Juan 14 - Comentario Biblico

11/4/2014 Juan 14 - Comentario Biblico

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SIGUIENDO EL INTENTO DEL AUTOR ORIGINAL A NIVEL DE PRRAFO

Este es un comentario gua de estudio, lo que significa que t eres responsable de tu propia interpretacinde la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo su luz personal. Usted, la Biblia y el Espritu Santoson prioridades en esta interpretacin y no debe sustituirse porningn comentario.

Lea el captulo en una sesin. Identifique los temas. Compare la divisin de los temas con las cincotraducciones modernas. Laparfrasis no es inspirada, pero es la clave para comprender el intento originaldel autor como gua de interpretacin. Cada prrafotiene solamente un tema.

Primer prrafo,Segundo prrafo,Tercer prrafo, etc.TRASFONDO DE JUAN 14:1-31

No debe haber ninguna divisin entre los captulos del 13 al 17, ya que es una sola unidad literaria. Esobvio que la afirmacin queJess haba hecho permiti que sus discpulos hicieran muchas preguntas. Elcontexto se estructura alrededor de una serie deinterrogantes basadas en el malentendido de las palabrasde Jess.Pedro (13:36)Toms (14:5)Felipe (14:8)Judas (no Iscariote) (14:22)Algunos de sus discpulos (16:17)Las preguntas todava ayudan a los creyentesEllas demuestran que an los Apstoles que anduvieron con Jess no siempre las comprendan.Algunas de las palabras ms preciosas y profundas se dicen como respuesta a estas honestas preguntaspor malentendidos.Los captulos del 13 al17 forman una sola unidad literaria: el dilogo en el aposento alto la noche de laCena del Seor.El captulo 14 inicia con la discusin de Jess acerca de la llegada del "Ayudador".El discurso de Jess con referencia al Espritu Santo en el Aposento Alto, est directamente relacionadocon su partida.La discusin sobre el ministerio de Espritu Santo tiene un alcance limitado. Existen muchos aspectoscruciales del ministerio que no seaparecen reflejados en este contexto.Se enfatiza la tarea del Espritu como (1) revelador de la Verdad y (2) consolador personal.ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 14:1-7

1"No se turbe su corazn, crean en Dios, y crean tambin en m. 2En la casa de mi Padre, haymuchas moradas, y si no fueraas, se los hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar paraustedes. 3Y si fuere a preparar lugar para ustedes, volver paraque estn conmigo para quedonde yo estoy, all estn tambin. 4Ustedes conocen el camino a donde yo voy."5Toms le dijo,"Seor, no conocemos el camino a donde vas, cmo podemos conocerlo?" 6Jess lesdijo: "Yosoy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie viene al Padre sino por m. 7Si me hubieran conocido,hubieran conocidotambin al Padre, a partir de ahora le conocen, y le han visto."

14:1 "No se turbe"Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO quesignifica un acto en proceso. "No dejis que se turbe vuestro corazn." Elcomentario de Jess acerca desu partida caus gran ansiedad.

- "Corazones"Fjese en el PLURAL Jess habl a los once en pleno. El uso del trmino hebreo "corazn"implica la persona entera: mente,voluntad y emociones (Deuteronomio 6:5; Mateo 22:37). Vea TpicoEspecial en Mateo 22:37.

- "Crean en Dios, crean tambin en m"Aqu tenemos dos IMPERATIVOS PRESENTE ACTIVO(Marcos 11:22) o dos INDICATIVO PRESENTE ACTIVOS. Creer debe ser un hbito permanente. Elbalance dela estructura gramatical de este verso demuestra que estaba reclamando igualdad con Dios.Tambin acurdese que estos eran judoscomprometidos con el monotesmo (Deuteronomio 6:4-6); y



an as, reconocieron las implicaciones de la afirmacin de Jess. Unacosa es creer en un ser Supremo yes otra cosa ser un cristiano. Esta frase no se enfoca en un credo doctrinal, sino en la persona deJesucristo.

14:2 "En la casa de mi Padre"La palabra "casa" es usada en el Antiguo Testamento para referirse alTabernculo o al Templo (2 Samuel 7). Sin embargo, obviamente en este contextoimplica las habitacionesfamiliares de Dios en el cielo.

-"Lugar de morada"La traduccin por el trmino "mansiones" de la KJV es engaosa. El trmino griegosignifica "un lugar de habitacin permanente"(14:23) sin la idea de lujo y derroche. La intencin es quecada creyente tenga su propio cuarto en la casa del Padre (TEV, NJB).

Es interesante que el vocablo provenga de la misma raz griega "habitar", concepto clave (v. 15) en Juan.Nuestra casa comienza con elpermanecer!

"Si"Es parcialmente una ORACIN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada "contraria a loshechos". Hay muchos cuartos disponibles. Resulta difciltraducir esta frase.

NASB "Si as no fuera, se los hubiera dicho"

NKJV "Si no fuera as, se los hubiera dicho"

TEV "No te lo hubiera dicho esto si no fuera as"

NJB "De otro modo te lo hubiera dicho"

Traduccin literal de Juan "y si no es as, te lo hubiera dicho"

Nueva Versin Berkley "Si esto no fuera as, te lo hubiera dicho"

Traduccin Williams "Si no fuera as, te lo hubiera dicho"

14:3 "Si"Esta es una ORACIN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa potencialidad o unaaccin probable.Jess les dijo queretornara pronto al Padre e ira a preparar un lugar para ellos.

La "ayuda" para los traductores de Juan por Newman y Wider, de la serie de Sociedades Unidas, dice queesta clusula deber ser entendida en sentidotemporal: "despus que voy", "cuando vaya" o "en vista deque voy" (p. 456).

-"voy a preparar lugar para ustedes" Este significado no implica que el cielo, en un sentido fsico, nohaya sido preparado antes de esto; sino que las enseanzas de vida deJess y su muerte permiten a lahumanidad pecaminosa acercarse y habitar con un Dios Santo. Jess va delante de los creyentes como sugua ypredecesor (Hebreos 6:20).

- "volver para que estn conmigo"Esto se refiere a la segunda venida o a la muerte (2 Hebreos6:20; I Hebreos 6:20). Este compaerismo cara a cara con Jess refleja elcompaerismo de Jess con elPadre (1:1,2). Los cristianos participaron de la intimidad entre Jess el Padre (14:23; 17:1).

Aqu se usa el verbo "recibir", (paralambano) que implica "recibir dentro de uno mismo". Esdiferente Hebreos 6:20 (lambano). Esdifcil afirmar la equivalencia semntica de estos dos trminos quemuchas veces son sinnimos.

- "para que donde yo estoy, all estn tambin"Jess est en el cielo! (17:24) El cielo escompaerismo cara a cara con el Dios trino!

14:4 "Ustedes conocen el camino"La afirmacin de Jess expres hizo que Toms manifestara su dudaacerca de conocer el camino. La respuesta de Dios se expresa en trestrminos usados con frecuencia enel Antiguo Testamento.

14:6 "Yo soy el Camino"En el Antiguo Testamento, la fe bblica se identifica con un camino, un estilode vida (Deuteronomio 5:32-33; 31:29; Deuteronomio 5:32-33; Isaas 35:8).El nombre de la iglesiaprimitiva era "el Camino" (Hechos 9:2; 19:9,23; 24:14,22). Jess estaba enfatizando que l era y es elnico caminoa Dios. Esta es la esencia teolgica del Evangelio de Juan! Un buen estilo de vida que con



sus obras evidencia una fe personal (Efesios2:8-9,10), no una forma de justicia. Ver nota en Hechos 9:2.

- "la Verdad"El trmino "verdad" en la filosofa griega tena la connotacin de "verdad" en oposicin a"falsedad" o de "realidad" versus"ilusin"." Sin embargo, estos discpulos hablaban arameo y bien podanentender que Jess utilizaba el sentido de verdad como"fidelidad" o "lealtad segn se aplica en el AntiguoTestamento" (Hechos 9:2; 86:11; 119:30). La "verdad" y la "vida" caracterizan el "camino". Eltrmino"verdad" con frecuencia se usa en Juan para describir la actividad divina (1:14; 4:23-24; 8:32; 14:17;15:26; 16:13; 17:17,19). VeaTpico Especial sobre Verdad en Hechos 9:2 y 17:3.

- "la Vida"En el Antiguo Testamento, la fe bblica se mencionaba como el camino que lleva a un estilode vida (Salmo16:11; Proverbios 6:23; 10:17). Los trestrminos estn relacionados con estilo de vida defe, que se encuentra solamente en una relacin personal con Jesucristo.

- "nadie viene al Padre si no es por m" Que reclamo ms alarmante! Es muy restrictivo, perotambin muy obvio que Jess crea que solamente a travs de una relacinpersonal con l podr unoconocer a Dios. A esto muchas veces se le ha llamado el escndalo exclusivista del cristianismo.Estaafirmacin es verdad o el cristianismo es falso! De muchas formas esto es similar a Juan 10.

14:7 "Si"Existe una variacin en los manuscritos relacionada con el tipo de ORACIN CONDICIONAL. Ensu publicacin, las Sociedades BblicasUnidas apoyan la ORACIN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE; aligual que los manuscritos antiguos P66, , y D. De ser as estopodra ser traducido: "Si me hubieranconocido, como lo han hecho; entonces habran conocido a mi Padre, como lo hacen".

Tambin puede ser una ORACIN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada "contraria a los hechos".Entonces, su traduccin sera "Si meconocieran, que no es as, entonces habran conocido a mi Padre, aquien no conocen". Esta apoyada por los manuscritos, A, B, C, D, K, L, y X. Esuna afirmacin difcil porqueasumimos que los apstoles ya haban credo en la salvacin en Jess como el Mesas.Esta nueva yexclusiva verdad debe hacer sido muy difcil de comprender para ellos. Parece que el Evangelio de Juanhabla de niveles de fe. Elcontexto parece apoyar la ORACIN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE. Fjeseen el v.28 donde aparece la misma situacin.

- "me han conocido"Jess nuevamente se dirige al grupo de apostlico en pleno (v. 9). El trmino"conocer" se usa en el sentido veterotestamentario que hablade una relacin personal ntima, no deconocimiento cognitivo (Gnesis. 4:1;Jeremas 1:5).

- "hubieran conocido a tambin a mi Padre"Ver a Jess es ver a Dios (Juan 1:14-18; 5:24; 12:44-45; 2 Juan 1:14-18; Colosenses. 1:15; Juan 1:14-18)! Jess es la revelacin perfecta delDios invisible. Elque rechaza a Dios no puede reclamar que conoce a Dios (I Juan 5:9-12).


8Felipe le dijo, "Seor, mustranos al Padre, y esto es suficiente para nosotros." 9Jess lerespondi, "he estadotanto tiempo con ustedes, Felipe, y todava no me han llegado aconocer? El que me ha visto ha visto al Padre, cmo puedesdecir: 'Ensanos al Padre'? 10Nocrees que soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que te digo no lashablo por mi propiacuenta, sino que el Padre que habita en m hace las obras. 11Cranme que estoy en l y el Padreenm; sino creen en las obras mismas. 12De cierto, de cierto te digo, el que cree en m y en lasobras que hago, el lashar tambin, y an har obras mayores que stas, porque yo voy alPadre. 13Y todo lo que pidan al Padre en minombre, lo har, para que el Padre sea glorificado enel Hijo. 14Cualquier cosa que pidan en m nombre, lo har.

14:8 "Felipe le dijo"Aparentemente Felipe quera una visin de Dios (teofana), algo as como lo quesucedi a Moiss, Isaas o Ezequiel.Jess contesta afirmando que cuando Felipe lo vio y le conoci, havisto y conocido a Dios (Colosenses 1:15; Hebreos 1:3)!

NASB "es bastante para nosotros"

NKJV "es suficiente para nosotros"

NRSV "Estaremos satisfechos"

TEV "es todo lo que necesitamos"



NJB "entonces estaremos satisfechos"

Como los fariseos, los discpulos queran algn tipo de confirmacin. Sin embargo, los creyentes debenandar por fe y no depender de lavista (2 Hebreos 1:3; 5:7) en asuntos espirituales. El asunto es laconfianza!

14:9 "He estado tanto tiempo con ustedes"Fjese que es PLURAL. Felipe hizo la pregunta que todosestaban pensando.

- "El que me ha visto a m, ha visto al Padre"Este es un PARTICIPIO PERFECTO ACTIVO y unVERBO PERFECTO ACTIVO lo cual significa que "ha visto y contina viendo". Jess revela a la deidadensu totalidad (Colosenses1:15;Hebreos 1:3).

14:10En griego, esta pregunta espera un "si" como respuesta. Vea Tpico Especial: Habitar, en losescritos de Juan en I Juan 2:10.

-"usted... ustedes"El primer "usted" es SINGULAR para reafirmarle a Felipe su respuesta. El segundo,es PLURAL, para referirse al grupo apostlico (v. 7, 10). VerTpico Especial: Habitar en I Juan 2:10.

- "Estas palabras que te digo no las hablo por mi propia iniciativa" Jess actuaba con el favor delPadre en todo (v. 24; 5:19, 30; 7:16-18; 8:28; 10:38; 12:49). Las enseanzas de Jess son laspropiaspalabras del Padre (v.24)

- "El Padre habita en m" Este compaerismo entre el Padre y el Hijo, que se enfatiza en la oracinsacerdotal del captulo 17, llega a ser la base del "habitando"para los creyentes en Cristo en el captulo15. El Evangelio de Juan revela a la salvacin como (1) doctrina; (2) compaerismo; (3)obediencia; y (4)perseverancia.

14:11 "Cranme"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO o un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO (14:1).

En ciertos manuscritos importantes existe una variante en la frase de apertura de este verso. Algunostextos primitivos griegos (P66, P75, , D, L, y W) tienen solamente el verbo "creer" seguido de (hoti) "que",lo cual implica que deban aceptar la verdadacerca de Jess y su unidad con el Padre. Otros textosantiguos (A y B) aaden el dativo "en m", sealando el objetivo personal de lafe. La Sociedad Unida deeruditos griegos creen que la primera opcin era la original (Bruce M. MetzgerComentario Textual delGriego del Nuevo Testamento, para esta opcin una nota de "B", p. 244). La mayora de las traduccionesmodernasmantienen el "en mi", pero aaden "que" (lo cual confirma que el contenido que debe ser credo).

"por otro lado, crean por las obras mismas"Jess les dice que deben creer en sus obras (Juan5:36; 10:25,38). Sus obras son el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento.Sus obrasrevelan quien es l! Los Apstoles, como nosotros, tenan que creer por fe.

14:12 "Crean... l lo har"Creer no es solamente una actitud mental sino una palabra orientada a laaccin. La frase "l puede hacer cosas an ms grandes" es unFUTURO ACTIVO DEL INDICATIVO, el quedebera ser traducido como "l har cosas an ms grandes". Esto posiblemente se refiere a(1) el alcancegeogrfico; (2) la misin gentil; o (3) el estar del Espritu en todo creyente. Vea Tpico Especial:Oracin,ilimitado pero con lmite en I Juan 3:22.

14:13-14 "Lo que pidieran en mi nombre lo har" Fjese que Jess afirma que contestar nuestraoracin basado en su carcter. En Hechos 7:59, Esteban ora a Jess. En 2Corintios 12:,8 Pablo ora aJess. Hechos 7:59 y 16:23, los creyentes deben dirigirse al Padre. Orar en el nombre de Dios noinvolucra una formulamgica que se dice al final de la oracin, sino orar en la voluntad y el carcter deJess.

Este es un buen ejemplo acerca de la necesidad de consultar pasajes paralelos antes de hacerafirmaciones dogmticas sobre temas bblicos. Unodebe equilibrar "cualquier cosa que pedimos" con:

" En .m Nombre" (Juan 14:13-14; 15:7, 16; 16:23)"Seguir pidiendo" (Mateo 7:7-8; Lucas 11:5-13; 18:1-8)"Dos ponidose de acuerdo" ( Mateo 18:19)"Creyendo" (Mateo 21:22)"Sin dudas" (Marcos 11:22-24; Santiago 1:6-7)



"Sin egosmo" (Santiago 4:2-3)"Cumplir sus mandamientos" (I Juan 3:22)"De acuerdo con la voluntad de Dios" (Mateo 6:10; I Juan 5:14-15)El nombre de Jess representa su carcter. Esta es otra manera para referirse a la mente y corazn deJess. La frase aparece confrecuencia en Juan (14:13-14, 26; 15:16; 16:23-26). Mientras ms nosparezcamos a Cristo, existe mayor probabilidad de que nuestras oraciones seancontestadasafirmativamente. El peor dao espiritual que Dios podra hacer a la mayora de los creyentes es contestarsus oracionesmaterialistas y egostas. Vea nota en I Juan: 3:22.

TPICO ESPECIAL: LA ORACIN EFECTIVA

Concerniente a la relacin personal con el Dios TrinoRelacionado con la voluntad del PadreMateo 6:10I Juan 3:22I Juan 5:14-15Habitando en JessJuan 15:7Orando en el nombre de JessJuan 14:13,14Juan 15:16Juan 16:23-24Orando en el EsprituEfesios 6:18Judas v. 20Concerniente a los motivos personales propiosSin inseguridadesMateo 21:22Santiago 1:6-7Solicitudes impropiasSantiago 4:3Solicitud egostaSantiago 4:2-3Concerniente a la eleccin personalPerseveranciaLucas 18:1-8Colosenses 4:2Santiago 5:16Discordia en casaI Santiago 5:16PecadoSantiago 5:16Isaas 59:1-2Isaas 64:7Todas la oraciones son contestadas, pero no toda oracin es efectiva. La oracin es una relacin de dobleva. Lo peor que Diospodra hacer es conceder las solicitudes inapropiadas de los creyentes. Ver TpicoEspecial en Colosenses 4:3. Ver Tpico Especial:Oracin intercesora en I Juan 5:14

-"Si"Esto es una ORACIN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa accin potencial.


15"Si me amas, cumplirs mis mandamientos..." 16Pedir al Padre, y l les dar otro ayudadorpara que este con ustedespara siempre;17es el Espritu de Verdad, que el mundo no puede recibir,porque no lo mira o no lo conoce, pero ustedes le conocen porque habita entreustedes y estar enustedes."

14:15 "Si me amas, cumplirs mis mandamientos"Es una ORACIN CONDICIONAL DE TERCERACLASE que expresa accin potencial. La obediencia es extremadamente importante (8:51; 14:23-24;



15:10; Juan 5:14; 3:22,24; 5:3; II Juan 6; Lucas 6:46). Los versculos 21, 23, y 24 tambin enfatizan lamisma verdad. La obediencia es evidencia deconversin verdadera (Santiago y I Juan).

14:16

NASB, NKJV, ----

TEV "Otro ayudador"

NRSV "Otro abogado"

NJB "Otro parclito"

El trmino "otro" es la traduccin del vocablo griego "allos" que significa "otro de la misma clase". ElEspritu Santo ha sidollamado "el otro Jess" (G. Campbell Morgan). El segundo trmino es "parakletos"utilizado para Jess en I Juan 2:1(comointercesor); y para el Espritu Santo, en Juan 14:26 y 16:7-14. Suetimologa en sentido legal es "uno llamado para ayudar". Por lo tanto, eltrmino "abogado" en Juantraduce fielmente la palabra. Otra forma de esta palabra con la misma raz griega es "consuelo"(parakaleo), quese usa para referirse al Padre en 2 Juan 14:26.

TPICO ESPECIAL: JESS Y EL ESPRITU

Existe fluidez entre la obra del Hijo y el Espritu. G. Campbell Morgan dijo que el mejor nombre para elEspritu es "el otro Jess". Acontinuacin hay un bosquejo comparativo de la obra y ttulos del Hijo y delEspritu.

El Espritu es llamado "Espritu de Jess" o se utilizan en expresiones similares (Romanos 8:9;2 Romanos 8:9; Glatas 4:6; Glatas 4:6).Ambos son llamados por el mismo trmino:"Verdad"Jess (Juan 14:6)Espritu (Juan 14:17; 16; 13)"Abogado"Jess (I Juan 2:1)Espritu (Juan 14:16, 26; 15:26; 16:7)"Santo"Jess (Lucas 1:35; 14:26)Espritu (Lucas 1:35)Uno y otro habitan en los creyentesJess (Mateo 28:20; Juan 14:20,23; 15:4-5; Romanos 8:10; 2 Romanos 8:10;Glatas 2:20; Efesios3:17; Colosenses. 1:27)Espritu (Juan 14:16-17; Romanos 8:9,11; I Romanos 8:9; 6:19; 2 Romanos 8:9)Y an, el Padre (Juan 14:23; 2 Juan 14:23)- "Para que est con ustedes por siempre"Se usan tres diferentes preposiciones para referirse alEspritu Santo:

"meta" (v. 16), que equivale a "con""para" (v. 17) que equivale a "al lado de""en" (v. 17) que equivale a "en"Fjese que el Espritu Santo est con nosotros, a nuestro lado y dentro de nosotros. Su tarea es manifestarla vida de Jess en loscreyentes. Se quedar con ellos hasta el fin de los tiempos (v. 18; Mateo 28:20).

Observe que al Espritu le llaman "l", lo cual implica que el Espritu es personal. A veces en la versin KJV(inglesa) se dirigen alEspritu como "ste", y debe ponerse, porque el trmino "espritu" en el griego esNEUTRO (Juan 14:17,26; 15:26). Es la tercera personade la Trinidad. El trmino Trinidad no es bblico,pero si Jess es divino y el Espritu una persona, entonces est involucrado enuna tri-unidad. Dios es UNAesencia divina pero con tres manifestaciones permanentes y personales (Mateo 3:16-17; 28:19; Hechos2:33-34; Romanos 8:9-10; Romanos 8:9-10; 2 Romanos 8:9-10; 13:14; Efesios 1:3-14; 2:18; 4:4-6; Tito3:4-6; I Tito 3:4-6). Ver "Para siempre" en Tpico Especial en Tito 3:4-6.

14:17 "El Espritu de Verdad""Verdad", en este versculo, tiene la misma connotacin que en el v.6



(15:26; 16:13; I Juan 4:6). La frase describe al Espritu Santo como(1) deidad o (2) como revelacin de ladeidad del Padre. Ver Tpico Especial sobre Verdad en Juan 4:6 y 17:3.

- "Quin""Es NEUTRO en concordancia con el trmino "espritu" (pneuma). Sin embargo, en otros textosgriegos se usa como pronombre MASCULINO (v.26; 15:26; 16:7, 8, 13,14). En verdad, el Espritu Santo noes ni macho ni hembra; es un Espritu. Tambin es importante que es una personadistinta (Efesios 4:3;IEfesios 4:3).

- "El mundo no puede recibirle"El Espritu Santo slo puede ser recibido por medio de la fe en Cristo(1:10-12). l provee todo lo que los creyentes necesitan (Romanos8:1-11). El mundo incrdulo noentiende ni aprecia las cosas espirituales (I Efesios 4:3).

-"conoce... conocen"Otro doble sentido de Juan, El sentido hebreo sera una relacin ntima, personal(Gnesis 4:1; Jeremas 1:5); el griego,sera conocimiento. El Evangelio es conocimiento y relacinpersonal.

-"Habita en ustedes" Habitar es un concepto clave en los escritos joaninos. Vea Tpico Especial enI Juan 2:10. El Padre habita en el Hijo; el Espritu habita en elcreyente y los creyentes habitan en el Hijo.Este habitar en TIEMPO PRESENTE no es una decisin aislada o una respuesta emocional.

- "estar en ustedes" Esto puede ser entendido como "entre ustedes" (PLURAL) o "en usted"(PLURAL NASB, NKJV, NRSV, TEV y NJB). El hecho de que Dios habite en el creyente es unapromesamaravillosa. El Nuevo Testamento afirma que las tres personas de la Trinidad habitan en el creyente.

Jess (Mateo 28:20; Juan 14:20,23; 15:4-5; Romanos 8:10; 2 Romanos 8:10;Glatas 2:20; Efesios3:17; Colosenses. 1:27)Espritu (Juan 14:16-17; Romanos 8:11; I Romanos 8:11; 6:19; 2 Timoteo1:14)Padre (Juan 14:23; 2 Juan 14:23)NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 14:18-24

18"No los dejar como hurfanos; vendr a ustedes19dentro de poco tiempo el mundo ya no mever ms, pero ustedesme vern porque vivo, y ustedes tambin vivirn. 20En ese daconocern que estoy en m Padre y ustedes enm, y yo en ustedes. 21El que guarda mismandamientos y los cumple es quien me ama; y el que me ama ser amado por mi Padre, yyo leamar y le ensear todas las cosas que son mas." 22Juds (no Iscariote) le dijo: "Seor,quha sucedido que vas a manifestarte a nosotros y no al mundo?" 23Jess le contest: "Si alguienme ama,cumplir mi palabra, y mi Padre le amar y vendr donde l y all haremos nuestrasmorada con l. 24El queno me ama, no cumple con mis palabras, y la palabra que han odo no esla ma, sino del Padre que me envi."

14:18 "No los dejar como hurfanos, vendr a ustedes"Jess cumpli con todas las promesasque hizo a los discpulos el domingo despus de la Pascua en su primera aparicin en elaposento alto trashaber resucitado. Sin embargo, algunos comentarios ven el contexto referido a la venida del Espritu enPentecosts.

14:19 "Despus de poco tiempo el mundo ya no me ver ms, pero ustedes me vern"El v. 20muestra que esto se refiere a las apariciones tras la resurreccin de Jess. De ste se vale Judas en elv.22 para hacerle otrapregunta a Jess. Los discpulos todava esperaban que Jess estableciera unreinado mesinico, y estaban muy confusos cuandodijo: "el mundo no me ver ms". La respuesta delMaestro a la pregunta de Judas en los versculos vv. 23 y 24 era que Jess semanifestara en la vidapersonales e individuales de los cristianos, y por lo tanto, el mundo lo ver por medio de ellos!

-"porque vivo, ustedes tambin vivirn"La resurreccin de Jess fue la demostracin del poder deDios y su disposicin de dar vida (Romanos 8:9-11; I Corintios 15).

14:20 "en ese da" Por lo general, esta frase se usa con sentido escatolgico, pero aqu se puedereferir a las apariciones despus de la resurreccin o por la llegada yla llenura del Espritu en Pentecosts.

-"Conocern"Por lo general "conocer" tiene la connotacin hebrea de compaerismo personal e ntimo,pero aqu es seguido por "aqul" (hoti), que lo convierte en conocimiento cognitivo. La palabra "creer"tiene un significado doble. Juan la escoge para expresar el evangelio. Loscreyentes le conocen (creer en



l), pero tambin conocen verdades acerca de El (creer eso).

- "Yo estoy en el Padre, y ustedes en mi, y yo en ustedes"Juan enfatiza la unidad de Jess y elPadre (10:38; 14:10-11; 17:21-23). Aade la verdad de que as como el Padre y Jess estnunidosntimamente, tambin lo est Jess con sus seguidores!

14:21 "El que tiene mis mandamientos y los cumple"Aqu existen aqu dos PARTICIPIOSPRESENTE. La obediencia es crucial (15:10; Lucas 6:46; I Juan 5:3; 2 Juan 6). Es la evidencia deverdaderaconversin (v. 23).

Los Apstoles eran judos, y con frecuencia usaban modismos semticos en sus escritos. La oracin judainicial para cadatiempo de adoracin eraDeuteronomio 6:4-5, llamada shema, que significa orlo tal comodebe hacerse! Este es el objetivo delcomentario de Juan (Santiago 2:14-26).

- "y le ensear todas las cosas que son mas"Esto puede referirse a (1) las apariciones tras laresurreccin; o (2) el envi del Espritu Santo para revelar y moldear a Cristo en loscreyentes (v. 26;Romanos. 8:29; Glatas. 4:19).

-Jess crea y aseveraba que l (1) representaba; (2) habla por; y (3) revelaba al Padre. Para loscreyentes estas son palabras demxima autoridad dichas por Jess y narrada por los escritoresapostlicos; son la nica fuente clara de informacin acerca deDios y su propsito. Los creyentes afirmanque la autoridad de Jess y las Escrituras (interpretadas correctamente) son la mxima autoridad;razn,experiencia y tradicin; ayudan, pero son lo ltimo.

Existe fluidez entre la obra del Espritu y el Hijo. G. Campbell Morgan dijo que el mejor nombre para elEspritu es "el otro Jess". VerTpico Especial en Santiago 2:14-26.

14:22Ver nota sobre el versculo 19.

- "Judas (no Iscariote)"Era otro nombre para Tadeo (Mateo 10:3; Marcos 3:18).

14:23 "Si"Esta es una ORACIN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que indica una accin potencial.El amor de los discpulos hacia Jess iba a servisto en el amor del uno por el otro!


25"Estas cosas se las he dicho mientras estuve con ustedes. 26Pero el Ayudador, el EsprituSanto, a quien enviar el Padre enmi nombre, l les ensear todas las cosas y les harrecordar todo lo que les dije. 27La paz os dejo, mi paz osdoy, no como el mundo la da. Que no seturbe su corazn ni se llene de temor. 28Oyeron que dije: "me voy y volver nuevamenteaustedes". Si me aman, se llenarn de gozo porque voy donde el Padre, porque el Padre esmayor que yo. 29Ahora se los he dichoantes que ocurra, para que cuando se d crean. 30Nohablar ya ms con ustedes porque llega el gobernador de este mundo,y no tendr nada enm; 31pero para que el mundo conozca que amo al Padre, hago exactamente lo que el Padre meha mandado ahacer. Levntense, vmonos de aqu!"

14:25 "estas cosas" Debe referirse a las enseanzas del aposento alto (15:11; 16:1, 4, 6, 25,33).

14:26 "El Espritu Santo"El ttulo para la tercera persona de la Trinidad, solamente aparece en Marcos3:18 y aqu en Juan (ver Tpico Especial: El Santo en I Juan2:20). Sin embargo, es llamado en el evangeliode Juan con otros nombres (Paracleto, Espritu de Verdad, el Espritu).

Hay varios pasajes en el Nuevo Testamento referidos al Espritu en trminos personales (Marcos3:29; Lucas 12:12; Juan 14:26; 15:26; 16:7-15). Enotros textos donde usa el pronombre NEUTRO para elEspritu, porque la traduccin griega para espritu (pneuma) es NEUTRA (14:17;Romanos 8:26).

En este punto, permtame agregar algo sobre el concepto de una Trinidad .El trmino "Trinidad" no esbblico, pero en diferentes textos lastres manifestaciones personales de un solo Dios verdadero se venjuntas (Mateo 3:16-17; 28:19;Juan 14:26; Hechos 2:32-33,38-39; Romanos 1:1-4; 5:1,5;8:1-4,8-10;IRomanos 1:1-4; 2 Romanos 1:1-4; 13:14; Glatas 4:4-6; Efesios 1:3-14,17; 2:18; 4:4-6; 2 Efesios 1:3-14; Tito 3:4-6; I Pedro1:2). Si Jess es divino y el Espritu personal, entonces como un monotesmoteolgico, (Deuteronomio. 6:4-6) estamos forzados aidentificar una tri-unidad -no manifestaciones



progresistas-, sino personas eternas.

TPICO ESPECIAL: LA TRINIDAD

Fjese en la actividad de las tres personas de la Trinidad. Tertuliano utiliz por primera vez el trmino"trinidad"; no es unaexpresin bblica, pero el concepto est presente en:

Los EvangeliosMateo 3:16-17; 28:19 (y sus paralelos)Juan 14:26Hechos - Hechos 2:32-33, 38-39PabloRomanos 1:4-5; 5:1,5; 8:1-4,8-10I Romanos 1:4-5; 12:4-62 Romanos 1:4-5; 13:14Glatas 4:4-6Efesios 1:3-14,17; 2:18; 3:14-17; 4:4-6I Efesios 1:3-142 Efesios 1:3-14Tito 3:4-6Pedro - I Tito 3:4-6Judas - vv. 20-21En el Antiguo Testamento se hace mencin en:

Uso de plural para DiosEl nombre Elohim es plural, pero cuando se usa para Dios siempre lleva un verbo en singular."Nosotros" en Gnesis 1:26-27; 3:22; 11:7."Uno" en el Shema de Deuteronomio 6:4 es plural (as como en Gnesis 2:24;Ezequiel 37:17).El ngel de Dios como representante visible de la deidadGnesis 16:7-13; 22:11-15; 31:11,13; 48:15-16Gnesis 16:7-13,4; 13:21; 14:19Jueces 2:1; 6:22-23; 13:3-22Zacaras 3:1-2Dios y Espritu estn separados, Gnesis 1:1-2; Gnesis 1:1-2; Isaas 63:9-11;Ezequiel 37:13-14Dios (YHWH) y el Mesas (Adon) estn separados, Ezequiel 37:13-14; 110:1;Zacaras 2:8-11; 10:9-12El Mesas y el Espritu estn separados, Zacaras 12:10Los tres son mencionados en Isaas 48:16; 61:1La deidad de Jess y la personalidad del Espritu causaron problemas a los primeros creyentes que eranmonotestas estrictos:Tertuliano - subordin el Hijo al Padre.Orgenes - subordin la esencia divina del Hijo y el Espritu.Arrio - neg la deidad al Hijo y al Espritu.Monarquismo - crey en una manifestacin sucesiva de Dios.La Trinidad es una formulacin histrica desarrollada y sustentada por el material bblicoLa deidad total de Jess, igual al Padre, fue afirmada en el 325 d.C. por el Concilio de NiceaLa personalidad total y la deidad del Espritu igual a la del Padre y del Hijo fue afirmada por el Concilio deConstantinopla (381 d.C.)La doctrina de la Trinidad se encuentra expresada en su totalidad en la obra de Agustn, De TrinitateVerdaderamente aqu hay un misterio. Pero el Nuevo Testamento parece afirmar UNA esencia divina contres personas eternas.

- "a quien el Padre enviar"Hubo un tremendo pleito en la Iglesia primitiva (siglo IV) acerca de que siel Espritu vino del Padre (Juan 3:34; Hechos 2:33) o del Hijo (Juan15:26; 16:7; Lucas 24:49). El asuntoteolgico en el debate de Atanasio contra Arrio era la deidad completa e igual entre Dios el Padre yJessel Hijo.

- "te ensear todas las cosas"Esto debe ser calificado. El Espritu no ensea al creyente en todaslas reas de conocimiento, sino acerca de la verdad espiritual,especialmente correlacin a la persona deJess, su obra y el Evangelio.



TPICO ESPECIAL: LA PERSONA DEL ESPRITU

En el Antiguo Testamento, "el Espritu de Dios" (ruaj) era una fuerza que cumpla con el propsito deYHWH. Pero no existeninguna seal de que fuese persona (el monotesmo en el Antiguo Testamento). Sinembargo, en el Nuevo Testamento la persona y personalidaddel Espritu est documentada:

Puede ser blasfemado (Mateo 12:31; Marcos 3:29)Ensea (Lucas 12:12; Juan 14:26)Mueve a misericordia (Juan 15:26)Convicta, gua (Juan 16:7-15)Es llamado "quin" (hos) (Efesios 1:14)Puede ser apagado (Efesios 4:30)Puede ser apagado (I Efesios 4:30)Los textos trinitarios tambin hablan de tres personas (ver Tpico Especial: laEfesios 4:30):

Mateo 28:192 Mateo 28:19I Mateo 28:19El Espritu est vinculado a la actividad humana:

Hechos 15:28Romanos 8:26I Romanos 8:26Efesios 4:30En Hechos, se enfatiza desde el inicio el papel del Espritu. Pentecosts no era el inicio de la obra delEspritu, sino un nuevocaptulo. Jess siempre tuvo el Espritu. Su bautismo no fue el inicio de la obra delEspritu, sino un nuevo captulo. Lucasprepara a la iglesia para un nuevo captulo del la accin ministerial.Jess sigue siendo el enfoque; y el Espritu, el medioefectivo y el amor del Padre, perdn y restauracinpara todos los humanos hechos a su imagen y semejanza!

- "recuerda todo lo que dije"Los propsitos del Espritu son (1) convencer a la humanidad de supecado; (2) traerlos a Cristo; (3) bautizarlos en Cristo; y (4) formar aCristo en ellos (16:7-15). Tambinayudara a los Apstoles a recordar las cosas que Jess les deca y aclarar su significado paraque lopudieran narrar en las Escrituras. Jess mismo instruy a los Apstoles despus de la resurreccin,especialmente enla forma cmo el Antiguo Testamento habla de l y se ha cumplido en l! (Lucas 24:13).

14:27 "La paz les dejo, mi paz les doy"La paz del creyente no est relacionada con lascircunstancias, sino en una tranquilidad basada Sus promesas y Su presencia (16:33; Filipenses4:7;Colosenses. 3:15).

La palabra "Paz" es usada tanto en sentido objetivo, restauracin con Dios, como subjetivo, un sentimientode seguridad o estabilidad en medio decircunstancias difciles. Refleja el saludo judo, Shalom, quesignificaba tanto la ausencia de problemas y la presencia de contentamiento(20:19, 21,26; 3 Juan 14).

TPICO ESPECIAL: LA PAZ

El trmino griego original significaba "juntando lo que se haba quebrado" (Juan 14:27; 16:33; Filipenses4:7). El Nuevo Testamento habla dela paz en tres formas:

La objetividad de nuestra paz con Dios por medio de Cristo (Colosenses 1:20)La objetividad de estar bien con Dios (Juan 14:27; Filipenses 4:7).Dios ha unido en un solo cuerpo al judo y al gentil por medio de Cristo, (Efesios 2: 14-17; Colosenses3:15).Newman y Nida, Manual del Traductor de la Carta de Pablo a los Romanos, p. 92, tiene un buencomentario acerca de "paz".

"Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento el trmino "paz" tiene un ampliosignificado. Bsicamente describe el bienestartotal de la vida en la persona; fue adoptado entre los judoscomo una frmula de saludo. Este trmino tiene un significado profundo quepoda ser usado por los judoscomo una descripcin de la salvacin del Mesas. Por lo cual a veces se usa como sinnimodel trmino"estar en correcta relacin con Dios". Aqu el vocablo parece ser usado como una descripcin de la



relacinarmoniosa establecida entre el hombre y Dios, sobre la base de que Dios ha justificado al hombre."(p. 92)

- "no se turbe su corazn" Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO quesignifica "establecer una accin en proceso" (14:1).

14:28 "Si me amas" Es una ORACIN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE como la del v. 7, llamada"contraria a los hechos". Es mejor que Jess vaya al Padre y enve alEspritu, pero claro, ellos no sabeneso!

- "el Padre es mayor que yo" Esta es una afirmacin que no enfoca la igualdad del Hijo, sino unaafirmacin que trata sobre las funciones dentro de la Trinidad enrelacin con la salvacin de la Humanidad(10:29-30). Esta subordinacin del Hijo era solamente por un perodo de tiempo (su vidaterrenal), durantesu estada en la tierra para cumplir con el plan del Dios trino de redencin y revelacin (17:4-5; Filipenses 2:6-11).Sin embargo, existe cierto sentido en donde el Padre, siendo el Enviado es primero(13:16; I Filipenses 2:6-11; Efesios 1:3-14).

14:29 "Se los he dicho antes que suceda" Era para el fortalecimiento de su fe (13:19; 16:4).

14:30

NASB "El gobernador del mundo"

NKJV, NRSV ----

TEV "El gobernador de este mundo"

NJB "El prncipe de este mundo"

Se refiere a Satans, cuyo radio de accin es ahora la tierra (12:31; Efesios 2:2; 2 Efesios 2:2).Posiblemente Jess vio la venida deJudas como la venida de Satans (13:27).

NASB, NKJV No tiene nada en m"

NRSV, TEV, ----

NJB No tiene ningn poder sobre mi"

Significa que Satans no tiene ninguna base para acusarle, ningn poder ni nada en comn con Jess.James Moffatt lo traduce como "notiene ninguna fuerza sobre m"; William F. Beck como "no tiene ningnreclamo sobre m"; la Nueva Biblia Inglesa "ningn derecho sobrem"; y el Nuevo Testamento del Siglo XXcomo "nada en comn contigo".

14:31 "para que el mundo sepa" Satans est en la voluntad de Dios y est siendo manipulado parael propsito supremo de Dios: la redencin de la Humanidad.

- "Levntense y vmonos de aqu!" Es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO. Es una frase muy difcilque se encuentra en Mateo, Marcos, y en el huerto del Getseman cuando aparece Judas yel grupo depolicas que se aproximan a Jess. No es clara precisamente porque se usa en el contexto del aposentoalto (captulos 13-17).Posiblemente, Jess habra dejado el aposento alto y enseaba en el camino aGetseman (18:1).

PREGUNTAS DE DISCUSIN

Este es un comentario gua de estudio, y significa que t eres el responsable de tu propia interpretacin dela Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espritu Santo son lasprioridades en esta interpretacin y no deben sustituirse porningn comentario.

Las preguntas de discusin han sido provistas para ayudarle a pensar los temas ms importantes de estaseccin del libro. Son simplementepropuestas, no tpicos definitivos.

Con base en el v. 1, explique la diferencia entre Tesmo, Desmo y Cristianismo.Explique el trasfondo veterotestamentario de los tres sustantivos encontrados en el v.5.Puede uno construir una teologa de la oracin a partir del versculo 13?



Cul es el propsito supremo del Espritu Santo? (Tanto para los salvos como para los perdidos)Est Satans en la voluntad de Dios?

Juan 14 - Comentario Biblico

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