La Creación, el Génesis y el surgimiento del monoteísmo

8/17/2019 La Creación, el Génesis y el surgimiento del monoteísmo

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La Creación, El Génisis y el Surgimiento del Monoteísmo Bíblico

Maimónides, de bendita memoria, explica en su obra excelentissima, que el lenguajeutilizado por los Profetas hebreos está al alcance de los seres humanos. El afirma, “Dice elTalmud que “La Toráh habla según el lenguaje del hombre, valiéndose de expresiones que todos

puedan fácilmente comprender, para referirse al Dio. De aquí que se le describa por medio deatributos que implican corporeidad, porque la mayoría de la gente no concibe la existencia amenos de relacionarla con algún cuerpo” (Guía para los perplejados, Primer libro, capítulo 26).Cabe al lector contemporáneo de la Biblia hebrea estudiar la antropología de los sumerios,acadios, antiguos sirios y antiguo Egipto. Tal análisis facilitaría al lector entender el contextocultural y especialmente el lenguaje utilizado en la Biblia hebrea. En el presente estudio, serán presentados textos de la antigua Babilonia y Siria y se hará un análisis comparativo con textoshebreos. A la final, el lector entenderá cómo leer a la Biblia hebrea y la razón del uso de ciertolenguaje.

En el Decálogo, el Eterno, bendito sea, declar a los hijos de Israel:

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Exodo 20:2-4

Yo soy YHWH, tu Dio, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.3 “ No tendrás dioses ajenos delante de mí.

4 “ No te harás imagen ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en latierra, ni en las aguas debajo de la tierra.

El Creador ordena a los israelitas a servirLe sólo a El, dejando atrás todas las deidades queconocieron en Egipto. Sin embargo, poco tiempo después de haber entrado a la Tierra prometida,ellos volvieron a dicha idolatría y servicios extraños a la Toráh, como dice:

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Lamentablemente, siglos después, algunos israelitas dejaron de creer que el Eterno, alabado sea, podía suplirles la lluvia a su tiempo y los frutos de la Tierra. Como resultado, volvieron a pactarcon las deidades de Babilonia, como dice la escritura:

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En el principio creó el Dio los cielos y la tierra. 2 La tierra estaba desordenada y vacía, lastinieblas estaban sobre la faz del abismo y un viento del Dio se movía sobre la faz de las aguas.3 Dijo el Dio: “Sea la luz.” Y fue la luz. 4 Vio el Dio que la luz era buena, y separó la luz de lastinieblas. 5 Llamó a la luz “día”, y a las tinieblas llamó “noche”. Y fue la tarde y la mañana undía.

6 Luego dijo el Dio: “Haya un firmamento en medio de las aguas, para que separe las aguas delas aguas.” 7 E hizo el Dio un firmamento que separó las aguas que estaban debajo delfirmamento, de las aguas que estaban sobre el firmamento. Y fue así. 8 Al firmamento llamó elDio “cielos”. Y fue la tarde y la mañana del segundo día.9 Dijo también el Dios: “Reúnanse las aguas que están debajo de los cielos en un solo lugar, paraque se descubra lo seco.” Y fue así. 10 A la parte seca llamó el Dio “tierra”, y al conjunto de lasaguas lo llamó “mares”. Y vio el Dio que era bueno.

El Enuma Elish es un poema babilónico que narra el origen del mundo. Enuma Elish (en acadio:«cuando en lo alto») son las dos primeras palabras del poema. Está recogido en unas tablillas

halladas en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (669 a. C.-627 a. C.), en Nínive. He aquí elrelato de la Creación según los babilonios llamado el Enuma Elish:

Enumah Elish 4ta tablilla

Levantaron para él un trono de príncipe. Dando el rostro a sus padres, se sentó para ladominación. “Tú eres el más merecedor de honra entre los grandes dioses; tu destino es sin par, tu mandamiento es Anu5 Tú, Marduk, eres el más merecedor de honra entre los grandes dioses; tu destino es sin par, tumandamiento es Anu. Desde este día, inalterable será lo que tú pronuncies. Encumbrar o

abatir, esto estará (en) tu mano. Tu prolación se volverá verdadera, tu mandamiento no seráimpugnado.10 Ninguno entre los dioses transgredirá tus confines. Siendo así que el decoro es necesario paralas sedes de los grandes dioses, que en las residencias de sus sagrarios haya siempre para ti unaresidencia. Oh Marduk, tú eres ciertamente nuestro vengador, a ti hemos otorgado la soberaníasobre el universo entero.15 Cuando te sientes en la asamblea, tu palabra será suma. Tus armas no te harán defecto;aplastarán a tus enemigos. Oh Señor, la vida de aquél que en ti confía, preserva;mas derrama la vida del dios que concibió lo malo”. Habiendo colocado en medio de ellos unaimagen astral,

20 por sí mismos se dirigieron a Marduk, su primogénito: “Señor, verdaderamente tu destino esel primero entre los dioses; di sólo de destruir o de construir, y ello será. Abre tu boca, sedesvanecerá la imagen; habla de nuevo y la imagen existirá íntegra”.25 A la palabra de su boca, la imagen se desvaneció; habló de nuevo y la imagen quedórestaurada. Cuando los dioses vieron lo que hubo salido de su boca, se llenaron de júbilo yrindieron homenaje: “Marduk es rey”. Le confirieron cetro y trono y vestidura regia;

https://es.wikipedia.org/wiki/627_a._C.


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30 le dieron armas inigualables, que aplastan a los enemigos: “Ve y extirpa la vida de Tiamat,que los vientos se lleven su sangre a lugares irrevelados” Así destinado el destino de Bel, losdioses, sus padres, hiciéronlo ir por caminos de éxito y de consecución.35 Él, construyó un arco, lo marcó como arma suya, le adjuntó la flecha, le fijó la cuerda de arco.Levantó su maza, hizo que su mano derecha la empuñase; arco y aljaba colgó a su costado.

Delante de sí, colocó al relámpago;40 su cuerpo lo llenó con flama llameante. Luego hizo una red para en ella envolver a Tiamat. Alos cuatro vientos apostó de manera que nada de ella pudiera escaparse: al Viento del Sur, alViento del Norte, al Viento del Este, al Viento del Oeste los hizo que se prendieran de los ladosde la red; al don de su padre Anu.45 Produjo (luego) al Mal Viento, maligno y prepotente, al Torbellino y al Huracán, al CuádrupleViento, al Séptuple Viento, al Viento de Ruina, al Viento sin Igual. Hizo salir a los vientos quehabía producido, a los siete de ellos; para remover entrañas de Tiamat, detrás de él estuvierondispuestos. Luego el Señor, en lo alto la Tromba, su arma poderosa, (50) ascendió al carro de lastormentas, irresistible y terrorificador. Enjaezó (y) unció a él una cuadriga: el Destructor, el

Inexorable, el Arrollador, el Veloz. Sus bocas, sus labios, sus dientes llevaban veneno; eranignorantes de la fatiga, expertos en exterminación.55 A su derecha colocó al Combate pavoroso y a Batalla, a su izquierda al Asalto, azote de todoslos que en banda andan reunidos. A modo de cota habíase envuelto en una armadura de terror.Con su halo espantoso, su cabeza estaba tocada.El Señor salió y emprendió su marcha; hacia Tiamat, enfurecida, enderezó su rostro. Entre suslabios sostenía un conjuro;una hierba para destruir veneno llevaba apretada en su mano. Entonces a sus lados formaroncírculos los dioses, a sus lados formaron círculos; los dioses, sus padres, formaroncírculos a sus lados, a sus lados los dioses formaron círculos.

65 El Señor se aproximó para escudriñar el interior de Tiamat, de Kingu, su esposo, para percibirel designio. Observó, y su paso se volvió desconcertado, su voluntad se dispersó y sedesordenaron sus actos. Y cuando los dioses, sus auxiliares, que iban a sus lados,70 vieron (así) al valiente príncipe, confusa se hizo su visión. Tiamat emitió un gri[to], no desviósu cuello; en sus labios salvajes formulaba desafío; “Demasiado [impor]tante eres tú[para que] el señor de los dioses se levante contra ti. ¿Es en tu residencia en donde ellos se hanreunido (o) en tu residencia?”.75 En ese momento el Señor, [levantan]do la Tromba, su arma poderosa,[a] la furibunda Tiamat arrojó la siguiente palabra: “En cuanto a ti, te has elevado, te hasenaltecido arrogantemente; has encargad o a tu propio corazón de promover conflicto, de tal

manera que los hijos rechazan a sus propios padres80 al mismo tiempo que tú, que los has dado a luz, perjuras el amor. Has designado a Kingu paraesposo tuyo; el rango de Anu, en derecho no suyo, se lo has conferido. Contra Anshar, rey de losdioses, procuras lo malo; [contra] los dioses, mis padres, has afirmado tu malignidad.85 [Aunque] aderezadas se hallen tus fuerzas, ceñidas tus armas, acércate; que tú y yo nosencontremos en combate singular”. Cuando Tiamat escuchó esto, quedó como poseída; la razónla abandonó. Enfurecida, Tiamat gritó agudamente.


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90 Hasta sus raíces, las piernas le temblaban ambas juntas. Ella recitó un conjuro, lanzó suencantamiento, mientras los dioses de la batalla afilaban sus armas. Entónces trabaron encuentroTiamat y Marduk, el más sapiente entre los dioses, compitieron en combate singular, acerrojadosen batalla.95 El Señor desplegó su red para envolverla; al Mal Viento, que detrás de él venía, lo desató

contra el rostro de ella. Cuando Tiamat abrió la boca para consumirlo,él introdujo en ella al Mal Viento, de modo que ella no cerró los labios. Al cargar sobre su vientrelos vientos impetuosos,100 su cuerpo se expandió, y su boca quedó ampliamente abierta. Él soltó la flecha, ésta desgarrósu vientre, cortó a través de sus entrañas, hendiendo el corazón. Habiéndola subyugadoasí, extinguió su vida. Derribó su cadáver, y se puso de pie encima de él.105 Después de que hubo muerto a Tiamat, la capitana, su banda se demolió, se desmenuzó sutropa; todos los dioses, sus auxiliares, que iban a sus lados, temblando de terror volvían susespaldas de un lado para otro con el fin de salvar y conservar sus vidas.110 Estrechamente cercados, no pudieron escapar. Los hizo cautivos y aplastó con sus armas.

Arrojados dentro de la red, se encontraron a sí mismos atrapados; colocados en celdas, fueroncolmados de lamentación. Porque llevaban en ellos su furor, fueron aprisionados y engrillados.115 Y a las once hechuras que ella había revestido de terror, a la banda de demonios queimpe[tuosamente] marchaban delante de ella, (Marduk) los aherrojó en cadenas, vigorosamenteaprisionó sus miembros. No obstante toda su resistencia, (los) arrolló bajo sus pies. Y a Kingu,que había sido hecho caudillo entre ellos,120 lo ligó y lo entregó en guardia a Uggae. Le qutó las tablillas de los destinos, en derecho nosuyas, (las) selló con su sello y fijó(las) sobre su pecho. Después (le que hubo vencido ysojuzgado a sus adversarios, (que), corno a un toro, hubo subyugado al jactancioso enemigo,125 (que) completamente hubo establecido el triunfo de Anshar sobre el enemigo, (que) el deseo

de Nudimmud hubo ejecutado, el valiente Marduk reforzó su sujeción sobre los diosesdominados y retornó a Tiamat, a la que había vencido. El Señor pisoteó las piernas de Tiamat;130 con su maza implacable machacó su cráneo. Cuando las arterias de su sangre hubo cortado,el Viento del Norte se llevó (esa sangre) a lugares irrevelados. En viendo esto, sus padresquedaron gozosos y jubilosos; trajeron regalos de homenaje, de ellos a él.135 Entonces el Señor se detuvo en considerar el cadáver,(y) como podría dividir el aborto y hacer de el obras llenas de arte. La separo, como a unmolusco, en dos partes; la mitad de ella colocó en lo alto y la desplegó como firmamento, loseñaló mediante barreras y apostó guardias.140 Les encomendó que no permitiesen escapar a sus aguas. Recorrió los cielos y supervisó las

regiones. Estableció en ellos la contraparte del Apsu, morada de Nudimmud. Al medir el Señorlas dimensiones del Apsu, una Gran Mansión, su semejanza, estableció como Esharra;145 la gran mansión, Esharra, la que formó, los cielos. Hizo que Anu, Enlil y Ea ocupasen ahí lasresidencias suyas.

Este texto relata la Creación como el resultado de la derrota de Tiamat (la diosa del mar) porMarduk (el dios del viento). Esta deidad se describe como una serpiente del mar o como undragón con cabezas múltiples. Nótese que el viento tiene un rol muy importante en la Creación.


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También, el firmamento fue creado del cadáver de Tiamat. Compare este relato con el relato de laBiblia hebrea. Los elementos en común son las aguas, el firmamento, el viento y el abismo(Tehom). La palabra “abismo” en hebreo es “(


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como el relato de la Creación, según los hebreos utiliza estos términos: yam, río y leviatán. ElDio, bendito sea, siempre está por encima de todos. Ellos son Sus ministros. Considere lossiguientes textos:

Salmo 18:13-15

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Tronó en los cielos YHWH,el Altísimo dio su voz:granizo y carbones de fuego.14 Envió sus saetas y los dispersó;

lanzó relámpagos y los destruyó.15 Entonces aparecieron los abismos de las aguas y quedaron al descubierto los cimientos del mundo:a tu reprensión, YHWH, por el soplo del aliento de tu nariz.

Isaías 27:1

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14 Aplastaste las cabezas del Leviatán y lo diste por comida a los habitantes del desierto.

Estos pasajes demuestran cómo los hebreos demistifican a los textos el Próximo Oriente.Ciertamente, los hebreos conocían las historias y tradiciones de las naciones de dónde salieron.

Es interesante ver cómo los escritores juegan con los conceptos para poner al Eterno, alabadosea, como la Causa primordial y máxima autoridad. Esta idea de soberanía se expresa en la Toráhen el episodio del Yam Suf (Mar de los juncos/Rojo):

Exodo 14

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