La DiscriminacinPor tratarse de un fenmeno tan complejo, para comprender de manera cabal qu es el racismo, debemos primero adentrarnos en el significado de la discriminacin y el etnocentrismo.Ladiscriminacines el acto de agrupar a los seres humanos segn algn criterio elegido e implica una forma de relacionarse socialmente. Concretamente, suele ser usado para hacer diferenciaciones que atentan contra la igualdad, ya que implica un posicionamiento jerarquizado entre grupos sociales1, es decir, cuando se erige un grupo con ms legitimidad o poder que el resto.En el ao 1988 se sancion la Ley No 23.592 sobre Actos Discriminatorios que en su Artculo 1o reconoce como discriminacin cualquier impedimento o restriccin del pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantas fundamentales reconocidos en la Constitucin Nacional [...] por motivos tales como raza, religin, nacionalidad, ideologa, opinin poltica o gremial, sexo, posicin econmica, condicin social o caracteres fsicos. Asimismo, el documento titulado Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin, aprobado por Decreto No 1086/2005, define una prctica discriminatoria como:a) crear y/o colaborar en la difusin de estereotipos de cualquier grupo humano por caractersticas reales o imaginarias, sean stas del tipo que fueren, sean stas positivas o negativas y se vinculen a caractersticas innatas o adquiridas;b) hostigar, maltratar, aislar, agredir, segregar, excluir y/o marginar a cualquier miembro de un grupo humano del tipo que fuere por su carcter de miembro de dicho grupo;c) establecer cualquier distincin legal, econmica, laboral, de libertad de movimiento o acceso a determinados mbitos o en la prestacin de servicios sanitarios y/o educativos a un miembro de un grupo humano del tipo que fuere, con el efecto o propsito de impedir o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos humanos o libertades fundamentales. (INADI, 2005: 41)Desde una perspectiva antropolgica, la discriminacin es un ejercicio cognitivo y social que se centra en una demarcacin muy fuerte entre grupos humanos, la cual se carga de juicios de valor, lo que conduce a posicionamientos jerarquizados y de desigualdad.En este sentido, hay varios procesos que juegan un rol fundamental en la puesta en prctica de la discriminacin. El mecanismo principal que respalda este proceso es el denominadoetnocentrismo, nocin que articula otros tres conceptos: a) la diferenciacin, es decir, la construccin deotredad; b) la carga valorativa puesta sobre dicha construccin, es decir, losprejuiciosy c) la fijacin social de imgenes de esos Otros, los estereotipos.Eletnocentrismoproviene de la palabra etnicidad, basada en la idea de distintividad entre grupos, lo que implica una mirada comparativa donde se eligen y destacan ciertos rasgos culturales (lenguaje, tradicin, costumbres, tradiciones) para diferenciarse del resto. Es una postura que tiende a universalizar la propia cultura, al considerar comn o general aquello que es particular, caracterstico del pueblo al que se pertenece. Por ejemplo, cuando se observa una costumbre que no es compartida por el grupo de origen se piensa o se dice Qu absurdo lo que estn haciendo! o Qu ridiculez cmo estn vestidos!.La mirada etnocntrica termina de completarse con un posicionamiento valorativo donde a las caractersticas distintivas le son sumadas cargas valorativas que construyen jerarquas entre grupos, en trminos de mejor/peor, manifestadas comnmente en una actitud de superioridad cultural de un grupo social hacia otras culturas. De esta manera, se evala a las otras culturas con los parmetros de la propia, lo que impide entender los sentidos y significados reales, es decir, los otorgados por esa otra cultura que se pretende conocer.Del mecanismo etnocntrico podemos distinguir entonces, el concepto deotredad, entendido como una relacin donde se experimenta la sensacin de la diferencia social y cultural. La nocin del otro es una doble construccin en la que no solo se construye un otro sino tambin un nosotros. Es decir que este concepto consiste en una mirada comparativa con una persona o grupo que se percibe distinto frente a la propia mirada, y resulta extraa al posicionamiento de quin compara.Configurar la otredad es un proceso social que reproducimos tanto individual como colectivamente y que tiene que ver con constituir un propio grupo de pertenencia, un nosotros que se fortalece al crear y reforzar lmites que sealen a un otros como absolutamente diferente a ese nosotros.La sensacin de alteridad es tener conciencia de la diferencia y surge comnmente del contacto intercultural, es decir, entre grupos culturalmente diferentes. Este posicionamiento en relacin con la percepcin de la identidad propia y la de los dems, puede basarse en mltiples caractersticas culturales, tales como formas distintas de vestir o de moverse, de saludar, de comunicar el afecto o la disidencia, sabores de comidas, ritmos musicales, formas de habitar un espacio, etc.Cuando en una sociedad no se reflexiona sobre la construccin de las diferencias, sta puede ser reproductora de prejuicios y estereotipos discriminatorios que refuercen la categora de otredad y aumenten el distanciamiento social.Otro elemento que forma parte del mecanismo etnocntrico es el prejuicio. Se trata de un juicio de valor negativo sobre otras personas o grupos que es previo a todo conocimiento. Tambin, el prejuicio suele conformarse sin que tengamos conciencia de ello, y por eso es difcil detectarlo y reflexionar sobre el mismo. Por esta razn, es comn que el prejuicio se caracterice por no ser reconocido conscientemente por la persona que lo manifiesta, y muchas veces lo detectan las/os otras/os que la escuchan.Finalmente, el tercer elemento en juego es elestereotipo: una imagen o idea que se tiene de un grupo basada en una generalizacin, donde se simplifican las caractersticas de esos Otros y se cristalizan sobre unos pocos rasgos, comnmente asociados a prejuicios. Suele ser fcil conformar estereotipos de un grupo diferente del propio y muy difcil hacerlo sobre un grupo al que se pertenece, y esto es as porque tendemos a no reconocer la complejidad ajena, a no comprenderla en las mismas dimensiones que la propia. Es as que, al estar asociados a prejuicios, la mayora de los estereotipos suelen ser discriminatorios.Un mbito donde se pueden ver comnmente los prejuicios y estereotipos es el del humor. Los chistes de judos, gallegos, mujeres, etc., que an siguen despertando risa, estn fuertemente cargados de ideas estereotipadas sobre grupos sociales. De hecho, son los que motorizan el humor en ese chiste.Comnmente, el etnocentrismo se articula con relaciones sociales de poder y sometimiento, es decir de superioridad/inferioridad. As, las actitudes propias de la mirada etnocntrica pueden ser de indiferencia, atraccin, desprecio u odio, y desde ya debe siempre ser interpretada junto con otras variables que impulsan cada actitud, como intereses polticos y econmicos de las sociedades involucradas en esa relacin.La mayora de las expresiones discriminatorias tienen que ver con esta mirada etnocntrica hacia los/as otros/as. Entendemos entonces que la discriminacin es una relacin social, centrada en el posicionamiento identitario jerarquizado y por lo tanto desigual. La desigualdad implica la inferiorizacin de los otros, es decir, pensar el propio grupo como superior y los grupos ajenos como inferiores, mecanismo que vimos en la definicin de discriminacin.Notas1. El trmino grupo es utilizado para referir de manera abstracta a todo agrupamiento social, desde comunidad, colectividad, colectivo hasta sociedad, Estado o nacin.Fuente: INADI Instituto Nacional contra la Discriminacin, La Xenofobia y el Racismo.

Estadsticas Sobre La Discriminacin y Edades ms VulnerablesDurante el ao 2012 elINADIrecibi 21091denuncias por presunta- discriminacin, representadas de la siguiente manera2:1. Por reginReginPorcentaje

Gran Buenos Aires (GBA3)41,32 %

Pampeana423,76 %

Noroeste (NOA)15,58 %

Noreste (NEA)7,98 %

Cuyo6,35 %

Patagonia5,00 %

denuncias por presunta discriminacin a nivel regional

GBAPorcentaje

Ciudad Autnoma de Buenos Aires24,63 %

Conurbano bonaerense16,69 %

Denuncias por presunta discriminacin rea Metropolitana de Buenos Aires

2. Por mbito de discriminacin5mbitoPorcentaje

Empleo37,86 %

Educacin13,22 %

Va pblica12,52 %

Comercio9,61 %

Salud9,20 %

Comunicacin7,16 %

Transporte6,58 %

Seguridad social3,84 %

Denuncias por presunta discriminacin por mbito de discriminacin

3. Por motivo de discriminacin6MotivoPorcentaje

Discapacidad22,58 %

Estado de salud12,96 %

Ideologa / Opinin11,38 %

Nacionalidad / Migracin9,00 %

Caracteres fsicos7,47 %

Orientacin sexual6,73 %

Sexo6,51 %

Edad5,09 %

Etnia4,92 %

Identidad de gnero4,92 %

Situacin socio-econmica4,47 %

Religin2,32 %

Zona de residencia1,64 %

Denuncias por presunta discriminacin por motivo de discriminacin

Notas1. Informacin actualizada al mes de Febrero de 2013.2. Se aclara que la informacin derivada del registro de denuncias no necesariamente refleja la realidad nacional ni regional en materia de discriminacin, ya que las denuncias pueden depender de la mayor o menor visibilidad que tienen ciertos tipos de discriminacin o de la mayor o menor visibilidad delINADIcomo organismo receptor de denuncias.3. Gran Buenos Aires, refiere a la Ciudad Autnoma de Buenos Aires (CABA) y a los 24 partidos del Conurbano Bonaerense (Almirante Brown, Avellaneda, Berazategui, Esteban Echeverra, Ezeiza, Florencio Varela, General San Martn, Hurlingham, Ituzaing, Jos C. Paz, La Matanza, Lans, Lomas de Zamora, Malvinas Argentinas, Merlo, Moreno, Morn, Quilmes, San Fernando, San Isidro, San Miguel, Tigre, Tres de Febrero, Vicente Lpez).4. Refiere a las Provincias de Crdoba, Entre Ros, La Pampa, Santa Fe y Buenos Aires (con exclusin del Conurbano Bonaerense, que integra junto a la CABA la regin GBA).5. Se excluy la categora Otro del universo de mbitos considerado.6. Se excluy la categora Otro del universo de mbitos considerado.

Fuente: INADI, Instituto Contra La Discriminacin, La Xenofobia y El Racismo.

Casos Reales de Discriminacin

A continuacin mostraremos como muchos casos de discriminacin se pueden encontrar da a da en los establecimientos educativos de argentina.

Como ya conocemos la discriminacin acta en muchos sentidos, hay discriminacin por discapacidad, por origen tnico, por diferencias socio-econmicas, entre otros. Lo importante en estos casos es reconocer que existe un problema real, que afecta al desarrollo personal y de aprendizaje de los alumnos. Los adultos y los educadores tenemos que lograr que en aquellos lugares donde se detecte un caso de discriminacin se acte inmediatamente, ya sea avisando a las autoridades para que actuen en funcin a lo sucedido, tambin darle apoyo y contencin al chico mientras el problema se soluciona.

CASO 1: DISCAPACIDAD MOTRIZLos padres de un chico en silla de ruedas dijeron que no quisieron inscribirlo para el ao prximo. El argumento fue que la escuela no estaba en condiciones edilicias de recibirlo. El Ministerio de Educacin provincial les orden dar marcha atrs. El caso se registr en la Escuela Nuestra Seora de Guadalupe, un establecimiento religioso de la zona norte de Rosario. Las autoridades del colegio llamaron a los padres del alumno, que estudiaba all desde hace tres aos, y les informaron que el ao prximo deba concurrir a otra escuela. Para justificar su polmica decisin, los directivos les dijeron que el ao que viene el nene iba a entrar a primer grado de la EGB (Escuela General Bsica) y no se iba a poder trasladar al primer piso, que es donde se encuentran las aulas del primer ciclo. Eso s, obviaron un detalle: el edificio cuenta con un ascensor que segn las autoridades- no funciona.Los padres hicieron la denuncia correspondiente y el Ministerio de educacin orden que se ponga en condiciones un saln en planta baja para que el alumno pueda curso primer ao junto con sus compaeros. (Fuente: Clarn, 23/09/2005)

CASO 2: NACIONALIDADBoliviano de m...., volvete a tu pas, no pods estar ac, esta escuela es para argentinos. La brutalidad de la frase culmin con una trompada en el labio, que se cort y derram sangre, asustando an ms a Yamil. La vctima y su verdugo tienen 7 aos noms. Y confirma de la peor manera la precocidad de la discriminacin. La escena es de una escuela de Soldati. Yamil naci en el hospital Pieyro, es argentino. Pero carga con dos estigmas imperdonables: su mam es paraguaya, y vive en la villa.En el Mapa de la Discriminacin del Inadi, el 30% de los que respondieron en la ciudad de Buenos Aires sufri o presenci un hecho de discriminacin por la nacionalidad. Y el 65% admiti que se discrimina "mucho" a los extranjeros de pases limtrofes. Los grupos ms afectados: los inmigrantes bolivianos, peruanos y paraguayos. (Fuente: Clarn, 28/05/2008)

CASO 3: RAZA U ORIGENEl relato de una profesora sobre la temtica de discriminacin plantea el siguiente caso. La mujer cont que tiene cuatro hijas, de las cuales, la menor, es adoptada. La nena es toba y tiene los rasgos fsicos caractersticos de ese grupo aborigen: tez oscura, pelo renegrido. Y cuando fue a inscribirla en la misma escuela a la que van sus otras nias, la directora le dijo: Yo se la acepto, pero no le puedo garantizar que la traten igual que a sus otras hijas.Las discriminaciones por tipo de piel y razgos de apariencia son cada vez ms frecuentes en los colegios de todo el pas. Nos slo se dan en los casos de aborigenes, como es este caso, sino tambin conr especto a la apariencia fsica de los chicos.(Fuente: Pgina 12, 29/04/2008)

CASOS DE DISCRIMINACION DE TODO TIPO-La madre de un alumno que padece epilepsia y cursa segundo grado en una escuela portea denunci, ante el Inadi, que directivos del establecimiento la estn presionando para que saque a su hijo del colegio, con el argumento de que deben prestarle una atencin especial y cuando sufre algn ataque los dems chicos se ponen mal.-El padre de un alumno de noveno grado de otra escuela de la Ciudad de Buenos Aires denunci al profesor de matemticas del colegio por tratar frente a todo el alumnado despectivamente a su hijo dicindole gordo tarado.-La madre de una alumna de sptimo grado de una escuela de la Capital Federal denunci a la directora y a una maestra del colegio por discriminar a su hija al decirle que no poda continuar all con sus estudios por su problema de asma crnica.Fuente: Blog de Rafael Ortega Y Jorge Garcia. Problemticas actuales en las escuelas.

Formas de Discriminacin

Algunos prejuicios instalados desde hace dcadas en el inconciente colectivo, la sutileza con que algunas organizaciones defienden sus finanzas antes que a sus afiliados y afiliadas y, el vaco legal existente en muchos casos; son situaciones que han favorecido que determinadas personas no gocen de los mismos derechos que el resto de la ciudadana. Esto ha ocurrido hasta el punto de que muchas veces estas personas perjudicadas ni siquiera son concientes de que son objeto de discriminacin y que se encuentran en condiciones de exigir el cumplimiento de sus derechos.Conocer las formas que asume la discriminacin, ayuda a derrumbar muros. Permite la conformacin de una sociedad ms inclusiva y, por ende, ms enriquecida.Por una cuestin de gnero

La discriminacin basada en el gnero se refiere a la diferencia de roles que se da a cada persona a partir de su sexo biolgico. Se convierte a la diferencia sexual en una desigualdad social. Todo lo masculino es valorado como superior respecto de los atributos considerados femeninos.Aspectos En el trabajoDiferencias salariales; doble jornada en el trabajo y en el hogar; dificultad para acceder a cargos directivos.Debido a pautas culturales que asignan roles femenino y masculino en la sociedad, las mujeres que trabajan o desean trabajar viven una situacin de doble responsabilidad -hogar/trabajo- que les provoca una serie de conflictos, para su desarrollo personal y profesional. Esto implica realizar esfuerzos de compatibilizacin de las tareas domsticas con las laborales que inciden negativamente en su disponibilidad para el trabajo o para la formacin profesional.Por otro lado, desde la demanda, los empleadores despliegan una serie de prejuicios con relacin al trabajo femenino, que obstaculizan el acceso de las mujeres a los empleos. Esta actitud se sustenta en el supuesto impacto que sobre los costos laborales tiene la funcin biolgica de la maternidad y el hacerse cargo de las responsabilidades familiares. Trata sexualLa falta de oportunidades coloca a las personas, especialmente a las mujeres y nias, en una situacin de vulnerabilidad frente al accionar de redes de tratantes de personas.La trata de personas es una actividad criminal asociada a la prostitucin y al trfico de drogas. Es un fenmeno que afecta a todas las regiones y a la mayora de los pases del mundo. Aunque las rutas de los tratantes cambian, el factor que permanece constante es la distincin econmica entre los pases de origen y los pases de destino. Violencia domstica:La conducta violenta abarca todo aquello que provoca dao fsico, moral o emocional en quien la sufre. Una de las razones de esta lacra social se basa en la creencia arraigada en la sociedad de que los hombres tienen autoridad para controlar y mantener subordinadas a las mujeres.Su ejercicio viola la integridad, la autonoma y libertad personal de la vctima del maltrato y menoscaba el pleno goce de sus derechos humanos. Es un acto discriminatorio que tiene efectos traumticos de manera inmediata y mediata en las mujeres, sus hijos e hijas y toda la sociedad.Por orientacin sexual

Los distintos puntos de vista de los pueblos hacen que se puedan extraen conclusiones diferentes de sus vivencias. La sociedad occidental histricamente legitim una concepcin de sexualidad nica, normal, sana y legal, que contrapona a cualquier otra concepcin de sexualidad. Pero en los seres humanos, el gnero no es una variable puramente dicotmica, ni tampoco continua.La identidad sexual se construye a travs de un complejo proceso en el que operan una multiplicidad de variables que operan en la vida de una persona. Este proceso se da como resultado de factores biolgicos, psicolgicos y sociales.El trmino fobia se define como aversin, odio, antipata a alguien o a algo. Las posiciones homfonas y misginas evidencian posiciones y actitudes intolerantes que tienen como objetivo controlar las vidas de las personas y limitar su autonoma a travs de procedimientos particularmente agresivos y poco respetuosos de la pluralidad.Por religin, ideologa, origen tnico

"El racismo no es solamente una cuestin de segregar negros u odiar judos; el racismo debe ser referido a las formas de relaciones sociales y culturales que implican negacin, discriminacin, subordinacin, compulsin y explotacin de los otros en nombre de pretendidas posibilidades y disponibilidades, ya sean biolgicas, sociales o culturales. Toda relacin social que signifique cosificar a los otros, es decir negarles categora de personas, de igual; toda relacin que permita la inferiorizacin y uso de los otros es racismo" (Eduardo MENNDEZ SPINA - Doctor en Antropologa - SNI: nivel III)El hostigamiento religioso involucra conductas inapropiadas y ofensivas con respecto a la religin, puede incluir comentarios negativos u ofensivos acerca de la religin o las costumbres religiosas de una persona, calumnias religiosas, u otras conductas violentas o intolerantes basadas en la religin o las creencias religiosas.Los trminos antisemitismo e islamofobia se utilizan para indicar a aquellas actitudes negativas dirigidas hacia las comunidades judas y musulmanas.El antisemitismo se basa en el rechazo de la raza hebrea, de su cultura y su influencia.La islamofobia se basa en el prejuicio occidental que existe sobre el Islam como religin violenta, generando por extensin actitudes de hostilidad hacia los musulmanes.Con relacin a las manifestaciones religiosas de los pueblos indgenas, uno de los mecanismos discriminatorios consiste en su deslegitimacin como religiones o cosmovisiones sagradas, lo que autoriza a reducirlas y devaluarlas a creencias, mitos o supersticiones o bien, a folckorizarlas y no respetar los lugares sagrados.Por condicin de inmigrantes

El etnocentrismo (acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con los parmetros de la cultura propia) es un fenmeno social ancestral, activador de conductas xenofbicas, prejuiciosas y descalificadoras del otro (extranjero, ajeno, diferente). Paradjicamente, en todo modelo autntico de democracia, el hecho de garantizar el reconocimiento de ese otro es imprescindible para la consolidacin de las identidades.Se entiende por xenofobia, la aversin o el odio hacia los extranjeros, sentimiento que puede manifestarse de diferentes maneras y est compuesta por varios tipos de prejuicios.El perjuicio antimigratorio se genera, consolida y justifica mediante rumores, consignas y hasta rdenes donde se acusa al extranjero de provocar efectos negativos, sobre todo en momentos de crisis econmicas y sociales.Por diversidad funcional (discapacidad)

AccesibilidadLa accesibilidad es el grado en el que todas las personas pueden utilizar un objeto, visitar un lugar o acceder a un servicio, independientemente de sus capacidades tcnicas o fsicas. Para promover la accesibilidad se hace uso de ciertas facilidades que ayudan a salvar los obstculos o barreras producidas por el entorno, consiguiendo que estas personas realicen la misma accin que pudiera llevar a cabo una persona sin ningn tipo de discapacidad. Cabe aclarar que las barreras fueron creadas e impuestas por el hombre, para el mismo y que, entrados en la nueva cosmovisin "De los derechos de las personas con discapacidad", la accesibilidad es un derecho que implica la real posibilidad de una persona de ingresar, transitar y permanecer en un lugar, de manera segura, confortable y autnoma. Esto quiere decir que las barreras del entorno fsico y social deben ser suprimidas, y que el incumplimiento u omisin de esto, implica una actitud discriminatoria. Los siguientes, son algunos de los mbitos en los cuales se puede dar esta situacin.TrabajoA pesar de la existencia de una vasta legislacin que promueve el empleo competitivo de personas con discapacidad, se hace muy difcil crear conciencia social responsable, para facilitar la integracin de personas con discapacidad en sus puestos regulares.La integracin laboral autntica empieza cada maana cuando suena el despertador y arranca otra jornada de trabajo con alegras y dificultades. Para muchas personas con discapacidad, ser de verdad un da laborable ms, al contar con un trabajo remunerado, pero an para la gran mayora la posibilidad de hallar un empleo, resulta cada vez ms lejana y difusa. Muchas veces, an cuando las personas mencionadas tienen trabajo, no cuentan con los ajustes razonables que les permitan desarrollarse plena y productivamente en el puesto laboral. Estos ajustes razonables son por ejemplo, el mobiliario, la tecnologa o el hardware necesarios, el software acorde a las necesidades del operario, etc.TransporteLa falta de medios de transporte accesibles y eficaces, determina desfavorablemente la insercin social, al punto de anularla. Para redimir esta situacin, es imprescindible contar con: Unidades accesibles para todas las personas, ya sea transporte colectivo de pasajeros (mnibus de corta, mediana y larga distancia, trenes, aviones, barcos, etc.), cualquiera sea su tipo, y transporte privado de pasajeros (taxis, remises, escolares, etc.). Paradas de colectivos libres de obstculos, sin planos inclinados, y sin vehculos estacionados frente a stas. Estaciones terminales accesibles; sto implica baos, rampas, plataformas y servicios para todas las personas. Personal capacitado para operar los dispositivos necesarios; emptico y solidario en el trato con las personas que por algn motivo precisan de su asistencia.SaludLa mayora de las mutuales, obras sociales, y empresas de medicina prepaga no afilian a personas con enfermedades o afecciones preexistentes. Algunas de estas instituciones lo hacen, pero bajo la condicin de firmar un acuerdo de preexistencia, en el cul la prestadora queda exenta de cubrir cualquier enfermedad o dolencia que tenga relacin con la preexistente, o devenga de sta, y el afiliado se compromete a no exigir la cobertura. De esta manera, la persona con discapacidad queda totalmente desprotegida ante los inconvenientes y necesidades, producto de su diversidad funcional, an cuando las instituciones en cuestin recuperan lo gastado, mediante un fondo de recupero del Estado Nacional.EducacinSi bien incluir es un quehacer de la Educacin y una finalidad reconocida en las polticas de los organismos internacionales y en la nueva legislacin educativa nacional, todava no deja de ser un ideal a alcanzar. La Educacin Inclusiva significa educar en y para la diversidad, ya que responde a las necesidades de todos y cada uno de los alumnos, independientemente de la diversidad de capacidades, apuntando a la formacin y el desarrollo armonioso e integral de todos. Tiene por finalidad educar en la escuela comn y en el aula comn. En la Educacin Inclusiva todos los alumnos aprenden, pertenecen, estn juntos, y comparten los mismos horarios.

Pero no todos entendemos de la misma manera la inclusin, ya que en la prctica concreta se

observan contradicciones. En algunos lugares es una realidad an en construccin y, en otros, es una realidad negada o tergiversada. Las modalidades parciales de integracin, a veces expuestas en nombre de la Inclusin, representan diferentes formas de exclusin disfrazada, incurriendo en discriminacin.TurismoEl turismo se ha convertido en un fenmeno social de extraordinaria importancia, que moviliza a millones de personas en todo el mundo, constituyendo no slo un factor de riqueza y progreso econmico sin precedentes, sino tambin un elemento decisivo para la mejora del conocimiento, la comunicacin, el grado de relacin y el respeto entre los ciudadanos de distintos pases.

El turismo es un bien social de primera magnitud que debe estar al alcance de todos los ciudadanos, sin que ningn grupo de poblacin pueda quedar excluido, con independencia de las circunstancias personales, sociales, econmicas o de cualquier otra ndole que concurran en sus componentes. Las personas con discapacidad, que suponen un 10% de la poblacin global total, como consecuencia de su creciente grado de integracin econmica y social, participan cada vez con mayor frecuencia en actividades tursticas, no obstante los impedimentos, barreras y dificultades de todo tipo que an persisten y que les impiden el acceso regular y normalizado a los bienes y servicios tursticos.La supresin o atenuacin de estas barreras que limitan la prctica del turismo por parte de las personas con discapacidad viene exigida por los principios de igualdad de derechos y oportunidades y no discriminacin.Con relacin a la edad

Adultos mayoresEn esta sociedad tan competitiva, la etapa de la ancianidad se carga de signos negativos, asocindola con enfermedad, incapacidad e improductividad.Las personas mayores se encuentran en muchas ocasiones en una situacin de especial vulnerabilidad, sufriendo violaciones de sus derechos fundamentales, siendo sometidas a violencia y coacciones por falta de informacin o por presiones externas, familiares o sociales.La violencia incluye cualquier tipo maltrato fsico, psquico o moral-, las amenazas, el abuso, y/o el abandono.La marginacin de los adultos mayores se ve asimismo reflejada en los inconvenientes que surgen a la hora de contar con su cobertura previsional y en la calidad de atencin en las instituciones de salud y de de internacin. Nios y niasNingn nio o nia debera sufrir hambre, ni fro, ni ser objeto de trabajo infantil, de prostitucin, de mendicidad y de otros actos de violencia e injusticia.Las barreras que encuentran los menores para acceder a la educacin les privan de la oportunidad de desarrollar su potencial y perpetan su marginacin.Los nios y nias pueden ser vctimas de abusos o maltratos por parte de personas adultas, pero tambin de otros menores. Los maltratadores existen en cualquier ambiente (familia, calle, colegio, etc.). Es muy importante que los propios nios y nias se involucren directamente de estos temas con ayuda de quienes tienen alguna responsabilidad sobre ellos (familiares, maestros, policas, personal de salud, de los servicios sociales, etc.), con el fin de que sepan qu hacer si son vctimas de esos malos tratos o lo son sus compaeros/as o amigos/as.Los nios y nias son sometidos a explotacin laboral cuando los padres, tutores o cualquier otro adulto, les imponen con carcter obligatorio la realizacin de trabajos. Al producirse esta clase de maltrato los menores dejan de recibir educacin y no desarrollan otras actividades elementales en la etapa de la infancia como el juego y el desarrollo de relaciones de amistad.El maltrato no solo es el resultado de acciones sino tambin de omisiones. Cuando las necesidades bsicas -alimentos, juegos, amigos, ropa, casa, colegio, higiene, amor, cuidado, proteccin y vigilancia- no son atendidas, el nio o nia est sufriendo abandono.Por una cuestin de gneroCondiciones sociales y econmicas

Criminalizacin y estigmatizacin de la pobrezaEl estigma es un rasgo de connotaciones sociales negativas, no por tratarse de caractersticas despreciables en s mismas, sino por consumir significaciones que han ido elaborando los sujetos sociales. Se basa en atributos que desacreditan a sus portadores, justificndose un trato diferencial para con ellos. (Goffman, 1970).A la persona pobre se la estigmatiza como una figura social a la que se suele caracterizar por sus carencias de reglas y de moral; por su apata, la falta de preocupacin por el progreso material y espiritual, o por el porvenir de sus hijos o hijas.Segn esta caracterizacin, sera su incultura e ignorancia, su desconocimiento de las normas de urbanidad las que obstaculizan su camino hacia la integracin en el sistema normativo y valorativo que rige la vida de todos los miembros de la sociedad.Desde estas valoraciones, en muchas ocasiones la pobreza no se previene desde polticas inclusivas, sino que se la criminaliza desde polticas represivas, evadiendo la responsabilidad social y estatal de esta situacin.Situaciones particulares

Personas privadas de libertadLa poblacin penitenciaria es, en su gran mayora, una poblacin que antes de acabar en prisin ya ha sido excluida previamente.A su vez, en las crceles se somete a las personas a un rgimen basado en el machismo, el racismo y el abuso violento sobre los ms dbiles. Dentro de prisin aparecen nuevas jerarquas y formas de discriminacin, que afectan de distinta manera a presos y presas.Cuando una persona es detenida, se victimiza no slo a ella sino a toda su familia, que pierde en muchos casos un aporte econmico e incluso sufre por la erogacin que significan los traslados para las visitas y la asistencia econmica en el lugar de detencin.Este juego de explotacin humana se ve claramente en el caso de las mujeres presas, que a su estatus de persona presa, aaden su condicin de mujer: la mujer presa est pues discriminada en la sociedad y la crcel por ser mujer, y entre las dems mujeres por ser presa.Haber estado preso es un estigma. El entorno social e, incluso, la familia tambin discrimina por haber pasado por la experiencia de la crcel, las personas no pueden contar su experiencia y se sienten doblemente excluidos (1). Sufren la expulsin de sus familias y vecinos, pierden un ncleo familiar estable En medio del gran desempleo existente, la condicin de liberados agrava los problemas laborales.(1) Entrevistas del equipo realizador del trabajo "Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin" - Decreto 1086/2005 - Crdoba, ao 2004. Personas conviviendo con VIH/SIDAAdems de un aspecto puramente biolgico o clnico, el VIH/SIDA tiene un fuerte componente social y humano. Las personas que conviven con el VIH/SIDA sufren las consecuencias del estigma, los prejuicios y la discriminacin basados en la desinformacin y el miedo.Pese a que el virus no discrimina, y puede afectar a todos los grupos o categoras sociales, existe la errnea percepcin de ser un tema exclusivo de ciertos grupos marginales. La sociedad, poco a poco va catalogando grupos a los que considera "grupos de riesgo".Las personas que viven con el virus son castigadas por su condicin de tal. La comunidad tiene que tomar conciencia que la ignorancia y la intolerancia provoca que en vez de enfrentar al virus se acte en contra de quienes lo padecen. Ello conduce a muchas personas a negar su condicin y automarginarse de los servicios sociales y de salud, lo cual provoca que se incremente el riesgo de transmisin, y el avance de la enfermedad.La realidad demuestra que cuanto mayor es el grado de discriminacin, ms se dificulta el trabajo de prevencin. A su vez el prejuicio encierra el terror al contagio, esto fomenta la construccin social de mitos y leyendas que logran reafirmar la peligrosidad de quien padece el estigma, sirviendo de justificativo para aumentar su segregacin y aislamiento.De este modo, las personas que conviven con VIH suelen ser vctimas de discriminacin en el mbito de la educacin, el acceso a la salud y el empleo. La falta de adopcin de medidas especiales que este colectivo requiere para poder ejercer sus derechos en igualdad de condiciones que el resto de personas tambin es una forma de discriminacin.Para aquellas personas que no tienen obra social y/o prepaga es el Estado, a travs de los hospitales pblicos, quien brindar la atencin necesaria como as tambin el suministro de medicamentos.DERECHO AL TRABAJO:Es el derecho que tiene toda persona de entablar una relacin laboral o de ejercer una actividad de forma autnoma o independiente.Las personas infectadas de vih ven vulnerado este derecho de diferentes maneras, tanto por parte de los empleadores como de los mismos compaeros de trabajo. Las formas ms comunes de vulneracin pueden ser: Discriminacin en las condiciones de ingreso al trabajo, Exclusin por los mismos compaeros y un trato distinto con respecto a los dems, Despidos injustificados cuando conocen la situacin del trabajador, alegando otras causas.Una persona infectada por vih/sida no tiene afectada su capacidad para desarrollar sus actividades en un puesto de trabajo. Tampoco puede infectar a sus colegas a travs de contactos casuales, a menos que mantengan relaciones sexuales sin preservativo o compartan agujas con l.LA DISCRIMINACIN ATENTA CONTRA LA SALUD Y CONTRA LOS DERECHOS HUMANOS DE TODOS.Lo planteado puede resumir en que cuando aparece un examen positivo de VIH/Sida comienza un proceso de estigmatizacin y discriminacin. Polticas estatales, normativas vigentes, actitudes y manifestaciones culturales discriminatorias se dejan caer y rodean la situacin de una persona que vive con el virus. Por el aspectoLas pautas culturales han determinado que ser delgado/a, sea sinnimo de xito social. Adolescentes y jvenes se encuentran sometidos a intensas y profundas presiones para cambiar su figura corporal, impulsada por el deseo de imitacin de modelos y personajes mediticos o motivada por la publicidad comercial.Los medios de comunicacin enfatizan la relacin entre la delgadez y el xito. Se impone la toma de conciencia por parte de de los y las profesionales de la imagen respecto de la construccin de ciertos parmetros ideales de belleza.La persona obesa en muchas ocasiones es vctima de injustas presiones, burlas o incluso discriminaciones laborales. Todo esto limita su calidad de vida, no solo por el riesgo que implica el sobrepeso para la salud sino, porque estas provoca que se sientan socialmente discriminadas y culpabilizadas por su situacin.Condiciones sociales y econmicasEl Medio ambiente

El medio ambiente constituye un mbito en el que las prcticas discriminatorias se configuran con relacin a aquellos/as habitantes sobre quienes recaen cargas relativas a los efectos de modificaciones y/o alteraciones perjudiciales para el hbitat en la zona de su residencia, vindose forzados/as a vivir en condiciones ambientalmente peligrosas, obligados/as a desplazarse y/o sufrir el impacto directo de la degradacin ambiental sobre su salud fsica y psicolgica.Las prcticas discriminatorias con relacin al medio ambiente, proyectan sus efectos hacia toda la humanidad presente y futura-.La limitacin o restriccin del derecho de las personas a gozar de un medio ambiente sano en el que desarrollar sus vidas y proyectar para las generaciones futuras un plan de vida sustentable, es una forma de discriminacin.Las personas que con mayor frecuencia estn expuestas a que se restrinjan y/o vulneren sus derechos en materia ambiental son aquellas cuya forma de vida se liga de forma directa a la relacin con el medio: los/as pobladores/as rurales y/o campesinos/as, habitantes de zonas aisladas y miembros de comunidades indgenas y pueblos originarios a quienes se les niegan sus derechos de raigambre constitucional.La implementacin de toda poltica ambiental se debe regir por el respeto y cumplimiento de determinados principios, algunos de los cuales tienen una relacin directa con la igualdad y no discriminacin (Ley General del Ambiente, Nro. 25.675). Entre otros, deben respetarse: El principio de equidad intergeneracional: Los responsables de la proteccin ambiental debern velar por el uso y goce apropiado del ambiente por parte de las generaciones presentes y futuras. El principio de solidaridad: La Nacin y los Estados provinciales sern responsables de la prevencin y mitigacin de los efectos ambientales transfronterizos adversos de su propio accionar, as como de la minimizacin de los riesgos ambientales sobre los sistemas ecolgicos compartidos. Fuente: (http://www.mardelplata.gob.ar/Contenido/formas-de-discriminacion)

Una Historia de Perdn, Dolor y DiscriminacinNUEVA YORK.- Su cuerpo se transform en piedra, perforada por miles de agujas. Quiso tragar, pero no pudo. Quiso desaparecer, algo imposible. Slo poda escuchar la voz de uno de los hombres que haba irrumpido en la casa con un machete en la mano y bramaba su nombre: "He matado 399 cucarachas. Immacule ser la 400. Es un buen nmero para matar".

Escondida en un bao minsculo en Ruanda junto a siete mujeres, Immacule Ilibagiza imagin la hoja de ese machete desgarrando su piel, se aferr a su rosario y le pidi a Dios que no la dejara morir.

"Cuando rezo, las cosas pasan", dice, veinte aos despus, sentada en la cocina de su departamento en Manhattan.

En 1994, Ruanda vivi uno de los genocidios ms brutales de la historia. Durante casi 100 das, unas 800.000 personas fueron asesinadas, segn la ONU, aunque el gobierno ruands llev la cifra a ms de un milln. El ritmo de la matanza, perpetrada por radicales de la etnia mayoritaria del pas, los hutu, fue cinco veces mayor al del Holocausto. El objetivo, trunco, fue eliminar a los tutsi, la etnia minoritaria, que en ese entonces representaban el 15 por ciento de la poblacin.

Immacule Ilibagiza era uno de ellos, y a sus 22 aos logr sobrevivir una masacre engendrada por el odio que la convirti en una mensajera del amor.

Cuando comenz la matanza, luego del asesinato del presidente del pas, Juvnal Habyarimana, un hutu moderado cuyo avin fue derribado cuando estaba por aterrizar en el aeropuerto de Kigali, el 6 de abril de 1994, ella estaba en casa de sus padres con dos de sus tres hermanos. Su hermano mayor, Damascene, intent convencer a su padre de huir a Zaire, hoy, la Repblica Democrtica del Congo, pero fue en vano.

Luego de que las milicias hutu comenzaron a atacar su pueblo, Kibuye, su padre, decidi enviarla a la casa de un cura amigo de la familia, el pastor Murinzi, temeroso no slo por su vida, sino porque fuera violada por los Interahamwe, las milicias hutu.

"Voy a ir a buscarte yo mismo", le dijo su padre, cuando se separaron.

Durante tres meses vivi encerrada en un bao de menos de dos metros cuadrados en la casa del pastor junto a otras siete mujeres. No hablaban entre ellas, apenas dorman o coman -perdi 30 kilos-, y se tomaban turnos dos veces al da para pararse y estirar el cuerpo. A veces escuchaban explosiones de granadas cerca de la casa, o los cantos asesinos de las milicias: "Maten a los grandes! Maten a los chicos! Mtenlos! Mtenlos a todos!"

Los asesinos iban y venan a su antojo y entraron a la casa varias veces en busca de tutsis. El pastor, amigo de su padre, uno de los hombres ms respetados de su pueblo, haba escondido la puerta del bao colocando un ropero delante. Los asesinos regresaban, una y otra vez. Cada vez que merodeaban la casa, la muerte llegaba con ellos.

"Nunca me olvido de esa poca -recuerda-. Fue la nica vez que realmente cuestion mi fe."

Slo atin a rezar y a pedirle a Dios que por favor no dejara que los asesinos encontraran la puerta del bao. Nunca lo hicieron, y ella y sus compaeras de cautiverio sobrevivieron la matanza. Su padre, su madre y dos de sus hermanos fueron asesinados. Un tercer hermano sobrevivi porque estaba estudiando en Senegal.

Tras el genocidio empez de nuevo, intentando entender qu haba sucedido.

"Las personas que matan no entienden. No piensan en las consecuencias, en el dolor que estn causando. Son insensibles a eso. En Ruanda, las personas estaban matando y salan en la radio y la televisin. Un hombre dijo que haba matado a 400 personas con un machete. Le dieron un premio. Los lderes del gobierno aparecieron en la radio y en la televisin diciendo que no haba que olvidar matar a los nios, porque un hijo de una serpiente tambin es una serpiente. No ven las consecuencias porque odian. No les importa el amor", relata.

Cuando volvi a su pueblo fue a una prisin a encontrarse con uno de los asesinos de su familia, un hombre llamado Felicien. Lo mir, tom sus manos mientras el hombre lloraba y le dijo que lo perdonaba. Ese perdn la convirti en un smbolo.

"El perdn no es un favor a otro. Es un entendimiento dentro de uno mismo, y es un favor a uno mismo -define-. Espero que la gente aprenda a amar, a aceptarse los unos a los otros, y a tomar cada da para darse cuenta de que pueden hacer bien, porque la vida es demasiado corta."

Despus de sobrevivir al genocidio, Immacule comenz a trabajar para la ONU, se mud a Estados Unidos, se cas con un diplomtico de Trinidad y Tobago con quien tuvo dos hijos -una nia de 15 aos y un nio de 13-, de quien se divorci hace siete aos. En 2006 cont su historia en el libro Sobrevivir para contarlo, que se convirti en un best seller. Dej la ONU y comenz a viajar por el mundo ofreciendo charlas y promocionando su forma de ver la vida. En los prximos das llegar a Amrica latina, en una gira que incluir la Argentina -hablar en Rosario y Buenos Aires-, Uruguay y Chile. Antes de viajar recibi a la Revista en su casa.

El amor, ante todo

El departamento de Immacule, en un barrio del lado este de Manhattan -que se ha ganado el nombre de Curry Hill por la cantidad de restaurantes indios que se ven all- es espacioso. Cuando se abre la puerta del ascensor aparece un pequeo vestbulo con un armario de puertas espejadas a un costado que agiganta el ambiente. Hacia la derecha estn los cuartos, y hacia la izquierda, un living con sofs de cuero, un televisor plasma que cuelga de una de las paredes de ladrillo visto y una cocina abierta con una larga mesada. Un oso peluche gigante domina la sala desde una mesa en un rincn. Entre estatuas y cuadros, se ven nueve vrgenes. Al final de la mesada se ve una computadora Mac, abierta, y un iPhone. Un perro poodle marrn deambula libremente, sin inquietar ni interrumpir la charla de poco menos de una hora.

Immacule es una de esas personas que sonre con toda la cara, y sonre seguido. Cada frase llega acompaada de una expresin distinta, un movimiento del cuerpo o un gesto con una de sus manos, que cada tanto juguetean con su pelo, prolijamente planchado, que cae hasta sus hombros. Le gustan los colores, algo que salta a la vista con su vestido rosa oscuro brillante.

Habla de su fe, Ruanda, el papel de la ONU, las crisis en Siria, Sudn y el Congo, las similitudes entre la discriminacin en su pas y en Estados Unidos, el papa Francisco -por quien siente adoracin-, y su encuentro con Bill Clinton, uno de los lderes arrepentidos por no haber hecho nada para frenar el genocidio. Los temas cambian, pero Immacule siempre vuelve al mismo lugar: el amor. "El perdn, sin amor, es imposible", define.

Immacule tiene un primo jesuita, y en Ruanda hizo retiros espirituales con los jesuitas. Imagina que el papa Francisco debe de enfrentar mucha oposicin de la Iglesia tradicional, elogia su simpleza y su nfasis en la tolerancia, pero, por sobre todo, destaca "su audacia para ser una persona amorosa, para ser realmente Francisco". Reza para conocerlo, confiesa.

Francisco sirve de excusa para hablar de su fe, que lleva al momento del genocidio en Ruanda, teido por el odio y la discriminacin. Lo compara con el Holocausto o el Apartheid. Cuando el mal llega, afirma, ataca por la religin, el color de la piel o el pelo, o la forma de la nariz (en Ruanda, los tutsi son reconocidos por su nariz fina, que los distingue de los hutu, de nariz ancha), pero "es siempre el mismo mal".

Una de las razones por las cuales el genocidio de Ruanda fue una de las peores masacres modernas fue la pasividad que mostr el mundo para frenarlo. Ni Estados Unidos, ni Europa, ni la ONU actuaron a tiempo. Clinton, en ese momento en la Casa Blanca, dijo aos ms tarde que slo 5000 soldados hubieran impedido la muerte de 500.000 personas. Muchos aos despus, Immacule se lo cruz en un encuentro organizado por la Fundacin Barbara Bush, esposa de George H. Bush.

"Me dijo que se senta avergonzado de lo que pas, que deseara haber hecho algo, haber protegido a la gente. No estaba pidiendo perdn. Slo le dije que lo saba, y que esperaba que pudiramos aprender de lo que pas en Ruanda para proteger a otras personas. Me dijo que haba aprendido mucho. No siento ni una pizca de enojo hacia l", comenta.

No cree en el odio ni en el rencor. No son constructivos, sostiene. "Uno no puede proteger personas o llevar paz al mundo si no tiene paz primero en el corazn. La paz tiene que empezar ah, en la familia, en las personas alrededor, y despus desparramarse hacia el mundo", afirma. S cree en el cambio global desde el cambio individual. Critica la disfuncionalidad de la ONU, pero elogia a las personas que trabajan all -"son buenas personas, humanitarios", dice- y critica, sin dar nombres, en un plano abstracto, a los polticos que toman decisiones que privilegian el poder por sobre el deber. Por eso escribe. Quiere tocar a la gente, incluidos lderes polticos, para inspirarlas a luchar por un cambio. "A veces creo que existe esta idea de que la poltica no puede ser cariosa. Por qu? La poltica es vida, y creo que los lderes que se ponen al frente de un pas pueden ser cariosos, considerados y no destruir a la gente. No entiendo qu hay en el poder que es tanto ms importante que la paz y la vida de las personas. Mir a Mandela y lo que logr. Hay grandes principios detrs de todo lo que logr: amor, autenticidad, perdn."

Antes de despedirse recorre las imgenes de las vrgenes que hay en su living, y se toma un momento especial para hablar de Nuestra Seora de Kibeho, una aparicin de la Virgen Mara en el pueblo de Kibeho, Ruanda, trece aos antes del genocidio, en momentos de tensin creciente entre tutsis y hutus. Uno de sus mensajes era una advertencia de que Ruanda se convertira en un ro de sangre. Immacule escribi un libro al respecto. "Ella ha ayudado mucho a nuestra gente", dice.

Cambi su forma de ver lo que pas, 20 aos despus?

Cada da, una y otra vez, ha fortalecido lo que aprend. Ahora, en Estados Unidos, aunque sea un poco, se siente lo que ha pasado aqu entre negros y blancos. No vale la pena. La discriminacin es tan mala. Lo pasaramos mucho mejor si nos importara la otra persona y la viramos como un regalo de Dios. No vayan adonde fuimos nosotros. No hagan lo que hicimos. En Ruanda empezamos diciendo pequeas cosas, pequeas discriminaciones, y as poco a poco llegamos a un genocidio.Fuente: Revista La Nacin, Domingo 18 de Mayo de 2014.

Como Prevenir a la Discriminacin?

Aquella maana Javier Romero se levant con una extraa sensacin. Estaba cansado de que lo llamaran "Pantriste", de que sus compaeros de la escuela lo discriminaran por ser flaco, desgarbado y distrado. "Me voy a hacer respetar", dijo, y a la salida del colegio sac una pistola calibre 22 y descarg todo el poder de fuego sobre dos compaeros.

El hecho -ocurrido en agosto de 2000 en la vereda de la Escuela Media N 9 de Rafael Calzada, con la trgica muerte de Mauricio Salvador, de 16 aos- es un caso extremo de un problema silencioso que recorre las aulas de las escuelas pblicas y privadas: la discriminacin escolar y el acoso a compaeros que son blanco de cargadas.

El fenmeno no es nuevo. Psiclogos y pedagogos consultados por LA NACION coinciden en que la discriminacin en el aula ha derivado en tragedias, como el triple crimen en la Escuela Media N 2 de Carmen de Patagones, en octubre ltimo.

Para evitar los riesgos de situaciones de acoso y discriminacin en el colegio, la licenciada Marta Rodrguez, pedagoga y autora del libro "Guerra en las aulas", elabor un listado de consejos para los chicos y para los padres.

As, recomienda a los alumnos confiar en los adultos y contarles sus problemas, entrar y salir del colegio acompaado por un amigo o un familiar y no responder a las provocaciones de sus compaeros. Tambin les sugiere evitar estar solos en puntos "calientes", como pasillos y baos, no tratar de agradar al acosador entregndole plata o golosinas y relatar el problema en una carta a la maestra o a los padres si no se anima a hacerlo personalmente.

"Los chicos no tienen que encerrarse en el problema. Deben tratar de encontrar una salida admitiendo que son vctimas de discriminacin", aconseja la especialista argentina. Y aade: "No tienen que preguntarse Por qu a m?, pues ese interrogante tiene slo una respuesta; culparse a s mismo".

"La discriminacin escolar no se puede analizar en forma lineal. No hay acosadores y vctima. Estas figuras forman parte de un tringulo mvil, un juego de poderes, donde se sitan el hostigador, la vctima y el grupo. Todos, y en distintos momentos, pueden ocupar diferentes roles. As, en el caso de Patagones, Junior, la vctima de las cargadas, termin siendo el victimario de una masacre", dice a LA NACION la pedagoga Rodrguez, que reside en Barcelona.

POCAS DENUNCIAS

Tal vez por la indefinicin y constante movilidad de roles (de acosador y de vctima) hoy son pocos los casos de acoso escolar que se denuncian en los organismos oficiales.

De las 10.000 denuncias que en el ltimo ao recibi el Consejo de los Derechos de Nios, Nias y Adolescentes de la Ciudad, slo 41 casos fueron formalizados por discriminacin.

Y en el Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) las cifras que registran hechos de acoso escolar son poco representativas. All, apenas se pudieron rastrear siete denuncias por discriminacin efectuadas en mbitos escolares.

Pero el tema no se limita a los pocos hechos denunciados. Para la psicloga social Lilian Armentano existen muchos casos de discriminacin escolar que por temor o por vergenza raramente trascienden las paredes de las aulas. "Diariamente trabajamos con chicos que son vctimas de distintas formas de discriminacin. Estn las tpicas cargadas escolares: gordo, flaco, narign, etc. Y los insultos ms violentos que incluyen una cuota de agresividad", seala.

Y esa forma de acoso escolar deja en los ms pequeos una marca que tambin se imprime a fuego en los padres. Padres como Alberto, que tuvo que cambiar a sus dos hijos del colegio porque los discriminaban.

"Tengo un varn y una mujer. Los dos son adoptados... Como todo padre quiero lo mejor para ellos. Los inscrib en uno de los mejores colegios privados de Buenos Aires y al poco tiempo demostraron su capacidad para el estudio. Pero pese a que obtuvieron los mejores promedios, nunca fueron abanderados. Sus esfuerzos siempre eran minimizados y fueron discriminados por ser morochos. Y no rubios, como los chicos que habitualmente elegan -y eligen las autoridades de esa escuela- para ser abanderados", explica Alberto, contador pblico, que prefiri mantener en reserva su apellido y el nombre de la institucin escolar.

LOS TRES COREANOS

Vctor Ramos fue titular del Inadi durante tres aos y ahora dirige su propia ONG: "SOS Discriminacin Internacional". Diariamente recibe muchas denuncias de acoso y discriminacin. Recuerda que una de ellas le llam la atencin porque el acosador no fue un alumno, sino un docente.

"En una escuela pblica haba tres alumnos coreanos. Sus apellidos eran muy difciles de pronunciar y de escribir. Entonces la maestra no tuvo mejor idea que hacerlos pasar al frente y tocando la cabeza los llam Chin-Chu-Lin. Los tres coreanitos pasaron a tener un nuevo nombre y a ser el centro de las cargadas del grado", dice Ramos.

Segn Ramos, el problema de la discriminacin escolar radica en el hecho de que los chicos son crueles porque no tienen la cuota de hipocresa de los adultos, que miden sus palabras. Por eso los casos de acoso escolar son particulares y muy difciles de tratar.

Y Carolina tambin lo siente as. Dice que su prima menor, de nacionalidad paraguaya, fue discriminada por el propio sistema escolar. "Tuvo muchas dificultades para terminar la escuela. Y cuando concluy el magisterio se encontr con que no poda salir a trabajar porque no le otorgaban el certificado de estudios terminados. Todo por ser paraguaya", indica Carolina.

Y Jorge, padre de cinco hijos, afirma que sus chicos fueron excluidos de una escuela en San Clemente del Tuy por su posicin econmica. "Mi hija mayor comenz a ser discriminada en el colegio. Le decan que nosotros no tenamos el nivel econmico de los padres que deba tener esa institucin. Cuando fui a inscribir a mis hijos para el nuevo ao, me dijeron que no los aceptaban. Me avisaron en una carta documento que no matricularan a ninguno de los chicos", se lamenta, y la voz se le quiebra.

La pedagoga Rodrguez asegura que si la discriminacin no es tratada a tiempo puede ser el germen de hechos violentos que se multiplican.

"Es un tema que preocupa, porque en la Argentina hubo casos de discriminacin que terminaron con chicos que mataron a otros. En Espaa, con adolescentes que se suicidan por ser acosados. Y en Japn, los menores discriminados se ahorcan. En todo esto hay un fenmeno que parece actuar por contagio. Y la nica forma de prevenirlo es que las autoridades se comprometan en planes que puedan atenuar este fenmeno", concluye.

DONDE DENUNCIAR

Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), que preside el profesor Enrique Oteiza. Informes: 4364-1774, inadi@mininterior.gov.ar y www.mininterior.gov.ar/inadi .Consejo de los Derechos de Nios, Nias y Adolescentes de la Ciudad de Buenos Aires, que preside Mara Elena Naddeo. Informes: 4331-3232/3297, consejo@infanciayderechos.gov.ar y www.infanciayderechos.gov.ar .SOS Discriminacin Internacional, asociacin civil sin fines de lucro, dirigida por Vctor Ramos: 4343-0136 (info@discriminacion.org.ar). Informes: www.discriminacion.org .

Fuente: Diario La Nacin, Domingo 26 de Junio de 2005. Por Jess A. Cornejo De la Redaccin de LA NACION.

Bullying/ Maltrato y discriminacin en la escuelaAbusos fsicos, verbales y psicolgicos, en el patio de la escuela, en la clase de gimnasia. La violencia entre nios y adolescentes crece dramticamente con situaciones de acoso, agresin o lamentables tragedias. Cmo abordar este flagelo desde el mbito familiar y escolar.El cuadro conocido como bullying o acoso escolar, es una realidad que dramticamente afecta a los nios y nias y jvenes en el mbito escolar. Un fenmeno que crece y que como resultado, dejan secuelas traumticas en quienes lo sufren y en muchos casos terminan en tragedias.Al respecto los especialistas y psiclogos intentan alertar a padres y docentes sobre los signos y seales de este flagelo como as tambin cmo abordar las acciones para prevenirlo o atacarlo en casos en que ya se est desarrollando esta problemtica.El bullying es una forma de acoso entre iguales, una forma de intimidar y atemorizar a la luz del da a un chico o joven, la vctima puede ser cualquiera.Segn los especialistas es necesario entender de que el acoso escolar no son simples peleas entre chicos o situaciones que han de resolver entre ellos. Es una situacin grave para todos, de la que es preciso tomar conciencia, defender a la vctima y cambiar la conducta del agresor, aseguran.Los nios, nias y jvenes que sufren molestias o intimidaciones son ms proclives que otros nios a sentirse deprimidos, solitarios, ansiosos; tener la autoestima baja, sentirse enfermos y pensar incluso en quitarse la vida.Aunque el Bullying no implica necesariamente criminalidad o violencia. Por ejemplo, el bullying funciona a menudo con abuso psicolgico o verbal.En las escuelas, el bullying ocurre generalmente en reas con ninguna o mnima supervisin del adulto. Puede ocurrir en casi cualquier parte de la escuela o alrededor del edificioAnte estas situaciones, los psiclogos instan a los adultos a escuchar al nio o nia afectados: Tome en serio las quejas acerca de actos de molestia o intimidacin y tenga capacidad de respuesta. Tome las medidas apropiadas para intervenir, recomienda en la doctora Marta Susana Martn Psicloga Clnica, en un informe sobre este flagelo.En noviembre del ao pasado, el diputado de la Coalicin Cvica, Walter Martello, La iniciativa fue presentada tados por el Diputado y Presidente de Bloque de la Coalicin Cvica, Walter Martello, haba presentado dos Proyectos de Ley y dos de Declaracin en torno a la violencia escolar, conocida como Bullying.Entre los lineamientos de las propuestas, pidieron la incorporacin de forma permanente de un psiclogo las dichas instituciones escolares y la elaboracin de un programa de formacin y sensibilizacin para padres, docentes y alumnos.En este sentido, una de las leyes propone regular la realizacin de una Encuesta Anual sobre Violencia Escolar en los establecimientos educativos pblicos y privados de la Provincia.Un hecho trgico en TemperleyDas atrs se supo de un lamentable episodio ocurrido en la localidad de Temperley, partido de Lomas de Zamora, un chico de 12 aos se suicido en su casa, sus familiares denunciaron que la decisin pudo deberse a la presin que senta el adolescente de parte de las autoridades de la escuela secundaria 371, a la que asista y al maltrato de sus compaeros durante las clases de gimnasia.Los padres del chico haban pedido una exencin de asistir a las clases de educacin fsica, en las que el chico deca sufrir empujones y golpes de algunos de sus compaeros. Vctor Feletto, el alumno fallecido, tom la drstica decisin tras regresar a su casa de la escuela. Se dispar en la cabeza con una pistola de su abuelo.Segn su familia, Vctor tuvo que ir al hospital por los golpes sufridos en dos cadas durante sendas clases de gimnasia, pero ni la directora ni el profesor de educacin fsica le dieron importancia al tema.El viernes pasado, luego de que su madre acudiera al colegio para conversar con los directivos del establecimiento, Vctor volvi solo a su casa de Temperley, jug un rato con su abuela y luego se encerr en su cuarto. La mujer no se dio cuenta de que haba tomado el arma que su abuelo tena guardada en un cajn. Lo supo cuando oy el disparo. El chico estaba en su cuarto, sentado frente al televisor, muerto.En tanto voceros de la Direccin General de Cultura y Educacin (Dgce) bonaerense informaron a La Nacin que cuando se reanudaron las clases tras el feriado del lunes, la directora de la escuela convoc al equipo distrital de infancia y adolescencia (EdiaA) de la Direccin de Psicologa de la Dgce y que este equipo trabaj con preceptores y docentes de la secundaria 371 para abordar la temtica de la muerte y su impacto.Fuente: ( http://www.aimdigital.com.ar/)

HipotesisEn los ltimos aos, la discriminacin ms extrema y abierta no est siendo reconocida como tal en las personas. Nadie te responde que es racista o machista, siempre lo niega, aunque diga yo no cocino, que lo haga ella. A veces, es tan sutil que la persona no se da cuenta de que discrimina.Dentro del racismo hay formas de discriminacin que tienen consecuencias muy negativas.Las etiquetas que constantemente son colocadas sin tener en cuenta de que( si bien nadie es perfecto ), a todos nos pueden afectar y tener un efecto totalmente negativo el sentirse Discriminado.

El que Discrimina, continuamente ( o solo lo hace con algunas personas), demuestra que no tiene una base solida en su hogar, que no fue criado con Valores, con Moral simplemente con Amor. De ser asi, estamos frente a un problema aun mayor, ya que con su poca tolerancia al defecto visible del prjimo, expone su persona de manera oscura, acosando y hostigando al Discriminado.

Todos nos hemos sentido Discriminados aunque sea una vez en la vida, es terrible tener que aceptarlo pero es asi. A mi por ejemplo me trataron de gorda y tambin aos anteriores con mi condicin econmica ya que no soy una clase media acomodada sino, mas bien, trabajadora. Pero Orgullosa estoy por tener una familia que me respalde, que me cuida y que me Ama. Es por eso que Nunca Discriminaria a Nadie. Seguramente si nos juntaramos a charlar con nuestros acosadores tendramos ms coincidencias que diferencias, y nuestro Mundo seria mucho mas amable, armonioso y sin amarguras.-