Indígenas de México dan un paso importante

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Indígenas de México dan un paso importante

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Servindi, 7 de noviembre, 2016.- Compartimos el editorial "Indígenas de México dan un pasoimportante [1]" de la edición 123 del periódico Lucha Indígena, que tiene como director a HugoBlanco Galdós. Quienes deseen acceder a la edición virtual completa pueden dar un clic en el enlaceo si desean también adquirirlo de manera solidaria en puestos céntricos de periódicos.

Indígenas de México dan un paso importante

Antecedentes

El 1 de enero de 1992, día en que comenzaba a funcionar el Tratado de Libre Comercio entre EEUU,Canadá y México (TLCAN), broto una rebelión armada de indígenas oprimidos por los latifundistas enel estado de Chiapas. Se llamaron Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), en homenaje aEmiliano Zapata, que fue el revolucionario que impulso el primer levantamiento triunfante contra ellatifundismo importado por la invasión europea en el continente. El presidente Salinas envió alejército para aplastarla; como los indígenas conocían el terreno, no pudieron hacerlo.

En todo el país surgieron manifestaciones espontaneas contra el atropello del ejército. El gobierno deEEUU se preocupó, pues no le convenía una insurrección armada en el país limítrofe, teniendo encuenta de que en el país imperialista hay muchos mexicanos y “chicanos”, que son los mexicanosnacidos en EEUU; veía el peligro de que la rebelión se extendiera al país del norte. De modo queordeno a Salinas que dejara de disparar (lo que por supuesto no se dice). Salinas dispuso que elataque finalizara.

Pregunto a los zapatistas que era lo que querían, ellos dijeron “Que se respete los derechos de lospueblos indígenas”. Salinas dijo que debía salir una ley en ese sentido y pidió a los zapatistas queelaboraran el texto de su pedido. Ellos, con el criterio completamente democrático que es suconsecuente práctica, contestaron: “No podemos hablar en nombre de los pueblos indígenas deMéxico, los llamaremos y ellos que lo digan.”

Hicieron un llamado a los pueblos indígenas de todo el país, y, como no tienen prejuicios contra losintelectuales, también convocaron a los indigenistas. De modo que se realizó en el territoriozapatista el Congreso Nacional Indígena. Entre indígenas e indigenistas elaboraron la serie dereivindicaciones sobre derechos y cultura indígena que debían ser agregados a la constitución.También nombraron la comisión que debía discutir con los representantes del gobierno.

Luego del debate, el 16 de febrero de 1996 se firmaron en el poblado de San Andrés Larráinzar,Chiapas, los acuerdos para comprometerse a modificar la Constitución nacional para otorgarderechos, incluyendo autonomía, a los Pueblos Indígenas de México y atender las demandas enmateria de justicia e igualdad para los pueblos indígenas y los pobres del país.

A estos se llaman los Acuerdos de San Andrés

Como debían tener formato de ley, cuando fueron enviados al parlamento, este nombro unacomisión encargada de darles ese formato, lo que cumplió la comisión, la que llevo el formato paraque fuera firmado por las partes. Los zapatistas firmaron, pero el gobierno no, dijo que tenía otroproyecto. La comisión parlamentaria aclaro que el documento que traía no era enviado por loszapatistas ni por los parlamentarios, era el acuerdo firmado por el gobierno y los zapatistas conformato de ley.

El gobierno insistió en que tenía otro proyecto. Los partidos de la cámara capitularon y discutieron elproyecto del gobierno.

Ante esa farsa, los zapatistas dijeron que no tenían nada que ver con esos organismos deshonestosy es desde entonces que se han constituido en territorio autónomo.

El Congreso Nacional Indígena ha tenido 5 reuniones.

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Gobierno zapatista

Cuando termino la guerra el mando del EZLN convoco a sus bases de apoyo y les dijo, más o menoslo siguiente:

“Nosotros somos un ejército y tenemos una organización vertical. Nuestra misión es cuidar quenadie les ataque, no es gobernarles. Ustedes tienen que gobernarse democráticamente”. Susprincipios básicos del “mandar obedeciendo” son:

1)Servir y no servirse. 2) Representar y no suplantar. 3) Construir y no destruir. 4) Obedecer y nomandar. 5) Proponer y no imponer. 6) Convencer y no vencer. 7) Bajar y no subir.

Hay 3 niveles de gobierno: Pueblos, Municipios autónomos y Juntas de Buen Gobierno; estas últimasgobiernan en los denominados caracoles, que son 5.

Quienes gobiernan son elegidos por la asamblea, no hay Secretario General ni Presidente. Eligen ungrupo de varones y mujeres, todos tiene la misma categoría. No hay re-elección. Ninguno ganadinero por la función que desempeña.

Alimentación, salud, educación

Se alimentan con lo sano que producen, no usan sustancias químicas ni transgénicos.

Han recuperado las costumbres ancestrales. Hay yerberas y yerberos, hueseras y hueseros, parterasy parteros. No tienen prejuicios contra la medicina científica. Han ido medic@s y cirujan@ssolidari@s internacionales a ensenarles. Tiene clínicas en las que cualquier zapatista se atiendegratuitamente. También atienden a no zapatistas, quienes tienen que pagar por las medicinas.

En territorio zapatista están prohibidos el alcohol y las drogas.

Actitud del gobierno

El gobierno de México continua la guerra contra los zapatistas. Envía bandas paramilitares quedestruyen clínicas y escuelas y asesinan zapatistas. También estimula con regalos a quienesabandonen el zapatismo.

Está prohibido por los zapatistas tomar fotografías a las personas en la zona zapatista, sinpasamontañas, pues podría provocar que cuando estén fuera de la zona sean atacadas.

Solidaridad con todos los de abajo

El movimiento zapatista ha desarrollado su solidaridad con los familiares de los 43 desaparecidos deAyotzinapa, con la fuerte lucha de los maestros contra la ley que devendrá en despido de profesores,debilitando la educación gratuita y con otras luchas del país.

En 1996 convoco a intelectuales, luchadores sociales, sindicalistas y ciudadanos de los cincocontinentes a discutir un proyecto de construcción de un mundo distinto. Desde cuarenta y trespaíses diferentes acudieron delegaciones, algunas numerosas, otras individuales, pero todas ávidasde intercambiar ideas, reflexiones, experiencias, y de establecer redes de resistencia comunes. Lareunión se llamó “Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo”.

El 2013 se iniciaron las escuelitas zapatistas con la asistencia de miles de invitados de todas partesdel mundo. En ellas l@s maestr@s eran l@s indigenas zapatistas. Los materiales escritos fueronescritos por ex-autoridades de los tres niveles.

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Ensenaron como eran su organización, su alimentación, su educación y el cuidado de su salud. Lasclases fueron teórico-prácticas, había que trabajar junto con ell@s.

El 2015, junto con otra gente revolucionaria han impulsado el seminario “El pensamiento críticofrente a la hidra capitalista” cuyo contenido fue impreso en tres volúmenes.

Este año impulsaron un encuentro internacional sobre arte.

El último paso importante

Del 9 al 14 de octubre se realizó la quinta reunión del Congreso Nacional Indígena.

En dicha reunión, el EZLN y el CNI acordaron consultar a las bases indígenas del país, si estarían ono de acuerdo con lanzar una mujer indígena como candidata a la presidencia de la república. (!OJO!No han acordado participar, sino consultar a las bases sobre esa posibilidad).

En repetidas oportunidades los zapatistas han afirmado: “El poder no se toma, se construye”. Es esolo que hasta ahora vienen haciendo: Construyendo poder verdaderamente democrático desde abajo.Se entiende que ellos no piensan llegar al gobierno mediante las elecciones del sistema, no sonelectoreros.

Desprecian a los partidos políticos del sistema, incluyendo a quienes se llaman “izquierdistas”, acuyos miembros les llaman “los partidistas”.

Piensan usar la campana para organizar a los indígenas y no indígenas que están contra el sistemacapitalista, a la gente que está por la organización y por la lucha. Usaran la campana parareivindicar los derechos indígenas y los derechos de todo el pueblo pobre, que ahora son ignorados ypisoteados.

Alrededor de esas reivindicaciones se organizará la gente que está por la lucha.

Además, lanzar una mujer indígena como candidata es un golpe contra los prejuicios anti-indígenasy machistas, que en México todavía son fuertes.

Hubiese sido inconveniente hacerlo antes. Ahora tienen la suficiente fuerza para usar y aprovecharla campana electoral.

---Acceda a la edición 123 del periódico Lucha Indígena con un clic en el siguiente enlace:

- Lucha Indígena 123 [1] (PDF, español, 12 páginas)

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