Ilustración
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Filósofos de la Ilustración
Repaso
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Descartes
Padre de la modernidad y del pensamiento ilustrado
Rechaza la noción clásica del conocimiento: que se busca por el conocimiento mismo
Conocimiento útil: busca un método que sirva para el dominio y posesión de la naturaleza
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Descartes
Descarta la noción clásica de virtud (porque ésta presupone que la razón es autónoma de las pasiones)
Descartes rechaza esta idea de un orden natural del alma El espíritu o razón depende de las pasiones y de la disposición de los órganos del cuerpo
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Descartes
Consecuencia: lo que es útil para la vida es aquello que sirve a los fines de las pasiones
Hay pasiones buenas (más útiles) y otras malas (lo que no aporta para la vida)
Esta jerarquía implica que hay una pasión que es principio regulador de las demás
Pasión rectora: la “generosidad”
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Influencia
Estableció la creencia de que la ciencia es soberana de todo
Noción de progreso: el avance de la ciencia nos llevará a obtener beneficios infinitos (una ciencia que no le debe nada a la tradición, a la naturaleza o a Dios)
Se pierde la confianza en la razón natural del hombre Es necesario encontrar un método para la acción
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Hobbes (1588-1679)
Reacciona ante la guerra civil que sufre Inglaterra (monárquicos y parlamentaristas)
Le preocupa el problema de la anarquía producida por la limitación del poder
Conoció a Galileo y Descartes: se propuso aplicar el método geométrico a las ciencias sociales
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Hobbes (1588-1679)
Anarquía: regreso al hombre a su estado de naturaleza
Estado de naturaleza: todos los hombres son iguales, por lo tanto, todos ven por sí mismos y son capaces de procurar el mal a otros.
Estado civil: la razón permite al hombre hacer un pacto social para vivir en paz y orden.
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Hobbes (1588-1679)
El poder: no sólo la razón basta, pues no todos siguen las normas del pacto social. Hace falta instituir un poder lo suficientemente firme para unir a los hombres y evitar la anarquía.
Monarquía absoluta
Sociedad civil: es un medio para alcanzar los intereses individuales (utilitarismo).
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Locke (1632-1704)
A diferencia de Hobbes, apoya una monarquía constitucional (el parlamento es el poder supremo y el poder del rey es limitado)
Origen del Estado: el pueblo
Poder político: sirve para defender la propiedad
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Locke (1632-1704)
Estado de naturaleza: no es un estado de guerra, sino de perfecta libertad.
Ley natural: hay una ley natural reflejo de la inteligencia divina que puede conocer la razón humana (pero no hay ideas innatas).
Sociedad civil: se da por un pacto social para el bien común y el respeto a la propiedad de los otros.
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Locke (1632-1704)
Soberanía: proviene del pueblo, pero se ejerce por 3 poderes distintos:
1. Legislativo (leyes)2. Ejecutivo (las hace efectivas)3. Federativo (seguridad del Estado)
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Montesquieu (1689-1755)
Se opone al poder absolutista Le preocupa sobre todo la libertad
Origen del poder: el pueblo. Por lo tanto, un gobierno que vaya en contra del pueblo pierde legitimidad.
Leyes: están para garantizar la libertad del individuo. Dependen de cada caso.
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Montesquieu (1689-1755)
República aristocrática: evitar la desigualdad, pero también la igualdad extrema
División de poderes:
1. Ejecutivo2. Legislativo3. Judicial
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Rousseau (1712-1778)
Finalidad de su obra: dar legitimidad al poder (el hombre pierde libertad cuando se somete a un régimen).
Estado de naturaleza: el “buen salvaje”, inocente y sencillo.
Sociedad civil: surge con la noción de propiedad privada, la cual genera violencia. Por eso se necesita un pacto social.
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Rousseau (1712-1778)
La ley y los gobernantes se eligen por votación de la mayoría
Gobierno legítimo: el que prevalece en la voluntad general (el que recibe el voto mayoritario).
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Kant (1724-1804)
Origen de la sociedad civil: el paso de un estado de naturaleza a un estado de derecho mediante un contrato social.
El estado de naturaleza todos hacen lo que creen conveniente para ellos (individualismo).
Es un estado de libertad, pero precaria e insegura
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Kant (1724-1804)
Aportación: el paso del estado de naturaleza a la sociedad civil no se da por utilidad, sino por deber o imperativo moral.
Es insensato vivir en el estado de naturaleza: la sociedad civil es una exigencia que se deriva del imperativo de la razón práctica.
Es un deber darle leyes al estado natural. El estado civil evita la guerra (paz perpetua).