INTERACCIONISMO SIMBOLICO

ESTHER NAY BLANCO TORODIANA CAMILA NARVAEZ ROZO

DIEGO FERNANDO MENDOZA LASSOSANDRA YESENIA CARREÑO MANTILLA

KAREN LORENA BAYONA VERJEL

UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTADERFALCULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

PROGRAMA ENFERMERIAV SEMESTRE

2011

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INTERACCIONISMO SIMBOLICO

ESTHER NAY BLANCO TORO COD: 1800229DIANA CAMILA NARVAEZ ROZO COD: 1800235

DIEGO FERNANDO MENDOZA LASSO COD: 1800240SANDRA YESENIA CARREÑO MANTILLA COD: 1800242

KAREN LORENA BAYONA VERJEL COD: 1800099

PRESENTADO A:ALIX BOHORQUEZ

GLORIA ZAMBRANO

UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTADERFALCULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

PROGRAMA ENFERMERIAV SEMESTRE

2011

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CONTENIDO

Pág.

INTRODUCCION

1. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO….………………………………….……..5

2. ORIGEN Y REPRESENTANTES….…..………………………………..……..5.3. PRINCIPIOS TEORICOS……………………………………….……………..10

4. SUPUESTOS BASICOS EN LAS QUE ESTÁ CIMENTADO EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO……………………………………….10

5. APLICACIONES DEL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO EN ENFERMERÍA……………………………………………………………………..12

6. METODOLOGIA………………………………………………………………..16

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÌA

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INTRODUCCIÒN

Al hablar de interaccionismo simbólico se encuentran una serie de conceptos tales como “proceso de relacionarse a base de comportamientos con las demás personas”, “proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados” los cuales dan a entender que a nivel de investigación este hace hincapié en la interpretación y también en la transformación de la realidad social y en el actuar creativo de los sujetos. Su perspectiva se define por ser ideográfica, al centrarse en lo particular en cuanto tal, huyendo de las leyes y afirmaciones genéricas; también se caracteriza por ser una teoría nominalista al dejar de lado en su análisis, las estructuras macrosociológicas, a favor de lo individual y concreto.

Al tener claro el concepto es necesario conocer el inicio de esta corriente sociológica, la cual surge a partir del pragmatismo que se define como una filosofía de la acción y la acción que tiene lugar en la vida grupal; las primeras personas que hablaron de interaccionismo simbólico fueron Herbert blúmer el cual aporto unas premisas muy puntuales acerca de este, el siguiente fue Erving Goffman que se interesó por los equipos, que serían un conjunto de individuos que cooperan en la representación de una rutina, Harold Garfinkel que trabajó en contexto natural donde se produce realmente las interacciones y rechaza las aspiraciones como la objetividad ya que son individuos los que crean las reglas, entre otros.

Las investigaciones que se realizan basándose en este contexto son a nivel micro esto quiere decir que parten del supuesto y se direccionan al comportamiento humano que, en gran medida, es racional. El interés no se halla en el análisis funcional de las normas sociales, sino en los procesos en los que la gente organiza sus actuaciones en la vida cotidiana.

Al desarrollar un proyecto de investigación cualitativa donde se tenga en cuenta el interaccionismo simbólico los métodos preferentes son símbolos, Contenidos, palabras, pero el método preferido es la observación participante con procedimientos empírico/inductivo con entrevistas entre semiestructuras y mixtos, en periodos únicos sincrónicos o varios diacrónicos

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1. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados. Mediante las interacciones simbólicas se adquiere información e ideas, se entienden experiencias propias y las de otros individuos, se comparten sentimientos y se conoce a los demás. Sin símbolos nada de lo anterior podría ocurrir. Nuestro pensamiento y acción serían totalmente restringidos.

El Interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento microsociológica, relacionada también con la antropología y la psicología social, que se basa en la comprensión de la sociedad a través de la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios.

Este se sitúa dentro del paradigma de la transmisión de la información: emisor-mensaje-receptor, junto a otras teorías como la Mass Communication Research y la Teoría crítica. En este paradigma, la comunicación se considera instrumental, es decir, los efectos del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia.

2. ORIGEN Y REPRESENTANTES

El interaccionismo simbólico se ve influido por dos corrientes filosóficas: el pragmatismo nominalista el conductismo.

La primera afirma que aunque los macrofenómenos existen, no tienen efectos determinantes sobre la conducta del individuo, es decir, los individuos son actores que definen, aceptan o modifican las normas, roles, creencias de su entorno comunitario, según sus intereses personales.

El conductismo repercute en el interaccionismo, en cuanto, que se huye del mero conductismo radical de Watson, para extender sus principios a los procesos mentales.

Por ello, se puede afirmar, que el interaccionismo pretende superar tanto el reduccionismo conductista como afrontar la amenaza de las teorías macrosociológicas que sometían la conducta del individuo.

Así se configura la premisa inicial de la teoría: el individuo, como ser social, vive en interacción con otros individuos y /o grupos sociales, y son estos

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procesos de interrelación los que contribuyen de forma decisiva a la configuración de la personalidad del individuo.

La denominación de IS es acuñada por Blumer en 1937. Así tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo), un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que al margen del positivismo dominante, sienta las bases de la metodología cualitativa. J. Dewey y G.H.Mead aparecen como las figuras más relevantes del movimiento, compartían los supuestos fundamentales de su filosofía social, junto a los nombres destacados de Pierce y James.

En el interaccionismo simbólico se privilegia la acción como interacción comunicativa, como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. Este se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. EL IS se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos, y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva, es decir, histórica. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social.

Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan, por tanto, consiente o inteligentemente. George Herbert Mead (EEUU, 1893-1931) personaje que tiene más importancia en esta corriente filosófica Estudió en Harvard filosofía y psicología, y fue discípulo de Wundt y Ebbinghaus, aunque Dilthey influyó sobre él en cuanto a concebir la psicología como ciencia del espíritu. También fue pragmatista, siguiendo la huella de W. James, y su postura se llamó conductismo social (según Morris) o interaccionismo simbólico (según Blumer).

Para Mead el individuo es un producto de la interacción entre el individuo y la sociedad, de la cual surge la “mente”. Mead plantea que la mente surge cuando se da la comunicación (la conversación de gestos significantes) y en la experiencia social de las personas.

Por otro lado, Mead dice que muchas de las acciones humanas se dan como respuesta a otras acciones del grupo, porque todo grupo tiene un sistema de signos que significan algo. Aquí es importante resaltar que los signos se pueden entender como elementos que representan otros elementos y que tienen dos categorías: las señales y los símbolos. Una señal es algo que se refiere directamente a alguna cosa específica, porque cada señal establece un significado preciso y único.

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Los símbolos son muy diferentes a las señales. Un símbolo es una designación arbitraria, ambigua y abstracta de algo -objeto, evento, personas, condición o proceso-, porque tanto como las personas que los usan y las personas que los ven, lo pueden entender e interpretar de distintas maneras. Además, hay que tener en cuenta que los símbolos son abstractos y son usados para referir el mundo de cada persona y su percepción de las experiencias propias. Palabras como libertad, honor, fe y lealtad son bastante abstractas. Existen acciones concretas, eventos y objetos que estos términos representan, pero los mismos términos son más amplios que cualquier particularidad característica de estas acciones o eventos que representan.

Volviendo a Mead, se sabe que él propone una nueva y diferente concepción del “yo”. Tener un yo es poder hacer un objeto de uno mismo. No todo lo vivo puede poseer un “yo”. Para tenerlo es necesario poder interaccionar con uno mismo, hablar con uno mismo, comunicarse como si uno se saliera de sí y se pudiera observar como un objeto mas del mundo, el self (capacidad de verse a uno mismo como objeto social). Según este autor, es la unidad básica de su análisis es el “acto social” y el mecanismo básico que lo configura es el “gesto” en especial el gesto vocal que permite usar, a los seres humanos, los símbolos significantes que conducen al desarrollo del lenguaje y la capacidad para comunicarse.

El concepto de self es de suma importancia para los interaccionistas simbólicos. Para entenderlo es necesario tener en cuenta las aportaciones de varios autores:

MEAD: El self surge del proceso social: la comunicación entre los humanos.

Es la capacidad de las personas de ponerse en el lugar de otros con el fin de actuar como esos otros actúan y verse a sí mismo como lo ven otros.

Incluye dos fases: el “yo”, los aspectos imprevisibles y creativos; y el “mí”, el conjunto organizado de actitudes de los demás asumidos por el actor. Toda personalidad es una combinación de “yo” y de “mí”.

El "yo" es la parte reactiva de la persona en las actitudes de los demás. Estas actitudes que toma ante los demás son el elemento novedoso, la aportación de la persona. El "yo", afirma Mead, da un sentido de libertad, de iniciativa. El "mi", por el otro lado, "representa una organización definida de la comunidad ahí en nuestras actitudes, la cual demanda una respuesta,

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pero la respuesta que tiene lugar es algo que sólo pasa. No hay seguridad en cuanto a ella".

BLUMER: un ser humano puede ser un objeto de su propia acción, actúa hacia sí mismo y guía sus acciones hacia otros sobre la base del tipo de objeto que es para sí mismo.

GOFFMAN: se centró en la dramaturgia, como si la vida social fuera una serie de actuaciones que se asemejan a las representadas en el escenario.

Considera al self como el producto de la interacción dramática entre el actor y la audiencia. Se interesa por los procesos para evitar estas destrucciones y presentar un self fuerte a la audiencia, lo llamó “el arte de manejar las impresiones”.

Dentro de esta analogía teatral habla de la “fachada”, como la parte del escenario que funciona de un modo general y prefijado, a fin de definir la situación para los que observan la actuación.

Los actores suelen tener interés en ocultar cosas en sus actuaciones para presentar una imagen idealizada de sí mismos.

Herbert Blumer, fue quien acuñó el término en 1937 y desarrolló su concepción teórica y metodológica constituyéndose como el autor más representativo de dicha corriente, sintetizó los fundamentos del interaccionismo simbólico en tres premisas:

1. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía.

2. Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación, que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.

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3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.

Sus puntos principales y sobre los que fundamenta el marco teórico son: el sí-mismo el actor la interacción social los objetos la acción conjunta.

Con ello establece un nexo entre los conceptos de “self” y estructura social a las que comprendía interrelacionadas y recíprocamente influyentes, partes inseparables de la realidad social.

Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.

Entre los interaccionismo simbólicos modernos se encuentra Goffman (1922-1982) con su enfoque dramatúrgico: él concibe la interacción como un drama donde todos los individuos de un grupo se influyen recíprocamente mediante impresiones cotidianas: los hombres encarnan roles sociales (patrón global de actividad que se prescrito para cada persona en una posición de status particular), usan recursos, y así el actor presenta su actividad ante otros y controla así la impresión de los demás. La organización social resulta de estas interacciones.

Harold Garfinkel (Studies in Ethnomethodology, 1967), por su parte trabajó en la “etnometodología” estudiando el análisis de la conversación y las demás prácticas de la vida cotidiana, buscando analizar cómo la gente construye colectiva y significativamente la realidad y convierten estos significados en la interpretación de sus propias actividades. La sociedad es producto de interpretaciones continuas. Este enfoque etnometodológico trabaja en contextos naturales donde se producen realmente las interacciones, y rechaza aspiraciones como la “objetividad”, ya que son los individuos los que crean las reglas.

3. PRINCIPIOS TEORICOS

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Algunos interaccionistas simbólicos como Herbert Blumer, Manis y Meltzer o Nikolas Rose se esforzaron por enumerar los principios básicos de la teoría, que son los siguientes:

1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento.

2. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social.

3. En la interacción social las personas aprenden significados y los símbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.

4. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar.

5. Las personas son capaces de alterar o modificar los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación.

6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debidas, en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite examinar los posibles cursos de la acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno.

7. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades.

4. SUPUESTOS BASICOS EN LAS QUE ESTÁ CIMENTADO EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

1. Naturaleza de la vida en las sociedades y grupos humanos. Los grupos humanos están formados por individuos comprometidos en la acción.

2. Naturaleza de la interacción social. Una sociedad se compone de individuos que entablan una interacción con los demás. La interacción social se da entre agentes y no entre factores que se les atribuyen.

3. Naturaleza de los objetos. Los “mundos” que existen para los seres humanos y para los grupos formados por éstos se componen de “objetos” los cuales son producto de la interacción simbólica. Tipos de objetos: físicos, sociales y abstractos. La naturaleza de un objeto

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consiste en el significado que éste encierra para la persona que como tal lo considera.

La vida de un grupo humano es un proceso a través del cual los objetos van creándose, afirmándose, transformándose y desechándose.

4. El ser humano considerado como organismo agente. Un organismo capaz, no sólo de responder a los demás en un nivel no simbólico, sino de hacer indicaciones a los otros e interpretar las que éstos formulan. Así mismo, un individuo puede ser objeto de sus propios actos.

Mead, asegura que: “para que una persona se convierta en un objeto para sí misma ha de contemplarse desde fuera. Y esto sólo puede hacerlo poniéndose en el lugar de otra y observándose o actuando en relación consigo misma desde esa nueva perspectiva. El hecho de que el ser humano posea un “sí mismo” lleva implícito algo todavía más importante: y es que ello le capacita para entablar una interacción consigo mismo. “Este tipo de interacción es fácilmente detectable cuando advertimos que estamos enojados con nosotros mismos”.

El individuo es “social”, en un sentido mucho más profundo como organismo capaz de entablar una interacción social consigo mismo formulándose indicaciones y respondiendo a las mismas.

5. Naturaleza de la acción humana. La capacidad de la persona para autoformularse indicaciones confiere a la acción humana un carácter distinto. Significa que el individuo se halla ante un mundo que debe interpretar para poder actuar y no ante un entorno frente al que responder en virtud de su propia organización. Tiene que afrontar las situaciones en las que se ve obligado a actuar, averiguando el significado de los actos ajenos y planeando su propia línea de acción en lugar de limitarse a realizarla en respuesta a los factores que influyen en su vida u operan a través de su persona.

6. Interconexión de la acción. La vida de todo grupo humano se basa en y depende de la adaptación recíproca de las líneas de acción de los distintos miembros del grupo. La articulación de dichas líneas origina y constituye la “acción conjunta”, es decir, una organización comunitaria de comportamiento basada en los diferentes actos de los diversos participantes.

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5. Aplicaciones del Interaccionismo Simbólico en Enfermería.

Un enfermo es un ser humano que padece una enfermedad, sea consciente o no de su estado. Joan Riehl-Sisca define el rol del enfermo como «la posición que asume una persona cuando se siente enferma» En la teoría del interaccionismo simbólico, la persona interpreta las acciones mutuas con otra persona basándose en el significado asociado con la acción antes de reaccionar. Es un proceso de interpretación entre el estímulo y la respuesta. El énfasis de Riehl está en la valoración e interpretación de las acciones del paciente por la enfermera, quien hace después predicciones sobre la conducta del paciente. Esto se realiza para planear intervenciones con el paciente y la familia del paciente. Riehl contempla a enfermera y paciente intercambiando información activamente y reuniendo conocimiento. La enfermera elige después, a partir de múltiples teorías, terapias y disciplinas sanitarias afines, la planificación y la implementación efectiva de las intervenciones de enfermería.

En el proceso de cuidado, la comunicación constituye parte importante, las relaciones interactivas enfermero-paciente se producirán de manera favorable en la medida en que entre ellos fluya una comunicación efectiva recíproca. Por esta razón, merece especial atención la consideración de la comunicación como parte de los elementos básicos que permiten entender los procesos de interacción enfermero-paciente.

Dentro de este contexto, y dado que la perspectiva interaccionista postula el carácter dialéctico del conocimiento, resulta muy apropiado para estudiar las relaciones enfermero-paciente que se dan en el entorno. Aquí, dicha relación se basa en el discurso no como lenguaje puro sino que como lenguaje en acción, o lenguaje como medio para lograr fines curativos. En particular, en el campo de la enfermería, la comunicación establece un cierto “entorno social” que es muy provechoso para la salud del paciente y esto a su vez depende de las características de las situaciones de comunicación creadas en esta relación.

Así, el interaccionismo simbólico coloca el énfasis en la construcción subjetiva del conocimiento a través de la interacción, asumiendo el supuesto básico de que los procesos culturales y sociales son parte integrante de la actividad de cuidado.Por lo tanto, el interaccionismo simbólico como enfoque de investigación presenta una serie de características que lo hacen apropiado para realizar estudios en el área de la salud. Una parte importante de la investigación debe ocuparse de indagar sobre las relaciones que existen entre el personal de la salud, el paciente y su enfermedad, tratando de encontrar respuestas a cuestiones tales como: ¿cómo logra el personal de salud establecer una

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relación amena con el paciente?, ¿cómo maneja el profesional la comunicación entre ambas partes?, ¿cómo desarrolla el paciente la confianza y disposición de escuchar y ser escuchado?, ¿cómo interactúa el paciente con el profesional y su enfermedad?, ¿cómo comprende el paciente las indicaciones del profesional?, etc.

Para intentar responder a estas interrogantes es preciso analizar los diversos aspectos que conforman la práctica del cuidado. Naturalmente, estamos hablando de un entorno “emulado” que supone la concurrencia de diversas actividades en el entorno del paciente que promuevan la comprensión e intercambio de mensajes y significados que tengan sentido para el paciente. En otras palabras, nos estamos refiriendo derechamente al enfoque comunicativo, el cual subraya la importancia de la “interacción” entre los pacientes y la negociación de significados que ésta conlleva. Así, bajo la perspectiva interaccionista, se convierte en objeto de investigación las relaciones entre las características sociales de dichos procesos de interacción, así como los métodos y estilos de comunicación entre iguales. Por lo tanto, el interaccionismo simbólico podría partir del supuesto que la interacción entre enfermeras y pacientes es condición intrínseca del cuidado.

Bajo el enfoque comunicativo, la competencia comunicativa se define como la capacidad de relacionar el significado social con el significado funcional de diferentes formas del cuidado. Las actividades de este tipo se denominan “actividades de interacción social”. Por lo tanto, el cuidado requiere de actividades que permitan tanto a los pacientes como al profesional entrar en relaciones sociales.

Los patrones de interacción se consideran como regularidades que son interactivamente constituidas por el profesional y los pacientes. Son la consecuencia de la tendencia natural a realizar las interacciones humanas más predecibles, menos arriesgadas en su organización y evolución. En otras palabras, el enfoque comunicativo implica la ocurrencia de diversos patrones de interacción social que explotan el entorno del paciente como contexto social para su recuperación.

Por lo tanto, desde la perspectiva cualitativa, los patrones de interacción y las intervenciones del personal de enfermería, en un contexto de cuidado, son aspectos que bien podrían ser estudiados bajo un enfoque interaccionista.

In 1980, a book by Joan Riehl and Sister Callista Roy with the name “Conceptual Models for Nursing” made ripples in the profession of medical and nursing.En 1980, un libro de Joan Riehl y Sor Callista Roy, con el nombre de "Modelos Conceptuales de Enfermería" hizo ondas en la profesión de médico y de enfermería. The book introduced a new theory of nursing that dealt with the basic problem faced by nurses and

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medical/psychological helpers for the patients who were active. El libro presenta una nueva teoría de la enfermería que se ocupan de los problemas básicos que enfrentan los enfermeros y auxiliares médicos psicológicos para los pacientes que estaban activos. In case the patient is unconscious, a nurse only needs to provide physical help for the unconscious patient; the nurse will not be required to interact with the patient on a conscious level. En caso de que el paciente está inconsciente, una enfermera sólo necesita proporcionar ayuda física para el paciente inconsciente, la enfermera no estarán obligados a interactuar con el paciente en un nivel consciente. Yet, if the patient is suffering and yet he or she conscious, the role of the nursing increases and nurse in such situations is required to provide more than physical assistance. Sin embargo, si el paciente está sufriendo y, sin embargo él o ella consciente, el papel de los aumentos de enfermería y una enfermera en este tipo de situaciones se requiere para proporcionar más asistencia física. Most of the nursing theorist realizes the importance of interpersonal dimensioning of the nurses and they believe that there need to be some form of personal interaction between the nurses and patients so that the patient may recover faster (Jones and Bartlett Publishers).La mayoría de los teóricos de enfermería se da cuenta de la importancia de dimensionar interpersonales de las enfermeras y creen que es necesario que haya algún tipo de interacción personal entre las enfermeras y los pacientes de modo que el paciente puede recuperarse más rápidamente.In general, a proper nurse needs to be able to assess the patient's ability to engage in activities of daily living and to assist the patient whenever and in whatever manner it is required. En general, una enfermera adecuada tiene que ser capaz de evaluar la capacidad del paciente para participar en las actividades de la vida diaria y para ayudar al paciente en cualquier momento y en cualquier manera que sea necesario. The nurse is considered to be responsible for providing and maintaining an easy environment for the patient that should be therapeutic in nature and it should include a proper mental care of the patient (Jones and Bartlett Publishers). According to the symbolic interactionism theory, people try to interpret the actions of each other and the interpretation is often based upon the meaning attached to the action and only then they react. La enfermera se considera que es responsable de proporcionar y mantener un entorno fácil para el paciente que debe ser terapéutico en la naturaleza y que debe incluir una atención adecuada mental del paciente. De acuerdo con la teoría del interaccionismo simbólico, la gente trata de interpretar las acciones de los demás y la interpretación se basa a menudo en el significado atribuido a la acción y sólo reaccionan. Thus, it is a continuous process between stimulus and response. Por lo tanto, es un proceso continuo entre estímulo y respuesta. Riehl's suggestions emphasizes on the proper assessment and better interpretation of the actions by the patients that are being served and observed by a nurse. Se debe hacer énfasis en la evaluación adecuada y una mejor interpretación

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de las acciones de los pacientes que están siendo atendidos y observados por una enfermera. The nurse is then required to assess and predict the nature of the patient and his or her behaviour. La enfermera está obligada a evaluar y predecir la naturaleza del paciente y / o su comportamiento.

La Such interactive interpretation is necessary especially in the cases of individual therapy and the family therapy. interpretación interactiva es necesaria sobre todo en los casos de terapia individual y la terapia familiar. Every nurse remains concerned about the role of family in the treatment of the patient. Cada enfermera sigue preocupado por el papel de la familia en el tratamiento del paciente. The assessment and interpretation of the actions of the patient by the nurse is done to plan proper interventions with the patient's family and the patient him or herself. La evaluación e interpretación de las acciones del paciente por la enfermera se hace para planificar intervenciones adecuadas con la familia del paciente y el paciente sí mismo. As per Riehl, the nurse and the patient involves in an active exchange of information that can be collected and used by the nurse for the betterment in mental and physical health of the patient. Según Riehl, la enfermera y el paciente consiste en un intercambio activo de información que puede ser recogida y utilizada por la enfermera para el mejoramiento en la salud física y mental del paciente. The nurse may use all this information about the patient to employ multiple theories, therapies and allied health disciplines, she may also provide a plan for the interventions of the family member in the patient's health improvement ( Riehl, Sisca, Joan, Free dictionary )La enfermera puede utilizar toda esta información sobre el paciente a emplear múltiples teorías, terapias y disciplinas afines de la salud, también puede proporcionar un plan para las intervenciones de los miembros de la familia en la mejora de la salud del paciente.

The process of learning and assessing the 'self-concept' of the patient and helping the patient through the knowledge of his concept regarding various familial and social set ups and corresponding roles to be accepted by the nurse and the family members is known as the conceptual models of nursing practices ( Walker, Neuman ).El proceso de aprendizaje y la evaluación de la auto-concepto "del paciente y ayudar al paciente a través del conocimiento de su concepto en relación con diversos montajes sociales y familiares y los roles que corresponden a ser aceptada por la enfermera y los miembros de la familia que se conoce como el marco conceptual modelos de prácticas de enfermería.

In the book 'Nursing Theorists and Their Works', Marriner and Tommy describes the Self-concept module of nursing proposed by Riehl Cisca Joan by suggesting that a nurse must assess the actions by the individual patient and she should try to view those actions in appropriate way as the patient perceives them.En Works ", el" libro de Enfermería y sus teóricos, Marriner y

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Tommy se describe el concepto de módulo de vacaciones de enfermería propuesto por Joan Riehl Cisca por lo que sugiere que una enfermera debe evaluar las acciones de cada paciente y se debe tratar de ver las acciones en caso forma que el paciente los percibe. With proper implicit and explicit role playing the nurse will acquire the understanding of the actions of the patient. Con implícitas y explícitas papel que le corresponde jugar a la enfermera adquiere la comprensión de las acciones del paciente. She will learn why a patient performs a certain action and in what conditions. Ella va a saber por qué un paciente lleva a cabo una determinada acción y en qué condiciones. This knowledge will help the nurse to identify the exact source of difficulty and it will provide a base for the nursing diagnosis. Este conocimiento ayudará a la enfermera para identificar la fuente exacta de la dificultad y proporcionará una base para el diagnóstico de enfermería. After proper interpretation of patient's actions and the process recordings, the nurse would be in a position to intervene a better plan of care and assistance for the patient. Después de la interpretación adecuada de las acciones de los pacientes y las grabaciones del proceso, la enfermera estaría en condiciones de intervenir un mejor plan de atención y asistencia para el paciente. The plan of care would be included as individual therapy through which the nurse will help the patient directly and the familial therapy too as the nurse will also help the family members of the patient to refine and assume roles they have performed in the past, or are using currently.

El plan de atención se incluyen como terapia individual a través del cual la enfermera le ayudará directamente al paciente y la terapia familiar también como la enfermera también ayudará a los miembros de la familia del paciente para mejorar y asumir roles que han desempeñado en el pasado, o se utilizando actualmente. These roles will help the family members to cope with the patient's illness and also, they will provide a better environment for the patient to improve fast. Estas funciones ayudarán a los miembros de la familia para hacer frente a la enfermedad del paciente y, además, que proporcionará un ambiente mejor para el paciente para mejorar rápidamente. The evaluation process of the while planning and their results will be used to determine the success of this planned role taking ( Marriner, Tomey, 1998 ). El proceso de evaluación de la planificación del tiempo y sus resultados se utilizarán para determinar el éxito de esta función de prever la adopción.

The major concepts adapted by the Riehl Model of nursing are ( Joan Riehl-Sisca by Lisa Wood, 2001 )Los conceptos principales adaptada por el modelo de Riehl de enfermería:

People: the actions of people as a group or their individual actions are based on the meaning of the objects and actions they are surrounded with.Gente: las acciones de las personas como un grupo o de sus acciones individuales se basan en el sentido de los objetos y acciones

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que están rodeados de. Person is specific term that is used for the nurse, the patient, doctors and other health professionals. Persona es un término específico que se utiliza para la enfermera, el paciente, los médicos y otros profesionales de la salud. According to Riehl, a nurse is one who knows her capabilities and understands what is required from her, she is self directed and she takes one role in a period. Según Riehl, una enfermera es aquel que conoce sus capacidades y entiende lo que se requiere de ella, ella es auto-dirigido y ella tiene un papel en un punto.

Association: this is the defining process of role taking.Asociación: este es el proceso de definición de la asunción de roles. It involves proper assessment and interpretation of the actions of the patients by nurse. Se trata de la correcta valoración e interpretación de las acciones de los pacientes por enfermera. With a proper and appropriate association between her and the patient, a nurse can plan an effective intervention. Con una correcta y adecuada asociación entre ella y el paciente, una enfermera puede planificar una intervención eficaz. Social Acts: social acts are the constructs that are made by the individual or a collective group through a process that includes observation and interpretation of the situations and actions confronted by the actors.

Actos sociales: los actos sociales son las construcciones que se hacen por el individuo o un colectivo a través de un proceso que incluye la observación e interpretación de las situaciones y acciones ante los actores. A nurse can assess these social acts and plan proper intervention for the benefit of the patient. Una enfermera puede evaluar estos actos sociales y adecuado plan de intervención en beneficio del paciente. Interlinkages: the complex and dynamic interlinkages between organizations, institutions, division of labour and network of interdependency helped Riehl to derive that the assessment of patient's behaviour is a complex and dynamic process and it necessitates the uses of several resources so that the nurse may meet all the requirements of the patient.

Interrelaciones: la dinámica y las interrelaciones complejas entre las organizaciones, instituciones, división del trabajo y la red de interdependencia ayudado Riehl para obtener que la evaluación de la conducta del paciente es una dinámica y proceso complejo y requiere el uso de varios recursos para que la enfermera puede cumplir con todos los requisitos del paciente.

“While nursing and treating a patient, I would assess his behaviour patterns regarding various issues that may cause anger, affection, relief or frustration in the patient.Durante la lactancia y el tratamiento de un paciente, me gustaría evaluar sus patrones de comportamiento con respecto a diversas cuestiones que pueden causar la ira, el afecto, el alivio o frustración en el

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paciente. Being a nurse, I will try to intervene with various circumstances to provide ease and relief for the patient. El ser enfermera, voy a tratar de intervenir en diversas circunstancias para proporcionar comodidad y alivio para el paciente. I will plan a proper intervention for the family members too so that they may take proper assisting role that will help the patient in improving health. Voy a planear una intervención adecuada para los miembros de la familia también, así que puede ayudar a tomar el papel adecuado que ayudará al paciente en la mejora de la salud. I would also assess the behaviour of the family members and will advice them to role play in helping the patient to improve in a positive manner that will the patient with a desire to improve and remove all his or her frustrations, negative thinking and stresses that may cause his or suffering long. También me gustaría evaluar el comportamiento de los miembros de la familia y asesoramiento a jugar un papel en ayudar al paciente a mejorar de una manera positiva que el paciente con el deseo de mejorar y eliminar todas sus frustraciones, pensamientos negativos y las tensiones que pueden o la causa de su prolongado sufrimiento. Riehl's module will help me in planning a proper intervention with the patient and to advice proper role for the family members and that will help the patient in attaining good health. El módulo de Riehl me va a ayudar en la planificación de una intervención adecuada con el paciente y el consejo papel adecuado para los miembros de la familia y que ayudará al paciente en la consecución de una buena salud”.

5. METODOLOGIA

Derivó en la corriente sociológica denominada Interaccionismo simbólico. Tres son las ideas en las que Blumer fundamenta el Interaccionismo simbólico:

Las conductas de los individuos están sujetas al significado que le otorguen a los objetos de su mundo de vida;

Lo que signifiquen las cosas para el sujeto depende de su interacción social con otros actores de su entorno;

Los significados dependen de la experiencia social del sujeto.

Este autor también rechaza el esquema teórico abstracto. Aboga por el uso de la introspección simpática para estudiar la vida social (ponerse en el lugar del otro). Muestra una clara preferencia por los métodos suaves frente a los duros.

Thomas Kuhn y Herbert Blumer tuvieron algunas diferencias principalmente por cuestión de ciencia y metodologías. Kuhn acepta el enfoque del interaccionismo simbólico sobre actores y sus pensamientos al igual que sus acciones. El primero defiende el uso de la generalización y formulación de

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leyes, elabora índices abiertamente conductuales, maneja conceptos operacionales (variables investigables) que acepta y usa. Blumer por su parte defiende una metodología distintiva sin generalizaciones, el uso de la introspección simpática y los conceptos sensibilizadores.

Frente a Mead, Blumer introduce un método naturalista y señala que las formas complejas de conducta social no son susceptibles de análisis experimental. Mead representa una línea más dura, quizá por su contacto con el conductismo y utiliza la observación sistemática y la investigación experimental.

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CONCLUSIONES

A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento, está en nosotros mismos hacer notar esta diferencia con nuestro comportamiento y en el diario vivir de nuestra profesión mostrar cualidades como el respeto y la discreción propias de la ética de la enfermería.

El interaccionismo simbólico está presente en toda la vida del ser humano jugando un papel muy significativo ya que es uno de los medios mediante el cual el ser humano, ser expresivo, lleno de sentimientos y emociones por naturaleza; las comunica a los demás y a la vez toma conclusiones del mundo que lo rodea.

Resulta muy interesante y rica la Teoría del Interaccionismo Simbólico elaborada por Joan Riehl Sisca, apoyada en sus conocimientos de psicología social aplicó esta teoría al campo de actuación profesional de la enfermera, donde revela la importancia no sólo de las palabras en las relaciones humanas sino también la importancia de los elementos no verbales que suscitan y acompañan a la palabra. Recrea en sus supuestos genéticos y analíticos cuestiones esenciales para el ejercicio profesional de la enfermería.

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