Deia - Asteazkena, 2016ko abenduaren 7a

Migue l Vera, Migue l Ángel Esnaola y Bo,j a Uri a r te po sa n frente a l se m ina ri o. Foto: DE/A

La diócesis de Bilbao ordena a tres nuevos sacerdotes

El obispo Mario lceta presidirá la ceremonia mañana en la catedral de Santiago

J. Basurto

BILBAO- La dióces is de Bilbao es tá de enhora bu ena. Mafiana será n ordenados tre nuevos sacerdotes en la catedra l de Santiago bajo la presi­dencia del obispo Mario lceta. Bor­ja Uriar te, Miguel Vera y Miguel Ángel Esnaola tomará n los hábitos des pu és de un largo proceso de apr endizaje en el sem inar io de la capita l vizcaina. En la misma cere ­monia, Carlos Olabarri será ord ena­do diácono.

Los destin os de los tres nuevos pres bíteros ya están adj udi cados. Miguel Ángel Esnaola ate nde rá la Unidad Pastora l Karrant7.a-Lanesto­sa; Miguel Vera estará en Sopuerta, Arcentales, Villaverde, Trucíosy Gal­dames, y Borja Uriarte servirá en la Unidad Pas toral de Begoña. Ta l y como se indica en el Catecismo de la Iglesia Católica, la celebración de la ordenación de los diáconos, así como de los obispos o presbíteros tiene

lugar "preferentemente " el domin­go y en la catedra l. Sin embargo, en esta ocasión se rea liza mafiana, fes­tividad de La lnmac u lada, es el Día del Sem inar io Diocesa no. De es te modo, la catedral de Santiago aco ­ge rá el ri to del sac ramen to con la imposición de manos del obispo so bre la cabeza del ordenando, así como por una orac ión específica para la ocas ión.

CAMINOS DIFERENTES Los caminos por donde han llegado a la ordena­ción estas tres per sonas son bastan­te difere ntes. Por ejem plo, Borja Uriarte, que es el más joven de los tres , con 24 años, lo tuvo claro nada más finalizar el Bachiller. ··Eno-éco n 18 ai'ios al semin ario porque Dios quiso, n unca mejor dicho, porque si no, esto no funcionaría", señalaba recientemente en Lllla entrevista en una pub licac ión de la dióces is. El caso de Miguel Ángel Esnaola, de 52 años y nacido en lruñea, es di feren-

te a pesar de que "ese deseo de con­cretar la fe que vivía cot idiana men­te con nat ura lidad en casa y la figu­ra del sace rdote si me a traía··. Está claro que por di fere ntes mot ivos, Miguel Ángel ha dado el paso defi­nitivo muchos afios después. Por lo que res pecta a Miguel Vera, nacido hace cua renta ai'ios en la capi tal navar ra, asegura ba en la ent revista que su caso fue ·'un reco rrido más largo" que el de Borj a. ·Ten ía expe­riencia creyente desde joven pero no tenía d aro lo que quería hacer". Con­ta ba que eso le llevó a moverse, a buscar·· y llegó un mo mento en que enten dí que lo que yo quería era seguir y anunciar a Jesús". Pues a pa rt ir de l próximo viern es ya lo podrá hacer desde cua lquiera de las pa rroquias que le han as ignado. Lo mismo qu e Borja y Miguel Ánge l. Actualmente el semina rio de la dió· cesis de Bilbao acoge a siete perso ­nas que algún día llegarán a ser pres­bíteros. •

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Miércoles 07 .12.16 EL CORREO 1 CIUDADANOS 1 5

Nuevos curas para la Iglesia de Bizkaia El obispo de Bilbao ordenará a tres sacerdotes mañana en la catedral

JULIO ARRIETA

t8I Jarrieta@elcorreo.com

BILBAO. Hubo un t iempo no tan lejano en el que los seminarios bu· llían de activ idad. En 1966 h abía 537 seminar ista s en Bilbao, 45 3 en San Sebastián y 403 en Vit oria. Pero la sociedad ha cambiado mucho. Las vocaciones andan en mín imos hi s­tóricos, hay m enos creye nt es y qu ie­nes creen pueden hacerlo en todo tip o de re ligiones. Por ello es noticia qu e tr es sem inar istas vayan a ser o r­denados sacerdotes -e l término pre­ciso es presbíteros -, mañana en la catedral de la capital vizcaína. Son el b ilbaí no Borja Uri arte y los pam­plon eses Migue l Vera y Migu el Án ­gel Esnaola.

Los t res explica n sus h isto rias en el monaster io de Derio en el que se preparan pa ra la ordenac ión , muy cerca de lo que fue e l an ti guo gran semina rio, aqu el que acogía cien to s de alumn os. Ellos se h an form ado en el actu al, en Bilbao, que a día de hoy cuenta con una decena de semi ­naristas. Signo de los t iempo s.

«La vivencia persona l de la fe no es a lgo que esté de mod a, pero tam ­poco creo que sea algo raro)>, afirma Borja. Tiene 24 años , lo que no deja de ser llamati vo en los tie mp os que corren. ;¡Nadie de mi entorno se sor­prendió dema siado cuando anuncié que iba a entrar en e l sem inario», con 18 años. Hubo «quie n se asom br ó algo, pero predomin ó la aceptación». Am igos y conoc idos lo vieron venir. Inclu so en casa , po rque ((lo sabían ant es de qu e se lo dije ra)). La dec i­sión del joven, que en algún momen ­to con side ró es tu diar Arqui tectura o Bellas Artes, fue meditada.

Migue l Ánge l t iene 52 años. Pe­dagogo de formació n, h a trabajado en zonas rura les ayudando a perso­nas sin emp leo a rei nt egrarse en e l merc ado laboral. «No estoy aquí por una deci sión toma da de la noch e a la mañana>), aclara . Es consec uencia ((de todo un recorrido vi tal en el qu e siempr e ha estado prese nt e la viven­cia religiosa>) y que empe zó en la pro­pia fami lia. Después, ((poco ante s de

Miguel Vera , Miguel Ángel Esnaola y Borja Uriarte, frente a la sede del Seminario de Bilbao. :: o. e.

t erm inar la carrera, la cuestión de una vida alte rn at iva se me planteó y la abordé se riam ente. Eso me lle­vó a incorp orarme a una comun idad en la que es tu ve 12 años1,.

Migue l, de 40 años, estudió His­to ria y t rabajó en la enseñanza. «Mi reco rrido también empieza en la fa­milia, la influenc ia más import ante qu e he tenido >) y qu e de hec ho «es como e l primer seminario )). Migue l

LAS FRASES

Borja Urlarte

«La vivencia personal de la fe no está de moda, pero tampoco creo que sea algo raro»

descri be su camino vital como (<Un reco rrido creye nt e de bús qued a. Se t rata de segu ir la llam ada».

Curas de su tiempo Maña na los tre s será n orde nados pre sbíteros por e l obispo de Bilbao, Mario lceta. Esto signi fica qu e para los feligreses se conver t irán en cu­ras. Y serán cura s de su t iempo: ten ­drán que atend er varias igles ias cada

Miguel Angel Esnaola

«No estoy aquí por una decisión tomada de la noche a la mañana. Es todo un recorrido vital»

uno . «Los t res estamos ya u bicados ene l lugar en el que, al menos a cor­to plazo, va mos a t rabajar como sa­cerdotes», exp lica Miguel Ánge l. Él estará ((en e l valle de Carran za y La­ne stosa, u na zona muy bonita)). Mi­guel irá a So puer ta, Tru cíos y Galda­més, m ientra s qu e Borja desempe ­ñará su m in iste rio en Bilbao, ((en las parroq ui as de l ento rno de l parq ue Etxeba rria».

Miguel Vera

«He tenido la suerte de poder vivir de la manera que quiero y haciendo lo que quiero»

Au nque parece ine vitable ver el sace rdocio como u na renuncia a la libertad perso nal, ellos lo ven de otro mod o. <( La libertad mayor no la vivo abr iendo pue rt as y puertas, sino en la med ida en que voy encontrando cuál es m i lugar», reflex iona Miguel Ánge l. i(Estar aquí es una elecció n y toda e lecc ión t iene su s renuncias. Pero si solo miráramos a lo que se re­nu ncia al tomar una decisión, ¿quién de cidiría algo?», mati za Borja. Mi­gue l añade qu e ((hay mucha gente que no puede cum plir sus deseos. Yo he teni do la suerte de poder vivir de la mane ra que quiero y haciendo lo que qui ero». Y lo qu e quiere no es precisa mente un trabajo convencio­na l: «Ten emos qu e tene r claro para qué somos envia dos por la Iglesia . Somo s enviados para anunciar a Je­sús, para acomp aña r a las comu nida­des y para ser acompañados por ellas)).

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LA RAZÓN • Miérco les . 7 de d iciembre de 2016

Ángel NIETO- Madrid

Su lucha no es sólo por la libera ­ción de Leopo ldo López, sino por la de un pueb lo qu e vive oprimido por el sinsentid o de una revolu ­ción bolivariana que ha demos­trado se r un fracaso. Un régimen qu e ahora vaga a la deriva silen­ciando las voces crítlCas y apuñ a­land o la libertad de los venezola­nos. La lucha de Lilian 11ntori no enti end e horarios ni ciudad es, es un a lucha globa l para qu e el mun­do enti end a la crisis total qu e as ­fixia a Venezuela. Esta lucha es la que la ha llevado hasta elVaticano, donde - junt o a Mitzy Capriles (espo sa de l alca lde de Cara cas, Antonio Ledezm a) y la madre de Leopo ldoLó pez,Antoni eta-ex ige al Papa Franci sco una cond ena del régimen y la liberació n del cent enar de disident es. - ¿Hasta cuánd o perman ecerán frente a l Vaticano? - Desde el domingo estamos en­cadenadas en la Plaza de San Pe­dro para ped irl a liberac ión de los 108 presos políticos venezolanos. Ésta es un a parada más en nu estra visita a todas las instan cias inter­nacio nal es en busca de apoyo. Estam osaquíporqueenVenezue­la hay un diálogo en el que parti ­cipa elVaticanoy losve nezolan os qu ieren resp ues tas. Exigimos qu e el resultado sea la libertad de los presos po líticos. - El Va ticano ha sido el impul sor de la 1nesa d e diálogo en tre el Gobierno y la opo sición. ¿Omsi­dera que su labor h a sido insufi­ciente? -E l Papa conoce la rea lidad vene­zolana y envió a una persona del Vatican o para ejerce r de m edia­dor. Pero lo qu e pedim os ahora al

LILIAN TINTORI

ESPOSA DE LEOPOLDO LÓPEZ. Ha viajado al Vaticano para pedir al Papa que se manifieste con contundencia para liberar a los disidentes

«Hay más presos políticos desde que empezó la mesa de diálogo» Papa es qu e. como acompafi.an te en el diá logo, solic ite al Gobie rn o venezo lano qu e cumpl a con los trata dos int ern ac ion ales de los que es signatario y libere a los presos políticos. Para qu e se lleve a cabo cualqu ier diálogo no pue­de hab er políticos pre sos. Sin emb argo, nadie nos ha recibido y estaremo s aqu í hasta que lo esti­mem os opo rtun o. -¿ Quéoc urrir ás inos eco n siguen ava nces en la mesa de diálogo? - Venez uela se tien e qu e levantar del d iálogo y el Vatican o tambi én. Porqu e, si no hay resultado s, es te diálogo lo ün ico que h ará es refor­zar la dict adur a y respaldar a Ni­colás Madur o. Nosotras tres, m ás allá de esposas de presos político s, somos víctimas de la repre sión, de este sistem a dictatorial. - Pero el Papa recib ió a Maduro. ¿Lo consideran un a traic ión?

- AJ igu al que reci bió a Maduro , noso tros pedimo s al Papa que nos reciba, que escuc he todas las vo­ces . Seguiremos aquí h as ta qu e haya un movimiento en es te sen­tido. Esta decisión es mu y perso­nal es W1a lucha moral y esp iritual y, así como decidimos venir a es ta prot esta simb ólica con stant e y perman ente , no s levantaremo s cuand o de form a perso n alloco n­sideremo s. -i Cómo valora e l pap el de la Igles ia en la cri sis venezolana? - Tiene claro lo qu e está pasand o en Venezuela y qui ere que el diá­logo tenga resultados con cretos y es por eso quesé qu e nos respa lda, nos ha apoya do en nu estra acc ión de venir hasta el Vaticano y exigir respu est as con tund ente s cont ra el régimen. Es hora de que el Papa se pronu ncie con contund encia. -iC uáles son las prioridades de la

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INTERNACIONAL

opos ición ? i l-la dividid oa la MU D la mesa de n egoc iac ión? - La prioridad del di álogo es la li­be rtad de los presos y tra bajar en es ta )Úlea. Quienes está n presos son opo sito res , a lca lde s, estu ­diant es, concejales, líderes políti­cos y fundamen tales para el país. Líde res de una Venezue la que q uiere lib ert ad, democraci a y progreso. El sentim ient o d e ca m­bio es un sentimi enro nacio nal y

es una lucha de tod os los días. -Pe ro, en vez. de fortal ecida , a la opos ición se la ve má s distancia­da sobre la est rategia a segu ir ... - Mire, este proce so va a forta lece r a la Mesa de la Unidad Dem ocrá­tica, a miles de venezola nos que van a seg uir luch an do de frente co ntr a la di ctadu ra. Noso tro s creem os en el debate y esto es lo que ocurr e en la MUD, pero si hay a lgoquequeremo sese l fin de este Gobiern o. Ahí es tamo s unid os. Y la vamos a forta lece r más. Nada nos va a se parar. El Gobierno quiere separa rnos pero no lo con­segu irán. -Volunt ad Popul ar, partid o ftm ­damenta l de la plataforma opo­sitora , n o se ha sentado nw1ca a negociar.¿ Considera que el re sto de partidos que sí lo han hecho han traicionado la alianz a? -En es tos meses de diálogo han sido in suficien tes. Desde ma yo, que llegó e l prim er med iador a Ven ezuela , José Luis Rod ríguez Zapatero , hay más presos . - Pero el régim en sí ha puesto en liber tad a ciertos disident es ... -N o, lo que ocurre es qu e ah ora el régimen chavista ap lica las pue r­tas giratorias. Liberan a uno, pe ro meten a tres entr e rejas. Desde el mes de ma yo han aum enta do los presos y h ay m ás rep resión. Yo puedo dec irlo porqu e los é por mi marido. Ha au menta do la tortu ra a la qu e som eten cada día a Leo­poldo López , tiene peores con di­ciones qu e an tes de m ayo. Le en­cierran sin luz nu eve horas al día , n ole facilitan ni un a vela para leer, le control an lo qu e lee y lo que escribe, le limil an la prensa, le han q uitado la televisión , le han qui ­tado el teléfono públ ico, los con ­tactos familiares ..

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La oposición rompe el diálogo con Maduro, pero no con el Vaticano ... No lo retomará hasta

que el Gobierno de Venezuela cumpla los acuerdos pactados

L. VINOGRADOFF

CORRESPONS AL EN CARACAS

Se rompió el diálogo con Nicolás Ma­duro. La coalición opositora venezo­lana decidió retirarse de la mesa ne­gociadora porque el Gobierno no ha cumplido los acuerdos adquiridos hace un mes, aunque continuará con­versando con los mediadores , espe­cialmente con los representantes del Vaticano.

Así lo anunció ayer el secretario ejecutivo de la Mesa de la Unidad De­mocrática (MUD), Jesús «Chúo» To­rrealba, en su programa de radio, en el que avanzó que por la tarde se reuniría con el portavoz del Va­ticano , monseñor Claudio Ma­ría Celli, y el Nuncio Apos­tólico, Aldo Giordano, para analizar la situa­ción de los 108 presos políticos.

El contacto con los mediadores interna ­cionales , sobre todo con la delegación de la Santa Sede , será «permanente» pero no así con el oficia­lismo hasta que el Gobierno cumpla con los acuerdos , dijo Torrealba. Ratificó que, cuando se cum­plan, la alianza de opo­sición analizaría el es­cenario para restable­cer las negociaciones, pues la denominada

Nicolás Maduro

mesa de diálogo no puede ser un «ins­trumento de burla». Los acuerdos que el Gobierno no ha cumplido son la apertura de canales para que en­tren alimentos y medicinas que per­mitan aliviar la crisis humanitaria, un calendario electoral, el respeto a la Asamblea Nacional y la liberación de todos los presos políticos.

La Mesa de Unidad Democrática planteó anoche como primer punto en su reunión con los representantes del Vaticano la cuestión de los presos políticos , y en particular la huelga de hambre de un grupo de dirigentes en­carcelados en los calabozos del Sebin en el Helicoide.

El 13 de enero Monseñor Celli, enviado del Vatica­

EFE

no, mostró su convencimien­to de que el diálogo entre Gobierno y oposición podrá

ser retomado el próximo 13 de enero , tras una primera fase de

consolidación . A pesar del voluntarismo

de que hacen gala los me­diadores , la oposición insis­te en que sólo volverá al diá­logo si el Gobierno cumple

los acuerdos pactados . La coalición opositora pi­

dió compresión a los ciuda­danos y «fort alez a espiri ­tual» para una «lucha que no será breve ni fácil». Dijo que los dirigentes de la opo­sición , en especial quienes eventualmente ocupan pues­tos de liderazgo , tien en el compromiso de mostrarle al país «un map a claro de los cambios» y de cuál es el papel que van a jugar. To­rrealba rechazó la campa­ña para promover fisuras en la oposición, al estilo co­

munista , que busca dividir los grupos entr e radi cales y

moderados. Y aseguró que las decisiones se están tomando con pleno consenso.

·-Asieazke na. 2016ko abenduaren 7a lritzia •

Luis Baraiazarra, herrian herriko igarle eta iragarle Gontzal Mendibil Mus1kana

H onelax desknba­tuz uenAndr Urmti ae uskaJ­tza inburuak Luis Baraiazan-a, Me-íl akan bere heiri ­

tarrel egin zioteno menaldigoxoeta xrnnean . Hun-eral utako b'ltZlion go­respenak eta w rion ak l1artu zituen Luisek euskarnren e¡,'llnean egin zi­tzaion omenaldian. «Poetikotasrn1a datio test u honi» esan zi¡,'lm Urruthtk, eta euskararensena eta soinua dagoe­la bet1an. Halaxe ba. LLLisen lanerral­dolagora ipoluz. «orain besteba li ekin beharko deursazu» ziotson.

Ba.raiazan aeuskararenga inean l.an l1andia egindakoa dela argitu zizkigu­ren ka nneldarr k, bern ien a ldizkarian ere a rgitarat utako bi mila pasa n i be­rnk idatziak direla. Pa txi Unban"n kanneldareta euskallzainak ere hala­xea diernzi zigun : «betie uskarar n z.erbitzuan izan ( Úl Luis, ew Bizkaiko amasnaba ltzen diharduela, Bizkaiko aberastasuna eskaintzcn, eta oraingo lan hau entzungania bihurcu bada re,egin iwn dire11 eta ik'UStenez.di-

ren goraipatzclw Jru,al< askoeta asko dire'la».

ltzult2alleazgain, poeta dela Baraia-2arra ; eta halax.eda. liburu eder eta mardu l honeran a •en:zen dena ezda 11olan,ú1ikoa. «Santa Te,-esaren jru1a-1ia bera, gem·e erara eta geure 1na­haian zerbitzatua, honi , besteaho gox.obal, ,a pare. edogustu bat har­tzend eucsagu mahailik beeus kaldu­nok» hond axeko hilzak esan ZizlJ ­¡,,un Luisek aurkezpenean.

Uraren lrndia darabil libnrmu·ensa­n-era.n . «Hitz bakarb ateze ta nolaba.iL adiemzlean-e.11. itzul peJ1 soUa bai.no ge.h iago esk.1 tzen zaigu: Sama Te.i-esa euskalduntzea, geurern ekartzea, ber­la.n um.k, euska.l ttr bih rn-itui k, geure ur askarn era geure moldee tara bide­mczea » .

Aun-eko eguneran n ipatun ern 141-

!1'1 ldua ere izan da, Luis Barnfazarrari egin ziote.nak, satín eman eta bereha­lako baten bernro kendu izanak, ez duelaez han lrnril<ez bururik. Espai-

11ian maite ez badureere, Luis Baraia­za1Ta eta beral, egindakoa, ¡,•u 1, maue du_guJa z.ioskun f)ertsoeden:ezArkaitz Esti bailes bercsolarl fü1aJ,.

1.852 orriz lmrututako ema itw, po­emak gainera, bere metrlkan. Bost ur­LekolanaJ, merezi izand u baL Dak.i­gLL11ez, Euskallzaindia 1, prnposatuz, espainiar h.i:zkun lzaLlk e.gindako ltzu 1-pen onenaren edo baliotsuenarensa -1ira arn-kezten zen obra. Epaimahalan 12 ordezkari, eta beraieta lik 8 Luis Ba­ra iaza,r e.n Lanaren atdekoa.k, beraz, eraba kia hat1ua zegoen. Baina eraba­kia ezabatua geratzen da. Jan hor i oi­nan ietallk kanpo ge.i-atzen zelako. ltzulpena, espainoletik hizlrnn tza arrorzbat raegina izan beharzen, eta eurek diote.11 eran; «euskarn ezda arro17.a, uskarn espain iar l1izkuntza da».

E painiako kultum ministrobe ni ak han ka-sart1..etzat jO Zl1en sa.ria emate­arena, oinarrietan agerrz.en zena ez zuelakobe tetze11. Reti aldeana ikusi beharrean gaudela diote askok, eta l1onek onegíngodio la liburua, n 1a­ba 11,undeari. Akaso. haien akacseki11 irnbazi beharo ted ugu ba partida. Holabacla. bejontleigula. bainajakin beharrekoa jal<itea ere ando legoke.

ola cla posible eusl<a ra espaln íar h.izkun tza nazionaltzal lrnrtu eta eus­lml kult uraz Euskal HerriU k kanpo apenasezer inon ezazal 12ea? Nota da posible, Espainlak kulturatle t ,erdi­nak ilituela ailierazi eta euskal kul ltt.ra eta euskara dagoenikereez aipat1.ea? Nota da posible euskara espainiartza t harlu etaesta menlu etakomun.i.kabi­de guzlieta.n hursru·e.11 h lllTengolzat har tzea? Notada posibleeus kara. e· pai.n iar ku 111.u:aren par le dela esan. eta isiltzea? ola rla ba po5ible l1ainbeste­ko aldre beske1ia?

Ba bai.denad a posible,smi aeman era kentzeae reposib leda . Etadena po iblet1.athat1uz,gogoa11 dut omin d lah ilabeteb atzukbe tt soafüribate­an. Ando ni Egm1a k adierazi zidana, «Nik ezdakit guksolu1j onkd11gu11 IJ¡1ina 11iziurnagoF.spainíal )J¡liez d u la oluziorik» .

painiak ezdu « l)ere kulturenga­nako» inongo begirune rikez abegi­ri k ew, «Begirunea eta lotsa galdu tlenea.n ez da ezer gera 12en» ida tzi zuen Unamuno l< berak ere. Juan del

F.ncina mu IJ<aria eta idazlea l<: «Tri -­ce Espolia ·in ven cura./ todos re debe11 /101ul'./Oespoblada d "a/egria ,I p(HU 11u11ca en li wmar,, idatzi zuen XVI. mendean. 2 nbal lurraldeg aldu ditu ordutllk hona? Era doan h.einean, era.kru·tzeko hain molibo gutx.i a,lie­raztean, zenbatgehía¡,,o gaJdul<o me dítu? Jakina, babeslen e ta promwJo­natzen ez rle.i,a. berez galtzen dela.

Aipagair ia, Rafa Yuste. madriJdar zientzialati gorenak esan dakoa, ,, Duen baüoarengalik, Espainiako eskoletm, lkasi behm·ko Litzateke eus­kara». Eta hala da , nonahi eta noiz­nahi bulltalu beharko luketeguzlio n altxorm bailitz. Baina, «balego eta balit7" en tzun em isil, ezezko boro­biJ» .

D na den, Avilako Teresa, eltze an ean ariko zaigu sukaldea.n, pozik, bere obra osoa berea baino w harm­goa den hizkuntza batera, u 1<31 adiskide il'ltek it7uli iz;in diolako. Era galdera ere egin izango du. 11ola da posible hautagaien artean aukeraru izana era garai honetako i11ki idoreak saria lagatzea?

Bemz, inlstu beharrean gaude de.na dela po lble. Egunotan bete dlra 40 urte Xalbadorrek ul7J zigunelik, eta nola ez ba gogoratu berak esana, •<Herria da gorpulza. Hizl<rn1tza bihotza» . Eta l1alaxeeg i_11 iwndu L1ús BaraiazarraJ, tan erraltloi 1,one­tan, hizkuntzaren bihol232, tent1iz eta pent.zuz km eginez. « 1ik e¡,'ll1 dot l1au? Bai, baina goikoen eta beheko­en lagLLnt7.a izan doL konlu z kon tuz eta mai 1asrn1ez egina da, an isaulza lana, berbazko hall'i bakotx:1 pa lito polilo landuz, golpe Lxi.kiz eta ukilu­ka. bakoLxa bere lekuan eza.niz, erai­kia» . Ha laxe zioskun Lttisek. Luis Bat-:iiazmn arliskidea, munduak sariarekin deitu dizu, eta mun dura­rrek zeme gogoetar:1 eta mi tikm·a itzulamzi za.i tu berTiro. Zeure gorde-1 kuan, Avilako Teresaren «bizit7..a­ren libur un» gertuan izan ik , seguru

d pemntzarik ezd uzula. Zeure herria eta herntarro11 go, pena ikusi era sentiluzga inera, emozjoak harn 1-1a zeunden era poztelma da. « ' ugan bizi gabe bízizt hain nago goi-bizi mine7J l1i ltzen bainaiz, hil e.zlnez» . Ederra 1,enetan! Zoriona I<, MerezJ­mendu osoz!

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LA RAZÓN • Miércoles. 7 de dic iembre de 2016

TRIBUNA 1

Ni el Estado ni las fuerzas políticas, los partidos políticos. se pueden proponer ni menos arrogar como los únicos capaces de educar o marcar las lineas educativas que nos rijan

_f J__~-~io CAÑIZARES LLOVERA

Cardenal Arzob ispo de Valencia

POR UN PACTO ESCOLAR E I Gobi erno d e Espalla y olea s

fuer zas políti cas mu es tran su acuerdo en alcan za r un pacto escolar. Pocas cosas más sens.:"ltas

y de mayor necesidad que ésta: alcanzar ese pac to, en un m oment o de crisis, de quiebra de conviccion es. De emergen cia de nu evos modelos sociales, y de emergen­cia educa tiva. Fuerza s políticas y sociales, inclu ida la Iglesia, han de entend erse en esta materia . Pero no olvidemos algo que hay qu e tener en cuenta , y no podemos olvidarlo: qu e ese pacto ya está suscrito y sellado en la Constitu ción Espallola no solo por las füerzas políticasysoc iales, por las institu cion es imp licadas , sino por el conju nto de la pobla ción espallo la, part i­cularm ente en el artícu lo 27, - esplénd ido y magistral arrículo para un pacto durad e­ro- pero tamb ién en el conjunt o de la Consr.itución que for ma una unid ad.

Este artículo 27. cabe reco rdarlo, fue la piedra de roque y tropi ezo del pacro cons­titucional. Se llegó , sin tardar mu cho. al acuerdo sobre el s istema democ rár ico basa do e jempl arm ent e en el reco noci­mientod e de rechos hum an osf un da men ­tales y el rég imen de libertades, sob re la mon arquía , sobre la eco nomía socia l de mercado , sob re la unid ad y el sistema de comunid ades amónoma s, sobre tanra s cosas. Pero había un esco llo en el que se trop ezó: el rema de la ensellanza y, sobre lodo, qui én educa: los padr es o el Estado.

En esre punto D. Adolfo Suárez , como presidente, dio orden clara a qui en repre ­sent aba a su grupo políti co -l a UCD- en la 1,mesa constitu ciona l,, - así me lo comen­Laba él mismo - , qu e no se pod ía ceder en es Le punto concr eto: es a la íamilia a quien comp ete y correspond e el derecho íund a­ment al en materia edu ca tiva, ella es la prim era y princip al educadora y respon ­sable de la ed ucación de sus hijos; el Esta­do, la escuela , son subsidiarios de los pa­clres. No recon ocer esto, me decía él, era poner en pe ligro nue stra suciedad y nu es­tra incipi ente dem ocra cia , así co mo un

Estado basado en los derechos luun anos inviolables ye n las libertades básicas, ye n wrn visión racional del homb re que agrup e y aún e a tod os. Tan en peligro estuvo in­cluso la urgente y necesar ísima Constitu­ción que por no estar de acuerdo todo s en este punto fund ament al se ause nt aron algun os de dicha «mesa cons titu cionab). Final y felizment e se llegó al acuerd o del actual y magistral rexro constirucional que fue refrend ado muy mayoritariamente por el pueblo españ ol y las insritucion es bási­cas qu e lo regían.

A la hora de un necesa rio acuerdo o pacro esco lar en esros mo men tos se ha de par tir de lo qu e dic e el artícu lo 27 de la Constitución yde otro s de la Constitu ción Española. en parti cular los que se refieren al régimen de derechos y liberta des funda­mental es qu e la Constitu ción sa nciona: Derec ho a la ens eñan za obligatoria para todos sin discr imin ación a lgun a, recono ­cimiento del papel edu cativoy del derecho ele los padr es en rnat eria edu cativa respec­to a sus hijos, libertad de ensellanza qu e encierra y es inseparab le de la libertad de conciencia y religiosa , edu cación int egral qu e ent ralla edu cación mora l y religiosa conforme a las conviccion es de los ciud a­dan os, respeto a los pactos internac ionales en materia de derec hos fun dament a les. Ahí están o se enc uenrrnn las bases del pac to escolar al qu e se debe llegar, porque no cabe la menor dud a -l os hec hos ahí están- no hay ni habrá acu erdo, segu ire­mos sin acuerdo en esia mate ria. Hay as­pectos qu e, por el bien de la persona y el bien común , son irrenu nc iables.

Tanto el p luralismo social como las exi­genci as de un sistema democ rático recla­man respe to a ese plurali sm o y a esas exi­gencias. No pode mo s olvidar, pues, para el pacto esco lar que nos en con trnmos en un a sociedad democrática qu e se rige por un as reglas de juego , basadas en el reco n oci­miento de Lmos derech os fund ament ales delhombr e, asu mid os y recogidos norma­tivamen te en el marco constitucional. Este

EL ARTÍCULO 27 FUE LA PIEDRA DE TOQUE Y TROPIEZO DEL PACTO CONS TITUC IONAL

lPAC TO ESCOLAR? SÍ; PERO CON LAS EXIGENCIAS DEL CUMPLIMIEN TO RIGUROSO DE LOS DERECHO S

SE NEC ESITA EDUCAR, NO SÓLO INSTRUIR Y ACUM ULAR SABERES

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OPINIÓN

RAÚL

marco nos sitúa en la escuela en confor­midad con el derecho qu e as iste a los ciud adanos a ser edu cados conforme a las propi as convicciones morales y religiosas -a ntrop ológicas , en suma - como expre­sión del derecho a la libe rtad religiosa, garantía de tod as las dem ás libertades. o se trata , por tanto , de conces ion es ni de privilegios, sino de exigencias de los dere­ch os de los ciudadanos que deb en cLun­plirse de manera adecua da y conform e a d erecho. ¿Pacro esco lar? SÍ; pero co n las ex igencias del cum plim ient o riguro so, esc rupul oso y exqu isito de los derechos fund a mentales qu e correspond en .

Nada de arrogancias ni impo siciones por part e del Estado ni de las fuerzas políticas . Ni el Estado ni las fuerzas poi íticas . los partidos po líticos. se pueden prop oner ni meno s arro gar como los úni cos capace s de edu ca r o marcar las línea s edu cativas qu e nos rijan. Los pad res y los profe sores - responsa bles dire ctos de los chicos- no pu eden ni debe n ret roce der en su tarea propi a y es pecífica ante un poder estata l o político qu e pretenda uniformar los crite­riosed ucativos. Sería la ruin a, más alm está siend o, entre otras cosas, lo qu e ar ruin a nu estro mun do o sistem a esco lar.

Se neces ita ed ucar, n o sólo instruir y acumular saberes. Padresy maestms , pro­fesores, no pu eden abdica r de la misión y respon sabilidad propia que lesc orrespon­de en la educación de las nu evas genera­cione s. Para ello es pre ciso cont .ar con criterios y fines. Por ello, co n res pelo a co nvicciones ajenas, y como exigencia de las prop ias, penníta nme qu e, en libertad y respon sabilidad ciuda dana de bien co­mún , me a treva a ofrece r en otra u olra s seman as algunas reílexio nes qu e lratarán de respond er a la provocació n qu e supone edu ca r verdaderam en te en el momento ac tual y ante la nec esidad e inminen cia, según parece, de un pac to esc olar, en el qu e ha y que evitar, en cualqui er caso, el pen sam iento único o el rela tivismo qu e corroen la edu cación .