Introduccin

La Antropologa, como ciencia que pretende abarcar los fenmenos del ser humano como parte de una sociedad, se ha diversificado en sus mtodos y sus teoras. La diversificacin obedece al inters por rendir mejor cuenta de los procesos que enfrenta la especie en diversas dimensiones. De acuerdo con la American Anthropological Association (AAA), los cuatro campos de la Antropologa son la Antropologa biolgica, la Antropologa cultural, la Arqueologa y la Antropologa lingstica.

Dentro de las ciencias sociales, disciplinas como la lingstica y la antropologa han mantenido una relacin que ha tomado la forma de un complejo proceso articulatorio influido a lo largo del tiempo por las distintas condiciones histricas, sociales y tericas imperantes. La lingstica, al igual que la etnologa, la arqueologa, la antropologa social, la antropologa fsica y la historia, es una de las disciplinas que conforman el campo de la antropologa desde algunas perspectivas. La lingstica estudia el lenguaje para encontrar sus principales caractersticas y as poder describir, explicar o predecir los fenmenos lingsticos. Dependiendo de sus objetivos, estudia las estructuras cognitivas de la competencia lingstica humana o la funcin y relacin del lenguaje con factores sociales y culturales.

La Antropologa Como Ciencia

El trabajo antropolgico puede ser definido de dos maneras. Uno tiene que ver con su objeto y la Antropologa es definida como el estudio de la diversidad cultural. Otra manera tiene que ver con su tcnica o mtodo,y sostiene que la particularidad de la Antropologa residira en su forma de trabajar, en el modo en que se recolectan, analizan y exhiben sus datos.

Ninguno de los dos elementos por separados pueden definir la ciencia. An ms, no se puede explicar que hace hoy la Antropologa sin referirnos a la historia de su constitucin como parte del campo cientfico porque la ciencia es acumulativa y los componentes que encontramos hoy, provienen de las teoraselaboradas en distintos momentos histricos.

Es as que para entender que hace un antroplogo es necesario tener en cuenta el contexto histrico y social en el cual se desarroll la Antropologa, su relacin con el campo cientfico en general (la ubicacin de esa ciencia en relacin con las otras) y las relaciones entre las partes que la constituyen: objeto, teora, mtodo y tcnicas. As, ni el objeto de la Antropologa ni su mtodo han sido los mismos a lo largo del tiempo ni an en un mismo espacio. De todas formas, pueden distinguirse tres momentos de la Antropologa en Europa y Estados Unidos, momentos en los cuales se desarrollaron teoras que fueron dominantes y que definieron y explicaron de manera distinta que hace la Antropologa.

Races del Trmino

El trmino Antropologa procede de las races griegas antropos (hombre) y logos (tratado). Ello configura entonces la denominacin de esta maravillosa ciencia bajo los siguientes trminos: Tratado acerca del hombre.

Indubitablemente, no existe nada ms apasionante que el estudio que hagamos de la humana especie en todas sus manifestaciones.

No podemos olvidar que, queramos o no, ha sido y es el hombre el eterno protagonista de la historia. De all que no podamos pasar por alto sus logros, su evolucin, sus conquistas en todos los campos del saber humano, sus incursiones en el desarrollo del pensamiento social, sus aventuras derivadas en descubrimientos asombrosos, etc., etc., etc.

Objeto del Estudio

La materia de estudio de la Antropologa ha sido materia de debate desde el nacimiento de la disciplina, aunque es comn a todas las posturas el compartir la preocupacin por producir conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se aborda la cuestin es lo que plantea el desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de vista. Sin embargo, desde el inicio la configuracin epistemolgica de la Antropologa consisti en la pregunta por el Otro. Esta es una cuestin central en las ciencias y disciplinas antropolgicas que se va configurando desde elRenacimiento.

Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases, entr en debate cul era el aspecto de la vida humana que corresponda estudiar a la antropologa. Para esa poca, los lingistas y arquelogos ya haban definido sus propios campos de accin.Edward B. Tylor, en las primeras lneas del captulo primero de su obraCultura primitiva, haba propuesto que el objeto era laculturao civilizacin, entendida como un todo complejo que incluye las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. Esta propuesta est presente en todas las corrientes de la antropologa, ya sea que se declaren a favor o en contra.

Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenmeno de constante atomizacin en la disciplina, a tal grado que para muchos autores por citar el ejemplo ms conocido, el estudio de la cultura sera el campo de laantropologa cultural; el de lasestructuras socialessera facultad de laantropologa socialpropiamente dicha. De esta suerte,Radcliffe-Brown(antroplogo social) consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo dems) la que realizabanFranz Boasy sus alumnos (antroplogos culturales). SegnClifford Geertz, el objeto de la antropologa es el estudio de la diversidad cultural.

La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del hombre en sus mltiples relaciones; adems estudia la cultura como elemento diferenciador de los dems seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se convirti en una ciencia emprica que reuni mucha informacin, adems fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de viajeros, misioneros, etc.

Relacin Con Otras Ciencias

Las visiones estticas de la realidad son incompletas y las dinmicas pueden ser tan poco fiables como las exageraciones del evolucionismo unilineal o del difusionismo extremo, que se suelen englobar bajo el nombre de escuelas historicistas. La desconfianza hacia el historicismo no era por ser historia, sino por ser mala historia, la llamada historia conjetural que se basaba enteramente en suposiciones no comprobadas, y muchas veces imposible de comprobar.Sin embargo, la Historia est muy cerca de la Antropologa, o, en todo caso, y en el mundo actual, es una de sus fuentes indispensables. En qu se diferencian, pues, ambas disciplinas? La Historia investiga los hechos del pasado en documentos principalmente escritos, mientras la Antropologa por su parte se interesa por los del presente, obteniendo sus datos a travs del conocimiento directo de la realidad social. Tradicionalmente, la primera se centra en los hechos singulares de una sociedad concreta; por el contrario, la segunda se interesa ms por las instituciones y principios que rigen la vida social. Pero esta distincin est perdiendo validez; porque la Historia es cada vez ms Historia Social, y la Antropologa generaliza desde las sociedades concretas que estudia, de las que necesita conocer ineludiblemente su pasado escrito.La vieja Europa ha perdido el monopolio de su historia y hoy todas las sociedades tienen la suya propia. Los an considerados salvajes y primitivos forman parte del bloque de pases del Tercer Mundo, que tienen su asiento en la ONU, donde discuten en plano de igualdad con sus antiguos protectores. Ante esta nueva situacin cabe preguntarse: se ha quedado la Antropologa sin su sujeto objeto de estudio? La respuesta es no; porque ste se ha ampliado a otro tipo de sociedades desde hace algn tiempo: Arensberg y Kimball hicieron un ensayo en Irlanda al final de los aos treinta; Pitt-Rivers inici los estudios del rea mediterrnea en un pueblo espaol por los aos cincuenta; Redfield se dedic a las sociedades campesinas de Iberoamrica; mas una plyade de seguidores que continuaron por estos caminos.Por otra parte, el moderno proceso de urbanizacin ha quebrado la integridad de las pequeas comunidades, y aqu tambin el mbito de los estudios antropolgicos se ha ido transfiriendo a nuevas zonas de inters.Cada da toman ms impulso los estudios de reas urbanas, de los que Lewis dio una original versin a finales de la dcada de los aos cincuenta. Este autor se centra en la descripcin de una familia nica, pero representativa de un barrio o un grupo social ciudadano. Este proceso ha conducido a un acercamiento de la Antropologa y la Sociologa, haciendo sus relaciones ms estrechas y sus diferencias ms de grado y de tcnicas concretas de investigacin que de especie y mtodo.Tradicional mente se distinguan estas dos ciencias sociales en una serie de puntos: 1 ) Los antroplogos suelen trabajar en pequeas comunidades, que les son poco familiares en cuanto a idioma, costumbres y maneras de pensar se refiere; mientras que los socilogos estudian sociedades ms complejas, con las que comparten el idioma y algunas de sus categoras y conceptos bsicos. 2) La Sociologa se preocupa principalmente de las relaciones sociales y la Antropologa est interesada en temas como las creencias, los valore y otras manifestaciones culturales. 3) Fina1mente el socilogo suele interesarse por problemas particulares de una manera extensiva y recoge su material con las tcnicas adecuadas a ello, encuestas cuantificables principalmente, mientras tras que el antroplogo estudia la pequea comunidad objeto de su investigacin como un todo y de manera intensiva, basndose para la recogida de sus datos en tcnicas cualitativas de observacin, el trabajo de campo. Antropologa y nueva HistoriaBajo el trmino "la nueva historia" se vienen colocando desde hace unos diez aos los ms diversos contenidos: a el se han acogido los antroplogos, los historiadores de mentalidades, los de la cultura material, En puridad, esta nueva historia es una ampliacin del territorio de lo que llamamos historia, que va hasta la cultura como prctica, como repertorio de pautas de comportamiento, a su condicionamiento material, a sus representaciones mentales (...). Se ha visto ya lo que no es la Antropologa dentro de algunas ciencias sociales, con lo que su silueta ha quedado recortada a contraluz. Siguiendo por este camino, conviene delimitarla tambin con respecto a otras ciencias que tratan del hombre, para as tener su perfil completo en negativo, antes de decir lo que s es.Para empezar, la Psicologa se dedica al estudio de la naturaleza de la mente y la conducta humanas, pero centrndose en las experiencias y procesos individuales, aunque stos se deben considerar en el marco de las relaciones sociales en que se desarrollan, y la Antropologa se interesa principalmente por esas relaciones y los valores que las subyacen, que son el marco de la Psicologa.poco, y por razones metodolgicas, fue perdiendo en variedad de contenidos lo que ganaba en profundidad de los que permanecan bajo su dominio.Los contenidos que iban escapando de la Gran Antropologa pasaban a constituirse en el objeto de antropologas especializadas, donde se afinaba su metodologa, su anlisis y su coherencia interna. Cules son estas disciplinas y de qu tratan?La Antropologa fsica estudia al hombre como un organismo vivo y el sitio que le corresponde dentro del esquema general de la evolucin biolgica de las especies animales. Sus temas ms importantes hacen referencia a la clasificacin y caractersticas de las primeras formas humanas, a las diferencias fsicas que se dan entre las distintas razas de nuestra especie, a la transmisin gentica de estos caracteres y a las adaptaciones y reacciones fisiolgicas a los distintos medios geogrficos en que habita el hombre. Al estar tan ntimamente conectado todo ello con las ciencias biolgicas, de hecho la Antropologa fsica se considera como una de ellas.La Antropologa arqueolgica se dedica a estudiar los restos de las primeras actividades humanas. A travs de la bsqueda, la identificacin, la clasificacin y la comparacin de huesos, objetos manufacturados y ruinas, trata de conocer y fechar las formas de vida del hombre en un pasado del que no hay datos escritos.Tan antigua como la Filosofa, y formando parte de ella, est la llamada Antropologa filosfica, que considera al hombre en su ser esencial, en su puesto en el cosmos y en su destino ltimo; siendo, o debiendo ser, esta disciplina el lazo de unin entre las ciencias positivas del hombre y la metafsica, extrayendo sus datos de las primeras para elaborar el todava inconcluso concepto de hombre.Quedan por ltimo dos ciencias que con frecuencia se confunden, o se usan como sinnimos: la Etnografa y la Etnologa. La primera se ocupa de efectuar, compilar y evaluar las observaciones directas del comportamiento habitual en una sociedad particular. Son descripciones cientficas, de culturas, de las que los relatos de viajes seran Su antecedente. La Etnologa es el estudio comparado de las culturas contemporneas, aunque en algunos pases se emplea con el mismo sentido que el de Antropologa, y algunas veces se confunde con el estudio de las razas; esto porque antes se tomaba como unidad comparativa la raza, el pueblo (etnos), en vez de las culturas.

ANTROPOLOGA SOCIO-CULTURALANTROPOLOGA BIOLGICAARQUEOLOGA

Sociologa.Historia.Psicologa.Lingustica.Botnica. Anatoma comparada.Zoologa.Taxonoma.Medicina.Anatoma.Gentica.Fisiologa. Geografa.Geologa.Historia.Paleontologa.Mineraloga.Tafonoma.Astronoma.

Divisin de la antropologa

La antropologa se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.Segn Marvin Harris podemos dividir a la antropologa en las siguientes ramas:

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ANTROPOLOGA CULTURALARQUEOLOGALINGSTICA ANTROPOLOGICAANTROPOLOGA FSICA O BIOLGICA

Antropologa aplicada: estudia y hace propuestas para solucionar problemas prcticos.Arqueologa histrica: estudia las culturas del pasado reciente por medio de una combinacin de documentos y excavaciones.Lingstica histrica: reconstruye los orgenes de lenguas especficas y de las familias de lenguas.Primatologa: estudia la vida social y biolgica de los primates.

Antropologa Mdica: estudia los factores biolgicos y culturales de la salud y en la enfermedad y el tratamiento del enfermo.Arqueologa Industrial: usa tcnicas de la arqueologa histrica para centrarse en factoras e instalaciones industriales.Lingstica descriptiva: estudia la sintaxis y gramtica de las lenguas.Paleontologa Humana: estudia los restos fsiles de homnidos.

Antropologa Urbana: estudia la vida en la ciudad.Arqueologa contractual: lleva a cabo encuestas arqueolgicas para la defensa del medio ambiente y los lugares histricos.sociolingstica: estudia el uso actual de la lengua en la comunicacin cotidiana.Antropologa Forense: indentifica a las vctimas de asesinatos y accidentes.

Antropologa del desarrollo: estudia las causas del subdesarrollo y del desarrollo entre las naciones menos desarrolladas. Gentica de las poblaciones: estudia las diferencias hereditarias en las poblaciones humanas.

Enfoque de la Antropologa

El enfoque adoptado por los primeros antroplogos fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Despus de la crtica de Franz Boas a la antropologa evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las teoras producidas por los antroplogos de la primera generacin se considera obsoleta. A partir de entonces, la Antropologa vio la aparicin de varias corrientes durante el siglo XIX y el XX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos, el Estructural-funcionalismo, el Estructuralismo antropolgico, la Antropologa marxista, el Procesualismo, el Indigenismo, etc.La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como producto de stas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.

Creacionismo

El creacionismo es un sistema de creencias que postula que el universo, la tierra y la vida en la tierra fueron deliberadamente creados por un ser inteligente. Hay diferentes visiones del creacionismo, pero dos escuelas principales sobresalen: el creacionismo religioso y el diseo inteligente.

Tipos de creacionismo

El creacionismo religiosoes la creencia que el universo y la vida en la tierra fueron creados por una deidad todopoderosa. Esta posicin tiene un fundamento profundo en las escrituras, en la que se basan los pensamientos acerca de la historia del mundo. Dentro del campo creacionista se hallan los que creen en unatierra joveny los que creen en unatierra antigua.

Creacionismo bblicobasado en la Biblia Creacionismo Islmicobasado en el Qu-ran

El Diseo Inteligente(DI) infiere que de las leyes naturales y mero azar no son adecuados para explicar el origen de todo fenmeno natural. No es dirigido por una doctrina religiosa, ni hace suposiciones de quin el Creador es. El DI no usa textos religiosos al formar teoras acerca del origen del mundo. El DI simplemente postula que el universo posee evidencia de que fue inteligentemente diseado.

El DI restringidobusca evidencia de diseo al compararla con el diseo humano.

El DI generalestablece que todos los procesos naturales son inteligentemente diseados.

El Creacionismo extraterrestrecree que el mundo fue creado por una raza extraterrestre que vinieron a ser adorados por los hombres como dioses y descrito en antiguos textos religiosos.

Evolucionismo

Considera la existencia de un proceso de evolucin mediante el cual los seres vivos se han ido diversificando a partir de un antepasado.

Sin embargo el concepto de evolucin se aplica en otros mbitos, como sucede con la evolucin cultural, que muestra como los productos de la cultura (todos o algunos) fueron cambiando con el transcurso del tiempo, por ejemplo tal cosa ocurri con el paso del politesmo al monotesmo, o de religiosidad al laicismo.

INTRODUCCIN DE LAMARK Y DARWIN

Para explicar la evolucin de las especies, Lamark y Darwin, se basan en que en el medio se producen cambios, los seres vivos se adaptan y evolucionan segn cambia su medio. Cada uno desarroll su teora.

LAMARK

Deca que los diferentes seres que existen, dependen de las caractersticas del medio en el que viven.

Defenda 2 leyes: 1. Cuanto ms uses un rgano ms desarrollado estar. (Sino lo usas, puedes llegar a perderlo)

2. Los caracteres adquiridos se transmiten a la descendencia.

DARWIN

Segn l la naturaleza selecciona a aquellos individuos mejor adaptados y que mejor puedan sobrevivir. La seleccin natural acta sobre los caracteres internos y necesarios para vivir, y la seleccin artificial acta sobre los caracteres externos que son tiles para el ser humano.

En 1859, el ingls Charles Darwin propuso una nueva teora de la evolucin, recogida en su libro El origen de las especies. Se resume en las siguientes ideas:

1. No todos los individuos de una especie son idnticos. Existe una variabilidad de la descendencia que se transmite genticamente.

2. Entre los individuos hay una lucha por la existencia, y slo sobreviven aquellos cuyas variaciones los hacen ms aptos. Esta idea fue denominada seleccin natural.

LA GENTICA EN LA EVOLUCIN

Todas estas teoras explican que los seres humanos hemos ido evolucionando a lo largo de los aos pero no saban cmo as mismo esto se explica por medio de la gentica.

Conclusin 1

En sntesis, la antropologa se sita en el campo operante de las ciencias sociales en general, de forma convergente, donde el individuo y sus prcticas conforman un dominio cada vez ms designado como el lugar central donde la investigacin se debe ejercer atendiendo a lo cotidiano, al individuo y sus prcticas, a la estructura social que le rodea; reconociendo que es all donde la investigacin se debe ejercer, y donde el encuentro espacio-temporal con los sujetos es considerado un encuentro 'dialgico' cada vez ms importante en la produccin de conocimiento. Sin imposiciones, aprendiendo la tarea como se aprende a andar. Reconociendo lo performativo de este encuentro con la otredad. Y analizando el acto y o la actuacin de cada uno de estos nudos narrativos, espaciales y temporales.

Conclusin 2

A finales de la Segunda Guerra Mundial, la mayora de los pases ms poderosos del mundo ya haban conseguido desarrollar una antropologa de nivel profesional que les permita reforzar la identidad como nacin.

En el da de hoy, la antropologa puede dividirse en cuatro subdisciplinas principales: la antropologa social (tambin conocida como antropologa cultural o etnologa), que estudia las caractersticas culturales, las conductas y la estructuracin de los vnculos sociales), la antropologa biolgica (o antropologa fsica), que analiza los cambios del cuerpo del ser humano con el correr de la historia; la antropologa lingstica (o lingstica antropolgica), que se especializa en el estudio de los lenguajes del hombre); y la arqueologa, dedicada a rastrear e interpretar las formas de vida de aquellas comunidades ya extintas.

Conclusin3

Es comn la divagacin alrededor de este concepto y las acepciones pueden ser incontables, desde la definicin de diccionario, pasando por confundir a un grupo de personas con el objeto de estudio, hasta lo ms aceptable y aproximado: la cultura como objeto de estudio de la antropologa. Sin embargo, con ese objeto ningn etngrafo podr describir fenmeno cultural alguno. Slo si alude a la conducta humana, podr comenzar a trabajar en la etnografa del caso. En esto estn de acuerdo al menos las escuelas empiristas; con excepcin del materialismo cultural, cuyo concepto tiene connotacin etologista; o sea, que la conducta es innata.

Conclusin4

Lo que distingue a la antropologa de las otras ciencias es su inters y estudio del hombre en una extensa variedad de ambientes culturales ademas se considera en sus investigaciones la infinita riqueza cultural de la especie homo sapiens, resultando de su inmensa capacidad de adaptacin y animal.

Los estudios antropolgicos abarcan aspectos biolgicos sociales culturales, lingsticos e historia de las culturas pasadas y contemporneas de esta forma mantiene una estrecha relacin de trabajo con diversas disciplinas cientficas.

Conclusin5

La antropologa es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y humanista.

Se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica o biolgica, que trata de la evolucin orgnica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.

Conclusin6

Se trata del conocimiento integral del hombre (Este conocimiento lo obtenemos por tanto, por el estudio de dos objetivos de la antropologa). El conocimiento integral del hombre ser el superobjetivo de la antropologa, es su objetivo principal, y para ello se dividir en diversas reas con el fin de poder conseguir sus objetivos de un modo mas serio.

Conclusin7

A lo largo de la historia ha sido siempre obvio, para la mayora de las personas, que la gran diversidad de vida, la increble perfeccin con la que estn dotados los organismos vivos para sobrevivir y multiplicarse, y la desconcertante complejidad de las estructuras vitales, slo pueden ser obra de la creacin divina. Siempre y a lo largo de los tiempos ha existido una fiel creencia por la religin que no siempre ha tenido porque ser la idea acertada.No obstante, una y otra vez han existido pensadores aislados que crean que deba haber una alternativa a la creacin sobrenatural. En la antigua Grecia exista la nocin de que las especies se transformaban en otras especies. Esta creencia estuvo apartada hasta que en el siglo XVIII fue retomada por pensadores progresistas como Pierre de Maupertuis, Erasmus Darwin y Jean Baptiste de Lamarck.Fue Charles Darwin (nieto de Erasmus) quien, incitado por la publicacin del descubrimiento de Alfred Russel Wallace de su principio de la seleccin natural, estableci finalmente la teora de la evolucin a travs de la publicacin: El origen de las especies por medio de la seleccin natural en 1859, conocido por lo general como El origen de las especies.A partir de 1859 fue difcil dudar que todas las especies vivas, incluyendo la nuestra, haban evolucionado de otras. La biologa molecular moderna hace que resulte difcil dudar que el origen de todas las especies puede remontarse a un antecesor comn nico, que todas las formas de vida conocidas comparten el mismo cdigo gentico y que es muy improbable que hubieran podido dar con ello de forma independiente.Despus de explicar este pequeo resumen, de los pensamientos sobre la evolucin, podemos tomar diferentes conclusiones. Es difcil creer que todos nosotros pertenecemos a una misma sustancia y que posteriormente fue evolucionando a otras hasta que dio lugar a diferentes seres, que a su vez crearan ramas de diversas y complejas familias..

Conclusin8

El creacionismo sin embargo, deja claro que cada especie es como es, y que nunca ha variado, Dios nos ha creado a cada uno distinto.Pero, a partir de aqu nos empiezan a surgir una serie de dudas, como:Quin o qu, produjo esa primera chispa de vida que luego dara lugar a un sinfn de especies, en las que tienen unas caractersticas tan diferentes? Y si pensamos en el creacionismo, por qu Dios nos ha creado a nosotros precisamente diferentes, y tan bien dotados de una gran inteligencia, mientras que los animales ni siquiera pueden llegar a la mitad de sentimientos y razonamientos que tenemos nosotros?Seguramente nunca obtendremos la respuesta de cmo conseguimos desarrollarnos o llegar al mundo, nuestra existencia presente ya es un misterio.Yo, no me inclino por ninguna teora, porque creo en que Dios nos ha creado, pero que hemos evolucionado por nosotros mismos, porque si somos tan libres como dice la religin por qu entonces no podemos haber cambiado en toda la gran historia, de la que incluso el hombre forma una pequesima parte? Probablemente tendremos miedo de cmo seremos en un futuro, si seguiremos entonces evolucionando o siempre estaremos iguales o si nos extinguiremos como los dinosaurios y luego sern creadas nuevas especies.Desde luego podemos estar seguros de que no seremos nosotros los que notemos ese cambio porque no estaremos aqu para verlo, por lo menos... en esta vida.

Egrafia

www.ugr.es/~pwlac/G24_51TomasAntonio_Rubio_Carrillo.htmlantropologiaciencia.bligoo.com.mx/.../INTRODUCCION-A-LA-ANTRO...es.wikipedia.org/wiki/Antropologadefinicion.de/antropologia/centerantropologointerdiciplinario.blogspot.com/.../el-objeto-de-estudiohttps://eardevol.wordpress.com/2012/02/07/el-objeto-antropologico/flolot.blogspot.com/2013/03/relacion-de-la-antropologia-con-otras.htmlhttp://www.iesgrancapitan.org/profesores/bvaquero/antropologia/La%20Antropologia%20como%20campo%20de%20estudio.htm http://html.rincondelvago.com/evolucionismo-y-creacionismo.htmles.slideshare.net/10aaleagu/trabajo-creacionismo-7887010escuela.med.puc.cl/publ/arsmedica/ArsMedica18/Evoluciomismo.html

www.vientosur.info/spip.php?article9785