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Cap. IX – Neo fundamentalismo y terrorismo

El término terrorismo aparece por primera vez en el derecho internacional en dos convenciones

realizadas en Nueva York en 1997 y 1999. Pero no es definido con claridad.Para el F!" el terrorismo consiste en una utilizaci#n il$cita de la fuerza y de la violencia otras personas o

%ienes tendientes a intimidar u o%li&ar a un &o%ierno" la po%laci#n civil o parte de ella" en la %'s(ueda

de o%)etivos pol$ticos o sociales.

Para *ran reta+a" es ,la pr-ctica o la amenaza, de una acci#n (ue tiene como o%)etivo influir el

&o%ierno o intimidar al p'%lico por parte del" para promover una causa pol$tica" reli&iosa o ideol#&ica.

Para la ni#n Europea" es lo (ue da+a seriamente o destruyen las estructuras pol$ticas" econ#micas o

sociales de un pa$s.

/as tres definiciones &iran alrededor del contenido pol$tico y la presi#n pol$tica. 0 sea" el terrorismo

pol$tico. s$ podemos encontrar2

a. terrorismo de li%eraci#n nacional2 asesinato de &ente inocente2 E3" !4 etcétera.

b. 3errorismo de Estado2 desaparici#n de personas2 el proceso en r&entina.

c. 3errorismo de &uerra2 masacre de civiles2 el caso de 5iroshima.

En los tres casos se crea un enemi&o y de%e ser eliminado.

/os &rupos terroristas son tan anti&uos como el mundo. 5an cam%iado los métodos y los recursos" no el

hecho. dem-s" no todas las acciones terroristas se realizan con &rupos terroristas. /os atentados

suicidas %uscar la sorpresa y causar el mayor da+o posi%le" ya sea un %lanco civil o militar. partir de la

década 6 se fueron popularizando los &rupos terroristas con los atentados o los actos del 5iz%ola. 8on

el atentado del 11 septiem%re se lo&r# una comple)idad y sofisticaci#n total.

 dem-s %uscar el m-imo de pu%licidad. El 11 septiem%re demostr# (ue ni la superpotencia retarde el

mundo esta%a fuera del alcance del terrorismo el islam prohi%e el suicidio" pero varios )efes reli&iosos

han elevado al mismo al ran&o de de%er reli&ioso si fue realizado en defensa del islam.

Los grupos terroristas2 fracci#n primordial es el uso del terror y la violencia" a veces olvidando su

propia reivindicaci#n. El me)or e)emplo en la actualidad es el de l :aeda de 0sama %in /aden. En

estos casos vemos una ausencia de pro&rama pol$tico. En los 6 y los 9 fue el &rupo terrorista espa+ol

E3. En lemania esta%a la anda ader;<einhof. /a Fracci#n del E)ército 4o)o" Facci#n del E)ército

4o)o =en alem-n2 4ote rmee Fraktion" o 4F>" tam%ién conocida como la %anda aader;<einhof =por 

el apellido de sus dos componentes m-s si&nificativos>" fue una de las or&anizaciones insurrectas

revolucionarias de iz(uierda radical m-s activas de la 4ep'%lica Federal de lemania en la pos&uerra"

(ue durante su actividad fue responsa%le de" al menos" ?@ asesinatos . Por su forma de actuar  fo(uista"

puede considerarse una or&anizaci#n de esta $ndole desde una perspectiva marista. /a 4F pretend$a

ser un &rupo de resistencia al estilo de la &uerrilla ur%ana de Audamérica"   especialmente de

los3upamaros uru&uayosB entend$an la &uerra de &uerrillas y" por tanto" sus atentados con eplosivos"

como una lucha contra el sistema" el capitalismo y el imperialismo de los Estados nidos en una

contienda internacional de li%eraci#n. 0per# entre la década de los 7 y 1996" causando &ran a&itaci#n

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en lemania =especialmente en el oto+o de 1977" lo (ue llev# a una crisis nacional> y la muerte de ?@

personas y C miem%ros del &rupo de%ido a diversos atentados.

Los estados terroristas2 tam%ién se pueden llamar terrorismo de Estado. 0 el Atalinismo. /as

dictaduras militares en mérica /atina o Dfrica. El ré&imen de Pol Pot en 8am%oya. El e)emplo cl-sico

es el Aaloth Aar =19 de mayo de 19C   8am%oya" 1 de a%ril de 1996>" conocido como Pol Pot" fue

un dictador  cam%oyano y el principal l$der de los Gemeres 4o)os desde la &énesis de estos en la década

de 19H hasta su muerte en 1996. Fue tam%ién primer ministro de Iampuchea Jemocr-tica" (ue fue la

forma en la (ue se constituy# pol$ticamente el actual 4eino de 8am%oya %a)o su direcci#n entre 197 y

1979. For)ador de un estado de corte mao$sta"   Aaloth Aar pas# a la historia como el principal

responsa%le del denomina do&enocidio cam%oyano" (ue fue la principal raz#n de la constituci#n de un

tri%unal internacional desde CH para )uz&ar a los l$deres supervivientes del ré&imen.  na vez

con(uistado el poder en 197"  Aaloth Aar llev# a ca%o una dr-stica pol$tica de reu%icaci#n de la

po%laci#n de los principales centros ur%anos hacia el campo como una medida determinante hacia el

tipo de comunismo (ue desea%a implantar. /os medios empleados incluyeron el eterminio de los

intelectuales y otros ,enemi&os %ur&ueses,. El resultado de ello fue la desaparici#n de entre un mill#n y

medio y dos millones de personas. 3omando las estad$sticas presentadas por I. J. Gackson" el 17 de

a%ril de 197" a+o en el cual los )emeres ro)os tomaron Nom Pen" ha%$a en 8am%oya una po%laci#n de

7"? millones de ha%itantes" mientras (ue tres a+os después" en 1976" la po%laci#n disminuy# a H

millones. I. J. 8handler se+ala como razones de este dr-stico descenso de la po%laci#n ;(ue calcula

en 1" millones de desaparecidos; a la malnutrici#n" los tra%a)os forzados y las enfermedades mal

atendidas en &eneral" pero C. personas" pro%a%lemente m-s" fueron e)ecutadas sin )uicio"

clasificados como ,enemi&os," entre los (ue se conta%an ni+os" ancianos y personas pertenecientes

incluso al mismo Partido. Por(ue la mayor$a de las v$ctimas pertenec$an a la etnia )emer "   Gean

/acouture denomin# a este proceso ,auto;&enocidio,. Au pol$tica inclu$a la oposici#n a Kietnam" (ue

hizo efectiva con numerosos ata(ues a ese pa$s" lo (ue caus# una invasi#n masiva de 8am%oya

en 1979 (ue precipit# su ré&imen hacia su fin.

/as pol$ticas de &enocidio no son necesariamente ,estados terroristas," centrada de &enocidios" no de

terrorismo de Estado.

El recurso del terrorismo2 un Estado puede recurrir a actos terroristas sin ser propiamente un Estado

terrorista. El ata(ue 5iroshima o a Jresde. El napalm o los campos de concentraci#n. /a &uerra de

 r&elia o Kietnam. !srael son claros e)emplos. 0 sea" un Estado puede ser democr-tico internamente"

pero utiliza la violencia terrorista para acallar un movimiento de li%eraci#n nacional" fuera de sus

fronteras.

  su vez" los movimientos de li%eraci#n nacional en &eneral recurrieron al uso del terrorismo para li%erar 

sus territorios. Fundado en 19@ en r&elia" opera%a el F/N 1 (uien anuncia2 ,la continuaci#n de la lucha

por todos los medios hasta la realizaci#n de nuestro o%)etivo" de li%eraci#n del pa$s,. El F/N realiz#

actos terroristas pero no fue un &rupo terrorista.

1 El Frente de /i%eraci#n Nacional =Front de /i%ération Nationale> es un partido pol$tico ar&elino. Gunto a su %razomilitar" el E)ército de /i%eraci#n Nacional" lider# laindependencia del pa$s respecto a Francia en 19HC y &o%ern# el pa$sen car-cter de partido 'nico hasta 1991" cuando fue introducido el multipartidismo. En la actualidad" mantiene supreponderancia dentro de la escena pol$tica ar&elina.

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El Hizol!2 el 5ez%ol-C el sur&e en los 6 para enfrentarse a las incursiones de !srael. Je movimiento

terrorista fue creciendo a un movimiento de resistencia para lue&o convertirse en un partido pol$tico.

Nace como una milicia shiita de inspiraci#n )omeinista" patrocinada por !r-n y Airia. Y termina

convirtiéndose en la encarnaci#n misma de la resistencia li%anesa. Posee un intenso pro&rama de

asistencia social.

El Neo fundamentalismo isl!mico

5ay tantos islam como eisten pa$ses musulmanes. El fundamentalismo no es necesariamente violento.

/a fi&ura del l$der reli&ioso es determinante en el proceso fundamentalista pues encarna a <ahoma. /a

interpretaci#n del islam en los pa$ses fundamentalistas no se centra en la fatLa ?  =resoluci#n reli&iosa

interpretativa del 8or-n> de los ulemas =sa%ios isl-micos>" sino en el !man (ue le da al islam un car-cter 

2 5ez%ol- =,Partido de Jios," desde h  Miz%" partido y llah" Jios>" tam%ién escrito como 5iz%ul- o en sus formas menos

castellanizadas 5iz%ullah o 5ez%ollah" es una or&anizaci#n musulmana li%anesa (ue cuenta con un %razo pol$tico y

otro paramilitar . Fue fundado en el /$%ano en 196C como respuesta a la intervenci#n israel$ de ese momento y fueron

entrenados" or&anizados y fundados por un contin&ente de la *uardia 4evolucionaria iran$. 5ez%ol- reci%e armas"

capacitaci#n y apoyo financiero de !r-n y ha funcionado con %endici#n de AiriaO desde el final de la *uerra 8ivil

/i%anesa. Au m-imo l$der actual es 5asan Nasrallah. 5ez%ol- se ori&in# en la comunidad chi$ del /$%ano" (ue ha vivido

all$ durante m-s de un milenio. Ae&'n la 8! se estima (ue incluyen el @1 de la po%laci#n li%anesa.

Jespués de (ue /$%ano o%tuviera su independencia el CC de noviem%re de 19@? y el E)ército francés retirara sus

soldados del pa$s en 19@H el Pacto Nacional del /$%ano" (ue es un acuerdo te#rico y no oficial" ha asi&nado la sede delPresidente del Parlamento a los chi$es en el reconocimiento de la importancia demo&r-fica y pol$tica" pero si&uenestando social y econ#micamente mar&inados. En 196 5ez%ol- hace p'%lico su primer manifiesto" descri%iendo suideolo&$a y o%)etivos" entre los cuales preconiza%a la implantaci#n de una 4ep'%lica !sl-micaen el /$%ano" o%)etivo (uees redifinido en su se&undo manifiesto" en el cual" adem-s de omitir toda referencia al esta%lecimiento de un ordenisl-mico en ese pa$s " la or&anizaci#n" esta%lece como meta el esta%lecimiento de una democracia mayoritaria y secular .En lo (ue respecta a la influencia de 5ez%ol- en la *uerra 8ivil /i%anesa" 5ez%ol- es la 'nica milicia (ue opera%aen /$%ano y (ue no se desarm# tras los cuerdos de 3aif  =1969>" (ue pusieron fin a 1 a+os de &uerra civil. principiosde 199 5ez%ol- se someti# a lo (ue varios o%servadores han calificado como proceso de ,li%anizaci#n," (ue se refle)aen la aceptaci#n de un /$%ano multiconfesional" el acercamiento con una variedad de fuerzas no islamistas" laparticipaci#n en la pol$tica electoral" y un énfasis en proveer para el %ienestar social de su circunscripci#n chi$. Estatendencia se epres# en términos reli&iosos" as$ como estraté&icos. En 199C 5ez%ol- decide participar en laselecciones li%anesas y  l$ Gamenei" /$der Aupremo de la 4ep'%lica !sl-mica de !r-n" apoy# la decisi#n. 5ez%ol- &an#en las 1C circunscripciones en las (ue se present#. Para el final de ese a+o" 5ez%ol- comienza a dialo&ar con los

cristianos li%aneses.En 1997 5ez%ol- forma una ri&ada /i%anesa multiconfesional para luchar contra la ocupaci#nde !srael" en un intento de revivir la 4esistencia Nacional y secular contra el Estado he%reo" marcando as$ laQ/i%anizaci#n de la 4esistencia,. En mayo de C" !srael se retir# unilateralmente del sur del /$%ano tras 16 a+os deocupaci#n" retirada completa (ue fue certificada in situ por la 0N. 5ez%ol- reivindic# entonces las *ran)as de Ahe%aa"una pe(ue+a -rea fronteriza de C kmR (ue !srael arre%at# a Airia en 19H7 y es reclamada por  /$%ano. /a no devoluci#nde estos territorios fue la raz#n es&rimida por 5ez%ol- para no desarmarse. /a retirada israel$ se interpret# en mediosislamistas como una victoria de 5ez%ol- e hizo (ue aumentase su popularidad entre los musulmanes li%aneses.!nmediatamente después 5ez%ol- penetr# en la zona desalo)ada por el3sahal" provoc# la ca$da de la milicia cristiano;falan&ista li%anesa y del proisrael$ E)ército del Aur del /$%ano =A/>" y mantuvo desde la frontera su hosti&amientomilitar hacia !srael pese a (ue" en septiem%re de C@" el 8onse)o de Ae&uridad de Naciones nidas adopt# la4esoluci#n 19" auspiciada por Francia" (ue insta%a al desmantelamiento de todas las milicias armadas (ue opera%anen el /$%ano" resoluci#n (ue ha incumplido repetidamente el &o%ierno li%anés en el caso de 5ez%ol-" ale&ando (ue esaor&anizaci#n armada no es una milicia.3 na fetua =en -ra%e2 fatLS" en plural fatSLS>" a veces tam%ién fatua" es un pronunciamiento le&al en el !slam" emitido

por un especialista en ley reli&iosa so%re una cuesti#n espec$fica. Normalmente una fetua es emitida ante la petici#n de(ue un individuo o )uez esta%lezca una cuesti#n donde el fi(h" la )urisprudencia isl-mica" no est- clara. n erudito capaz

de emitir una fetua se conoce como muft$.

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peculiar. El fundamentalismo isl-mico si&nifica volver a las fuentes2 el 8or-n" la sunna @ =la tradici#n del

profeta" sus dichos y sus hechos> y la sharia =ley revelada>. Ae trata de rescatar los valores propios del

islam y la restauraci#n del estado isl-mico. Ecluir las innovaciones.

El fundamentalismo tiene un o%)etivo pol$tico ;nacional. El neo fundamentalismo se caracteriza por su

violencia directa sin inclusive reivindicar sus acciones =atentado de las discotecas de ali en CC>.

El neo fundamentalismo se caracteriza por2

; tener un radicalismo reli&ioso irredentista" por la no pertenec$a a un estado determinado

; es conspiratorio" no es revolucionario

; su fin es la violencia" no la toma del poder 

; no tiene o%)etivos pol$ticos claros" pero s$ un discurso reli&ioso antioccidental

; se opone al shiismo" es anti)ud$o y anticristiano" se identifica con la corriente ,Laha%i,H

; un modelo de este ser$a l :aeda.

/os 3ali%anes en f&anist-n7

2 es uno de los movimientos isl-micos m-s radical. El pa$s es el mayor productor y eportador de hero$na. En 199@ se crea el movimiento de los tali%anes.

Proceden de tres etnias2 pasht'n6 =tali%-n>" hazaras9 y tadzhik1.

4 /a Aunna =en -ra%e ,costum%re," ,v$a, o ,c#di&o de comportamiento,> es el sistema de comportamiento instituido de

las predicaciones de<ahoma" y (ue los primeros musulmanes reci%ieron su consenso de los Aaha%" o o los primeros

compa+eros de misi#n del profeta. /a Aunna es central" sino eclusiva" del sunnismo =de la (ue co&e el nom%re>.

8ontrovertida es la cuesti#n del 5adith" ya (ue se discute si forma o no parte de la  Aunna.

5 /a shar$a o sharia =,v$a o senda,>" llamada en ocasiones en los medios occidentales" ley musulmana =y no leyisl-mica" ya (ue podr$a decirse en realidad (ue est- inspirada en el !slam" pero no es irrefuta%le como el 8or-n>" es elcuerpo de Jerecho isl-mico. 8onstituye un c#di&o detallado de conducta" en el (ue se incluyen tam%ién las normasrelativas a los modos del culto" los criterios de la moral y de la vida" las cosas permitidas o prohi%idas" las re&lasseparadoras entre el %ien y el mal. Est- adoptado por la mayor$a de los musulmanes" en un mayor o menor &rado" comouna cuesti#n de conciencia personal. 3am%ién puede ser instituido como ley por ciertos Estados y as$ tam%iénlos tri%unales pueden velar por su cumplimiento. <uchos pa$ses isl-micos han adoptado elementos de la sharia en-reas como las herencias y los testamentos" re&ulaci#n de actividades %ancarias y contratos.

6 El Lahha%ismo es una corriente reli&iosa musulmana de la rama mayoritaria del sunnismo" y en especial dela escuela han%al$. 8reada por el reformador reli&ioso <uhammad i%n T%d al;Uahha% =17?-179C> en el si&lo VK!!!. ElLahha%ismo es la forma reli&iosa del !slam (ue tiene m-s influencia so%re los musulmanes sunn$es en ra%ia Aaud$"(ue son la mayor$a en dicho pa$s. El Lahha%ismo destaca por su ri&or en la aplicaci#n de la  Aharia y por un constantedeseo de epansi#n por el mundo. Para ello" sus se&uidores utilizan tanto sus instituciones de formaci#n" a las (ueacuden estudiantes de todos los pa$ses mayoritariamente sunn$es" como los recursos econ#micos (ue les proporciona

la 8orona saud$" empleados en la creaci#n de mez(uitas y centros de estudios isl-micos en diversos lu&ares del mundo.7  /os tali%-n o el <ovimiento tali%anés es una facci#n pol$tico;militar fundamentalista de  f&anist-n. Fundado por 

veteranos de la &uerra anticomunista contra la invasi#n de la ni#n Aoviética " en medio de la &uerra entre &rupos

muyahidines" el movimiento tali%-n si&ue una doctrina etremista isl-mica modernista" aun(ue disfrazada de ortodoia"

cuya idea de sociedad est- %asada en interpretaciones estrictas de lo (ue de%e ser la vida de un musulm-n" sin dar 

ca%ida a otras interpretaciones (ue posi%iliten al&'n tipo de li%ertina)eO" como es ha%itual en las sociedades

democr-ticas" y %a)o la cual &o%ern# su pa$s desde 199H hasta (ue fue derrocado en el pa$s en C1. Ae ha rea&rupado

desde C@ y revivi# como un fuerte movimiento insur&ente (ue ri&e principalmente en -reas delPastunist-n y lucha

en &uerra de &uerrillas contra los &o%iernos de  f&anist-n" de Pakist-n y la Fuerza !nternacional de sistencia para la

Ae&uridad =!AF> diri&ida por la 03N. /a !AF tiene las fuerzas participantes de ?9 pa$ses" entre ellos los CH miem%ros

de la 03N.

8 /os pastunes o pashtunes son un &rupo etnolin&W$stico de len&ua irania oriental. 5ay po%laciones u%icadas

%-sicamente en el este y sur de f&anist-n" en las provincias pakistan$es de Frontera del Noroeste, aluchist-n y -reas

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/os hazaras son normales shi$tas" ser$a el 'nico &rupo af&ano y siempre fue perse&uido. /os pashtunes

en &eneral" siempre &o%ernaron el pa$s.

Caída de "addam Hussein2 3ras los atentados del 11 de septiem%re de C1 de Nueva York" el

presidente estadounidense *eor&e U. ush incluy# a !rak" !r-n y 8orea del Norte en el denominado Te)e

del malT.1 Jos a+os después" una coalici#n formada por Estados nidos" 4eino nido" ustralia y

otros pa$ses atac# el pa$s" iniciando lo (ue se conoci# como ,!nvasi#n de !rak,. El C de marzo de

C?"tropas aliadas lanzan los primeros ata(ues so%re !rak2 unos @ misiles T3omahaLkT destrozan

o%)etivos selectivos de la capital ira(u$. Aon las .? de la ma+ana. ca%a de empezar lase&unda

*uerra del *olfo. penas C d$as después" el 9 de a%ril" ira(u$es y estadounidenses derri%a%an

la estatua de 5usein eri&ida en la plaza l;Ferdaous" )unto al 5otel Palestine" en pleno centro de

a&dad. n acto sim%#lico ;e hist#rico; retransmitido en directo por las cadenas de televisi#n a todos

los rincones del planeta como testimonio de la ca$da del ré&imen de Aadam. /os motivos es&rimidos por 

el entonces presidente estadounidense era (ue !rak pose$aarmas de destrucci#n masiva y (ue no ha%$a

cola%orado con los inspectores de la 0N. Este conflicto supuso la ca$da del ré&imen de Aaddam" pero

esas armas no se encontraron.

El e presidente ira(u$ Aadam 5usein fue capturado el 1@ de diciem%re de C? por tropas

estadounidenses en su ciudad natal de 3ikrit. Aadam 5usein fue ahorcado en a&dad el ? de

diciem%re de CH. El (ue lo&rara ser uno de los hom%res m-s poderosos del mundo -ra%e" no pudo

evitar la e)ecuci#n de la condena a pena de muerte por sus cr$menes contra la humanidad.

C#iitas$ sunitas y %urdos2 tres &randes comunidades étnicas conviven en !rak en una relaci#n de

frecuentes entrentamientos pol$ticos y reli&iosos" lo cual vuelve esca%rosa la esta%ilidad y la

&o%ernanza del pa$s.

Jesde el esta%lecimiento de un Estado Qaut#nomoX en 19C1" %a)o tutela del mandato %rit-nico" la

minor$a sunita e)erci# los principales car&os en la administraci#n y las instituciones militares" en tanto

(ue la mayor$a chiita y los kurdos fueron rele&ados.

Esta herencia colonial continu# invaria%le con el advenimiento de la independencia" en 19?C" y el

esta%lecimiento de la 4ep'%lica" en 196" y continu# hasta el derrocamiento de la dictadura de Aadam

5use$n en el C?.

/a ca$da de Aadam tra)o un cam%io2 los chiitas asumieron el poder y han mar&inado a los sunitas"

situaci#n (ue se ha traducido en un au&e de la violencia sectaria y el apoyo de esta rama del islam a

sectores radicales pr#imos a al;:aeda.

/os kurdos" por su lado" &ozan de una autonom$a en el norte del pa$s" pero" ante la de&radaci#n pol$tica

del pa$s" refuerzan su reclamo de independencia.

tri%ales %a)o administraci#n federal.

9 /os hazara son un &rupo étnico de lengua persa (ue reside en la re&i#n central de Afganistán =a la (ue se refierencomo Hazarajat> y el noroeste de Pakistán. /os hazara se sit'an en el centro de f&anist-n rodeados por diversas

minor$as2 los uzbecos al norteB los nuristaníes y los  pastunes al este" los  baluche al sur" y losturcoanos al oeste. /os hazarasson considerados de ori&en mon&ol pero m-s pro%a%lemente se trata de po%laciones aut#ctonas mezcladas con turcosy mon&oles. Au idioma es el hazara. /os hazara son predominatemente  usulanes chiíes y son el tercer &ran grupo

!tnico de f&anist-n" comprendiendo el C@ de la po%laci#n. 3am%ién pueden encontrarse &ran n'mero de hazaras enlos estados vecinos de "rán y Pakistán" principalmente como refu&iados" as$ como en #iáspora alrededor del mundo.

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5e a(u$ un vistazo a estas tres comunidades2

Iurdos. Este pue%lo e)erce el auto&o%ierno en el

norte de !rak. nte la arremetida de los yihadistas ha optado por reforzar la defensa de las fronteras de

su territorio" decidido a no aceptar nin&una tutela.<-s" ante la posi%ilidad de una desinte&raci#n del pa$s" en estos momentos co%ra fuerza su anhelado

sue+o de patria independiente.

/os kurdos son unos H millones en !rak =17 de po%laci#n>" pero tam%ién est-n diseminados por 

3ur(u$a" !r-n y Airia.

Los !raes en Israel2 la de%ilidad econ#mica del mundo -ra%e y su su%ordinaci#n al sistema capitalista

internacional durante el si&lo V!V son las causas esenciales de la partici#n y control imperialista de los

territorios -ra%es después de 1916" lo (ue sirvi# de %ase econ#mica y pol$tica para la colonizaci#n

sionista de Palestina./a dominaci#n con)unta de %rit-nicos y sionistas &ener# un modelo (ue tuvo poca oposici#n -ra%e

;Palestina dada sus limitaciones.

/a idea del sionismo nacional era desarrollar la a&ricultura para o%tener un s#lido dominio de la tierra.

Ello inclu$a la compra de tierras por el fondo nacional )ud$o para llevar a ca%o la pol$tica de ,con(uista

de la tierra, y tam%ién la ,con(uista del tra%a)o," lo (ue mar&inar$a a los -ra%es.

El proceso de confiscaci#n de la tierra fue el factor m-s importante en la pro&resiva mar&inaci#n

econ#mica de los -ra%es en !srael2

a. ley de territorios a%andonados =19@6>2 epropiaci#n de tierras lim$trofesb. ley de ad(uisici#n de la propiedad de ausentes =19>2 las tierras se transfer$an en ,custodia, al

Estado y éste ascend$a a los )ud$os a través del fondo nacional )ud$o.

8hiitas. 8onstituyen el H de la po%laci#n de !rak

=?C millones de ha%itantes>. En el poder desde (ue el

primer ministro" Nuri al;<aliki" asumi# el *o%ierno en

el CH. al;<aliki se le recrimina la adopci#n deuna posici#n sectaria" pese a (ue en su momento se

present# como un Qcandidato unificadorX.

Aunitas. Aon predominantes en el mundo musulm-n

=6>" pero en !rak son minor$a =?7 si se suman

-ra%es y kurdos>.

Jesde la época del dominio del !mperio otomano

=aca%# en 1916>" fueron favorecidos en el e)ercicio

de posiciones de poder tanto (ue entre 19C1 y elC? solo hu%o un primer ministro chiita =dur# menos

de un a+o en el car&o>. Ese predominio se mantuvo

hasta el fin del ré&imen de Aadam 5use$n. al

&o%ierno de al;<aliki como un t$tere de !r-n" donde el

chiismo es mayoritario.

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Este proceso de usurpaci#n territorial erosion# la vida aldeana -ra%e.

  partir de 19@9 comenz# a sur&ir un proletariado -ra%e en !srael.

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&undamentalismo isl!mico

En cuanto a los movimientos a los (ue se suele en&lo%ar %a)o la denominaci#n de  fundamentalistas"

los islam#lo&os suelen distin&uir entre2

'. Los tradicionalistas o fundamentalistas propiamente dichos. No son un movimiento pol$tico sino

una corriente ortodoa dentro del islam" defensora de lasharia en su interpretaci#n m-s tradicional. /a

denominaci#n fundamentalismo no es aceptada por todos los autores" al ser considerada una

trasposici#n de un concepto occidental. l&unos autores -ra%es tam%ién utilizan esta denominaci#n"

adaptada al -ra%e =usuliyya>. Aus caracter$sticas esenciales" (ue la diferencian de los movimientos

pol$ticos desi&nados a veces con el mismo nom%re" son2

En materia de interpretaci#n del islam" son defensores de la tradici#n. El islam no tiene clero" por lo (ue

te#ricamente cual(uier creyente tiene capacidad para interpretar los tetos sa&rados y etraer de ellos

las aplicaciones para la vida cotidiana (ue necesite. Es lo (ue se llama i)tihad o esfuerzo de

interpretaci#n personal" (ue la doctrina isl-mica reconoce como al&o perfectamente posi%le. Ain

em%ar&o" la tradici#n" a lo lar&o de los si&los" ha consa&rado lo (ue se denomina el cierre de las

puertas del i)tihadB esto es" la tradici#n nie&a al simple creyente la capacidad de interpretar por s$ mismo

los tetos sa&rados y otor&a esa facultad en eclusiva a los ulemas" or&anizados en

diferentes madha%s o escuelas le&ales. nte cual(uier pro%lema" el creyente de%e a%stenerse de hacer 

una interpretaci#n propia" y acudir a un eperto para (ue emita un dictamen o fatLa.   /os

fundamentalistas son defensores de esta tradici#nB por tanto" del poder y la omnipresencia de los

ulemas como &u$as de la sociedad. 8omo tradicionalistas" son reacios a la participaci#n de las mu)eres

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en la vida p'%lica" al&o (ue el islam en s$ mismo no proh$%e" pero (ue s$ ha sido consa&rado por la

tradici#n.

/os fundamentalistas no se or&anizan como movimientos pol$ticos (ue pretendan tomar el poder. No

desean sustituir a los poderes esta%lecidos sino velar por (ue éstos cumplan fielmente la tradici#n. Por 

eso" no se pronuncian acerca de las formas pol$ticas ni la le&itimidad de los &o%ernantes siempre (ue

éstos sean fieles musulmanes y ten&an en cuenta los dict-menes de los ulemas.

Entre los e)emplos m-s conocidos de fundamentalismo est- la mez(uita y universidad de l;zhar "

en El 8airo" (ue trata de eri&irse en tutora moral de la sociedad e&ipcia y (ue tiene &ran predicamento

en %uena parte del mundo isl-mico.

Los islamistas son un movimiento de car-cter pol$tico sur&ido en los a+os C del si&lo VV y (ue

alcanza su au&e a partir de finales de los a+os 7. Ae etienden so%re todo por las universidades y

entre las élites cultas" tomando el relevo de los movimientos de car-cter marista o panara%ista. Karias

caracter$sticas importantes los diferencian del fundamentalismo2

Aon contrarios a la tradici#n. /os islamistas se remiten a los primeros tiempos del islam y" &rosso modo"

renie&an del corpus doctrinal le&ado por la tradici#n. Por esa raz#n" son partidarios del i)tihad o esfuerzo

de interpretaci#n individual" lo (ue necesariamente lleva apare)ado una pérdida de autoridad de

los ulemas. En cierta medida" los islamistas pretenden ,democratizar, y descentralizar a'n m-s el islam.

En la cuesti#n de la mu)er" los islamistas se remiten a los tetos sa&rados" (ue no nie&an la

participaci#n de las mu)eres en la vida p'%lica" siempre (ue se a)uste a unos c-nones (ue consideran

isl-micos2 separaci#n espacial de seos" uso del hi$ab. Por esta raz#n" suele darse la aparente

parado)a de (ue las or&anizaciones islamistas cuenten con una militancia femenina muy superior al de

or&anizaciones pol$ticas laicas" (ue a menudo suelen ser deudoras del peso de la tradici#n.

Aon movimientos pol$ticos. Plantean la creaci#n de una sociedad $nte&ramente isl-mica" (ue lleva

apare)adas formas de Estado espec$ficamente isl-micas. Aon contrarios a las monar(u$as" pues

plantean (ue los &o%ernantes de%en ser electos en al&'n &rado" y suscepti%les de ser cesados en el

car&o en cual(uier momento. pesar de estas l$neas &enerales" los diferentes &rupos islamistas no

tienen ideas comunes so%re (ué es una forma de Estado propiamente isl-mica. Au teor$a en este

aspecto es relativamente va&a" ya (ue plantean (ue la sociedad isl-mica sur&ir- naturalmente de

una umma o comunidad de creyentes sinceramente musulmana y capaz de interpretar los tetos

sa&rados convenientemente. En teor$a" los movimientos islamistas desean la superaci#n de las

fronteras e identidades nacionales de los pa$ses isl-micos en favor de una identidad isl-mica com'n.

/as pr-cticas" sin em%ar&o" est-n muy li&adas a los intereses nacionales de cada or&anizaci#n. /os

e)emplos m-s claro de islamismo son los 5ermanos <usulmanes"   una poderosa

or&anizaci#n e&ipcia (ue ha dado lu&ar a réplicas en varios lu&ares =5iz%ullah, 5am-s, 4efah Partisi"

etc.>" y el ré&imen de !r-n. 5ay no o%stante diferencias importantes entre islamistassunn$es e

islamistas chi$es de%ido a la eistencia dentro del chiismo de una cierta clericalizaci#n y de%ido a la

importante centralidad (ue para estos 'ltimos tiene la revoluci#n iran$" a)ena sin em%ar&o a los sunn$es.

/os islamistas se dividen en dos corrientes" una ori&inal" ,moderada," representada por los 5ermanos<usulmanes y afines" y otra partidaria de la violencia pol$tica (ue ha dado lu&ar a la mir$ada de

or&anizaciones llamadas sam%lea !sl-mica o Yihad !sl-mico.

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Los neofundamentalistas son un movimiento sur&ido del islamismo pero (ue con)u&a los

planteamientos ori&inales de éste con los tradicionales del fundamentalismo. Aon sus caracter$sticas2

Aon" como el islamismo" un movimiento pol$tico. En &eneral" tiene su ori&en en el ala m-s radical de

éste" y suele citarse como una de las razones de su aparici#n el diferente nivel cultural de su militancia2

si en los partidos islamistas el perfil del militante es ur%ano y universitario" con diri&entes de media o

alta cualificaci#n profesional" en las or&anizaciones neofundamentalistas a%unda la militancia

procedente de las -reas periféricas y paupérrimas de las &randes ciudades" a'n muy conectadas al

campo y atra$das hacia estas or&anizaciones a menudo a causa de su sistema de ayuda social. Es una

militancia" por tanto" im%uida de una educaci#n tradicional y fundamentalista" aun(ue recelosa

del esta%lishment de ulemas vinculado al poder.

8on)u&an aspectos innovadores =islamistas> como el i)tihad con interpretaciones tradicionalistas. En la

pr-ctica" ello se traduce en (ue no reconocen a los ulemas oficiales" pero a menudo se convierten ellos

mismos en ulemas autoproclamados" con escasa formaci#n en materia reli&iosa pero con un poder 

a%soluto a la hora de emitir fatLas. Aon etremadamente reacios a la participaci#n de las mu)eres en lop'%lico. En &eneral" sus planteamientos suelen ser de un fundamentalismo etremo y de una ecasa

armaz#n te#rica.

Jerivado de lo anterior" practican constantemente el takfir  o anatema" es decir" decretan (ue tal persona

=&eneralmente (uienes se oponen a%iertamente a ellos" as$ como miem%ros del *o%ierno o de las

fuerzas de se&uridad> no es musulmana sino enemi&a del islam" y es por tanto l$cita cual(uier violencia

(ue se e)erza contra ella. El anatema es un paso (ue no suelen dar ni los ulemas m-s

fundamentalistas" ni tampoco los islamistas. En &eneral" los neofundamentalistas son movimientos muy

polarizados en torno a l$deres carism-ticos" y con discursos y pr-cticas (ue a menudo escandalizantanto a fundamentalistas como a islamistas.

/os neofundamentalistas son los movimientos m-s conocidos en occidente" ya (ue a esta corriente

pertenecen &rupos como los tali%-n,  l;:aeda" el F!A ar&elino"Estado !sl-mico # oko 5aram.

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(iferencias entre los sunitas c#iíes y %urdos

5ay muchas diferencias entre los sunitas chi$es y kurdos. Pero la m-s importante es la (ue corresponde

a los kurdos.

/os kurdos son un &rupo étnico del medio oriente (ue ha%itan predominantemente en una re&i#n

llamada Iurdist-n" (ue a%arca partes de Airia" !r-n" !rak y 3ur(u$a. /a mayor$a de los kurdos ha%itan enla re&i#n aut#noma de Iurdist-n !ra(u$" donde tienen una especie de zona se&ura (ue tiene autoridad e

independencia ante el &o%ierno ira(u$.

8on esto se puede lle&ar a la conclusi#n de (ue los kurdos difieren con los sunitas y los chi$es ya (ue

los kurdos son un &rupo de personas (ue se identifican como etnia independiente. /os kurdos no est-n

vinculados estrictamente a nin&una reli&i#n ni movimiento pol$tico m-s (ue el movimiento nacionalista

kurdo para mantener su autonom$a. /os kurdos son predominantemente musulmanes sunitas" pero

tam%ién pueden eistir kurdos chi$es e incluso kurdos cat#licos. El ser kurdo no es vinculante con la

doctrina reli&iosa de la personaB aun(ue si se han dado persecuciones y discriminaci#n en contra de loskurdos por su precedencia.

En !r-n" se han utilizado técnicas de discriminaci#n en contra de los kurdos por parte del pue%lo iran$

(ue es en su mayor$a musulm-n chi$ta. Je la misma forma" han sido tratados de mala manera por las

po%laciones sunitas de !rak y de otras partes del mundo.

a)o Aaddam 5ussein" !rak esta%a %a)o el yu&o de una élite sunita -ra%e" la (ue a%iertamente oprim$a a

la mayor$a -ra%e chi$ta y a las minor$as kurdas. El &olpe contra Aaddam lo&r# esta%ilizar en cierta parte

el %alance de poderes pero los &rupos si&uen en constante disputa. /as diferencias entre los

musulmanes chi$es y sunitas son las m-s vol-tiles en !rakB las diferencias datan del si&lo K!! después de

8risto" cuando después de la muerte del Profeta <uhammad no se sa%$a a (uién le correspond$a ser el

sucesor.

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/os chi$es cre$an (ue el Profeta le ha%$a otor&ado el mando a su primo y yerno li" (uien después lo

pas# a su hi)o 5ussein. En cam%io" los sunitas decidieron (ue de%$an ele&ir a un nuevo l$der al (ue se

le llamar$a 8alifa. /os califas fueron rechazados por los chi$es y a su vez" los sunitas rechazaron el

nom%ramiento de li como el l$der de los musulmanes. Jespués de la muerte del tercer 8alifa" li

aprovech# la oportunidad para nom%rarse el nuevo 8alifa. /os sunitas rechazaron esta acci#n y este

fue el inicio del per$odo de *uerra 8ivil del !slam.

/os sunitas constituyen tres cuartos de la po%laci#n musulmana de todo el mundoB y los chi$es en

respuesta al califato" eli&ieron a una serie de !mams (ue servir$an como &u$as espirituales y pol$ticos

para la secta chi$ta. /os !mams eran descendientes directos del Profeta <uhammad" o %ien" personas

muy cercanas a él. Estas diferencias causaron una lucha violenta por el poder. li y 5ussein fueron

asesinados por sus enemi&os. /a muerte de 5ussein ocurri# en Iar%ala" en !rak. Esto pas# a formar 

parte de la sim%olo&$a del martirio en la tradici#n chi$ta isl-mica. /os se&uidores asisten al festival

 shura para autofla&elarse en representaci#n de su QfracasoX al no asistir a la ayuda de 5ussein para

prevenir su muerte.Por las diferencias entre sunitas y chi$es am%as ramas tienen diferentes formas de realizar sus

pr-cticas" leyes y costum%res. 3am%ién tienen diferentes confi&uraciones de )erar(u$a reli&iosaB pero

am%as sectas tienen los mismos fundamentos de la reli&i#n isl-mica. un(ue en !r-n lo chi$es

constituyan la mayor parte de la po%laci#n musulmana" en el resto del mundo -ra%e los chi$es son una

minor$a (ue frecuentemente es mal vista o discriminada. /a rama etremista QsalafistaX sunita (ue tiene

presencia en ra%ia Aaudita y los )ihadistas de al;:aeda ven a los chi$es como a)enos a su reli&i#n.

  pesar de las diferencias entre sunitas y chi$es" eisten cuestiones importantes teol#&icas" le&ales y

pol$ticas con las (ue han lo&rado convivir a lo lar&o de la historia. m%as ramas comparten el mismoespacio cuando realizan el pere&rina)e del 5a)) anual a la <ecca.

El 5a)) es uno de los pilares fundamentales del !slam. Es un pere&rina)e o%li&atorio (ue de%e realizar 

todo musulm-n adulto (ue ten&a la capacidad f$sica y econ#mica de hacer el via)e a la <eca. /a <eca

es la ciudad m-s sa&rada para el pue%lo isl-mico" ya (ue es el lu&ar de nacimiento del Profeta

<uhammad y el lu&ar de su primera revelaci#n. Jentro de <eca se encuentra la Iaa%a" (ue es una

estructura en forma de cu%o (ue fue construida por el anti&uo mensa)ero de Jios" %raham" y su hi)o

!smael.

/os musulmanes de todo el mundo" sin importar su secta o divisi#n" realizan el 5a)) durante el 'ltimomes del calendario lunar musulm-n. En el 5a)) se e)ecutan rituales y pr-cticas (ue sim%olizan la

humildad" fraternidad y e(uidad del pue%lo del Profeta. no de los ritos del 5a)) es el taLaf. El taLaf 

consiste en dar siete vueltas consecutivas alrededor de la Iaa%a mientras en cada vuelta" se intenta

acercar y %esar la Piedra Ne&ra" (ue se u%ica en la es(uina de la Iaa%a (ue mira hacia el este. Ain

importar la rama de creencia" todo musulm-n tiene la o%li&aci#n de cumplir con los pilares

fundamentales del !slam.

El conflicto actual entre las diferencias entre sunitas" chi$es y kurdos en !rak no est- %asado 'nicamente

en diferencias (ue sur&ieron hace m-s de mil a+os" sino tam%ién en las pol$ticas aplicadas por el

ré&imen dictatorial de Aaddam 5ussein. /os musulmanes sunitas constitu$an un (uinto de la po%laci#n"

lo (ue si&nifica%a un &rupo sustancioso de la clase &o%ernada %a)o Aaddam. Y a los chi$es" (ue

conforma%an m-s de la mitad de la po%laci#n" se les ne&aron sus derechos pol$ticos y sus li%ertades

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reli&iosas fueron atacadas vorazmente por parte del ré&imen. /as pol$ticas de divisi#n tam%ién

afectaron la manera en la (ue se desarrolla%a la pol$tica. /os partidos pol$ticos principales de los chi$es

(ue han dominado las elecciones democr-ticas de !rak tienen estrechos v$nculos con !r-n. Este detalle

ha puesto en alerta a los sunitas de !rak y a los re&$menes aliados a Estados nidos en el medio

oriente. En cual(uier momento podr$a ocurrir (ue se forme un &o%ierno chi$ta etremista (ue decida

aplicar el mismo tratamiento a los civiles sunitas en retri%uci#n.

 l&unas diferencias entre sunitas" chi$es y kurdos radican en (ue casi 6 de los ira(u$es son -ra%es"

mientras un 1 son kurdos. /os kurdos son un &rupo étnico con su propio len&ua)e" historia y cultura

(ue se ha concentrado al norte de !rak" al este de 3ur(uia" el noreste de Airia y el norte de !r-n. /os

kurdos tienen una lar&a historia de lucha por sus derechos como comunidad minoritaria aut#ctona en

cada uno de estos pa$sesB y en muchos de los casos han sufrido una represi#n terri%le y persecuci#n

pol$tica. /a zona del norte de !rak desi&nada para los kurdos est- %a)o el o)o vi&ilante de los Estados

nidos desde la *uerra del *olfo Dra%e de 1991. un(ue los kurdos participen en las pol$ticas

nacionales de !rak" la &ran mayor$a de kurdos ira(u$es =y de todo Iurdist-n> desean o%tener laindependencia formal. /os kurdos son predominantemente musulmanes sunitasB aun(ue las pol$ticas

kurdas estén fundamentadas por el nacionalismo.

 hora los kurdos &ozan de reconocimiento por parte de !rak. /a nueva constituci#n ira(u$ reconoce la

autonom$a pol$tica de los kurdos al norte del territorio. Esto les permite mantener las &anancias de los

campos petroleros de la zona" su propiedad y comercio" y al mismo tiempo pueden &ozar de su propia

fuerza armada. na diferencia entre kurdos" chi$es y sunitas es (ue los kurdos son muy reconocidos por 

sus ha%ilidades en el campo de %atalla. los kurdos se les suele contratar como mercenarios o

paramilitares ya (ue su historia de persecuci#n y lucha pol$tica les ha otor&ado las ha%ilidadesnecesarias para so%revivir en escenarios de &uerra.

0tro e)emplo es Airia. Airia es un pa$s con una mayor$a de po%laci#n sunita" pero el ré&imen del

presidente al;ssad es muy cercano al &o%ierno chi$ta de !ran. /a mayor$a de !rak es chi$ta" pero en el

norte del pa$s hay muchos sunitasB y los re%eldes sunitas han lo&rado &anar terreno hacia el interior del

pa$s. El vecino !r-n tiene una mayor$a chi$ta" mientras el vecino ra%ia Aaudita es mayormente sunita.

/os sunitas constituyen cerca del 6 de la po%laci#n isl-mica del mundo.

/os sunitas creen en (ue los l$deres musulmanes pueden ser ele&idos si presentan las cualidades

necesarias para cumplir con el tra%a)o. En cam%io los chi$es piensan (ue los l$deres de%er$an ser descendientes del Profeta o tener al&'n v$nculo de importancia con él. /as ramas no reconocen a las

mismas autoridades en el !slam. Esto se puede comparar como con los cat#licos y los protestantesB

am%os son cristianos y comparten la misma i%lia" pero solo los cat#licos reconocen la autoridad del

Papa. Je la misma forma (ue cat#licos y protestantes" los sunitas y los chi$es tienen sus propias fechas

reli&iosas de cele%raci#n.

/os roles de cada seo son a%iertamente discutidos en la comunidad sunita. El 8or-n eplica con

detenimiento las diferencias e i&ualdades entre am%os &éneros en temas como la herencia" el

testimonio le&al y las leyes maritales. Pero el teto difiere de las verdaderas pr-cticasB el mundo ve a la

reli&i#n isl-mica como una doctrina %asada en el hom%re" aun(ue en realidad en el 8or-n hay

%astantes pasa)es (ue le atri%uyen a la mu)er %eneficios y protecciones si est- %a)o la creencia

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musulmana. final de cuentas" los sunitas son simplemente la rama m-s &rande del !slam" y aun(ue

tienen sus diferencias con las otras facciones" sus principios y fundamentos son los mismos.

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)*u+ pasa en Ira,

Para muchos de nosotros !ra( es un pa$s en constante conflicto. Esto es en parte cierto" pero este

pro%lema se ha a&udizado en los 'ltimos meses.

3ras la ca$da del dictador Aaddam 5ussein en C? y la posterior salida de las tropas estadounidensesdel territorio ira(u$" el &o%ierno de este pa$s (ued# enca%ezado por el primer ministro Nuri al <aliki"

(uien ha reci%ido cr$ticas por sus pol$ticas sectarias a favor de los chiitas" de)ando de lado a las

comunidades sunitas y kurdas" coha%itantes en !ra(. nte el descontento y sumando diferencias

hist#ricas" el &rupo etremista conocido como el Estado !sl-mico en !ra( y Airia =!A!A" por sus si&las en

in&lés> ha puesto en )a(ue al &o%ierno ira(u$ al tomar el control de re&iones estraté&icas del norte ira(u$

 <osul" n%ar" 3al far" an)i" entre otras; y apuntar hacia su principal o%)etivo" la capital a&dad" y as$

cumplir su cometido2 esta%lecer un Estado isl-mico" (ue se etienda desde !ra( hasta Airia. Esto ha

provocado constantes enfrentamientos entre !A!A rama de al :aeda formada en su mayor$a por sunitas radicales; y el E)ército ira(u$" (uienes %uscan frenar su avance. En medio (uedan los kurdos"

(ue tam%ién pelean contra !A!A pero para prote&er su territorio" el Iurdist-n ira(u$" u%icado al noreste.

/os ata(ues han tra$do miles de muertes" heridos y desplazados" convirtiendo la disputa en una crisis

humanitaria. 3an solo en )unio de este a+o se re&istraron 1"7 muertos" de acuerdo con la

0r&anizaci#n de las Naciones nidas =0N>B respecto a los desplazados" la 0N reporta (ue m-s de

un mill#n de personas han tenido (ue desplazarse por la crisis.

)*ui+n es ,ui+n en el conflicto2 En el pro%lema ira(u$ est-n presentes las diferencias reli&iosas y

tam%ién de etnias" cada una defendiendo sus intereses" ya sea pol$ticos o econ#micos" y se remonta a

si&los atr-s. En el a+o H?C" el profeta <ahoma" m-imo l$der de la reli&i#n musulmana" proclam# a su

yerno l$ como su sucesor espiritual y pol$tico" con lo cual comenz# una disputa entre dos vertientes

(ue desde ese momento est-n divididas2 los chiitas y los sunitas. /os primeros cre$an (ue el sucesor 

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de%$a ser descendiente directo de <ahoma" mientras (ue para los se&undos interesa%a una persona

 )usta (ue no necesariamente de%$a tener el lina)e de su l$der.

C#iitas2 /a comunidad isl-mica con mayor presencia en !ra( aun(ue no en el mundo musulm-n; es la

chiita" pues de H a H de los ?C millones de ira(u$es =unos 19 millones de personas> pertenece a

esta vertiente" de acuerdo con la &encia 8entral de !nteli&encia =8!" por sus si&las en in&lés>.

/os chiitas" (uienes tam%ién est-n presentes en pa$ses como !r-n" /$%ano" Pakist-n" f&anist-n"

ahrein y ra%ia Aaudita principalmente" fueron %rutalmente reprimidos durante el ré&imen de Aaddam

5ussein =sunita> ;entre 1979 y C?;" lo (ue provoc# una &ran cantidad de muertes y (ue miles huyeran

del territorio en este periodo. /a operaci#n /i%ertad enca%ezada por Estados nidos puso fin a la

dictadura de 5ussein" lo (ue otor&# un poco de li%eraci#n a los chiitas y (ue" por el contrario" los sunitas

vieron como una amenaza. ctualmente" son los chiitas (uienes est-n en el poder2 tras la e)ecuci#n de

5ussein en C? y la conformaci#n de una nueva 8onstituci#n" Nuri al <aliki accedi# al poder en CH.

 un(ue en su momento se present# como un Qcandidato unificadorX" ha sido acusado de concentrar el

poder con sus aliados chiitas" de mar&inar a los sunitas" y de utilizar las fuerzas de se&uridad contra

estos 'ltimos.

"unitas2 /os sunitas conforman la rama musulmana m-s numerosa en el mundo" sin em%ar&o" en !ra(

no son mayor$a. Entre el ?C y ?7 de los musulmanes en !ra( son sunitas =cerca de 1C millones de

personas>" se&'n la 8!. /os sunitas est-n esta%lecidos principalmente en el oeste y suroeste de !ra("

un pa$s cuya econom$a depende de la producci#n de petr#leo. No o%stante" los campos petroleros m-s

&randes de este pa$s se encuentran en las zonas ha%itadas por chiitas y kurdos" etnia presente en el

este y noreste del pa$s. /os sunitas esta%an representados en el &o%ierno con el ré&imen de Aaddam

5ussein" pero ante su ca$da empezaron a perder todos los privile&ios (ue ten$an. /os militantes de !A!A"

(uienes est-n tomando ciudades ira(u$es y prota&onizan el conflicto %élico" son en &ran parte sunitas

radicales.

urdos2 En !ra( hay alrededor de cuatro millones de kurdos. /os kurdos no tienen un interés reli&ioso"

sino (ue hist#ricamente %uscan su independencia y la conformaci#n de un Estado" el Iurdist-n" (ue

a%arca re&iones de !ra(" 3ur(u$a" !r-n" Airia y rmenia.

En C se reconoci# al *o%ierno 4e&ional Iurdo" con capital en Er%il" la tercera ciudad m-s &rande de

!ra(. El Iurdist-n ira(u$ es una zona importante por las reservas petroleras presentes en ella" adem-s

de (ue la re&i#n ha crecido econ#micamente de forma r-pida" )ustamente por las reservas dehidrocar%uros.

En el conflicto actual" los kurdos defienden Iurdist-n y sus fronteras" las cuales han estado en peli&ro

ante los ata(ues de !A!A en ciudades fronterizas. En al&unas de estas ur%es" el E)ército ira(u$ %a)# las

armas y huy#" por lo (ue los peshmer&a milicia kurda; ha tomado control de estas zonas"

principalmente Iirkuk" uno de los principales centros petrol$feros.

/lauitas2 Parte del chiismo. un(ue los alauitas est-n presentes en su mayor$a en Airia" tam%ién se

esta%lecen en !ra(. 3ienen una visi#n particular de los fundamentos del islam" por lo (ue muchos

musulmanes los consideran here)es. /a &o%ernante familia al sad en Airia pertenece a esta rama.8oncentran el poder en el &o%ierno" fuerzas armadas y servicios de inteli&encia de ese pa$s.

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 0i#adistas2 /os yihadistas son los inte&rantes de las ramas consideradas m-s violentas y radicales del

islamismo" defensores de la yihad" la cual se refiere a la o%li&aci#n reli&iosa de los musulmanes.

/a principal or&anizaci#n (ue defiende estos principios es l :aeda" (ue se ha convertido en la

a&lutinadora del yihadismo y (ue %usca re&resar a los or$&enes del islam" aun(ue dentro de esta se han

desprendido &rupos etremistas" a'n m-s radicales" como !A!A.

Entonces$ )/l *aeda e I"I" no son lo mismo2 El Estado !sl-mico en !ra( y Airia es un &rupo

derivado de al :aeda (ue naci# en !ra( en fusi#n con el Frente al Nusra &rupo (ue se cre# en C1C en

Airia. Au principal o%)etivo es esta%lecer un califato o Estado isl-mico sunita en la re&i#n.

Est- compuesto por militantes sunitas" chechenos" turcos y de otros pa$ses (ue se sintieron atra$dos

por el conflicto en Airia. !A!A se fortaleci# en cuanto las tropas estadounidenses se retiraron de !ra( en

C11B actualmente tienen alrededor de 6" militantes. un(ue se haya ori&inado en al :aeda" su

etremismo ha llevado a (ue incluso esta se haya deslindado de las acciones de !A!A. El l$der de al

:aeda yman al aLahiri di)o (ue la or&anizaci#n (ue lidera no tiene relaci#n con ellos y no es

responsa%le de sus acciones. /os militantes de !A!A han llevado a ca%o masacres san&rientas" han

decapitado a rivales capturados" secuestrado a activistas" realizado actos terroristas y" adem-s" todo

esto lo han compartido en internet y redes sociales.