Jinarajadasa C. - Cartas Diversas de Los Maestros de Sabiduría

7/25/2019 Jinarajadasa C. - Cartas Diversas de Los Maestros de Sabidura

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Cartas diversas de los Maestros de Sabidura

Primera Serie

INTRODUCCIN

El destinatario de la prxima carta, Norendro Nath Sen, fue un famoso patriotahind y reformador social. Era el propietario del Indian Mirror de Calcuta, que en eseentonces era el principal peridico de la India en el sentido de ser el portavoz de lasopiniones de los hindes en asuntos polticos. Se afili a la S.!. ense"uida de ha#er iniciadosus actividades en la India. $eci#i varias cartas del %aestro &.'., pero (sta es la nica quefue encontrada hasta ahora entre sus papeles. %e fue entre"ada por su hi)o para sercolocada en los archivos de *dyar. %e narr un hecho interesante que muestra la altaconsideracin en la que su %aestro lo tena. *l"unas veces, tarde de noche, despu(s de un

arduo da de tra#a)o, mientras corre"a prue#as, Norendro Nath Sen caa en un sue+o so#resus prue#as. En ms de una oportunidad, al tomar conciencia, encontra#a las prue#ascorre"idas en lpiz azul.

-a carta trata del proyecto del peridico The Phoenix. Cuando los undadoresvinieron hacia la India, el editor del The Pioneer, en la (poca prcticamente el peridicooficial del "o#ierno #ritnico, era el Sr.*. /. Sinnett. Cuando se interes por la !eosofa yqued #a)o la influencia principalmente de la personalidad del %aestro &.'., el Sr. Sinnettcomenz a mostrar tendencias pro0hindes. Esto i#a contra la poltica del The Pioneery, ennoviem#re de 1223, reci#i aviso previo de renuncia. En este momento crtico el %aestro&.'. desea#a mucho que el Sr. Sinnett permaneciese en la India. El %aestro ela#or unplan para iniciar el nuevo peridico, The Phoenix, teniendo al Sr. Sinnett como editor, pero

a los hindes como propietarios. Naturalmente era necesaria una "ran suma de dinero comocapital, y dos o tres prncipes hindes prometieron invertir su dinero en el nuevoemprendimiento. En parte de#ido a las maquinaciones del Sr. 'ume y en parte por causadel espritu de apata y de adulacin de los "o#ernantes, entonces fuerte entre los hindes,el proyecto del The Phoenixfracas y el Sr. Sinnett parti de la India para nunca msvolver. El 11 de septiem#re de 1224, el %aestro &.'. tele"rafi li#erando al Sr. Sinnett desu compromiso de no aceptar otro empleo.

CARTA 741

El Sr. Sinnett parti,2 sin que haya un solo nquel5 se"uro, hasta ahora, para dar

inicio alPhoenix.$esta un nico medio para alcanzar el resultado deseado, y de su (xitodepende el futurode la India para el prximo ciclo de 36 a+os. Si esto fallase,entonces,realmente nin"uno de nosotros se preocupar ms por los hindes 7especialmente deaquellos 8futuros chelas9 que, en"a+ndose a s mismos con la idea de que hacen todo loque pueden, permanecen inertes y su#stituyen la accin por [...]3.

*Pieen el original, antigua unidad monetaria de la India, equialente a 1!1"2 ru#ia$% &N% 'd% (ra$%)


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Este medio, como un ltimo rec[urso]3 es el esta#lecimiento de una empresa en laforma de Compa+a -imitada 7al"o a lo que yo me opona mucho desde el principio. -osSres. $o#erts : %or"an de Calcuta tienen la de#ida [aut]3orizacin para esta#lecer la

Compa+a y harn esto [al]4 reci#ir instrucciones de '.S. ;lcott en ese sentido.


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5 *ctual Sri -anLa. Nota Ed. Dras.Flas razones. AMu( es lo que est sucediendo9 El de diciem#re, el propio Sr. ern vino aver al Sr. ;lcott y le explic determinados asuntos que el Coronel o#serv que fueron lacausa de la expulsin. -as razones no eran psquicas, de forma al"una, sino puramente delplano material, tratndose de transacciones de ne"ocios. /resumo que fue en esa (poca queel Sr. ern devolvi la Carta con la foto"rafa que el %aestro le ha#a dado, pues ellas seencuentran en *dyar.

Cuando leemos las Cartas del %aestro %., no de#emos olvidar que (l tiene untemperamento totalmente diferente al del %aestro &.'.


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Re#roduin de la Carta 79

CARTA 79

* todos aquellos a quienes pueda interesar 0 al "rupo ilustre y c(ptico.O!ontos son los corazones que dudan de nuestra existenciaP ; de los poderes que

nuestra comunidad posee, hace eras y eras. %e "ustara que ustedes a#riesen sus corazonespara reci#ir la verdad #endecida, y para o#tener los frutos del *deptado, si no es en esta,entonces ser en otra y me)or encarnacin. 0

Mui(n eres para nosotros 7 OreaccionaP


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INTRODUCCIN

-as Cartas que si"uen necesitan pocos comentarios. Slo dos de ellas estn en

*dyar, y las dems son copias de varias fuentes, conforme se menciona en las notas del piede p"ina.

CARTA 77 1

Su espritu es sin duda muy prximo al espritu de la poesa, y ampliamenteanimado por (l? su instinto intelectual penetra con facilidad en todos los misterios yprofundidades de la naturaleza, con frecuencia confiriendo una #onita forma, verdad yarmona a sus versos, si es que soy capaz de )uz"ar la poesa in"lesa. Bn verdadero videntees siempre un poeta, y nunca se puede ser verdaderamente un poeta a menos que se est( en

perfecta unidad con la naturaleza oculta, 0 8un creador por el derecho adquirido con larevelacin espiritual9 como expresa el "ran poeta dinamarqu(s. Qo esta#a ansioso, por lotanto, para que usted supiese cuanto ha#a sido el (xito en impresionar a los dems. /ues noes suficiente traer los verdaderos instintos po(ticos dentro de la intimidad del alma? estosde#en ser fielmente refle)ados en prosa y verso, de modo que conduzcan al lectorinteli"ente para donde quiera que vaya la fantasa del poeta en su vuelo. Enve su poema,despu(s de leerlo, al Sr. Sinnett, que ya fue considerado en los crculos literarios de -ondrescomo uno de sus me)ores crticos. >e#ido a mi expreso deseo, (l me escri#i su opinin,que es totalmente imparcial, y acredito que es la crtica calculada para hacerle el mayor#ien. *co)a la su"estin y tra#a)e so#re el poema, pues usted puede hacer de (ste al"o"randioso.

Sea tolerante con el mundo y con aquellos que lo rodean. Sea paciente y aut(nticopara s mismo, y la suerte que fue una madrastra para usted, mi po#re )oven ami"o, todavapuede transformar sus persecuciones en "enerosidad. Suceda lo que ten"a que suceder, sepaque estoy velando por usted.

+%%

&1) ea, otoFo de 11% e$rita #ara el -r% -ora6i G% Had$a, editor del Indian Spectator% 'l -r%Had$a aom#aF a lo$ undadore$ a CeilBn en $u #rimer iae% De$#uE$ de alguno$ aFo$, #erdiel interE$ en la -oiedad% '$ta arta e$ itada en la de8en$a de %H%(% #u6liada #or el Con$eo.eneral de la -% T%, en 1%

CARTA 7 1

*cu(rdese tam#i(n de lo si"uiente. -os adlteros destilan un aura venenosa queinflama toda la pasin y exacer#a su propia lu)uria. -a nica manera de tener (xito es laseparacin absoluta;no permitir( ni un encuentro, ni una mirada a distancia, ni unapala#ra, ni siquiera una carta. En el momento en que usted deso#edezca estas rdenesde)ar de ser mi chela. Es pernicioso retener una carta anti"ua, un talismn, un recuerdo y,


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especialmente, un mechn de ca#elloK esto se torna una centella que arde lentamente. Bstedestar en peli"ro si contina en la misma ciudad o cualquier lu"ar dentro de una distanciaaccesi#le. No puede confiar en su ener"a moral, pues si tuviese resistencia moral tendraque ha#er partido de la casa en el momento en que el primer pensamiento li#idinoso tentasesu lealtad. . . %ant(n"ase, pues, distante de #a)o cualquier pretexto.

+%%

&1) ea, 12, original en Adar e$rita #ara un ela en Hro6ain%

CARTA 7" 1

El devoto estudiante de C#ala duda. Cuantas almas fueron arruinadas por estemismo pecado. *#rahn es un mstico desde el nacimiento, pero su educacin moderna lo

extravi. >e#e ha#(rsele dado al"n insightso#re los 8%aestros9 y la conexin de elloscon la Sociedad, para tornarlo un miem#ro valioso. 'ay una crisis inminente en queal"unos de los me)ores miem#ros perdieron sus ca#ezas. 2Dusque conse)o, desde lue"o, enlos me)ores %iem#ros, y no pierda tiempo. Elimine todo error con mano fuerte. >e#enayudarse a s mismos en primer lu"ar y, cuando hicieren eso, otro auxilio les vendr en#reve. +%%

&1) ea > #ro6a6lemente a #rini#io$ de 14% 5a Carta e$ #ara T% -u66a RoJ 8ue e$rita entrBn$ito #or el 0ae$tro, $o6re una arta #ara -u66a RoJ de A6raBn D% '=equiel, un indK ud


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$eguridad $o6re $i el ?Hro8e$or@ e$ el Hro8e$or -mit de la Carta 1 que $igue% 5a arta e$tB enAdar%

CARTA 11

No es posi#le escri#ir a usted dentro de sus cartas, pero puedo escri#irdirectaente. !ra#a)e para nosotros en *ustralia y no seremos in"ratos, pero pro#aremos austed nuestra existencia real y le a"radeceremos. 0

&1) Rei6ida el 1Q de 8e6rero de 12, en (om6a #or el Hro8e$or Gon -mit, de la Unier$idad de-dne% l lleg a (om6a el 13 de enero de 12, on una arta de #re$entain a lo$ undadore$de la -ra% 'mma % (ritten% Al d


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. . . Bsted no tiene derecho al"uno a este ttulo. Es solamente un filo0tesofo, puesal"uien que haya alcanzado la plena comprensin del nom#re y de la naturaleza de untesofo no )uz"ar a nin"n hom#re o accin. . . usted afirma que su reli"in es el pasoms elevado y final en direccin a la Sa#idura >ivina en esta tierra, y que ella introduce enlas arterias del vie)o mundo decadente san"re y vida nueva y verdades que permanecern

desconocidas para los pa"anos. Si as fuese, de hecho, su reli"in contendra las mselevadas verdades en las relaciones sociales, civiles e internacionales de la cristiandad. *lcontrario de esto, como cualquiera puede perci#ir, su vida social y su vida privada no estn#asadas so#re una solidaridad moral universal, sino solamente en constante oposicinmutua y en un equili#rio puramente mecnico de poderes e intereses individuales. . . Siquisiese ser un tesofo, no de#e hacer como aquellos a su alrededor que invocan a un >iosde Jerdad y *mor y sirven a los poderes oscuros del /oder, de la @anancia y del *caso.;#servamos a su civilizacin cristiana y vemos las mismas tristes se+ales de los tiemposanti"uosK las realidades de sus vidas diarias son diametralmente opuestas a su idealreli"ioso, pero no lo sienten? el pensamiento de que las propias leyes que "o#iernan suexistencia en el dominio de la poltica y de la economa social chocan dolorosamente conlos fundamentos de su reli"in al parecer sin causarles la menor preocupacin. /ero si lasnaciones de ;ccidente estn plenamente convencidas de que el ideal nunca puede tornarseprctico y la prctica nunca alcanzar el ideal 7 entonces de#en hacer su eleccinK o es sureli"in que es impractica#le y, en este caso, ella es solo una presuntuosa ilusin, o ellapuede encontrar una aplicacin prctica, pero son voces, voces mismas que no se dan altra#a)o de aplicar su (tica a su andar diario en la vida. . . >e all que, en vez de invitar aotras naciones 8para la mesa del festival del $ey9 del cual sus invitados se levantan msham#rientos que antes de sentarse, ustedes de#eran 7 antes de intentar acercarlos hacia supropia manera de pensar, o#servar el repasto que ellos ofrecen. . . Da)o la dominacin y lainfluencia de los credos exot(ricos, som#ras "rotescas y distorsionadas de las realidadesteosficas, siempre ha#r la misma opresin de los d(#iles y de los po#res y la misma luchatempestuosa de los ricos y poderosos entre s mismos. . . "s solaente la filosofaesotrica, la armonizacin espiritual y psquica del hom#re con la naturaleza, que, a trav(sde la revelacin de las verdades fundamentales, puede traer aquel tan deseado estadointermediario entre los dos extremos del E"osmo humano y del *ltruismo divino y,finalmente, conducir al alivio del sufrimiento humano.

-a !eosofa no de#e representar solamente una coleccin de verdades morales, unpaquete de


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produccin de claras e inequvocas concepciones de ideas y de#eres (ticos que satisfa"anms y me)or los sentimientos rectos y altruistas en nosotros? y moldear estn concepcionesen las formas de la vida diaria que puedan ser aplicadas con la mayor equidad... !al es eltra#a)o comn en perspectiva para todos lo que estn queriendo actuar de acuerdo con esteprincipio. Es una tarea la#oriosa y requerir empe+o vi"oroso y perseverante, pero de#e

conducirlos impercepti#lemente al pro"reso y no de)ar lu"ar al"uno para nin"una de lasaspiraciones e"ostas fuera de los lmites trazados... No caer en comparaciones nofraternales entre la tarea realizada por usted mismo y el tra#a)o de)ado sin hacer por supr)imo o hermano, en el campo de la !eosofa, pues nadie debe desbrozar un pedazo detierra a-or de lo que su fuerza - capacidad lo peritan... No sean demasiados severosso#re los m(ritos o dem(ritos de al"uien que #usque la admisin entre sus filas, pues laverdad al respecto del estado real del hom#re interno puede ser conocida y tratada con)usticia solamente por el +ara. Incluso la simple presencia entre ustedes de un individuo#ien intencionado y simpatizante puede ayudarlos ma"n(ticamente... Bstedes son!ra#a)adores -i#res en el !erritorio de la Jerdad y, en esta condicin, no de#en de)arnin"una o#struccin en los caminos que lleven hacia ella.

. . . "l (rado de xito o fracaso son las seales que tendreos que seguir/ pues

ella constituir!n las barreras colocadas/ por sus propias anos/ entre ustedes - aquellos

a quienes les pedir!n que fuesen sus instructores. Cuanto a-or sea la aproxiaci0n de

la eta conteplada/ enor ser! la distancia entre el estudiante - el Maestro.

&1) 5o$ e$#aio$ indiado$ en la arta a traE$ de retienia$ ei$ten en el original de %H%(% A ee$, $inem6argo, %H%(% oloa una $ue$in de #unto$, no #ara indiar alguna omi$in, $ino meramenteomo el iniio de 8ra$e$%

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