MEDIOS DE COMUNICACIÓN,

VIOLENCIA SIMBÓLICA Y EFECTOS CULTURALESII Jornadas: Medios de comunicación, inmigración y

sociedadSevilla, 14 de diciembre de 2006

Prof. Dr. Francisco SIERRA CABALLERO

Grupo Interdisciplinario de Estudios en Comunicación, política y cambio social

COMPOLITICAS

Departamento de Periodismo I

UNIVERSIDAD DE SEVILLA

www.grupo.us.es/cico

DE LOS EFECTOS Y LOS MEDIOS

� Controversia pública.

� Política del conocimiento.

� Incertidumbre de la influencia nociva.

� Preocupación por los efectos cognitivos y

afectivos.

� Pánico moral.

EL PODER DE LA MEDIACIÓN

“Somos lo que vemos en televisión”

Elizabeth PERSE

2001

Los medios, espejo o detonador

ARQUETIPOS Y ACCIONES

La influencia de la cultura audiovisual puede

dar lugar a lo que denominamos fenómeno

de COPYCAT. La imitación de crímenes

espectaculares proyectados por la industria

cultural (Asesinos Natos, Muñeco

Diabólico, . . . ).

EFECTOS MÍNIMOS, CONSECUENCIAS GRAVES

Existe una relación positiva entre la

exposición a programas de signo violento y

conducta agresiva, en diferentes culturas,

según se ha comprobado.

TEORÍAS DE LOS EFECTOS� La hipótesis de la catarsis. Reducción de agresividad liberando

emociones.

� La imitación de modelos simbólicos. Aprendizaje social y efectosviolentos. Script y escenarios de la violencia.

� Desinhibición y legitimación de la violencia. La positiva valoración de la violencia. Triunfo y castigo. Resolución de conflictos por la fuerza.

� Proactivación o efecto priming. Violencia y asociación. Memoria y ejemplo. La conectividad de emociones y conductas.

� Pérdida de sensibilidad hacia la violencia. Mediación y redundancia. La aceptación de las normas.

� Teoría de la transferencia de la excitación. Respuesta física de la audiencia (respiración, ritmo cardiaco, pupilas, . . .) y repetición en otros contextos.

FACTORES DE LA VIOLENCIA TELEVISIVA

� Mercado publicitario.

� Empatía.

� Búsqueda de sensaciones.

� Tendencia a la agresividad.

� Tramas narrativas.

FACTORES CONTEXTUALES� La naturaleza del agresor.

� La víctima.

� Las razones de la violencia.

� La presencia de armas.

� La dramatización y vivacidad de la representación de la violencia.

� El realismo.

� La violencia es reforzada o castigada.

� Las consecuencias.

� El humor.

TIPOS DE EFECTOS� Efectos cognitivos. Marco interpretativo sobre la vida social.

� Efectos sobre actitudes (refuerzo, efecto narcotizante, . . . ).

� Efectos emocionales. Pérdida de sensibilidad.

� Efectos fisiológicos. Tolerancia.

� Efectos conductuales. Hábitos

INDICADORES CULTURALES� El poder de la violencia es el sutil efecto de

la lecciones simbólicas de la violencia como discurso.

� El delito en televisión es diez veces más habitual que en el mundo real.

� La violencia televisiva constituye, ante todo, una demostración de poder que legitima la opresión de las víctimas.

LA MEDIACIÓN CULTURAL� Crítica de A3 y T5 a la “histeria colectiva”

de la población por la telebasura.

� “Somos lo que comemos” (Jesús Ibáñez dixit). Iconofagia audiovisual.

� Crítica de la CEACCU. La programación infantil transmite contravalores en los espacios televisivos (sexismo, maltrato, violencia).

DISCURSO PÚBLICO ESPECTACULAR

� Homofobia.

� Consumismo.

� Competencia.

� Machismo.

� Banalización de la violencia de género.

� Chabacanería.

� Sensacionalismo.

� Cultura de la indiferencia.

DISCURSO Y VIOLENCIA SIMBÓLICA

� Poder decir . . . . . Poder hacer. El poder de

la representación.

� Discurso y desigualdad social. El problema

de la exclusión.

� Enfoque constructivo de la ideología.

Cognición y prácticas culturales.

INFORMACIÓN Y DISCURSO

“La noticia no refleja la sociedad, sino que

ayuda a constituirla como fenómeno social

compartido. No presupone que la sociedad

define lo que es noticiable, sino que los

informadores invocan y aplican las normas

que definen esas normas”

G. TUCHMAN

EL DISCURSO INFORMATIVO

El discurso informativo es productor y

reproductor de las condiciones de

enunciación que ordenan e instituyen

nuestra interpretación de los

acontecimientos y la acción social

INFORMACIÓN, CULTURA Y MEMORIA

� Memoria corta. Manipulación inmediata de la información. Caso Ejido.

� Memoria larga. Discurso e ideología. Estructuras cognitivas. El guión cultural de las macroproposiciones.

� Imaginario social y memoria episódica.

CUADRADO IDEOLÓGICO� Resaltar nuestras

buenas

propiedades/acciones.

� Mitigar nuestras malas

propiedades/acciones

� Resaltar sus malas

propiedades/acciones.

� Mitigar sus buenas

propiedades/acciones.

EL DEBATE SOCIAL DE LA MIGRACIÓN

� El receptor hace explícito el rol de los

valores-noticia y las ideologías de

producción:

� Comprensión.

� Representación.

� Memoria de los sucesos periodísticos.

EL DEBATE SOCIAL DE LA MIGRACIÓN

� La inmigración no comunitaria y el discurso

de los “otros” clandestinos.

� Delincuencia=crimen organizado.

Tratamiento policial de la migración.

� Metáforas militares. Contención.

� La migración como problema.

� Metáforas de la “fuerza de la naturaleza”.

IMÁGENES E IMAGINARIOS� Representación de los países de origen

negativa (conflicto social, político y económico).

� Discurso del exotismo.

� Visión complaciente del país de acogida.

� Evaluación de cobertura y participación pública. Hipótesis de la canalización periodística.

ANÁLISIS DE CAMPO“El discurso público sobre la inmigración

extracomunitaria en España. Análisis de la

construcción de las imágenes de los inmigrantes

latinoamericanos en la prensa de referencia”

Jessica RETIS

Programa de Doctorado en América Latina

Contemporánea

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE

EFECTO EN LA OPINIÓN PÚBLICA

� Cobertura intensiva (Enero/Febrero, 2001). Valoración sociotrópica y egotrópica de la inmigración como problema en la ciudadanía española.

� Más del 80% de la población española perciben la presencia de bastantes o demasiados inmigrantes en el país.

� La agenda temática de los medios en España sitúa para el 2002 el tema migratorio en una de la preocupaciones centrales de la audiencia.

CASO LORCA� Visibilización. “Estrategia del destape o sorpresa”.

� Emotividad y compasión: “un triste final para una vida demasiado triste”.

� Dramatización y disipación de responsabilidades. Cuadrado ideológico:� Nosotros, compasivos.

� Ellos, marginales.

� Ecuatorianos, explotados con su consentimiento.

� Se atenúa la representación negativa de Nosotros (Inspección de Trabajo, RENFE).

RECEPCIÓN ECUATORIANOS� Crítica del discurso de los “pobrecitos. Los

ecuatorianos afirman sentirse:

� Impotentes. No pueden cambiar las percepciones de la

gente.

� Angustia, ante la mirada compasiva por la explotación

laboral.

� Humillados y desprestigiados. Afirman que no se

reconoce su valor, que se les considera a la baja.

� Mujer ecuatoriana y prostitución.

GRUPOS DE DISCUSIÓNRECEPCIÓN

� MG E1: “. . . Y eso sí que te molesta, que no se nos vea como personas civilizadas que somos y únicamente nos enfoquen en las páginas rojas de los periódicos, no nos vienen en una página de cultura, de algún proyecto de inmigración. . No. . . Simplemente mano de obra o corrupción. . . Y no hay otro sentido que nos den a nosotros”.

� H.G.E1: (...) Se hacen reportajes solamente de cosas negativas que puedan suceder (...) pero no muestran a fondo, no muestran las cosas, por qué se están dando estas cosas y qué se quiere lograr con estas cosas (...) y no muestran nada de las cosas positivas”.

GRUPOS DE DISCUSIÓNRECEPCIÓN

� M.G.E2: “ (...) ¿ Quieres que te diga algo muy feo ?. Los pobrecitos

ecuatorianos . .. Eso es lo que más ira y rebeldía y soberbia te da.

Porque de ahí nosotros comenzamos con el mensaje de que no

somos ningunos pobrecitos (...)”.

� H.G.E2: “(...) Ya no somos vistos como una imagen positiva de

buenos trabajadores, de gente abnegada y hecha pues, a

desarrollar una actividad buena (...) no se puede permitir que nos

exploten. Y cuando nos explotan, ya la gente que conoce

simplemente deja el trabajo. Y ahí hay comentarios ya. Dicen ya

los ecuatorianos no responden, ya no rinden, ya no trabajan, ya no

aportan. Pues es que tampoco podemos dejar que nos humillen”

CONCLUSIONES RECEPCIÓN ECUATORIANOS

� Los participantes mayores perciben un

incremento del rechazo social en la vida

cotidiana. Identifican una relación constante entre

lo que los medios dicen y las actitudes de

rechazo a los inmigrantes.

� El discurso de los medios es contrario a la

diferencia racial. Identifican su imagen con los

indígenas.

� Prima el sensacionalismo informativo.

CONCLUSIONES RECEPCIÓNECUATORIANOS

� La autopercepción negativa en los medios se

traduce en rabia e impotencia.

� La respuesta de los ecuatorianos es de

resistencia cultural y afirmación de pertenencia a

la clase media integrada.

� La carga emotiva de identificación de los

inmigrantes ecuatorianos con los pobrecitos sitúa

en condiciones desfavorables en el mercado de

trabajo. Elisión de responsabilidades.

COLOMBIANOSCRIMEN Y CASTIGO

� Criminalización de la inmigración. Lógica del Grupo de Trevi.

� Colombianos, ejército de reserva de la delincuencia.

� Discurso de la cultura de la violencia.

� Estigmatización de la diferencia cultural.

� Discurso del miedo. Discurso de la seguridad policial.

� Discurso legal.

ANÁLISIS DE PRENSA� Madrid no es Bogotá, aunque algunos días

se le parezca.

� Los colombianos, una vez más encabezan el número de víctimas extranjeras.

Diario ABC

(6/01/01)

REPRESENTACIÓN DISCURSIVA

� Imágenes fotográficas que muestran a los delincuentes colombianos siendo apresados o con las fichas policiales.

� Se acompañan las informaciones con infografía que reproducen el escenario del crimen.

� Por orden de importancia, las informaciones sobre colombianos muestran:� Ajustes de cuentas y asesinatos.

� Tráfico de drogas e intervenciones policiales.

� Robos, reyertas y fraudes.

� Estadísticas de la policía.

IMAGINARIO SOCIAL DE LOS COLOMBIANOS

� Sicarios.

� Peligrosos.

� Atracadores.

� Delincuentes.

� Miembros de bandas.

� Asesinos.

� Narcotraficantes.

� Justicieros.

IMAGINARIO SOCIAL DE LOS COLOMBIANOS

� Golpeados.

� Apuñalados.

� Ejecutados.

� Tiroteados.

� Muertos.

� Heridos.

� Detenidos.

RECEPCIÓN DE LOS DISCURSOS DEL MIEDO

� Los colombianos sienten enfrentarse a una imagen

adversa y muy negativa en la prensa internacional.

� Captan desconfianza entre la población española por

las imágenes difundidas en los medios.

� Los más jóvenes resaltan “fracturas identitarias”

marginándoles del entorno por los estigmas culturales

asociados a sus raíces. Lastre difícil de llevar.

� Todos manifiestan temor al temor de los españoles.

Crimen y castigo.

� Incomodidad de afirmación positiva.

DISCURSO INFORMATIVODEL ÉXODO ARGENTINO� Las imágenes colectivas de los argentinos en España

son complejas. Ambivalencia entre la invisibilidad y el privilegio de la herencia hispana.

� Fractura generacional de los dos grandes flujos (exilio y corralito).

� Escasa presencia en prensa. Destacan artistas, deportistas y profesionales cualificados.

� Prevalece la mirada fraternal y cercana. Representación del NOLLOS. . . Incorporando elementos del endogrupo y del exogrupo.

� La inmigración argentina no es incluida en el debate social. No es un problema. Hacen y dicen.

ARGENTINOS EN CASA� Discurso de retorno a casa. . .

� Discurso informativo no tan dramatizado. . No son pobrecitos ni delincuentes.

� La figura de la alteridad se muestra cercana. Gallegos de vuelta a casa.

� Los actores aparecen como hispano-argentinos. Hijos de españoles, descendientes de españoles.

� Prima el nivel sociocultural y económico. . . Pero se encubre la valoración racial. . . “Son como nosotros”.

RECEPCIÓN EN PRENSA� Califican la prensa de amarillista.

Recepción desde un discurso político.

� Efecto tristeza de las imágenes del país de origen.

� Afirman reivindicativamente su herencia hispana en el trato por los medios.

� No se reconocen en los espacios informativos como grupo.

CONCLUSIONES GENERALES� 1. El discurso periodístico tiende a recurrir a las

emociones para la movilización efectiva de la población. Hacer saber para hacer sentir. Prevalecen las imágenes del miedo y de la compasión y puntualmente la confraternidad.

� 2. La presencia de los otros se construye simbólicamente como elemento de distorsión del equilibrio. Disfuncional convivencia.

� 3. El debate social de la inmigración extracomunitaria plantea el fenómeno como conflicto (Contexto del 11S).

CONCLUSIONES GENERALES� 4. Los inmigrantes latinoamericanos se insertan en la

lógica ambivalente del discurso de la Fortaleza

Europea. “Te quiero aquí, pero en determinadas

condiciones, siempre y cuando te sometas a los

segmentos sociales predeterminados”.

� 5. El discurso público no aborda las condiciones

estructurales. Prima el efecto de malestar cultural y de

miedo ante la presencia de los otros.

� 6. La opinión pública tiene una visión, como resultado,

de lo inmediato, lo anecdótico y conflictivo.

CONCLUSIONES GENERALES� 7. La asignación de responsabilidades en el discurso

público tiende a recargarse en los actores locales nunca en las estructuras de mercado de trabajo.

� 8. La recepción del discurso dominante en los medios por los inmigrantes tiende a reconocer diferencias raciales.

� 9. Las percepciones de las imágenes mediáticas colectivas intervienen decisivamente en sus relaciones interculturales.

� 10. El efecto más notable es la desvalorización de su identidad. El estigma o invisibilidad de su voz.

PROPUESTAS DE ACCIÓN

� Mediación y educación para la tolerancia.

� Dinamización cultural e integración a través

de los medios.

� Medianálisis y cultura pública.

� Consejos de Comunicación Audiovisual

Locales, Regionales y Nacionales.

� Política de medios.

. . . DAR VOZ A LOS SIN VOZ.“Ahora pedimos en nombre de todos que nos den

unas voces, no den una gran voz para nosotros

también podernos hacer sentir que somos

personas y que venimos a trabajar, que venimos

para tratar de superarnos, mas no para

estancarnos, como hay muchos casos. . . Que en

vez de surgir estamos retrocediendo. Entonces

debería haber un cambio bastante radical”

H.G.E2