LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE LOS JÓVENES DE LA …
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1 LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN BOLÍVAR VALLE 2011 LEONARDO RAMÍREZ CAMPO PRESBÍTERO UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN. LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA PEREIRA 2011
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LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN BOLÍVAR VALLE 2011
LEONARDO RAMÍREZ CAMPO
PRESBÍTERO
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN.
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA
PEREIRA 2011
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LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE
NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN BOLÍVAR VALLE 2011
PBRO. LEONARDO RAMÍREZ CAMPO
PRESBÍTERO
Trabajo de grado
Asesor
PBRO. Jorge Fabio Soto
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN.
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA
PEREIRA 2011
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DEDICATORIA
Dedico este trabajo primeramente a Dios por concederme la oportunidad de
estudiar y también aquellas personas que me impulsaron y animaron para hacerlo,
a la Universidad por abrir sus puertas y conocimientos en este campo del saber
pedagógico que será de una gran utilidad para mi sacerdocio en el manejo y uso
de estas herramientas para la evangelización y promoción humana en búsqueda
de educar hombres nuevos.
La educación es indiscutible un factor determinante en el desarrollo humano y de
transformación de los pueblos especialmente de los jóvenes que son el futuro de
la Iglesia y de la sociedad, para ellos va también mi dedicación y un saludo
fraterno en el Señor Jesús que los ama y que cree en ellos.
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AGRADECIMIENTOS
El estudio es un regalo de Dios que la Universidad Católica de Pereira me ha
permitido realizar, a todos mis profesores y Docentes de la Universidad les doy las
gracias como al Padre Jorge, mi tutor y al Profesor Luis Eduardo Ramírez por su
apoyo incondicional. Su ejemplo y enseñanzas de Jesús Buen Maestro me han
permitido orientar las metas e ideales de esta investigación, Dios lo ha bendecido
con la gracia del diaconado y es mi hermano en el sacramento del Orden.
Agradezco a la UCP por su preocupación en la evangelización y en el trabajo que
realiza para formar hombres nuevos, competentes, humanos y cristianos. Dios
siga a través de ustedes, profesionales de esta Universidad para continuar su obra
evangelizadora en el mundo.
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TABLA DE CONTENIDO
DEDICATORIA ........................................................................................................ 3
AGRADECIMIENTOS ............................................................................................. 4
TABLA DE CONTENIDO ........................................................................................ 5
LISTA DE GRÁFICOS ............................................................................................. 6
LISTA DE APENDICES ........................................................................................... 6
SÍNTESIS ................................................................................................................ 8
INTRODUCCION .................................................................................................... 9
1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ................................................................. 10
1.1.FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ................................................................. 10
1.2 ANTECEDENTES ........................................................................................... 11
2. JUSTIFICACIÓN ............................................................................................... 14
3. OBJETIVOS ...................................................................................................... 16
3.1 OBJETIVO GENERAL .................................................................................... 16
3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ........................................................................... 16
3.3 DELIMITACIÓN ............................................................................................... 17
3.3.2 Delimitación temporal ...................................................................................................... 17
3.3.3 Delimitación poblacional .................................................................................................. 17
4. MARCO TEÓRICO ........................................................................................... 18
5. METODOLOGIA ................................................................................................ 28
5.1TIPO DE INVESTIGACIÓN .............................................................................. 28
5.2 ENFOQUE METODOLOGICO ....................................................................... 29
5.3 PROCESO DE LA RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN .......................... 32
5.3.1 Análisis e interpretación de la información ..................................................................... 34
6. CONCLUSION .................................................................................................. 40
7. RECOMENDACIONES ..................................................................................... 41
8. BIBLIOGRAFIA ................................................................................................. 42
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LISTA DE GRÁFICOS
Ilustración 1. Grafico 1.¿Has oído hablar de la fe? ............................................... 34
Grafico 2. Ilustración 2. ¿Sabes que es la fe? ....................................................... 34
Grafico 3. Ilustración 3. ¿El núcleo familiar da inicio a la fe? ................................ 35
Ilustración 4. Grafico 4 ¿En la Parroquia donde te encuentras hay aportes
esenciales para el crecimiento de tu fe? ............................................................... 35
Ilustración 5. Grafico 5. ¿Crees en Dios? .............................................................. 36
Ilustración 6. Grafico 6 ¿Ves la religión como una imposición en tu vida? ............ 36
Ilustración 7. Grafica 7 ¿Te gusta tu religión? ....................................................... 37
Ilustración 8. Grafica 8 ¿Vives o practicas la fe de tu religión? ............................. 37
Ilustración 9. Grafica 9 ¿Crees en el cielo? ........................................................... 38
Ilustración 10. Grafica 10¿Crees que la religión es importante? ........................... 38
Ilustración 11. Grafica 11¿Crees en el infierno, es decir que existe un estado de
tormento para las almas que se condenaron por no creer en Dios y murieron en
pecado mortal?...................................................................................................... 39
Ilustración 12. Grafica 11¿Crees en el infierno, es decir que existe un estado de
tormento para las almas que se condenaron por no creer en Dios y murieron en
pecado mortal?........………………………………………………………………..……39
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LISTA DE APENDICES
APÉNDICE A: ENCUESTA ................................................................................... 44
APENDICE B: TALLER 1 ...................................................................................... 47
APENDICE C TALLER 2. .................................................................................... 48
APENDICE D: TALLER 3. ..................................................................................... 49
APENDICE E: TALLER 4. ..................................................................................... 50
APENDICE F: TALLER 5. ..................................................................................... 51
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SÍNTESIS
SÍNTESIS ABSTRACT
La juventud debe estar cimentada
sobre la roca que es Cristo,
rescatándola de una sociedad de
falsos espejismos
Es así como esta propuesta parte de
un interrogante ¿Cómo caracterizar la
experiencia cristiana de los jóvenes
de la Parroquia Nuestra Señora del
Carmen?
Para abordar esta problemática se
orienta a los jóvenes con las
temáticas: Proyecto de Vida y
Constructores de una nueva
sociedad; contando con una
participación activa, cada taller se
caracteriza por la aplicación de
estrategias metodológicas que llevan
a aprendizajes significativos,
permitiendo conocer sus actitudes
frente a la fe, un acercamiento de
afecto, llamando a remar mar
adentro, sin temores, fortaleciendo su
liderazgo. Edificando sobre la roca.
Descriptores: jóvenes, fe, actitud,
practica.
Youth must be founded on the rock
that is Christ, rescuing of a society of
false illusions
Thus this proposal is a question: how
to characterize the Christian
experience of the youth of the Parish
of Our Lady of Mount Caramel?
To address this issue is aimed at
youth with the theme: Life Project and
builders of a new society, relying on
active participation, each workshop is
characterized by the application of
methodological strategies that lead to
meaningful learning, allowing to know
their attitudes to faith, a closer
affection, calling into the deep,
fearless, strengthening its leadership.
Building on the rock
Descriptors: youth, faith, attitude,
practice
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INTRODUCCION
La juventud es la base de la sociedad, la cara joven de la iglesia, una puerta
abierta al futuro y a la esperanza; una juventud que debe ser rescatada de un
mundo globalizado que ofrece falsos espejismos y una fe cimentada en la arena,
en cosas pasajeras, donde se hace un llamado “enseñar a las nuevas
generaciones la fe.”
La Iglesia tiene sus ojos puestos en la Juventud; ella tiene fe en los jóvenes y cree
firmemente que son el fermento para construir una sociedad cimentada en el amor
de Dios, la cual es capaz de vivir los valores del reino.
“Si el hombre es el camino fundamental y cotidiano de la Iglesia, entonces se
comprende bien por qué la Iglesia atribuye una especial importancia al período de
la juventud como una etapa clave de la vida de cada hombre. “Vosotros, jóvenes,
encarnáis esa juventud. Vosotros sois la juventud de las naciones y de la
sociedad, la juventud de cada familia y de toda la humanidad. Vosotros sois
también la juventud de la Iglesia”. (JUAN PABLO II, Carta a los jóvenes 1.985)
Estas palabras del Papa Juan Pablo II, ponen de manifiesto la importancia de
profundizar en el tema de los jóvenes como futuro de la Iglesia Católica. En esta
investigación se descubrió según las observaciones que son personas con una
gran espiritualidad pero que en algunos casos no está bien orientada porque
desconocen conceptos de la fe y por ende su vivencia. Participan activamente
cuando se le delegan responsabilidades.
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1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cómo caracterizar la experiencia cristiana de los jóvenes de la Parroquia Nuestra
Señora del Carmen, de la Tulia, Bolívar Valle en el 2011. ?
La pregunta que se plantea en la investigación busca determinar la experiencia
cristiana de los jóvenes de la parroquia Nuestra Señora Del Carmen, de la Tulia,
Bolívar Valle. Partiendo de interrogantes como cuál es la actitud de los jóvenes
frente a la práctica de la fe. Qué imagen tienen de la religión, de la Iglesia, qué
entienden por fe y cómo la viven, si hay aceptación o rechazo; con el fin de
comprender la manera de llegar hoy a ellos para hacer una propuesta de la
vivencia de la fe católica.
Una fe por convicción, donde al creer se responde voluntariamente a Dios; y por
tanto, nadie puede ser forzado a abrazar la fe contra su voluntad. Porque “el acto
de fe es voluntario por su propia naturaleza”; (Concilio Vaticano II, documentos
completos, 428), la iglesia hace un llamado a la juventud a responder con fe a la
vocación de” remar mar adentro” (Carta Apostólica de su S.S Juan Pablo II, Novo
Millenio Ineunte), es decir a que el joven impulsado por este acto de abandono en
las manos de Dios deje los temores que son propios de la juventud, la cual se
interroga, se cuestiona sobre el sentido de la vida, y que todavía no tiene una
visión o un panorama claro de lo que quiere hacer con ella.
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Los jóvenes viven de acuerdo a la época, la cual está fuertemente determinada
por la corriente del postmodernismo, la técnica, las redes sociales generando en
ellos una nueva manera de ver el mundo que puede ser desvirtuado sino hay en
una orientación cristiana. La óptica de este nuevo milenio deja ver una juventud
fascinada por el mundo de la imagen y las comunicaciones, que más que tener
una vivencia de la fe se cae en un individualismo, el cual pierde contacto con la
realidad y el sentido de trascendencia. La Iglesia tiene la misión de rescatar la
juventud y ayudarla a realizar sus más altos y nobles ideales partiendo de la
búsqueda de Dios y el sentido de la vida, recordando que el hombre es un ser en
relación con Dios, el mundo, la naturaleza, las cosas que le rodean y consigo
mismo.
Es importante caracterizar la experiencia de fe de los jóvenes para ayudarles a
realizar sus ideales y para ello es vital conocerlos y brindarles la confianza y el
afecto que otros le han quitado a cambio de lo superfluo.
1.2 ANTECEDENTES
Existen trabajos e investigaciones que orientan la presente investigación.
Resaltando los siguientes por su aporte para este trabajo:
PLAN NACIONAL DE PASTORAL JUVENIL 1-2-3, de la sección de
Juventud de la Conferencia Episcopal de Colombia.
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- Tomo 1: Marco de Realidad: Ofrece un punto de referencia y reflexión
para el necesario reconocimiento del rico y a veces complejo mundo
juvenil. Reconoce sus temores pero también sus esperanzas en la
realización de sus sueños, con la alegría propia que el Evangelio les
transmite
- Tomo 2: Marco Doctrinal: Ofrece los fundamentos teológicos de la
pastoral juvenil.
- Tomo 3: Marco Operativo: Ofrece la manera de aplicar los criterios,
opciones y metodologías, en el esfuerzo común de articular una pastoral
juvenil orgánica y estructurada que acompañe a los jóvenes en su
encuentro con Cristo.
La fe a los jóvenes: una fuerza para vivir, Asamblea de los Obispos de
Québec
Objetivo; proponer jalones para la propuesta del Evangelio de Cristo a las
nuevas generaciones.
Conclusiones: este documento pretendían balizar el camino de la fe en
terreno nuevo, junto a los jóvenes.
Los jalones propuestos invitaban a abandonar los caminos antes familiares,
pero que apenas son frecuentados por los jóvenes.
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Estas indicaciones (Jalones) invitan a oír las llamadas del Espíritu para
reunir a los jóvenes en terrenos culturalmente inéditos e inciertos que serán
su mundo de ahora en adelante.
“Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?”
(Mc 10, 17) Mensaje del Papa a los jóvenes 18 de marzo de 2010.
Objetivo: preparar a los jóvenes para el próximo “Encuentro Mundial De
Jóvenes” en agosto de 2011 en Madrid.
Temas de reflexión:
-Jesús se encuentra a un Joven, Jesús le miró y le amó, el descubrimiento
del proyecto de vida, Ven y sígueme, Los mandamientos camino del amor
auténtico, Os necesitamos.
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2. JUSTIFICACIÓN
Todos tenemos una experiencia de fe, un hecho socio – cultural relevante en
cualquier comunidad, especialmente en la de los jóvenes, que fácilmente son
arrastrados por las corrientes del mundo, dándoles vergüenza hablar de Dios,
negándolo o sintiendo miedo de conocerlo, esta es la realidad a la que nos
enfrentamos que no se debe dejar de lado, una realidad que se debe trascender
positivamente, siendo necesaria una orientación en la fe de los jóvenes,
llevándolos a una fe de convicción, no costumbre; opción, no herencia; conquista,
no dádiva sólo de la familia o de la sociedad.
Esta propuesta busca salvar las distancias entre la población joven de la parroquia
Nuestra Señora del Carmen y su experiencia cristiana, partiendo de sus
verdaderas necesidades e inquietudes. Puesto que no podemos elaborar algo
para ellos sin ellos, haciendo un acercamiento a sus problemas y a sus
necesidades, y ello implica aprovechar mejor el acceso que tenemos a ellos en las
áreas que nos lo permiten: la educación y las actividades comunitarias.
Las actividades realizadas dentro de la parroquia ofrecen algo novedoso y
atractivo para los jóvenes, y es el encuentro con Jesús a través de la oración, el
canto, las dinámicas y las representaciones teatrales, lo cual permite que ellos se
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motiven y se sientan valorados y amados, y a su vez cooperen con la
evangelización de otros jóvenes permitiendo en ellos el desarrollo de su liderazgo.
Si bien es cierto que los jóvenes del momento presente podrían parecer más
interesados en marchar por el camino de la vaciedad, sin embargo, ante ese vacío
que provocan en ellos los medios masivos de comunicación y globalización, están
optando cada vez más por salidas en las que prevalezca el ser interior, la
recuperación de sus propios espacios de expresión, y una nueva "fuga" que a
veces es desconcertante, esto es lo que enmarca la novedad, una necesidad de
encontrarse consigo mismo y con Dios, siendo la puerta por la cual debemos
pasar y a provechar para conocer las actitudes de los jóvenes, llegar a un
verdadero acercamiento, dejando de lado los temores y fortaleciendo el liderazgo,
por medio de estrategias que los llevan a conocer su fe.
Esta propuesta se realiza con la participación activa de los jóvenes, siendo
evangelizados y debidamente preparados, mediante talleres que han servido de
puente para acortar las distancias entre ellos y su experiencia cristiana.
En la Iglesia de hoy, como en la de los Apóstoles, los jóvenes son y deben ser los
prototipos de la fe robusta, limpia, translúcida, consecuente, generosa, que los
lleva a ellos a Dios, y lleva a Dios a complacerse en sus corazones.
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3. OBJETIVOS
3.1 OBJETIVO GENERAL
Caracterizar la experiencia cristiana de los jóvenes de la Parroquia Nuestra
Señora del Carmen, de la Tulia, Bolívar Valle en el 2011.
3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Conocer las actitudes de los jóvenes de la parroquia de La Tulia frente a la
vivencia de la fe
Buscar un acercamiento con los jóvenes de manera que se les pueda
brindar, afecto, confianza como lo hizo Jesús con sus discípulos
Llamar a los jóvenes a remar mar adentro, dejando los temores y fortalecer
el liderazgo para que continúen el proceso de formación en la fe.
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3.3 DELIMITACIÓN
3.3.1 Delimitación espacial
La Parroquia “Nuestra Señora Del Carmen” está ubicada en el municipio de
Bolívar; Valle, en el Corregimiento de La Tulia; su Templo está en el centro del
Corregimiento ubicado cerca al Parque.
3.3.2 Delimitación temporal
Transversal, se realizó en un tiempo de un año de julio de 2010 y mayo de 2011.
3.3.3 Delimitación poblacional
El corregimiento cuenta con dos mil habitantes aproximadamente, entre los cuales
la población joven es de unos 575 según datos estadísticos del 2.005 elaborados
por la Policía del Corregimiento. La población joven de la Parroquia es de unos
cien jóvenes aproximadamente la muestra para esta investigación fue de treinta y
dos estudiantes.
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4. MARCO TEÓRICO
Para la presente investigación es necesario en primer lugar tener claridad sobre lo
que es una actitud y además de lo que es una actitud de aceptación, de rechazo y
de indiferencia frente a la fe. Y en segundo lugar, se debe conocer lo que es la
práctica de la fe y lo que implica esta realidad: la práctica sacramental, la oración,
la vida moral, la caridad, y el apostolado. A continuación se dará una definición y
profundización de estas categorías.
ACTITUD
Dorsch Friedrich (1977) afirma que la actitud es una “tendencia determinante” y
una “condición anímica frente a una persona, una idea, una cuestión, una cosa,
asociada a una evaluación o a una expectativa” (Diccionario de Psicología.
Barcelona: Editorial Herder). Lo que significa que la actitud es una predisposición
favorable o desfavorablemente de la persona hacia algo determinado, debido a
una condición psíquica que es adquirida en la experiencia; esto conlleva a que la
persona forme un prejuicio, una opinión o convicción frente a una cosa.
Vargas-Mendoza, J. E. (2007) dice que “la actitud de una persona hacia un objeto
o acontecimiento es lo favorable o desfavorable de sus sentimientos hacia el
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objeto o acontecimiento” (Psicología social: apuntes para un seminario. México:
Asociación Oaxaqueña de Psicología A.C. pág. 32); es importante conocer los
sentimientos de los jóvenes para poderles brindar afecto y confianza para que
puedan expresar libre y espontáneamente sus emociones y sentimientos frente al
tema de la fe y no se sientan cohibidos y reprimidos.
También Dale Carnegie, (Como ganar amigos e influenciar sobre las personas.
Pág. 136) en uno de sus diez mandamientos de las relaciones humanas,
recomienda “Interesarse verdaderamente en las personas; se puede simpatizar
con ellas, si nos proponemos”. El afecto es la clave de la confianza y el
acercamiento, por eso la frase de este autor es apropiada para decir que los
jóvenes como todas las personas necesitan de buen trato y cariño obteniendo la
confianza de ellos y conocerlos un poco más.
Por otra parte Ander-Egg E. (1987) dice que la actitud es “un estado de
disposición psicológica, adquirida y organizada a través de la propia experiencia,
que incita al individuo a reaccionar de una manera característica frente a
determinadas personas, objetos o situaciones” (Manual de Psicología Social,
Barcelona: Paidós, pág. 614). Esta definición permite confirmar con las dos
anteriores que hay unos elementos comunes para la construcción de un concepto
puntual de actitud, que se puede concretar en que esta es una disposición
psíquica, anímica que se adquiere de la experiencia, que lleva a la persona a
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tender de manera favorable o desfavorable hacia algo determinado, una cosa,
persona, acontecimiento o una situación.
La actitud puede variar, siendo de aceptación, de rechazo o de indiferencia, donde
se puede afirmar que la actitud de aceptación es la acogida de forma voluntaria de
una cosa que se expresa con la aprobación, la admisión, y la conformidad. La
actitud de rechazo es el no asentir mostrando un enfrentamiento u oposición a
una idea, acción o situación. Y por último la actitud de indiferencia es un estado
del ánimo en el que no se siente inclinación ni rechazo hacia algo o alguien.
JUVENTUD
Según la opinión de Evangelina Petrelli (Una mirada sobre la realidad de los
jóvenes) hablar hoy de juventud y jóvenes no es una tarea fácil porque la realidad
y la situación que ellos viven es muy amplia y diversa. Son varias las opiniones
que existen sobre la realidad juvenil entre los investigadores, y dar una definición
es una empresa que debe tener cuidado de ser objetiva y no dejarse llevar por los
prejuicios de los adultos hacia los jóvenes que lleven a deformar la realidad
juvenil.
De acuerdo al cuidado a la hora de dar un concepto de juventud se quiere
concretar una definición a partir de algunos autores que sirva de soporte para
esta investigación.
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Desde el punto de vista cronológico es un período comprendido entre los 15 a 25
años (Pastoral Juvenil y Pastoral Educativa Hermanas Teresitas. Santa Rosa de
O. 1 nov-2008); y desde lo biológico es una “etapa de transición muy marcada por
grandes cambios fisiológicos, frutos de una maduración hormonal” (Realidad de los
jóvenes en América latina y en Colombia).
Desde el punto de vista psicológico la juventud es un período en el que “la vida
afectiva, moral, cultural y espiritual” deben ser formadas y amoldadas, donde la
persona adquiere responsabilidades, tiene esperanzas y sueños, pero a la vez se
enfrenta a temores; se lucha por construir la identidad dentro de las diversos
ambientes sociales a los que se enfrenta: familia, Iglesia, escuela, barrio, grupo de
iguales; y fundamentalmente es un momento decisivo de “opciones y de definición
de vocaciones, donde se busca decidir acertadamente sobre su vida,
discerniendo cuál su vocación construyendo un proyecto de vida, que le da la
posibilidad de experimentar y también de equivocarse para ir estabilizando lo que
será su papel en la vida". (Celam (2000). Civilización del amor, tarea y esperanza.
Orientaciones para una pastoral juvenil latinoamericana.
Bogotá: Celam. Pág. 15-16).
Y finalmente desde lo sociológico, la juventud es un “grupo social” que tiene un
puesto definido dentro de la sociedad, que se caracteriza por tener una manera de
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mirar y concebir la vida y el mundo, que es propia de ha dejado de ser niño y lucha
por tener la independencia de un adulto (Celam (2000). Civilización del amor,
tarea y esperanza. Orientaciones para una pastoral juvenil latinoamericana.
Bogotá: Celam. Pág. 16-17).
Las anteriores definiciones indican de manera concreta que la juventud es una
etapa importante de la vida humana que comporta realidades fundamentales para
el desarrollo de la persona.
La juventud está influenciada por el período de la modernidad y la crisis de esta
que se identifica como la postmodernidad. Donde se establece que la modernidad
buscaba dar una solución definitiva a los grandes problemas de la humanidad en
todos los aspectos como la guerra, la enfermedad, los problemas económicos y el
predominio de la ciencia y la tecnología. Sin embargo la realidad fue otra, estos
grandes ideales no se cumplieron y las expectativas quedaron en un desencanto;
entra la crisis en la cual lo que importa es lo que se vive hoy y lo inmediato, no
importa si hay progreso lo que interesa es disfrutar el momento.
La crisis de la modernidad denominada postmodernidad tiene unas características
que son importantes resaltar para comprender de qué manera influyen en la vida de
los jóvenes. La primera característica es que se vive un neoindividualismo en el cual
se rechaza lo colectivo y aquello que tenga que ver con el compromiso con los
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demás, como la solidaridad; lo segundo es una nueva forma de nihilismo que
sostiene que nada de lo propuesto como los grandes ideales se puedan realizar,
llevando a vivir un vacío, a no creer, suprime la esperanza en que la realidad puede
cambiar; lo tercero es la permisividad que hace surgir una ética personal, donde lo
que vale es lo que conviene y no la norma, y donde no se puede imponer la
conducta, llevando a la crisis el amor, la sexualidad y el sentido y compromiso con
la vida; y por último se vive un pensamiento débil donde lo que predomina es la
experiencia y no la teoría. Para la vida juvenil la influencia de estos aspectos afecta
su visión de la realidad, de lo vida, de lo moral, lo social y lo espiritual.
FE
La fe desde la perspectiva del Catecismo de la Iglesia Católica en el número 150
como “una adhesión personal del hombre a Dios; es al mismo tiempo e
inseparable, el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. Es justo y
bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que él dice. Seria
vano y errado poner una fe semejante en una criatura”. Esa adhesión personal del
hombre a Dios lo debe llevar a vivir de acuerdo con Aquel en quien cree; por eso
la fe no es algo puramente teórico, se podría definir como vivir a la manera que
Dios propone, que va de acuerdo con los principios y valores en los que se cree.
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La fe es también una respuesta del hombre a Dios como la vocación de Abraham,
“Padre de la fe” los jóvenes están invitados a dar esa respuesta a dejar los miedos
propios de su edad y así darle vigor al rostro de la Iglesia. Tomo como referencia
la carta Apostólica de S.S. Juan Pablo II al concluir el jubileo del año 2000 “Novo
Millenio Ineunte” El Papa invita a remar mar adentro en este nuevo milenio con
Cristo en nuestra barca. Con Él, no hay qué temer. ¿Por qué tener miedo si Él es
nuestro redentor? Él conquistó la victoria para nosotros con su muerte en la cruz.
“El poder de la cruz de Cristo y de su resurrección es más grande que todo el mal
del que el hombre podría y debería tener miedo”. (Juan Pablo II, Cruzando el
Umbral de la Esperanza) como lo expresa el Papa; el mundo lo conquista los
valientes y los que se arriesgan, así se dieron las conquistas y los grandes
descubrimientos.
PRÁCTICA DE LA FE
En Santiago 2, 14 se encuentra una relación directa entre fe y obras que son
inseparables. De esta manera al hablar de la fe, se debe necesariamente hablar
de una práctica. Y con la definición que el Papa Benedicto XVI hace sobre la fe en
la Encíclica Deus Cáritas est. # 1: «La fe cristiana es ante todo encuentro con
Jesús, una persona que da a la vida un nuevo horizonte»; se puede decir que la
práctica de la fe no es el cumplimiento de unos preceptos, de unos ritos, sino la
puesta en práctica de lo que dijo y vivió Jesús, es decir el Evangelio, que se
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traduce en obras coherentes con los valores que profesa (Práctica de la Oración,
sacramentos, vida moral, la caridad, apostolado).
También siguiendo a María Isabel Montiel en unos fragmentos del texto
Cristianos ¿comprometidos? (24 02 2008) se puede decir acerca de la
práctica de la fe, que para concretarla en lo cotidiano de la vida, se debe vivir
el mensaje de Jesús en las situaciones de cada día y comprender sus
exigencias con respecto a la vida familiar, laboral, social; y reconocer que
practicar la fe no es hacer cosas extraordinarias, sino vivir de acuerdo a lo
que se cree, movidos por el amor, la caridad con los demás y la comunión
con Dios.
Así queda claro en general en qué consiste la práctica de la fe; partiendo del
concepto de fe, se comprende que practicarla es vivirla y ser coherente con
la vida que propone el Evangelio.
La práctica de la fe se concretiza en unos aspectos claves para entender a qué se
refiere esta categoría, y se van a definir los siguientes puntos: la práctica
sacramental, la oración, la vida moral, la caridad y el apostolado. Estos conceptos
se van a desarrollar a partir de algunos documentos de la Iglesia sobre la pastoral
juvenil y de algunos mensajes del Papa, que ayudarán a mostrar desde la visión
de la Iglesia la realidad de los jóvenes hoy ante la fe.
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La práctica sacramental, y siguiendo el libro del Celam (2000) Civilización del amor,
tarea y esperanza, Orientaciones para una pastoral juvenil latinoamericana, en la
Pág. 332, se puede comprender que en los jóvenes la práctica de los sacramentos
debe ser una fiesta de un encuentro alegre con Jesús, donde la Eucaristía como
fuente y cumbre de la vida cristiana, debe constituir el medio por excelencia para
ese encuentro y el seguimiento del Señor, donde lo experimente como compañero
de camino.
De otro lado el Papa Juan Pablo II en su mensaje para la VIII jornada mundial de
la juventud de 1992 les dice a los jóvenes que la vida divina que la gracia de Cristo
viene a traer se obtiene en los sacramentos, principalmente en el bautismo, la
penitencia y la Eucaristía. Para los jóvenes la práctica sacramental debe ser pues,
una celebración de la presencia salvadora del Señor resucitado que comunica su
vida y llama a su seguimiento.
Siguiendo el mismo texto del Celam en las páginas 341-342 se encuentra la
definición de la oración en los jóvenes como “una expresión concreta de encuentro
y diálogo con Dios Padre y amigo, una motivación para su vida y su trabajo diario,
un tiempo para la alabanza y la acción de gracias, una fuerza renovadora para su
fe y su esperanza, una fuente de alegría y de gozo pascual y un impulso para
continuar entregándose y viviendo en comunidad fraterna con los demás. Como la
de Jesús, la oración de los jóvenes, presenta al Padre las alegrías y las
esperanzas, las angustias y tristezas propias y las de su pueblo, recogidas en el
esfuerzo por vivir el seguimiento de Jesús y por anunciar su Evangelio en todo
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lugar y a toda creatura”. Lo anterior demuestra que la oración juega un papel
importante dentro de la práctica de la fe del joven ya que es para él fuente de
fuerza, de paz y de encuentro con Dios.
La vida moral en los jóvenes, afirma el texto del Celam en la página 330, debe ser
una propuesta de vivir como Jesús vivió; y esto se realiza en el seguimiento de
Jesús, un seguimiento que exige conversión, es decir un cambio de vida, ir
dejando a un lado aquello que no se parece en la vida a lo que el Señor enseñó y
vivió. En el mensaje del Santo Padre Juan Pablo II a los jóvenes del mundo con
ocasión de la XX jornada mundial de la juventud 2005 les propone la conversión
como propuesta de Jesús para llevar una vida mejor, enseñándoles que cuando
se encuentra a Jesús y se acoge su Evangelio, la vida cambia y se hace necesario
también comunicarlo a los demás.
En lo que concierne al concepto de caridad, el Mensaje del Santo Padre Benedicto
XVI a los jóvenes del mundo con ocasión de la XXII jornada mundial de la juventud
2007, les habla de ella tomando como fundamento el mandamiento del amor de
Cristo: “Amaos los unos a los otros como yo os he amado”. El Papa hace
referencia a la importancia de vivir el amor de Dios entre los hombres ya que son
hermanos, y dice que el amor se concretiza en la caridad, como un servicio al
hermano en el que se busca el bien, por encima de otras realidades. Vivir la
caridad es mostrar la fe que se tiene.
Sobre el apostolado, el texto del Celam en las páginas 333-334, señala que este
se refiere a la Acción de evangelización, de comunicar a los demás la Buena
28
Nueva del Evangelio, y para los jóvenes esta acción es a la vez un llamado a la
misión que Jesús hace. En el mensaje del Papa Juan Pablo II para la VII jornada
mundial de la juventud 1991 les habla de la misión y la Evangelización como el ser
testigos con la vida: “Anunciar a Cristo significa, sobre todo, ser sus testigos con la
vida… Consiste en manifestar la presencia visible de Cristo en la propia existencia
a través del compromiso cotidiano y la coherencia con el Evangelio en cada
elección concreta. Hoy el mundo necesita testigos creíbles”. El apostolado para los
jóvenes también debe ser el medio para que ellos se comprometan dentro de la
Iglesia.
5. METODOLOGIA
5.1TIPO DE INVESTIGACIÓN
29
El tipo de investigación aplicado es cualitativa, porque se utiliza información
proveniente de encuestas y campo de diario entre otros, su función final en este
caso es el de explicar la situación estudiada y de interpretarla; las características
principales son las siguientes:
Se modifica desde la perspectiva personal los valores de la
información que se recoge, si bien se trata de controlar esa influencia
mediante la autoconciencia, el examen riguroso de la información, la
triangulación de los datos, y en general una actitud crítica.
La investigación cualitativa estudia grupos pequeños (Parroquia
Nuestra Señora del Carmen) en el cual se hace posible la
observación directa por parte del investigador.
La investigación no parte de hipótesis, y por lo tanto no pretende
mostrar teorías existentes.
En el análisis de los datos no emplea técnicas estadísticas, salvo el
uso de frecuencias simples. 1
5.2 ENFOQUE METODOLOGICO
1 BRIONES, Guillermo. La Investigación De La Comunidad . Tercera edición. Convenio Andrés
Bello, p. 115.
30
Esta investigación ha sido realizada desde una perspectiva metodológica de tipo
cualitativa, dicho enfoque supone de una correspondencia explicita entre teoría,
método, y procedimientos, concebido en sí mismo como un proceso de
construcción de conocimientos, el enfoque supone la explicitación de los
supuestos epistemológicos desde los cuales se lleva a cabo la investigación, es
decir, de la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento.
En este sentido desde este enfoque, no se habla de la dimensión metodológica
separada de la dimensión teórica, ni de los procedimientos. La investigación se
define como una forma particular de construcción de de la realidad social que se
estudia, presentando sus determinaciones y dimensionando la posibilidad de
efectuar transformaciones (Rockwell, 1948). Por esta razón, instala una forma
nueva de abordar el problema que da cuenta de las prácticas sustentadas
cotidianamente en la parroquia, absteniéndose de desarrollar formulaciones
abstractas desligadas del acontecer real.
Accediendo al estudio particular en situaciones naturales, recuperando los
significados de los sujetos sobre la realidad en estudio. Se trata de buscar la
mirada desde dentro de las situaciones sociales, recuperando las perspectivas de
los sujetos. La construcción del objeto, sin embargo, no parte de la tabla rasa del
investigador, sino que pone en juego sus visiones del mundo, sus nociones sus
31
teorías. El nuevo producto será la síntesis de los dos modelos de la realidad
social, la del investigador y la del sujeto de estudio.
En el proceso de la investigación, la teoría juega un papel definitivo. En este
enfoque, la teoría no se concibe como un “marco teórico”, sino que constituye el
proceso de construcción de conocimientos, como punto de partida y de llegada, es
por lo tanto parte constitutiva del cuerpo de la investigación. La teoría está
presente en el momento en que se registra, en el momento en que se discriminan
unidades de análisis más generales de lo observado.
Se requiere la reconstrucción detallada de los proceso educativos, sus contextos
específicos donde la comprensión de lo particular se hace posible mediante la
contrastación y comparación de diferentes situaciones, la contrastación
permanente permite determinar lo significativo dentro del contexto estudiado, y a
través de este proceso se logra la construcción que integra los aportes de los
diferentes estudios; la forma de estudio utilizada implica necesariamente un
recorte de la realidad, ubicamos nuestra unidad de estudio en la experiencia
cristiana.2
2 Ibid, p. 181.
32
5.3 PROCESO DE LA RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN
El eje central de esta investigación es caracterizar la experiencia cristiana de los
jóvenes de la Parroquia “Nuestra Señora Del Carmen” y esta descripción se hace
mediante la observación directa de sus actitudes y prácticas de la fe. La juventud
de esta comunidad tiene un gran sentido de pertenencia a su parroquia, la cual
manifiestan querer tomando activamente participación dentro de ella. Esta
experiencia está enmarcada fuertemente por la vivencia de la oración, de los
sacramentos y también de las actividades que los jóvenes realizan como una
respuesta de compromiso frente a la práctica de la fe.
Las técnicas e instrumentos que se utilizaron en esta investigación fueron: el
diario de campo y encuestas. En la observación se destacó que los estudiantes de
grado diez y once, objeto de estudio, fueron contundentes en su práctica de la fe
manifestándose así:
La oración
El fervor, el amor y el entusiasmo caracterizan la manera de cómo los
jóvenes de esta comunidad viven y manifiestan su fe a través de la oración.
Ellos realizan Vigilias de oración, con mucha frecuencia los fines de
33
semana, los días sábado de 7:00Pm a 12:00pm de la noche, danzan,
cantan y rezan el rosario. Un signo que los acompaña permanentemente a
ellos es la camándula al pecho y visten camisetas de la Virgen o del Señor
Jesucristo.
Vida sacramental
La práctica sacramental es muy frecuente, el joven de esta Parroquia acude
al sacramento de la Penitencia y La Reconciliación y comulgan con
regularidad. Participan activamente de la misa de oración de los enfermos y
sus actitudes son de respeto y amor por la Eucaristía, a ellos les gusta
acolitar, es decir prestar el servicio en el altar y también les gusta danzar y
cantar para el Señor.
Actividades que realizan
Entre algunas actividades que se describen en los jóvenes es su amor y
servicio por la Parroquia. A ellos les gusta colaborar y sentirse útiles,
recogen mercados de casa en casa y de negocio en negocio para los
pobres, visitan enfermos y se van de misión a las veredas, ayudan en la
catequesis de los niños de primera comunión y de la Infancia Misionera;
hacen bingos, rifas, actividades dentro de ellos mismos para sostenimiento
34
y fortalecimiento de su grupo e invitan a otros jóvenes a tomar vida activa
dentro de la Parroquia en el grupo juvenil. Dentro de las otras actividades
que caracterizan a los jóvenes son los retiros espirituales que se realizan en
fincas, que por sus espacios abiertos les permite a ellos tener un encuentro
personal con Jesucristo.
5.3.1 Análisis e interpretación de la información
ANÁLISIS ENCUESTA JOVENES DE LA PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
Ilustración 1. Grafico 1.¿Has oído hablar de la fe?
Grafico 2. Ilustración 2. ¿Sabes que es la fe?
94%
0%6%
¿Has oído hablar de la fe?
SI NO A VECES
93%
0%7%
¿Sabes que es la fe?
SI NO A VECES
SI 15 94%
No 0 0%
A veces 1 6%
Total 16 100%
SI 14 93%
No 0 0%
A veces 2 7%
Total 16 100%
De los 16 jóvenes encuestados al 94 %
ha oído hablar de la fe y el 6% a veces.
Se observa claramente que los jóvenes
han oído hablar de la fe pero quizás no
saben definirla y no por eso significa que
no la vivan o asuman en su vida.
De los 16 jóvenes encuestados el 93 % sabe
que es la fe y el 7 % a veces. Este resultado
va mostrando con más claridad que los
alumnos si tienen un conocimiento previo de lo
que es la fe y esto responde al fenómeno
religioso del municipio marcado fuertemente
por la religión católica y por la Institución
Educativa la Tulia en la formación del área
religiosa.
35
Grafico 3. Ilustración 3. ¿El núcleo familiar da inicio a la fe?
Ilustración 4. Grafico 4 ¿En la Parroquia donde te encuentras hay aportes esenciales para el crecimiento de tu fe?
75%
6%19%
¿El núcleo familiar da inicio a la fe?
SI NO A VECES
73%0%
27%
¿ En la I.E donde te encuentras hay aportes esenciales para tu fe ?
SI NO A VECES
SI 12 75%
No 1 6%
A veces 3 19%
Total 16 100%
SI 11 73%
No 0 0%
A veces 5 27%
Total 16 100%
De los 16 jóvenes encuestados el 75%
opina que el núcleo familiar si da inicio a
la fe, el 6% no, y el 19% a veces. Este
resultado marca lo expuesto en la anterior
interpretación, ya que la Tulia es un
corregimiento en su mayoría católico y
que no escapa a los problemas sociales
que afectan a
La familia que en un tiempo vivió una época de guerra a causa del narcotráfico, dejando
secuelas y consecuencias en el aspecto moral, ético y religioso de la comunidad.
De los 16 jóvenes encuestados al 73%
opina que si hay aportes esenciales, y el
27% a veces. Los resultados muestran
claramente que así es, la institución marca
un factor importante en la comprensión de
la fe de los jóvenes, pero otros quizás por
pertenecer a otros grupos religiosos no lo
consideren a si y pienso también en los
resentimientos que puedan manejar los
jóvenes con todo lo que implique autoridad
y no la compartan.
36
Ilustración 5. Grafico 5. ¿Crees en Dios?
De los 16 jóvenes encuestados el 100% se observa que los jóvenes creen en una
divinidad.
Ilustración 6. Grafico 6 ¿Ves la religión como una imposición en tu vida?
De los 16 jóvenes encuestados el100% se ve que la religión no es una imposición.
100%
0%0%
¿Crees en Dios?
SI NO A VECES
0%
100%
0%
¿Ves la religión como una imposición en tu vida?
SI NO A VECES
SI 16 100%
No 0 0%
A veces 0 0%
Total 16 100%
SI 0 0%
No 16 100%
A veces 0 0%
Total 16 100%
37
Ilustración 7. Grafica 7 ¿Te gusta tu religión?
De los 16 jóvenes encuestados al 100% se observa una actitud de aceptación a la
religión.
Ilustración 8. Grafica 8 ¿Vives o practicas la fe de tu religión?
De los 16 jóvenes encuestados el 75% se observa que los jóvenes viven y
practican la fe de su religión y por ende la mayoría es católica.
100%
0%0%
¿Te gusta tu religión?
SI NO A VECES
75%
0%
25%
¿Vives o practicas la fe de tu religión?
SI NO A VECES
SI 16 100%
No 0 0%
A veces 0 0%
Total 16 100%
SI 12 75%
No 0 0%
A veces 4 25%
Total 16 100%
38
Ilustración 9. Grafica 9 ¿Crees en el cielo?
De los 16 jóvenes encuestados el 100% se nota que el cielo es una realidad en la
que ellos creen..
Ilustración 10. Grafica 10¿Crees que la religión es importante?
De los 16 jóvenes encuestados el 94% se observa que la religión es importante en
la práctica de su espiritualidad.
100%
0%0%
¿Crees en el cielo?
SI NO A VECES
94%
6%0%
¿Crees que la religión es importante?
SI NO A VECES
SI 16 100%
No 0 0%
A veces 0 0%
Total 16 100%
SI 15 94%
No 1 6%
A veces 0 0%
Total 16 100%
39
Ilustración 11. Grafica 11¿Crees en el infierno, es decir que existe un estado de tormento para las almas que se condenaron por no creer en Dios y murieron en pecado mortal?
De los 16 jóvenes encuestados el 87% cree en el infierno y el 13% no. Se observa
que los jóvenes creen en Dios, que es importante la religión y que hay una vida
mejor después de la muerte y que existe un lugar o estado de tormento para los
que no creen y que se llama el infierno, pienso que el trece por ciento respondió
por pertenecer quizás a otros grupos religiosos o no entendieron la pregunta o
simplemente no creen que exista el infierno.
Ilustración 12. Grafica 11¿Crees en el infierno, es decir que existe un estado de tormento para las almas que se condenaron por no creer en Dios y murieron en pecado mortal?
Fuente de los gráficos: elaboración propia
87%
13% 0%
¿Crees en el infierno?
SI NO A VECES
75%
25% 0%
¿Crees en la resurreción?
SI NO A VECES
SI 14 87%
No 2 13%
A veces 0 0%
Total 16 100%
SI 12 75%
No 4 25%
A
veces 0 0%
Total 16 100%
De los 16 jóvenes
encuestados el 75% cree en
la resurrección y el 25% no.
Quizás no entendieron la
pregunta o no conocen el
concepto resurrección, pero
la mayoría respondieron que
si. Mi interpretación es que
no conocen el concepto de
resurrección y lo que
significa en la fe de un
cristiano católico y
protestante.
40
6. CONCLUSION
Los jóvenes de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen del Corregimiento La
Tulia, tienen sed de Dios del Dios vivo y con razón el Papa hace un llamado a la
juventud porque ellos son la esperanza y el futuro de la Iglesia. Viven la alegría de
la juventud sin perder su identidad, viven con entusiasmo el espíritu de la fe, la
cual manifiestan con la oración, la frecuencia de los sacramentos y la participación
activa en los grupos de la Iglesia como es el grupo juvenil. Concluyo diciendo que
cuando al joven se le escucha, se le brinda afecto y confianza se hace más fácil
hablarles de Dios, ellos vienen de ambientes vulnerables donde su actitud de
rechazo es comprensible, por lo que le brinda la familia, la sociedad y los medios
de comunicación y ante los cambios de un mundo globalizante que en ocasiones
desinforma y deforma, el joven busca encontrar su identidad y darle sentido a su
vida. El trabajo de investigación ha sido el de darle esas herramientas para
lograrlo, especialmente darles a conocer el fundamento sólido de su fe que es
Jesucristo.
41
7. RECOMENDACIONES
Los jóvenes son importantes para la sociedad y son muy vulnerables por eso no
se puede descuidar la mirada sobre ellos, es importante conocerlos, escucharlos y
brindarles todo el afecto y el cariño. El compromiso de ayudarlos en su proceso
de formación y maduración de la fe es tarea de todos.
La familia es la primera escuela de fe y de allí salen nuestros jóvenes por tanto
Jóvenes y familia podría ser un buen tema de investigación encontrando más
respuestas para el crecimiento y maduración de la fe de los jóvenes.
42
8. BIBLIOGRAFIA
Ander-Egg E. (1987), Técnicas de investigación social, Hvmanitas, Buenos Aires:
21 edición
Benedicto XVI (2005). Deus Cáritas est. Carta Encíclica. Edición de la
Conferencia Episcopal de Colombia, 2005.
Benedicto XVI (2007), Mensaje a los jóvenes del mundo con ocasión de la
XXII jornada mundial de la juventud.
Benedicto XVI (2008) Mensaje a los jóvenes del mundo con ocasión de la
XXVI jornada mundial de la juventud.
BRIONES, Guillermo. La Investigación de la Comunidad. Tercera edición.
Convenio Andres Bello. Bogotá, 1996.
Celam (2000). Civilización del amor, tarea y esperanza. Orientaciones para
una pastoral juvenil latinoamericana. Bogotá: Celam.
Conferencia Episcopal de Colombia (2003), Sección de Juventud. Plan
Nacional de Pastoral Juvenil. Tomo 1-2-3.
DORSCH Friedrich (1977). Diccionario de Psicología. Barcelona: Editorial
Herder.
Juan Pablo II (1991). Mensaje para la VII jornada mundial de la juventud.
Juan Pablo II (1992). Mensaje para la VIII jornada mundial de la juventud.
43
Juan Pablo II (2005). Mensaje a los jóvenes del mundo con ocasión de la
XX jornada mundial de la juventud..
Torres Franco, J., I. Londoño Vergara, Y. & II. Ospina, J. (2007). ¿Cuáles
son las características socioculturales y religiosas de la pastoral juvenil que
le permite a los jóvenes una mejor promoción humana y tener a Cristo
como centro y motor de su vida. Pereira. Universidad Católica Popular del
Risaralda
Vargas-Mendoza, J. E. (2007) Psicología social: apuntes para un seminario.
México: Asociación Oaxaqueña de Psicología A.C.
44
APÉNDICE A: ENCUESTA
Encuesta a jóvenes- Parroquia Nuestra Señora Del Carmen
Bolívar, Valle
Fecha:
La siguiente encuesta tiene por objetivo determinar cómo los jóvenes de la Tulia
vivencian su fe y si la asumen como un compromiso de vida profesándola libre y
activamente.
Instrucciones
Estimado joven: A continuación encontrará una serie de preguntas. Responda, por favor,
con absoluta sinceridad.
Determine la opción que más le parezca y márquela con una equis (x).
1. Has oído hablar de la fe.
2. Sabes qué es la fe.
3. El núcleo familiar da inicio a la fe.
Si No A veces
Si No A veces
Si No A veces
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4. En la Parroquia donde te encuentras hay aportes esenciales para el crecimiento de tu fe.
5. Crees en Dios.
6. Ves la religión como una imposición en tu vida.
7. Te gusta tu religión.
8. Vives o practicas la fe de tu religión.
9. Crees en el cielo.
10. Crees que la religión es importante.
Si No A veces
Si No A veces
Si No A veces
Si No A veces
Si No A veces
Si No A veces
Si No A veces
46
11. Crees en el infierno, es decir, que existe un estado de tormento para las almas que se condenaron por no creer en Dios y murieron en pecado mortal
12. Crees en la resurrección, es decir, que Jesucristo murió de una vez y para siempre y que con su muerte nos libró del pecado y que todo el que cree en Él no morirá sino que tendrá la vida eterna
Si No A veces
Si No A veces
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APENDICE B: TALLER 1
LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE NUESTRA
SEÑORA DEL CARMEN BOLÍVAR VALLE
Objetivo: descubrir la grandeza de nuestros talentos dados por Dios.
Tema: Aprender a valorarse.
Actividad:
Dinámica. Cabeza, corazón y manos.
Canto: Cuando un amigo se nos va.
Actividad Inicial: se empieza con oración, y una corta presentación personal y de los
integrantes de la Parroquia.
Actividad Central: en el tablero se pego la imagen de una persona, en base a esta imagen
se le pide a los estudiantes que piensen que han hecho con sus manos que haya pasado
por su mente y su corazón, se da como ejemplo la canción cuando un amigo se nos va.
Actividad Final: se realizan cantos y oración, en conclusión los Jóvenes asumen un
compromiso de vida. Evaluación: participación dentro del taller.
48
APENDICE C TALLER 2.
LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE NUESTRA
SEÑORA DEL CARMEN BOLÍVAR VALLE
Objetivo: aprender que el significado de creer es un acto de abandono en las manos de
Dios.
Tema: El significado de creer.
Actividad:
Dinámica. El ciego.
Actividad Inicial: oración, saludo a la clase, control de asistencia.
Actividad Central: mesa redonda, presentación de la dinámica: los jóvenes guían a su
compañero por un laberinto y lo ayudan a salir sin tropezarse con los obstáculos, mientras
este tiene los ojos vendados.
Actividad Final: se realiza la plenaria y la exposición del taller.
Evaluación: participación dentro de la actividad.
49
APENDICE D: TALLER 3.
LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE NUESTRA
SEÑORA DEL CARMEN BOLÍVAR VALLE
Objetivo: descubrir a través de las representaciones teatrales que es más fácil creer en
Dios que no creer.
Tema : ¿Creer en Dios o no creer?
Actividad:
Tres equipos elaboran un guion para representar en el taller sobre creer, no creer
o la indiferencia y le ponen su propio nombre a l libreto.
Actividad Inicial: oración inicial, control de la asistencia..
Actividad Central: los grupos presentan su representación teatral.
Actividad Final: se realiza la plenaria y la exposición del taller y las conclusiones.
Evaluación: autoevaluación
50
APENDICE E: TALLER 4.
LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE NUESTRA
SEÑORA DEL CARMEN BOLÍVAR VALLE
Objetivo: Aprender el significado del sentido de la vida y como elaborar un proyecto.
Tema : Proyecto de vida.
Actividad:
Las bombas: los jóvenes inflan bombas y le ponen nombre, juegan con ella y luego
buscan explotarse las bombas con los compañeros y ellos cuidan de sus bombas
como si se tratara de su propia vida.
Actividad Inicial: oración inicial, control de la asistencia..
Actividad Central: los jóvenes van a la cancha y comienzan a inflar las bombas y a jugar
con ellas.
Actividad Final: se realiza la plenaria y se comenta la actividad y la enseñanza, por último
compromiso de vida y oración final.
Evaluación: Participación de los estudiantes: ¿Qué opinan?, aportes de críticas y
autocriticas.
51
APENDICE F: TALLER 5.
LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE NUESTRA
SEÑORA DEL CARMEN BOLÍVAR VALLE
Objetivo: Dinamizar los talleres a partir de carteleras y exposiciones que los mismos
jóvenes hacen sobre la búsqueda de Dios y la práctica de los valores.
Tema : El sentido de la vida y proyecto de vida.
Actividad:
Elaboración de carteleras.
Actividad Inicial: oración inicial, control de la asistencia..
Actividad Central: los jóvenes elaboran carteleras exponiendo el sentido y sin sentido de
la vida y en la próxima clase se exponen.
Actividad Final: se realiza la plenaria y se comenta la actividad y la enseñanza, por último
compromiso de vida y oración final.
Evaluación: Participación de los estudiantes: ¿Qué opinan sobre las carteleras?.
