IMMANUEL KANT(1724-1804)

RACIONALISMOFilósofo alemán consideradoPor Muchos como el pensadorMás influyente de la eramoderna, nació en Rusia.Estudió física y matemáticas.La piedra angular de la filosofíade Kant, a veces llamadafilosofía crítica, está recogida ensu obra Crítica de la razón puraen la que examinó las bases delconocimiento humano.

La filosofía de Kant no niega

la existencia de Dios, ni un

orden moral, ni la realidad

pensable de un mundo físico.

Lo que niega ,salvo en lo

moral es que la razón humana

pueda trascender y llegar a

esos entes en sí mismos: sean

el «mundo», «Dios» o el

«alma». Además Kant

constituyó la idea de que el

mundo, el sol y todos los

planetas son complementarios unos con otros.

En la Metafísica de la ética Kant describe

su sistema ético, basado en la idea de

que la razón es la autoridad última de la

moral. Sobre Dios hay 2 ideas importantes

que resaltar:

1) Dios no puede ser probado por medio

del raciocinio. Dios escapa a la razón

pura, no es un asunto de ciencia sino

de fe.

2) El lugar de encuentro entre Dios y el

hombre es la conciencia: el camino de

acceso a Dios es la razón práctica, es

decir, la moral. Es mediante el

cumplimiento del deber que uno

descubre a Dios.

AUGUSTE COMTE(1798-1857)

POSITIVISMOfilósofo positivista francés es

considerado el padre de la sociología.

Desde muy temprana edad rechazó el

catolicismo tradicional Para dar una

respuesta a la revolución científica,

política e industrial de su tiempo,

Comte planteaba una reorganización

intelectual, moral y política del orden

social. Pensaba que adoptar una

actitud científica era la clave de

cualquier reconstrucción.

Comte plantea tres estados del

conocimiento humano: un estado teológico,

un estado metafísico (concreto/abstracto) y

un estado positivo, el más deseado y al

que en teoría deberían tender los dos

anteriores, ya que basa el logro del

conocimiento en la razón aplicada. La ley

de los tres estados afirma que la

humanidad en su conjunto y el individuo

como parte constitutiva, está determinado a

pasar por tres estados sociales diferentes

que se corresponden con distintos grados

de desarrollo intelectual: el estado

teológico o ficticio, el Estado metafísico o

abstracto y el estado Científico o positivo

FEUERBACH, LUDWIG (1804-1872)

Filósofo alemán, desarrolló una de las

primeras filosofías materialistas

antropológicas de Alemania, y una de las

críticas más importantes al fenómeno

religioso cristiano. Según el materialismo

de Feuerbach, el pueblo y sus

necesidades materiales deben ser el

fundamento de la teoría social y política.

Los individuos y sus mentes no son más

que productos de su entorno; Llega al

punto de afirmar que "el hombre es lo

que come” y reclama mejores alimentos

para mejorar a la especie humana.

El fracaso del hombre religioso ha sido proyectar su conciencia fuera de sí y atribuírsela a Dios:

Dios es la proyección del ser humano, es su creación. Hablar de Dios, es hablar del ser humano. Son una misma cosa. La idea que tiene el ser humano de Dios es la idea que tiene el individuo humano de su especie.

Dios es un ser absolutamente humano. Es un Dios que sufre, que tiene sentimientos.

La religión es la conciencia que el ser humano tiene de sí, de su esencia, en cuanto infinito.

Dios termina siendo lo opuesto del hombre, aquél encarna el bien y la perfección, este el mal y la imperfección.

MARX, KARL (1818-1883)

MATERIALISMO HISTÓRICONació en Tréveris Alemania, creador junto

a Friedrich Engels del materialismo

histórico y uno de los pensadores más

influyentes de la Historia contemporánea.

Las proposiciones centrales del

materialismo histórico son presentadas por

Marx en la Crítica de la Economía Política.

En su obra más importante, El capital hace

un análisis histórico y detallado de la

economía del sistema capitalista, en el que

desarrolló la teoría de la plusvalía: la clase

Trabajadora es explotada por la clase

capitalista al apropiarse ésta del ‘valor

excedente’ (plusvalía) producido por

aquélla.

Para Marx, es el ser humano el que ha

creado la religión y sus dioses. Son parte

de la superestructura, y son utilizadas para

legitimar el orden de las cosas. Dice él: “La

miseria religiosa es, por una parte, la

expresión de la miseria real, y, por la otra,

la protesta contra la miseria real. La

religión es el suspiro de la criatura

oprimida, el corazón de un mundo sin

corazón, el espíritu de una situación sin

espíritu. Es el opio del pueblo”.

Así, la religión, en lugar de recurrir a los

medios adecuados para eliminar la miseria

real contra la que se revela, lo que hace es

ofrecer un consuelo en la otra vida,

alienando al hombre y convirtiéndose en

instrumento de dominación.

NIETZSCHE, FRIEDRICH(1844-1900) NIHILISMO

Filósofo, poeta y filólogo alemán Nació cerca de

Leipzig, Prusia, sostenía que las creencias en Dios,

la Moral y la Metafísica se han revelado

inconsistentes; que su origen no se encuentra sino

en el hombre, en el hombre débil y sufriente que no

puede superar por sí mismo su dolor y busca

consuelo en el más allá. Por eso habla de la

"muerte de Dios“ y propone un nuevo tipo de

hombre: el súper hombre. Paralelamente, advierte

sobre el peligro de que nuestro tiempo dé a luz al

Más bajo de los hombres, al "último hombre", es

aquel que se conforma con lo superficial, que no se

conmueve ni por la "muerte de Dios". A este tipo de

hombre Nietzsche lo considera despreciable. En

cambio, en varios pasajes muestra admiración por

los santos y los miembros del alto clero de la Iglesia

Católica, no por su fe sino por su autoexigencia.

«Dios ha muerto», decía Nietzsche. La

concepción según la cual el mundo tiene

un orden y sentido, ya sea éste inmanente

o trascendente, ha sido superada. El

hombre ha tomado conciencia de que todo

lo que consideraba como sagrado, santo,

bello y bueno, no lo era en sí mismo sino

porque él lo valoraba así. El hombre se

descubre como aquel que valora, aquel

que da sentido. La vida tiene el sentido que

nosotros le damos y en ello reside la

grandeza del hombre. Ya no podemos

hablar de un bien y un mal objetivos. El

bien y el mal son lo que nosotros hacemos

que sean, pero nosotros estamos "más allá

del bien y del mal".

FREUD, SIGMUND(1856-1939) PSICOANÁLISIS

Freud nació el 6 de mayo de 1856 en Freiberg

(República Checa). Estudió Medicina en Viena,

donde se especializó en neurología. Entre sus

ideas fundamentales se destacan la importancia

que atribuía a la sexualidad (libido) y a su represión

que, junto con el temor a la muerte, convierte en

causa fundamental, no sólo de la conducta neurótica,

sino también de muchos fenómenos corrientes en la

vida cotidiana. Descubrió la importancia de la

sexualidad infantil, la técnica de la asociación libre y

la interpretación de los sueños, lo cual le llevó a la

creación del psicoanálisis. Las líneas básicas del

Método psicoanalítico las elaboró entre 1896 y 1900,

Y rápidamente el nuevo sistema de interpretación y

terapia psicológicas se extendió entre los

profesionales.

Con respecto al análisis de la mente

humana, Freud aportó grandes

novedades. En 1912 sistematizó sus ideas,

distinguiendo entre la mente consciente e

inconsciente y dividiéndola en tres partes:

el id (ello), primordialmente subconsciente;

el ego (yo), más consciente e influido por el

mundo exterior; y el súper-ego (súper-yo)

las inhibiciones del instinto características

del hombre. Para Freud la religión es

interpretada como consuelo, como

narcótico. Se recurre a una serie de

conductas (ritos, oraciones) para calmar la

ansiedad, aunque en realidad no curan.

Por eso en otra ocasión Freud afirma que

la religión es una neurosis obsesiva.

SARTRE, JEAN-PAUL(1905-1980)

EXISTENCIALISMOFilósofo, dramaturgo, novelista y periodista

político francés, es uno de los principales

representantes del existencialismo. Nació en

París. Sartre fue el primero en dar al término

existencialismo un uso masivo al utilizarlo

para identificar su propia filosofía. Es

existencialista porque resalta el papel crucial

en el ser humano de la existencia individual,

de la subjetividad, de la libertad y los

conflictos de la Elección. Insiste en que la

Experiencia personal y actuar según las

Convicciones propias son factores

esenciales para llegar a la verdad.

La existencia se expresa fundamentalmente en la

elección, que se presenta ineludible para el ser

humano pues, incluso la negativa a elegir implica ya

una elección. La libertad de elección conlleva

compromiso y responsabilidad. Los existencialistas

han mantenido que, como los individuos son libres

de escoger su propio camino, tienen que aceptar el

riesgo y la responsabilidad de seguir su compromiso

dondequiera que les lleve (Angustia). Niega la

existencia de Dios. No se entretiene mucho en

intentar demostrarlo. Simplemente afirma que si “Dios

existiera, el hombre no sería nada; como el hombre

existe, Dios no existe”. Si Dios existiera, no podría

ser más que el que gobierna el mundo desde lo alto

de su cielo, el que lo ha previsto todo, el que lo sabe

todo el que lo dirige todo. Aniquilaría entonces

necesariamente el para-sí del hombre y su libertad.

DOSTOIEVSKI, FEDOR (1821-1881)

Nació en Moscú. Novelista realista

ruso, uno de los más importantes de

la literatura universal, que escudriñó

hasta el fondo de la mente y el

corazón humanos Dostoievski cree

en Dios, en un Dios que da sentido a

su vida, un Dios que marca pautas

morales (“Si Dios no existe, todo está

permitido”) y un Dios que se

conduele con el dolor humano.

Para Dostoievski la realidad

del sufrimiento es el

argumento más fuerte para

dudar de la existencia de

Dios. Más poderoso que la

ciencia y los razonamientos

filosóficos. Frente a él, más

que preguntarse por qué

Dios hace o no hace algo o

nada, el creyente se ha de

preguntar “¿qué debo

hacer?”.