Introducción a la Introducción a la Eclesiología Eclesiología

Escuela de Espiritualidad Escuela de Espiritualidad TeresianaTeresiana

Carmelitas Descalzos de MéridaCarmelitas Descalzos de Mérida

Eclesiología y Antiguo Eclesiología y Antiguo Testamento. Testamento.

Qahal Yahve: Qahal Yahve: ((קהלקהל qahalqahal kaw-hawlkaw-hawl)) “Asamblea de Yahvé”. Propio de la Escuela “Asamblea de Yahvé”. Propio de la Escuela deuteronómica. Cf. Deu 23,2-4.9deuteronómica. Cf. Deu 23,2-4.9– Traducción en los LXX Traducción en los LXX EkklesiaEkklesia:: convocación con convocación con

acento en la índole de la congregación como acento en la índole de la congregación como realidad pública. (muy poco usada)realidad pública. (muy poco usada)

Ek: desde, con / kaleo: llamadoEk: desde, con / kaleo: llamado Edah: Edah: ((עדהעדה ‛‛edahedah ay-daw' ay-daw' ) “congregación”. ) “congregación”.

La más numerosa Cf. Ex 12,4; 16,2; Lev 8,5La más numerosa Cf. Ex 12,4; 16,2; Lev 8,5– Traducción en los LXX Traducción en los LXX SinagogaSinagoga: : convocación con convocación con

acento en la asamblea litúrgicaacento en la asamblea litúrgica Syn: junto / ago: conduzcoSyn: junto / ago: conduzco

Eclesiología y Antiguo Eclesiología y Antiguo Testamento. Testamento.

Pueblo de Dios de tres significaciones:Pueblo de Dios de tres significaciones:– La primeraLa primera es, que pueblo de Dios es expresión de la Alianza es, que pueblo de Dios es expresión de la Alianza

de Dios con Israel. Israel es “pueblo de su propiedad”. de Dios con Israel. Israel es “pueblo de su propiedad”. – La segundaLa segunda es, que esa propiedad se refiere a una vocación es, que esa propiedad se refiere a una vocación

trascendente, modus vivendis de la alianza, y que aunque trascendente, modus vivendis de la alianza, y que aunque dicha vocación se desarrolla en un proceso histórico, su dicha vocación se desarrolla en un proceso histórico, su acento está en la dimensión de pueblo relativo a Dios para acento está en la dimensión de pueblo relativo a Dios para ser causa de bendición. Pueblo servidor de Dios. Esto se ser causa de bendición. Pueblo servidor de Dios. Esto se expresa en un culto verdadero. Pueblo llamado a serexpresa en un culto verdadero. Pueblo llamado a ser

Testigo de Dios ante los pueblos Testigo de Dios ante los pueblos (Imago Dei)(Imago Dei). Hablar de parte de Dios a los hombres.. Hablar de parte de Dios a los hombres. Sacerdote de los pueblos ante Dios Sacerdote de los pueblos ante Dios (Imago Mundi)(Imago Mundi). Hablar de parte de los hombres y la . Hablar de parte de los hombres y la

creación a Dios.creación a Dios.

– La terceraLa tercera es, que expresa la idea de que Israel tiene una es, que expresa la idea de que Israel tiene una misión como Pueblo escogido; en principio, muy marcado por misión como Pueblo escogido; en principio, muy marcado por un etnocentrismo cultural-religioso, pero que en pasos un etnocentrismo cultural-religioso, pero que en pasos sucesivos, se irá abriendo a cierta teología de la sucesivos, se irá abriendo a cierta teología de la universalización de su religión. universalización de su religión.

Eclesiología y Antiguo Eclesiología y Antiguo Testamento. Testamento.

DIOSDIOS

MUNDOMUNDO

Imago Mundi

Hablar de parte Hablar de parte de los hombres de los hombres

y la creación a Diosy la creación a Dios

Pueblo SacerdotalPueblo Sacerdotal

Imago Dei

Hablar Hablar de partede partede Dios de Dios

a los hombresa los hombres

Pueblo ProféticoPueblo Profético

Eclesiología y Antiguo Eclesiología y Antiguo Testamento. Testamento.

Paradigma del Desierto (arquetipo salvífico-Paradigma del Desierto (arquetipo salvífico-liberador)liberador)– Designio amoroso de Dios (camino de vida)Designio amoroso de Dios (camino de vida)– Infidelidad del pueblo (esposa infiel)Infidelidad del pueblo (esposa infiel)– Revelación del Dios misericordiosoRevelación del Dios misericordioso– Triunfo de la misericordiaTriunfo de la misericordia

Pueblo desde los interior, circunciso por Dios Pueblo desde los interior, circunciso por Dios (purificado).(purificado).– Corazón incircunciso. Jr 9,24-25. Ante esto el profeta reclaman la Corazón incircunciso. Jr 9,24-25. Ante esto el profeta reclaman la

“circuncisión del corazón” Je 4,4 como actitud de vida.“circuncisión del corazón” Je 4,4 como actitud de vida.– La falta de escucha-obediencia es catalogada de “oídos La falta de escucha-obediencia es catalogada de “oídos

incircuncisos” Jr 6,1incircuncisos” Jr 6,1– La promesa de que Yahvé será quien circuncidará el corazón de los La promesa de que Yahvé será quien circuncidará el corazón de los

hombres del Pueblo Dt 30,6.12; Yahvé será quien les meterá la ley hombres del Pueblo Dt 30,6.12; Yahvé será quien les meterá la ley en sus corazones Jr 31,33; Yahvé será quien les purificará y les dará en sus corazones Jr 31,33; Yahvé será quien les purificará y les dará un corazón nuevo Ez 36,25-28; Za 13,1.un corazón nuevo Ez 36,25-28; Za 13,1.

La eclesiología de los La eclesiología de los evangelios sinópticos. evangelios sinópticos. Ekklesia: para los cristianos / Sinagoga: para los Ekklesia: para los cristianos / Sinagoga: para los

judíosjudíos Jesús predica el El Reino: Reinado de Dios como Jesús predica el El Reino: Reinado de Dios como

vocación del pueblo de Dios. vocación del pueblo de Dios. – «A esta basilea pertenece... un pueblo de la salvación, un pueblo de «A esta basilea pertenece... un pueblo de la salvación, un pueblo de

Dios, que es formado por la basilea, pues el reino constituye un Dios, que es formado por la basilea, pues el reino constituye un suceso que hace efectiva la voluntad salvífica de Dios por el hecho suceso que hace efectiva la voluntad salvífica de Dios por el hecho de congregar el pueblo de los creyentes. A tenor de esto, vemos de congregar el pueblo de los creyentes. A tenor de esto, vemos que Jesús congrega en su seguimiento a los que aspiran a la que Jesús congrega en su seguimiento a los que aspiran a la salvación, que carecían de guía y eran ovejas perdida de la casa de salvación, que carecían de guía y eran ovejas perdida de la casa de Israel» (Israel» (K. RAHNER, K. RAHNER, Curso Fundamental Curso Fundamental ... p.381... p.381))

Lo propio de JesúsLo propio de Jesús– Es inclusivo para con los pobres, los enfermos, los pecadores, los Es inclusivo para con los pobres, los enfermos, los pecadores, los

niños, las mujeres, etc..niños, las mujeres, etc..– Se va abriendo progresivamente a la idea de un nuevo pueblo de Se va abriendo progresivamente a la idea de un nuevo pueblo de

Dios ante el rechazo de los judíos. Detrás de los texto muchas veces Dios ante el rechazo de los judíos. Detrás de los texto muchas veces post-eventum, aparece un Jesús rechazado progresivamente por los post-eventum, aparece un Jesús rechazado progresivamente por los judíos y con él el rechazo de la oferta de la vocación de nuevo judíos y con él el rechazo de la oferta de la vocación de nuevo pueblo de Dios.pueblo de Dios.

– La vocación del nuevo pueblo de Dios se resume en el mandamiento La vocación del nuevo pueblo de Dios se resume en el mandamiento del amor.del amor.

Eclesiología y Nuevo Eclesiología y Nuevo Testamento. Testamento.

Del discipulado se va pasando al Del discipulado se va pasando al apostolado. apostolado. – Los doce signo de las nuevas tribus del nuevo Los doce signo de las nuevas tribus del nuevo

pueblo de Dios. Los 12 atestiguados en Mc 3,13 pueblo de Dios. Los 12 atestiguados en Mc 3,13 ss., articula dos etapas: La primera llamó a los ss., articula dos etapas: La primera llamó a los que quiso para que estuvieran con él. La que quiso para que estuvieran con él. La segunda el nombramiento de los doce segunda el nombramiento de los doce apóstoles. Nuevos patriarcas proféticamente apóstoles. Nuevos patriarcas proféticamente elegidos como grupo heterogéneo. No obstante elegidos como grupo heterogéneo. No obstante el primado apostólico de Pedro es el primado apostólico de Pedro es profundamente histórico. profundamente histórico.

Eclesiología y Nuevo Eclesiología y Nuevo Testamento.Testamento.. .

Jesús no funda la iglesia, por lo menos no Jesús no funda la iglesia, por lo menos no aparece un acto como tal. Pero si toda la aparece un acto como tal. Pero si toda la Iglesia nace de su obra y su misión, vividas en Iglesia nace de su obra y su misión, vividas en la comunidad de los discípulos.la comunidad de los discípulos.

La realización de la alianza en la eucaristía se La realización de la alianza en la eucaristía se convierte en una nueva experiencia exclusiva convierte en una nueva experiencia exclusiva de los cristianos. De la eucaristía nace como de los cristianos. De la eucaristía nace como consecuencia la comunidad cristiana, la consecuencia la comunidad cristiana, la iglesia. “Iglesia de eucaristía”iglesia. “Iglesia de eucaristía”

La resurrección es el momento por excelencia La resurrección es el momento por excelencia del nacimiento de la Iglesia. Por la acción del del nacimiento de la Iglesia. Por la acción del Espíritu que la capacita para la comunión y la Espíritu que la capacita para la comunión y la misión.misión.

Eclesiología y Nuevo Eclesiología y Nuevo Testamento.Testamento...

Los grandes dialécticas eclesiológicas:Los grandes dialécticas eclesiológicas:– La eclesiología del discipulado (abierto) y de La eclesiología del discipulado (abierto) y de

jerarquía (limitada a los doce).jerarquía (limitada a los doce).– La eclesiología de judeo cristianismo: El La eclesiología de judeo cristianismo: El

cristianismo plenitud del judaísmo y la cristianismo plenitud del judaísmo y la eclesiología del pagano cristianismo: El eclesiología del pagano cristianismo: El cristianismo oferta incluyente. Cf. El Concilio cristianismo oferta incluyente. Cf. El Concilio de Jerusalén Hch 15,1ss.de Jerusalén Hch 15,1ss.

– La eclesiología de escatología inminente: no La eclesiología de escatología inminente: no hay tiempo (Marcos) y de escatología hay tiempo (Marcos) y de escatología prolongada: tiempo de la Iglesia (Lucas)prolongada: tiempo de la Iglesia (Lucas)

María madre de Dios y nuestra regalada María madre de Dios y nuestra regalada por Jesús. por Jesús. – María en Juan es enviada como Madre de todos María en Juan es enviada como Madre de todos

nosotros.nosotros.– María Presente en la resurrección y la venida del María Presente en la resurrección y la venida del

Espíritu Santo. Se convierte en Madre de la IglesiaEspíritu Santo. Se convierte en Madre de la Iglesia

La eclesiología en la La eclesiología en la iglesia perseguida, s. I al iglesia perseguida, s. I al III. III. Progresivo enfrentamiento con el judaísmo toda vez que la Progresivo enfrentamiento con el judaísmo toda vez que la

Iglesia sigue muy vinculada a élIglesia sigue muy vinculada a él La guerra de los judíos y la caída del judaísmo (70 1ª La guerra de los judíos y la caída del judaísmo (70 1ª

rebelión-135 2ª rebelión dC.) estimula la independencia rebelión-135 2ª rebelión dC.) estimula la independencia del cristianismo y la expansión de los cristianos de origen del cristianismo y la expansión de los cristianos de origen gentil en la gentil en la actividad misionera de la Iglesiaactividad misionera de la Iglesia..

En primer momento existe hacia el 70 una mitosis En primer momento existe hacia el 70 una mitosis jerárquica. Los apóstoles con los judíos y los diáconos jerárquica. Los apóstoles con los judíos y los diáconos prosélitos tras ser expulsados organizan a los griegosprosélitos tras ser expulsados organizan a los griegos

Hacia el 85 se expulsa más claramente a los cristianos de Hacia el 85 se expulsa más claramente a los cristianos de las sinagogas, comienza la distinción para autodefinirselas sinagogas, comienza la distinción para autodefinirse

Se va organizando y concentrando los ministerios en la Se va organizando y concentrando los ministerios en la triada (episcopo - presbítero – diácono ). Pérdida de triada (episcopo - presbítero – diácono ). Pérdida de carismas y ministerios (profetas, maestros, que hacen carismas y ministerios (profetas, maestros, que hacen milagros, sanación, gobierno, servicio, etc. Hch.13,1; 1 milagros, sanación, gobierno, servicio, etc. Hch.13,1; 1 Cor 12,28-29)Es fruto de la necesidad de mantener unidad Cor 12,28-29)Es fruto de la necesidad de mantener unidad de la fe frente a las nacientes herejías (2 Tim 4,3). Se va de la fe frente a las nacientes herejías (2 Tim 4,3). Se va dando progresivamente un proceso de institucionalización dando progresivamente un proceso de institucionalización eclesialeclesial

La eclesiología en la La eclesiología en la iglesia perseguida, s. I al iglesia perseguida, s. I al III. III. Se va delineando un episcopado monárquico garantía Se va delineando un episcopado monárquico garantía

de la de la comunión de la fecomunión de la fe. El obispo capitaliza cada vez . El obispo capitaliza cada vez más el servicio de comunión de la Iglesia local. (San más el servicio de comunión de la Iglesia local. (San Ignacio de Antioquia, 98-117 dC., segundo sucesor de Ignacio de Antioquia, 98-117 dC., segundo sucesor de Pedro como obispo de Antioquia, Carta a los Pedro como obispo de Antioquia, Carta a los Filadelfios)Filadelfios)

San Ireneo (+202) pondrá esta garantía en la sucesión San Ireneo (+202) pondrá esta garantía en la sucesión apostólicaapostólica

La eclesiología de Cipriano, obispo de Cartago (+258). La eclesiología de Cipriano, obispo de Cartago (+258). ““extra Ecclesiam nulla salus “ : extra Ecclesiam nulla salus “ : Fuera de la Iglesia no hay Fuera de la Iglesia no hay salvación (referida a los cristianos que abandonaron la salvación (referida a los cristianos que abandonaron la fe durante las persecuciones que necesitaban de la fe durante las persecuciones que necesitaban de la Iglesia para Salvarse frente a Novaciano que proponía Iglesia para Salvarse frente a Novaciano que proponía la excomunión irrevocable de los lapsi. Hubo: martires la excomunión irrevocable de los lapsi. Hubo: martires – confesores - – confesores - lapsilapsi))– (+) Mediación necesaria al menos para los que viven de la (+) Mediación necesaria al menos para los que viven de la

Iglesia.Iglesia.– (-) De aquí que se llegará a concebir que se podría imponer (-) De aquí que se llegará a concebir que se podría imponer

algo tan necesario.algo tan necesario.

La eclesiología en la La eclesiología en la iglesia de Constantino. iglesia de Constantino. Con Constantino (Edicto de Milán 313) y con Teodosio o Con Constantino (Edicto de Milán 313) y con Teodosio o

Teodorico (395), se convierte el cristianismo en religión oficial Teodorico (395), se convierte el cristianismo en religión oficial y de número. Este es el origen de la cristiandad. Se entiende el y de número. Este es el origen de la cristiandad. Se entiende el tamaño del cristianismo por la sujeción política de territorios tamaño del cristianismo por la sujeción política de territorios al imperio cristianoal imperio cristiano

Inicio Cesaropapismo como sistema de gobierno: autoridad Inicio Cesaropapismo como sistema de gobierno: autoridad jurídica el Cesar - autoridad teológica los obispos. (El papa, jurídica el Cesar - autoridad teológica los obispos. (El papa, como sucesor de Pedro, centrado en la Iglesia de Antioquía, va como sucesor de Pedro, centrado en la Iglesia de Antioquía, va pasando a Roma). pasando a Roma).

La creación de Constantinopla en oriente, y el traslado del La creación de Constantinopla en oriente, y el traslado del emperador ahí. Han dejado espacio para que vaya cobrando emperador ahí. Han dejado espacio para que vaya cobrando cada vez más relevancia la figura del papa en occidente. cada vez más relevancia la figura del papa en occidente.

Los cinco grandes patriarcados: Roma, Constantinopla, Los cinco grandes patriarcados: Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquia y Jerusalén. Hay una lucha por la Alejandría, Antioquia y Jerusalén. Hay una lucha por la preeminencia sobre todo entre Roma y Constantinopla.preeminencia sobre todo entre Roma y Constantinopla.

Agustín: La santidad de la Iglesia es de Cristo no de los Agustín: La santidad de la Iglesia es de Cristo no de los hombres contra el donatismo. Los sacramentos tienen valor hombres contra el donatismo. Los sacramentos tienen valor por sí mismos, "ex ope operato",por sí mismos, "ex ope operato", La iglesia es sacramento de La iglesia es sacramento de Cristo. Cristo.

Nacen los primeros Concilios, para atacar el problema Nacen los primeros Concilios, para atacar el problema creciente de las herejías.creciente de las herejías.

La eclesiología en el La eclesiología en el medioevo. medioevo. Sigue y se profundiza la identificación de la Iglesia y el poder Sigue y se profundiza la identificación de la Iglesia y el poder

pólítico. La Iglesia es un pieza angular del mismo. No se puede pólítico. La Iglesia es un pieza angular del mismo. No se puede quitar sin que se caiga la sociedad medieval. La Iglesia factor quitar sin que se caiga la sociedad medieval. La Iglesia factor decisivo para la conservación de la cultura.decisivo para la conservación de la cultura.

Después de la Ciudad de Dios de San Agustín se impone la teoría Después de la Ciudad de Dios de San Agustín se impone la teoría de los dos poderes secular y religioso. El civil y el espiritual. Y la de los dos poderes secular y religioso. El civil y el espiritual. Y la creciente tensión entre ambos. Parte de esto es la usurpación del creciente tensión entre ambos. Parte de esto es la usurpación del Sacro imperio Romano Carolingio. Será el poder político de turno Sacro imperio Romano Carolingio. Será el poder político de turno con la Iglesia los factores dialécticos de esta época. con la Iglesia los factores dialécticos de esta época.

Oriente - OccidenteOriente - Occidente– En oriente simbiosis imperio cristiandadEn oriente simbiosis imperio cristiandad– En occidente se refuerza la importancia del Papa. Y tensiones En occidente se refuerza la importancia del Papa. Y tensiones

con el brazo secular.con el brazo secular. La feudalización de la Iglesia termina en degradación y el La feudalización de la Iglesia termina en degradación y el

relajamiento religioso…relajamiento religioso… Independencia de la Iglesia del poder feudal.Independencia de la Iglesia del poder feudal.

– ClunnyClunny– Eremitas del S. X (Cartujos, Cisterciences, Camandulenses)Eremitas del S. X (Cartujos, Cisterciences, Camandulenses)– Reformas negativas: CátaroReformas negativas: Cátaro– Reformas positivas: MendicantesReformas positivas: Mendicantes

La eclesiología es sustituida por el derecho.La eclesiología es sustituida por el derecho.

La eclesiología en la La eclesiología en la Reforma y en la Reforma y en la Contrarreforma. Contrarreforma. La iglesia es de los justos y predestinados. Los La iglesia es de los justos y predestinados. Los

relajados lo que hacen no es válidos. Pérdida del relajados lo que hacen no es válidos. Pérdida del valor de las mediaciones en la experiencia de fe. valor de las mediaciones en la experiencia de fe.

El conciliarismo. Relación Papa – Concilio. En El conciliarismo. Relación Papa – Concilio. En esta doctrina el concilio ecuménico tendría esta doctrina el concilio ecuménico tendría superioridad jurídica sobre el papa (Cf. Num superioridad jurídica sobre el papa (Cf. Num 16,1-3). El V Concilio de Letrán (1512-1517) lo 16,1-3). El V Concilio de Letrán (1512-1517) lo condena definitivamente.condena definitivamente.

Los cambios necesarios influidos por el Los cambios necesarios influidos por el nacimiento de lo Estados nacionales. Más poder nacimiento de lo Estados nacionales. Más poder para los reyes y príncipes. Menos tributos y para los reyes y príncipes. Menos tributos y cargas del papa.cargas del papa.

La eclesiología en la La eclesiología en la Reforma y en la Reforma y en la Contrarreforma.Contrarreforma. Lutero: La innecesidad de los medios Lutero: La innecesidad de los medios

institucionales, jerárquicas y ministeriales. La institucionales, jerárquicas y ministeriales. La Iglesia es una institución espiritual. Pero como Iglesia es una institución espiritual. Pero como consecuencia sometida al monarca nacional. consecuencia sometida al monarca nacional.

Ante el énfasis de los protestantes de la Iglesia Ante el énfasis de los protestantes de la Iglesia como realidad espiritual, la contrarreforma enfatiza como realidad espiritual, la contrarreforma enfatiza la dimensión visible de la Iglesia al explicarla como la dimensión visible de la Iglesia al explicarla como Sociedad perfectaSociedad perfecta

Episcopalismo. Conciliarismo sin concilio. El más Episcopalismo. Conciliarismo sin concilio. El más importante galicanismo. Un obispo no es igual que importante galicanismo. Un obispo no es igual que el papa, pero todos los obispos son iguales que el el papa, pero todos los obispos son iguales que el papa.papa.

La eclesiología en el siglo La eclesiología en el siglo XIX. XIX.

La revolución francesa. La Iglesia es agredida y se La revolución francesa. La Iglesia es agredida y se colocó a la defensiva sin razones ni defensores.colocó a la defensiva sin razones ni defensores.

La atención está en conservar los estados. El syllabus, La atención está en conservar los estados. El syllabus, Pio IX. 1864. Condena los “errores del mundo Pio IX. 1864. Condena los “errores del mundo moderno”.moderno”.

Reconcentración de la lucha sobre la figura del Papa.Reconcentración de la lucha sobre la figura del Papa. Vaticano I (1869-1870) Convocado por Pio IX.. Vaticano I (1869-1870) Convocado por Pio IX..

– Iglesia sociedad de diferentes para remachar la lucha Iglesia sociedad de diferentes para remachar la lucha antimodernista. Forma de evitar el diálogo racional con la antimodernista. Forma de evitar el diálogo racional con la modernidad.. modernidad..

– Infalibilidad del papa: sepulta el conciliarismo y el Infalibilidad del papa: sepulta el conciliarismo y el epicospalismo - galicanismo. En fe y constumbre. En la epicospalismo - galicanismo. En fe y constumbre. En la práctica no se ha aplicado. No en la Asunción.práctica no se ha aplicado. No en la Asunción.

La eclesiología en el La eclesiología en el siglo XIX. siglo XIX.

1929 Pacto de Letrán. Aprobación de los 1929 Pacto de Letrán. Aprobación de los Estados pontificios. Cambio de la situación Estados pontificios. Cambio de la situación de tensión.de tensión.

Johann Adam Moehler, profesor de Tubinga Johann Adam Moehler, profesor de Tubinga (1786 -1838): ante la confrontación católico (1786 -1838): ante la confrontación católico protestante se reconoce su preocupación protestante se reconoce su preocupación por dar razón de la realidad viviente de la por dar razón de la realidad viviente de la Iglesia. El símbolo nos abre a la realidad / y Iglesia. El símbolo nos abre a la realidad / y el cardenal Newman: La renovada el cardenal Newman: La renovada importancia del laico en la iglesia.importancia del laico en la iglesia.

La eclesiología en el La eclesiología en el Concilio Vaticano II.Concilio Vaticano II.

La Iglesia como misterio.La Iglesia como misterio.– La iglesia Dialéctica: sociológica, La iglesia Dialéctica: sociológica,

institucional es visible pero institucional es visible pero también mística, santificada. también mística, santificada. invisible. invisible.

– Comunidad de santos. Por la Comunidad de santos. Por la presencia del misterio.presencia del misterio.

La eclesiología en el La eclesiología en el Concilio Vaticano II. Concilio Vaticano II.

La Iglesia como Pueblo de Dios La Iglesia como Pueblo de Dios – En el NT hay continuidad con la noción de pueblo de En el NT hay continuidad con la noción de pueblo de

Dios del AT.Dios del AT.– Ante la misión pagana se da una ruptura con la idea de Ante la misión pagana se da una ruptura con la idea de

un pueblo de raza y sangre (judíos) para reconocerse un un pueblo de raza y sangre (judíos) para reconocerse un pueblo en el orden de la fe y de la gracia. pueblo en el orden de la fe y de la gracia.

– Con la irrupción de la cristiandad, la noción de pueblo se Con la irrupción de la cristiandad, la noción de pueblo se reduce a la noción de súbditos del imperio o los feudos reduce a la noción de súbditos del imperio o los feudos con quienes se ha hipostasiado la Iglesia.con quienes se ha hipostasiado la Iglesia.

– La modernidad trae una recuperación del valor de la La modernidad trae una recuperación del valor de la dimensión de pueblo.dimensión de pueblo.

– El Concilio Vaticano II usa la expresión de manera El Concilio Vaticano II usa la expresión de manera apodíctica:apodíctica:

La eclesiología en el La eclesiología en el Concilio Vaticano II. Concilio Vaticano II.

La Iglesia como Pueblo de Dios La Iglesia como Pueblo de Dios – Y. Congar hace notar que la intervención de la Comisión Y. Congar hace notar que la intervención de la Comisión

Coordinadora que hizo colocar el tema de pueblo de Dios Coordinadora que hizo colocar el tema de pueblo de Dios entre el misterio de la Iglesia y su constitución jerárquica entre el misterio de la Iglesia y su constitución jerárquica tenía intenciones precisas. Una vez indicado el origen tenía intenciones precisas. Una vez indicado el origen divino de la Iglesia en la trinidad y en la encarnación del divino de la Iglesia en la trinidad y en la encarnación del hijo, tocaba: hijo, tocaba:

Seguimos sobre todo a Y. CONGAR, La Iglesia como Pueblo de Dios Seguimos sobre todo a Y. CONGAR, La Iglesia como Pueblo de Dios Concilium 1 (1965)Concilium 1 (1965)

«1) mostrar cómo esa misma Iglesia se constituye en la historia humana; «1) mostrar cómo esa misma Iglesia se constituye en la historia humana; 2) mostrar cómo se extiende en la humanidad a distintas categorías de hombres 2) mostrar cómo se extiende en la humanidad a distintas categorías de hombres

diversamente situados con respecto a la plenitud de vida que se halla en Cristo y diversamente situados con respecto a la plenitud de vida que se halla en Cristo y cuyo sacramento es la Iglesia por él fundada; cuyo sacramento es la Iglesia por él fundada;

3) exponer lo que es común a todos los miembros del pueblo de Dios, con 3) exponer lo que es común a todos los miembros del pueblo de Dios, con anterioridad a toda distinción entre ellos, de oficio o estado, en el plano de la anterioridad a toda distinción entre ellos, de oficio o estado, en el plano de la dignidad de la existencia cristiana.» dignidad de la existencia cristiana.»

La eclesiología en el La eclesiología en el Concilio Vaticano II. Concilio Vaticano II.

La Iglesia como Cuerpo de Cristo. La Iglesia como Cuerpo de Cristo. – Miembros 1Co 12,30. Cuerpo con miembros, Miembros 1Co 12,30. Cuerpo con miembros,

unidos entre sí y con Cristo Cabeza. unidos entre sí y con Cristo Cabeza. Pluralidad (cohesión - participación) Pluralidad (cohesión - participación) plenamente coordinados (integración- plenamente coordinados (integración- comunión)comunión)

– La expresión Cuerpo de Cristo se reserva a La expresión Cuerpo de Cristo se reserva a la eucaristía, y se dedica cuerpo místico la eucaristía, y se dedica cuerpo místico para la iglesia. El vaticano II retoma el para la iglesia. El vaticano II retoma el cuerpo de Cristo como designación de la cuerpo de Cristo como designación de la Iglesia..Iglesia..