7/23/2019 John Rawls Empieza La Justicia Como Imparcialidad

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control de lectura: John Rawls, “La justicia como imparcialidad” del libro: Teoría de la justicia.

 John Rawls empieza la justicia como imparcialidad (epígrafe ! destacando a

la justicia como parte importante (virtud! dentro de las institucionessociales" #s por eso $ue el tema de la justicia $ue %a tratar ser& el de la

 justicia en una parte de su aplicaci'n, delimitando s'lo a$uella repartici'n

de algo considerado racionalmente como ventajoso o desventajoso,

prestando atenci'n en los  principios de la justicia social. in embargo,

siempre ha) contro%ersia para saber $u* es lo justo ) $ue lo injusto ) cu&les

son los principios por los $ue se debería regir (caracterizar! lo justo" +ero,

ante este obst&culo, es cierto $ue tambi*n cada uno posee una concepci'n

de justicia. 

#stos  principios  son, para Rawls, los $ue  proporcionan un modo paraasignar derechos y deberes en las instituciones básicas de la sociedad y 

defnen la distribución apropiada de los benefcios y las cargas de la

cooperación social" dem&s no ha) una distinción arbitraria ( de derechos )

deberes entre las personas de una sociedad ) y de equilibrio debido ( reglas

$ue permitan el e$uilibrio entre pretensiones competiti%as a las %entajas de

la %ida social ), $ue son inherentes al concepto de justicia"

#l tema es, pues, la justicia social ) el objeto primario de la justicia es la

estructura básica de la sociedad.  #s decir, la forma en la cual las

instituciones (sean estas: la constituci'n política )-o las grandes

disposiciones econ'micas ) sociales! distribu)en los derechos y deberes

undamentales  ) adem&s determinan las ventajas provenientes de la

cooperación social"

Las instituciones tienen una in.uencia en las perspecti%as de la %ida del

hombre $ue repercuten hasta en su pra/is, pues hombres de diferentes

estratos sociales tienen diferentes e/pectati%as de %ida (determinadas por

el sistema político, como por la economía ) la sociedad, adem&s de ser

probablemente ine%itables! ) las instituciones fa%orecen posiciones iníciales

frente a otras" +or tanto, dice Rawls, la estructura b&sica es el tema primario

de la justicia  porque sus eectos son muy proundos y están presentesdesde el principio )a $ue: estas desigualdades de la estructura básica de

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toda sociedad son a las que debe aplicarse los principios de la justicia

social.

01020la justicia de un es$uema social depende esencialmente de c'mo se

asignan derechos ) deberes fundamentales, ) de las condiciones sociales )

oportunidades econ'micas en los di%ersos sectores de la sociedad0102"""

34'mo elaborar una teoría de la justicia5 +rimeramente, dice Rawls, veamos

si es posible ormular una concepción ra!onable de la justicia para la

estructura básica de una sociedad, pero ha) $ue considerar a la sociedad,

por el momento, como un sistema cerrado, aislado de otras sociedades.  +o

otro lado, el estudiar el tema de la justica, $ue a su %ez se ha especi6cado

en $u* sentido se toma el concepto, ser& e/aminado dentro de una

sociedad bien ordenada, por tanto, se tomará el camino que comprenda la

naturale!a y los fnes de una sociedad perectamente justa, pues son la

 parte undamental de una teoría de la justicia.

"a idea principal para la teoría de la justicia $ue pretende Rawls parte de la

teoría del contrato social ( pro%eniente de autores como Loc7e, Rousseau )

8ant ), pero *l pretende llevarlo a un nivel de abstracción superior "

01020La idea directriz es $ue los principios de la justicia para la estructura

b&sica de la sociedad son el objeto del acuerdo original01020

La teoría del contrato social, sir%e para e/plicar los principios de la justicia$ue modelaran la estructura básica de la sociedad. +ues son estos principios

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los $ue las personas aceptar&n, desde un supuesto hipot*tico, pues son

racionales, libres e iguales con intereses propios.

01020estos principios han de regular todos os acuerdos posteriores9

especi6can todos los tipos de cooperaci'n social $ue se pueden lle%ar a cabo

) las formas de gobierno $ue pueden establecerse" este modo de considerar

lo llamar* justicia como imparcialidad#1020

#s por esto $ue todo a$uel $ue se dedican a la cooperaci'n social elegir&

los principios como derechos y deberes básicos y determinar la división de

los benefcios sociales. dem&s de determinar el trato $ue tendr&n dentro

de la sociedad para con el otro ) los  principios undamentales de su

sociedad. $n pocas palabras determinan lo $ue para esas personas son

 justas o injustas.

#sta hip'tesis trata de e/plicar el modo en el cual, de una situaci'n en la

$ue todos son literalmente iguales, re.ejando  un  $stado de naturale!a(adem&s nadie sabe nada de las dem&s personas!,  conduce a cierta

concepción de la justicia, esto es, las personas (con cierto sentido de

 justicia! en esta situaci'n hipot*tica escogen los principios de la justicia tras

un velo de ignorancia )a $ue no ha) fa%oritismos ) tendr&n el resultado de

un convenio justo.

01020”justicia como imparcialidad”: transmite la idea de $ue los principios

de la justicia se acuerdan en una situaci'n inicial $ue es justa01020los

miembros del grupo en la situaci'n inicial son racionales ) mutuamente

desinteresados01020

#l principio hipot*tico del $ue se parte asegura que los acuerdos

alcan!ados en %l sean imparciales. esde el principio la justicia como

imparcialidad tiene dos partes: ! una interpretación de la situación inicial y 

del problema de elección que se plantea en ella, ) ;! un conjunto de

 principios de los cuales habrá acuerdo. un$ue se acepte & ) no ', o ' ) no

&, la teoría de la justicia como imparcialidad trata de conducirnos a

principios contrarios al utilitarismo y al pereccionismo proporcionando una

alternati%a a estos puntos de %ista"

Las ideas aportadas por la teoría contractual a la teoría de la justicia como

imparcialidad son:

La elecci'n racional"4ooperaci'n social"La condici'n de pluralidad para obtener principios aceptados por todas laspartes"La naturaleza p<blica de los principios políticos"

3=u* principios seria racional adoptar dada la situaci'n contractual5 $sto

conecta la teoría de la justicia con la teoría de la elección racional. La idea

es, dice Rawls, presentarnos de manera clara las restricciones que parece

ra!onable imponer a los ra!onamientos sobre los principios de la justicia y alos principios mismos. #s por esto $ue se necesita del velo de ignorancia

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natural, $ue permite $ue en estas elecciones no se puedan optar por

principios basados en prejuicios hacia las dem&s personas, aunado al

principio de igualdad permiten $ue elecci'n racional sea una justicia

imparcial"

#n la posici'n original, hipot*tica, lo que haremos es reunir una sola

concepción un nmero de condiciones puestas a los principios que estamosdispuestos a, mediante una debida deliberación, a reconocer como

ra!onables, epresando aquello que estamos dispuestos a considerar como

los límites de una cooperación social en t%rminos equitativos.

dentro del proceso contractual, en la posici'n original, al hacer $ue

nuestros principios ) juicios coincidan ) adem&s sabemos a $u* principios

se ajustan nuestros principios re.e/i%os ) conocemos las premisas de su

deri%aci'n, entonces entramos en un estado de equilibrio re*eivo, pero no

es estable determinadamente" +or lo tanto, dice J" Rawls: hemos hecho lo

que hemos podido para ser coherentes y para justifcar nuestrasconvicciones acerca de la justicia social.

+or <ltimo Rawls %a a rechazar el utilitarismo puesto $ue considera $ue el

utilitarismo no considera seriamente la distinci'n entre personas: en casi

todas las condiciones, al menos en un estado racionalmente avan!ado de

civili!ación, la suma mayor de ventajas no se alcan!a de este modo. un$ue

el utilitarista sostiene $ue la justicia del sentido comn  tiene limita las

propensiones humanas a la injusticia ) a las acciones socialmente da>inas,

su error radica en pensar $ue esto tiene $ue ser un principio de la moral" +or

tanto, el modo más natural de llegar al utilitarismo es adoptar para lasociedad en conjunto el principio de elección racional por el individuo , es

decir u?n espectador imparcial, dotado de ideales de simpatía e

imaginación, es el individuo perectamente racional que se identifca y tiene

la eperiencia de los deseos de otros como si ueran los propios.

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