La Manera Biblica de Orar en Publico

Mensaje preparado sobre la base de la serie sobre la Adoracin Pblica predicado por el Pastor Oscar Arocha en Noviembre/98

LA MANERA BBLICA DE ORAR

EN PBLICO Quiero pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas,

sin ira ni contienda.

1 Timoteo 2:8

Esta primera carta del Apstol Pablo a Timoteo es parte de lo que se conoce como

las epstolas pastorales, entindase dirigida a los pastores con el contenido y orden que

debe gobernar la vida de la Iglesia. Y aqu en nuestro versculo el contexto corresponde

a las instrucciones concernientes a la oracin pblica dentro de la congregacin, ntese

que ms adelante se le dice a Timoteo: Para que si tardo, sepas cmo debes

conducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios Viviente, columna y

baluarte de la verdad (1 Ti. 3:15). La verdad de Dios ser conocida de acuerdo a la

manera en que la Iglesia viva esa verdad.

La primera instruccin apostlica es una advertencia con las falsas doctrinas y la

segunda, a su vez la primera de carcter positivo, lo concerniente a la oracin, el cual es

resumido en el (v. 8), ntese la conjuncin causal pues; concluye as el asunto de la

oracin, con una exhortacin particular a este deber.

Estudiaremos este tema As:

I. EXPLICANDO EL CONTENIDO DEL TEXTO

II. LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA ORACIN PBLICA

III. DIRECCIONES DE COMO MEJORAR ESTE SANTO DEBER

I. EXPLICANDO EL CONTENIDO DEL TEXTO

A. LA EXHORTACIN AL DEBER

1. Quiero, pues, que los hombres oren; todos los hombres de la Iglesia

son mandados por el Espritu Santo a participar de las oraciones

congregacionales. Es responsabilidad de todos los Creyentes el orar en

pblico, ellos estn mandados a dirigir el culto de oracin. En una

ocasin Moiss estuvo orando por Israel (x. 17:11), y mientras lo hacia

ellos prevalecan contra el enemigo, o que tom sobre sus hombros el

progreso del pueblo; de manera semejante los varones de la Iglesia

debe tomar sobre sus hombros el peso de la Congregacin, y esto

participando de las oraciones cuando nos reunimos como Iglesia.

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Iglesia de Convertidos a Cristo

Expositor: Pastor Jos R. Malln Malla Adoracin Pblica


2. El nfasis es sobre los miembros varones, el apstol contrapone el

sentido con las mujeres, para establecer diferencia con los varones u

hombres. La alusin no es a hombre en el sentido genrico, sino a

hombre varn (Gr=). De manera que Dios da mucho valor al orden de la oracin dentro de la Iglesia. Ntese que el asunto es trado

a nuestras mentes, antes de considerar el tema del gobierno de la

Iglesia.

3. Esto no significa que debemos escoger uno y dejar el otro, sino que por

el contrario, todos los pasos deben ser dados para edificar una Iglesia

bblica; el primer paso es desechar el error y el segundo orar

bblicamente.

B. LA OCASIN AL DEBER

1. En todo lugar. Al mencionar la ocasin en relacin a la ofrenda de

orar, el apstol no lo limita con algn lugar geogrfico, tal como el

templo, la sinagoga u otro lugar de adoracin, sino que ms bien est

dando una expresin que da carcter universal a la oracin, as que la

referencia es que en cualquier tiempo o lugar donde la Iglesia se rena,

donde hayan adoradores, la oracin no debe faltar.

C. LA MANERA DE ORAR

1. Levantando manos santas, sin ira ni contiendas. La manera y el

espritu para orar no trae ningn aadido que lo explique, lo que nos

indica que se trata de una expresin muy familiar y conocida en aquel

tiempo, as que lo importante aqu no son en s las palabras, sino el

concepto detrs de las palabras. Entindase que deben ser manos cuyas

sendas no es ir tras la iniquidad, sino de hombres amantes de lo que es

puro y bueno.

2. La oracin sin iras ni contiendas, es simplemente orar animado por

un espritu manso, generoso, misericordioso hacia aquellos por los

cuales se ora; unido a un espritu de fe y confianza hacia quin l ruega.

As que: Los miembros varones de la Iglesia deben estar envueltos en

dirigir la oracin pblica con un espritu de pureza y bondad.

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II. ELEMENTOS QUE COMPONEN LA ORACIN PBLICA

Ahora iremos en pos considerar las caractersticas de una buena oracin pblica, y

en esto haremos uso de las enseanzas del ministro Samuel Miller. Pasemos, pues, a

considerar esos detalles.

A. UN ABUNDANTE LENGUAJE DE LA PALABRA DE DIOS

1. Son varias las razones para que esta cualidad est presente en toda

oracin. A manera de ilustracin se dir, que cuando un inferior se va a

dirigir a un superior, este debe hacerlo en el lenguaje del superior,

cunto ms por la Majestad de Dios hacerlo con su lenguaje revelado

en las Santas Escrituras. El Seor Jess cambi el nombre de Simn por

el de Pedro, pero el apstol siempre guard la debida distancia,

continu llamndole Seor.

2. El lenguaje escritural es siempre correcto, siempre seguro y siempre

edificante. En otro lenguaje podra ser causa de aumentar las dudas o

cavilaciones, pero con este se eliminan. Calla toda objecin y termina

toda disputa. El lenguaje bblico tambin es suave, tierno; posee una

elocuencia sencilla y perfectamente adecuado para impresionar el

corazn. De todo lo que se ha escrito y se ha hablado entre los

hombres, no hay nada tan bien adecuado para ganar la mente humana

con pensamientos reverentes, solemnes y eternos que los escritos de las

Santas Escrituras.

3. Aun los hombres mundanos, como los polticos, citan porciones de la

Biblia en sus discursos con el fin de ganar aprecio entre los que le

escuchan, pues no hay nada tan pertinente para tocar con eficacia la

mente y estimular los mejores sentimientos del alma humana que la

Palabra de Dios; la mejor voz para las criaturas es la del Creador y Dios

se deleita en or Su voz en las oraciones de sus hijos.

4. Una precaucin ha observar en esto es que el lenguaje bblico puede no

ser enteramente adecuado al uso moderno, por causa de ciertos

hebrasmos propios de aquellas pocas, pero no entendible para la

actual. No debe olvidarse que una cosa son las palabras y otras el

concepto detrs de las palabras. Los judos oraban con el rostro hacia

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Jerusaln donde estaba el Templo, lugar que Dios haba hecho habitar

Su Nombre, pero ahora en Cristo ya no es as, y nadie aplicar

literalmente ciertas expresiones encontradas en las Escrituras. Un caso:

Alzar mis ojos a los montes (Sal. 121:1); el salmista se refiere a los

Montes de Jerusaln, y ya no se ora as.

B. QUE LA ORACIN SEA ORDENADA

1. Esto es, que tenga un orden, que el adorador posea un bosquejo mental

de lo que va a decir. No que sea siempre en el mismo orden, sino que

las varias partes de la oracin como la adoracin, la confesin, la accin

de gracias, la interseccin, etc. no deben estar mal mezcladas, sino que

una parte le siga a la otra y no que estn revueltas o en desorden.

2. Quien ora en pblico debe llevar sobre sus hombros a todo el grupo y a

l mismo, pero si l pasa de una parte a otra sin tener a nadie en

consideracin, sino lo que se le ocurra o de lo que se acuerde, entonces

no podr presentar toda la congregacin como un slo cuerpo, sino

que pudiera provocar una fragmentacin o distraccin en las mentes de

los dems quienes oran con l. El orar supone levantar el alma a Dios, se

requiere de gran esfuerzo anmico, y sin quererlo quien dirige en lugar

de llevarlos al Cielo los cansa hasta dormirlos.

3. Otro peligro a evitar es si la persona quien ora se amarra a un orden

invariable e inflexible en su oracin. Hay veces que los dems en lugar

de ser dirigidos ya saben lo que el individuo va a decir y estarn

adivinado en lugar de orando con uno. En cambio, ser de mucho

provecho e inters para quienes deben seguirlo con una sola mente, si

el adorador enriquece sus plegarias si de vez en cuando varia el orden

sucesivo de las partes que componen su oracin.

C. EN LA ORACIN PBLICA DEBE SER EVITADA AL MXIMO LA

VERBOSIDAD INDEBIDA

1. El alargar la oracin de forma indebida tiene dos causas a saber:

Multiplicar los tpicos o partes de manera indebida y excesiva, y el

alargar las partes de la misma al entrar imprudentemente en particular o

detalles. Como est escrito: No te des prisa con tu boca, ni tu

corazn se apresure a proferir palabras delante de tu Dios (Ec. 5:2).

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2. En cuanto a los detalles o particulares, es observable en las Escrituras de

hombres piadosos gastar la noche entera pidindole a Dios lo mismo.

Pero debemos darnos cuenta que se trataba de una oracin personal,

no de una oracin pblica. Entonces es preferible ser breve y conciso en

este deber piadoso y que toda la congregacin sea de un slo corazn,

y no ser largo en el orar, pues pudiera hacer vagar las mentes de

nuestros hermanos por diferentes lugares de la tierra y no en el cielo.

D. QUE LA ORACIN PBLICA SEA ADECUADA Y APROPIADA A

LA OCASIN SOBRE LA CUAL ES DICHA

1. Las oraciones que encontramos en las Escrituras tienen este carcter

singular de versar sobre el asunto para lo cual fue hecha. Suele darse

con cierta frecuencia que la persona quien est guiando en la oracin

trae una introduccin larga y extraa al propsito presente con que la

Iglesia est orando.

2. Esto es poco sabio y hasta ser desconsiderado con el intelecto de

nuestros hermanos, pues trae una subestima ofensiva al otro y en lugar

de ganar su alma para que se nos una en oracin, lo que se hace es

perderlo en tierras extraas al asunto en cuestin.

E. QUE INCLUYA SIEMPRE UNA MARCADA REFERENCIA A LA

EXPANSIN DEL EVANGELIO

1. Es el deber de la Iglesia difundir el conocimiento del camino de

salvacin a todos los que estn alrededor de ella y esforzarse con todo

su poder para alcanzar a los perdidos, de modo que ella debe suplicar la

Gracia y bendicin de Dios por los medios empleados para evangelizar.

2. Esta peticin debe estar muy presente en la mente de los pastores y de

todo el pueblo del Seor. David en uno de sus Salmos de accin de

gracias, no deja fuera este sentido evangelstico: Algrense los cielos,

y gcese la tierra! Que digan entre las naciones: Jehov reina! (1

Cr. 16:31); pens en las naciones, no slo en su propio pueblo.

F. LA MANERA EN QUE NOS DIRIGIMOS AL ALTSIMO EN LAS

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DIFERENTES PARTES DE LA ORACIN PBLICA

1. Es frecuente en quienes realizan este oficio de orar en pblico, adoptar

un ttulo de Dios a lo largo de todas las partes de la oracin, sea este

Padre, Seor, Todopoderoso, Padre Celestial, etc. y lo repiten de manera

indiscriminada una y otra vez en sus peticiones o bendiciones. Eso es

una repeticin vana, que estropea que ofende a Dios y estropea el alma

ajena. Es, pues, muy apropiado el variar consciente y santamente este

ttulo a lo largo de la oracin, como si passemos de una parte a otra, y

haciendo notar la diversidad, y la gloria de Sus atributos.

2. El nombre o ttulo de Dios empleado tiene relacin directa con el

carcter Suyo que esperamos recibir o encontrar de El. Dice la Escritura

que cuando Daniel mir que se haban cumplido los setenta aos de las

desolaciones de Jerusaln, invoc a Dios de esta manera: Seor, Dios

grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia

con los que te aman y guardan tus mandamientos (Dn. 9:4).

3. El invoc el poder y la fidelidad de Jehov sobre lo que Dios mismo

haba prometido. Otro caso, Ezequas: Oh Jehov, acurdate, por

favor, de que he andado delante de ti en verdad y con corazn

ntegro, y de que he hecho lo bueno ante tus ojos (Is. 38:3); El rey

hizo uso de que Dios honra a los que le honran, pues al caer enfermo de

muerte rog el favor de Dios sobre estos trminos: He andado

delante de ti con ntegro corazn, por eso, acurdate de mi.

G. DEBE ESTAR FUERTEMENTE IMPREGNADA CON EL ESPRITU Y

EL LENGUAJE DE LA CONFIANZA Y ESPERANZA EN DIOS

1. Esto significa que se debe orar de manera directa con El y persuadidos

que Dios no slo tiene el poder de salvar, sino que est ms dispuesto a

concedernos los dones de su Gracia, que los padres terrenales para dar

buenas cosas a sus hijos.

2. Jess as lo ensea cuando nos motiva a ser frecuentes y confiados en la

oracin: Si vosotros, siendo malos, sabis dar cosas buenas a

vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos

dar cosas buenas a los que le piden? (Mt. 7:11).

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3. Tal es el concepto de la oracin de fe, no pedir segn nuestra debilidad,

sino segn la abundancia de su infinita generosidad. Qu nacin

grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como est Jehov

nuestro Dios en todo cuanto le pedimos. (Dt. 4:7).

H. UN ESPRITU HUMILDE, FILIAL, SENTIDO Y REVERENTE DEBE

CARACTERIZAR CADA ORACIN

1. Hay hombres que cuando estn rogando a Dios no parece que se estn

dirigiendo al Creador, sino a alguien igual que ellos, pues al pedir,

suenan ms bien como exigiendo que rogando. Es bblico hacer

exigencias a Dios, pero estas deben ser hechas con espritu de

reverencia y conforme a Su fidelidad a las promesas: Acurdate de la

promesa dada a tu siervo, en la cual me has hecho esperar (Sal.

119:49).

2. Oraciones con los ojos abiertos no son ilcitas, pero tenerlos cerrados

est ms acorde con el ambiente espiritual del orar, que es despegarnos

de todo terrenal y levantar nuestras almas a la altura de los cielos: Cerrar

los ojos del cuerpo y alzar la mente al cielo. La voz del orador debe ser

adaptada de una manera acorde con el solemne ejercicio en el cual es

empleada, un hablar suave, de tono serio y grave como se espera que

hable un pecador penitente, pero favorecido con la Gracia del perdn

de Dios en Jesucristo. Es imposible que un hombre haya conocido el

gozo del Seor y al mismo tiempo ore como si no tuviera sentimientos.

Todo el ser debe estar bajo consciente y diligente atencin.

3. Recuerde esto: Quien ora no es el hombre natural, sino una criatura

regenerada, no con la espontaneidad de la carne, sino con la gua del

Espritu, que casi siempre es una segunda voz.

I. FINALIZAR CON UNA ACENTUADA DOXOLOGA Y UN CLARO

Y ENFTICO AMN

1. Doxologa es una breve forma de alabanza a la Deidad, por ejemplo, en

la oracin modelo del Padre Nuestro Cristo nos ensea a cerrarla con

una Doxologa: Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por

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los siglos de los siglos. Amn (Mt. 6:13). Hay otras doxologas. Mire

estos casos: (Ro. 11:36; 16:27, 2 Co. 13:14, Ef. 3:20-21, 1 Ti. 1:17): Por

tanto, al Rey de los siglos, al inmortal, invisible y nico Dios, sean

la honra y la gloria por los siglos de los siglos. Amn. Tambin es

posible decirlas en lenguaje propio como: Al Padre, al Hijo y al

Espritu Santo sea la gloria para siempre. Amn. Vase adems el

Salmos 72:18-19, 41:13, etc.

2. En cuanto al Amn en la oracin es mandatario y necesario pronunciar

el amn de manera clara, audible y reverente, sobre todo al final de la

oracin, es esta pequea palabra una de las ms significativas para

conocer cunto de conciencia hay en la oracin. Para la gloria de Dios y

la ayuda espiritual de tu propia alma, procura, pues, que tus oraciones

sean conscientes y racionales hasta el ltimo amn.

3. En la oracin modelo del Padre Nuestro, el Seor Jesucristo no dej el

amn a la decisin del adorador, sino que lo escribi para que fuese

claramente pronunciado. Lo mismo puede ser notado en algunos

salmos y siempre presente al final de las cartas que dejaron los

apstoles, de manera que nunca fue dejado a que si usted quiere

aadirlo o no. S, hay que decirlo.

III. DIRECCIONES EN ORDEN DE MEJORAR NUESTRAS

ORACIONES

A. ESFURZATE EN MEJORAR Y MULTIPLICAR TUS ORACIONES

PRIVADAS

1. Nadie podr mejorar las cualidades de sus oraciones y el don de hacerlo

en pblico a menos que abunde en sus splicas privadas. Es cierto que

no todos los hombres tienen el talento o don de dirigir las oraciones en

pblico, pues es obvio que alguien tartamudo, media lengua o con

dificultades de diccin no tiene el don de orar en pblico. Pero los que

tienen el don no podrn mejorarlo a menos que en sus oraciones

privadas abunden en ellas.

2. El inspirado hombre sabio nos dice: El corazn del sabio hace

prudente su boca, y aade Gracia a sus labios (Pr. 16:23). Nunca

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fueron estas palabras ms adecuadas que en el tema de la oracin, pues

del corazn habla la boca. Comentando sobre esto el ministro

Miller dice: Nadie fue nunca tan verdaderamente elocuente, que

quien real y profundamente no ha sentido lo que dice.

3. No es verdad que al hombre carnal le puedan salir palabras espirituales

por su boca. Por tanto practica estas cualidades de la oracin en las

tuyas privadas y Dios te bendecir en pblico.

B. APRENDER DE MEMORIA TEXTOS DE LAS SANTAS

ESCRITURAS

1. La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros (Col. 3:16). Y

si se examina la Biblia con este propsito encontraremos copioso

material para dirigirnos en un lenguaje santo a nuestro Seor y Creador

en oracin.

2. Componer devocionales, esto es el escribir formas breves para orar,

tanto personal como en pblico. Tambin puedes y se te recomienda

tomar las Santas Escrituras como inspiracin para escribir tus oraciones

o estudiar las de otro.

C. ES ALTAMENTE RECOMENDABLE, NO SLO LEER LIBROS DE

ORACIONES, SINO ESTUDIAR ALGUNOS LIBROS SOBRE EL

TEMA

1. Se debe leer libros de oraciones y de igual manera estudiarlos para que

nuestras oraciones pblicas sean de edificacin para la iglesia que nos

acompaa.

2. De esta manera podremos de forma bblica y segura elevar nuestras

oraciones al Seor sabiendo que estamos hacindolo de manera como

a Dios le agrada.

D. RECORDAR LAS OBRAS DE LA PROVIDENCIA

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1. Estas obras de la providencia debemos prepararlas en nuestras mentes

para usar en la prxima oportunidad de oracin pblica, pues as el

mismo adorador est componiendo su propio espritu para adorar al

Creador y Seor de la providencia con la oracin.

CONCLUSIN Y APLICACIN: Debemos estar dispuestos a participar de este medio de gracia considerndolo

como un tremendo privilegio que Dios nos da de interceder ante Dios por toda la

congregacin.

Este santo deber debe ser considerado como algo importante para los hombres

de la congregacin.

Debemos entender que nuestro corazn debe permanecer en Santidad para

incursionar en la oracin pblica pues estamos poniendo sobre nuestros

hombros la carga de toda una congregacin y si no estamos a cuenta con Dios,

nuestra oracin no ser oda.

Agradezcamos a Dios que nos tuvo por dignos, por medio de la Sangre de

Jesucristo para colocarnos en este santo ministerio. AMN

La Manera Biblica de Orar en Publico

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