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LAPAREJA:¿UNACERRADURAQUETIENESULLAVE?ISSN2007-2686
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[email protected],RevistaUniversitaria:esunarevistaindizadaenelSistemaRegionaldeInformaciónenLíneaparaRevistasCientíficasdeAméricaLatina,elCaribe,EspañayPortugal:Latindex.
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Paracitar:
GarcíaPelayo,Mónica,(28deagostode2012).“Lapareja:¿Unacerraduraquetienesullave?”.[Versiónelectrónica][email protected],RevistaUniversitaria,Hechoencasa,núm.10,recuperadoel28deenerode2016.educapdf/rev10/garcia-010.pdf
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Lapareja:¿Unacerraduraquetienesullave?
MónicaGarcíaPelayoMaestraenPsicologíaSocialdegruposeinstitucionesporlaUAM-X.Temáticadetrabajo:Imaginario,subjetividad,tecnologíayeducación.AdscritaalÁrea4:Tecnologíasdelainformaciónymodelosalternativos.UniversidadPedagógicaNacional-Ajusco.Cubículo195,ext.1381.Paracomunicarseconlaautoraescribaamogarpel@yahoo.com.mx.Resumen
EstetextotienecomoorigenungrupodereflexiónconestudiantesyegresadosuniversitariosdelaUPN,cuyatemáticadetrabajofuelapareja.Separtiódelreconocimientodelatransformaciónincesantedelassignificacionesporpartedelossereshumanosyporelloelinteréssecentróenexplorarlassignificacionesquehoydíaestánencarnadasenlapareja.
AbstractTheoriginofthistextisastudygroupwithstudentsanduniversitygraduatesfromtheUPN,whosethemewasthecouple.Itbeganwiththerecognitionoftheconstanttransformationofmeaningsbyhumansandthereforethefocuswasonexploringthemeaningswhichtodayareincarnateinthecouple.
Palabrasclave
pareja,grupodereflexión,imaginario,imaginación,subjetividad,significaciones,creación.
Keywords
couple,reflectiongroup,imaginary,imagination,subjectivity,meanings,creation.
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Ytodaslasobrasdesembocanenlasignificación;loque
elhombreroza,setiñedeintencionalidad:esunirhacia…
Elmundodelhombreeselmundodelsentido.
OctavioPaz
Cómonosvinculamoscon losotros?, específicamente, ¿cómoamamos?y sucontrario
aparente: ¿cómo odiamos? ¿La pasión que unió a Romeo y Julieta será lamisma que
articulaactualmentealasparejasqueseenlazanydesenlazanporintermediacióndela
redenFacebook?¿Lossentimientoshaciaelotrouotra,hanpermanecidofijosalolargodela
historiayenlosdistintosgruposculturales,oporelcontrariosehanmodificado?
El amor y su combinación con el odio, en mayor o menor medida, forma parte de los
sentimientos y emociones a los cuales se les ha dado presencia en la sociedad a través de
instituir su existencia por medio de la asignación de un nombre y de la promoción de
determinados comportamientos y la descalificación de otros. Dichos afectos han sido
moldeados con base en las características culturales de la sociedad en que se desarrollan,
dondesepromueveoporelcontrario,secuestionaydeslegitimadeterminadosentimientoy
las acciones vinculadas con él. Toda sociedad instituye sentimientos y comportamientos
determinados, es decir, específicos, que corresponden a lo que dicha sociedad define y
determina como su identidad o su ecceidad y este proceso instituyente es resultado del
imaginariosocial,esdecir,delacapacidadcreadoraquecomocolectivosocialnoscaracteriza
alossereshumanosyqueinvolucraalaimaginación,enelplanosingular.Estascreacionese
invencionesno sehanmantenido inmutables a lo largodel tiempo,porel contrario, sehan
modificado como resultado de la ineludible capacidad imaginaria. Para explicar dichas
transformacionesculturalesconsideroapropiadoconvocareltexto:Lamásbellahistoriadel
amor, coordinado por Dominique Simonnet,1quien entrevista a una serie de historiadores
respecto del amor en la sociedad occidental, abarcando desde el paleolítico hasta la época
actual,endondeeste librosorprendente,sinqueéstaseala intención,muestralacapacidad
creadora del ser humano en cuanto a la invención de significaciones específicas para cada
sociedadenunmomentohistóricodeterminado.
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Laspreguntasinicialesintentancentrarlareflexiónsobrecómoelvínculoconlaparejanose
ha mantenido inmutable. Castoriadis señala, parafraseando a Aristóteles: “…una gallina
empollaasuspolluelosdelamismamaneraenParísyenPekín,peronosevotadelamisma
maneraenambospaíses”,2comotampocoelnexoqueseestablececonlaparejaeselmismo
nisehamantenidosinmodificacionesatravésdeltiempo.
Loanterioremergióamaneradepreludioparaenmarcarlassignificacionesquesurgieronen
ungrupodereflexióncuyaconsignadetrabajofuelapareja.Dichogruposeconformóconun
doblepropósito:introduciralosestudiantesuniversitariosyreciénegresadosdelicenciatura,
en el conocimiento del dispositivo grupal comometodología de investigación cualitativa, al
tiempo que explorar las significaciones en torno a una problemática de su interés .Es
necesarioaclararqueelgruposeconstituyóporestudiantesyegresadosde licenciatura,un
hombreycincomujeres,quedemaneravoluntariaseinscribieronalcursoorganizadoporel
CentrodeAtenciónaEstudiantes(CAE)delaUniversidadPedagógicaNacional-Ajusco,como
parte de los cursos intersemestrales que se ofrecen de manera extracurricular. El mismo
grupopropusoentresusinteresesabordarlatemáticadelaparejacomoconsignadetrabajo.
Lapremisaqueoriginadichotrabajogrupaleselreconocimientodelapermanentealteración
y la emergencia de significaciones que nos caracteriza a los seres humanos por nuestra
especificidad imaginaria. Se parte de que los grupos son un espacio para expresar y
reflexionar el sentido, las significaciones que inevitablemente o ineludiblemente nos
constituyen a los seres humanos. Los grupos de reflexión trabajan sobre lo que Baz define
comosubjetividad:“…eluniversodesentidogeneradoentodasociedadyculturayquerecrea
cadamiembrodeéstas,enunprocesoincesantedecreacióndeformasymundos”.3
La realización del grupo de reflexión tenía por interés explorar las significaciones que
surgieranen tornoa lapareja,yelloes relevanteporqueéstasnoson lasmismasquehace
unosaños,locualesinevitableconelpasodeltiempoquemuestraoevidenciaelpapelactivo
delserhumanoalestarpermanentementehaciendousodelacapacidadimaginariaygenerar
nuevasformasysignificaciones.
El hombre marca un abismo con la naturalidad y la animalidad, al poseer la capacidad
imaginaria que se expresa tanto a nivel singular: la imaginación, como a nivel colectivo: el
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imaginario social.4De ahí, que los seres humanos nos caractericemos por la creación e
invenciónpermanentedesignificaciones.Ejemplodeellosonlasnocionesdeloprohibidoylo
permitido,delolícitoeilícitoenelvínculoconlapareja,lascualeshansidodiferentesenlos
distintosgruposculturalesysehantrasformadoalolargodelahistoria.ComoseñalaSolé,en
el antiguo régimen: “…el amor se vive de manera fundamentalmente distinta, según se
pertenezca a la clase popular, esencialmente campesina, o a la clase aristocrática”.5Queda
claralagrandiversidaddemanifestacionesqueelserhumanopresentaantelanecesidadde
seramadoysatisfacereldeseodecompletud.
AlrespectoOctavioPazseñala:“Lahistoriadelamorcortés,suscambiosymetamorfosis,no
sóloes ladenuestroarteynuestra literatura:es lahistoriadenuestrasensibilidadyde los
mitosquehanencendidomuchas imaginacionesdesdeelsigloXIIhastanuestrosdías”.6Así,
enfatiza la relevancia de la imaginación y la capacidad creadora del ser humano en la
expresión de ese sentimiento universal de amar y ser amado que se concretiza en una
sociedadyenunmomentohistóricodeterminado.
Conlafinalidaddeconocer lassignificacionesqueseestángestandoentornoa lapareja,se
reconocelaidoneidaddelgrupodereflexióncomoundispositivoquepermitelaexpresiónde
las significaciones e igualmente en articulación con lo que emerge en el discurso grupal se
gesten nuevas significaciones en torno a las diversas problemáticas o temáticas que se
abordenyqueenelcasoquenosocupaeslapareja.
Así, el trabajo grupal se realizó por el interés de generar y recuperar el sentido y las
significaciones que actualmente los jóvenes universitarios tienen en torno a la pareja, al
vínculoqueestablecenconellahoyendía,pueslassignificacionesentornoalapareja(como
lasrelativasadiversastemáticas)nosoninamovibles,nosoninmutables.
Parto del reconocimiento de la importancia de descubrir nuevos sentidos, nuevos nexos y
relaciones fantasmáticas en las que están engarzadas nuestras acciones, nuestros
sentimientosydemaneraabarcativanuestrasubjetividad.
Enesteprocesodereflexiónqueconsistióen tressesionesdeunahoraymedia, la tarease
centróenexpresarlassignificacionesrespectodelaparejaactual.
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A continuación retomaré el discurso grupal intentando reconstruir el sentido, las
significacionesexpresadasentornoalapareja.DemaneraanálogaaloqueseñalaBlanchot:
“…a partir de trozos puedo fundir una historia capaz de tomar vuelo”;7es decir, intentaré
hilvanar el discurso grupal, con base en los significantes que insistieron a lo largo de las
sesioneseigualmenteconlosdiscursosquegeneraronunaimplicaciónafectivaenelsentido
dereplicar,complementar,afirmaronegar.
Eldiscursogrupalentornoalotroenlarelacióndepareja
Enlareflexiónydiscusióngrupalsepuedenidentificarlossiguientesejestemáticos:
Lafugacidad
Aparece la pareja como una relación corta, efímera Se dice que es triste ver cómo va
cambiandolarelacióndepareja:“Elchaperónyanoseusaahorita”(deldiscursogrupal).
Lainfidelidad
Sehabladelainfidelidadenlapareja:“Lamayoríademisnoviosmehapuestoelcuerno”(del
discursogrupal).
Seenunciaeldeseo:“Unoquisieratenerelcorazóndecondominio”(deldiscursogrupal),ala
vezquesecriticaaquienesestablecenvínculoscondosomáspersonas,detalmaneraquese
expresaunaambivalenciaentreeldeseoporloprohibidoysurepudio.
Elnocompromiso
Enladiscusióngrupalresaltalaausenciadecompromisoenlapareja:“Existeunciertomiedo
alcompromiso,porlaatadura”(deldiscursogrupal).
Secomentalaresistenciadeloshombresanombrarconeltítulodenoviaalapareja.Setrae
algrupolarecriminaciónhechaalapareja:“Atisiempreteimportanlostítulos,entucarrera
ya vas a tener un título”, por lo que el título de pareja se considera innecesario. Emerge el
significadodeparejacomolanegaciónalcompromiso.
Laparejacomoinversión
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Se dice que actualmente:“El amor es visto como una inversión, no invierto tanto para no
perdertanto”,“poresoenocasionesprefierorelacionesabiertas”(deldiscursogrupal).
Seenunciaeldeseo:“Unoquisieratenerelcorazóndecondominio”(deldiscursogrupal),ala
vezque se critica aquienes establecenvínculos condosomáspersonas.Por lo anterior se
expresaunaambivalenciaentreeldeseoyelrepudioporloprohibido.
Laparejacomodesquite
Se habla de la pareja como un lugar de desquite, que se articula o se relaciona de alguna
maneracon:“esasatadurasdelafamilia”(deldiscursogrupal).Tambiéncomounaguerrade
quién jalamás al otrouotra, esdecir, dequiendominaal otrouotra.Resalta lanociónde
parejacomounaobligación,nocomounplacer.
Lonocivodelamor
Sehabladelcarácternocivodelamor:“Elamormásqueunbienhaceunmal”(deldiscurso
grupal).Aparecelaparejaarticuladaconelsignificadodefrustración.
Elsufrimiento
Semencionaalaparejacomoalguienaquiensepuedelastimar.
Seexpresaeldeseode:“…tenerunaadivinaquenosdijerasivasaterminarono.Loquepesa
es la incertidumbre de si vale la pena” (del discurso grupal). Se habla: del temor al daño
mutuo;delcoraje;delasincertezas;desiesincompatibleelamoryeltrabajo.“Elsudarigual
omássangre”(deldiscursogrupal).Surgelasignificacióndelaparejacomounatortura:“Lo
quemásmata,unestrésfeo,tetienesatimismo,contigobasta,apartelarelacióndepareja”.
Semencionalamuertecomounasoluciónalosproblemasdeparejaeigualmentecomoalgo
quenosequierereconocer:lainevitablefinituddelser.
Lasoledad
Sehabladelmiedoaestarsolo.Sediceque:“Elecharleganasyserexitosonoteaseguraestar
acompañado” (del discurso grupal). Se comenta sobre la intolerancia de los hombres a la
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negativadeverlosporpartedelanoviaylajustificaciónqueellosdancuandonopuedenvera
la novia debido a que realizan una actividad profesional o una práctica educativa de una
aparentemayorcomplejidad.
Seexpresalacertezaeincertezadeteneronotenerpareja,deseramorosooserodiosoyde
comodelseramorososepasaaserodioso.
Sehaceunacomparaciónentreloquelaparejasítieneyloqueunoadolece:“Unavidamás
armoniosa,másenrosa”.(Deldiscursogrupal).Seexpresalafantasíadecompletudenelotro
ylacertezadelapropiaincompletud.
Elegoísmo
Secomentarespectodelegoísmoenlarelacióndepareja.Sehabladequelossereshumanos
somosmuyenvidiosos:Se aludeal vínculoque llevadel amoral odio,del amoral egoísmo.
Igualmentesehaceunacomparaciónentreloquelaparejasítieneyloqueunoadolece:“Una
vidamásarmoniosa,másenrosa”(deldiscursogrupal).Seexpresalafantasíadecompletud
enelotroylacertezadelapropiaincompletud.Lasmujeresseñalanelegoísmodesupareja
al no tener tiempo para ellas:“Si nosotras tenemos tiempo, los demás se tienen que hacer
tiempo”(deldiscursogrupal).
Elcontrol
Aparece la pareja como una forma de control sobre el otro. Se hace un símil con:
“Elteneraalguienenlasmanosyquelopuedasmoldear”.
Lacarga
Sehabladelodifícil,delopesadoqueesvivir,delanecesidadde:“Deshacermedealgopara
hacermáslivianamivida”(deldiscursogrupal),dondecuriosamentelaparejaesvistacomo
unacarga.“Tienesunaparejaysevuelvecomoungranpeso,unagrancarga.Aversiundíade
éstosmehagoalgo”(deldiscursogrupal).Insistelasignificacióndelaparejacomounacarga,
elestarconalguienquenosequiereestar,conquiennoseestáagusto.Semencionaqueen
ocasioneselvínculodeparejaestanabsorbente,tanacaparadorquenotedamomentospara
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hablar con otros:“Necesitas un espacio para platicar con otros. Hay que poner límites, el
estrésesdifícilycañón”(deldiscursogrupal).
Ladesconfianza
Sehabladeloscelosenlapareja,delodesgastantequesonydeque:“Danganasdehacerlo,
ganasdeponerloscuernos”(deldiscursogrupal).Sehabladeladesconfianzaenlapareja:“Es
algo que vamermando la relación” (del discurso grupal).Aparece la confianza y la traición
comodosatributoscontradictoriosentresíquecaracterizanalapareja.
Eldeseo
Se expresa la dificultad o imposibilidad de satisfacer el deseo en la pareja: “Pasa lomismo
cuandodeseasalgo,cuandotequierescompraralgo.Tienesyquieresotracosa”. “Elquerer
másoalgodistinto…yoquiero,yotengo,yodeseoyotravez…loquepasaríaconlapareja,ya
tienesuna,yaquieresotrayotrayotra”(deldiscursogrupal).
Laconcepcióndelotrouotra
Sehabladelasdiferentesconcepcionesquesetienendelotrouotraenlarelacióndepareja.
Los calificativos que usan los hombres para las mujeres que andan con varios hombres:
“Es la amigade todos, es lanoviadelpueblo” (deldiscursogrupal).En cambio, lasmujeres
dicen:
“Es una zorra” (del discurso grupal), aunque demanera ambivalente, también expresan el
deseodeser“hombreriegas”,haciendoalusiónalapelículaCansadadebesarsapos.
Antelainevitablefinituddelgrupo
Alhacerelcierredelprocesogrupalsehabladequeestegruposedesarrollóóptimamente,de
quehubomuchaapertura.
Sedicequeelgrupohapermitidodescubrircosas,ampliarlaperspectiva:“Avecesqueremos
ser lineales.Esnecesarioestarabiertoal cambio”.Demaneracoincidentecon loqueseñala
Baz: “El grupo hace frecuentemente del cierre un homenaje al cambio conjuntamente
recorrido:hayquehablardelaprendizajequeelgrupofacilitó,detodoloproducido”.8
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“En un primer momento cuando inició esta consigna mi intención fue ocultar lo que me
pasaba,luegodije…saquétodosmistraumas,habíaesetemordeexteriorizarme,novienqué
momento fui soltando y soltando hacia los demás”. El discurso anterior de un participante,
permitereconocerqueenelprocesogrupalnoemergendiscursosplaneados,sinoqueenel
desarrollodeéstesevandandoparticipacionesqueavecesnohubieranqueridoserdichas.
Así, se revela la emergencia no determinada de nuestros discursos, la expresión del
inconsciente, de esa tierra extranjera ubicada en nosotros mismos. Al respecto explica
González: “Pero entre lo que se piensa y entre lo que sucede, feliz o infelizmente no hay
necesariamentecoincidencia”.9
Elgruponiegalafinituddelprocesogrupal:“Paramínosecierraesto,cuandohablolohago
acompañadodeunamigoounaamiga,deuncigarroounacopa,eslaprimeravezquelohago
sin cigarro o sin copa. Paramí no queda cerrado el caso, porque lo puedo platicar con los
demás”.
Seenfatizala importanciadel“tenerunacoordinadoraquenotedigaloquevasahacer”,el
arriesgarseahablar.
Sehabladeladificultaddeseguireltema,comosiporelhechoderetomaralgunosaspectoso
contenidosquenoestándirectamenterelacionadossedejaradetrabajaroseabandonarala
temática.
Elgruposerecriminaelhaber“guardadosilencio”endeterminadosmomentos.Elsilenciono
es considerado como productivo, como posiblemomento de reflexión, independientemente
delpapelquepuedetenercomoexpresiónderesistencia.
Finalmenteelgrupoexpresaquesesintióenconfianzaparahablar.
Reflexionesfinales
OctavioPazhaceunadiferenciaciónentreelsentimientoamorosoylaideadelamoradoptada
porunasociedadyunaépoca,10esdecir,reconocelainfinitavariedaddeformasqueadquiere
dichosentimientoendiferentesculturasyendistintasépocas,endondelaimaginacióntiene
unlugarprotagónico.Porloanterior,estetrabajodacuentadealgunastransformacionesen
lassignificacionesqueactualmentetienelaparejaenlosestudiantesuniversitariosdelaUPN.
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Es así que resalta la pareja comoun vínculo efímero, que carecede compromiso, endonde
existe frecuentemente la infidelidad.Laparejaesvistacomounacarga, comoungranpeso,
comounvínculoconalguienmuyabsorbente.Tambiéncomouna inversiónen laquenose
quieresalirperdiendo.Laparejasecaracterizaporelegoísmo,laenvidiayelcontrolsobreel
otro,dondeelumbraldel amoralodioes imperceptible, así comoelpasode la lealtada la
traición.Asimismo,seexpresalainequidadenlapareja,endondelamujerdisponedetiempo
para el hombre y éste para ella no. Resalta la diferencia por género, en donde lasmujeres
piden el título de novia y los hombres no le dan relevancia. Finalmente se menciona la
imposibilidaddesatisfacereldeseodecompletudenlapareja.
Essorprendentequeunvínculoquesegestademaneravoluntariaestécaracterizadoporlo
señaladoanteriormente.Porellolaintenciónesmostrarlassignificacionesqueinsistierona
lolargodeladiscusióngrupalparaqueloslectoresgenerenunprocesodereflexiónentorno
alaparejaqueseestáconformandohoyendía:quéatributosconsiderannecesarios;acuáles
de ellos responde el vínculo actual; qué se quiere en un futuro no lejano; entre otros.|
Sabemos que las parejas de hace aproximadamente 20 años, tenían diferentes peticiones,
otros vínculos, distintas prioridades y que actualmente los sujetos son otros, con intereses
diversos. Sin embargo es fundamental repensar este vínculo para poder conformar una
relacióndeparejaquesatisfagalasexpectativas.
Finalmentedeesta intervenciónhanquedadomuchas incertezas, enel sentidode loquese
esperaríaquedefineaunapareja,perosehareafirmadolacertezadelinterésdequienesto
escribe,porcontinuarconeldispositivogrupalcomoestrategiametodológicacualitativapara
laexpresiónyreelaboracióndelassignificacionesgrupalesentornoadistintasproblemáticas,
endonde los sujetosencuentranunespacioparaabordar juntoconotros la reflexiónsobre
una problemática que les interesa y afecta y que de no ser por la implementación del
dispositivogrupalnosehubierallevadoacabo.
Amaneradecierreconsideropertinenterecurrirnuevamentea laspalabrasdeCastoriadis,
puesellasreflejan,sinsersuintención,loqueaconteceenungrupodereflexión:“…sialfinal
de este recorrido seguimos siendo los mismos, ya no lo seremos completamente –pues
sabremosocreeremossaber,porquéhemosdecididoseguirsiendolosmismos–”.11
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Bibliografía
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Notas
1Cfr.Simonnet,Dominiqueetal.,2004,Lamásbellahistoriadelamor,México,FCE.2Castoriadis, Cornelius, 2004,Sujeto y verdad en elmundohistórico-social. Seminarios 1986-
1987,Lacreaciónhumana.México,FCE,pp.23-24.3Baz,Margarita,2009,“Cuerpoyotredadenladanza”,enTramas,núm.32,Losterritoriosdel
cuerpo,México,UAM-X,p.18.4Cfr.Castoriadis,Cornelius,op.cit.5Simonnet,Dominique,etal.,op.cit.,p.68.6Paz,Octavio,1993,Lallamadoble.Amoryerotismo,SeixBarral,pp.100-101.7Blanchot,Maurice,1992,Elespacioliterario,Paidós,p.54.8Baz, Margarita, 1991, “La coreografía de los adioses: el cierre grupal” enTramas, núm.2.
Subjetividadymujer,México,UAM-X,p.125.9González,Fernando,1991,Ilusiónygrupalidad.Acercadelclaroobscuroobjetodelosgrupos,
México,SigloXXI,p.161.10Cfr.Paz,Octavio,op.cit.11Castoriadis,2006,p.63.