Estudios BíblicosDios el Hijo

La deidad de Cristo

Lección #9

Continuando con nuestro estudio de Jesús Dios, seguimos repasamos esta doctrina tan importante que cada creyente debe de entender firmemente.

Cada creyente debe de ser capaz de defender la fe, y explicar con claridad la deidad de Jesucristo.

La semana pasada hablamos de la pregunta más importante que debe hacerse un incrédulo (Mateo 22:42), y también un

creyente (Mateo 16:15).

Para las conjeturas erróneas y suposiciones de los hombres incrédulos, Dios

resumidamente declara que: “en Él habita corporalmente toda la plenitud de la

Deidad.” (Colosenses 2:9).

LA DEIDAD DE CRISTO

La doctrina de la deidad de Cristo

a) La Biblia presenta a Jesucristo como el Hijo de Dios

b) La biblia presenta a Cristo como el Hijo del Hombre

c) La Biblia confiere a Cristo el nombre de Dios

d) Cristo posee los atributos de deidad

e) Cristo posee privilegios que sólo pertenecen a Dios

a) JESUCRISTO COMO EL HIJO DE DIOS

La enseñanza incuestionable en el Nuevo Testamento es que la expresión "Hijo de Dios" con referencia a Jesús es un título de Su deidad. Jesús reconoció ese título y lo aceptó como algo propio, perteneciente a Su persona.

• Tenemos el testimonio de Dios el Padre (Salmo 2:7 Mateo 3:16-17, Mateo 17:5, Hebreos 1:5)

• Jesús reconoció su paternidad que el era hijo del Padre (Mateo 16:17, Lucas 2:49, Mateo 11:27, Juan 5:17-18, Juan 10:30,33)

• Fue declarado por quienes lo conocieron (Mateo 16:16, Juan 20:31, Lucas 3:38, Romanos 1:1-4)

• Anunciado por ángel (Lucas 1:35)

a) JESUCRISTO COMO EL HIJO DE DIOS

Evis Carballosa dice, "Un escritor católico ha captado bien el concepto nuevo testamentario de «Hijo de Dios» con referencia a Cristo:

Los evangelistas, escribiendo en el período posterior a la resurrección tenían en mente el concepto de Hijo divino en el sentido estricto.

Que el título «Hijo de Dios» está abierto al significado de Hijo divino en el sentido trascendental se hace patente de la manera en que Jesús llama a Dios no «nuestro Padre» sino «mi Padre».

El concepto de la singularidad del Hijo es calificado a través de la idea de la relación de obediencia al Padre."

b) JESUCRISTO COMO EL HIJO DEL HOMBRE

La expresión "el Hijo del Hombre" aparece unas 55 veces en los evangelios y una vez en Hechos 7:56. Con la excepción de Juan 12:34 y Hechos 7:56, sólo Jesús usa dicha frase, siempre con referencia a Sí mismo y en la tercera persona.

Otros expertos dicen que la frase "El Hombre con mayúscula", es un título equivalente a la figura apocalíptica de Daniel 7:13-14.

Debemos resaltar que la mayoría de las citas en las que Jesús usa la expresión "Hijo del Hombre" hay un énfasis marcado tocante a Su autoridad en relación con algo que lo identifica como un persona sobrenatural. (Marcos 2:5-10; Mateo 12:1-8, Marcos 2:23-28, Lucas 6:1-5)

b) JESUCRISTO COMO EL HIJO DEL HOMBRE

Una forma de clasificar el uso de la expresión sería en

• Referencia a su ministerio terrenal (Marcos 2:8, Lucas 7:34; 9:59; 19:10)

• Referencia tocante a los sufrimientos, muerte y resurrección del Hijo del Hombre (Mateo 8:20; Marcos 8:31; 9:31; 10:45; 14:21, 41)

• Referencia relacionadas a la venida futura, la exaltación y los juicios del Hijo del Hombre (Marcos 8:38; 13:26; 14:62; Lucas 12:8-12, 35-40; 17:22-30; 18:8; Mateo 10:23; 19:28)

c) LA BIBLIA CONFIERE A CRISTO EL NOMBRE DE DIOS

En el relato de la anunciación del nacimiento de Cristo, Mateo cita al profeta Isaías "He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros" (Mateo 1:23).

La frase "Dios con nosotros" Pablo nos la explica mejor en Filipenses 2:5-11

Continuamos

d) CRISTO POSEE LOS ATRIBUTOS DE DEIDAD

•Jesús se atribuyó todo conocimiento (Colosenses 2:3): hechos (Juan 4:29), pensamientos (Juan 20:24-28; Mateo 9:4), hechos sobrenaturales (Juan 11)

•Jesús se atribuyó toda presencia (Mateo 18:20; 28:20)

•Cristo es inmutable, o sea, no cambia (Hebreos 1:7,8; 10-12; Hebreos 13:8)

•Cristo es santo e impecable (Hebreos 7:26-27; 2 Corintios 5:21; 1 Pedro 1:18-20, 2:22)

•Cristo es eterno (Miqueas 5:2; Mateo 2:4-6; Juan 8:21-59)

d) CRISTO POSEE LOS ATRIBUTOS DE DEIDAD

•Jesús se atribuyó todo poder (Mateo 28:18, Apoc. 1:7-8)

1.Poder sobre las fuerzas de la naturaleza (Mateo 14:26–29; 15:34–36; 21:19).

2.Poder sobre las fuerzas del mal (Mateo 8:32; 12:28).

3.Poder sobre las fuerzas del cielo (Mateo 13:41).

4.Poder para sanar a los enfermos (Mateo 4:23; 8:3, 7).

5.Poder para resucitar a los muertos (Mateo 9:25; 20:19; 26:61).

d) CRISTO POSEE LOS ATRIBUTOS DE DEIDAD

•Jesús se atribuyó todo poder (Mateo 28:18, Apoc. 1:7-8)

6.Poder para juzgar a la humanidad (Mateo 7:21; 12:31–32; 13:30; 23:2–8).

7.Poder para perdonar pecados (Mateo 9:2).

8.Poder para condenar y dictar sentencia sobre los pecadores no arrepentidos (Mateo 23:13–16, 27)

9.Poder para dar galardones cuando venga otra vez a la tierra (Mateo 5:11–12; 10:42; 13:43; 19:29; 25:34–36).

d) CRISTO POSEE LOS ATRIBUTOS DE DEIDAD

•Jesús se atribuyó todo poder (Mateo 28:18, Apoc. 1:7-8)

10.Poder para dar poder (Mateo 10:1, 8; 28:20).

11.Poder para proveer completo y perfecto acceso al Padre (Mateo 11:27).

12.Poseedor de todo poder (Mateo 28:18).

e) CRISTO POSEE LOS PRIVILEGIOS QUE SOLO PERTENECEN A DIOS

• Cristo tiene autoridad para perdonar pecados (Marcos 2:5-7)

• Cristo es adorado como Dios (Mateo 2:11; Mateo 14:33; Juan 9:38; Mateo 28:9; Lucas 24:52)

• Cristo es creador y sustentador de todas las cosas (Colosenses 1:17; Hebreos 1:3)

Oposición a la deidad de Cristo

Oposición a la deidad de Cristo

Muchas herejías surgieron en la historia de la iglesia con relación a la persona de Jesús, por eso se llamaron herejías cristológicas que también tenían relación con otras herejías trinitarias.

• Los arrianos. El arrianismo es el conjunto de doctrinas cristianas expuestas por Arrio, presbítero (anciano) de Alejandría, que mantenían que Jesús era hijo de Dios, pero no Dios mismo, y por tanto, opuestas a la doctrina trinitaria.

• Los sedonitas. Negaban la divinidad del Espíritu santo.

Oposición a la deidad de Cristo

• Los monofisistas. El monofisismo se centraba en la idea de que la naturaleza humana de Jesús fue absorbida por su naturaleza divina. Por tanto, Cristo no sería verdaderamente capaz de relacionarse e identificarse plenamente con nosotros; no sería verdadera y plenamente divino ni humano, e incapaz de ser el perfecto mediador entre Dios y el hombre, o de expiar realmente por nuestros pecados.

• Los ebionitas. Los ebionitas mantenían una cristología "baja", es decir, afirmaban que Jesús era el Mesías ("Cristo"), pero rechazaban su preexistencia, que tuviera naturaleza divina y también negaban su nacimiento virginal.

Oposición a la deidad de Cristo

• Los gnósticos. Esencialmente es un sincretismo que incluye una mezcla de filosofías paganas, orientales, egipcias, judías y algunas ideas cristianas, particularmente las relacionadas con el concepto de la salvación. En cuanto a Cristo, los gnósticos decían que era una emanación o eón salido de Dios. Por medio de ese eón (el más perfecto de todos) se efectúa el regreso del mundo material sensible al mundo ideal que está más allá de los sentidos. Ellos creían que el Señor vino sólo a disipar la ignorancia..

Oposición a la deidad de Cristo

• Los docetas. El docetismo es una variante del gnosticismo. El nombre procede del vocablo griego dokeo que significa «dar la apariencia de algo». Los docetas afirmaban que el nacimiento, el cuerpo, los sufrimientos y la muerte de Cristo fueron solamente una apariencia ilusoria. Cristo sólo asumió forma visible como una visión transitoria para revelarse a Sí mismo a los sentidos naturales del hombre.

• Los modalistas y monarquistas. El modalismo cree en que Dios estrictamente monoteísta, o sea, un sólo Rey (monarca) y que no era una pluralidad de personas.

Oposición a la deidad de Cristo

• Los apolinaristas. Según Apolinar, Cristo no tenía un espíritu humano, aunque Su cuerpo y Su alma eran humanos. Era su creencia que si Cristo fuese hombre perfecto, no habría manera de garantizar Su impecabilidad y se produciría un problema serio al tratar de armonizar las dos voluntades.

• Nestorianismo. Nestorio enseñaba la existencia de dos personas separadas en Cristo encarnado: una divina (el Hijo de Dios); otra humana (el hijo de María), unidas con una voluntad común. La persona de Cristo, según los nestorianos, era similar a la de un cristiano en quien el Espíritu Santo (otra persona) habita.

Oposición a la deidad de Cristo

En la edad moderna con el auge del humanismo y del racionalismo ha surgido un rechazo del sobrenaturalismo. Ese rechazo ha resultado en una negación de la revelación de Dios tanto en su forma escrita, la Biblia, como en su forma humana, la Persona divina de Cristo.

Para muchos la Biblia es un libro como otro cualquiera, escrito por hombres con buenos sentimientos. Cristo, dicen, es un mero hombre con profundos ideales y gran sentido de la justicia, pero equivocado en cuanto a Su misión.

Oposición a la deidad de Cristo

Uno de los esfuerzos modernos más engañosos, sin embargo, encaminados a negar la deidad de Cristo se encuentran en la traducción del Nuevo Testamento, conocida como la versión El Nuevo Mundo.

Los traductores de dicha versión, haciendo alarde de un conocimiento del idioma griego, han ofrecido al público lector una lectura tendenciosa y errónea del texto original.

Conclusión

La evidencia bíblica no deja lugar a duda tocante a la naturaleza de la Persona de Jesucristo.

Los títulos usados referentes a Su Persona, los atributos que demostró tener, las prerrogativas de las que hizo uso durante Su ministerio terrenal dejan de manifiesto que Cristo fue más que un simple hombre.

Si se acepta el testimonio de los evangelios, debe aceptarse también que Jesús, por las cosas que hizo y por las que dijo, demostró que era Dios manifestado en la carne.

La deidad de Cristo

Muchas gracias

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