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UNIDAD321 - ZACATECAS UNIDAD321 - ZACATECAS

MATERIA: INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍAINTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA

LA CÚSPIDE DEL PENSAMIENTO GRIEGO 1. La doctrina del conocimiento en Platón y Aristóteles2. La filosofía Helenista

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ARISTÓCLES PODROS: (PLATÓN) ARISTÓCLES PODROS: (PLATÓN) los dos mundos los dos mundos

PlatónPlatónDualismo Dualismo

Mundo Suprasensible:

Alma, Ideas, Esenciade las cosasBelleza, JusticiaFig. geométricasNúmeros

habitado Por:

Características

Perfecto Inmutable ImperecederoIndependiente de la experiencia

Mundo Sensible:

Formado por:

Características

Lo sensibleObjetosCuerpoCosas

ImperfectoMutablePerecederoLigado a la experiencia2

Platón: el

Conocimiento

DOXA Saber que tenemos sin buscarloOpinión simpleSaber sensiblesuperficial

EPISTEMESaber que buscamosSaber fundadoConocimiento racionalSe llega por medio de la dialéctica

Relación S - O

El conocimiento es el resultado del reencuentro entre la esencia del objeto y la esencia del sujeto

El Alma conoce por medio de laintuición (razón) no de los sentidos

DOCTRINA DEL CONOCIMIENTO

DE PLATÓN

Antecedentes del Racionalismo 3

Objeto / cosa

SUJETO (ALMA RACIONAL : RAZÓN)

LA CUAL RESIDE EN EL MUNDO SUPRASENSIBLE

(Cuando se encuentra en el mundo sensible,

está atrapada en el cuerpo)

OBJETO (mundo físico) (ESCENCIA DE LA COSA)

LA CUAL RESIDE EN EL MUNDOSUPRASENSIBLE

Cuando se encuentra en el mundo sensible está atrapada en el objeto,

en la cosa

Cuerpo

Alma conocimientoconocimiento Escencia

Recuerdo

Reminiscencia

COMO SE DA EL CONOCIMIENTO

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ARISTÓTELES

Doctrina del Conocimiento de Aristóteles

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El Conocimiento Aristotélico• Existe un único mundo físico y está formado por seres individuales

compuestos de Materia y Forma Sustancial. Esta última, la Forma Sustancial, es la esencia del ser individual.

• EL CONOCIMIENTO, que busca la verdadera esencia de las cosas por debajo de su apariencia, debe descubrir la Forma sustancial de cada especie. Ese conocimiento conducirá al concepto universal

• ¿DE DÓNDE OBTENEMOS LOS CONCEPTOS UNIVERSALES? El proceso de formación de conceptos o ideas debe partir de los seres individuales, de los objetos del mundo físico.

• El conocimiento, por tanto, parte del ser individual y, como éste es un compuesto material, comienza en los sentidos. En esto consiste el “EMPIRISMO” aristotélico.

• ¡OJO!: Los sentidos son necesarios, pero no suficientes para llegar al universal. Veamos todo el proceso...

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DUALISMO EN ARISTÓTELES

SUJETO OBJETO

UNIDAD DE : MATERIA (CUERPO) Y FORMA

SUSTANCIAL (ALMA)

UNIDAD DE : MATERIA

(MATERIA) Y FORMA

SUSTANCIAL (ESENCIA)

RELACIÓN SUJETO - OBJETO

S - OS - O

El sujeto conoce el objeto por medio de los sentidos

La información contradictoria es unificada por el

intelecto, La actividad de los

sentidos sirve de base a la experiencia

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TODO SER VIVIENTE Y NO VIVIENTE ESTA

FORMADO POR MATERIA Y FORMA SUSTANCIAL

Antecedentes del Empirismo

Obtención del conocimiento en Aristóteles• El proceso por el que formamos conceptos universales es el

siguiente:

– Sensación: llegan a nuestros sentidos numerosas imágenes de seres individuales. Los sentidos captan la Forma sensible (no la Forma sustancial) de esos seres.

– Pensamiento: es capaz de reunir todas esas imágenes sensibles diferentes en un concepto general que olvida las diferencias particulares. Este concepto es una copia de la Forma sustancial presente en el interior de los seres individuales, y se obtiene por la capacidad del entendimiento de “abstraer”, es decir, de separar lo individual de lo común, quedándose sólo con esto último

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Discrepancias Platón / Aristóteles

PLATÓN:– Como la verdadera realidad

es inmaterial (las Formas puras), no pueden captarse por los sentidos. La razón es la única vía de conocimiento verdadero. (Racionalismo)

– Las ideas no provienen de la experiencia sensible, sino que son innatas. Por tanto, la verdad se adquiere por reminiscencia.

ARISTÓTELES:– Como la verdadera (y única)

realidad es un compuesto inseparable de Materia y Forma, el conocimiento comienza en los sentidos. De ahí, pasa a la razón, que “separa” la Forma Universal.

– El conocimiento es, por tanto, inductivo (de lo particular a lo general).

– No existen ideas innatas: al nacer nuestra mente está en blanco tabula rassa. La verdad se crea, en correspondencia con lo real.

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