Introducción al Antiguo Testamento El Pentateuco (2)

Introducción al Antiguo Testamento

El Pentateuco (2)

2ª parte El Pentateuco

El Génesis En hebreo este libro se llama "Bereshit", por ser

ésta la primera palabra del libro. "Bereshit" se traduce por:"Al principio, [creó Dios el cielo y la tierra]""Al comienzo de [crear Dios el cielo y la tierra]

Es, por tanto, el "libro de los orígenes" de toda la humanidad y de Israel.

אלהים בראשית ברא“Al principio creó Dios...”


División de Gn Los orígenes de la humanidad y de Israel son

vistos como dos etapas de un único proyecto salvador de Dios, que se articula en Gn en dos "tablas"

TABLA DE ABRAHAM Protagonista principal:

Abraham Génesis 12-50 Orígenes de Israel Tema: la promesa y la

alianza

TABLA DE ADÁN Protagonista principal:

Adán Génesis 1-11 Orígenes de la

humanidad Tema: la creación y la

caída


Para más abundancia:● Gn 1-11: Historia primitiva, pórtico a la historia.

Alcance universal.● Gn 12-50:Historia patriarcal. Figura de

antepasados. Promesas fundamentales12-25 Promesa de prosperidad para Abraham25-36 Renovación de promesas a Jacob37-50 Jacob y los 12 hijos antepasados de Israel.


Creación del Universo Se encuentran dos relatos de la creación, uno el

"relato sacerdotal" (Gen, 1,1-2,4a) y otro "yahvista" (2,4b-25).

Sucesos narrados:a) Creación del universo.b) Creación del hombre y de la mujer.c) El jardín del Edén.d) Caída y condena del hombree) Promesa de esperanza.


A destacar: a) Mensaje: omnipotencia de Dios, origen divino

de todo. b) Bondad de la creación. c) Importancia del hombre: rey de la Creación. d) A la vez, sometimiento del hombre a Dios. e) Dios hace una alianza con el hombre.


Lenguaje de imágenes El autor de Gn pretende dar una doctrina de fe a

la luz de la fe yahvista. En forma de relatos, aparecen las grandes

cuestiones de la humanidad:quién ha hecho el mundo; cómo empezó el hombre en

la tierra; de dónde le viene la inclinación al mal; por qué el hombre mata a su hermano...

El intento de armonizar estos textos con la ciencia es un error.

La Creación supone la fe en el Dios único que se revela, y no procede de las intuiciones religiosas subyacentes en los mitos de los pueblos vecinos a Israel.


Pecado y caída Una armonía que se rompe. Dios ha diseñado para el hombre un proyecto de

armonía entre Dios, el hombre y la creación. El hombre rompe el proyecto de Dios. Al romper con Dios, el hombre ha roto consigo mismo,

con sus semejantes y con la creación.


Condena: diálogo entre Dios, el hombre y la serpiente.a) El protoevangelio (Gn

3,15): promesasb) Desde este momento, la

historia narrada en la Escritura se centra en el cumplimiento de estas promesas.

c) El Creador es el que asume la defensa de la humanidad engañada.

Castigo: expulsión del Edén, males diversos.


Caín y Abel Relato yahvista

El mal avanza. Primer asesinato.Es una contraposición entre el camino del justo y el

camino del pecador. Caín recibe la maldición divina (primera maldición

de Dios en la SE).Descendencia de Caín (Gn 4 17-23).

Nacimiento de Set (Gn 4, 25), descendencia de Adán por la línea de Set.Esta narración (descendencia de Set) parece relato

sacerdotal.


Descendencia y genealogías. A destacar:

Henoc (Gn 5, 21-24).Matusalén (Gn, 5, 25-27)

Los descendientes de Caín adquieren más desarrollo material.

Longevidad de los patriarcas (descendientes de Set): varias explicaciones.Todos de acuerdo en que son edades simbólicas.

La descendencia de Set culmina con Noé: es el depositario de las promesas hechas a Adán.


Noé y el Diluvio Universal El diluvio: hecho que se considera histórico. Parece que fue un cataclismo de proporciones

extraordinarias.En la Biblia queda

recogido (Gn 6-9). Narración de la SE:

a) Causa del diluvio:pecado de los hombres(Gn 6 1-2).

b) Noé es puro. c) El diluvio. Veracidad

histórica.d) Bendición a Noé.

Nueva alianza.


e) Maldición de Canaán y bendición de Sem. Gn 10: descendientes de Noé.

El árbol genealógico se dirige ahora a Abraham.


La torre de Babel Hechos narrados:

a) Pecado de soberbia(desafiar a Dios, "tocar el cielo").

b) Dios les divide en pueblos yen lenguas.

Interpretación:a) Los zigurat de la antigüedad.b) Parece que hubo algún pecado de soberbia de la

humanidad, y una intervención divina para dividir la humanidad en lenguas.

c) Bien pudo tratarse de unos hechos que ocurrieron en un intervalo de siglos.

d) Es el último acto de la antigüedad más primitiva: es como el fin de la protohistoria de la salvación.


La torre deBabel


Unzigurat

En la actualidadRepresentación


La época de los patriarcas Siglos XIX al XV a. de C. Época de los primeros imperios antiguos. Ambiente nómada, familias "patriarcales".

Vida en tiendas, recorriendo la tierra con el ganado. En la SE aparecen reflejos de leyes antiguas.


La llamada de Abraham (Gn 12) "Yahvé dijo a Abraham.. de ti

haré una nación grande y te bendeciré" (Gn 12,1-2). A la palabra de Dios, Abraham

responde con la fe-confianza en Dios.

Abraham heredero de las promesas recibidas. Abram procede de Ur de los Caldeos Emigración a la Tierra Prometida (la

habitó "como extranjero, siendo el heredero").


El viaje de Abraham desde Ur


Separación de Lot; nueva promesa de DiosEncuentro con Melquisedec (Gn 14, 12 y ss.).Posteriormente episodio de

Sodoma y Gomorra;los tres ángeles (Gn 18, 19)


Alianza de Dios con Abram. 1ª alianza: Gn 15, 1 y ss.

Nace Ismael de la esclava Agar. Padre de los árabes. Se renueva la alianza. Se establece la circuncisión

Significado de la circuncisión: pertenencia al Pueblo elegido, señal de la Alianza con Dios.

Manifestación de Dios en Mambré (Los tres ángeles, ya citado).

Nacimiento y circuncisión de Isaac: recibe las promesasSacrificio de IsaacFe de Abraham, se renuevan las promesas.

Significado teológico de la vida de Abraham


GÉNESIS 15● Tradición Yahvista ● Alianza unilateral. ● Dios se compromete

a darle a Abraham una tierra

● Abraham no se compromete a nada.

GÉNESIS 17● Tradición Sacerdotal ● alianza bilateral. ● Dios se compromete

a darle a Abraham una descendencia y una tierra.

● Abraham se compromete a guardar el pacto de la circuncisión.

La alianza


Isaac, el hijo de la promesa Nace Ismael de Agar,

la criada de Sara. Pero Dios reafirma

su promesa Isaac nace.

Dios pide a Abraham que sacrifique a su hijo (cf. Gn 22). Es la prueba de la fe. Significado: Dios elige a quien quiere: elige a Isaac, no elige a

Ismael. Así, San Pablo ve un antecedente de la elección de los gentiles

(Rom 9, 6-12)

Isaac se casa con Rebeca, pariente próxima (Gn 24, 15 y ss).


Jacob Elección de Jacob

Jacob y Esaú Nacimiento de los hermanos gemelos: se peleaban en el seno

de su madre. Cada uno dará origen a dos pueblos, los idumeos y los hebreos (Gn 25, 21-26).

Esaú vende sus derechos de primogenitura (Gn 25, 27-34) Jacob se hace con la bendición de su padre Isaac (Gn 27, 1-33)

Elección gratuita de Dios: no se somete a las reglas de la herencia. Rm 9, 11-12.


Descendencia de Jacob Jacob se casa con Raquel, pariente de

Mesopotamia y con su hermana Lía (Gn 29, 1 ss.). También estaban Bilhá, esclava de de Raquel, y Zilpá, esclava de Lía.

Hijos de Jacob: los 12 patriarcas (Gn 35, 21-26).De Lía: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón.

Una hija: Dina.De Bilhá: Dan, Neftalí.De Zilpá: Gad, Aser. De Raquel: José. Posteriormente: Benjamín.


Los encuentros de Jacob con Dios Génesis 28: Encuentro en Betel (el sueño de

Jacob) En este episodio, Dios renueva sus promesas sobre la

tierra prometida. Génesis 32: Encuentro en el Yabok

Jacob lucha toda la noche con un "personaje" o un "ángel".

Jacob se convierte en "Israel", es decir, "Lucha con Dios".

Jacob dice que ha visto a Dios cara a cara (Gn 32, 31). Génesis 35: teofanía en Betel

Jacob-Israel vuelve a Betel por orden de Dios. Jacob hace la promesa de no tener más Dios que Yahvé.


Los hijos de Jacob (Gn 34-50) Se pone de relieve la providencia divina en la

historia de los patriarcas. Dios está con José, y él es consciente: Gn 45, 7 La historia de José es la narración más larga en el

GénesisAdemás de la narración de la vida de José, hay otros

episodios que muestran las miserias que tenían los patriarcas: venganza por la vejación a Dina (Gn 34, 1 y ss.), conducta reprobable de Onán (Gn 38, 9 y ss), Judá se acerca a su nuera Tamar creyéndola una prostituta (Gn 38, 12 y ss).


La narración de José Dos enseñanzas

teológicas, la retribución divina y la verdadera sabiduría. Preocupación por el "factor

humano", por el ser humano en cuanto tal.

Conecta la narración de los patriarcas con la estancia de los israelitas en Egipto.

Dos hijos de José: Manasés y Efraín.


Bendiciones de Jacob Cuando Jacob muere, da bendiciones a sus hijos.

Son predicciones de los sucesos de cada tribu. Importante: bendición de Judá (Gn 49, 8-12). En

ella:Promesa mesiánica para Judá: Gn 49, 10Sería la cabeza de los herederos de Jacob: Gn 49, 8.Asegura a Manasés y Efraín, hijos de José, que serían

cabezas de tribu.


La etapa mosaica: Introducción Descrita en cuatro libros: Éxodo, Levítico,

Números y Deuteronomio.Éxodo: introducción a la historia de Moisés, salida de

Egipto hasta el monte Horeb-SinaíLevítico: prescripciones litúrgicas, rituales y jurídicas.Números: peregrinación de los hebreos por el desierto.

Contiene también muchas prescripciones litúrgicas.Deuteronomio: Última parte de la peregrinación por el

desierto. Tres grandes discursos de despedida de Moisés.

Desde otra perspectiva:Salida de Egipto: ÉxodoPeregrinación por el desierto: Levítico y NúmerosPreparación para la entrada en la Tierra Prometida:

Deuteronomio.


El Libro del Éxodo: División Tres partes:

a) Liberación del pueblo de Israel (caps. 1 al 15)b) Marcha hasta el Sinaí (caps. 15-18)c) Alianza del Sinaí (caps. 19-40).

Significado teológico: Liberación de Israel. Están al servicio de Dios: comparación con la esclavitud del pecado y el servicio a Dios.

Línea argumental: argumento de revelación.Situación "A" (de partida): Yahvé no es conocido, ni

por Moisés, ni por el pueblo, ni por el faraón.Situación "B" (de llegada): Yahvé se revela, primero a

Moisés, luego a su pueblo a través de Moisés, luego al faraón.


Contenido Salida de Egipto (Ex 1-15)

La esclavitud (Ex 1)Historia de Moisés (Ex 2-6)Las plagas (Ex 7-11)La última plaga; la Pascua (Ex 12-13)El paso del mar Rojo (Ex 14) y el canto de Miriam (Ex

15) Desde Egipto al Sinaí (Ex 16-18)

El maná y las codornices (Ex 16)Las aguas de Masá y Meribá (Ex 17)


Contenido (continuación) Israel en el Sinaí (Ex 19-40)

El encuentro con Dios en el Sinaí (Ex 19)El Decálogo (Ex 20)El Código de la Alianza (Ex 20-24)Normas para la construcción del Santuario (Ex 25-31)El becerro de oro. Ruptura y renovación de la alianza

(Ex 32-34)La construcción del Santuario (Ex 35-40)


El libro del Levítico Producto típico de la tradición sacerdotal, que

codifica la existencia entera del pueblo hebreo. En la "ley de la santidad" aparecen elementos muy

antiguos; quizá a partir de ahíse añadieron otros elementos.

La pedagogía de esta visiónde "lo sagrado"Existe una "pedagogía":

Dios no es manipulable,no se le puede reducira nuestros caprichos.


El libro del Levítico Cuatro Leyes:

Leyes de los sacrificiosLeyes de los sacerdotesLeyes de purezaLeyes de santidad

El Código de Hammurabi


LEY DE LOS SACRIFICIOS (Lv 1-7)

● Toda la gama de ritos sacrificiales: holocaustos, sacrificio de expiación, de comunión, etc.

LEY DE LOS SACERDOTES (Lv 8-10)

Ritual de consagración de los sacerdotes.


LEY DE PUREZA (Lv 11-16)

● "Pureza"● "Impureza"● Situaciones de

impureza● Lv 16: ritual del "Yom

Kippur"

LEY DE SANTIDAD(Lv 17-26)

La santidad es atributo de Dios que también tiene que adquirir el pueblo "santo". Vivencias de la santidad:

Nivel social: justicia social.

Nivel cultual: la liturgia.

Nivel temporal: tiempos sagrados.


Enseñanzas del Levítico De modo directo es para los hebreos del Éxodo.

El sacrificio como centro de la vida religiosa de Israel.Además del sacrificio, se añaden unos ritos cultuales.Para realizar los ritos, se establece una clase

sacerdotal. El sacerdocio se establece entre los hijos de Aarón; se

constituye un Sumo Sacerdote, cuya elección varía con el tiempo.

La tribu de Leví (a la que pertenecen Moisés y Aarón) recibe el encargo del servicio del Arca de la Alianza y luego del Templo.

Las leyes de pureza y santidad contienen una enseñanza más profunda del mero formalismo de hacer algo o evitar algo.

Los ritos del AT son prefiguración de los ritos del NT, y del sacerdocio cristiano: cfr. Epístola a los Hebreos.


Libro de los Números Peregrinación desde Horeb

por el desierto. Gran variedad temática, su

característica común es la estancia en el desierto.El nombre: enumeración

de cuántos salieronde Egipto.


Contenido: Cuatro partes:1º: el pueblo en el desierto del Sinaí (caps. 1-10)2º El pueblo en Cadés (rebeliones e intercesión de

Moisés (caps. 10-20)3º Entre Cadés y Moab (cap. 20-21)4º En las llanuras de Moab (caps. 22-36).


Enseñanzas Modo de actuar de Dios con los hombres, y

concretamente con el pueblo elegido. Dios va purificando a su pueblo por el desierto. Recuerdo de las maravillas que Dios hizo en el

desierto: A la luz del NT: la travesía por el desierto es tipo

de la peregrinación de la Iglesia: la Iglesia es guiada porla tierra comoIsrael lo fuepor el desierto.


Libro del Deuteronomio Final de la travesía del desierto. Despedida y

bendiciones de Moisés, últimas leyes y misión de Josué.

Es importante la ley que aparece, el llamado Código Deuteronómico.Las leyes deuteronómicas: se encuentran enmarcadas

en relatos de carácter histórico, y entre exhortaciones de carácter moral de hondo sentido religioso.

Se puede decir que contiene también una teología de la historia.


Contenido del Deuteronomio Cuatro partes:

a) Primer discurso de Moisés: introducción histórica (cap. 1,1-4,43).

b) Segundo discurso de Moisés: la Ley (cap. 4,44-28-68). Promulga el Decálogo (Dt 5 1-22), la Shema (Dt 6,1-9) y la

Alianza de Moab (caps. 12-26).c) Tercer discurso de Moisés: la Alianza de Moab (cap.

28,69-30,20).d) Conclusión histórica: últimos actos de Moisés (cap.

31,1-34,12). Muerte de Moisés, elección de Josué.


Las tres Leyes del Pentateuco Hay tres códigos mayores de la ley en el

PentateucoCódigo de la Alianza (Ex 20,22-23,33) Pertenece a la

tradición Elohísta. Código Deuteronomista (Dt 12,1-26,15). Pertenecería

al Reino del Norte y tras la caída se adapta a Judá.Código de Santidad (Lev 17-26). Compuesto en

diversas épocas. El capítulo 18 se puede remontar a la época nómada, otros elementos son preexílicos y algunos más recientes.

Introducción al Antiguo Testamento

Presentación de Pedro María Reyes Vizcaínopara www.oracionesydevociones.info

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