Comentario de textoOlwald Külpe. El estudio experimental del pensamiento.

1. CONTEXTUALIZACIÓN 1.1. Identificación con la corriente intelectual a la que se adscribe el texto

El texto se enmarca en la corriente intelectual de la Escuela de Wüzburg, que defiende que el pensamiento se puede investigar experimentalmente en un laboratorio.

Doctorado con Wundt, Külpe (1862-1915), pasó unos años como ayudante suyo en Leipzig. Posteriormente, obtuvo una cátedra en Wüzburg, donde fundó un laboratorio psicológico e impulsó una línea de investigación sobre el pensamiento conocida como “Escuela de Wüzburgo”.

Külpe ejemplifica a aquellos primeros psicólogos formados por Wundt, que trascendieron los límites impuestos por su maestro a la psicología experimental, ampliando el alcance de ésta a temas que Wundt no creía susceptibles de investigar en el laboratorio.

1.2. Identificación de la época en que fue escrito 1912, primera mitad del siglo XX. Al final de la vida de Külpe.

1.3. Identificación del autor y, si es posible, de la obra a la que pertenece.Autor: Olwald Külpe. El texto, El estudio experimental del pensamiento, de 1912, forma parte de la obra Sobre la Psicología moderna del pensamiento (Über die moderne Psyhologie des Denkens). En R.I. Watson, Basic Writings in the history of psychology. (Escritos Básicos en la Historia de la Psicología) New York: Oxford University Press, 1979 (pp- 151-153). El texto fue escrito de madurez de Külpe en el que se revisa el trabajo realizado en Wüzburg. En él se ligan los logros de la escuela a la adopción de un método particular de investigación: la auto-observación sistemática”

2. RESUMEN

2.1. De qué tema trata el texto

En este fragmento, Külpe presenta una de las tesis básicas de la escuela de Wüzburg, la de la existencia de pensamientos sin imágenes, que contradecía abiertamente las concepciones sensuales y asociacionistas al uso.

2.2. Cuál es su argumento (es decir, su estructura)

El texto está dividido en cinco párrafos.

En el primer párrafo el autor contextualiza el estudio del pensamiento como fase del desarrollo de la psicología experimental de la Escuela de Wüzburg.

En el segundo párrafo, observamos una crítica de la psicología experimental que sólo tiene en cuenta lo que es palpable: estímulos sensoriales y sensaciones tal y como la concebía su maestro Wundt.

En el tercer párrafo hace una descripción del método que era habitual anteriormente, en la escuela de Wundt, el informe sobre las experiencias habidas durante un experimento nada más

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terminar éste, frente a la auto-observación y autoinformes que él utiliza y el pensamiento sin imágenes.

Continúa en el siguiente párrafo poniendo un ejemplo sobre experimento de pensamiento sin imágenes. Lo más reseñable del párrafo es la pregunta que formula, “¿Entiende usted la frase: Pensar es tan extraordinariamente difícil que muchos prefieren opinar?”

Finaliza el texto con el quinto y último párrafo, en el que prueba la existencia de pensamiento sin imágenes después de los experimentos que tiene en cuenta para tal afirmación.

2.3. Qué ideas defiende el autor

Apoya y presenta su “instrospección experimental sistemática” frente a otros métodos, basados en la sensación y el asociacionismo.

La investigación clásica (Wundt) se centra en los estímulos, que dan lugar a sensaciones y sentimientos siempre por medio de imágenes.

Külpe defiende otra forma de investigar en la que son los significados de las palabras las que permiten el pensamiento sin imágenes, sin apoyarse en acontecimientos sensoriales.Este método se basa en emitir el informe de cada experimento nada más concluir éste, en lugar de pedirlo al término de una serie completa de ensayos.

Kúlpe indica un ejemplo, a partir de una pregunta al sujeto experimental: “¿Entiende usted la siguiente frase: Pensar es tan extraordinariamente difícil que muchos prefieren opinar?”.Conclusión: La frase se entiende nada más leerla, pero no se llega a tener nada parecido a una imagen en la conciencia.

3. AMPLIACIÓN DEL SIGNIFICADO (conexión entre 1 y 2)3.1. Relación entre las ideas defendidas en el texto y y la corriente intelectual y las época a la que pertenece.

El autor está en total consonancia con la época en que vivió, a finales del siglo XIX y principios del XX, que coincide con los inicios de la Psicología como ciencia diferenciada, ampliando y definiendo su objeto de estudio y método de investigación.

3.2. Relación entre las ideas del texto y otras del mismo autor

Külpe creó una dirección psicológica independiente. Wundt creía imposible aplicar el método experimental al estudio de los fenómenos superiores del espíritu. La escuela de Wüzburg se encargó de la indagación experimental de los fenómenos complejos o superiores, tales como el pensar (juicio, razonamiento, abstracción), las impresiones estéticas y los procesos superiores de voluntad. En cuanto al estudio experimental de la inteligencia, Külpe tuvo un precursor en Binet.

Para llevar a cabo esta aplicación del método experimental a las funciones superiores del espíritu era necesaria una modificación de aquél. La forma general de estos nuevos métodos consistió en que al sujeto sometido a experimento se le presentaba un excitante, por ejemplo una palabra o una frase, y ante él había de tener presente su sentido o tratar de dar una respuesta adecuada o reaccionar de algún modo. Cuando esto se había verificado, se preguntaba al sujeto qué imágenes o sucesos había tenido presentes en la conciencia: método de interrogación. El tiempo que transcurría desde la presentación del excitante hasta la respuesta podía ser medido por un cronoscopio o un reloj de quintos de segundo. Se concedía gran importancia a la introspección, pero a una introspección reglamentada, una introspección sistemática.

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3.3. Semejanzas y diferencias entre las ideas del texto y las de otros autores y corrientes

KÜLPE WUNDTNo todos los procesos mentales son conscientes y representacionales

Los procesos mentales son conscientes y representacionales

No se puede acceder a estos procesos de forma inmediata

Se accede a estos procesos de forma inmediata

No comparte la estricta separación entre fenómenos inferiores y superiores.

Estricta separación entre fenómenos inferiores y superiores.

Pretende experimentar con los fenómenos superiores. Ineficacia de experimentación de fenómenos superiores.

METODOLOGÍA: introspección experimental con auto-informes retrospectivos (no inmediatos) y estímulos complejos.

METODOLOGÍA: auto-observación experimental o introspección. Ahora bien, la introspección de Wundt era un proceso rígidamente controlado y no se limitaba a la elaboración de autorreportes; comprendía medidas objetivas, como tiempos de reacción y la asociación de palabras

Se opone a la idea de pensamiento puro, incompatible con la Psicología de los contenidos.

La fenomenología hacía de todos los contenidos actos lógicos o formas lingüísticas. Era una psicología sin psicología.

El método de Külpe fue criticado por Wundt, que pensaba que no todo influjo sobre el espíritu, para producir un suceso psíquico, era experimento, sino sólo aquél que permitía una exacta variación de factores que pueden analizarse.

Según Wundt, en los métodos de la escuela de Wüzburg se utilizaba la antigua introspección, pero realizada en condiciones desfavorables, no se podía sorprender al suceso psíquico en toda su espontaneidad; en la observación introspectiva sistemática, en cambio, la actitud observadora del sujeto, la sujeción a una tarea determinada que había que resolver, la interrogación, perturbaban de tal modo, que el resultado de la introspección era del todo dudosa.

Según Külpe y la escuela de Wüzburg, la introspección era posible y la forma del análisis en el recuerdo ofrecía la misma seguridad y facilidad que la observación de los objetos externos. Según esta escuela, existía un elemento no intuitivo del pensar y elementos no intuitivos de la conciencia.

Aportaciones de los demás autores de la escuela de Wüzburgo:

MARBE. WATT MESSER BÜHLEROBJETIVO Pretende clasificar desde un

punto de vista psicológico, las asociaciones y los juicios.

Considera que la unidad de pensamiento viene dada por la consigna o instrucción, que dará al pensamiento un impulso organizador.

Explorar los fenómenos que tienen lugar en la conciencia.

Quiere saber lo que pasa cuando la gente piensa con tareas más complejas que las anteriores (aforismos, problemas filosóficos, etc), que requieran pensar pero que puedan responderse de forma sencilla, para prestar atención a

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los procesos de pensamiento.MÉTODO presentan tareas de

asociación libres y piden informe de estados mentales que tengan lugar entre el E y la R.

Método de las instrucciones (encontrar un concepto supraordenado, subordinado, un todo o una parte en relación con una palabra, etc.)

RESULTADO Además de imágenes y voliciones, se detectan fenómenos de conciencia a las que llaman Bewusstseinslagen o “actitudes de conciencia”

Encuentra estados como la “conciencia de una dirección” (previa a la palabra)

Detecta una especie de saber puro, libre de toda mezcla sensible, elementos “no representados” que identifica con “actitudes de conciencia” o con pensamiento “intuitivo”. Con ello contribuye al “Pensamiento sin imágenes” de Wuzburgo.También encuentra que los procesos de pensamiento conllevan una dirección que les da continuidad y unidad

Además de representaciones y sentimientos, hay “movimientos particulares de la conciencia” (provisionalmente, “actitudes de conciencia”) que son momentos decisivos del proceso de pensamiento sin cualidad ni intensidad sensorial. Las representaciones son esporádicas, no pueden considerarse vehículo del pensamiento. Pensamiento es una nueva categoría mental.Esta categoría está formada de 3 momentos o rasgos:La conciencia de la regla: se anticipa el método para resolver un problemaLa conciencia de la relación: vinculación de unos pensamientos con otrosLa intención: la pura dirección hacia un objeto, desvinculada de toda determinación relativa al objeto (como Brentano y Husserl).

4. DISCUSIÓN4.1. Actualidad del tema tratado y validez de sus ideas (razonando los juicios que se emitan)

Otras líneas de investigación defenderán el carácter simbólico del pensamiento, que usa las representaciones, palabras o símbolos matemáticos como herramientas del pensamiento (esta idea influye en Delacroix, Meyerson y Vygotsky).

Bühler continúa su trabajo en su propio instituto de Viena, donde consigue amplio reconocimientoEn los 50, la psicología cognitiva, retoma la idea simbólica, pero con otras metodologíasEl pensamiento sin imágenes es sustituido por la Gestalt (influida por esta Escuela).

4.2. Conjeturas (razonadas) sobre las relaciones entre las ideas del texto y las características socioculturales de la época en que fue escrito.

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