LA CULTURA Y LAS ETAPAS DE LA VIDA

LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA.• TRANSMISIÓN DE CONOCIMIENTOS POR IMITACIÓN E IMPREGNACIÓN.

ROL SOCIAL Y JUEGOS.• ESPACIOS PEQUEÑOS Y CAUTIVOS• EL NIÑO NO ES UN MIEMBRO ACTIVO DE LA SOCIEDAD. EL ADOLESCENTE

SE FORMA PARA LA ACCIÓN FUTURA• TRANSICIÓN ENTRE LA DEPENDENCIA Y AUTONOMÍA FAMILIAR Y

PREPARACIÓN PARA ORIGINAR UNA NUEVA FAMILIA Y HOGAR• ETAPA DE SUEÑOS Y PROYECTOS

LA EDAD ADULTA• CAMBIO DE DOMICILIO Y DESARRAIGO; DESPLAZAMIENTOS COTIDIANOS• PREDOMINIO DEL MOVIMIENTO • DESARROLLO DE LA VIDA COMO CONTINUIDAD, ACOTADA, RUTINA Y

COMPROMISOS• ASEGURAMIENTO, PROTECCIÓN Y PROYECCIÓN DE LA FAMILIALA VEJEZ• VUELTA A LOS PEQUEÑOS DESPLAZAMIENTOS. JUBILACIÓN Y RETIRO• LA PROCURACIÓN REEMPLAZA A LA ANTICIPACIÓN• SE DETIENE LA ADAPTACIÓN Y EVOLUCIÓN CULTURAL• ASUMEN IMPORTANCIA LOS TEMAS MORALES, METAFÍSICOS Y LA

REFLEXIÓN

Los ritos de transición

Eventos biológicos Ritos de transición

Nacimiento

Pubertad

Apareamiento

Deceso

Bautismo

Circuncisión

Comunión

Iniciación

Casamiento

Ceremonias funerarias

Entierro

Regreso de los muertos

• “Los itinerarios individuales se inscriben en una lógica de la existencia que explica las relaciones cambiantes mantenidas con la cultura: esta en principio nutre al ser, lo ayuda a cargarse de conocimientos, de habilidades, de principios y de valores; contribuye a dotar a cada uno de una personalidad, a darle una identidad. La cultura deja entonces de ser simplemente una herencia; se convierte en proyecto, orienta la existencia, le da un sentido y guía la acción individual. Llega muy ráoidamente el momento en que lo que transmitimos es más sustancial que lo que recibimos y uno toma conciencia de las responsabilidades que ello implica. A partir de una cierta edad la cultura no tiene ya el mismo sentido, porque no participa en la vida activa más que por recuerdos o procuración”

• Claval, Paul 1999

Cultura y Vida Social1. Cultura y relaciones sociales institucionalizadas• Relaciones horizontales entre pares: confianza recíproca, simetría

en los intercambios, fuerte sentimiento de pertenencia al grupo: fraternidad, comunidad, gremio

• Relaciones verticales jerarquizadasa) Jerarquías simples familiares funcionales y afectivas; los mayores

y los más jóvenes; los maestros y sus alumnos, maestros y aprendices. Limitados a pequeños grupos y espacios reducidos

b) Jerarquías complejas: papel y estatus de los individuos basados en castas y endogamia; competencia funcional y profesional; burocracia estatal y corporativa empresarial

La pérdida de control social ejercida por la distancia se contrarresta:• con la organización del espacio de las comunicaciones • Con la adhesión a los mismos valores colectivos, interiorización

de las mismas reglas de conducta y sentimientos de solidaridad

Cultura y Cohesión Social: La comunidad

• La comunidad es una unidad social y cultural cuyos miembros están ligados por relaciones de confianza, rasgos culturales comunes o intereses

• La comunidad de base se constituye sobre lazos sanguíneos y maritales (familia), por contrato de asociación entre miembros unidos por ideales y proyectos comunes, misma fé religiosa, convivencia de pequeños grupos en un mismo lugar

• Los clanes son comunidades familiares basadas en ancestros comunes y en ayuda recíproca

• Una comunidad necesita una base territorial, la distancia es un obstáculo para las relaciones en que se basa

• La diáspora se relaciona con un lugar de origen

La comunidad de proyecto: la sociedad utópica

• No se impone sino que resulta de la adhesión conciente de los individuos

• Las de nivel parcial comprende asociaciones lúdicas, deportivas, caritativas y usan el tiempo libre

• Las de nivel global corresponden a proyectos de vida comunes: cuáqueros y amish de Pensilvania, mormones de Utah, kibutz judíos

La comunidad ideológica y religiosa

• Comparten las mismas creencia religiosas o metafísicas

• Participan de ritos y creencias comunes

• Favorecen el contacto físico de los fieles convocados por rezos y gestos rituales

• Se expanden espacialmente a través de nodos

Comunidades de roles homogéneos: formación de clases

y grupos de presión• Grupos de personas que ocupan posiciones análogas en la

pirámide social, que toman conciencia de su especificidad y que se organizan para obtener mejor status: mujeres, jóvenes, homosexuales

• Resultan de la división del trabajo y del aumento de roles sociales• Grupo de individuos enfrentados a los mismos problemas con

intereses comunes• Las colectividades se transforman en clases dada su proximidad

geográfica y relaciones rápidas• Según Clark: trabajadores primarios, secundarios y terciarios• Según Marx, proletarios y capitalistas• Las clase difieren por sus actividades, posición jerárquica e

ingresos y por el acceso a la cultura– Grupos modestos sin escuela, dependiente de familia y talleres– Grupos medios escolarizados– Grupos ricos: acceso a preceptores, lenguas muertas, elitismo

La comunidad de lugar

• Nace de las frecuentaciones múltiples impuestas por la convivencia

• Estilos de vida similares, fácil ayuda mutua• Matrimonios y parentescos comunes• Sentimiento de lugar• Propiedad colectiva o privada de bienes• Todos “los hijos del lugar” van a la misma

iglesia, escuela y cementerio• Comunidad de habla, gastronomía,

conmemoraciones, estatuas, monumentos• Nación y patria como conjunto de comunidades

Cultura y Funcionamiento de la Sociedad

1. La mecánica de los estatus y de los roles y la institucionalización de la división del trabajo: la personalidad de base

• Cada persona desempeña rol o roles sociales, que generan una personalidad cultural o conducta estandarizada de acuerdo al estatus

• La conducta enfrenta la mirada social y es sancionada

Cultura y funcionamiento de la sociedad

2. La dimensión económica y ecológica de la vida social

• Con el fin de asegurar los bienes y servicios que requiere la sociedad se asignan roles laborales o la división del trabajo: relación jerárquica global; ética y moral laboral.

• El mercado regula los intercambios a través de la oferta y demanda de bienes y servicios en los países desarrollados

• En los países menos desarrollados y sociedades primitivas existen otros mecanismos como tradiciones y prácticas culturales

Cultura y funcionamiento de la sociedad

3. La dimensión política de la vida social

• Los estados deben intervenir políticamente la vida económica para asegurar el territorio, la paz y la justicia

• El estado debe estar presente en todas partes. Ciudades administrativas, infraestructura

• Imposición del poder político favorece y perjudica a los miembros de la sociedad marcando las desigualdades socio-económicas y culturales.

• Las bellas artes y las construcciones de los patrimonios culturales corresponden a las elites

• La democracia es la delegación del poder político en representantes del pueblo por un tiempo y emana del voto

• El pueblo y la nación corresponden a la asociación entre geografía política y geografía cultural

Cultura y los márgenes de la sociedad

5.1. Los espacios marginales

• Grupos sociales que deciden escapar de las rígidas normas económicas, sociales, morales y culturales impuestas por la sociedad

• Existencia de zonas de montaña-refugio; colonizadores, áras vacías por baja densidad, o grandes ciudades.

• Necesidad de identificación de los miembros del grupo o de los individuos que desean destacar

• Las familias europeas se aislan del vecindario en la intimidad del hogar; otras familias practican la vinculación con el vecindario

• Los individuos aspiran a intimidad personal en los hogares, los trabajos

La cultura y los márgenes de la sociedad

5.2. Los espacios de distracción y ocio

• Lugares reservados a los momentos de reposo, relajación y juego

• Rutina estacional, semanal y diaria de uso de estos momentos y espacios

• Hobbies y pasatiempos• Actividades deportivas• Evasión• Turismo

La cultura y los márgenes de la sociedad

5.3. La fiesta: inversión social y catarsis • Rupturas colectivas del comportamiento habitual

destinadas a resaltar momentos importantes de la vida y ritos de los individuos

• Celebración de fechas cósmicas o eventos históricos• Maximización del sentido de pertenencia colectiva

mediante bailes, música, espectáculos, emociones• Catarsis colectivas en que a través de máscaras y

disfraces se oculta la personalidad habitual• Los grandes espectáculos y sus lugares

La cultura y los márgenes de la sociedad

5. 5.4. Márgenes y contraculturas • En las márgenes sociales se relajan las normas, reglas y sanciones

surgiendo el cuestionamiento de las prácticas dominantes, nuevos discursos y nuevas normas

• Los grupos que las adoptan se establecen mediante oposición, rechazando las reglas normales y generando otras

• Hay minoría que mantienen sus especificidades• Grupos delincuenciales o “fura de la ley” amparados socialmente• Juegan roles complementarios a la realidad social en que están

insertos• Permiten multiplicar las experiencias, predicar otros valores,

imaginar situaciones inéditas• La noción de frontera y marginalidad origina contraculturas: la

colonización americana y de Siberia, las áreas urbanas marginales

Crisis, innovaciones, revoluciones y mutaciones culturales

• La sociedad genera cambios en sus prácticas, valores y conductas para adaptarse a los cambios en el entorno

• No encuentra sin embargo, la flexibilidad institucional para enfrentar los cambios como ocurre en los márgenes

• Se desacreditan las instituciones sociales y surgen crisis culturales• La mutación o renovación cultural resulta de una crisis profunda del

vínculo social causada por la restructuración de la vida económica, revolución de las instituciones políticas, crisis de valores religiosos o intelectuales tradicionales

• Importancia de líderes carismáticos, jefes inspirados y profetas que difunden nuevas ideas y adhieren multitudes

• Capacidad de canalizar tensiones latentes y encontrar una expresión aceptable a aspiraciones postergadas por largo tiempo