LA MINISTERIALIDAD DE LA IGLESIA Y SUS CARISMAS

1- LA MINISTERIALIDAD A PARTIR DE JESÚS1- LA MINISTERIALIDAD A PARTIR DE JESÚS

La Ministerialidad es UNA y DIVERSAque nace del actuar pastoral de Jesús,que revela los Misterios del Reino con

su Palabra y con su vida.La originalidad de la Pastoral está

fundamentada en Jesús el Buen Pastor, para confrontarla con Él (Jn

10,1-21)

La Ministerialidad es UNA y DIVERSAque nace del actuar pastoral de Jesús,que revela los Misterios del Reino con

su Palabra y con su vida.La originalidad de la Pastoral está

fundamentada en Jesús el Buen Pastor, para confrontarla con Él (Jn

10,1-21)

FUERZAS QUE ANIMAN Y SOSTIENEN

EL OBRAR PASTORAL DE JESÚS

a) EL REINO:Punto absoluto de su ministerio pastoral.

Es su Proyecto pastoral por el que revela

la presencia transformadora de Dios en el mundo, en la historia y en el corazón de cada ser humano

a) EL REINO:Punto absoluto de su ministerio pastoral.

Es su Proyecto pastoral por el que revela

la presencia transformadora de Dios en el mundo, en la historia y en el corazón de cada ser humano

b) LA VOLUNTAD DEL PADRE:

En ella se centra el ministerio pastoral

de Jesús. Es la entrega filial al Padre que

fecunda su ministerio.En la voluntad al Padre,

Jesús escudriña los signosde su Providencia.

b) LA VOLUNTAD DEL PADRE:

En ella se centra el ministerio pastoral

de Jesús. Es la entrega filial al Padre que

fecunda su ministerio.En la voluntad al Padre,

Jesús escudriña los signosde su Providencia.

c) EL ESPÍRITU:Es criterio absoluto

para la pastoral de la Iglesia.Es el precursor, acompañanteY continuador del quehacer

Pastoral de Jesús.Antes de que Jesús llegue

el Espíritu ya trabaja.Cuando Jesús actúa el Espíritu

lo secunda.Cuando Jesús se va,

el Espíritu prolonga su obra.

d) EL AMOR Y PREFERENCIA POR LOS POBRES:

Jesús refleja en su ministerio una clara opción por los más

necesitados.Les restituye su dignidad de personas y de hijos de Dios.Por la pobreza evangélica

resplandece el poder de Dios en la debilidad del “Siervo de

Yahvé”

d) EL AMOR Y PREFERENCIA POR LOS POBRES:

Jesús refleja en su ministerio una clara opción por los más

necesitados.Les restituye su dignidad de personas y de hijos de Dios.Por la pobreza evangélica

resplandece el poder de Dios en la debilidad del “Siervo de

Yahvé”

e) LA COMUNIDAD CREYENTE:Ella es sacramento histórico de la Trinidad

y espacio privilegiado de fraternidad.La Comunidad es un constitutivo en el

ministerio pastoral de Jesús, que juega el papel de vocación de tarea y de utopía.

El horizonte prioritario de la Buena Nueva es que existan comunidades

fraternas y solidarias. En el cristianismo, la comunidad es un imperativo categórico del cual se desprende la identidad de ese

movimiento que Jesús inaugura.Ser discípulo de Jesús es ser una persona

comunitaria

e) LA COMUNIDAD CREYENTE:Ella es sacramento histórico de la Trinidad

y espacio privilegiado de fraternidad.La Comunidad es un constitutivo en el

ministerio pastoral de Jesús, que juega el papel de vocación de tarea y de utopía.

El horizonte prioritario de la Buena Nueva es que existan comunidades

fraternas y solidarias. En el cristianismo, la comunidad es un imperativo categórico del cual se desprende la identidad de ese

movimiento que Jesús inaugura.Ser discípulo de Jesús es ser una persona

comunitaria

2- LOS MINISTERI0S EN EL NUEVO TESTAMENTOÉste reconoce una gran diversidad de

Ministeriosen la vida de las comunidades cristianas:

2- LOS MINISTERI0S EN EL NUEVO TESTAMENTOÉste reconoce una gran diversidad de

Ministeriosen la vida de las comunidades cristianas:

LOS APÓSTOLES

LOS APÓSTOLES

LOSEVANGELISTAS

LOS DOCTORES

LOS PROFETAS

LOS PASTORES

1Co 12,4-8; Ef 4,11

• LA EXPRESIÓN ‘PUEBLO DE DIOS’ ILUMINA LA UNIDAD DE LA IGLESIA EN LA VARIEDAD DE CARISMAS Y FUNCIONES: “POR DESIGNIO DIVINO, LA SANTA IGLESIA ESTÁ ORGANIZADA Y SE GOBIERNA SOBRE LA BASE DE UNA ADMIRABLE VARIEDAD” (LG 32).

• LA EXPRESIÓN ‘PUEBLO DE DIOS’ ES APROPIADA PARA RESALTAR QUE LA MISIÓN DE LA IGLESIA NO ES RESPONSABILIDAD DE ALGUNOS, SINO DE TODOS.

• SABEN LOS PASTORES QUE NO HAN SIDO INSTITUIDOS POR CRISTO PARA ASUMIR POR SÍ SOLOS TODA LA MISIÓN SALVADORA DE LA IGLESIA EN EL MUNDO, SINO QUE SU FUNCIÓN ES RECONOCER EN LOS FIELES SUS SERVICIOS Y CARISMAS, PARA QUE COOPEREN, A SU MODO EN LA OBRA COMÚN (cf. LG 30).

3- SERVICIOS Y MINISTERIOS EN LA IGLESIA,

‘PUEBLO DE DIOS’

• Son dones dados por Dios para el crecimiento de la Iglesia (cf. 1Co 12,4.31).

• Son ante todo, carismas, es decir, dones de lo alto, del Padre, por el Hijo en el Espíritu Santo, que hace a su portador apto para desempeñar determinadas actividades, servicios y ministerios para la salvación (cf. LG 12b).

• Sin embargo, no todo carisma es ministerio. Sólo se considera ministerio el carisma que asuma la forma de servicio bien determinado y responda a exigencias permanentes de la comunidad y de la misión.

¿QUÉ SON LOS MINISTERIOS?

NO ORDENADOS ORDENADOSApostólicos-Jerárquicos

VIDACONSAGRADA:

Vida contemplativa,

Institutos seculares,

Sociedades de vida

apostólica, Vírgenes

consagradas

RECONOCIDOS

RECONOCIDOS

CONFIADOSCONFIADOS

INSTITUIDOSINSTITUIDOS

OBISPO

PRESBÍTERO

DIÁCONOPERMANENTE

.* MINISTERIOS RECONOCIDOS: Cuando están

relacionados con un servicio significativo para la comunidad, pero sin considerarse permanente, pudiendo desaparecer según las circunstancias.

• MINISTERIOS CONFIADOS: Cuando son conferidos con algún gesto litúrgico.

• MINISTERIOS INSTITUIDOS: Cuando su función la confiere la Iglesia a través de un rito litúrgico: Lector y Acólito.

DESCRIPCIÓN DE LOS MINISTERIOS NO ORDENADOS

• Cuando el carisma es conferido a través de un sacramento específico, el del Orden, que mira a constituir a los ministros de la unidad de la Iglesia en la fe y en la caridad, de modo que la Iglesia se mantenga en la tradición de los apóstoles y, a través de ellos, permanezca fiel a Jesús, a su Evangelio y a su misión.

• El MINISTERIO ORDENADO, en una Iglesia toda ella ministerial, no detenta el monopolio de la ministerialidad de la Iglesia. No se considera la síntesis de los ministerios.

• Su carisma específico es el de la presidencia de la comunidad, de la animación, coordinación y discernimiento final de los carismas, con la participación activa de toda la comunidad cristiana.

DESCRIPCIÓN DEL MINISTERIOORDENADO

• 1- La participación de la comunidad en el nombramiento de sus ministros y ministras, recupera la dinámica de la Iglesia primitiva, en donde la comunidad comparte las responsabilidades del ministerio apostólico.

• 2- La constancia clara de los laicos y laicas para asumir responsabilidades eclesiales, ayuda a superar una mentalidad implantada durante largo tiempo, de centralización de los ministerios en personas ordenadas, como si solo ellas pudieran ejercer ministerios en la Iglesia.

EN LA IGLESIA DE MINISTERIOSSON DIVERSOS LOS VALORES QUE PUEDEN

FORTALECERSE:

• 3- La institución de ministros y ministras hace que la comunidad reconozca que los ministerios son parte de su vida, y se abre a la visión de que todos somos partícipes y corresponsables en la misión de la Iglesia.

• 4- La Iglesia de ministerios posibilita una distribución de tareas que libera al ministro ordenado para labores más específicas de su ministerio.

• 5- La institución de ministros laicos y laicas, con la presencia del obispo diocesano, hace más visible la eclesialidad y favorece la diversidad y descentralización, que va al encuentro de las necesidades concretas propias de cada comunidad.

UNA IGLESIASIGNIFICATIVA

Y CREÍBLE

UNA IGLESIAINCLUYENTE

UNA IGLESIAHUMILDE

Y SINTRIUNFALISMOS

UNA IGLESIAAPRENDIZ YDISCÍPULA

UNA IGLESIAATENTA

A LOS CAMBIOS

UNA IGLESIANO

CONDENATORIA

UNA IGLESIAEXPUESTA

AL CONFLICTO

PARA QUE LA IGLESIA CONTINÚE SIENDO MINISTERIAL

SE REQUIERE QUE SEA:

UNA IGLESIA QUE EN EL ANUNCIO DEL EVANGELIO ADOPTE SIEMPRE UN LENGUAJE :

VITAL PERSUASIVO ACTUAL ENTENDIBLESENCILLO

• Menos

ALGUNAS FORMAS ANTI-MINISTERIALES COMO TENTACIONES DE “ENTRISTECER AL

ESPÍRITU” (1Tes 5,19; Ef 4,30)

Negación de algunos ministerios, por no

ajustarse a criterios personales o preferencias

Menosprecio de algunos y exclusión

de otros, por no considerarlos dignos,

o necesarios, o útiles a la comunidad

Monopolización abusiva, típica de algunos

dirigentes, sobre todo clérigos, que piensan que son los únicos

ministros de la comunidad y los más

importantes

Tomar el ministerio como provecho personal,

por intereses económicos, imagen, prestigio

o poder en la comunidad

Práctica mediocre: el ministerio se ejecuta en forma irresponsable y frívola,

sin poner en juego lo mejor de sí mismo, para responder a las exigencias que el

Ministerio demanda a favor de la comunidad

Antagonismo de ministerios: es la pugna entre servidores de la comunidad:

obispo-clero, presbíteros entre sí, presbíteros-laicos, laicos entre sí, religiosas-presbíteros, comunidades religiosas entre

sísí

Ideologización: uso de un ministerio como un signo de poder social y arbitrario,

que es lo más diabólico que existe y que mereció las palabras más duras de Jesús

4- LOS CARISMAS DEL ESPÍRITU,SUSTENTO DE LA VIDA ECLESIAL

En la tarea de los apóstoles, profetas y maestros, la Iglesia está representada como la Iglesia-UNA

(no única).Esta unidad es carismática, inspirada por el

Espíritu

4- LOS CARISMAS DEL ESPÍRITU,SUSTENTO DE LA VIDA ECLESIAL

En la tarea de los apóstoles, profetas y maestros, la Iglesia está representada como la Iglesia-UNA

(no única).Esta unidad es carismática, inspirada por el

Espíritu

La palabra griega Charisma, significa mostrarse generoso, gratificante.

Está relacionado con la palabra Charis, que significa, don, gracia, regalo…

EL CONCIILIO VATICANO IIHabla de dones o gracias especiales

(LG 12).Carisma de los fieles laicos (LG 30).

Carisma de los más sencillos y para el bien común (AA 3,30).

Carisma y Ministerio (AG 23).Carisma de los predicadores (PO 4).

Dones jerárquicos y carismáticos (AG 4)

EL CONCIILIO VATICANO IIHabla de dones o gracias especiales

(LG 12).Carisma de los fieles laicos (LG 30).

Carisma de los más sencillos y para el bien común (AA 3,30).

Carisma y Ministerio (AG 23).Carisma de los predicadores (PO 4).

Dones jerárquicos y carismáticos (AG 4)

(CCEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

(1992)Carismas: múltiples gracias especiales, abiertas a todos

(CCE 798).Carisma de la vida consagrada

Los Carismas están ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los hombres y a las

necesidades del mundo (CCE 799).

EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

(1992)Carismas: múltiples gracias especiales, abiertas a todos

(CCE 798).Carisma de la vida consagrada

Los Carismas están ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los hombres y a las

necesidades del mundo (CCE 799).

EL DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS (DGC 1997)

La palabra ‘carisma’ se emplea en distintos contextos de interés catequético:

Para indicar el carisma de la verdad, propio del magisterio y de los obispos (DGC 44, 222);

Para la diversidad de carismas en función de las distintas responsabilidades (DGC 216);

Para poner en conexión los diversos métodos catequéticos con los numerosos carismas de servicio a la

Palabra de Dios (DGC 148);Como término aplicado con propiedad a los fundadores

de las órdenes religiosas (DGC 229),a fin de distinguirlos del ministerio ordenado (DGC 224):Para aplicarlo especialmente a la función del catequista

(DGC 156).

EN RESUMEN,Teológicamente hablando, el CARISMA es un don generoso que tiene su origen en

Dios.Dios lo otorga individualmente, siendo su carácter extraordinario uno de los motivos

centrales de la discusión teológica en el Vaticano II.

Pero aclaremos: si se acentúa su índole excepcional, entonces los carismas son

raros; pero si se comprenden como gracia de todo tipo, cada cristiano puede estar

dotado de carismas en la vida diaria.

EN RESUMEN,Teológicamente hablando, el CARISMA es un don generoso que tiene su origen en

Dios.Dios lo otorga individualmente, siendo su carácter extraordinario uno de los motivos

centrales de la discusión teológica en el Vaticano II.

Pero aclaremos: si se acentúa su índole excepcional, entonces los carismas son

raros; pero si se comprenden como gracia de todo tipo, cada cristiano puede estar

dotado de carismas en la vida diaria.

LA MINISTERIALIDADDE LA IGLESIA

Y SUS CARISMAS

Prof. Agustín Gutiérrez Mena

Universidad Pontificia de México

LA MINISTERIALIDADDE LA IGLESIA

Y SUS CARISMAS

Prof. Agustín Gutiérrez Mena

Universidad Pontificia de México