Imaginario Social.

ALEJANDRA GALLEGOS MARTINEZ.MARIFEL OROZCO MENDOZA.

Los imaginarios sociales producen valores, las apreciaciones, los gustos, losideales y las conductas de las personas que conforman una cultura. Es una expresión forjada por Cornelius Castoriadis

El imaginario social introduce una nueva categoría de interpretación para la comunidad sobre la comunicación; como producción de creencias e imágenes colectivas. Por ejemplo; lo deseable, lo imaginable y lo pensable de la sociedad actual

Pertenece a nuestra experiencia cotidiana el asimilar lo más rápida e impunemente posible los cambios que se producen en nuestro entorno social. “La nueva

construcción de la realidad social-”

Ejemplos:

lo productos que le venden a los mayores y sobre todo el imaginario que hay atado a su consumo es que ser adolecente es lo mejor La televisión es un

muy buen lugar donde ver imaginarios sociales.

Tomando en cuenta dos partes para poder llevar a cabo este nuevo concepto encontramos:• Lo instituyente:

que como resultado de este imaginario tenemos a la sociedad.

• Lo instituido: En un sentido, la comunidad es quien hace y rehace la sociedad.

“La sociedad crea su mundo, le concede sentido y hace

provisión de significación destinada a cubrir de

antemano todo cuanto pueda presentarse”.

IDENTIDAD COLECTIVA.

La identidad colectiva se conforma como el conjunto de creencias compartidas por una sociedad que implican una visión de sí misma como “nosotros”, es decir, una auto representación de “nosotros mismos”

Básicamente las “significaciones imaginarias sociales” funcionan, en el sentido moderno y en relación con la sociedad, instituyendo y creando. manteniendo y justificando. cuestionando y criticando un

orden social.

Las significaciones imaginarias sociales instituyen y crean un orden social a la vez que son instituidas y creadas por este mismo orden.

Las funciones de las significaciones imaginarias sociales

las significaciones imaginarias sociales, fundadas en “lo imaginario social”, se establecen como condiciones de posibilidad y representatividad.

Castoradis divide el imaginario social en dos planos de significación distintos y dependientes.

Los primarios o centrales, que son creaciones por medio de las cuales la totalidad de las instituciones son explícitas, Es decir aquellas instituciones imaginadas que no dependen sino de su misma idea para referenciarse. Algunos ejemplos dados son Dios, la familia o el Estado.

Los secundarios, que surgen y dependen de los primarios, por

ejemplo la idea de ciudadano no puede concebirse sin la idea de

Estado. Por ella estas representaciones son consideradas instrumentales, jugando un simple papel reproductor de los primarios.