Informe final - Redaccion General.docx

7/23/2019 Informe final - Redaccion General.docx

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Universidad Nacional

Autónoma deHonduras

Facultad de Humanidades

Departamento de Letras

Redacción GeneralSección: 130

Dr! Ner" A! Gait#n

Nom$re del Alumno %a&: 'enni(er S! )urillo

N*mero de cuenta: 01101+,-

N*mero de Lista: 1.

Fec/a de entrea: 12021-

Informe Final deInvestigación



1

Contenido

1! 4u5 es la lectura6 7 8or 9u5 es importante leer6!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3 ; -<! 4u5 es visión de mundo6 7 8or 9u5 es necesario ampliarla6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! = ; ,<3! >ómo se escri$e un p#rra(o $ien estructurado6 ?@emplos!!+ ; <-! 4u5 es la ciencia6 7 >u#l es su (inalidad6B !!!!!! . <=! 4u5 es el )5todo >ientC(ico6 7 >u#les son sus pasos6 ! 10 11 <,! Los - pilares (undamentales del conocimiento universal!!!! 1 1, <+! ?l eo " >ómo se mani(iesta6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1+ <

! 4u5 es la auto$servación psicolóica de sC mismo6 !!!!!!!!!!!! 1 <.! 4u5 es la identi(icación psicolóica6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1. <10! 4u5 es la (ascinación psicolóica6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 0 <11! ?n 9u5 consiste la muerte psicolóica en marc/a6 !!!!!!!!!!!!!! 1 <1! ?Eplicación de la le" del arma " D/arma6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! <13! 4u5 es la c/arla interior6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3 <1-! 4u5 es la canción psicolóica6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - <1=! ?n 9u5 consiste la conciencia dormida6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! = <1,! ?n 9u5 consiste la conciencia despierta6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! , <1+! aloración de la clase de Redacción General!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! + <1! i$liora(Ca!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! <

8aina



2

Introducción

?l presente in(orme pretende dar a conocer la interpretación de conceptos o$tenidos

mediante la investiación de di(erentes interroantes dadas en la clase de Redacción

GeneralI con el propósito de ampliar la perspectiva de los mismos de manera personal!

Dada la importancia de conocer cada uno de estos conceptos de car#cter in(ormativoI para

el desarrollo del ser /umano " el incremento del conocimiento en la (ormación individual

de cada una de las personas dentro de una sociedadI implant5 en respuesta mi opinión

personal en cada cuestinantes de manera CnteraJ de esta (orma el lector puede interpretar

cada impresión o$tenida de manera clara " puede contemplar el propósito de la in(ormación

$rindada en respuesta de cada una de las interroaciones $rindadas por el catedr#tico de la

clase de Redacción GeneralI "a 9ue de manera sini(icativa pude ad9uirir el conocimientoal indaar so$re el contenido 9ue eEpono en este in(orme!

?l compromiso so$re este in(orme de lectura es vital para (avorecer el aprendiKa@e " la

aplicación correcta de los conocimientos ad9uiridos durante la $*s9ueda de la in(ormación!

1 ¿Qué es la lectura y porque es importante leer?

R2 “La lectura es uno de los procesos informativos, sociales e históricos más importantes

que la Humanidad ha generado a partir del desarrollo del Lenguaje” (Lizardo Carvajal,

!"#&!

http://www.lizardo-carvajal.com/la-lectura-como-derecho-publico-cultural/

http://www.lizardo-carvajal.com/la-lectura-como-derecho-publico-cultural/



3

La lectura no sólo es entender las pala$ras de un teEto o contestar preuntas despu5s de una

lectura o leer en voK alta o siempre leer solo " en silencio o /acer una simple identi(icación

de pala$ras o descu$rir su sini(icado con a"uda de un diccionario o $*s9ueda en internetI

leer implica muc/o m#s 9ue esoJ es el camino /acia el conocimiento " la li$ertad 9ue

tenemosI al leer vamos creando nuestro propio mundoI imainando cada parte de lo 9ue

leemosJ creando los sonidos de cada am$iente e inclusive lleamos a sentir lo 9ue el autor

nos trata de eEpresar en sus o$rasI viviendo cada instante /asta (inaliKarla! ?sta nos permite

via@ar por los caminos del tiempo " del espacioI " conocer la vidaI las costum$resI el

pensamiento " las creaciones de los randes /om$res 9ue /an /ec/o " /acen la /istoria!

Se*n $archant, %ecart, Cuadrado & 'anhueza (!!) “plantean que el desarrollo de las

funciones cognitivas (lenguaje oral, memoria, atención, nociones de espacio & tiempo) &

del lenguaje escrito es tan importante, que la ma&or*a de los programas dirigidos tanto a

ni+os, adolescentes, como a adultos depravados culturalmente, se centran en el desarrollo

de estas funciones & no en la entrega de contenidos” ?n el mundo de /o"I en 9ue los

conocimientos ad9uiridos r#pidamente pasan a ser o$soletosI lo (undamental parece ser

disponer de /erramientas adecuadas para en(rentar nuevos contenidosI nuevas realidades!

?l $ene(icio 9ue o$tenemos al tener arado a la lecturaI es una eEperiencia 9ue aplicamos

en la (orma en la 9ue de$emos o deseamos vivirI para 9ue esta sea rati(icanteJ de$e ser

como le tenemos el arado a los video@ueosI la m*sicaI el deporteI etc!

?s importante por9ue implica la participación activa de la mente " contri$u"e al desarrollo

de la imainaciónI la creatividadI enri9uece el voca$ulario como la eEpresión oral " escritaI

como nos dice: “-on scholae, sed vitae discimus” .prendamos para la vida, no para la

escuela %Gic/erman 00-&!

?ntre m#s leemos de diversos temasI nos vamos creando un ran sentido crCticoI nos

/acemos capaces de decidir lo 9ue nos aradaI lo 9ue nos desarada racionalmente o ante

una conversación o discusión 9ue tenamos en di(erentes #m$itos de nuestra vida diariaJ

llear a tener comprensión " la audeKa 9ue se ad9uiere al deleitarnos con la lecturaJ

Sin em$aro la lectura tiene muc/os impedimentos para nuestra /umanidad en la

actualidadI esto de$ido a 9ue principalmente los avances tecnolóicosI redes socialesI la



4

(alta de inter5s de la @uventudI entre muc/os otros (actoresI causan 9ue la sociedad actual de

lectores careKca de in(ormaciónI " esto va reduciendo la po$lación de lectores de ran

manera! 7 como resultado a eso o$tenemos una sociedad tanto presente como (utura con

poca capacidad crCtica " analCtica!

Se*n %ivas (!") “e/isten diversos tipos de lectura, dependiendo el propósito del lector

al querer interpretarla “

Lectura recreativaI esta (orma nos emprende al 9uerer o al darnos una imainación m#s

amplia 9ue la propia nuestraI al relatarnos luaresI momentosI 5pocasI en las cuales el

lector no /a estado!

Lectura in(ormativaI es el m5todo 9ue se utiliKa para el aprendiKa@e " (ormación de una

personaI por e@emploI los li$ros de teEto 9ue utiliKamos en nuestros coleios o

universidades!

Lectura aplicativaI es a9uella 9ue utiliKamos para o$tener un resultado en diversos

escenariosI por e@emplo al leer un instructivo para poder conectar un electrodom5stico!

8ero sosteniendo la importancia de esta (orma de vida o de esta capacidad 9ue ad9uirimos

desde mu" c/icos " 9ue todo ser /umano tiene la necesidad de convertirse de un lectorI no

solo de li$rosI de revistasI de $lo in(orm#ticosI de periódicosJ tam$i5n tenemos la

necesidad de tener una relación amplia con este proceso de aprendiKa@e! AsC mismo la

lectura tiene sus m*ltiples venta@as 9ue pueden ser: Nos a"uda al desarrollo del lenua@eInos estimula la eEpresión oral " escritaI nos aumenta el voca$ulario " me@ora nuestra

ortora(Ca al momento de redactar! ; Nos desarrolla la parte de poder re(leEionar de una

manera m#s raKona$le! ; ?l convertirnos en lectores continuos nos aumenta la cultura

personal!

2 ¿Qué es visión de mundo y porque es necesario ampliarla?



5

R 0” 1na cosmovisión o visión de mundo, es el conjunto de opiniones & creencias que

conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene

una persona , 2poca o cultura , a partir de la cual la interpreta su propia naturaleza & la de

todo lo e/istente” %Dilt/e"I M! 1.1-&

Anteriormente viendo su sini(icado " re(leEionando so$re el mismoI puedo decir 9ue es

una eEplicación lo$al del universo o (iura eneral de nuestra eEistencia o realidad vivida!

?ste concepto o idea /a sido estudiado por di(erentes ciencias 9ue se relacionan con el ser

/umano " su orien de la vidaI "a sea: la 8sicoloCaI la Filoso(CaI la AntropoloCaI etc!

Una visión de mundo constitu"e en una orientaciónI 9ue /a sido ad9uirida por el

conocimiento $#sico perteneciente a una sociedad o la de un individuo en especC(ico! 8ero

al preuntarse " al 9uerer implicar a la persona vitalmenteI "a no ser# una simpleinterpretación intelectualI sino una 5tica " una (iloso(Ca propiaI 9ue colocarCa a la persona

en el mundoI llev#ndole a vivir acorde a esta visión personalI 9ue cada uno de nosotros se

plantea o caracteriKa en su propia realidad o mundo! La visión de mundo presenta dos

dimensiones " una de ellas 9ue es la m#s importanteI es 9ue es un re(le@o de la realidad en

toda su comple@idad!

Lueo de indaar so$re 9ue es una visión de mundoI pude comprender el verdadero

sini(icado desde mi punto de vistaI %no 9uiere decir 9ue sea el correcto 9ue de(ina la (orma

de vivir de todo ser /umano&I de esta (orma me /ice dos preuntas 9u5 es la realidad6 7

9u5 es la conciencia /umana6 RealidadI es a9uello 9ue acontece de manera verdadera o

cierta en oposición a lo 9ue pertenece al terreno de la imainaciónI se*n 8latón “ 3l

$undo de las 4deas, como la aut2ntica realidad, que es inmaterial & eterna, & no cam5ia”

?ste concepto me dice 9ue es todo a9uello 9ue es evidente " no a9uello 9ue imainamosJ

pero la imainación puede ser realidadI si en lo 9ue imainamos /a" conciencia de lo 9ue

se puede llear a crearI es esa capacidad 9ue tenemos como seres /umanos de manipular la

in(ormación 9ue creamos en nuestro interiorI sin ninuna alteración del entorno 9ue nos

rodea!

http://es.wikipedia.org/wiki/Opini%C3%B3n_(Filosof%C3%ADa)

http://es.wikipedia.org/wiki/Creencia

http://es.wikipedia.org/wiki/Concepto

http://es.wikipedia.org/wiki/Mundo

http://es.wikipedia.org/wiki/Persona

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_hist%C3%B3rica

http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura


http://es.wikipedia.org/wiki/Opini%C3%B3n_(Filosof%C3%ADa)

http://es.wikipedia.org/wiki/Creencia

http://es.wikipedia.org/wiki/Concepto

http://es.wikipedia.org/wiki/Mundo

http://es.wikipedia.org/wiki/Persona

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_hist%C3%B3rica




6

>oncienciaI “La conciencia es la noción que tenemos de las sensaciones, pensamientos &

sentimientos que se e/perimentan en un momento determinado” %F?LD)ANI RO?RP

00,&

Ser consienteI o estar consiente sini(ica tomar conciencia del momento presente! Sini(ica

estar consiente sin @uKarI sin re(leEionar o pensar! Somos los o$servadores! 8or 9u5 es

importante 9ue vivamos consientes6 8or9ue nos a"uda a o$servarnos a nosotros mismos sin

@uKarnos " mostrar 9uien somos realmenteI para poder esta$lecernos en nuestra realidad "

tener el m5todo de comprensión de lo 9ue tenemos 9ue /acer en nuestra vidaI de poder dar

los pasos de avance en nuestra sociedad!

?ntonces la visión de mundo para mCI es a9uel 9ue com$ina de como veo el mundo desde

mi realidadI mi precepción del mismo mundo 9ue me rodeaI de mi (orma de pensar 9ue /econstruido por medio de eEperiencias vividasI de lo consiente 9ue de$o estar para poder dar

una respuesta de lo 9ue so" o en lo 9ue de$o llear a convertirme en un (uturoI tener esa

motivación de tener tantas preuntas del pasado " del (uturo 9ue solo "o con mi visión del

mundo puedo encontrar sus respuestas! De acuerdo a la sociedad en la cual "o me

desarrolloJ es poder sentir el mundoI me re(iero a poder entender esta vida 9ue nos rodeaI

9ue nos entretiene en esta realidadI en desci(rar el entorno en la 9ue los seres vivos nos

trans(ormamos o nos acoplamos se*n nuestras necesidades personales!

Pomando en cuenta de su concepto “3s aquella materia que estudia la comprensión del

orden que posee la realidad, de acuerdo a los distintos puntos de vista que posee cada

cultura o sociedad”! %Dilt/e"I M! 1.1-&!

>ada persona so$re el mundo tiene su propio punto de vistaI sus propias creencias de sus

orCenesI de su presenteI aun de su propio (uturo trat#ndolo de construirlo o desci(rarloJ de

esa manera puedo concluir 9ue toda persona 9ue entiende cu#l es su visión de mundoI de

ese concepto de su propia eEistenciaI tiene la capacidad necesaria de poder cam$iar o

aumentar su percepción de la realidad vivida! De poder componerI retomar esos valores 9ue

interpretan nuestro propio comportamiento naturalI estructurar o de(inir cu#les son las

nociones comunes 9ue aplicamos en los diversos campos de la vidaI "a sea de polCticaI

cienciaI (iloso(Ca o /asta la reliiónI la moralI etc!

http://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtml


http://crecimiento-personal.innatia.com/c-inteligencia-emocional/a-autoconciencia.html

http://crecimiento-personal.innatia.com/c-motivacion-personal/a-que-es-autoaceptacion-de.html




http://crecimiento-personal.innatia.com/c-inteligencia-emocional/a-autoconciencia.html





7

3 ¿Cómo se escribe un párrafo bien estructurado? ar e!emplo"

#$ >uando escri$imos un teEtoI las ideas centrales se entrean de manera separada! 8ara

9u56 8ara aseurarnos de 9ue el lector comprenda per(ectamente lo 9ue 9ueremos

transmitirI sin malos entendidos ni con(usiones! ?ste o$@etivo se lora utiliKando el p#rra(o!

8#rra(o: es el conjunto de oraciones separadas por punto & aparte, que tratan el mismo

asunto & que, generalmente, forman parte de una composición ma&or !

Aun9ue por separado cada oración del p#rra(o es solo parte del asunto 9ue se est# tratandoJ

todas en con@unto contri$u"en a desarrollar una idea completa! ?sto es alo 9ue /a" 9ue

tener presente al momento de escri$ir! No podemos redactar teEtos desordenados con

oraciones 9ue traten temas distintosJ por el contrarioI de$emos ordenar nuestras ideas "enunciarlas de manera 9ue cada oración comuni9ue un solo pensamiento " 9ue todas las

9ue arupemos en un p#rra(o sirvan para interar la idea 9ue 9ueremos eEpresar!

?s re9uisitoI puesI 9ue las oraciones 9ue (orman cada p#rra(o /a$le so$re lo mismoJ 9ue

una de ellas contena la idea principal " 9ue las dem#s completen esa idea aQadiendo nueva

in(ormaciónI e@empli(i9uen o repitan la misma idea con pala$ras distintas!

?n eneralI se distinuen dos clases de p#rra(os: in(ormativos " (uncionales! Son

in(ormativos a9uellos 9ue sustentan " desarrollan el contenido del discurso %conceptosI

ideasI datosI etc!&! Los p#rra(os (uncionalesI en cam$ioI cumplen un papelI no tanto de

desarrollar el contenidoI sino de relacionar lo 9ue dicen unos p#rra(os con otros.

?Eponiendo un poco lo anteriorI la oración tem#tica esta siempre u$icada al principio del

p#rra(oI pero tam$i5n puede aparecer en la mitad o al (inal! >uando est# u$icada al

principioI la oración tem#tica tiene la caracterCstica de ser una eneraliKaciónI " por eso a

estos p#rra(os se les denomina p#rra(os deductivos! >uando la oración tem#tica aparece al(inalI tiene caracterCsticas de resumenI de sCntesis o de conclusión eneral! A estos p#rra(os

se les denomina p#rra(os inductivos! Son menos (recuentes 9ue los deductivosI "a 9ue

eEien del autor un ma"or rior en la oraniKación " en la secuela lóicaI por9ue se parte

de casos particulares para in(erir una eneraliKación!



8

%!emplos de al&unos tipos de párrafo'

escriptivo'

?l cauce del rCo creció $a@o la ran tormenta de otoQoI la lluvia no de@ó de caer durante -

/orasI por lo 9ue ocasionó 9ue las auas se des$ordaran lleando /asta las colonias m#s

po$resI las cuales 9uedaron inundadas en m#s de metro " medio de altura! Los /a$itantes

del luar perdieron ran parte de sus pertenencias por la inundaciónI aun9ue no se dieron

por vencidos " con a"uda de las autoridades " de la sociedad "a empieKan la reconstrucción

de sus /oares!

(arrativo'

?ste era un /ermoso castillo donde cada noc/e se cele$ra$an (iestas llenas de esplendorI

/asta 9ue una noc/e cuando el re" nos visita$a " toma$a los alimentos una enorme rata

ca"ó del tec/o @usto en su sopaI manc/#ndole toda la caraI entonces todos salieron llenos de

p#nicoI " desde entonces "a nadie viene!

)r&umentativo'

?n un comunicado so$re recientes estudios del calentamiento lo$alI 'ames HansenI

director del nstituto Goddard para ?studios ?spacialesI de la NASAI di@o 9ue las emisiones

de los ases de invernadero est#n /aciendo 9ue los oc5anos se calienten " por lo tanto se

encuentran cam$iando las din#micas de enerCa del clima lo$al!



9

*+ ¿Qué es la Ciencia y cuál es su finalidad?

R2 La pala$ra cienciaI proviene o deriva de la pala$ra latina ScientiaI conocimientoI 9ue a

su veK proviene de Scire cu"o sini(icado es sa$erI es la $*s9ueda del conocimiento de

nosotros mismos " de todo lo 9ue nos rodeaI mediante ella $uscamos las le"es 9ue mane@an

el (uncionamiento del universo con el propósito de entenderloJ representa la curiosidad 9ue

tenemos en comprender por 9u5 estamos a9uC " cu#les son las le"es naturales 9ue nos

o$iernanI dentro del supuesto desconcierto del universoI racias a ella sa$emos 9ue los

planetas no se mueven al aKar sino 9ue descri$en ór$itas supuestasI alrededor de una

estrellaI es decir mediante la ciencia estamos eliminando esas interroantes en $*s9ueda de

las le"es (undamentales 9ue rie el universo " nuestra eEistenciaJ Aristóteles de(inió la

ciencia como un conocimiento cierto por las causas”!

Se*n Fe"nman %001&I La ciencia es el estudio que 5usca el porqu2 de las cosas, es la

forma que tienen de plantear varias teor*as e investigarlas utilizando todo recurso que

tengamos” 8lantea 9ue a" muc/os tipos de ciencia pero alunas son de nivel normalI 9ue

son a9uellas $#sicas 9ue todo ser /umano de$e reconocerI pero /a" otras ciencias 9ue se

plantean con los /ec/os ocurridos en di(erentes sectores de la /umanidad 9ue no tienen un

orien visi$le o un por9ue sucedenI de esta (orma 9ue todo el mundo pone en pr#ctica lacienciaJ todo a9uel 9ue $usca una respuestaI utiliKa un m5todo cientC(ico para responderla!

Si /a$lamos so$re lo 9ue es el FinalismoI supone la eEistencia de una (inalidad intrCnseca o

eEtrCnseca en los (enómenos naturales! Sinónimo de teleoloismoT teleoloCa %telosT(in&

Aristóteles es el m#Eimo representante de esta concepción al considerar 9ue la causa

(undamental es la (inal %distinuió cuatro: materialI (ormalI e(iciente " (inal&! Piene como

modelo un oranismo!

Aun admitiendo 9ue la ciencia puede perseuir di(erentes (inalidades en conteEtos diversos

como la investiaciónI la aplicaciónI la enseQanKa u otrosI podemos admitir 9ue su (inalidad

(undamental es la producción de conocimiento o$@etivoI otra cuestión es 9ue realmente se

consia!



10

,+ ¿Cuáles son los -étodos Cient.ficos?

#$ ?l m5todo cientC(ico se re(iereI a la (orma de eEponer los resultados de un tra$a@oI no a

la (orma en 9ue se accedió a ellos! Uno puede llear a tales resultados como pre(ieraI esto

esI a trav5s de procedimientos a$surdos! >omo por e@emploI tomando un $aQo

%Ar9uCmedes& toma un $aQo " descu$re su m5todo para medir el volumen de un cuerpo

sólidoI Descu$rió ese m5todo siuiendo al*n m5todo6 La inspiración repentina es un

m5todo cientC(ico6 ?n mi sencilla opiniónI es una preunta con un pe9ueQo de(ecto de

(ormulación o 9ueI cuando menosI puede malinterpretarse! Dic/o de otra (orma: aun9ue

raras veces se especi(icaI el m5todo cientC(ico sirve para representar ordenadamente los

resultados de un proceso pero no para representar el proceso en sCI 9ue siempre es con(uso

" torcido ;como nuestro cere$ro;I incluso cuando se trata de la m#s deductiva de las

ciencias: las matem#ticas!

Los pasos del m5todo cientC(ico son:

O$servación:

Al ir o$servando las cosas va (omentando nuestra curiosidad de a/C empieKan a

surirnos muc/as preuntasI las o$servaciones de$en ser lo m#s claras " numerosas

posi$leI por9ue /an de servir como $ase de partida para la solución! Lao5servación recoge lo que le ofrece la naturaleza al hom5re de cienciaI %8avlov&!

Hipótesis:

>uando nosotros presenciamos un /ec/o o lo realiKamosI entonces el resultado 9ue

o$tenemos es la eEplicación 9ue nos damos ante ese /ec/o o$servado! Su utilidad

consiste en 9ue nos (acilita una interpretación de los /ec/os de 9ue situamos!

Verifcación o Experimentación: Mientras la Oser!ación est"#ia el

c"rso nat"ral #el sistema in!esti$a#o% la Experimentación% como

m&to#o cient'fco complica% s"pone la !ariación controla#a #e las

con#iciones nat"rales( )a*o el m&to#o #e experimentación

cient'fca% la persona #e +n!esti$ación po#r, #ise-ar mo#elos%

http://www.lizardo-carvajal.com/la-ciencia-como-forma-de-conciencia-social/

http://www.lizardo-carvajal.com/la-ciencia-como-forma-de-conciencia-social/



11

repro#"cir las con#iciones% separar las .aces #istinti!as #el o*eto

o #el prolema / po#r, meclarse en el interior mismo #el

sistema(

Demostración o re(utación de la /ipótesis: ?n esta parte se llea analiKa si la

eEperimentación o la investiación 9ue se est# realiKando 5sta es correcta o

incorrectaI $as#ndose en los datos o$tenidos durante la veri(icación

>onclusiones: ?n toda investiación 9ue se realiKa se necesita sa$er el (in de estaI

en cómo se lleó a ese punto " 9ue resultados se o$tuvieronJ se indican el por9u5 de

los resultadosI mencionando las teorCas 9ue pueden surir de ello " el conocimiento

cientC(ico 9ue se eneró mediante la aplicación correcta del m5todo!

?l m5todo cientC(ico se utiliKa en toda rama en la cual se necesite la evolución de la mismaI

racias a este m5todo podemos seuir encontrando respuestas de preuntas 9ue suren de

las eEperienciasI /ec/osI momentos de cada ser /umano 9ue son de ran relevancia en toda

sociedad!



12

* %/plique los * pilares fundamentales del conocimiento"

#$ ?l conocimiento del /om$re " la naturaleKaI para ser completo " o$@etivoI de$e tomar en

cuenta todos los aspectos de la vida en sus diversas mani(estaciones! Se*n la Gnóstica La

56squeda que ha hecho el ser humano a trav2s de toda la historia de la vida a

acompa+ado al hom5re, & en estos momentos de crisis mundial & de p2rdida de los valores

morales & espirituales, le ense+a a usted a lograr una transformación f*sica, 7s*quica,

social & espiritual que le permita conocerse a s* mismo, conocer sus propios defectos &

errores, que lo conducen prematuramente a la vejez & a la tum5a” Recolectando

in(ormaciónI para 9ue todo ser /umano 9ue se /aa las preuntas de la vida 9ue son:

4ui5nes somos6

De dónde enimos6

Hacia dónde vamos6

8or 9u5 ivimos6

8odemos ver 9ue los seres /umanos siempre tenemos la necesidad del sa$er " conocer el

todo 9ue nos rodea " nos con(ormaI dentro de este concepto se puede a$arcar los cuatro

pilares del Sa$er /umanoI " 9ue podrCamos denominar >?N>AI ARP?I FLOSOFA 7

como secuencia o resultadoI R?LGON!

?stos cuatro aspectos /an estado presentes en todas las culturasI " todos se (undamentan en

el conocimientosCntesis!

?n esta 5pocaI es apenas normal 9ue se considere al conocimiento cientC(ico como la (uente

de conocimiento o$@etivo por eEcelenciaI de@ando en seundo luar a los dem#s aspectos!

?studiando la /istoriaI se puede descu$rir 9ue lo mismo /a sucedido en muc/as otras

civiliKaciones " 5pocasI a veces (undamentadas en otro de estos pilares: por e@emploI en la

antiua Grecia se considera$a 9ue la (orma m#s elevada del conocimiento surCa de la(iloso(CaI " se desprecia$a la eEperimentaciónJ en la edad media europea se considera$a 9ue

el *nico conocimiento v#lido era el reliiosoI descartando todo aspecto 9ue contradi@era

este principioI etc!



13

>uando Aristóteles menciona 89ue todos los hom5res desean por naturaleza conocer8”

este se re(iere a 9ue desde pe9ueQos sentimos curiosidad por las cosas 9ue nos rodean "

9ueremos sa$er m#s so$re ellas!

No es alo 9ue desarrollemos por nuestros medios sino 9ue por naturaleKa /umanasentimos la necesidad ampliar nuestro conocimientoI 9ue es considerado un $ien 9ue

per(ecciona la naturaleKa "a 9ue nos aproEima a la sa$idurCa!

Se*n ant nos dice “8que no todo sa5er es ciencia, porque no todos los sa5eres poseen

la una fundamentación e/perimental 7ara ser ciencia el sa5er de5e tener esta

fundamentación e/perimental”

I" CI%(CI): La ciencia es el estudio de los (enómenos a partir de sus causas! usca llear a

la comprensión de las le"es de la naturaleKa! Sus (undamentos son la o$servación " la

eEperimentación!

?n este pilar podemos ver 9ue se (undamenta en el sa$er de la cienciaI " su estudio

trasciende las teorCas " opinionesI "a 9ue se $asa eEclusivamente en la compro$ación

directa de los (enómenos!

Si 9ueremos estudiar un (enómeno para comprenderloI lleando a conocer cómo se

desarrollaI cu#les son sus causas " sus e(ectosI necesitamos procurarnos una visión lo m#s

amplia " completa posi$le del (enómenoI "a 9ue en caso contrario eEiste el peliro de llear

a conclusiones e9uivocadas " parciales! Podo lo 9ue se estudia es directamente

compro$a$le! ?n estos estudios no se est# limitado al estudio del mundo " del /om$re en su

aspecto (Csico o tridimensionalI sino 9ueI a trav5s del conocimiento de las dimensiones

superiores de la naturaleKa cuartaI 9uintaI seEta " s5ptima el investiador puede llear a la

causa verdadera de todos los (enómenosI encontr#ndoles por sC mismo una eEplicación

completa " pro(unda!

No /a" 9ue con(undir a la >onciencia con la memoriaI ni a la >iencia con la ?rudición! La

simple repetición de t5rminos complicados o re$uscadosI (rases o teorCas 9ue se /an leCdo o

escuc/adoI no es tener >onciencia real so$re los (enómenosI ni en a$soluto conocer la

erdadI "a 9ue 9u5 es lo 9ue le consta al ser /umano de lo 9ue lee o escuc/a6



14

Se*n Al$ert ?instein %1.3-& “3ste creciente cuerpo de ideas llamada ciencia puede

caracterizarse como conocimiento racional, sistemático, e/acto, verifica5le & por

consiguiente fali5le8” ?instein re(uta$a 9ue la ciencia era enaQosaI 9ue era un mundo

lleno de ideas 9ue crecCan por medio de 9ue el ser /umano tenCa un conocimiento con

procedencia ineEacta!

II" 0) I0I)' La Filoso(Ca es el amor a la Sa$idurCa! >onsiste en la re(leEión " el

an#lisis so$re el por9u5 de las cosas " su Cntima raKón de ser!?n alunos estudios se puede ver a la Filoso(Ca 9ue es un (uncionalismo natural de la

>oncienciaI una elevación del #nimo 9ue nos capacita para en(rentarnos intelientemente a

todas las adversidades de la vidaJ descu$re ante nosotros el maravilloso mundo 9ue est#

m#s all# de lo (CsicoI nos permite comprender el por9u5 de la eEistenciaI trascender la rave

dis"untiva del S?R o NO S?R!Sin luar a dudasI la aut5ntica revelación tiene (undamento en la autonosisI el auto

conocimiento! ?sta revelaciónI denominada comprensiónI es siempre inmediataI directaI

intuitivaI " no tiene ninuna relación con las operaciones del raKonamiento o del intelecto!

Sa$erse id5ntico con su propio neuma o espCrituI eEperimentar directamente la

identi(icación entre lo desconocido " lo conoscenteI es eso lo 9ue podemos " de$emos

de(inir como autonosis!Los verdaderos (ilóso(os 9ue /an eEistido en la /umanidad como por e@emplo: LaoPseI

>on(ucioI 8it#orasI oroastroI 8latónI SócratesI " otrosI escri$ieron " enseQaron lo 9ue les

consta$a por eEperiencia directa! Sus conocimientos provienen de su interiorI de los datos

aportados por la >oncienciaI por el Ser! ?sto eEplica por 9u5 la Filoso(Ca de todos ellos en

el (ondo es la mismaI conduce al mismo (in!?n cam$io entre los (ilóso(os materialistas /a" contradicciones " diversidad de teorCas "

opinionesI de$ido a 9ue sus in(ormaciones provienen de lo 9ue leenI escuc/an o suponenJ

es decirI es el producto de la (orma particular de raKonar su$@etivamente de cada uno de

ellos! 7 esto es naturalI "a que 9cada ca5eza es un mundo9

Sin em$aroI m#s all# de las opiniones particulares 9ue tenamos so$re el mundoI el

mundo es uno soloI al iual 9ue la eEistencia de una erdad superior!8or eso la (iloso(Ca puede de(inirse como la visión responsa$le: es una visiónI alo 9ue en

cada momento se est# viendoJ pero no $astaJ es una visión 9ue se @usti(icaI 9ue muestra sus

raKonesI 9ue responde de lo 9ue ve " responde a las preuntas!



15

III" %l )#4%' ?l arte consiste en la (acultad de comunicar a los dem#sI los propios

sentimientosI mediante el empleo de sinos eEterioresJ " en particular en realiKar "

mani(estar la $elleKa! 93s la e/presión sensi5le de lo 5ello! ?l artista conci$e " produce lo

$elloI utiliKando los elementos naturales de 9ue puede disponerJ tal poder creador esI @ustamenteI lo 9ue m#s distinue el arte de la ciencia: Vsta consiste en poseer

conocimientos verdaderosI ad9uiridos por la o$servación " el estudioJ en tanto 9ue el arteI

si $ien de$eI como la cienciaI (undamentarse en le"es " principiosI se ordena siempre a la

e@ecución! >iencia 9ue no se aplica no pasa de ser teóricaI especulativaJ el arte por el

contrarioI es siempre pr#cticoI pues se traduce en realidadI su unión a la ciencia arantiKa la

per(ección de la o$ra! ?n eneral el concepto de arte puede reducirse a dos: utilidad " $elleKa!

La pala$ra latina ars " la pala$ra riea te:hn2 tienen la misma sini(icación: el e@erciciode un o(icio determinado por relas pr#cticas! Los pensadores rieosI como 8latón "

AristótelesI emplea$an la pala$ra arte en este sentidoI ampli#ndolo! 93l arte (te:hn2) es

una disposición suscepti5le de mover al mover al hom5re a hacer una creación,

acompa+ada de razón verdadera9, escri$ió Aristóteles WVtica a NcómacoI ,I-&!

La de(inición de arte es a$iertaI su$@etivaI discuti$le! No eEiste un acuerdo un#nime entre

/istoriadoresI (ilóso(os o artistas! A lo laro del tiempo se /an dado numerosas de(iniciones

de arteI entre ellas: ;el arte es el recto ordenamiento de la razón< ( Pom#s de A9uino )= " podemos 9ue randes precursores de la ciencia tenCan su propio concepto de arteI 9ueI

como decCamos anteriormente es una de(inición a$ierta pero 9ue en sus di(erentes

impresiones denotan un mismo (inI como por e@emploJ ;93l arte es la e/presión de los más

profundos pensamientos por el camino más sencillo9< %Al$ert ?instein )

?n el arte de todas las 5pocasI en o$ras ar9uitectónicasI pinturasI esculturasI reli9uias

ar9ueolóicasI se encuentran impresos en (orma sim$ólica ar9uetipos de la naturaleKaI 9ue

estimulan a la >onciencia del /om$re para mani(estarseI transmitiendo un conocimientosuperior! >omo este conocimiento no es comprensi$le a primera vista por el intelectoI pasa

desaperci$idoI li$rando a la o$ra de modi(icaciones 9ue puedan alterar su contenidoI " al

mismo tiempo e@erce su e(ecto en la >onciencia del ser /umano!



16

I5" 0) #%0I6I(' ?l t5rmino R?LGXN proviene del latCn: reliareI 9ue sini(ica volver

a unir al ser /umano con su creador! ?n todos los pue$los /a eEistido siempre la noción de

una DivinidadI de una inteliencia al /om$reI 9ue le dio la vidaI a veces $a@o la (orma de

un Dios *nico el monoteCsmo o de todo un con@unto de Dioses politeCsmoI pero en todos

los casos anterior al /om$re " al mundo!

Pam$i5n se repite en diversos cultos " con(esionesI el concepto de un estado oriinal " una

posterior caCda o separación del /om$re de la DivinidadI " de la necesidad del ser /umano

de volver a esta$lecer ese contacto con su creadorI reresando al estado oriinal de donde

partió!La Reliión asume de este modo distintas (ormas reliiosasI se*n las necesidades de cada

raKa " de cada 5poca! AsC las (ormas reliiosas se /an sucedido unas tras otras a trav5s de

las 5pocas! 9La %eligión es la Le& de la Conciencia9 %Simón olCvar&!

Podas las randes reliiones del mundo /an lorado su o$@etivo con /om$res 9ue

consiuieron el R?LGAR?I es decir 9ue encarnaron la erdad! Realmente muc/os son los

llamados " pocos los escoidos! ?sta le" se /a cumplido "a en todas las reliiones! ?n

pala$ras de 'es*s: >e mil que me 5uscan uno me encuentra, de mil que me encuentran,

uno me sigue, de mil que me siguen uno es m*o9, " de udd/a: 9>e mil que me acompa+an

uno me escucha, de mil que me escuchan uno me entiende, de mil que me entienden uno me

entiende perfectamente9

Filosó(icamenteI la reliión puede ser un estilo de vidaI un camino /acia la plenitudI una

plenitud 9ue inicia desde el mismo instante 9ue se co$ra conciencia de la misma!

?n un sentido m#s amplioI tam$i5n se utiliKa para re(erirse a una o$liación de conciencia

9ue impele al cumplimiento de un de$er!

7+ ¿Qué es el %&o y como se manifiesta?

#$ Desde una perspectiva espiritualI el eo 9uiere decir considerarse a sC mismo distinto de

los dem#s " de Dios de$ido a la identi(icación con el cuerpo (Csico " las impresionesI 9ue



17

eEisten en varios centros del cuerpo sutil! ?n pala$ras m#s sencillasI el eo es llevar nuestra

vida pensando 9ue nuestra eEistencia se limita a nuestros = sentidosI menteI e intelecto e

identi(icarnos con ellos en varios rados!

Se*n la ciencia de la ?spiritualidadI “-uestro verdadero estado de e/istencia es la

identificación con el .lma o principio de >ios en nuestro interior & vivir nuestro d*a a d*a

con esta conciencia” >omo el principio *nico e id5ntico de Dios eEiste dentro de todosI

desde una perspectiva espiritual /a" unidad en toda la >reación! Sin em$aroI dependiendo

del nivel de nuestro eoI nos identi(icamos con el principio de Dios en nuestro interiorI es

decir el AlmaI en di(erentes niveles! Si nuestro eo es altoI nos identi(icamos menos con el

Alma o con el principio de Dios en nuestro interior!

?ntonces sus mani(estaciones las podemos ver a lo 9ue llamamos nuestras (acetas del 7OI pasionesI iraI orulloI ulaI envidiaI lu@uriaI venanKaI etc!I etc!I etc!I " todo a9uello 9ue

caramos en nuestra psi9uisI 9ue nos domina nuestra personalidad por completoI

/aci5ndonos esclavos de sC mismos! 8odemos notar 9ueI La i$liaI desde G5nesis /asta

apocalipsis podemos ver re(le@ado en el ?GO el otro 7o al usurpadorI 9ui5n 9uiso

destronar a Dios o sea al 7O SO7 del trono >elestialI " su nom$re es LuK $elI Satan#sI el

dia$loI la serpiente antiua… se revela 9ue aun en la reliión o en la $*s9ueda de estar en

plenitud con nuestro 7OI podemos ver las di(erentes mani(estaciones 9ue el ?GO se puede

dar a conocer por medio de esas (acetasI pero siempre en la espiritualidad del ser /umano

de llear a ser per(ectoI se puede eliminar completamente el ?GOI /aciendo un arduo

tra$a@o de tener un e9uili$rio total de uno mismo!

La descripción $rindada por So"al Rinpoc/e en la o$ra ?l li$ro ti$etano del vivir " del

morir eEplica a las mil maravillas este descu$rimiento: >os personas han estado viviendo

en ti durante toda tu e/istencia 1na es el ego? charlatana, e/igente, hist2rica,

calculadora= la otra es el ser espiritual oculto, cu&a queda & sa5ia voz has o*do & atendido

sólo en raras ocasiones9

8+ ¿Qué es la autobservación 9sicoló&ica de s. mismo?



18

#$ La AutoO$servación Cntima de sC mismo es un medio pr#ctico para lorar una

trans(ormación radical! >onocer " o$servar son di(erentes! )uc/os con(unden la

o$servación de sC con el conocer!

La o$servación de sCI 9ue es un ciento por ciento activaI es un medio de cam$io de sCI

mientras 9ue el conocerI 9ue es pasivoI no lo es! >iertamente conocer no es un acto de

atención! La atención diriida /acia dentro de uno mismoI /acia lo 9ue est# sucediendo en

nuestro interiorI sC es alo positivoI activo!!!

?n el caso de una persona a 9uien se tiene antipatCaI asC por9ue sCI por9ue nos viene en ana

" muc/as veces sin motivo alunoI uno advierte la multitud de pensamientos 9ue se

acumulan en la menteI el rupo de voces 9ue /a$lan " ritan desordenadamente dentro de

uno mismoI lo 9ue est#n diciendoI las emociones desarada$les 9ue suren en nuestro

interiorI el sa$or desarada$le 9ue todo esto de@a en nuestra psi9uisI etc!

O$servar " o$servarse a sC mismo son dos cosas completamente di(erentesI sin em$aro

am$as eEien atención! ?n la o$servación la atención es orientada /acia a(ueraI /acia el

mundo eEteriorI a trav5s de las ventanas de los sentidos! ?n la autoo$servación de sC

mismoI la atención es orientada /acia dentro " para ello los sentidos de percepción eEterna

no sirvenI motivo este m#s 9ue su(iciente como para 9ue sea di(Ccil al neó(ito la

o$servación de sus procesos psicolóicos Cntimos!

Pam$i5n puede de(inirse como la o$servación de las vivencias propias! Su o$@eto se reduceI

puesI a la eEperiencia psC9uica propia! Los (enómenos inconscientes " las mani(estaciones

eEteriores de la vida psicolóicaI como los estosI las actitudesI los actos " el lenua@eI son

inaccesi$les a la i! ?n psicoloCa " psi9uiatrCaI el material o$tenido por la vCa de la i! se

ela$ora despu5s con arrelo a una metodoloCa diversaI especialmente de la estirpe

(enomenolóica!

:+ ¿Qué es la identificación 9sicoló&ica?



19

# 2 ?n psicoloCaI la pala$ra identi(icación proviene de la raCK identi %identidad&! ?l

t5rmino se re(iere a la conductaI /a$ilidadesI creencias e /istoria del individuo en una

imaen consistente de sC mismo!

La identidad es una $*s9ueda de toda la vidaI la cual se en(oca durante la adolescencia " puede repetirse durante la edad adulta! ?riY ?riYson en(atiKa 9ue este es(uerKo por

encontrar un sentido de sC mismo " del mundo es un proceso sano " vital 9ue contri$u"e a

la (uerKa del eo del adulto! Los con(lictos 9ue involucran el proceso sirven para estimular

el crecimiento " el desarrollo! AsCI para alcanKar un $uen nivel de autoestima se de$eI antes

9ue nadaI descu$rir la propia identidad!?n 8sicoan#lisisI identi(icar sini(ica reconocer como id5ntico en n*mero " en naturaleKa!

?s el acto en el cual un su@eto se vuelve id5ntico a otroI de /ec/o o en pensamientoI un

proceso activo 9ue reemplaKa una identidad parcial por una identidad total!La identi(icación en (orma corriente comprende una serie de conceptos psicolóicos como

la imitaciónI la empatCaI la simpatCaI el contaio mentalI la pro"ecciónI etc!

Se*n Freud %1.33&I “la identificación es más que una imitación, porque lo que produce

este fenómeno es un elemento inconsciente com6n entre las personas”

?n el caso de las melancolCaI son comunes la auto deniración " los autor reproc/es 9ue en

el (ondo se aplican al o$@eto " constitu"en la venanKa del 7O so$re 5l por la p5rdida real "

a(ectiva del o$@eto amado! la som$ra del o$@eto /a caCdo so$re el "o demostrando

innea$lemente la intro"ección del o$@eto " nos muestra al "o dividido!

?n el 7O se desarrolla una instancia 9ue se separa del resto " puede entrar en con(licto con

5l: D?AL D?L 7O al 9ue le atri$uimos la conciencia moralI la o$servación de siI la

censura onCrica " la represión! ?s la /erencia del narcisismo primario en el 9ue el 7O

in(antil se contenta$a con 5l mismo! Poda veK 9ue el ser /umano no /alla satis(acción en su

7OI puede /allar su satis(acción en el D?AL D?L 7O! Su orien son las in(luencias de

autoridadI so$re todo los padres " el distanciamiento entre D?AL D?L 7O " 7O R?AL esmu" varia$le!

1;+ ¿Qué es la fascinación 9sicoló&ica?



20

#$ La (ascinaciónI es el deleite por aloI la satis(acción 9ue reala determinada acciónI

o$@etoI persona o momento!

La (ascinación es el amor por lo 9ue se viveI por lo 9ue se esI por lo 9ue se /ace! >uando

estamos (ascinadosI estamos aleres por lo 9ue vivimos en ese preciso momentoI " conansias de repetirlo toda la vida!

“3l amor, en el campo imaginario, es el llamado erotismo & constitu&e una fascinación por

la imagen del otro 'e produce un cautiverio apasionado por el cuerpo como imagen ideal

de la 5elleza & la pasión 3ste registro imaginario del amor puede ser tan apasionado por

el impacto amoroso del rostro & del cuerpo del amado que produce una enso+ación que

e/trav*a al amante” %ndalecio Fern#ndeK PorresI 001!&

emos 9ue la (ascinación 9ue se produce en el ser /umanoI psicolóicamente se de$e a una

reacción causada por estar sorprendido o atónito a un o$@etoI personaI momentoI etc! ?l ser

/umano vive $uscando la (ascinación en las cosas " en las personasI alunos lo llaman

amor o pasión por una acciónI pero el sentimiento 9ue causa esta interpretación de lo 9ue

consideramos $ello a los o@os /umanosI puede llear a ser solo el mecanismo 9ue nos /a

causado el intermina$le producción de (ascinarnos por lo 9ue nos causa satis(acción

moment#nea!

Las personas en la actualidad se identi(ican conI las ideas " a todo 5nero de identi(icación

le siue la (ascinación " el sueQo! Las personas viven con la conciencia dormidaI tra$a@an

soQandoI mane@an carros soQando " tam$i5n matan a los peatones 9ue van soQando por las

callesI a$sortos en sus propios pensamientos!

Durante las /oras de reposo del cuerpo (CsicoI el ?GO %7O& se sale del cuerpo (Csico " se

lleva sus sueQos a donde 9uiera 9ue va! Al volver al cuerpo (CsicoI al entrar nuevamente al

estado de iiliaI contin*a con sus mismos sueQos " asC pasa toda su vida soQando!

11+¿%n qué consiste la muerte 9sicoló&ica en marc<a?



21

#$ ?n primer luar /a" 9ue sa$er 9ue 5sta pr#ctica tiene 9ue ver con la muerte

mCstica de todos los de(ectos psicolóicos en el ser /umanoI tam$i5n llamadosI

?osI 7oesI Areados psicolóicosI Demonios Ro@os de Set/I ?manaciones del

o$stinadoI 8ecados capitales " no capitalesI entre otrosI como por e@emplo: Lu@uriaI

raI OrulloI 8ereKaI ?nvidiaI >odiciaI GulaI )iedo " dem#s de(ectos! ?llo se /ace

con el o$@etivo de despertar en valores de la concienciaI veamos: >astidadI

HumildadI )ansedum$re " AmorI PemplanKaI >aridadI AltruismoI alor " muc/as

otras virtudesI lorando asC la puri(icación espiritual! De(ecto psicolóico 9ue muereI

se corresponde con su respectiva virtud 9ue despierta " viceversaJ cada virtud 9ue

una persona pierdeI se corresponde con un nuevo de(ecto 9ue se a(lora!

7 esta consiste en 9ue nosotros mismosI o nuestros %7O&I de$emos poner en practica

9uit#ndole el alimento al ?GO 9ue son todas a9uellas llamadas manc/as o intensi(icaciones

de pecados capitales en nuestra sociedad " tratar de limpiar nuestro espCrituI para llear a

ser personas completas! >omo escri$ió Cctor Huo? 93scucha tu conciencia antes de

actuar, porque la conciencia es >ios presente en el hom5re”

Si 9ueremos llevar a la pr#ctica La )uerte 8sicolóica en marc/aI de$emos empeKar a

9uitarle el alimento a nuestro Zr$olI o sea eliminar cada de(ecto pe9ueQoI cada detalle

neativo 9ue sur@a de nosotros como: ro$arse monedasI decir mentirasI /a$lar roserCas o

c/ismesI envidiar a conocidosI odiar o decir pala$ras de odioI etc! 4uit#ndole el alimento al

?o %9ue se nutre de estos de(ectos diminutos& este se ira secando! ?l tra$a@o de la muerte

psicolóica es anti9uCsimo " siempre (ue enseQado a la /umanidad por los varios )aestros

o Avatares 9ue vinieron para enseQarlaI mostr#ndonos los medios para aca$ar con nuestros

propios su(rimientos " limitaciones! 'es*s >risto %el m#s venerado por todos&I udaI

4uetKalcóatl %el >risto aKteca&I Hermes Prismeisto en el ?iptoI ris/ina entre otros! >ada

uno nos enseQó la misma doctrinaI pero adaptada a su tiempoI con sus propios t5rminos "

sCm$olos!

n(eliKmente cuando el )aestro parteI los /om$resI manipulados por sus propios eosI

empieKan a distorsionar la doctrina " poco a poco lo principal se pierde o es ocultado a la

/umanidad!

12+ %/plique la ley del =arma y el <arma



22

#$ >ual9uier actoI sea $ueno o malo tiene su consecuencia! Si practicamos el $ien la

consecuencia ser# $uena para nosotrosI si tenemos una mala conducta las consecuencias

ser#n malas tam$i5n! No eEiste acción sin causa ni tampoco causa sin acción!7 para @uKar nuestras acciones eEiste en los mundos superiores el Pri$unal de la 'usticia

DivinaI 9ue tam$i5n llamamos de Le" DivinaI " es compuesta por seres superioresImaestros de conciencia despiertaI cu"a (unción es pesar nuestras $uenas " malas acciones "

aplicar de (orma @usta una sentenciaI la consecuencia de nuestras acciones! ¿Qué es =arma?

arma es una pala$ra $astante utiliKada en la cultura occidental! Sin em$aroI el concepto

detr#s de la pala$ra es raramente entendido! arma es una pala$ra en s#nscrito 9ue traduce

acción " es tCpicamente utiliKada para re(erirse a las consecuencias de dic/a acción! La

le" Y#rmica es un elemento esencial en las (iloso(Cas Hind* " udista! Sin em$aroI eEistenalunas di(erencias entre cómo las dos corrientes la entienden " aplican!

?l arma es lo 9ue de$emos o tenemos 9ue paar por las malas o$ras 9ue /acemos cuando

de@amos actuar a los "oes en luar de la >onciencia! 8ara paar el arma se nos da tiempoI

pero no /a" deuda 9ue no se paueI ni plaKo 9ue no se cumpla!

De$emos el arma de siete eEistenciasI " el dCa 9ue nos 9ueramos AutorealiKar tenemos

9ue paarlo de contado en una sola eEistencia!

¿Qué es <arma?

D/arma tiene varios sini(icadosI como [reliiónBI [le" naturalBI [conducta correctaBI

[virtudBI [a9uello 9ue sostiene o mantiene unidoBI [alo esta$lecido o (irmeBI

(iurativamente: [sustentadorI apo"oB %en el caso de deidades& " en sentido m#s a$stractoI

es similar al t5rmino rieo nomosI [norma (i@aI estatutoI le"B! ?l D/arma es el dinero

cósmico 9ue reci$imos por cada o$ra $uena o consciente 9ue /acemos! ?ste dinero cósmico

lo reci$imos en un pe9ueQo tarroI 9ue se encuentra en el Pri$unal del armaI en donde

todos los Seres nos paan inmediatamente las o$ras conscientes 9ue /acemos! Podo ese

dinero cósmico es trasladado diariamente al anco del D/arma! A di(erencia del armaI

podemos almacenar D/arma de muc/Csimas eEistenciasI " por la (alta de >onciencia no

sa$erlo utiliKar!

13+ ¿Qué es la c<arla interior?



23

#$ La llamada c/arla interiorI como dice su nom$reI es una sucesión de conversacionesI

/a$ladurCasI actosI etc!I 9ue ocurren en nuestro mundo interior en la (orma de pensamientos

cuando aluien nos /a$la o /ace alo 9ue no nos usta!?n este casoI todavCa 9ue no diamos nada ver$almenteI en nuestro interior estamos

/a$lando cosas /orri$les de la personaI maldici5ndolaI /umill#ndolaI etc!

Resulta urenteI inaplaKa$leI impostera$leI o$servar la c/arla interior " el luar preciso de

donde proviene! ncuestiona$lementeI la c/arla interior e9uivocada es la “Causa

Causorum” de muc/os estados psC9uicos inarmónicos " desarada$les en el presente "

tam$i5n en el (uturo!O$viamenteI esa vana pala$rerCa insu$stancial de c/arla am$iua "I en eneralI toda pl#tica

per@udicialI daQinaI a$surdaI mani(iesta en el mundo eEterior tiene su orien en la

conversación interior e9uivocada!

>uando el proceso del pensar se aota intencionalmente durante la meditación interior

pro(unda se lora el silencio interiorJ m#s no es esto lo 9ue 9ueremos eEplicar en el

presente capCtulo! aciar la mente o ponerla en $lancoI para lorar realmente el silencio

interiorI tampoco es lo 9ue intentamos eEplicar a/ora en estos p#rra(os! 8racticar el silencio

interior a 9ue nos estamos re(iriendo tampoco sini(ica impedir 9ue alo penetre en la

mente! Realmente estamos /a$lando a/ora mismo de un tipo de silencio interior mu"

di(erente! No se trata de alo vao " eneral!

9.s* que, todas las cosas que queráis que los hom5res hagan con vosotros, as* tam5i2n

haced vosotros con ellos9 %)ateo: I 1&

4ueremos practicar el silencio interior en relación con alo 9ue "a est5 en la mente:

personaI sucesoI asunto propio o a@enoI lo 9ue nos contaronI lo 9ue /iKo (ulanoI etc!I pero

sin tocarlo con la lenua interiorI sin discurso Cntimo!!! Aprender a callar no solamente con

la lenua eEterior sino tam$i5nI adem#sI con la lenua secretaI internaI resulta

eEtraordinarioI maravilloso!

1*+ ¿Qué es la canción 9sicoló&ica?



24

#$ La canción psicolóica es seme@ante a la c/arla interiorI pues tam$i5n se procesa en la

(orma de di#loos " c/arlas en nuestro mundo interior " tam$i5n nos causa su(rimientos "

desaste!8ero la canción psicolóica tiene otros (undamentos 9ue la oriinanI " (recuentemente es

mani(estada eEteriormente %ver$almente&!

La canción psicolóica est# relacionada a nuestra autoconsideraciónI 9ue se da

especialmente cuando nos identi(icamos con nosotros mismos!Autoconsideración sini(ica sentir piedad de sC mismoI es pensar 9ue siempre nos

portamos $ien con todas las personas " estas no reconocen esoI no nos dan el valor 9ue

creemos tenerI son inratasI no retri$u"en los (avores 9ue les /icimosI 9ue nos de$en aloI

etc!Re(leEionando todo lo 9ue una persona puede recolectar por medio de sus sentimientos en

el (ondo nos consideramos óptimas personas 9ueI de aluna manera siempre somos

vCctimas de las in@usticias " maldades de los dem#s " de la sociedad!

Una (orma mu" com*n de autoconsideración es preocuparse con lo 9ue las otras personas

pueden pensar de nosotrosJ tal veK piensen 9ue no somos /onradasI sincerasI correctasI

@ustasI etc!

?n estas circunstanciasI 9ueri5ndose tanto a sC mismoI autoconsider#ndose de este modoI

es claro 9ue el 7O o me@or di@5ramos los 7oes en veK de eEtinuirse se (orti(ican entonces

espantosamente! denti(icado uno consio mismo se apiada muc/o de su propia situación "

/asta le da por /acer cuentas!

8ara comprender a otra persona es preciso comprenderse a sC mismo! Desa(ortunadamente

el $uen cantante cree 9ue se comprende a sC mismo! Son muc/os los cantantes

decepcionados 9ue cantan la canción de no ser comprendidos " sueQan con un mundo

maravilloso donde ellos son las (iuras centrales!

1,+ ¿%n qué consiste la conciencia dormida?#$ A9uello 9ue llamamos >onciencia ordinaria de viilia duerme pro(undamente! La

>onciencia ordinaria de iilia se relaciona con los cinco sentidos " el cere$ro! La ente

cree 9ue sC tiene >onciencia despierta " eso es (alsoI la ente vive en el sueQo m#s

pro(undo! 8or lo tantoI >onciencia es Sa$idurCaI (undamento de lo 9ue en verdad es!



25

La >oncienciaI mientras est5 em$otellada por el ?oI no puede despertar! AsC 9ue nos

podemos atrever a decirI sin temor a e9uivocarnos 9ue la /umanidad actual tiene la

>onciencia dormida! ?l eo es la causa de 9ue nuestra conciencia se encuentre dormida!

Nuestra conciencia no puede eEpresarse por9ue somos vCctimas de las circunstanciasItCteres de los eosI "oesI demonios o de(ectos!

OuspensY" %1.-& di@o: “La primera impresión que me produjo el esfuerzo por ser

consciente de mi 'er, por ser consciente de m* mismo como @o, de decirme a m* mismo?

“@o esto& caminando”, “@o esto& haciendo”, & de tratar de mantener vivo este @o, de

sentirlo dentro de m*, fue lo siguiente? 3l pensamiento queda5a como dormido cuando &o

hac*a al @o, no pod*a pensar ni ha5lar= hasta disminu*a la intensidad de las sensaciones=

además, uno pod*a mantenerse en semejante estado sólo por un tiempo mu& 5reve”

?ste (ilóso(o " escritor nos muestra en una de sus o$rasI 9ue todo ser /umano nace

concienteI pero 9ue el medio o sociedad donde vivimos nos adormece de tal maneraI 9ue no

nos reconocemos a sC mismos " sin de@ar atr#s el atro(io 9ue causa el consumismo a nivel

mundial so$re cada uno de nosotrosJ adormece nuestra concienciaI apart#ndonos del

despertar de nuestro pensar!

1>+ ¿%n qué consiste la conciencia despierta?

#$ Las ataduras 9ue los seres /umanos normalmente su(ren no son puramente (CsicasJ son

tam$i5n psC9uicas " espirituales! La causa (undamental de las ataduras (Csicas se oriina en

la es(era psC9uica! Las torturasI las eEplotaciones del /om$re por el /om$re son sin duda(enómenos (CsicosI pero estos /ec/os tienen su (uente en la mente /umana: los dolores "

aonCas eEperimentados por esas personas a(liidas son m#s psC9uicos 9ue (Csicos! AsCI en

de(initivaI la raCK de las ataduras est# en la mente! La mente es independiente de la materiaI

pero no est# completamente disociada de ellaJ tiene aluna asociación directa con la

materia!



26

La comidaI la ropaI la educaciónI la asistencia m5dicoJ 5stas son las necesidades

materiales de los seres /umanos! ?l mundo de los cinco (actores (undamentales es sin duda

materialI pero no es puramente (Csico o psC9uicoJ tam$i5n toca los lCmites del mundo

espiritual! 8or e@emploI las en(ermedades psC9uicas pueden crear una situación tan insalu$re9ue la atmós(era espiritual puede verse a(ectada adversamente!

Una persona con la conciencia despierta perci$e todos sus procesos internos! ?sto sini(ica

9ue ella permanece en autoo$servación continuamenteI es decirI sin identi(icarse con sus

propios pensamientos " sentimientos o con las situacionesI o$@etos " /ec/os eEternos!denti(icarse en el conteEto del curso sini(ica no estar en autoo$servación! >uando una

persona no est# en autoo$servación necesariamente ella est# identi(icada con aloI sea

eEterno %o$@etosI /ec/osI etc!& o interno %pensamientos o sentimientos&!

>uando una persona despierta concienciaI ella despierta a9uC en el mundo (Csico " tam$i5n

en las otras dimensiones de la naturaleKaI como por e@emplo en el mundo astral!8or eso una persona de conciencia despierta no necesita practicar t5cnicas para pro"ectarse

en el astralI ella se pro"ecta naturalmente en el momento 9ue lo deseeI perci$e cómo ocurre

todo el proceso del desdo$lamiento astral " tiene total control so$re sC misma en cual9uier

dimensión 9ue est5!

17+ 0e <a servido esta clase de #edacción 6eneral'

#$ Pomando en cuenta el poder reconocer o identi(icarI di(erentes puntos de vista so$re

diversos temas 9ue se encuentran dentro del conocimiento /umanoI 9ue /a tratado de

(ormarnos dentro de la sociedad o el retomar la estrateia 9ue usa$an los antiuos (ilóso(os

o randes pensadores en sus tiemposI de tratar de (omentar valoresI ideoloCasI

conocimientos 9ue /an tratado de morir en nuestra sociedad actualJ puedo decir 9ue aprendC

muc/o " el m5todo en 9ue se realiKó la claseI tipo eEpositiva dio luar a 9ue personalmente pudiera cuestionarI de$atir personalmente alunas ideoloCas 9ue se tratan de inculcar en la

@uventudI sin si9uiera conocer su tras(ondo!

?l Dr! Gait#nI motiva a seuir investiando so$re el crecimiento " la li$eración de toda

maldad de uno mismoI " tratar de relacionar el por9u5 de las cosasI para llear al (in 9ue

todo ser /umano $usca " trata de o$tener la (elicidad en calidad de vida!



27

?n lo personal valoro el tiempoI 9ue estuve ad9uiriendo la comprensión 9ue esta clase me

$rindo de (orma m#s interpretativa " de la enseQanKa 9ue pude uardar para poner en

pr#ctica en mi vida " en mis conocimientos 9ue ad9uiera con el paso del tiempo!

LOGRAFA

• 4u5 es el Arte6 2 Polstoi Lev NiYolaevic/I arcelona: ?diciones 8enCnsulaI 1..! ,=

p#s!• FRAG)?NPOS D? UNA ?NS?\ANA D?S>ONO>DA2 A!OUS8?NS7I

)adridI GAN?SHAGAA >oediciones!I 010I =+ p#!• >apCtulo ]]! 8sicoloCa Revolucionaria! Samael Aun Meor

• >H?AL?RI '! " GH??RRANPI Alain! Diccionario de los sCm$olos! Herder arcelonaI 1.,!

• smael )oreno Luna! ?l despertar de la concienciaI San Luis de la 8aKI Gto! )5Eico• HonourI Hu/ " FleminI 'o/n %00&! ^Historia mundial del arte_! ?d! AYalI )adrid• 8! R! SarYarI -eohumanismo? La li5eración del 4ntelectoI >ap! -• %1.+.&! 8ro$lemas de la pr#ctica psicoanalCtica! >orrespondencia Freud ` ?doardo

Meiss! arcelona: ?ditorial Gedisa• F?LD)ANI RO?RP S!8S>OLOGA >ON A8L>A>ON?S ?N 8AS?S D?

HALA HS8ANAI ?SPADOS D? LA >ON>?N>AI 8AG

• orinI ?! G! %1..0&! Historia de la psicoloCa eEperimental! )5Eico: Prillas

• ?LAD?I )ircea %1.0+1.,&: Historia de las creencias & las ideas religiosas! 8aidósI

1...• %1... edición 00<&! So$re el (enómeno del espCritu en el arte " en la ciencia!

O$ras completas volumen 1=! )adrid: ?ditorial Protta!

http://es.wikipedia.org/wiki/Eliade,_Mircea

http://es.wikipedia.org/wiki/Eliade,_Mircea



• '! LearI .ristóteles 3l deseo de comprender I AlianKa editorialI )adrid 1..-!

• /ttp:22bbb!$iora(ias"vidas!com2$iora(ia2Y2Yant!/tm

• /ttp:22literatura!itematiYa!com2$iora(ia2e..2platon!/tml

• Aundamentos de Ailosof*a, $adrid "BD

• Diccionario de 8sicoan#lisisJ Laplanc/e " 8ontalCsI

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm

http://literatura.itematika.com/biografia/e99/platon.html

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