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8/3/2019 ispanyolca_33.sz

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LA PALABRA 33

Esta palabra consiste de 33 ventanas

La Palabra 33 es tambin la Carta 33

En el nombre de Allah, El Clemente, El Misericordioso.

Les haremos ver Nuestros signos en el horizonte y en ellos mismos hasta que se les hagaevidente que es la verdad. Es que no basta con que Tu Seor es Testigo de todas las

cosas?(Corn, 41:53)

Pregunta: Nos gustara recibir una explicacin concisa de las maneras del hombre y deluniverso, que son el microcosmos y macrocosmos, apuntan a la necesaria existencia yunidad de Allah y a sus atributos y funciones dominantes, que se pueden leer en las dospartes de la aleya citada anteriormente. Porque los incrdulos han ido demasiado lejos y

dicen: Por cunto tiempo diremos: Y l espoderoso por sobre todas las cosas, y levantaremos nuestras manos?.

Respuesta: Las treinta y tres Palabras han sido escritas con la forma de treinta y tres gotasdel ocano de esta aleya y de los mares de verdad que nacen de ella. Si las lees conatencin, encontrars tu respuesta. Lo que decimos ahora es solamente una especie de

indirecta para la aspersin de una simple gota del ocano.

Por ejemplo, si un hacedor de maravillas quiere construir un esplndido palacio, en primerlugar establece las bases de manera racional y regular. Las planifica de forma adecuada a sufuturo propsito y a sus resultados. Luego habilidosamente las divide en secciones yhabitaciones. Despus ordena y organiza las habitaciones, las decora con tapices y luego lesinstala luz elctrica. Para renovar sus ingeniosas obras y su magnfico y adornado palacio,hace creaciones nuevas, cambios y transformaciones en todos sus niveles. Y luego en cadahabitacin instalar un telfono conectado con su propia habitacin y abrir una ventana decada uno de ellos, para que sta pueda ser vista.

De la misma forma, y a Allah Le corresponde la descripcinms alta, (Corn, 16:60), Creador sin igual, que tiene mil y un nombres sagrados talescomo Glorioso Hacedor, Omnisciente Soberano, el Juez Justo, dese la creacin del palaciodel universo y del rbol del cosmos que constituye el macrocosmos. Estableci loscimientos del palacio, el rbol, en seis das a travs de los principios de la sabiduray las leyes de su Eterno conocimiento. Luego dividi y form niveles superiores einferiores y las ramas a travs de los principios del Decreto y la Determinacin Divina. A


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continuacin adorn todo, cada mundo, en una forma apropiada, como los cielos conestrellas y la tierra con flores. Se manifest e hizo luminosos sus Nombres en el mbito deaquellas leyes universales y de los principios generales. Y entonces de una maneraespecial, envi a sus nombres del Ms Misericordioso y Clemente como la asistencia paralos individuos que se lamentaban por las restricciones de aquellas leyes universales. Esto

significa que dentro de aquellos principios generales y universales tiene favores especiales,auxilios extraordinarios y manifestaciones asombrosas para que todos pidan su ayuda y lobusquen todo el tiempo para satisfacer cada una de sus necesidades. Entonces, abri lasventanas de todas las habitaciones, de todos los niveles, de todos los mundos, de todos losreinos, de todos los individuos, de todas las cosas, para mostrarse a s mismo, es decir, paradar a conocer Su existencia y unidad. Ha dejado un telfono en cada corazn.

Por ahora no intentaremos discutir aquellas innumerables ventanas que van ms all denuestro poder. Refirindose a aquellas que abarcan todo el conocimiento de Allah,solamente sealaremos, de manera concisa y breve, treinta y tres ventanas quecorresponden al nmero bendito de glorificaciones a Allah despus de las oraciones

obligatorias y para una explicacin ms detallada de stas que forman la Carta 33 y laPalabra 33 y que consisten en reflejos de las aleyas del Corn que referiremos a los lectoresen el resto de las Palabras.

Ventana Uno

Si prestamos atencin a nuestro alrededor, veremos que todas las cosas y especialmente lascriaturas vivientes tienen diferentes necesidades y variados deseos. Esos deseos ynecesidades son provistas en el tiempo apropiado, de maneras inesperadas, de lugares queno conocen ni sus manos pueden alcanzar; el socorro viene hacia ellos. Pero el poder quegeneran estos seres necesitados es insuficiente para an lo ms pequeo de la infinidad de

cosas que desean, no pueden satisfacer sus necesidades. Considera tu propia situacin:cuntas cosas necesitas y no puedes conseguir, como tus sentidos internos y externos y susnecesidades? Comprate con todos los dems seres vivientes. Observa como cada uno porseparado testifica la Existencia Necesaria y sealan Su Unidad, por lo que en su totalidadmuestran a la razn una Existencia Necesaria de aquel que est detrs del velo del NoVisto, el nico de la Unidad, entre los ttulos del Ms Generoso, Misericordioso,Sustentador y Hacedor.

Oh incrdulo ignorante y negligente pecador! Con qu pretendes explicar esta actividadsabia, perceptible y compasiva? Naturaleza sorda? Fuerza ciega? Coincidencia sinsentido? Puedes explicarlo a travs de causas impotentes y sin vida?

Ventana Dos

Durante su existencia e individualidad, las cosas estn en un estado vacilante,desconcertado y sin forma definida entre innumerables maneras posibles, de repente,recibieron un orden y un sabio aspecto de individualidad. Por ejemplo, todos los sereshumanos tienen un rostro caracterstico que lo diferencia del resto de los humanos y estdotado de una sabidura interior con sentidos internos y externos. Esto prueba que el rostro


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es el sello ms brillante de la Unicidad Divina. As como cada rostro da testimonio laexistencia de un Creador Omnisciente y seala Su existencia, tambin el sello que apareceen todos los rostros en su totalidad refleja que todas las cosas tienen la peculiar marca de suCreador.

Oh t que niegas! A qu taller les puedes referir estos sellos que no pueden ser imitados

sino el sello del Eterno Adorado que est por sobre todo?

Ventana Tres

El ejrcito de todas las diferentes especies de animales y plantas que habitan la faz de latierra se compone de cuatrocientos mil diferentes grupos1. Su ser se adapt y alcanz unperfecto balance y orden a travs de su sustento, documentos, armas y desmovilizaciones,las cuales son todas diferentes sin poder ser confundidas ni olvidadas, es un sello delVerdadero nico tan brillante como el sol que no se puede poner en duda. Quin otro sinoEl del Poder Ilimitado, El que tiene un conocimiento que lo abarca todo y una sabidurainfinita, podra tener parte en esta administracin que es maravillosa en grado sumo?

Porque si uno no puede administrar y juntar todas las especies y naciones que estn unadentro de otra, interfiere con uno de ellos, provocar un gran desorden. Mientras que de

acuerdo con el significado de: Vuelve lavista: ves algn fallo? (Corn, 67:3) No hay signo de confusin. Esto significa que nisiquiera un dedo puede interferir.

Ventana Cuatro

Esta es la aceptabilidad de las splicas ofrecidas a travs de la lengua latente de todas lassemillas, y a travs de la lengua innata de todos los animales y a travs del lenguaje de la

exigencia de los desesperados.S, as como todas estas innumerables splicas estn observadamente aceptadas y soncontestadas, en gran medida son ellas mismas las que evidencian e indican que el CreadorCompasivo y Generoso es el nico que responde las oraciones.

Ventana Cinco

Vemos que las cosas y particularmente, los seres vivos, empiezan a existir de repente,instantneamente. Pero, mientras las cosas que aparecen de repente de una sustancia simpledeberan ser simples, sin formas y sin arte; estn creadas con un arte y una belleza querequiere mucha habilidad. Estn adornadas con minuciosos bordados que requieren mucho

tiempo y decoradas con artes maravillosas que requieren de muchas herramientas. Por lotanto cada una de estas hermosas obras de arte e instantneas combinaciones indican lanecesaria existencia de un Omnisciente Creador y de la unidad de Su dominacin, para queen su totalidad muestren de la manera ms brillante la necesidad de la existencia de unCreador infinitamente Poderoso y Sabio.

1 Los miembros de algunos de estos grupos, son an ms numerosos que todos los miembros dela raza humana desde la poca de Adn hasta el ltimo da.


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As que ahora, oh, atnito negador! Cmo puedes explicar esto? Con la naturaleza quees inconsciente, impotente e ignorante como t? O quieres cometer el terrible error dellamar naturaleza al Sagrado Hacedor y con el pretexto de usar Su nombre, le atribuyeslos milagros de Su poder a la naturaleza y perpetras una imposibilidad agravada miles deveces?

Ventana Seis

Ciertamente en la creacin de los cielos y de la tierra, y en la sucesin de la noche y el da,

en la nave que navega en el mar y de la que los hombres se benefician, en el agua queAllah hace descender del cielo con la que vivifica la tierra despus de haber estadomuerta, en cmo se han diseminado por ella toda clase de criaturas y en el camino de

direccin de los vientos y de las nubes sometidas entre el cielo y la tierra, hay signos parauna gente que entienda.(Corn, 2:164)

Esta aleya seala la existencia y la unidad Divina y forma una gran ventana que muestra alNombre ms grande.

La esencia de esta aleya es la siguiente: todos los mundos en todos los niveles del universotanto en el ms alto como en el ms bajo, muestran con diferentes manifestaciones unsingular resultado que es el seoro de un nico Creador Omnisciente. As como los cielos

tambin lo admite la astronoma tienen movimientos extremadamente perfectos yordenados dan una extensiva muestra de la existencia, unidad y perfecta dominacin de unTodopoderoso de Gloria. As como tambin la tierra la geografa da testimonio yreconoce tiene cambios ordenados tales como las estaciones, que brindan amplios beneficios y muestran la existencia, unidad y perfecta dominacin del mismoTodopoderoso de Gloria.

Adems, cada uno de los animales terrestres y marinos por haber recibido su sustento conperfecta misericordia, por haber sido vestidos de diversas formas con perfecta sabidura ypor haber sido decorados con toda clase de sentidos a travs de su perfecta dominacin,testifican la existencia de nico Merecedor de Gloria y Todopoderoso, sealan su unidad

por lo que en su totalidad muestran en gran escala la grandeza del Altsimo y la perfeccinde su dominacin. As tambin al igual que todas las plantas bien ordenadas en los jardines,las flores finamente adornadas que despliegan cada planta y los proporcionados frutos conbellos bordados que nacen de las flores, testifican la existencia del Hacedor Omnisciente ysealan su unidad, as como la totalidad que muestran, da cuenta de la ms brillante bellezade su Misericordia y de la perfeccin de su Seoro.

Asimismo, tal como las gotas de lluvia enviadas por las nubes en el cielo estn cargadascon tareas de importantes casos de sabidura, objetivos y beneficios necesarios permiten


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demostrar una vez ms que hasta en el nmero de gotas que se producen, est implcita lanecesaria existencia, unidad y dominacin del Omnisciente Hacedor. Tambin todas lasmontaas de la tierra y sus reservas minerales con todas sus propiedades para sus diversos ynumerosos beneficios, muestran en la fuerza y firmeza de una montaa, la existencia de launidad del Hacedor Omnisciente y la perfeccin de su Dominacin.

Por otra parte, las pequeas colinas en las llanuras y las montaas adornadas connumerosas variedades de flores dan testimonio de la necesaria existencia de un HacedorOmnisciente y sealan Su unidad, y todos juntos muestran la majestuosidad de Susoberana y la perfeccin de su Dominacin. De modo que la gran variedad de las formasordenadas de todas las hojas de plantas y rboles, todas sus etapas y estados y todos susmovimientos perfectos, demuestran en la misma proporcin una vez ms la necesariaexistencia, unidad y perfecta dominacin del Omnisciente Hacedor.

As tambin, el desarrollo normal en el tiempo de su crecimiento de todos los seres vivos yel hecho de tener todo tipo de rganos y estar dirigidos concientemente hacia numerososfrutos diferentes, testifican una vez ms la necesaria existencia del Hacedor Omnisciente eindica Su unidad, y en su totalidad muestran en una amplia escala Su poder y Su sabidurade amplio espectro, la belleza de Su arte y la perfeccin de su Dominacin, como las almasy los espritus que se encuentran en los cuerpos de todos los animales y su ser armado de laforma ms ordenadas con numerosas clases de sistemas y facultades; y su ser enviado acumplir numerosas y diferentes tareas con sabidura perfecta, testimonian por el nmero deanimales, ms el nmero de sus facultades, la necesaria existencia del Hacedor Omniscientey sealan Su unidad. En su totalidad muestran la ms brillante belleza de su Misericordia yla perfeccin de Su dominacin.

Tambin, al igual que las inspiraciones del Aquel que no vemos (El Oculto) impartidas entodos los corazones, que les hacen conocer a los seres humanos toda clase de ciencias,conocimientos y verdades; y que les ensea a los animales cmo conseguir su sustento,

sealan la existencia del Sustentador Compasivo y seala Su dominacin para que todossus sentidos externos e internos, que son como rayos que juntan flores inmateriales deljardn del universo, sean llaves de diferentes mundos y demuestren tan claro como el sol, lanecesaria existencia, unidad, singularidad y perfecta dominacin del Omnisciente Hacedor,Sabio y Compasivo Creador, Todo Generoso Proveedor.

De esta manera, desde las doce ventanas, los doce aspectos mencionados aqu abren unainmensa ventana que muestra con una luz de doce colores de la verdad, sobre lasingularidad, la unicidad y la perfecta dominacin de Allah Todopoderoso.

Oh negador desdichado! Con qu podrs bloquear esta ventana que es tan amplia como elglobo terrestre, de hecho, como su rbita anual? Y con qu extinguirs su fuente de luz

que brilla como el sol? Detrs de cul velo de negligencia podrs esconderlo?

Ventana Siete

El perfecto orden de las obras de arte esparcidas sobre la faz del universo, y su perfecta proporcin y balance, la perfeccin de sus adornos y la facilidad de su creacin; susemejanza con otro, y la exhibicin de una sola naturaleza, demuestran en gran escala lanecesaria existencia y el perfecto poder y unidad de un Sabio Hacedor.


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Adems, as como la creacin de innumerables seres diferentes, bien ordenados ycomplejos a partir de elementos simples e inanimados, una vez ms, dan testimonio pormedio del nmero de seres compuestos, de la necesaria existencia del Sabio Hacedor ysealan Su unidad; tal que en su totalidad, estos seres demuestran la brillante y verdaderaforma de Su unidad y la perfeccin de Su poder.

Entonces, lo ms distinguido y diferenciador de los seres a medida que se renuevanmientras se juntan y se disuelven esto es, durante lo que se conoce como la composicinde los seres en medio del mayor grado de mezcla y confusin, por ejemplo la distincin delos brotes, el crecimiento de las semillas y las races, sin confundirse de ninguna maneraaunque estn todos mezclados y, las sustancias entremezcladas que entran en los rboles sedividen en hojas, flores, frutos y nutrientes que ingresan en el cuerpo en forma mixta,siendo diferenciados y separados con la perfecta sabidura y balance de las clulas delcuerpo- una vez ms demuestran la necesaria existencia, el perfecto poder y la unidad delAbsoluto Sabio, El Absoluto Conocedor, El Absoluto Poderoso.

Asimismo, haciendo del mundo de diminutas partculas como un campo sin lmites, amplio,cultivable, y la siembra y la cosecha de cada instante que permiten la obtencin de frescoscultivos de diferentes universos y de aquellas partculas inanimadas, impotentes eignorantes, hechas para llevar a cabo innumerables tareas ordenadas de manera msconsciente, inteligente y capaz; esto tambin muestra la necesaria existencia delTodopoderoso de Gloria, el Hacedor de Perfeccin y su Perfecto Poder y la grandeza de suSoberana y Su Unidad y la perfeccin de Dominacin.

Aunque a travs de estos cuatro caminos, se abre una gran ventana del conocimiento deAllah, dirigindose a la razn, muestra en gran escala al Sabio Hacedor.

Ahora, t infortunado desatento! Si no quieres verlo y aprender de l de esta manera,despjate de tu razn, convirtete en animal y as estars a salvo!

Ventana Ocho

El testimonio de todos los profetas (La Paz sea sobre ellos), quienes posean espritusluminosos entre todos los seres humanos, dependiendo de sus milagros manifiestos yevidentes; y el testimonio de todos los virtuosos (evliya), quienes con sus corazonesluminosos son los que tienen mayor nivel espiritual de la humanidad, basndose en susiluminaciones y obras milagrosas y el testimonio de todos los sabios piadosos (asfiya)quienes posean mentes iluminadas, confiando en sus investigaciones y verificaciones;todos estos testimonios dan cuenta de la necesaria existencia, unidad, la perfectadominacin del nico Necesariamente Existente, Hacedor de todas las cosas, crea unaventana verdaderamente amplia y llena de luz. Y esta ventana siempre muestra ladominacin de Allah.

Oh desafortunado negador! En quin pones tu confianza que prestas atencin a esto? Oporque cierras tus ojos durante el da imaginas que el mundo caer en la oscuridad?

Ventana Nueve


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La adoracin universal en el cosmos demuestra evidentemente por s misma, la existenciade un Absoluto motivo de adoracin. S, la obediencia perfecta y la adoracin de todos losngeles y seres espirituales, - que est establecida por el testimonio de quienes han estadoen el mundo espiritual y en la dimensin interna de las cosas y se han encontrado conngeles y seres espirituales- y de todos los seres vivientes que evidentemente por s solos

desempean sus funciones en perfecto orden y en una forma de adoracin; y de todos losseres inanimados que por s mismos realizan sus deberes con perfecta sumisin y en unamanera de adoracin, todos demuestran la necesaria existencia y unidad de un Verdaderomotivo de adoracin.

As tambin, el verdadero conocimiento de todos los sabios, que tiene la fuerza delconsenso, el agradecimiento fructfero de todos aquellos que dan las gracias y laglorificacin radiante de todos los que recitan los Nombres de Allah, y el incremento debendiciones por las alabanzas de aquellos que recitan para Allah, y todas las pruebas quedemuestran y describen la Unidad Divina de todos aquellos que lo reconocen y el verdaderoamor y pasin de todos los que aman a Allah, y la verdadera voluntad y deseo de quienes lobuscan, la ferviente bsqueda y penitencia de aquellos que se vuelven hacia l; todo esto

demuestra la necesaria existencia, dominacin perfecta y la unidad de Aquel que siempreexisti y es el nico digno de Adoracin, el nico que es conocido, mencionado,agradecido, alabado, amado, adorado y buscado.

Asimismo, todas las adoraciones aceptables de los seres humanos perfeccionados y elresplandor espiritual, las splicas, visiones e iluminaciones que resultan de su adoracin,demuestran una vez ms la necesaria existencia, unidad y perfecta dominacin del Eterno,Perdurable motivo de Adoracin. Por lo tanto, estos tres aspectos abren una amplia yluminosa ventana hacia la Unidad Divina.

Ventana Diez

Allah es l que ha creado los cielos y la tierra y hace caer agua del cielo con la que haceque salgan frutos que os sirven de provisin. Y os ha subordinado la nave que navega en elmar gracias a Su mandato, y los ros. Y os ha subordinado el sol y la luna, incesantes; y ala noche y al da. Y os dado de todo lo que habis pedido. Si tratis de contar las

bendiciones de Allah, no podris enumerarlas; es cierto que el hombre es injusto, ingrato.(Corn, 14:32-34)

La asistencia mutua y la cooperacin entre los seres en el universo y el hecho queresponden uno al otro muestran que todas las criaturas son sustentadas por un nicoCuidador, estn organizados por un nico Director, estn bajo la jurisdiccin de un nicoDominador, son los siervos de un nico Seor. Porque a travs de una ley global de laayuda mutua, el sol prepara las necesidades de los seres que viven sobre la tierra a travs deun mandato de dominio, y la luna acta como un calendario, y la luz, el aire, el agua y el


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sustento se apresuran para asistir a los seres vivos, las plantas asisten a los animales y ellosa los seres humanos, y los miembros del cuerpo se asisten unos a otros, y las partculas delos alimentos se apresuran para asistir a las clulas del cuerpo. Esta es la asistencia mutuams sabia y generosa de estos seres, y su respuesta por las necesidades de los otros,esfuerzo por el otro de acuerdo con la ley de generosidad, de compasin, de misericordia,

muestra claramente y por s misma que todos son siervos, oficiales y obras artes de Uno ynico, El Incomparable, Eternamente Adorado, Absolutamente Poderoso, Conocedor,Compasivo, Generoso, necesariamente Existente.

Oh maldita filosofa en bancarrota! Qu dirs con respecto a esta poderosa ventana?Puede tu idea del azar interferir en esto?

Ventana Once

Los que creen y tranquilizan sus corazones por medio del recuerdo de Allah. (Corn,

13:28)

A travs del conocimiento del nico Creador, todos los espritus y corazones son liberadosde la afliccin y de la confusin que crece del extravo, y de los sufrimientos espiritualesque se originan por la angustia. Son redimidos porque atribuyen a un nico Creador todoslos seres. Encuentran seguridad a travs del recuerdo de un nico Allah. Porque, como estprobado decisivamente en la Palabra Veintids, si todos los seres no se atribuyen a un nicoser, es necesario atribuir innumerables causas a una nica cosa y entonces la existencia deuna cosa nica se vuelve tan difcil como la de todos los seres. Porque si se atribuye aAllah, innumerables cosas se asignan a un slo ser, y si no le atribuyen a l, es necesarioasignarle a todo, innumerables causas. Entonces, un solo fruto se vuelve tan difcil como eluniverso, de hecho, ms difcil. Porque as como si cientos de personas dirigen a unsoldado, surgirn un centenar de dificultades, y si cientos de soldados reciben la direccinde un solo oficial, son tan fciles de manejar como un solo soldado, as tambin lacoincidencia de numerosas causas diferentes en la creacin de una nica cosa es difcilciento de veces. Y si la creacin de numerosas cosas se da a un nico ser, se hace ciento deveces ms fcil.

Por lo tanto, slo por el reconocimiento de la Unidad del Creador y el conocimiento deAllah, el ser humano puede ser librado de la afliccin sin lmites que se origina por el deseode buscar la verdad inherente a su naturaleza. Puesto que hay dificultades infinitas ydolores en la incredulidad y al asociar copartcipes a Allah, esta manera de pensar es

ciertamente imposible y desprovista de verdad. Mientras que como es debido para el alivio,la abundancia y el fino arte en la creacin de los seres, hay una facilidad sin lmites alafirmar la Unidad Divina, sin duda esa es la manera verdaderamente necesaria y la verdad.

Oh despreciable persona extraviada! Ve cun oscuro y lleno de dolor es el camino delextravo! Qu es lo que te hace elegirlo? Y ve cun fcil y placentero es el camino de lafe y afirmar la unidad Divina? Sigue ese camino y sers salvo!

Ventana Doce


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Glorifica el nombre de tu Seor, el Altsimo, que ha creado y conformado, que ha

decretado y ha encaminado. (Corn, 87:1-3)

De acuerdo con el significado de esta aleya, todas las cosas, especialmente los seres vivos,

han sido formados y tiene proporciones regulares de acuerdo con la sabidura como sihubieran salido de un molde determinado. Contenida en esas proporciones determinadasson extremidades intrincadas para varios usos y beneficios. Y la forma de sus ropas yproporciones, las cuales cambiaron a travs de los perodos de sus vidas, son cada unainmaterial, ordenadas, medidas y se componen de los acontecimientos sealados de susvidas, una vez ms, en una forma apropiada a la sabidura y a los beneficios. Esto muestraclaramente que las innumerables criaturas, cuyas formas y proporciones han sidoplanificadas en la mbito de la determinacin del Todopoderoso de Gloria, Omnisciente dela perfeccin, y quien le ha otorgado formas apropiadas al taller de su Divino poder,apuntan a la necesaria existencia de ese Ser y dan testimonio de Su unidad y poder perfectoen lenguas infinitas. Mira a tu propio cuerpo y a sus miembros y a los frutos de sus lugaresintrincados y complejos! Ve el perfecto poder dentro de la perfecta sabidura!

Ventana Trece

De acuerdo con el significado de: No haynada que no lo glorifique alabndolo,(Corn, 17:44) todas las cosas recuerdan a su Creadora travs de sus propias lenguas y declaran la Santidad de Allah. S, las glorificaciones quetodos los seres pronuncian audiblemente y a travs de sus propios lenguajes, demuestran la

existencia de un slo Ser Santsimo. El testimonio de la predisposicin innata no puede serrechazado. Especialmente si la evidencia viene de todos lados, no puede haber dudas.Mira! Las formas bien ordenadas de los seres, las cuales a travs de la forma de sucreacin constituyen un testimonio sin fin y ofrecen pruebas de innumerables maneras atravs de la predisposicin de la lengua y miran hacia un solo centro, como crculosconcntricos todos estos son lenguajes. Asimismo sus vidas perfectas son lenguas queglorifican. De esta manera, tal como se demuestra en la Palabra Veinticuatro, laglorificacin, la exaltacin y el testimonio de un Solo Ser Santsimo a travs de todas estaslenguas demuestran al necesariamente Existente, como la luz demuestra al sol, y ellassealan la perfeccin de Su Santidad.

Ventana Catorce

Di: Quin tiene en sus manos el dominio de todas las cosas y ampara pero no es

amparado, si sabis?. (Corn, 23:88)


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No hay nada cuyas despensas no estn junto a Nos y lo hacemos descender en unacantidad precisa. (Corn, 15:21)

() no hay criatura que el no tenga asida del mechn de su frente. (Corn, 11:54)

()Es verdad que mi Seor es Protector de todas las cosas.(Corn, 11:57)

De acuerdo con el significado de estas aleyas, todas las cosas, en todos sus aspectos ycircunstancias, necesitan de un slo Glorioso Creador. De hecho, nos fijamos en los seresdel universo y vemos que existe la manifestacin de una fuerza absoluta dentro de unaabsoluta debilidad, y son evidentes las huellas de un poder absoluto dentro de una absolutaimpotencia; como por ejemplo, los maravillosos estados y etapas que despliegan las plantascuando la fuerza de la vida las despiertan en sus semillas y races. Tambin, existe lamanifestacin de una riqueza dentro de una pobreza y una sequedad absoluta; tal como lapobreza de los rboles y el suelo durante el invierno y su riqueza resplandeciente en laprimavera. La aspersin de una vida absoluta es tambin evidente dentro de una falta devida, como la transformacin de los elementos en la materia viva. Existe, adems, la

manifestacin de una conciencia que abarca todo dentro de una absoluta ignorancia; comoen todas las cosas, desde diminutas partculas hasta las estrellas, actuando de maneraconsciente y conforme al orden del universo y a las demandas de sabidura y losrequerimientos de la vida .

Por lo tanto, en este poder dentro de la impotencia, la fuerza dentro de la debilidad, riquezadentro de la pobreza; vida y conciencia dentro de la falta de vida e ignorancianecesariamente y evidentemente se abren ventanas para todos los lados sobre la necesariaexistencia y unidad del Poseedor de un Poder Absoluto y una Fuerza ilimitada, un Poseedorde Riquezas absolutas, un Absoluto Omnisciente, Viviente y Autosuficiente. En sutotalidad apuntan a una luminosa carretera a gran escala.

Y as, oh irresponsable que has cado en la cinaga de la naturaleza! Si no abandonas lanaturaleza y reconoces el poder Divino, tienes que aceptar que en todas las cosas e inclusoen cada partcula diminuta, reside una fuerza y un poder infinito, una sabidura y unahabilidad sin lmites y la capacidad para ver, conocer y gobernar a todos los otros seres.

Ventana Quince

Aquel que todo lo que ha creado lo ha hecho bien, (Corn, 32:7) De acuerdo con elsignificado de esta aleya, todas las cosas estn hechas de acuerdo a sus habilidades innatas

con perfecto orden y medida, y unidas con el ms fino arte, en el camino ms corto, lamejor forma, la manera ms suave y la forma ms viable. Por ejemplo, mira a la vestimentade los pjaros y la fcil manera que tienen para cambiar sus plumas y usarlascontinuamente. Adems, recibieron cuerpos vestidos de manera sabia, no en vano y sinresiduos. Ellos dan testimonio de su nmero y de la necesaria existencia de un OmniscienteHacedor y sealan al Poseedor de un Absoluto Poder y Conocimiento.


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Ventana Diecisis

El orden de la creacin y la eliminacin de las criaturas, que se renuevan temporada portemporada en la tierra, muestran claramente una sabidura universal. Debido a que unatributo no puede existir sin alguien que lo califique, esta sabidura universalnecesariamente muestra a un ser Omnisciente. El adorno maravilloso dentro del velo de la

sabidura, evidentemente muestra una bondad perfecta, y esta bondad perfectanecesariamente seala a un Gentil y Generoso Creador. La benevolencia que todo lo abarcay la generosidad dentro del velo de la bondad muestra evidentemente una misericordia quetodo lo abarca y dicha misericordia muestra necesariamente a un Ser Compasivo yClemente. El sustento y los alimentos de todos los seres vivos por encima del velo de lamisericordia, son perfectamente apropiados para sus necesidades, esto muestra claramente auna gran providencia y una compasiva dominacin, que necesariamente remiten a unProveedor muy generoso.

S, todas las criaturas de la faz de la tierra, creadas con perfecta sabidura, adornadas conperfecta bondad, misericordia y cuidadas con perfecta compasin; testifican la necesariaexistencia de un Omnisciente, Generoso Hacedor, Compasivo Proveedor y confirman SuUnidad.

Observa y comprende como tambin la sabidura universal se manifiesta sobre la faz de latierra como un todo y debe ser vista en su totalidad. Muestra el claro propsito, la voluntady la perfecta bondad que abarca a todas las criaturas la cual se compone de la sabidura, lamisericordia que incluye la bondad y la sabidura que comprende a todos las criaturas de latierra. Y el ms generoso sustento y cuidado que abarca la misericordia, sabidura y bondadhacia todas las criaturas. As como los siete colores forman la luz, que ilumina la faz de latierra, indudablemente nos remite al sol, as tambin esa bondad dentro de la sabidura y lamisericordia dentro de la bondad, y el sustento y el cuidado dentro de la misericordiamuestran con excelentemente a gran escala y en un alto grado, la unidad y el perfecto

dominio de uno que Completamente Sabio, Generoso, Compasivo, NecesariamenteExistente Proveedor.

Oh t, negador atnito y negligente! Cmo puedes explicar este sabio, generoso,compasivo, sustento providencial; este extrao, hermoso estado milagroso de los asuntosque estn delante de tus ojos? Con el azar y la coincidencia que, como t, no tienensentido? A la fuerza, que es ciega como tu corazn? Invocando a la naturaleza, que essorda como tu cabeza? Con causas que son impotentes, sin vida e ignorantes como t? Oquieres dar el nombre de naturaleza que es absolutamente impotente sin vida, sorda,ciega, contingente y maligna; en lugar de nombrar al Glorioso, quien es totalmente santo,puro, exaltado y libre de todo defecto y absolutamente poderoso, que todo lo conoce,escucha y ve todas las cosas y de esta forma incurrir en un error infinito? Con qu fuerzas

pretendes extinguir esta verdad brillante como el sol? Quieres ocultarlo debajo del velo denegligencia?

Ventana Diecisiete

En los cielos y en la tierra hay signos para los creyentes. (Corn, 45:3)


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Si observamos la faz de la tierra durante el verano, vemos que una infinita generosidad yverdadera liberalidad, las cuales hacen necesario que haya confusin y desarreglo, para quepueda verse una total armona y un orden. Observa todas las plantas que adornan la faz dela tierra!

Y la gran velocidad en la creacin de las cosas que requiere desorden y desniveles para

mostrar un evidente equilibrio perfecto. Mira a todos los frutos que decoran la faz de latierra!

Y una absoluta multiplicidad que requiere poca importancia, y a veces hasta fealdad, es unamuestra evidente de una perfecta belleza del arte. Mira todas las flores que existen en lafaz de la tierra!

Y la absoluta facilidad en la creacin de las cosas, que requiere la falta de arte y lasencillez, para que sea visto un arte infinito, habilidad y atencin. Observa cuidadosamentetodas las semillas que son como pequeos contenedores y programas de las familias deplantas y rboles; y pequeas cajas que contienen sus historias de vida!

Y las largas distancias que requieren diferencia y diversidad, aparecen dentro de una

correspondencia y conformidad. Mira todas las variedades de granos de cereal sembradosen todos los rincones de la tierra!

Y la mezcla total que obliga a la confusin y al desorden, es por el contrario, para que se pueda ver una perfecta diferenciacin y separacin de las cosas. Considera la perfectadiferencia que existe entre las semillas cuando brotan, aunque se arrojan a la tierra, todasmezcladas y todas juntas unas con otras, de acuerdo a sus sustancias, y las diversassustancias las cuales circulan en los rboles se separan perfectamente para las hojas, lasflores y los frutos; y los alimentos que ingresan al estmago todos mezclados y juntos seseparan perfectamente de acuerdo a su funcin para cada uno de los miembros del cuerpo ypara las clulas. Mira el poder perfecto dentro de la sabidura perfecta!

Y la gran profusin y la infinita abundancia que requiere poca importancia ydesvalorizacin, son para ver lo ms valuable y costoso en lo que respecta a las criaturas yel arte sobre la faz de la tierra. Dentro de estas innumerables maravillas de arte, considerasolamente las variedades de moras, estos dulces del poder divino, sobre la mesa delMisericordioso sobre la faz de la tierra. Obsrvalas dentro de la perfecta misericordia, delarte perfecto!

Por lo tanto, al igual que el da muestra la luz, y la luz, el sol, el gran valor junto con laabundancia absoluta; y la mezcla ilimitada junto con la mxima diferenciacin y laseparacin dentro de la abundancia absoluta; y las grandes distancias junto con la mximaconformidad y semejanza dentro de la diferenciacin ilimitada y separacin; la infinitafacilidad junto con el infinito cuidado en la creacin dentro de la mxima semejanza; y laabsoluta velocidad y rapidez junto con el total equilibrio y balance y la falta de desperdiciosdentro de la creacin ms bella; y la infinita abundancia y multiplicidad junto con el msalto grado de belleza del arte dentro de la total falta de prdidas; y la generosidad extrema junto con el orden absoluto dentro del ms alto grado de belleza del arte, todos dantestimonio de la necesaria existencia, perfecto poder, hermoso dominio, unidad ysingularidad del Todopoderoso de Gloria, Omnisciente de Perfeccin, Compasivo y Bello.

Todos demuestran el significado de la siguiente aleya: Suyos


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son los nombres ms hermosos.(Corn, 20:8,58:24) As que ahora, Oh ignorante,negligente y obstinado miserable! Cmo puedes entender esta poderosa verdad? Con qupuedes explicar este estado infinitamente milagroso y maravilloso de las cosas? A qupuedes atribuir estas obras de arte verdaderas y extraordinarias? Qu velo de negligenciapuedes poner sobre esta ventana que es tan amplia como el mundo para cerrarla? Dnde

estn la coincidencia y el azar, tus compaeros inconscientes en los cuales confas y llamasnaturaleza, tu amiga y respaldo en el extravo? Es totalmente imposible para el azar y lacoincidencia interferir en estos asuntos, no es cierto? Y atribuir a la naturaleza unamilsima de ellos es imposible una y mil veces, no? O es que la impotente naturaleza sinvida tiene mquinas e imprentas inmateriales que estn hechas dentro de cada cosa, con unnmero en cada una de ellas?

Ventana Dieciocho

Es que no se paran a considerar el dominio de los cielos y la tierra y las cosas que cre

Allah, ? (Corn, 7:185)

Considere esta comparacin que se explica en la Palabra Veintids: un buen trabajo,magnfico y ordenado, como lo es un palacio, evidentemente muestra que es un acto bienordenado. Es decir, un edificio indica el hecho de construir. Y un acto magnfico, bienrealizado necesariamente seala a un agente muy competente, un maestro muy hbil, unconstructor. Y los ttulos de maestro hbil y constructor refieren evidentemente a unatributo perfecto, esto es, a una facultad para el oficio. Y ese perfecto atributo y facultadpara el oficio evidentemente indican la existencia de una perfecta capacidad innata. Y esacapacidad perfecta e innata indica la existencia de un espritu exaltado y una esenciaelevada.

De la misma forma, las constantes obras de renovacin que llenan la faz de la tierra, incluso

el universo, muestran claramente actos de mxima perfeccin. Y estos actos, que incluyenun orden y una sabidura total, refieren claramente a un agente cuyos ttulos y Nombres sonperfectos. Ya que es claramente obvio que los actos sabios, bien ordenados no puedenexistir sin alguien que los realice. Y los ttulos de mayor perfeccin sealan a los atributosabsolutamente perfectos de ese agente. De acuerdo a las reglas gramaticales, el participioactivo est formado del infinitivo2 que es tambin la fuente y las races de sustantivos,nombres y ttulos que son los atributos. Y los atributos en el mayor grado de perfeccinrefieren indudablemente a las mximas cualidades perfectas y esenciales. Y dichascualidades que son imposibles de describir- refieren a una esencia que est en el puntoms alto de perfeccin.

Por lo tanto, en todas las partes del mundo, todas las obras de arte y las criaturas son obrasperfectas, y cada una da testimonio de un acto, y ste a su vez testifica de un Nombre, y elnombre de un atributo, el atributo a una cualidad, y la cualidad de la Esencia. De estemodo, as como por separado ellos testifican de la necesaria existencia de un HacedorGlorioso de todas las criaturas e indican su unidad, as tambin todas juntas forman unaelevacin en el conocimiento divino tan fuerte como las cadenas de los seres. Forman unaprueba de la realidad en una secuencia continua que difcilmente pueda ser daina.

2 Nota de la edicin en ingls: esto es lo que en gramtica rabe el infinitivo se conoce como raz.


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Entonces ahora, negador negligente y malvado, con qu piensas destrozar esta prueba quees tan poderosa como la cadena del universo? Con qu puedes cerrar esta ventana concelosa que tiene innumerables espacios por donde brillan los rayos de la verdad para todaslas criaturas? Qu velo de negligencia pondrs sobre ella?

Ventana Diecinueve

De acuerdo al significado de esta aleya: Los siete cielos y la tierra

Lo glorifican as como quienes en ellos estn. No hay nada que no lo glorifiquealabndolo, sin embargo vosotros no entendis su glorificacin. Es cierto, que lBenvolo, Perdonador.(Corn, 17:44)El Glorioso Hacedor ha otorgado innumerables significados y ejemplos de sabidura a loscuerpos celestes para que expresen Su belleza y Su gloria. Ha adornado a los cielos conpalabras sobre los soles, las lunas y las estrellas. Para los seres en la atmsfera, tambin ha

dado ejemplos de sabidura, propsitos y objetivos como para que hablen a travs de laspalabras como truenos, rayos y gotas de lluvias y da instrucciones en la perfeccin de Susabidura y la belleza de Su misericordia.

l hace que la cabeza de la tierra hable tambin con sus significativas palabras conocidascomo animales y plantas y muestra las perfecciones de Su arte al universo. Entonces, haceque las plantas y los rboles hablen, todas las palabras de esa cabeza, a travs de laspalabras de sus hojas, flores y frutos. Nuevamente proclama la perfeccin de Su arte y labelleza de Su misericordia. Sus flores y frutos, tambin hablan por l, a travs de laspalabras de sus semillas e instruyen a la conciencia de las sutilezas de Su arte y de la perfeccin de Su dominio. Y entonces, fuera de estas innumerables palabras deglorificacin, prestaremos atencin con nuestros odos y escucharemos a un solo brote y a

una sola flor y a la forma de su expresin y aprenderemos la manera en la que testifican.S, todas las plantas y los rboles describen a su Creador en numerosos lenguajes de talforma que dejan admirados a aquellos que los estudian hacindoles exclamar: Glorificadosea Allah! De qu manera tan maravillosa dan testimonio de l!

S, la glorificacin que hacen las plantas cuando abren sus flores y el momento en queproducen nuevos brotes y cuando ofrecen sus risueas palabras, es tan bello y claro comoellas mismas. Porque a travs de la hermosa boca de cada flor y las lenguas de sus retoosordenados y las palabras de sus semillas bien diseadas, este orden demuestra la sabidura yesta de manera calificada dentro de un balance que implica conocimiento. Y el balancedentro de un bordado de arte que demuestra habilidad y artesana, y dicho bordado est

dentro de un adorno que demuestra favor y generosidad. Y el adorno est dentro de sutilesaromas que demuestran misericordia y otorgamiento. Y estas cualidades significativas, unadentro de la otra, forman una lengua que testifica y describe al Bello Hacedor a travs desus Nombres y lo describe a travs de Sus atributos, y expone la manifestacin de susNombres y expresa que lo que ha hecho lo hace amado y conocido.

Si escuchas este testimonio de una sola flor, persistirn tus dudas, sospechas ynegligencias cuando escuchas a todas las flores de los jardines sobre la faz de la tierra y


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oyes con cunta fuerza proclaman la necesaria existencia y unidad del Glorioso Hacedor?Si persisten, se puede decir que eres un ser consciente?

Ven, ahora mira atentamente a un rbol! Mira su delicada boca dentro de la ordenadaaparicin de las hojas en primavera, y las flores abrindose de forma medida, y elcrecimiento de los frutos con sabidura y misericordia; y su baile por el soplo de la brisa en

las manos de las ramas como nios inocentes. Mira el justo balance dentro del sabio ordenexpresado a travs del lenguaje de las hojas cuando reverdecen por una mano generosa, pormedio de las flores sonriendo con alegra por el favor recibido, y a travs de las palabras delos frutos riendo por una manifestacin de la misericordia. Mira las artes cuidadosas y losbordados dentro del balance que demuestran justicia; y la misericordia dentro de losbordados hbiles y adornos; y los diferentes dulces sabores y agradables aromas, queindican misericordia y generosidad; y las semillas, cada una de ellas es un milagro de poderdentro de los gustos agradables. Todo esto refiere claramente a la necesaria existencia yunidad de Omnisciente, Generoso, Compasivo, Caritativo, Prdigo Hacedor, Dador de laBelleza y Favores, a la belleza de Su misericordia y la perfeccin de Su dominio. Por lotanto, si puedes escuchar al mismo tiempo los lenguajes de predisposicin de todos los

rboles de la tierra, vers y entenders las valiosas joyas que se encuentran en el tesoro deesta aleya: Todo lo que hayen el cielo y en la tierra glorifica a Allah, el Rey, el Pursimo, El Sabio .(Corn, 62:1,64:1)T, desdichado negligente, supones que eres libre por tu ingratitud! Si el Generoso debelleza quien se te da a conocer y se hace amar por medio de innumerables lenguas, si nohubiese deseado que t lo supieras, los habra silenciado. Ya que no los ha silenciado, hayque prestarles atencin. No puedes salvarte por cerrar tus odos negligentemente. Porque eluniverso no se calla si t no quieres escuchar, los seres que viven en l no se pueden callar,los testimonios de la Divina unidad no contendrn sus lenguas y seguramente, tecondenarn

Ventana Veinte3

3 El verdadero significado de la Ventana Veinte se produjo en mi corazn en rabe de esta forma:


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( (

Gloria pues, a Aquel en Cuyas manos est el dominio de todas las cosas y a Quienhabris de regresar! (Corn, 36:83)

No hay nada cuyas despensas no estn junto a Nos y lo hacemos descender en unacantidad precisa. Y enviamos los vientos fecundadores, hacemos que caiga agua del cielo y

con ella os damos de beber, pero vosotros no tenis sus depsitos. (Corn, 15:21-22)

As como la perfecta sabidura y la belleza del arte son evidentes en los detalles yresultados, as tambin los elementos universales y las grandes criaturas toman su posicinde acuerdo a dicha sabidura y al arte, a pesar de que aparentemente estn mezcladas y

juntas sin un orden aparente. Por lo tanto, as como muestran otras sabias funciones, la luzbrilla para proclamar y dar a conocer las criaturas Divinas sobre la faz de la tierra, con elpermiso de su Sustentador. Esto significa que la luz es empleada por el Sabio Hacedor, pormedio de ella, l manifiesta sus antiguas obras de arte en las exposiciones del mercado deeste mundo.

Ahora considera los vientos! De acuerdo con el testimonio de sus otras sabias, generosas ybeneficiosas cuestiones, se apresuran para hacer numerosas e importantes tareas. Significaque sus movimientos ondulantes son como un ser empleado, enviado y utilizado por elSabio Hacedor, que hace su trabajo rpido para llevar a cabo velozmente las rdenes de suSustentador.

Ahora considera a los manantiales, los arroyos y los ros! Su nacimiento desde lasmontaas no es por azar. Est demostrado por el testimonio de sus beneficios y frutos,obras de la Divina misericordia, y por la declaracin de su ser guardado en las montaascon el balance de la sabidura en proporcin a su necesidad, que estn subyugados yapartados por un Sustentador Sabio y que fluyen conforme exuberantemente bajo susrdenes.

Ahora considera todas las variedades de piedras, joyas y minerales en la tierra! Susadornos y propiedades benficas, los sabios beneficios conectados a ellos y su serpreparado de una manera apropiada para satisfacer las necesidades humanas y animales, ytodas las necesidades vitales muestran que estn hechas de una manera que el SabioCreador ha decorado, arreglado, planeado y formado.

Ahora considera las flores y los frutos! Sus sonrisas, gustos, bellezas, bordados y aromas,son todos como invitaciones al men de la mesa del Ms Generoso Hacedor,Misericordioso Dador de Bendiciones. Son dadas como variados mens e invitaciones paracada especie a travs de diferentes colores, aromas y gustos.

Ahora considera las aves! Una cierta indicacin que sus cantos y sus gorjeos es que elSabio Hacedor quiso hacerlos hablar de una forma asombrosa en que ellos expresan sussentimientos el uno al otro con estos sonidos y declaran sus intenciones.


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Ahora considera las nubes! Una evidente indicacin que el sonido de la lluvia no es algosin sentido y que el sonido del trueno y los rayos no son un estruendo ftil es que esosextraos seres fueron creados en un espacio vaco. Tambin las gotas de lluvia son agua devida tal como si las nubes fuesen vacas y la lluvia como la leche ordeadas de las nubes,que es absorbida por los seres vivos de la tierra que tanto la necesitan y la esperan. Estos

hechos muestran que los sonidos de la lluvia y el estruendo de los truenos tienen muchosignificado y estn llenos de sabidura. Frente a la orden del Ms Generoso Sustentador, lalluvia grita a quienes la estn esperando: Buenas noticias! Estamos llegando! Expresaneste significado.

Ahora considera el cielo y cuidadosamente ten en cuenta slo a la luna fuera de todos losinnumerables cuerpos dentro de cielo! Su movimiento es una orden del SabioTodopoderoso y est demostrado por importantes ejemplos de sabidura conectada a este yconcernientes a la tierra. Ya hemos explicado esto en otros textos de Risale-i Nur,finalizamos ac este tema.

Por lo tanto, los elementos universales que hemos enumerado desde la luz hasta la lunallena son verdaderamente una gran ventana. Proclaman y muestran la unidad de unnecesariamente Existente, y la perfeccin de Su poder y la grandeza de Su soberana.

Y entonces, t, irresponsable! Si eres capaz de silenciar esta voz, que suena como eltrueno, y de extinguir esta luz brillante como el sol, olvidas a Allah! Por el contrario, entra

en razn! Di, toda la gloria es para l! Y: Los siete cielos y la tierra Lo glorifican as comoquienes en ellos estn. (Corn, 17:44)

Ventana Veintiuno

Y el sol que corre hacia un lugar de reposo que tiene. Ese es el decreto del Poderoso, el Sabio. (Corn, 36:38)

El sol, la lmpara del universo, forma una ventana a la existencia y a la unidad del Creadorque es tan brillante y luminosa como el mismo sol. De hecho, a pesar de las grandesdiferencias con respecto al tamao, posicin y velocidad, los doce planetas del conocidosistema solar, incluyendo el nuestro, estn en movimiento y giran en perfecto orden, consabidura y perfecto balance sin un segundo de confusin y estn ligados al sol a travs deuna ley Divina conocida como gravedad, esto es, ellos siguen a su lder como los creyentessiguen al Imam en la oracin. Esto demuestra en gran escala, la grandiosidad del Poder

divino y a la unidad de su Sustentador. Aquellos cuerpos sin vida, esas grandes masasinconscientes, son rotados y empleados dentro del mayor orden y sabio balance, de variasformas y sobre variadas distancias y movimientos, dando prueba del grado de poder y desabidura. Compralo t mismo. Si el azar pudiera intervenir en una pequea cantidad eneste gran y complejo asunto, causara una explosin tan grande que dispersara el universo.Si se detiene el movimiento de uno de ellos durante un minuto podra provocar que deje surbita y abrira la posibilidad de chocar con otro planeta. Comprende cun grande podraser la colisin de cuerpos que son miles de veces ms grandes que la tierra.


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Ahora nos referiremos al conocimiento de Allah que abarca todo, de las maravillas delsistema solar, esto es, los doce planetas que son el fruto y los seguidores del sol.Consideramos solamente nuestro planeta, la tierra, que est aqu delante de tus ojos. Vemosque nuestro planeta est hecho para dar un gran viaje alrededor del sol por una ordendivina, como su deber ms importante que hemos descrito en la Carta tres en una forma

que demuestra la grandeza de la majestuosidad Divina y la altura de la soberana de ladivinidad, la perfeccin de Su misericordia y sabidura. Se lo ha hecho como un barco llenode las maravillas del Arte divino, y una morada de viaje como una exhibicin para queobserven los conscientes siervos de Allah. Y la luna ha sido unida a l con clculosprecisos de los poderosos casos de sabidura, como si fuese un reloj de mano que nos da lahora. Tambin se le dio a la luna varias mansiones a travs de su viaje. Por lo tanto, estosaspectos de nuestro bendito planeta prueban la necesaria existencia y unidad de unPoseedor de Absoluto poder con un testimonio tan poderoso como el mismo globoterrqueo. Puedes hacer una analoga con el resto del sistema solar.

Adems, el sol hace girar a su propio eje como una rueda de hilar, hace un ovillo de hilosinmateriales llamado gravedad y ata a los planetas con ellos y los ordena. As tambin

impuls junto con sus planetas a una velocidad que corta cinco horas de distancia en unsegundo hacia -de acuerdo a un clculo aproximado- la Constelacin de Hrcules o hacia elsol de soles. Esto ciertamente ocurre a travs del poder y del mandato del Glorioso, elMonarca que siempre existi y existir. Es como si le ordenara al sistema solar que hicieraestas maniobras tal como lo hace un pelotn de soldados bajo la orden de su general y asdemuestra la majestad de Su dominacin.

Oh t, astrnomo!Qu posibilidad tienen de interferir en estos asuntos? Las manos dequ causas pueden alcanzarlos? Qu fuerza puede acercarse a ellos? Vamos, dganlo!Podra un Glorioso Monarca como este mostrar impotencia y permitir a otros que tenganun lugar en su soberana? Dejara en otras manos a los seres vivos en particular que son elresultado, el objetivo y la esencia del universo? Permitira que otro interfiera?Especialmente el ser humano: lo dejara a su suerte, el ms completo de los frutos y elms perfecto de los resultados, su subgerente sobre la tierra y un invitado a su semejanza?Lo refiere a la naturaleza y al azar y reduce la majestuosidad de su soberana a nada,haciendo nada su perfecta Sabidura?

Ventana Veintids

Acaso no hemos hecho de la tierra un lecho, hemos puestos las montaas, como estacas,hemos creado en parejas? (Corn, 78:6-8)

As pues mira las huellas de la misericordia de Allah: Cmo le da vida a la tierra despusde haber estado muerta. l es quien devolver la vida a los muertos y l que tiene el poder

por sobre todas las cosas. (Corn, 30:50)

El planeta tierra es una cabeza con cien mil bocas. En cada boca hay cientos de mileslenguas. En cada lengua cientos de miles de pruebas, cada una de las cuales testifica de


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muchas maneras la necesaria existencia, unidad, atributos sagrados y los ms hermososNombres del Glorioso.

S, consideramos la primera creacin de la tierra y vemos que esa roca fue creada demateria en estado lquido y que ese suelo fue creado de la roca. Si esa sustancia se hubiesemantenido lquida, no hubiese sido habitable y si despus de haberse transformado en

piedra, el lquido se habra vuelto duro como el hierro, no se podra haber usado. Entonceslo que le dio ese estado seguramente fue la sabidura del Omnisciente Hacedor que vio lasnecesidades de los habitantes de la tierra. Entonces la capa del suelo fue lanzada por debajode las montaas por lo que los terremotos provenientes de los movimientos internos pudieran respirar a travs de las montaas y no hicieran temblar a la tierra con susmovimientos y deberes, y para que las montaas preserven a la tierra de la invasin delmar, y todo sea reservado para las necesidades vitales de los seres vivos. Y purifiquen elaire de los gases txicos para que los seres puedan respirar y para que se acumulen ymantengan las reservas de agua y sea una fuente y una mina para los minerales quenecesitan los seres vivos.

Por lo tanto, esta situacin da el testimonio ms claro y poderoso de la necesaria existenciay de la unidad del Poseedor Absoluto del Poder, Omnisciente y Compasivo.

Oh seor gegrafo! Con qu puede explicar esto? Puede la coincidencia hacer de este barco con maravillosas criaturas, una exhibicin de maravillas y hacerlo girar convelocidad para que cubra una distancia de veinticuatro mil aos en un ao sin permitir queningn objeto se caiga mientras tanto?

Tambin tengamos en cuenta las extraas artes sobre la faz de la tierra. Cun sabiamentefueron empleados los elementos en sus funciones! Qu bien recibieron a los invitados delMs Misericordioso sobre la tierra a travs del mandato del Omnisciente y Poderoso,apresurndose a servirles!

Tambin miremos a estas lneas bordadas con extraas y asombrosas artes sobre la faz dela tierra, multicolores y llenas de extraa sabidura! Veamos cmo los arroyos, ros ymares, montaas y colinas han sido creados como moradas y medios de transportesadecuados para Sus variadas criaturas y siervos. Veamos con qu perfecta sabidura y ordenl las ha llenado con miles de variedades de plantas y animales, dndoles vida y gozo. Concunta regularidad, minuto a minuto, libera a las criaturas y vaca las moradas con lamuerte y entonces una vez ms de manera ordenada las rellena en la forma de laresurreccin despus de la muerte! Esto da testimonio con cientos de miles de lenguas, dela necesaria existencia y unidad del Todopoderoso de Gloria, Omnisciente de Perfeccin.

En resumen: la tierra cuya faz que es una exhibicin de maravillosas obras de arte, unamuestra de las maravillas de la creacin, un lugar de paso para las caravanas de los seres, y

una mezquita y morada para los grupos de adoradores, es como el corazn de todo eluniverso; que muestra la luz de la Divina unidad en la misma medida que el universo.

Oh gegrafo! Si la cabeza de la tierra tienes cientos miles de bocas y con los cientos demiles de lenguas en cada una de ellas Allah se hace conocido y t todava no lo reconoces yhundes tu cabeza en el pantano de la naturaleza, entonces reflexiona acerca de la grandezade tu falta! Conoce qu terrible castigo mereces! Recapacita y saca a tu cabeza del


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pantano! Di: creo en Allah encuyas manos est la soberana de todas las cosas.

Ventana Veintitrs

(Quien cre la muerte y la vida (Corn, 67:2La vida es el ms luminoso, el ms hermoso de los milagros del poder divino. Es la mspoderosa y brillante prueba de la Unidad divina. Es la ms completa y el espejo msbrillante de las manifestaciones del Eternamente Adorado. S, por su propia cuenta, la vidale hace conocer al que est vivo y subsiste junto con todos sus Nombres y actos. Porque lavida es una luz, un remedio como una pocin que mezcla numerosos atributos. As como lacombinacin de los siete colores da la luz y la mezcla de varias drogas dan origen a unmedicamento, as la vida es una realidad que consta de numerosos atributos. Algunos deellos se desarrollan por medio de los sentidos; se expanden y se diferencian. Sin embargo,

la mayor parte de ellos se percibe en las emociones, se hacen conocidos porque brotan acausa de la vida.

Adems, la vida comprende el sustento, la misericordia, la gracia y la sabidura, que sonfundamentales en la planificacin y en la administracin del universo. Es como si la vidalos sujetara a l y los dirigiera hacia el lugar por donde entra. Por ejemplo, cuando la vidaentra en un cuerpo, el Nombre del Omnisciente tambin se manifiesta; hace su hogar y loordena con sabidura. De la misma forma, cuando se manifiesta el Nombre del TodoGeneroso, organiza y decora su morada segn sus necesidades. Al mismo tiempo, lamanifestacin del nombre del Todo Compasivo es evidente, otorga todo tipo debendiciones para la continuidad y perfeccin de la vida. Una vez ms, de la misma forma,la manifestacin del Nombre de Proveedor aparece; produce el sustento tanto materialcomo inmaterial, necesario para la perpetuacin y el desarrollo de la vida, y en parte loreserva dentro del cuerpo. Esto es, la vida es como un punto enfoque; varios atributosentran uno en otro, de hecho, se convierten en uno y el mismo. Es como si su vida entera esa la vez conocimiento y poder, y al mismo tiempo sabidura y misericordia y assucesivamente Por lo tanto, con respecto a esta comprensiva esencia, la vida es un espejodel eternamente Adorado que refleja los atributos esenciales de Su dominacin. Es por estemisterio que el Necesariamente Existente, que es Quien vive eternamente y subsiste por smismo, crea la vida en eterna abundancia y plenitud, la esparce por todas partes y latransmite, y rene todas las cosas alrededor de ella y hace que le sirvan. Porque la tarea dela vida es grande. S, no es fcil ser el espejo del Eternamente Adorado, no es un debermenor.

Por lo tanto, lo instantneo y lo continuo comienzan a existir de la nada de estas vidasincontables e innumerables que vemos todo el tiempo en nuestros ojos y de los espritusque son los orgenes y la esencia de la vida el ser de cada uno de ellos, demuestra lanecesaria existencia, los atributos sagrados, los ms Hermosos nombres del necesariamenteExistente y del Siempre Viviente y Subsistente tan claros como los rayos del sol muestranla existencia del sol. As como aquel que no reconoce ni acepta la existencia del sol, se veobligado a negar la luz que llena el da, as aquel que no reconoce el Sol de la Unidad


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Divina, quien es El que vive siempre, subsiste por s mismo y el Dador de la vida y lamuerte, tiene que negar la existencia de los seres vivos que llenan la tierra, el pasado y elfuturo; tiene que caer cientos de veces por debajo del nivel de un animal, caer desde el nivelde vida hasta convertirse en algo totalmente ignorado y sin vida.

Ventana Veinticuatro

Y no invoque a otro dios junto a Allah. No hay dios sino l, todo perecer excepto su faz.

Suyo es el juicio y a l habis de regresar.(Corn, 28:88)

La muerte es la prueba de la dominacin as como tambin la vida es una prueba de ella; es

la prueba ms poderosa de la Unidad Divina. As como dice la aleya, Quien cre la muerte y la vida (Corn, 67:2) Indica que la muerteno es la no-existencia, la aniquilacin, el no-ser, una extincin sin autor; ms bien como se

muestra en la Carta Uno, es un ser liberado del servicio por el Creador Omnisciente, uncambio de residencia, un cambio de cuerpos, un descanso del deber, un ser liberado de laprisin del cuerpo; es una obra inteligente y ordenada de la sabidura. De hecho, as comola viva faz de la tierra y las criaturas vivientes testifican de la necesaria existencia y unidadde un Hacedor Omnisciente, as tambin por medio de sus muertes aquellos seres vivos dantestimonio de la eternidad y unidad del Que vive para siempre y Subsiste por s solo. Estoest probado y dilucidado en la Palabra Veintids que la muerte es una pruebaextremadamente poderosa de la Divina unidad y eternidad, referimos la discusin a esaPalabra y aqu solamente explicaremos un punto importante, el siguiente:

Con la existencia de ambas realidades vida y muerte-, los seres vivos sealan la existenciade un Necesariamente Existente, y con sus muertes los seres vivos testifican la eternidad y

la unidad del Eterno que vive para siempre. Por ejemplo, la faz de la tierra, que es una solacriatura viva, da cuenta de su Hacedor con su orden y circunstancias; as tambin lo sealacuando muere. Esto es, cuando el invierno oculta la faz de la tierra con su manto blanco,hace que las miradas de los hombres se aparten de ella, -sus miradas van hacia el pasadodetrs del cadver de esa primavera que ha partido- y les muestra una escena ms amplia ylejana. Es decir, todas las primaveras pasadas de la tierra, que fueron milagros de poder, lesinforma que nuevos seres vivos del tiempo de primavera vendrn a la tierra, y de estaforma dan testimonio de la existencia de aquellas maravillas futuras de Divino poder, cadauno una tierra viviente, testifican brillante y poderosamente en una gran escala de lanecesaria existencia, unidad, eternidad del Glorioso Hacedor, Todopoderoso de Perfeccin,Eterno por siempre. Tales pruebas brillantes demuestran que si alguien quiere o no, hacen

que declare: Creo en Allah, el Uno y nico!.Pararesumir, de acuerdo al significado de esta aleya: Hacede salir lo vivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo y Le da vida a la tierra despus demuerta(Corn, 30:19)As como la tierra viviente con la primavera testifica del Hacedor,entonces con su muerte hace que la mirada del hombre vaya a los milagros del PoderDivino alineado con las dos alas del tiempo, el pasado y el futuro; refiere a miles demilagros de poder en lugar de un milagro. Y cada una de esas primaveras testifica ms


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verdaderamente que la actual, para aquellos que han partido hacia el pasado, se han idojuntos con sus causas aparentes, y despus otros como ellos han venido en sus lugares. Estosignifica que las causas aparentes no son nada: solamente el Todopoderoso de Gloria crealas primaveras, y las une a causas que muestran que l las ha enviado. As como las fasesde la tierra alineadas con el futuro, dan testimonio an ms brillante. Porque sern hechas

nuevas de la nada, del no-ser, y sern enviadas, puestas en la tierra, cumplirn con su debery luego se irn. Y entonces, t, negligente desviado de la naturaleza y ahogado en tupantano! Cmo puede algo que no posee manos sabias y poderosamente suficientes,alcanzar todo el pasado y el futuro, interferir en la vida de la tierra? Cmo puede la totalnulidad de la naturaleza interferir en esto como t? Si quieres ser salvo, di: A lo sumo, lanaturaleza es un cuadernos de notas del Poder Divino. Y con respecto al azar, es el velo dela sabidura Divina que esconde nuestra ignorancia. Acrcate a la verdad!

Ventana Veinticinco

As como un golpe da cuenta de alguien que golpea, una fina obra de arte necesita de unartista, un hijo requiere de un padre y una superficie inferior demanda una superior, y as

sucesivamente Todas estas cualidades conocidas como asuntos relativos que no sonabsolutos y que no pueden existir los unos sin los otros, es contingencia, que se evidenciaen las partculas del universo as tambin como un todo, apunta a la necesidad. Y el estadoen el cual deber ser visto en todos ellos seala a un acto, y la creacin evidente en todosseala a la creatividad, multiplicidad y composicin para ser visto en todo, demandaunidad. Y la necesidad, un acto, la creatividad y la unidad clara y necesariamente requierenalguien que no sea contingente, actuado, numeroso, compuesto y creado pero lleva losatributos de ser necesario, un agente, nico y un creador. En tal caso, todas lascontingencias, estados de actuacin, creatividad, multiplicidad y composicin testificansobre el necesariamente Existente, el nico que hace lo que quiere, el Creador de todas lascosas, el nico de la unidad.

Para resumir: as como la necesidad es evidente en la contingencia, el acto del estado dehaber sido actuado y la unidad de la multiplicidad y la existencia de los primeros indican alos ltimos con certeza, de la misma manera, las cualidades como la creatividad y tenerprovistas todas sus necesidades, las cuales son vistas en los seres, claramente sealan laexistencia de los atributos de hacer y proveer. A su vez la existencia de estos atributosseala necesaria y evidentemente la existencia del Compasivo Hacedor quien es el Creadory Proveedor. Esto es, con las lenguas de los cientos de atributos de esta clase que ellosllevan, todos los seres dan testimonio a cientos de los ms hermosos nombres delnecesariamente Existente. Si este testimonio no es aceptado, se hace necesario negar todoslos atributos de esta clase relacionados con los seres

Ventana Veintisis4

Los casos que siempre se renuevan de belleza y justicia que pasan sobre los rostros de losseres en el universo muestran que son sombras de las manifestaciones de un EternamenteBello. S, las burbujas espumosas sobre la superficie de un ro luego desaparecen, y otras

4 Esta ventana est dirigida en particular a quienes aman a Allah y se acercan a l de corazn,ms que a la gente en general.


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burbujas vienen despus de las anteriores y brillan como las anteriores, muestran que sonespejos de los rayos del perpetuo sol. De la misma forma, los rayos de belleza que brillansobre los seres que estn en el ro mientras transcurre el tiempo, sealan al EternamenteBello y son signos de l.

Tambin, el amor ardiente en el corazn del universo refiere a un Amado inmortal. Como

est indicado en el hecho que algo que no se encuentra en el rbol mismo no estar presenteen forma autntica en su fruto. El amor ardiente hacia Allah presente en el gnero humano,el sensible fruto del rbol del universo, muestra que un ardiente amor y pasin se encuentraen todo el universo, pero en otras formas. En tal caso, este amor verdadero y pasin en elcorazn del universo seala a un Amado que siempre existi y existir. Adems, todas lasatracciones y fuerzas magnticas que aparecen en formas diferentes en el corazn deluniverso, muestran a los corazones conscientes que ellos estn, por lo tanto, siendoatrados por esta verdad.

Tambin, de acuerdo al consenso de los piadosos y aquellos que revelan los misterios de lacreacin, que son los ms sensibles y luminosos de las criaturas, confiando en suiluminacin y testimonio, han recibido la manifestacin del Bello de Gloria y a travs desus iluminaciones han percibido que el Glorioso de Belleza se hace conocido y amado porellos. Su relato una mine, testifica con certeza a un necesariamente Existente, la existenciadel Bello de Gloria y su darse conocer al hombre.

Adems, la pluma del embellecimiento y del adorno que obra en los seres y en la faz deluniverso refiere claramente a la belleza de los Nombres del Dueo de la pluma. Por lotanto, la belleza sobre la faz del universo, el amor en su corazn, la atraccin en su pecho yel descubrimiento y el testimonio en su ojo, y la belleza y adorno sobre l como un todo,abre una verdaderamente sutil y luminosa ventana. Se muestra a las mentes conscientes y alos corazones al Bello de Gloria, Inmortal Amado y Eternamente Adorado cuyos Nombresson todos hermosos.

T, negligente que luchas para mantenerte a flote entre las asfixiantes dudas en laoscuridad de la materia y del engao! Reflexiona! Alcanza un estado digno dehumanidad! Mira a travs de estas cuatro aperturas, comprende la belleza de la unidad,alcanza la perfecta fe y transfrmate en un verdadero ser humano!

Ventana Veintisiete

Allah es el Creador de todas las cosas y el Protector de todo ello. (Corn, 39:62)

Nos fijamos en las cosas que parecen ser las causas y los efectos del universo y vemos quela ms elevada de las causas posee insuficiente poder para el efecto ms comn. Estosignifica que las causas son un velo y que algo ms produce los efectos. Para tomar slo unpequeo ejemplo de las innumerables criaturas, consideraremos la facultad de la memoria,que est situada en la mente del ser humano en un espacio tan pequeo como una semillade mostaza: vemos que como un libro tan completo -de hecho es como una biblioteca- queadentro est escrito la historia entera de la vida de una persona sin ninguna confusin.


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Qu causa puede ser mostrada por este milagro de poder? Las circunvoluciones delcerebro? Las simples partculas de sus clulas? Tal vez azar o coincidencia? Pero esemilagro de arte solamente puede ser la obra del Hacedor Omnisciente quien para informaral ser humano de todas las acciones que ha realizado, han sido registradas y sernrecordadas cuando sea el tiempo de rendir cuentas, se escribe en un pequeo libro de

contabilidad del gran libro de las obras de los seres humanos para ser publicadas en laresurreccin y le da la mano de su mente. Por lo tanto, otros casos son comparables con lafacultad de la memoria de los seres humanos, hacer una analoga con todos, huevos,semillas, granos y entonces se puede comparar otros efectos con estos pequeos ycompletos milagros. Porque cualquier efecto y obra de arte que mires, contiene un arte tanbello que no es solamente su causa simple y comn, pero si se juntaran todas las causas,declararan su impotencia, delante de l.

Por ejemplo, supongamos el sol, que la gente cree que es una gran causa, que poseevoluntad y conciencia, si se le dice: puedes hacer una mosca?, obviamente contestara atravs de la generosidad de mi Creador, hay mucha luz, calor y colores en mi negocio perolas cosas que tiene una mosca tales como ojos, odos y vida, no poseo ni estn en mi

poder.Adems, el maravilloso arte y adorno en los efectos descartan las causas, e indican alNecesariamente Existente, el Causante de las causas de acuerdo con la siguiente aleya:

A Allah pertenece todo lo que no se de los cielos y de latierra. De l proceden todas las rdenes (Corn, 11:123)Se entregan los asuntos a l.De la misma forma, los resultados, propsitos y beneficios relacionados con los efectosdemuestran evidentemente que las obras del Generoso Sustentador, Omnisciente yCompasivo, est detrs del velo de las causas. Porque ciertamente las causas inconscientesno pueden pensar sobre algn objetivo ni trabajar sobre l. Y sin embargo vemos que cadacriatura existente, no sigue uno sino muchos objetivos, beneficios y ejemplos de sabidura.

Esto significa que el Omnisciente y Generoso Sustentador hace aquellas cosas y las enva.l hace que esos beneficios sean el objetivo de su existencia.

Por ejemplo, va a llover. Es obvio, cun distantes las causas que aparentemente provocanla lluvia, estn de la lstima y la compasin que l tiene por animales. Esto significa que sela enva en su ayuda a travs de la sabidura del Compasivo Creador quien cre a losanimales y les garantiza su sustento. La lluvia es llamada misericordia, porquecomprende numerosas obras de misericordia y beneficios, y es como si la compasin sehubiese materializado en la lluvia, se haya transformado en gotas y llegue de esa forma.

Adems, todas las plantas finamente adornadas, que sonren a las criaturas y los adornos y

muestras en los animales evidentemente sealan a la necesaria existencia y unidad de unTodo Glorioso detrs del velo del Oculto; Aquel quien desea darse a conocer y ser amado atravs de las artes finamente adornadas y bellas. Esto es, el adorno en las cosas y lasmuestras de embellecimiento indican con certeza los atributos de darse a conocer y hacerseamar. Mientras los atributos de hacerse conocido y amado, evidentemente testifican lanecesaria existencia y unidad del Todopoderoso Hacedor quien es Conocido y Amado.


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En resumen: puesto que las causas son muy comunes e impotentes y los efectos atribuidos aellas son ms valiosos y llenos de arte, esto rechaza las causas. Los objetivos y beneficiosde los efectos tambin liberan causas ignorantes y sin vida y las entregan al OmniscienteHacedor. Adems, los adornos y habilidad sobre la faz de los efectos indican a un SabioHacedor que quiere hacer conocido Su poder a los seres conscientes y desea que lo amen.

Oh miserable adorador de las causas! Con qu puedes explicar estas tres importantesverdades? Cmo puedes engaarte a ti mismo? Si reflexionas, desgarra el velo de lascausas y declara: l es uno, no tiene socios! Slvate de innumerables falsas ilusiones!

Ventana Veintiocho

Y parte de sus signos es la creacin de los cielos y de la tierra y la diversidad de vuestraslenguas y colores. Realmente en eso hay signos para las criaturas. (Corn, 30:22)

Miramos al universo y vemos que la sabidura y el orden abarcan todo, desde las clulas delcuerpo hasta la totalidad del mundo.

Miramos y vemos que las clulas del cuerpo, por medio del mandato y de acuerdo con laley de aquel que considera lo que es beneficioso para el cuerpo y lo dirige, existe unaadministracin significativa en esas minsculas clulas. Por un lado, una clase de sustanciase almacena en el estmago en forma de grasa y se gasta cuando es necesario y por el otro,en esas pequeas clulas hay una regulacin y un almacenamiento.

Si nos fijamos en las plantas, hay una sabia planificacin y nutricin que son evidentes.

Si nos fijamos en los animales, vemos que la crianza y la alimentacin son generosas en el

ms alto grado.Vemos a los elementos poderosos del universo, un gobierno maravilloso y una iluminacinque sigue objetivos trascendentales.

Si nos fijamos en el universo como un todo, vemos un orden perfecto para exaltados casosde sabidura y elevados objetivos as como si fuese un pas, una ciudad o un palacio.

Como se describe en la primera parada de la Palabra Treinta y dos desde las diminutaspartculas de las estrellas, no queda el ms mnimo lugar para asociar copartcipes a Allah.En efecto, todos los seres estn relacionados entre s por lo que uno no puede dominar atodas las estrellas y guardarlas en su mano, ni puede hacer que una partcula atienda a susreclamos para ser su seor y sustentador. Es necesario poseer todas las estrellas para ser un

verdadero sustentador de una sola partcula.Adems, como se describe y prueba en las segunda parada de la Palabra Treinta y dos, unono es capaz de crear ni arreglar los cielos, ni puede hacer las caractersticas individuales delrostro humano. Es decir, uno quien no es el Sustentador de todos los cielos no puede hacerlos rasgos distintivos del rostro humano.

Por lo tanto, esta es una ventana tan grande como el universo que, si miramos a travs deella, las siguientes aleyas aparecern en el ojo de la mente, escritas en las pginas del


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universo en grandes letras: Allah es creador de todas las cosas y el

Protector de todo ello. Suyas son las llaves de los cielos y la tierra (Corn, 39:62-63)

Aquel que no ve estas cosas no tiene mente ni corazn o es un animal con un cuerpo

humano!

Ventana Veintinueve

No hay nada que no lo glorifique alabndolo, (Corn, 17:44)

Una primavera estaba saliendo de viaje, un extrao y profundo hecho me sucedi encontemplacin. Bordeando una colina, un brillante y dorado botn de oro golpe mi ojo.Inmediatamente me vino a la mente la misma especie de botn de oro que haba vistotiempo atrs en mi tierra natal y en otros pases. Este significado fue transmitido a mi

corazn; esta flor es el sello de, la marca de, la firma de, la impresin de, todas las flores deesa especie a travs de toda la tierra son sin duda Sus sellos, Sus marcas.

Despus de esta nocin de sello, se me ocurri el siguiente pensamiento: as como un selloen una carta remite al autor de la misma, de la misma manera, esta flor es un sello queindica al Ms Misericordioso. Y esta colina que est inscripta con las impresiones de estasespecies y escritas con la lneas de estas plantas tan llenas de significados, es la misiva delHacedor de las flores.

Esta colina tambin es un sello. Esta meseta y esta llanura tomaron la forma de una misivadel Ms Misericordioso. Despus de este pensamiento, vino a mi mente el siguiente hecho:como un sello, todas las cosas atribuyen todo a su propio Creador; prueba que cada uno es

la letra de su propio Escriba.Por lo tanto, todas las cosas son ventanas hacia la Unidad Divina de tal forma que cada unoatribuye todas las cosas a Uno solo de Unidad. Es decir, hay una huella tan maravillosa, unarte tan milagroso en cada cosa y especialmente en los seres vivos, que el nico que lo hacey lo inscribe de modo tan significativo puede hacer todas las cosas y l nico que puedehacer todas las cosas verdaderamente es Allah. Esto es, alguien que no puede hacer todaslas cosas no puede crear ni una sola cosa.

T, irresponsable! Mira la faz del universo! Comprende las pginas de los seres unadentro de otra como las letras del Eternamente Adorado, cada letra impresa coninnumerables sellos de Unidad Divina! Quin pueden negar el testimonio de todos estos

sellos? Qu poder puede silenciarlos? Cualquiera de ellos que escuches con el odo delcorazn declarar: Testifico que no hay dios sino Allah

Ventana Treinta


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Si hubiera en ambos [en el cielo y en la tierra] otros dioses que Allah, se corromperan.

Gloria a Allah, el Seor del Trono, por encima de lo que le atribuyen! (Corn, 21:22)Y noinvoques a otro dios junto a Allah. No hay dios sino l, todo perecer excepto su faz. Suyo

es el juicio y l habis de regresar. (Corn, 28:88)

Esta es la ventana de los sabios de la teologa (kalm), basada en la contingencia ycreatividad y su camino para probar al necesariamente Existente. Para ms detalles, losremitimos a los grandes libros de los sabios como Sharh al-Mawaqif y Sharh al-Maqasid.Aqu solamente mostraremos uno o dos rayos que se derraman en el espritu del resplandordel Corn y esta ventana. Es como sigue:

Es un requisito del dominio y del gobierno no aceptar rivales. Rechazan asociarse yrepudian la interferencia. Es por esto que si hay dos jefes en un pueblo chico, destruirn sutranquilidad y el orden. O si hay dos jefes de oficiales en un distrito o dos gobernadores enuna provincia, provocarn caos. O si hubiera dos reyes en un pas, causaran una completaconfusin tormentosa.

Dado a que es una plida sombra y un insignificante ejemplo del dominio y gobierno de los

impotentes seres humanos necesitados de asistencia, es no aceptar la interferencia derivales, adversarios o pares, entonces podrs comparar cun completo es un gobierno quetiene la forma de una absoluta soberana y un seoro en un nivel de dominacin, harcumplir esa ley del rechazo de interferencia en uno que posea el poder absoluto. Es decir, lams definitiva y constante necesidad de la Divinidad y Dominacin es unidad ysingularidad. La clara prueba y verdadero testimonio de esto, son un orden perfecto y unahermosa armona en el universo. Existe un orden que va desde el ala de una mosca hasta laslmparas en el cielo que el intelecto se postra delante de ella con maravilla yreconocimiento, declarando Glorificado sea Allah! Qu maravillas Allah ha deseado!Qu grandes son las bendiciones de Allah! Si hubiera habido un pice de espacio para

copartcipes de Allah e interferencia, como dice la aleya Si hubiera en ambos [en el cielo y en la tierra] otros dioses que Allah, se corromperan.(Corn, 21:22) Esto indica, que el orden hubiese sido destruido, la forma cambiada y lossignos del desorden hubiesen aparecido. Pero como leemos en las siguientes aleyas:

No vers en la creacin del Misericordiosoninguna imperfeccin. Vuelve la vista ves algn fallo? Vuelve a mirar una y otra vez, lavista regresar a ti derrotada y exhausta. (Corn, 67:3-4)

Afirma y seala cunto trata la mirada humana de encontrar faltas, no puede encontrarninguna y vuelve agotada a su morada, la vista, y dice a la mente que la envi a buscar lafalta: Estoy exhausta por nada, no hay fallas. Esto muestra que el orden y la regularidadson ms perfectos. Es decir, el orden del universo es un testimonio definitivo de la UnidadDivina.

Ahora, consideraremos la creatividad. Los estudiosos de la teologa afirmaron: Elmundo est sujeto al cambio. Y todas las cosas que estn sometidas al cambio estn


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creadas. Todas las cosas creadas tienen un creador, un hacedor. En tal caso, el universotiene un Creador Eterno.

Y tambin decimos: s, el universo es creado. Porque vemos que todos los siglos, todos losaos, todas las estaciones, un universo, un mundo va y viene otro. Esto significa que hay unTodopoderoso de Gloria que crea el universo, crea un universo cada ao, cada estacin y

todos los das, y se lo muestra a la conciencia. Luego lo saca y pone otro en su lugar. Sujetaa un universo a otro como los eslabones de una cadena y los cuelga del cordn del tiempo.Por supuesto, los universos que aparecen de la nada y desparecen delante de nuestros ojoscada primavera, cada nuevo universo como este mundo, son milagros del poder delOmnipotente quien los ha creado. Aquel que continuamente crea y cambia los mundosdentro del mundo y que definitivamente ha creado el mundo. Y hace al mundo y a la faz dela tierra una casa de huspedes para los grandes visitantes.

Ahora analicemos contingencia. Los estudiosos de teologa dijeron:

Contingencia es igual a considerar tanto la existencia como la no existencia. Esto es, si laexistencia y la no existencia son ambas igualmente posibles, es necesario alguien que

especifique, prefiera y pueda crear. Los seres contingentes no pueden crearse uno al otro sinininterrumpidas ni interminables cadenas de causas y efectos. Ninguno puede crear a otro nial prximo, en la forma de causalidad. En tal caso hay un necesariamente Existente que losha creado. Se dej sin efecto las secuencias causales interminables con las famosas docepruebas categricas llamadas el argumento escalera y se demostr que la causalidad esimposible. Cortaron las cadenas de las causas y probaron la existencia del NecesariamenteExistente.

Y decimos esto: es ms seguro y fcil demostrar que existe un sello particular del Creadorde todas las cosas sobre todo lo creado, a que se corten las causas en los extremos delmundo con las pruebas que refutan la causalidad. A travs del resplandor del Corn, todaslas Ventanas y todas las Palabras estn basadas en este principio. Sin embargo, el punto de

contingencia posee una amplitud infinita. Demuestra la existencia del necesariamenteExistente en innumerables aspectos. No se limita a la forma de los estudiosos de la teologacortando las cadenas de las causas, que en verdad es una ruta amplia y poderosa; abre uncamino al conocimiento del Necesariamente Existente por maneras ms all de contar. Escomo sigue:

Vemos en su existencia, sus atributos y su vida, mientras est vacilante entre innumerablesposibilidades, esto es, entre las numerosas formas verdaderas y aspectos, cada cosa sigue unorden con respecto a su ser en innumerables asuntos. Tambin sus atributos le son dados deuna forma particular. Todos los atributos y estados por los cuales cambia durante su vidaestn especificados de la misma forma. Esto significa que es impulsado por una sabia

manera en medio de innumerables formas a travs de la voluntad de alguien que especifica,la eleccin del que elige y la creacin de un Sabio Creador. Se viste de atributos bienordenados y distintos estados.

Luego sale del aislamiento y forma parte de un cuerpo compuesto y las posibilidadesaumentan, porque pueden encontrarse de miles de maneras en ese cuerpo. Mientras entreaquellas posibilidades infructuosas, le es otorgado un estado particular y fructfero, en elque se obtienen importantes resultados y beneficios para el cuerpo y se llevan a caboimportantes funciones. Entonces el cuerpo se hace un componente de otro cuerpo. Una vez


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ms, aumentan las posibilidades, porque podra existir en miles de formas. Por lo tanto, lees dado un estado entre miles de formas. Y a travs de ese estado en que se le hace realizarimportantes funciones y as sucesivamente. Progresivamente se demuestra con mayorcerteza la necesaria existencia de un Omnisciente Planificador. Se da a conocer que estsiendo impulsado por la orden de un Comandante que todo lo sabe. Un cuerpo dentro del

cuerpo, cada uno tiene un funcin, una tarea bien ordenada, en todos los compuestos dondeuno dentro de los otros mismos se convierten en componentes de compuestos ms grandes,y tiene relaciones particulares con cada uno, de la misma forma que un soldado tiene unafuncin, una tarea bien ordenada en su escuadrn, compaa, batalln, regimiento, divisiny en su ejrcito y tiene una relacin particular con cada una de estas secciones, una dentrode la otras. Una clula de la pupila de tu ojo tiene una tarea en tu ojo y una relacin con l,y tiene sabias funciones y deberes en tu cabeza como un todo y una relacin con ella. Si seconfunde esto de manera muy pequea, la salud y la organizacin del cuerpo se arruinarn.Tiene funciones particulares con respecto a cada una de las venas, de los nervios motores yan con el cuerpo como un todo, y sabias relaciones con ellos. Dicho estado especfico hasido dado dentro de miles de posibilidades a travs de la sabidura del HacedorOmnisciente.

En la misma forma, cada una de las criaturas en el universo testifica del Necesariamenteexistente a travs del ser particular, la sabia forma, los atributos beneficiosos dados entrenumerosas posibilidades. As tambin cuando entran en los compuestos, aquellas criaturasproclaman su Hacedor con diferentes lenguas en cada compuesto. Paso a paso hasta el msgrande compuesto, a travs de sus relaciones, funciones y tareas, testifican la necesariaexistencia, eleccin y voluntad del Omnisciente Hacedor. Porque aquel que sita una cosadentro de los compuestos mientras preserva sus sabias relaciones, debe ser el creador detodos los compuestos. Es decir, es como si una sola cosa testifica de l con miles delenguas. Por lo tanto, desde el punto de vista de la contingencia, el testimonio de laexistencia del Necesariamente Existente es tan numeroso, no como los nmeros de seres del

universo, sino como los atributos de los seres y los compuestos que lo forman.T, irresponsable! Aquel que no escucha este testimonio, estas voces que l

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