Ifismo1

SI SM

LA COMPLETO

TRABAJO

DE ORUNMILA

Por el Sr. C 0 NMA BIE

Page 2

Escaneada por primera vez

07 2012 Lowo Awo Ogbe Ate, "RG"

De Puerto Rico.

CAPÍTULO XIII

EL OLODUS

I APÓSTOLES DE ORUNMILA

EJIOCBE

o

OCBE · MEJI I

I

I I

I

I I

I

T

lo más notable obra de Ejiogbe en el cielo es su revelación de cómo el Jefe, que era en sí mismo una divinidad, llegó a tener un domicilio permanente

en el cuerpo. Las divinidades fueron originalmente creados sin la

Jefe como lo es hoy, porque el propio Jefe fue una de las divinidades. El Jefe como una divinidad

El Awo que hizo adivinación para el Jefe, Ori-omo Atete Ni Hierro

<Adelante denominado ORI> se llamó Amure, awo eba ono, que vivía en el cielo.

Orunmila invitó Amure hacer adivinación para él sobre cómo tener

un rasgo físico completo, porque ninguno de ellos <divinidades> tenía una

cabeza

En el momento. El Awo dijo a Orunmila a frotar las palmas hacia arriba y orar

Para tener una cabeza <Dumusori en yoruba o uhunmwun Arabona en Bino. Era dicho de hacer sacrificio con cuatro nueces de cola, cuenco de barro, esponja y

jabón. Él

se le dijo que mantener las nueces de cola en su santuario lfa sin necesidad de dividirlos

porque un visitante inconsecuente vendría más adelante para romperlos.

ORI <Head> También invitó Amure para la adivinación y se le dijo que servir su ángel de la guarda con cuatro nueces de cola, que pudo

notfford

para comprar,

a pesar de que se le dijo que sólo comenzaría a prosperar después de hacer el sacrificio.

Después de hacer su propio sacrificio, Orunmila dejó a los cuatro nueces de cola

en su lfa santuario como le aconsejaron que hacer. A partir de entonces Esu anunció en

el cielo

que Orunmila tenía cuatro hermosas nueces de cola en su santuario y estaba buscando

una divinidad adecuada romperlas.

Liderados por Ogun, todas las divinidades visitaron Orunmila una tras otra,

pero le dijo a cada uno de ellos que no eran lo suficientemente fuertes como para romper el

nueces de cola. Se sentían menospreciados y lo dejaron en la molestia,

Incluso Orisa Nla <Dios el hijo> mismo visitó orunmlla, pero él entretenidos con diferentes y mejores nueces de cola, señalando que el

nueces de cola controvertidos no eran para que rompa. Puesto que Dios nunca es

conocido a perder los estribos, aceptó las nueces de cola fresca que le dio por Orunmila y se fue.

'

Por último, ORI decidió visitar a Orunmila, ya que él era la única divinidad

que no se había tratado de romper tt, e misteriosas nueces de cola, especialmente en lo que pudo

ni siquiera permitirse el lujo de comprar aquellos con los que él estaba obligado a

servir a su ángel de la guarda. Luego, hizo rodar hasta la casa de Orunmila.

Tan pronto como vio a Orunmila ORI rodando descendió a su casa, él se

encontró con él y lo llevó dentro de la casa. Orunmila llegó de inmediato la arcilla

cuenco, lo llenó de agua y se utiliza la esponja y el jabón para lavar ORI,

limpia. Después de él, rizo, coche Orunmila {! Ed ORI a su santuario, y pidió

que rompa las nueces de cola, porque el '(nad por mucho tiempo ha mantenido

por él. Después de agradecer a Orunmila por su gesto honorífico, ORI oró por

Orunmila con las nueces de cola que todo lo que se debe tener fulfttment

y la manifestación. Siguiente ORI utilizado las nueces de cola para rezar por sí mismo para tener

77

Página 89

una morada permanente y un montón de seguidores. ORI luego rodó hacia atrás y

imputan a las nueces de cola y se separaron con una explosión muy fuerte que se hizo eco a lo largo y ancho del cielo.

al oír el sonido de la explosión, todas las otras divinidades

inmediatamente se dieron cuenta de que las nueces de cola en el santuario de Orunmila finalmente habían sido

divididos y eran todos curiosidad por saber quién logró romper el

nueces de cola que había desafiado a todos, incluyendo a Dios. Cuando Esu posteriormente

anunciaron que las nueces de cola habían sido divididos por ORI, todas las

divinidades acordaron

que el "Jefe" era la divinidad derecho a hacerlo. Casi inmediatamente después, la mano, los pies, el cuerpo, el estómago, el pecho,

cuello, etc, cada uno de ellos antes de eso habían identidades distintas, todos los

reunidos y decidió irse a vivir con la cabeza, no habiendo realizado previamente

que era tan importante. Juntos, todos ellos llevan la cabeza por encima de

ellos y ahí mismo en el Santuario de Orunmila, el Jefe fue coronado el rey del cuerpo. tt es a cuenta del papel desempeñado por Orunmila en

su fortuna que la cabeza toque el suelo para diferir y rever a

Orunmila a este día. Por eso también, a pesar de ser el más joven de todos

las divinidades, Orunmila es más importante y más popular que todos ellos.

Para el hijo de Ejiogbe vivir mucho en la tierra, él debe buscar

Awos con conocimientos para preparar un jabón de baño especial para él en el cráneo

de cualquier animal. Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza porque fue él

en el cielo, que realiza el sacrificio que hizo el Jefe del rey de el cuerpo.

Ejiogbe ha resultado ser el más mayor o Olodu Apóstol de

drunmila en la tierra

alough

fue originalmente uno de los más junior. Él

pertenece a la segunda generación de los profetas que se ofrecieron para venido a este mundo para, a través de ejemplos, para que sea un lugar mejor

para los que viven en ella. Él fue un apóstol muy benevolente de Orunmila tanto

cuando estaba en el cielo y cuando vino a este mundo. Ejiogbe parte hacia la Tierra

Mientras tanto, Orisa Nla ya estaba en el mundo y estaba casado con una

mujer llamó Afin, quien, desconocido para él no era demasiado interesado en tener un

niño. Pero Orisa Nla quería desesperadamente tener un hijo en la tierra. Al

mismo

tiempo en el cielo, omonighorogbo había ido al altar de Dios para querer venido al mundo como el hijo de Afin y Orisa Nla. También se determinó

para mostrar al mundo lo que se necesita para ser benévolo y de buen corazón. Su

deseos fueron concedidos por el Padre Todopoderoso. Después de obtener la autorización

de su ángel de la guarda, se fue a la tierra.

El nacimiento de Ejiogbe Mientras tanto, Afin, la esposa de Orisa Nla quedó embarazada en la tierra.

Tradicionalmente, Orisa Nla prohibió palmwine, mientras que su esposa Una

aleta prohibió sal.

Orisa mu koi emo. A Iyo je koi aleta. El embarazo de una aleta no lo hizo del todo

reducir la tensión que existía entre la pareja. La mujer se convirtió en

aún más belicoso como su avanzado embarazo en meses. Nueve meses más tarde - un hijo varón nació. poco después del parto, Orisa

Nla dio cuenta de que no había comida en la casa para la alimentación de la

enfermería madre. Rápidamente fue a la finca a buscar ñames, okro y verduras.

Era un poco tarde en la devolución de la finca, lo que enfureció a la esposa.

Ella comenzó a quejarse de que el marido la había dejado morir de hambre en el

días dio a luz, y comentó que era una confirmación de que él tenía 78

Página 90

ningún amor por ella. Ella pensó que era hora de poner fin al matrimonio por

poniendo fin a su vida. Sabiendo que Orisa Nla prohibió el vino de palma y que la bebida

podría acabar con su vida, ella procedió a añadir el vino de palma a su agua

potable

olla. Tan pronto como ella lo hizo, dejó al niño de un día en la cama y se fue

a visitar a sus vecinos. Mientras tanto, Orisa Nla regresó de la granja y procedió a

preparar la comida para la esposa. Mientras que el ñame estaba cocinando en el

fuego, se fue a la habitación a buscar agua con su taza tradicional, concha de tortuga, de

la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber el agua, el día de

edad hijo tumbado en la cama le habló: "Padre, no beber esa agua porque

mi madre agrega el vino de palma a la misma. "sorprendido por la capacidad de

un día de edad,

niño a hablar, él no obstante siguió el consejo. Orisa Nla embargo completó la cocina, sino en un gesto de

represalia, añadió sal a la sopa sabiendo que era el veneno de su esposa.

Después de mantener la comida para la esposa, se fue a jugar un juego yo con sus amigos. Mientras tanto, la esposa regresó y se dirigió a donde su comida

se mantuvo. Cuando dio la comida a comer, el hijo de nuevo, dijo a Hermann

"Madre, no comer esa comida porque mi padre añadió sal a la sopa." Casi inmediatamente después de escuchar el hijo, ella se puso histérica

y gritó a los vecinos para venir a salvarla de un marido que

estaba tratando de matarla para él tener un hijo. Sus gritos atrajeron

espectadores de las casas vecinas. poco después, una reunión de las divinidades se convocó en la casa de Orisa Nla. Orisa Nla fue invitado de

donde estaba jugando Un yo y él mantuvo la calma en todo, incluso como su

esposa se apoderó de él y fue arrancando de él.

Ogun fue el que tomó la silla en la conferencia, ya que Orisa

NLA, tradicional Presidente era él mismo en el banquillo esta vez. Ogun invitado Afin a declarar lo que pasó y ella narró cómo añadió el marido

sal a su comida, que él sabía que ella lo prohibió. Cuando se le preguntó cómo

sabía que la sal

se añadió a la sopa, y que era el husba

quién lo hizo, ella

explicó que fue informado por el día de su viejo hijo lactante. Las divinidades pensó que estaba loco porque nadie podía apreciar cómo un niño de días

era capaz de hablar con la madre.

Orisa N1a fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrariamente a lo esperado, confirmó que en realidad añade sal a su

Sopa de la esposa. Explicó sin embargo, que lo hizo para vengar a un semejante

tratamiento meted a él por su esposa a principios de ese mismo día. Acusó

la esposa de añadir el vino de palma a su agua potable olla cuando todo el mundo

incluida ella misma sabía que él lo prohibió. Cuando se le preguntó cómo sabía acerca de la

supuesta acción de la esposa, que de nuevo le explicó que era su día de vida del

niño que le advirtió que no beber de su tradicional olla de agua porque su madre

había añadido el vino de palma a la misma.

Todas las vísperas se volvieron hacia el niño que ya estaba siendo considerado como una misteriosa criatura. Sin ser pedido en tantas palabras,

voluntariamente las piezas faltantes del rompecabezas por el ahorro, "Eji mogbe

mi Ogbe

en ikon. La traducción significaba que él vino al mundo para salvar la vida de sus dos padres y que era por lo que dio a cada uno de ellos la advertencia

que los salvó de la destrucción mutua. No era de extrañar

por lo tanto, que cuando el niño era ser nombrado siete días más tarde, sus padres decidido llamarle Ejiogbe o doble salvación.

Es a causa de esta primera obra terrenal de Ejiogbe que cuando se trata

durante iniciat {en ceremonia realizada en Ugbodu, todos los materiales son de sacrificio

requerida para ser producido en dobles - 2 cabras, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 peces,

2 ratas,

tc. Cuando Ejiogbe sale a Ugbodu, la sal y el vino de palma son

Siempre añadido a los materiales de iniciación en conmemoración de los

acontecimientos 79

Página 91

que ocurrieron en el día Ejiogbe nació.

Las obras terrestres de Ejiogbe

El chico maravilla hizo un montón de cosas misteriosas cuando él estaba creciendo

pero hasta el primer gran milagro que realizó fue a la edad de quince años cuando

su madre lo llevó a Oja-Ajtgbomekon, el único mercado existente en el y en el que el tiempo los comerciantes de los cielos y de la tierra tramitan todo

tipo de

empresas, a partir de la venta de bienes a la adivinación. Todo el mundo tiene algún tipo de

bienes, la habilidad, el arte, la tecnología, etc, para la venta, llegó a ese mercado

para el comercio de

ellos.

El Milagro en el Mercado en su camino hacia el mercado, se encontró con una mujer. Se detuvo a la mujer

y le dijo que tenía un problema. Cuando estaba a punto de hablar, dijo a

ella no se molestó porque sabía mejor que ella misma sus problemas. Ejiogbe dijo a la mujer que había estado embarazada durante tres años, pero

que no se había desarrollado. Él le dijo que hiciera sacrificio con

16 caracoles, uno

gallina, una paloma, cinco "riendo" nueces de cola y miel. También le dijo a

utilizar un macho cabrío, Akara <bollos de frijol> y Eko para hacer sacrificio a

Esu. La mujer trajo los materiales para el sacrificio y después

realiza, Ejiogbe le aseguró que sus problemas habían terminado. Él

sin embargo le dijo que después de que ella se había aliviado, ella debe traer una pequeña boa, una serpiente de la familia constrictor llamada Oka en yoruba y

Arumwoto en Bini to.c> ffer acción de gracias a Orunmila. Él le dijo a añadir

caracol y todo lo que podía permitirse. La mujer hizo el sacrificio y fue su wav.

El milagro de la Cripple y · Ciegos

La siguiente persona Ejiogbe se reunió en su camino hacia el mercado era un

lisiado llamado Aro. Como él dijo anteriormente a la mujer embarazada, le dijo a Aro

que

que tenía un problema, pero el lisiado respondió que ja

y no hay problema

THT fue el joven CEjiogbe niño> que tenía un problema. Ej1ogbe sacó su

uroke <varita adivinación> y apuntó a las manos y las piernas lisiados. Al

instante,

el lisiado se levantó para caminar. Fue en ese momento que se dio cuenta de que, lejos Aro

de tratar con un chico, que estaba tratando con un sacerdote. Aro se fue de

rodillas agradecer Ejiogbe para curarlo de una deformidad que él nació.

Ejiogbe sin embargo le aconsejó ir y estar sirviendo Orunmila sino que debe

en el futuro se abstenga de ocultar sus problemas porque él nunca lo haría saber que Dios responderá a sus oraciones. Ejiogbe comentó que

si

nadie ocultó su dolencia, la enfermedad sería enterrarlo dentro de la

suelo.

A continuación, Ejiogbe conoció a un hombre ciego y le preguntó si tenía un problema. El

ciego respondió que no tenía ningún problema en absoluto. una vez más, Ejiogbe

extendió su uroke hacia el hombre · s vísperas y al instante recobró su vista. El hombre estaba abrumado de alegría pero Ejiogbe le aconsejó que

arreglos para convertirse en un seguidor de Orunmila con el fin de minimizar su

dificultades con la humanidad. También le dijo a servir a la cabeza con un martillo

en llegar a casa. Con eso Ejiogbe llegado al mercado.

Ejiogbe realizó los milagros anteriores sin pedir ninguna

recompensar a los beneficiarios. El resultado de ignorar el consejo de Ejiogbe

80

Página 92

En su camino a casa desde el mercado, su madre lo dejó atrás. Ejiogbe se encontró con una ardilla por el lado de la carretera. Aconsejó al

ardilla para hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío para que las palabras

habladas

de su boca no podría traerlo de destrucción. La ardilla replicó que si la joven quería una comida que comer, que no podía obtener de él.

La ardilla se llama OTAN en Bini y Okere en Yoruba.

Sólo cerca-por, también vio la boa llamada Okaa en yoruba y Aru en Bini. Él le dijo que la muerte estaba al acecho alrededor y que sería llevado

a él por un vecino locuaz. Para evitar la calamidad, aconsejó a la

serpiente para servir a la cabeza en un lugar secreto con un caracol. Él no iba a permitir que

nadie a Encore Amen a sus oraciones cuando se sirve la cabeza.

Finatty, se encontró con el espeso matorral <Eti en Bini y lllo en Yoruba> y

aconsejó le ofrecerá

hegoat

a Esu con el fin de evitar problemas injustificada. También cumplido la palmera que le aconsejó que le diera hegoat a Esu para que alguien

problema de otra persona podría no romper su cuello. La palmera hizo el

sacrificio sin demora, 1110 no lo hicieron.

Después de esa actuación, Ejiogbe fue a su casa. El viaje hacia y desde

Oja Ajigbomekon normalmente tomó cerca de tres meses. Tan pronto como llegó

casa, recibió un mensaje de que la mujer que conoció en su camino a la

mercado estaba en trabajo de parto. Rápidamente corrió a la casa de la mujer y se

entrega ella con el uso de un conjuro que la tradición lfa no permite a

ser reproducido en este libro. Ese es uno de los conjuros con los que lfa

sacerdotes entregan las mujeres embarazadas en la actualidad. Ella dio a luz a un hijo varón.

Tan pronto como la mujer puso a la cama, el marido tomó su caza

boomerang, <Ekpede en Bini y Eglón en Yoruba) y se fue a la selva en busca de la boa como roncha como la carne con la que alimentar a su esposa.

Cuando la boa se enteró de que la mujer que había sido embarazada por

tres años dio a luz un hijo, se dio cuenta de que su marido no tardaría

venido en busca de él cuando se le dijo que Ejiogbe había indicado. En lugar tardíamente, se encontró con la casa de lllo <The- parte más gruesa de la maleza)

para

servir a la cabeza en privado allí. 1110 le dio permiso para servir a la cabeza · en su casa.

Tan pronto como el Okaa sentó a orar a la cabeza, entró en Okere

Casa de 111o. Como dijo Okaa sus oraciones, Okere repitiera la interpretación ASE, ASE <Amen) Okaa

respondió advirtiendo Okere que no requería Amén de cualquier persona a

sus oraciones. Luego corrió más lejos en la casa de 111o. Al mismo

tiempo. Okere cambiado su tono y comenzó a cantar; Okaa, Jokoo KPekpe re kpe.

En ese momento, el hombre con el boomerang que estaba buscando

Okaa oyó los gritos de ardilla y comenzó a arrastrarse su posición. Como ardilla continuó gritando histéricamente, Okaa le disparó y murió. El

hombre luego se corta un tenedor-palo para despejar el MLO arbusto

espeso). Mientras él estaba cortando y despejando lllo, vio la boa en el suelo y lo mató. Al mismo

vez que vio a un lado de la Okaa, la ardilla muerta y el caracol que

la boa iba a servir a su cabeza con. Recogió todos ellos y se fue

casa. Las malas hierbas gruesas que el cazador, entró con un palo tenedor estaban en el

cuerpo

palmera de altura. La palmera se regocijó y tenía una nueva oportunidad de vida tan pronto

como los arbustos interrumpiendo aire fresco llegue a su cuerpo fueron

cortadas. Eso es porque él era el único de los muchos que hizo sacrificio a la derecha

tiempo. A día de hoy, es la boca de la ardilla que mata. Es la ATSO

ardilla que dice a la gente que la boa se esconde, y atrae Invariablemente

la muerte a la misma.

Esto también explica por qué la aparición de Ejiogbe para una alta y oscura tez hombre en Ugbodu, significa prosperidad garantizada para la persona,

debido a la altura de la palmera que expiar hizo sacrificio. Si en el

81

Página 93

Por otra parte se trata de salir a un hombre de tez justa pequeña, a menos que

hace que el sacrificio que él no va a hacer en la vida. Ese es el significado de la

fracaso de la corta pero oscuro lllo y la ardilla de tez justa y

boa para hacer los sacrificios prescritos. Cómo Ejiogbe sobrevivió a la ira

De

la Ancianos

La benevolencia del joven Ejiogbe le hizo tan popular que su

casa fluía con las personas que llaman día y noche. Él sanó a los enfermos, hecho sacrificarse por indigentes para convertirse en rico, ayudó a las estériles tener

hijos

y entregado de forma segura todas las mujeres embarazadas que reclamaban su

asistencia. Estas actividades le valieron la admiración de los beneficiarios de su

magnanimidad, pero le incurrido en la enimltv de los Awos más ancianos que

no pudo igualar su altruismo y la benevolencia. Pronto se convirtió en inquietud y una noche, tuvo un sueño en el que su ángel de la guarda le dijo que

algunos ancianos estaban conspirando contra él. Cuando se despertó por la

mañana, él estaba tan confundido que decidió ir para la adivinación.

¿Cómo

EJIOQbe

consiguió paz de

mente

Fue a los siguientes sacerdotes TFA durante la adivinación: - AJogodole EFO ni mo kpe lfa mi.

Sigi Osigi le Ekpo

usee mi oojagba igbo Abu Kele kon lo obe ide.

Le aconsejaron que hacer sacrificio a su TFA con una cesta de caracoles.

Como no tenía ni siquiera RNF> ney para comprar caracoles, todas las personas

que había

ayudado previamente traído todos los caracoles se requieren para él. Los

caracoles fueron disuelta y se recogió el líquido de ellos. El Ero Awos recogido

hojas y las trituradas en la snaus · líquido para bañar con Ejiogbe.

Después de que el sacrificio que él comenzó a vivir una vida pacífica. Por eso, cuando

Ejiogbe aparece durante la adivinación, la persona se aconseja ofrecer caracoles a

LFA. Cuando se trata de salir a Ugbodu la cabra para la ceremonia no debe se ofrecerá ese día hasta cinco días después. ¿Cuáles han de ser ofrecidos en ese

Día Ugbodu son caracoles, rata seca y pescado seco. Cuando la paz de la mente

regresó a Ejiogbe después de la ceremonia, se alegró de canto: uroko iro,

Erero uroko lu iro Erero. Ejiogbe regresa al cielo por juicio político

Antes de que él hizo el sacrificio, los ancianos, que sentía que había bloqueado

sus medios de vida mediante la realización de milagros para gratis, iban al cielo, uno tras otro para informar a Dios. Lo acusaron de

echar a perder el mundo y de la introducción de un nuevo código de conducta

que fue totalmente ajeno a la ética en la tierra.

por su parte, Ejiogbe no tenía vida propia porque se pasaba todo el tiempo

en el servicio de los demás. Cuando los niños tenían convulsión fue llamado

para sanarlos, cosa que hizo con encantamientos. Entregó embarazada mujeres, solucionan las diferencias de las personas y se fueron al rescate de la

oprimidos. Poco podía saber que estas actividades humanitarias tenían

molestado a los sacerdotes abusivos tradicionalmente hasta el punto de incluso conspirar

para matarlo.

En esa etapa, Olodumare, cosalobua en Binil el Padre en el cielo, envió para Ejiogbe. Envió a un Caballero del Cielo a buscarlo. El caballero utilizó su

discrecionalidad para decidir sobre una estrategia para detener a Ejiogbe al

cielo. Antes

82

Página 94

llegó a la casa de Ejlogbe, se quitó el uniforme Knightly y lo mantuvo

En su mochila y fingió un solicitante desempleado busca un empleo. en

llegar a Ejiogbe muy temprano en la mañana, él pidió ser dado un trabajo menor para permitir que él se gana la vida. Ejiogbe le dijo que no tenía

puestos de trabajo para ofrecer, porque su propia ocupación era dar servicio

gratuito a la

gente del mundo. Estaba a punto de tener su desayuno cuando el visitante

llegado. Invitó al visitante a comer con él, pero el hombre le explicó que él no califica para comer en el mismo plato con Ejiogbe. El visitante insistió

comía lo que quedaba después de Ejiogbe había comido.

Si bien este argumento estaba pasando, algunas nuevas personas que llaman entraron llorando

en busca de ayuda. Se quejaron de que un hijo único de los padres tenía

convulsiones y quería Ejiogbe ir y revivir al niño. Sin comer la comida,

partió, seguido por el Caballero del Cielo. Llegó a la casa, puso

la rodilla izquierda en el suelo y repite un conjuro tras lo cual

llamó el nombre del niño tres veces y él respondió. El niño entonces estornudado, abrió los ojos, y le pidió comida.

Cuando estaba terminando la operación de curación, otras personas que llaman

abordados y le suplicó para ayudarles a ofrecer a una mujer embarazada que había sido

en trabajo de parto doloroso toda la noche. Fue directamente a la mujer que era

casi tomar su último aliento cuando llegó. Cuando llegó allí, él hizo una rápida

adivinación y aseguró al pueblo que la mujer entregaría de manera segura.

Él dio su lyerosun <polvo adivinación> y agua para tragar lt. Como ella

se tragó el agua, repitió un encantamiento y el niño junto con la placenta salieron todos al mismo tiempo. Había

general de regocijo en la casa, y como de costumbre, dejó sin exigir

ningún tipo de compensación. Ejiogbe y su visitante luego a la izquierda para el hogar. Esta vez, fue mucho más

allá de

mediodía y aún no había tenido su desayuno. A medida que fueron llegando a casa,

se reunió una gran multitud esperando. Las personas

tenido

controversia que querían él que conformarse con ellos. uno tras otro TFE se establecieron todas las

disputas por

ellos y la gente en tropel de regreso a sus respectivas casas alegremente. .and reconciliado. En el momento en que se convirtió en lo suficientemente libre para

comer su comida, el sol estaba

casi el ajuste. Él se sentó a comer la comida preparada para él y una vez más invita al visitante que insistía en comer después de él. Como él era

comenzando a comer, el visitante entró en la habitación y se puso su caballeresca

prenda.

La vista del visitante en el vestido celestial dijo Ejiogbe que era

un mensajero divino del cielo. Rápidamente dejó de comer y le pidió al caballero celestial cuál es el mensaje que tenía para él. El hombre en ese

momento dicho

lo que Dios quería que él viniera al cielo a la vez. Él rápidamente se vistió arriba ya la izquierda para el cielo con el hombre.

Tan pronto como estuvieron fuera de la ciudad, el Caballero le abrazó y

casi instantáneamente, los dos estaban en el palacio de Dios. Tan pronto como llegaron, la voz de Dios pidieron omonighorogbo <Ejiogbe de

nombre celestial antes de salir para el mundo) para dar una explicación para

creando tanta confusión en el mundo, que le había trastornado la otra

divinidades de la tierra. omonighorogbO fue de rodillas para ofrecer una explicación, pero antes de que pudiera decir una palabra, el mensajero enviado a

buscar

! él, se ofreció a explicar en su nombre. El Caballero explicó que el

· Todopoderoso Padre mismo no podría haber hecho lo que era omonighorogbo

haciendo en la tierra. Ilustró que desde omonighorogbo mañana no tenía incluso tuvo tiempo de comer una comida adecuada, porque estaba en el servicio

denodado

de la humanidad, sin recibir recompensa alguna. El mensajero

explicó que era su intento de comportarse en la tierra como lo hicieron en el cielo que molestó a las divinidades de dinero amante de la tierra.

/

83

Página 95

al oír los detalles de las observaciones del mensajero, Gocl

ordenado omonighorogbo a levantarse de su posición de rodillas, ya que era

claro que todas las representaciones hechas anteriormente contra él fueron

sufragados por envidia y celos. Entonces Dios le ordenó regresar al mundo

para continuar sus buenas obras, pero que a partir de entonces, él debe cobrar

honorarios razonables por sus servicios, pero deben seguir ayudando a los necesitados.

Luego recibió la bendición de Dios y abandonó el palacio de Dios.

Antes de volver al mundo, decidió reunirse con su celestial Awos quien hizo adivinación para él antes de que él dejó el cielo En el primer caso.

Fue a: -

<1> Eduwe koko mejinja ganaron sarawon kpelenje kpelenje.

<2> ejo-Mejinja, ganó sarawon loroku loroku. Significado -

<1> Cuando dos hojas de ocumo están peleando, el viento se los lleva

aproximadamente. <2> Cuando dos serpientes luchan, se abrazan entre sí.

Le aconsejaron que ofrecer otro macho cabrío a Esu. Ellos le dijeron que

vendría a través de una mujer de tez justo en la tierra que él debe casarse. Después de casarse con ella iba a dar un gran macho cabrío, una vez más

a Esu

para que la mujer podría no dejar htm. Se le aseguró que su matrimonio a la mujer le traería fuerza y prosperidad, pero que si él

permitió que se fuera, él volvería a la penuria. Él hizo el sacrificio

a Esu en el cielo y luego regresó a la tierra. Tan pronto como cerró los ojos,

como se le dijo por el Caballero celestial, que sólo estaba despertando de su sueño

en la tierra. Las personas que llaman comenzaban a preguntarse por qué Ejiogbe

durmió durante tanto tiempo esa mañana.

..

Las bodas de Ejiogbe Cuando se despertó, finalmente, la primera persona que se reunió por la mañana

era una mujer de piel clara llamada eji · Aio. Él se enamoró de ella tan pronto

como

él fijó sus ojos en ella y la mujer también le dijo que ella vino a ofrecer a él en matrimonio. Después de casarse con la mujer que se olvidó de dar

un gran macho cabrío a Esu como se le indicó en el cielo para hacer. Eji-Aio fue

el hija de un jefe muy rico en LFE. Ella pronto se quedó embarazada y

dio a luz a un hijo varón, que era cojo desde el vientre. El padre

que era capaz de curar a otros lisiados no podía sanar a su propia niño

Es decir

cómo el dicho vino que un "médico" puede sanar a otros, pero no a sí mismo.

Eji · Aio estaba tan frustrado por el nacimiento del cojo que ella se negó para quedarse con Ejiogbe para cuidar de él. Eventualmente ella lleno de

Casa de Ejiogbe dejando al niño atrás. Posteriormente, Esu, Ogun y

Obalifon reunió Ejiogbe para preguntarle por qué no se le había visto fuera del lado de

en algún momento. Él respondió que Eji-Aio le había dejado con un niño lisiado

que mirar

después. Esu entonces se ofreció para acercarse a un awo en el cielo. Los dos

awos

resultó ser Eduwe Koko meji y Ejo mejinja, que casualmente eran

los dos Awos que hizo adivinación para Ejiogbe durante su último viaje espiritual al cielo. Recordaron Ejiogbe del gran macho cabrío que le dijeron para dar

a Esu después de casarse en la tierra para que su esposa no lo podría desertar.

Los dos awos preparados medicamento para lavar las patas y la vida del niño al instante volvió a sus extremidades. Eso fue después de dar el macho cabrío a

esu.

lnspite del sacrificio y la curación del niño, Eji · Aio no vino volver a Ejiogbe porque se había casado con su parte Oluweri. Sin embargo,

una parte de la medicina que se usa para curar al hijo de Ejiogbe fue preparada en

un ASE para que lo utilice para comandar la esposa para volver a él si así lo

deseada. Desde que se dio cuenta de que ella ya estaba casada con otro hombre, E: jlogbe

84

Página 96

preferido utilizar para llamar a Eji-Aio reunirse con él en un lugar muy alejado de alrededores de LFE. También utilizó la ASE para comandar Oluweri, que sedujo

a su

esposa, a reunirse con él en el mismo lugar.

Tan pronto como la pareja se presentó ante él, les conjuró a caer hacia abajo y él los fundidos en un solo cuerpo y seguir adelante para siempre

jamás

mirar hacia atrás nunca más. Con eso, Eji-Aio y Otuweri convirtieron en un flujo río, que es el río que ahora se llama Oluweri en Ondo Estado de Nigeria.

Cuando Ejiogbe sale de adivinación para una mujer que está pensando

de dejar a su marido, se le debe aconsejar que no lo hiciera porque el consecuencia sin duda lleva a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa

de un sacerdote LFA.

El segundo matrimonio de Ejiogbe

La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe nunca se quedará mucho tiempo con él,

a menos que esté justo en la tez. La siguiente mujer Ejiogbe reunió fue llamado

1were eran que era una bruja. No importa por mucho que puedan evitar ella, los hijos de Ejiogbe <es decir aquellos para quienes Ejiogbe apareció

durante lfa

iniciación o Ugbodu) son, más a menudo que no, casarse con mujeres que pertenecer al mundo de la brujería. Si él tiene tres esposas, al menos dos de

ellos deben ser brujas.

Ejiogbe era aún muy pobre cuando se volvió a casar y siempre estaban

viven por debajo de la línea de la inanición. Cuando mataron a una rata,

Orunmila haría

dar la cabeza a la mujer. Lo mismo ocurrió con un pescado, una gallina y incluso una cabra. En el momento en que eran capaces de pagar una cabra Estaba

claro que

sus fortunas estaban empezando a mejorar. Con el tiempo se convirtieron en lo suficientemente holgada para construir su propia casa, criar a los hijos y

casarse

otras esposas. En ese momento se decidió a ofrecer acción de gracias a su TFA. Él

luego compró una vaca para una gran fiesta, a la que invitó a otros sacerdotes que

fueron los miembros de su familia.

• Durante la fiesta, cuando la carne estaba siendo compartida entre los invitados,

la esposa principal de esperar, como siempre que se dé la cabeza de la

vaca. Después esperando en vano que debe darse la cabeza de la vaca, la esposa principal atrajo

a

ella misma. Casi al instante, algunos de los sacerdotes más vengativos le reprendió

en razón de que la cabeza no era la parte derecha de una vaca para dar a

una mujer. Entonces jefe de la vaca fue quitada. Hizo una pausa para

algo de tiempo para permitir que el marido de intervenir para corregir la situación. Cuando

ninguna reacción positiva era próxima de él se retiró de la fiesta

cámara a su habitación. Tres días más tarde, ella recogió sus pertenencias de la casa de Ejiogbe

y se fue a vivir con su hermano llamó lroko que dio su santuario pronto

después. Con la ceremonia de acción de gracias más, Ejiogbe salió en buscarla. Después de peinar todas partes en vano fue a su hermano

quien confirmó que ha dado a su refugio.

al ver lwere eran, Ejiogbe le preguntó por qué lo dejó así

sin contemplaciones. Con lágrimas en sus vísperas, le recordó que cuando eran pobres a menudo se le dio la cabeza de cualquier animal que pudieron

darse el lujo de sacrificar para la alimentación y ningún sacerdote o miembro de

su familia mostró hasta en ese momento. Ella fue a preguntar por qué era, que era sólo cuando

ere acomodada suficiente para darse un festín con una vaca que llegaron a

negarle el

privilegio de mantener su cabeza. ¿Por qué cualquier miembro de su familia no

viene

o exigir a los jefes de la rata, pescado, gallina, etc? En un encantamiento poético

ella xclaimed: -

¿Qué hombre puede presumir de ser más grande que el elefante?

¿Quién puede decir que es más grande que el búfalo? 85

Página 97

¿Quién puede presumir de ser más influyente que el rey?

Sin cabeza-lazo puede ser más amplio que los utilizados por los ancianos de la

noche! Sin cuerda puede ser tan largo como el utilizado por las brujas!

Sin sombrero puede ser más famoso que una corona;

En anchura o en amplitud, la mano no puede ser más alto que la cabeza; La hoja de palma es a menudo más alto que las hojas de palma en la cabeza de

una palmera;

Dondequiera que haya una actuación musical que es el sonido de la campana que suena más fuerte que todos los demás instrumentos; y

La palmera es más influentiaJ que el resto de los árboles en el bosque.

Tan pronto como Ejiogbe oyó este poema que él también estaba llorando y se

disculpó a la esposa que lo perdonara. La mujer entonces se apiadó de él y acordó

regresar con él a la casa con la condición de que él estaría de acuerdo en

calmarla con un trozo de tela blanca, algo de dinero y para servir su cabeza con una cabra.

Esto explica por qué todo el que ha nacido por Ejiogbe en Ugbodu se requiere

para servir a la cabeza de la mujer mayor en el apogeo de su prosperidad, con una cabra.

Cuando se trata de la adivinación para una persona que nació por Ejiogbe

que habría que preguntarse si ya ha cumplido la cabeza de su esposa con una

cabra. Él se le debe decir que su esposa principal, si amarillo, es una bruja benévola

que le ayudaría a prosperar en la vida siempre que podía abstenerse de

despreciando ella. Si, por otro lado, se trata de la adivinación para un hombre cuya

esposa mayor se ha marchado de su casa, se le debe recomendar que ir a

mendigar a su · regresar a él sin demora para que no regresaría a la penuria.

¿Cómo E) iogbe ayudó a un litigante para ganar su caso

Tan pronto como llegó a ser próspero, él fue capaz de permitirse el lujo de invitar

a otros

awos a trabajar para él. Cuando, pues, Saba jagba Loorun vino a él

cuando tuvo un caso, Ejiogbe invitado otra awo llamado: Ajagba, Agbagba, Ajagba jagba, ni ira. Toon divertido difa Saba jagba orun lo jagba.

El AWO dijo el litigante para hacer el sacrificio con el fin de estar libre de

el caso. Él le dijo que hiciera sacrificio con 2 gallinas. hilo hilado a mano y un montón de cunien jengibre en Bini y Eruru en Yoruba>. Él producido todo el

materiales y los awo prepararon el sacrificio para él. Las plumas de la

semillas de gallina y el jengibre se cosen con el hilo en un collar usado alrededor de su cuello, y vvas quitar con uroke en el santuario de Esu. Cuando

el caso finalmente llegó a juicio y el juicio, Babajagba ganó el

caso.

Cuando Ejiogbe por lo tanto, aparece en la adivinación para una persona que tiene

un caso pendiente, se debe aconsejar a hacer el sacrificio más arriba, que

sin embargo ha de ser hecho por él por un Awo que sabe cómo hacerlo. ¿Cómo E) iogbe

ma

Una mujer estéril para tener un hijo. Ebiti okpale Ugbe

Oowo le kuuru ku

Adifa diversión Olomo Agbuti.

Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por Ejiogbe cuando hizo adivinación para Elerimoju cuando vino a Ejiogbe porque no podía

tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, una gallina de

Guinea y una cabra. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. Después de preparar la

sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevar la ofrenda a un desagüe de agua corriente

86

Página 98

<Agbara en voruba y orogho en Bini>. Ella lo hizo así en consecuencia. esu era sin embargo molesto porque no obtuvo la cuota de sacrificio,

pero Eleri-Moju lo contrario llama Olomo Agbuti respondió que tenía

previamente hecho un montón de sacrificios a Esu fue en vano. esu invocó entonces

lluvia caiga con el fin de detener la fuga de disfrutar el sacrificio. La lluvia cayó

tan fuertemente que la inundación va a través del drenaje llevaba el derecho sacrificio

hasta el río <Oiokun), la divinidad del agua que a su vez llevó al sacrificio

al cielo.

Mientras tanto, en el cielo, el hijo de Olodumare estaba enfermo y lo celestial

Awos habían sido invitados a curarlo. Mientras los awos estaban realizando

adivinación en la enfermedad del niño, they.asked Olodumare para ir a la parte de atrás de su casa para traer un sacrificio que venía de la tierra para

que utilicen para curar al niño.

Cuando Olodumare llegó a la parte trasera de la casa, vio el sacrificio de Eleri Moju. Tomó el sacrificio a los awos, que agregaron lyerosun

<Polvo de adivinación) a él después de que tocaron la cabeza del niño enfermo

con ella. Casi immediatamente después, el niño llegó a ser bien. Tan pronto como el niño se convirtió así, Olodumare invitó Olokun para pedirle

lo que estaba buscando que le hizo realizar el sacrificio que salvó

su hijo.

Olokun explicó que él no sabía de donde Agbara o orogho <Drenaje) trajo el sacrificio. Olokun invitó a la fuga <Orogho o Agabara)

para explicar de dónde sacó el sacrificio de él y dislosed que es era Eleri

Moju que lo hice. Luego fue invitado Su ángel de la guarda en el cielo y explicó que su barrio fue aconsejado por Orunmila para hacer el

sacrificar porque ella se había quedado estéril ya que llegar al mundo. El

ángel guardián explicó que Elert Moju incluso se lamentó de que los hijos de sus contemporáneos, con quien fue al mundo, al mismo tiempo,

fueron incluso crecer a cortejarla para el amor.

Olodumare entonces sacó su compañero de autoridad y proclamada

que Eleri Moju tendría un hijo y antes estaban cerrados sus vísperas, su hijos y nietos también tendrían hijos antes de que sus propios vísperas.

Antes de la mañana siguiente, Eleri Moju vio su menstruación. Cuando

ella se convirtió en su conjunto y limpio de nuevo, se apareó con su esposo y quedó embarazada. Después de nueve meses, dio a luz a un niño que era

llamado Adeyorlju. Ella tenía varios otros niños, nietos y estupendo,

nietos antes de regresar al cielo. Cuando Ejiogbe por lo tanto, aparece en la adivinación para una mujer que es

ansioso por tener un hijo, se le debe aconsejar por el Awo para hacer el

renunciando sacrificio y ella indefectiblemente tienen un montón de niños.

Cómo EJJogbe ayudó a la montaña para resistir la aparición De

sus enemigos.

Aja mo kulu, mo Ajaa kuulu. Adlfa diversión Oke, ota te okoo plazo lu.

Ebo oke shoota, ota legbeje Actaa.

Ebo shoota oke. Oke, o de montaña, se aconseja hacer el sacrificio y lo hizo, porque

de los ptans malvados de sus enemigos. Conspirando para matarlo fueron la

azada y

el machete. Después de la montaña se había hecho el sacrificio, la azada y el

alfanje dejó para destruirlo, pero no podía ni siquiera arañar su cuerpo. Él incluso llegó más grande. A continuación, se regocijó y ofreció la acción de

gracias a su adivino.

Ejiogbe salva a su hijo de las manos De

Muerte.

87

Página 99

ono gbooro miti fewa, - era el sacerdote lfa que hizo adivinación para Abati, el hijo de Ejiogbe cuando la muerte planeaba llevárselo en siete

días. Abatl se le dijo a · hacer sacrificio con un gallo, una gallina y

caracoles y para dar un macho cabrío a Esu. La muerte hace tres vanos intentos de

eliminar Abati de esta tierra después de lo cual lo dejó para completar su

estadía en la tierra. Luego cantó el siguiente poema: - Uku Gbemi, otimi;

Tiri Abati, Abati Tiri;

Arun Gbemi, Otimi:

Tiri Abati, Abata Tiri. La muerte me abrazó y me dejó.

La enfermedad me trató y me dejó.

Nadie come la tortuga junto con su cáscara. Nadie come un espolón junto con lts cuernos.

La concha del caracol se mantiene después de comer su carne.

He sobrevivido a los malvados planes de mis enemigos. ¿Cómo la madre de Ejiogbe lo salvó de sus enemigos.

Efifi nii shoju omo teeree te

Okpa Teere ser ejo levin

Oshudi Eereke Oshudi Ereeke.

Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación para Olayori, la

madre de Ejiogbe, cuando la gente hacía comentarios sarcásticos contra sus buenas obras. Ella hizo el sacrificio con 4 palomas y 4 bolsas de

satt. Después

el sacrificio, la misma gente VIJtlo estaban despreciando sus obras comenzó a hacer

comentarios favorables acerca de él. Esto es así porque nadie echa sal en la

boca y hace malos comentarios acerca de

su

gusto. Tan pronto como llegue a la gallina

ta. cotarro en él los huevos, que va a cambiar su voz. Cómo Ejiogbe se convirtió en el rey de la OLODUS (apóstoles)

Después de todas las dieciséis OLODUS habían venido al mundo, ya era hora de

designar un jefe entre ellos. Ejiogbe no fue el primer Olodu venir a el mundo. Muchos otros habían llegado antes que él. Ante ellos, oveku Meji

que era el rey de la noche había estado reclamando antigüedad. La suerte cayó

sobre Orisa Nla <Dios el hijo, o el representante de Dios en la tierra> para designar a

un rey

del Olodus.

Orisa Nla invitó a todos ellos y les dio una rata para compartir entre sí mismos. oveku-Meji tomó una pierna, lwori-Meji tomó el partido de vuelta,

ldi-

Meji tomó una mano y Obara-meji tomó la mano que le quedaba. El otro partes fueron compartidas en el orden de antigüedad convencional. Siendo

Ejiogbe

muy joven se le dio la cabeza de la rata. Con el fin de secuencia, Dios les dio posteriormente un pescado, una gallina, un

paloma, una gallina de Guinea y, finalmente, una cabra - todas las cuales fueron

compartidas en

acuerdo con el orden establecido con el la rata. En cada caso Ejiogbe recibió la cabeza de cada uno de los animales sacrificados.

'

Finalmente, Dios les invitó a venir a él por una decisión después de tres días. en llegar a casa, Ejiogbe hizo adivinación y se le dijo que le diera

un macho cabrío a Esu. Después de comer su macho cabrío, esu lo que dijo en la

día señalado, debe asar un tubérculo de ñame y guárdelo en su bolsa junto con una calabaza de agua. esu también le aconsejó que fuera tarde para el

reunión de las Olodus en el palacio de Dios.

En el día señalado, el Olodus vino a invitarlo a la

88

Página 100

conferencia, pero él les dijo que él estaba asando ñame al fuego para comer antes

de

dejando para la reunión. Después de que lo habían dejado, que salió el ñame, la peló y lo guardó en el

interior

su bolsa con una calabaza de agua. En el camino a la conferencia, se encontró

con un

Mujer de edad al igual que Esu predijo y en consonancia con el consejo dado

a él por Esu, que relevó a la anciana de la carga de leña que llevaba, porque ya estaba tan cansado que apenas podía caminar.

Después de aceptar con gratitud la oferta, se quejó de que era

un hambre terrible. Al instante, Ejiogbe sacó el ñame dentro de su bolsa y le dio de comer. Después de comer el ñame ella pidió agua ana le dio

la calabaza de agua dentro de su bolsa. Con el refresco sobre él llevó

la leña, mientras que la anciana caminaba con él, él no se dio cuenta que la mujer era la madre de Dios el hijo.

Mientras tanto, ya que parecía tener prisa, la anciana le preguntó

donde él tenía prisa para llegar a. Él le responde que ya era tarde para

la conferencia en la que Orisa Nla <Dios> iba a nombrar a un rey de entre los Olodus. Dijo que estaba tomando su tiempo de todos modos desde que

era

no obstante, demasiado juvenil para aspirar a la realeza de los dieciséis apóstoles de

Orunmila.

En su reacción, la anciana le aseguró que iba a ser hecho rey de los apóstoles. Cuando llegaron a la casa de la mujer, que estaba

dicho para depositar la madera en la parte trasera de la casa. Fue en la

identificación

como la casa de Orisa Nla que se dio cuenta de que la mujer que había estado ayudando a

había otra persona que la madre de Dios el hijo. Luego dejó escapar un

suspirar de alivio. La mujer le dijo que la siguiera en su apartamento. en llegar allí ella trajo dos piezas de tela blanca, empatado uno a su

hombro derecho y el otro en el hombro izquierdo. A continuación, inserta un rojo

La pluma de loro en la cabeza de Ejiogbe y una tiza blanca en la palma de la mano derecha. Ella

siguiente le mostró los 1.460 <ota tegbeje> piedras fuera de la parte frontal de

Orisa

Casa de nla y le mandó que fuera y estar en la parte superior de la piedra blanca en el medio. En su nuevo equipo, se fue a quedarse allí mientras los demás

esperado en la cámara externa de Dios.

Después de algún tiempo, Dios le pidió a los demás que aún estaban a la espera de

y todos ellos respondieron que estaban esperando Ejiogbe. Orisa Nla entonces

preguntó ellos por el nombre del hombre que estaba de pie fuera. No pudieron

incluso reconocerlo como Ejiogbe. Orisa Nla los dirigió a ir y pagar

respeta al hombre. uno tras otro se fueron a postrarse y tocar

el suelo con la cabeza a los pies de donde Ejiogbe se paró. A partir de entonces,

Dios proclamó formalmente Ejiogbe como el rey de los Olodus del Orunmila parentela.

Casi por unanimidad, todos los demás Olodus quejó con molestia y

no diguise su desaprobación a la designación de un menor a Olodu ser la cabeza entre todos ellos. En ese momento Dios les preguntó cómo

compartieron

los animales que habían estado dando a ellos durante el período de prueba de siete días.

Explicaron cómo ellos compartían. Él les preguntó quién estaba tomando el

la cabeza de cada uno de estos animales y confirmaron que estaban dando

las cabezas en cada caso a Ejiogbe. Orisa Nla entonces exclamó que eran los que, sin saberlo, nombrados Ejiogbe a ser su rey, porque cuando

La cabeza está fuera del cuerpo, el resto no tiene vida en ella. en esa nota, que

todos dispersado. ·

Cuando salieron de la casa de Orisa Nla, todos decidieron mantener a Ejiogbe

longitud de los brazos. No sólo toda resolución de no reconocerlo, también decidido ni para que le sirvan, ni a visitarlo. Antes de la dispersión Ejiogbe

compuso un poema que él utiliza como un conjuro.

Oja Ninguna owo ki ganó jaa

89

Página 101

owuwu oni koo wo wuu ganado.

lkpe Akiko kliga aktka deenu

lkpe ortre kit deenu Orire arma Etuu kil olo ma ganó mo ni

lnu lo Otín ira EFO eblre waa

Con ese encantamiento especial, que esperaba para neutralizar todo el mal

maquinaciones contra él. Él utilizó hojas especiales para tal fin. Después de ese incidente, le dijeron que antes de que pudieran aceptarlo

como su rey, él tendría que festejar todos ellos con: -

200 calabazas de ñame machacado 200 ollas de sopa preparadas con diferentes tipos de carne

200 calabazas de vino.

200 cestas de nueces de cola Etc., etc

dándole siete días para organizar la fiesta.

No hace falta decir que parecía una tarea imposible porque sabían

que Ejiogbe no podía permitirse el lujo de financiar una fiesta de esa magnitud.

Ejiogbe sentó lamentándose de su pobreza, y la perspectiva de

restante una sheperd sin rebaño. Mientras tanto Esu vino a él para averiguar la causa de su melancolía

y explicó que no tenía dinero para financiar la elaborada fiesta

exigido por los Olodus antes de que pudieran estar de acuerdo en someterse a él. Esu

replicó que el problema podría ser resuelto si Ejiogbe le daría

otro macho cabrío. Ejiogbe no perdió tiempo en dar otro macho cabrío a Esu. Después

comer el macho cabrío, Esu le aconsejó que preparar sólo una de cada uno de

todos los

cosas exigidos para la fet

y para producir 199 adicional vacía

contenedores de cada elemento y NNE a cabo en la cámara de la fiesta en la día señalado. Ejogbe siguió el consejo de Esu en consecuencia. En el

Mientras tanto, cada uno de los Olodus habían estado haciendo broma de él

porque sabían que no había manera de Ejlogbe · podían pagar la fiesta.

en el séptimo día, comenzaron a visitarlo uno a uno preguntarse si

que estaba listo con la fiesta. Ya que ellos no oyeron el sonido de una mano de

mortero el mortero de la dirección de su cocina, que sabían que iba

que no hay fiesta después de todo. Mientras tanto, después de haber alineado los

envases vacíos, Esu fue a la cámara de fiesta y mandó a la preparación individual

a multiplicarse dentro de los contenedores vacíos. Al instante, todas las

calabazas, la sopa ollas, calabazas, cestas, etc, eran

fiUed

con preparaciones frescas y la

fiesta estaba preparada. Tan pronto como oyeku Meji llegó a la cámara de fiesta para averiguar lo que era

sucediendo, fue atonished para ver que la fiesta estaba preparada después de

todo. Sin esperar ninguna invitación formal, se sentó a ayudarse a sí mismo a

la comida. Fue seguido en consecuencia lwori-Meji ldiMeJi, Obara Meji,

Okonron-Meji, lrosun Mejl, owanrin-Meji, Ogundá-Meji, osa-Meji, otuu Meji, lrete-Meji, Eka Meji, Eturukpon Meji, ose Meji y Ofun Meji. Antes THEV

se dio cuenta de lo que estaba sucediendo, todos habían cenado y nos

entretuvimos a sus corazones '

contenido.

Después de la fiesta, todos se llevaron Ejiogbe muy por encima de sus cabezas y comenzó a bailar en un canto procesión: -

Geege Agbee.

Agbee Babaa. Agbee Geege.

Agbe Babaa.

Bailaron en la procesión de la derecha a través de la ciudad. Cuando se llegó a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo presentado y cantó

en alabanza de los awos que hicieron adivinación para él y del sacrificio que

90

Página 102

hecho. Con eso fue coronado oficialmente al jefe de los apóstoles de orunmlla con el título de Akoko-Oiokun.

En ese punto, él mató cuatro caracoles en las orillas del mar y

que era el último sacrificio que hizo antes de que él se convirtió en próspero - y la

trono comenzó a florecer.

concurso entre E) logbe y Ölofen

En su posición como el rey de los Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso y rico. incómoda por la presencia de

un

poderoso rey en su dominio, Ölofen, el gobernante tradicional de LFE, reunió un ejército para luchar Ejlogbe.

Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueño en el que vio que un ataque contra él

era inminente. Luego invitó a un awo llamado COLE JAGIDA, OLUPE KPEROJA

<Un compromiso fácil termina en hosttllty) para hacer la adivinación para él. Él

se le dijo que buscar un COkhaen puercoespín en Bini, urere en voruba), que

se utilizó para preparar una carne, pero se le dijo que no comieran de él. Todos los demás presentes se deleitaron con ella. A partir de entonces el complot

contra él vino a

nada. No tong post-salas, cuando Ölofen vio que Ejiogbe era todavía alrededor

y se hace cada vez más popular que él mismo, levantó otra

equipo de ancianos noche a pelear con él. Él fue una vez más para el mismo awo quien le aconsejó a buscar un erizo <Akika en voruba y Ekhui en BIND

para otro sacrificio. El sacerdote añadió TFA las hojas revelant y la utilizó

para preparar veterinario otra fiesta, asesoramiento Ejiogbe una vez más no para

comer fuera

de la misma. Después de la fiesta, los nombrados por el otofen para luchar contra

él diabólicamente llegó a ser demasiado tímido para enfrentar EJtogbe. Después de cada fiesta, el

AWO había recogido

la cabeza, las pieles y los huesos de los dos animales. Cuando Ölofen descubrió que Ejtogbe todavía estaba en la ciudad y tan popular

como siempre, invitó a la gente a expulsarlo abiertamente de la ciudad. Una vez

más, Ejiogbe invitó al sacerdote que aconseja

htm

para producir un macho cabrío y un

toda antílope por un sacrificio especial a Esu. Ejiogbe obtuvo los dos animales y ambos fueron usados para hacer sacrificio a Esu. El Awo utiliza la carne

para hacer otra fiesta de Ejlogbe Qué se le dijo que no comiera. Incluso después

de disfrutando. la fiesta, la gente insistía en que tendrían que expulsar

Ejiogbe de TFE. Trate de que lo harían, no se materializó.

En este punto, Ölofen decidió una nueva estrategia en conjunto. Invitó Ejiogbe para una reunión en su propio palacio, dentro de tres días. en la

día señalado, Ölofen pidió a sus verdugos o asesinos reales para tav

en emboscada a Ejiogbe y para asesinarlo durante su viaje hacia o desde

el palacio. Antes de salir de casa para el palacio del Ölofen, Ejiogbe fue al santuario

de Esu con una nuez de cola, una cucharada de aceite de palma, y un caracol para

invocar Esu con un conjuro para escoltarlo hacia y desde la Invitación ya que él no lo hizo

saber lo que le esperaba esta parcela ttme. De hecho, antes de partir, hizo

su propio signo en el suelo y repite otra Incantation. Caminó por encima de todas las emboscadas sin ningún incidente y pusieron a salvo en el

palacio.

Ölofen se sorprendió al verlo y ya no tenía nada tangible a

discutir, la reunión terminó como empezó. otofen estaba seguro de que la emboscada

golpearía cuando Ejiogbe regresaba a su casa. ·

Como los asesinos esperaban para dar el golpe fatal en lo que era el momento para

Esu intervenir. Tan pronto como Ejiogbe se acercaba a la emboscada, Esu

pidió a los antílopes con la que Ejiogbe había antes hecho sacrificios para convertirse de nuevo todo y saltó de en medio de los asesinos en el

emboscada. Casi inmediatamente, un abandonaron su vigilia y perseguidos

el antílope hasta que llegaron al palacio del Ölofen. A medida que el antílope

entró

91

Página 103

El palacio de Ölofen hubo un pandemonio general y la lucha comunal

en la ciudad de Ife. Mientras la conmoción que estaba pasando, Ejiogbe

Tranquilamente caminamos de regreso en paz a su casa sin ninguna molestia en absoluto.

por su parte, acusó a los asesinos Ölofen que envió a acechar Ejiogbe de

no llevar a cabo sus instrucciones y todos fueron encerrados. Era

Ejiogbe que más tarde llegó al palacio para sofocar la confusión que había sido creado por el misterioso antílope. Él utilizó su bandeja de adivinación y

otro conjuro para regresar la paz y tranquilidad, una vez más a la LFE.

A partir de entonces, Ejiogbe invitó a todos los sacerdotes lfa, jefes y ancianos de la ciudad

para un banquete preparado con una vaca, cabras, gallinas .and de acción de

gracias a I

Orunmila, la divinidad de la sabiduría. Después de la fiesta, nunca resolvió

1

fraternizar con Ölofen más. Luego cantó en alabanza de la AWO que Lo vi a través del abuso de Oloten y de Esu que utilizó el

antílope con el que hizo el sacrificio para dispersar a sus enemigos.

Es por esta razón que todos los niños Ugbodu de Ejiogbe prohíben porción cupine erizo y el antílope a este día porque eran los animales ·

se utiliza para luchar contra los malvados planes de Ölofen contra él. También

explica 1

Por eso los hijos de Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Oba o King

1

en su dominio. .

Batalla de Ejiogbe con la Muerte

' Ahora está claro que Ejiogbe sufrió en las manos de todos los imaginables

1

enemigos porque. se destacó por defender el bien objetivo. Tenía sobrevivido problemas de los laicos y sacerdotes por igual, de su hogar,

de los compañeros de divinidades y fro '»el rey. Era el turno de la muerte para

tomar

él en combate.

El nombre del Awo que hizo adivinación para él en esta ocasión era LKU Kii ja nille Olodumare. Aron ja Kii Olodumare NITLE.

<La muerte y la enfermedad no se hacen la guerra en la Casa de Dios.> Ejiogbe

se le dijo que iba a morir antes del final de ese año, a menos que él hizo sacrificar con 200 campanas y un macho cabrío a Esu. La campana siempre

sonará porque

no muere. La campana fue preparado por los dos Awos para él ser sonando cada mañana. Con que él era capaz de sobrevivir hasta el final de la

años y más allá. Este es el tipo de sacrificio que se realiza cuando Ejiogbe

aparece en la adivinación y predice la muerte al Enquirer.

Cuando vio que la muerte Ejiogbe le había sobrevivido ese año, hizo veterinario otro plan próxima a tomar el respirar de él dentro de los siete

días. Tan pronto como la muerte concretó su estrategia mórbida, Eliogbe tuvo un

sueño esa noche y vio la muerte se cierne en torno a él. Invitó rápidamente en uno de

sus sustitutos para hacer la adivinación para él. El Awo, llamado Una Oke, rororo

Moota, le dijo que la muerte le había programado para masacre en siete días. Se le aconsejó hacer sacrificio con un macho cabrío, un gallo y 20 nueces de

cola.

El macho cabrío y el gallo se les dio a Esu y él se iba a romper

cada una de las nueces de cola 20 para TFA durante un período de 20 días. Él era pellizcar el

nueces de cola rotos en lfa

eed $ llkin> y decir mientras lo hacía:

Déjame vivir para romper nuez de cola para lfa al día siguiente;

Quien aprieta nueces de cola para jkin nunca muere. Al final, él vivió durante los próximos cincuenta años.

Características notables de Ejiogbe

En un poema especial, Eliogbe revela que si aparece en Ugbodu para

una persona que es muy justo en la tez, la paternidad de la persona debe ser examinado a fondo porque puede haber algún recelo al respecto.

92

Página 104

Hace hincapié en que si la verdad acerca de la paternidad del neófito es no examinado, el riesgo de muerte prematura es muy real. Él dice que nadie

debe culpar a Orunmila por la muerte prematura del iniciado si la verdad

No se habló de la duplicidad de su paternidad. Él insiste en que no es

ninguna manera la persona, sobre todo si es a corto, volverá a prosperar en la

vida.

Por otro lado, proclama enfáticamente que si aparece en Ugbodu para una persona que es moreno y alto, que debe ser el

verdadero hijo de Ejiogbe. Él no sólo prosperará, pero será famoso y

popular. La persona seguramente se confiera con un título estatal o tradicional más tarde en la vida siempre que despeja el camino para lfa para que le

ayuden. La persona que va a

no debe darse a jugar dirtv trucos o para ambivalencia.

Él dice que es el corto

y tez claros inician

de Ejiogbe que lleva a la traición y el doble juego. En general, los hijos de

Ejiogbe tienen una gran cantidad de obstáculos difíciles de cruzar antes de ver la

luz de calcio. Sin embargo, todos los niños de Ejiogbe deben abstenerse de comer la carne

de los siguientes animales: - Antílope, CEkhui erizo en Bini y Akika

en Yoruba>, puerco espín COkhaen en Bini y ururee en Yoruba>. Los hijos de Ejiogbe también deben tratar de evitar el consumo de plátano y

ñame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estómago.

Cuando Ejiogbe ayuda a nadie, lo hace de todo corazón. Si en el

Por otro lado se le provoca a la agresión, que destruye irreparablemente. Los niños de Ejiogbe son por lo demás muy perseverante y de perdón.

De todos modos él es muy capaz de cambiar las fortunas PORQUE Orunmila

no cree en lo imposible, como puede verse en el siguiente poema Ejlogbe compuesta por: -

graves personas de mentalidad no escuchan al pájaro cantando las canciones de

¡ay; Las dificultades y los problemas de sacar lo mejor del hombre;

La paciencia y el sacrificio hacen lo imposible para llegar a ser posible;

Dame un problema difícil de resolver tnat escépticos pueden creer;

dame una guerra que librar que los mortales pueden apreciar la fuerza de divinidades;

Aprender de desgracias pasadas es ser sabio;

No aprender de los errores anteriores es necedad; La persona que no hace sacrificio vindica el adivino;

Del mismo modo que el que ignora consejos convierte el asesor de un vidente.

El hombre que aprende de peleas y el hombre que no aprende Las peleas de CAjaagbon, Aagabon> fueron los dos sustitutos de Ejiogbe que

hizo adivinación para la tierra de peleas. Se aconseja a las personas a tomar

sacrificar con 7 perros, 7 tortugas y caracoles 7 para que puedan librarse de

Las peleas incesantes. Ellos se reunieron e hicieron el sacrificio. Dos de cada

de los materiales de sacrificios fueron ofrecidos a Ogun, quien con osonyin eran siempre fermentación peleas para la ciudad. Lwo cada una de las víctimas para

sacrificios

excluyendo los caracoles cosonyin, prohíbe el caracoles> fueron dados a osonyin. cuatro

caracoles fueron ofrecidos a la divinidad suelo. Los tres perros restantes eran

preparado y se fue a vagar en la ciudad. Es a causa de esta Sacrifican que algunos hijos de Ejiogbe se aconseja a los perros traseros.

· Los perros pronto comenzaron a producir y multiplicar. Cada vez Ogun era

traer problemas a la ciudad, los perros empiezan a ladrar todo en él.

rn ira, Ogun perseguiría y matar a uno de los perros a comer, abandonando así

su misión.

por su parte, a cualquier hora osonyin se acercó a la ciudad para causar el caos, el suelo liberaría un montón de caracoles a la línea en su camino. La vista de la

caracoles serían siempre molestarlo y huirían.

Fue así como la paz y la concordia reemplazados confusión y la discordia en el 93

Página 105

ciudad. Esto explica por qué los perros ladran a los sacerdotes Ogun a este día.

Normalmente, cuando Ejiogbe aparece en Ugbodu durante una iniciación

ceremonia, antes de finalizar la ceremonia, no está destinada a ser una pesada lluvia. El sacerdote lfa que hizo esta revelación a entender que tenía un

experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciación

en 1953, no había habido lluvia durante más de cinco meses en Ondo. Incluso el osemawe de Ondo había invitado hacedores de lluvia para inducir la lluvia, pero

no pesado

lluvia cayó.

Cuando el sacrificio a su TFA, que pasó a ser Ejiogbe, estaba siendo preparado, el Awos le dijo que antes de thesacrifice se terminó, no

que iba a ser una lluvia muy pesada. En ese momento, el calor del sol

era tan intenso que apenas desestimó su predicción como basura. Antes de que el sacrificio estaba a medio camino a través del tiempo había

cambiado.

En el momento en que se le dijo a denver el sacrificio en el santuario de Esu, el la lluvia se hizo tan pesada que no podía llegar a la capilla debido a la

inundaciones consecuentes. Según el sacerdote, Awo Omoruyi Edokpayi, que

fue la primera de extrañar que Orunmila le hizo. Ha experimentado varias

otros casos desde entonces.

El Puzzle de la Awos.

Después de haber oído mucho sobre las actividades de Orunmila en los días de Ejiogbe rey de lfe decidió ponerlo a prueba junto con los otros awos en

la esperanza de abolladuras o empequeñeciendo su creciente popularidad. El Rey

tiene un Calabash y se inserta en ella, la esponja y jabón utilizados por una recién casada

novia. También añadió pueda madera y negro percal tejido Casho Etu> y atado

la calabaza con un pedazo en

paño. El rey entonces lo mantuvo en su santuario lfa

tras lo cual invitó a la Awos venir y revelar el contenido de la

calabaza. Todos los demás Awos juzgado y faifed hasta que tocó el turno a un awo

llamado eeku Adaro, ashawo kookuta, okeotobitun ofiyi ella Okpe. Ogbo Ogbo

Ogbo, uno de los sustitutos de Ejiogbe. Tan pronto como él se sentó, él sonado su adivinación varita curokel en el CAkpakol bandeja adivinación y

Ejiogbe apareció. A continuación, el nombre de los materiales a ser utilizados

para hacer sacrificar como esponja y jabón utilizado para bañar una novia, puedes madera y

negro

percal. El rey había conseguido la respuesta que él quería y él estaba muy

satisfecho. Luego compensado el Awo con un título caciquismo y cuatro esposas, 2

de tez oscura y 2 justo en la tez.

'S Poema Ejiogbe para el Progreso y la prosperidad ENI - Shee ni Inoo moo

EJI - Jiji

Je ekpon agbo oji - eejaa.

ETA -

Maa. taaku nu, Maa Taarun daanu.

ERIN - Bi una baarin, adife oove Ia agbo. Erun - Maarun Kaasha, Maada mi.

!; Un

- fa

ULS, sfa ono ouniti erukoo.

EJE - Bi ba aghoro tii Shoro, aakiije. Ejo - uwaami aajo, eyin mi aajo.

ESON - aasuon uwaami, Eyinmi aasuon.

ENO- Jnoo wale avo, Kuroiita.

OKONLA - Elereni elena diiro

Alara, Elena diiro Ajera, odiro elena Ado Oba, Ooni Oka siru Elena diiru re.

osemowe AAMU udu ghaaran

eteno diirure, Orunmila orne kikan 94

Página 106

Página 107

(A11J.l uop11UJAJ (l)

(Ol (BdlfV)

V.ii.LV

Página 108

Okpele

(Instrumento de adivinación Principal)

Página 109

(Iuo9) 0909V

Página 110

AJA (cuchillo)

Página 111

(WDJ (I) ! L'II

Página 112

OROFA

(Personal de Adivinación)

Página 113

(JaUJlllU03 Spaas Y JI)

VI-NOD) IO

Página 114

URANKE

(Cola de caballo)

Página 115

(Luamn.t) SUJ J83JSD: W)

SA V

Página 116

eekekun ro diiru elena rabe re.

Ta hace, Teeru nliso ni ile oloja

Gbelemi SooMi eeton ni nuule Alade Aasofun oluware Vi aalesio.

Traducción Inglés

ONE - Una persona se suma a lo que ya tiene. DOS - No importa lo mucho que los testículos de carnero batidos, no cortan

a partir de su cuerpo.

TRES - 1 sobrevivirán las manos frías de la muerte. CUATRO -

Una larga discusión se lleva a uno de ellos hasta LFE.

CINCO - Cuando 1 tragar fuego, 1 se la trague.

SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa. SIETE - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duración de 7

días.

OCHO - 1 prosperarán en la vida y más allá. NUEVE - 1 tendrán éxito en la vida y en el futuro.

TEN - Ayo sólo se pueden reproducir en su contenedor.

ONCE - paquetes de regalo Sólo respetables se presentó a los Reyes de Ara, ljero y Benin. Regalos a la Ooni de LFE, osemawe de Ondo y

Orunmila también se presentan en múltiplos. Las uñas de un tigre son

no se utiliza como cuchillo para rascar cuerpo humano. El portador de regalos

desempeña su equipaje en frente del receptor ancianos a los que se consigna. La carga y descarga, así como ir y

venida nunca acabar en la casa de las hormigas / termitas.

La persona debe ser contada después de la ceremonia especial que va con este poema que el progreso y los logros haría siempre

permanecer con él. Se necesita una gran cantidad de persuasión antes Awos

puede acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los niños de

Ejiogbe.

..

Akpetebl

late

Ejiogbe

Ejiogbe era conocido por ser especialmente paciente y tolerante. un día, una de sus esposas le irratated tanto que decidió salir de la casa

en la ira.

en el camino, se encontró con los siguientes agentes de destrucción, una después de la

otra, Esu, Brujería, Fays, enfermedad y muerte, cada uno donde él pidiendo

que estaba pasando con tal de humos y la furia. En respuesta, él les dijo que él era

salir de casa para su esposa, que no permitía que él tenga tranquilidad.

Cada uno de ellos se comprometió a volver a casa con él para hacer frente a la

esposa infractor. en la noche Ejiogbe fue de la casa, la esposa infractor tuvo un sueño que

asustado tanto que decidió ir para la adivinación lo siguiente

mañana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita fueron tras su pista porque Orunmila le había informado a las autoridades

superiores. Ella

se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta en cinco múltiplos de sopa, golpeó el ñame, las carnes, el vino, nueces de cola,

agua, etc

contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas a él

tan pronto como regresó a la casa. Ejiogbe estaba ausente por cinco días. Al regresar a los cinco días, toda la

cinco divinidades lo siguieron hasta su casa. Como llegaron a la entrada principal

de su casa, él les dijo que esperaran y él entró por la puerta trasera.

En lágrimas, la esposa infractora se arrodilló para abrazarlo y para mendigar

perdón. Ella le dio la fiesta multipte, una para cada día era de distancia.

95

Página 117

eekekun ro diiru Eleno rabe re.

Ta hace, Teeru niiso ni ile oloja Gbelemi SooMi eeton ni nuule Alade

Aasofun aalesio yi oluware.

Traducción Inglés ONE - Una persona se suma a lo que ya tiene.

DOS - No importa lo mucho que los testículos de carnero batidos, no cortan

a partir de su cuerpo.

THRtt - 1 wlll

sobrevivir nanos colo tne e1eatn ot.

CUATRO - Una larga discusión se lleva a uno de ellos hasta LFE. CINCO - Cuando 1 tragar fuego, 1 se la trague.

SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa.

SIETE - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duración de 7 días.

OCHO - 1 prosperarán en la vida y más allá.

NUEVE - 1 tendrán éxito en la vida y en el futuro. TEN - Ayo sólo se pueden reproducir en su contenedor.

ONCE - paquetes de regalo Sólo respetables se presentó a los Reyes de Ara,

ljero y Benin. Regalos a la Ooni de LFE, osemawe de Ondo y

Orunmila también se presentan en múltiplos. Las uñas de un tigre son no se utiliza como cuchillo para rascar cuerpo humano. El portador de regalos

desempeña su equipaje en frente del receptor ancianos a los que

se consigna. La carga y descarga, así como ir y venida nunca acabar en la casa de las hormigas / termitas.

La persona debe ser contada después de la ceremonia especial que va

con este poema que el progreso y los logros haría siempre permanecer con él. Se necesita una gran cantidad de persuasión antes Awos

puede

acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los niños de

Ejiogbe. .-

Akpetebl

late E) iogbe

Ejiogbe era conocido por ser especialmente paciente y tolerante. un día,

una de sus esposas le irratated tanto que decidió salir de la casa en la ira.

en el camino, se encontró con los siguientes agentes de destrucción, una después

de la

otra; Esu, Brujería, Fays, enfermedad y muerte, cada uno donde él pidiendo que estaba pasando con tal de humos y la furia. En respuesta, él les dijo que él

era

salir de casa para su esposa, que no permitía que él tenga tranquilidad. Cada uno de ellos se comprometió a volver a casa con él para hacer frente a la

esposa infractor.

en el Ejiogbe noche salió de su casa, la esposa infractor tuvo un sueño que asustado tanto que decidió ir para la adivinación lo siguiente

mañana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita fueron

tras su pista porque Orunmila le había informado a las autoridades

superiores. Ella

se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta en cinco múltiplos de sopa, golpeó el ñame, las carnes, el vino, nueces de cola,

agua, etc

contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas a él tan pronto como regresó a la casa.

Ejiogbe estaba ausente por cinco días. Al regresar a los cinco días, toda la

cinco divinidades lo siguieron hasta su casa. Como llegaron a la entrada principal de su

casa, él les dijo que esperaran y él entró por la puerta trasera.

En lágrimas, la esposa infractora se arrodilló para abrazarlo y para mendigar

perdón. Ella le dio la fiesta pte múltiples, una para todos los días que era de distancia.

95

Página 118

Ser el hombre de corazón blando de lo que era, Ejiogbe recogió la fiesta y los dio a los cinco divinidades esperando fuera. Después de comer,

trasladó a atacar a la mujer, pero Ejiogbe les dijo que ella había expiado

por sus transgresiones, porque ella fue la que preparó la fiesta

que acababan de disfrutar. Les recordó la regla divina que uno hace no matar a la persona que alimenta uno. Así fue como se salvó la mujer desde

destrucción.

Por tanto, cuando Ejiogbe sale de adivinación para una mujer casada, ella se le debe pedir a preparar la fiesta mencionada en múltiplos

de cinco porque ha ofendido a su marido tanto que la destructiva

divinidades han tomado cartas en el enojo. •

96

Página 119

CAPÍTULO XIV

OYEKU · MEJI II

II

II II

II

II

II

II

I

t era oveku meji que reveló cómo Orunmila enseñó a la humanidad cómo evitar

la amenaza

de aeatn prematuro. hombre wnen era createo, Qeatn

vio la nueva criatura como el mejor alimento básico para él para

alimentarse. Muerte era por lo tanto la única divinidad que se alegró de la creación del hombre de

Dios. Mientras

otras divinidades vieron al hombre como un menor que se está creando para

servirles, Muerte vio al hombre como materia prima. Sin embargo, él esperó a que el hombre de

multiplicarse y

a partir de entonces se fue a voluntad a su morada a recogerlos para su uso como alimento.

Al carecer de los medios de defensa propia, por no hablar de la lucha contra la

espalda, el hombre resignado a la suerte

De

ataque incesante por la Muerte. No tenían a nadie

hacer un llamamiento a, porque la lógica era que así como el hombre vio a los animales inferiores

como alimento para él para alimentarse, así fue como la Muerte considerado al

hombre como carne para alimentarse.

Mientras entendemos la filosofía predominante al que se de la existencia

de plantas y animales, que fueron creados para servir a un propósito en el planetario

sistema; no debemos molestarnos indebidamente en la inevitabilidad de la

muerte.

Así como utilizamos las plantas y los animales inferiores para satisfacer nuestra rutina y de primera necesidad

deseos, también están a merced. de las divinidades más poderosas. Tener

nos ha dado una memoria para realizar en el sistema planetario, que incluye, provisión de alimentos para los poderes superiores, Dios nos ha dado la

inteligencia para

defendernos de la mejor manera que podamos, ya sea por el apaciguamiento o con derivación.

Esto se ilustra claramente en las siguientes revelaciones de Oyeku Meji.

Uku vee

lruku vee

Eku meji Looruwe Eja meji Ajoko Loore

otule Adiye

lderegbe Aaba murede Agboghaka, Eji Laba odumeta

Ako Elila toun a oshukaare.

La muerte se alegró de la creación del hombre, Él saqueó los seres humanos a su antojo para comer,

Dos ratas estaban jugando en la tierra,

Dos pescados estaban jugando en el agua,

La gallina había puesto sus huevos y se ha ido a dormir, La cabra había entregado muchos niños,

El fuerte de tres años de Ram,

La vaca masculina grasa dotado de carne fornido, fueron todos creados para apaciguar a la muerte,

Este conjunto de animales de granja

Dio muerte ni apaciguamiento ninguna satisfacción, Muerte siguió centrándose,

Su mirada sobre la carne humana.

Cuando el hombre finalmente se acercó a Orunmila para la adivinación sobre

cómo comprobar la amenaza de muerte, les dijo que ningún sacrificio jamás podría

desviar

La atención de la muerte del hombre. Su carne constituía la única carne, que podía

97

Página 120

satisfacer su apetito divino. Altothers, ratas, peces, aves, cabras, Ram y hasta

vaca, eran el alimento básico de la

$ sacerdote, de las divinidades. Él les preguntó:

si nada podía detenerlos · de alimentarse de sus propios alimentos de primera necesidad. ·

Sin embargo, él les dijo que la mejor manera de protegerse de una divinidad mal

era, para hacer sacrificio a él con lo que él prohibió. Orunmila en su calidad

1

como Eleri Ukpin <propio testimonio de Dios en la creación> es el único que

sabe

lo que cada una de las otras divinidades prohíbe.

Luego aconsejó a preparar huevos revueltos o puré de ñame <obobo en Bini y Ewo o Elo en voruba> para ser cargado con pequeñas piedras. También

les aconsejó a buscar un pollo vivo sman. Recogieron los materiales

I y todos los hombres se reunieron en la sala de conferencias donde Muerte utiliza

para recoger

ellos uno tras el otro. orunmna les aconsejó comer el puré de vam, pero lanzar los guijarros de distancia. También tenían que amarrar el pollo en el

entrada a la casa de Esu, sin matarlo.

Como la muerte se acercó a la Cámara de conferencias para vet otro ataque,

encontró las piedras que los hombres fueron descartando de sus comidas. Cuando él puso los guijarros en la boca para degustar la comida los hombres comían,

Jesús

no podía masticar. Luego se preguntó que quienes eran capaces de comer Estos objetos deben ser fuertes criaturas aterradoras, que podían defenderse si

sobre-provocado. Como la muerte estaba contemplando qué hacer a

continuación, el pollo a la entrada de la casa de Esu comenzó a llorar uku vee. al oír la

grito

del pollo, de la muerte corrió

de distancia porque prohíbe el sonido de un pollo.

Muerte entonces dejó a los hombres en la paz y se alegraron, dando gracias a

Orunmila para demostrar a ellos el secreto de la Muerte. Fue desde entonces que

muerte ideado otras formas a través de proxies de conseguir al hombre.

A partir de entonces, la muerte no pudo matar a hombre directamente porque. él es

de lo contrario un dnilnltv-pollo corazón. Desde entonces ha sido retying en su

más

hermanos agresivos y vengativos como; Ogun, la divinidad del hierro que mata por accidentes fatales, sango, el divlnttv trueno que mata a través de un rayo,

sankpana, quien faldas escocesas través de epidemias como la viruela, la varicela

y el sarampión, la divinidad Noche que mata a través de la brujería, etc Cuando

estos

divinidades mortales son lentos para buscar comida para la muerte, el Rey de la Muerte utiliza

Enfermedad que es su esposa para ir a buscar comida para la familia. Pero eso

fue después de

hombre había aprendido el secreto de cómo asustar a la muerte de

distancia. Antes de eso, la muerte utilizado para cazar al hombre por sí mismo.

Cuando oveku meji por lo tanto aparece en la adivinación, la persona puede

se dijo que la muerte está al acecho alrededor de él, sino que él debe hacer el sacrificio

a Esu con puré de batatas mezcladas con sal y aceite de palma y cargado de

guijarros. También es atar un pollo vivo en el santuario de Esu para asustar a la muerte

awav.

Cuando oveku meji sin embargo sale en los foros adivinación · recién nacido

niño, los padres se le debe decir que hacer sacrificios similares como lluvia antes de venir al mundo para que el niño pudiera elevarse sobre los varios

enemigos poderosos que él está obligado a tener durante su vida. Este tipo de

sacrificio requiere encantamientos especiales que sólo se pueden hacer por los adeptos

de lfism.

Otros trabajos Celestiales de oveku Meji Con el apodo de Edldu kpere kpere ojumuna, hizo adivinación

para lluvia en el cielo antes de venir al mundo. La lluvia catted Ojogidigidi

Tiinshe Omo Okurin orun. Aconsejó lluvia para hacer el sacrificio porque era

va a salir en medio de los enemigos en la tierra. Lluvia le dijo que hiciera sacrificar con un macho cabrío, paño negro, y un manojo de palos. Lluvia hecho

el sacrificio. antes de partir hacia la tierra.

98

Página 121

Cuando estaba a punto de

ser

nacidos a sus mayores más agresivas ya estaban

en la tierra. Estos son: el sol, el brillo y la sequía. Antes de que el llegada de la lluvia, todos habían prometido que no iba a ser un lugar

de Lluvia en .earth. Mientras tanto, la lluvia comenzó a amenazar. Como no tenía

Ya hecho el sacrificio a esu, partió en su viaje a la tierra. Esu entonces sacó el paño oscuro con el que la lluvia hizo el sacrificio y la propagación

Es

para formar una gruesa capa de nubes sobre el cielo. Hubo oscuridad total en la tierra: Esu entonces dio múltiplos de lluvia de los garrotes que solía hacer

sacrificar y le aconsejó usarlas para vencer a cualquiera que se atreviera a pie

en su camino. Esos palos son las duchas que la lluvia utiliza para vencer a ambos

reyes y esclavos, grandes y pequeños por igual,

a

el día de hoy. Por lo tanto, él era capaz de someter el rocío, la sequía, el calor, el polvo, los árboles, etc todo lo cual eran sus

enemigos.

Cómo el pescado llegó a multiplicar 1WO ove

Emi ove

ove ontoke bo Oshebl oju loomo

oveku Meji hizo adivinación para el pescado cuando ella venía de

el cielo. El pescado era la hija del Río en el cielo. Aconsejó a los peces

hacer sacrificios con el fin de ser capaz de tener un montón de hijos en la tierra. Ella · le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, gallina y la paloma. Ella lo hizo

el sacrificio y llegó a la wortdwhere comenzó a tener chUdren en

múltiplos de cientos a la vez. oyeku Meji revela el regreso

· De

las divinidades a la mundo

Uji odo Nimo gbu UJI odo

lbl ono meewa gbu mo Ji edun

• Akeke ge nu igi Ugbo

Agboun re gegerege

lyoyo Agbo nl rin konre konre Olule oje gbrironmu romu Oja tontonton

Olule eti gbironmu

Ronmu Oja TLTL ronronron Adtfa diversión orunmua ni IGBA a ti ko

Ejecute bowa kole ave.

El sonido de los ecos de mortero desde el lugar donde se asienta;

1 se puso en el camino y escuchó el hacha de la tala del árbol; El hacha estaba talando un árbol en el bosque y el sonido se hizo eco de varios

kilómetros de distancia;

Como la memoria RAM se mueve, su capó oscila de izquierda a derecha; El hombre que vive en una casa cerca del mercado oye el ruido de la ·

mercado.

Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación en el cielo para oveku Meji cuando estaba llegando a .the mundo. Le aconsejaron que hacer

sacrificar con un macho cabrío a Esu, y para ofrecer cabra, gallo, paloma, tela

blanca

y caracoles a Olokun, la divinidad del agua. Él hizo los sacrificios.

Los 200 divinidades (Ugba corren. Topo en yoruba y lhenurlln Sinn decidió para visitar la tierra para descubrir cómo sus habitantes les iba. Cuando se

llegó a la frontera de los cielos y de la tierra en Oja AJibomekon, THEV

encuentro dos mujeres llamaron Oja y Aje. Estas mujeres personificaban dinero y

99

Página 122

Prosperidad. Como veremos tater, casi todos los 200 divinidades no hicieron

sacrifican antes de abandonar el cielo ni tampoco se molestan en obtener la autorización

de Esu, que todos ellos dispised como un oscurantista.

Tan pronto como salen cielo que Esu desbloquea el cable de la lluvia de el cielo. La lluvia pronto comenzó a caer fuertemente, y todas las otras

divinidades tomó

refugio en un momento u otro. Orunmila, que había sido aconsejado por su adivino no detenerse en el camino hasta que llegó a la tierra, no importa que tan

fuertemente

llovió, procedió en el viaje solo, en compañía de los dos

mujeres. Cuando llegaron a la tierra, a sus hijos les dieron ropa para cambiarse. Se les dio ropas blancas de llevar.

La lluvia cayó continuamente durante tres años. Mientras tanto, Orunmila vivido

en el matrimonio con las dos mujeres A.te y Oja y se habían producido los niños, pero las otras divinidades todavía no habían llegado.

Después de esperar en vano a las otras divinidades en llegar, a sus hijos

y los seguidores de la tierra decidieron ir a buscarlos. Cuando los ciudadanos de la tierra se reunieron las divinidades y los persuadieron a seguirlos a casa,

declinó la oferta por considerar que eran bastante cómodos en su

nuevas moradas y entornos.

por su parte, Orunmila había estado practicando el arte lfa con éxito en tierra y había reclutado a varios conversos nuevos. Él también llevó a negociar

con

la asistencia de Aje y Oja, que había llegado a ser sus esposas. Ambos hicieron lo extremadamente rico.

Esta revelación explica por qué la mayoría de los santuarios de otras divinidades

son se mantiene fuera de la casa para el día de hoy, excepto Orunmila, junto con Aje

y

Oja · tolokun) que siguió a Orunmila al mundo. Los otros se mantienen a

los distintos lugares donde Thiy tomaron refugio de la lluvia cuando estaban

venida al mundo. La razón por la Olokun y Orunmila se sirven con

ropas blancas para el día de hoy, es porque ése era el paño, se transformaron en a su llegada en la tierra después de haber sido empapado por la lluvia durante su

viaje. :

La revelación también explica por qué los hijos de oyeku-meji no son · espera que usar paraguas, debido a que su divinidad patrona no tomó

refugio de la lluvia que le empapaba durante su viaje desde el cielo. Si

el ono ifa (Odiha) se prepara cuidadosamente para los hijos de oyeku meji (que es decir, aquellos por los que sale a ugbodu) van a ser muy rico y

próspero en la vida, siempre y cuando sean capaces de prohibir el uso de

sombrillas

y nunca permitir que la lluvia les impidió continuar con lo que sea están contemplando hacer. Su prosperidad es a menudo influenciado por las

esposas

si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida. La mejor profesión para los hijos de meji oyeku es la ganadería

o el comercio. Este fue el consejo dado a oyeku-meji antes de que él dejó el cielo

que debía operar en ovejas o en vivo de acciones, las aves de corral, cerdos, cabras, vacas o

lo que sea. Se les dará un buen comienzo en la vida a pesar de que desde WRRR

allí se gradúan en las partes más altas de la actividad económica.

El nacimiento de Oyeku Meji El padre de Oyeku meji era tan paciente como el bote de la basura (Otiton

en yoruba y Otiku en BIND, mientras que su madre era tan fuerte como el de tres

cruce de carreteras. En otras palabras, el padre era un laico, mientras que la madre

era una bruja que utiliza para transfigurar en el mundo astral o psíquico para

mantener reuniones con los ancianos de la noche. Cuando los poderes de la esposa se volvieron demasiado agobiante para él,

fue para la adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con una boa (Okaa en

Yoruba y Arumwoto en BIND. Él hizo el sacrificio y la esposa pronto

quedó embarazada. 100

Página 123

la noche en que iba a entregar, ella otra vez transfigura en la bruja

mundo. Cuando se despertó, Esu había colocado la serpiente boa con la que el marido hizo el sacrificio, en la parte trasera de su casa. Mientras tanto, se

sentía

como aliviar a sí misma. A continuación, pasó a través de la parte posterior de la

casa a la

inodoro, que fue retirado tradicionalmente lejos de la casa. en camino

de la taza del baño, vio a la serpiente y se fue corriendo de miedo más allá de la casa

hasta que llegó a un cruce de tres carreteras. Fue allí donde desarrolló instantánea

mano de obra y entregado un hijo varón, sin ayuda. Ella estaba tan feliz al doble salvación y alegría que tenía en una noche,

que el niño fue llamado OYE KU MEJI. Se había escapado de la muerte por

sobrevivir el ataque de la boa, y al mismo tiempo, tengo un niño que había sido

nostalgia de los años.

Cuando Oyeku meji sale a la adivinación para una mujer que anhela

para un niño, ella se le debe decir que ella es responsable de la esterilidad también porque no sólo es fuerte sino que ve más lejos que el marido.

Ella debe aconsejar a someterse a la autoridad del marido si ella

realmente quiere tener un hijo. Si sale en la adivinación para un hombre que se preocupa por la esposa de

tener un hijo, debe ser dicho que su esposa no es tan deseoso como a sí mismo

para un niño. Con el fin de obtener la esposa de tener un hijo, debe utilizar una boa

para hacer sacrificio a su LFA si lo tiene, o debería hacer arreglos

tener su propio LFA, con el fin de contener los poderes diabólicos superiores de

su esposa. La venida de Jewesun a la Tierra

También fue Oyeku meji que reveló cómo Jewesun vino a este mundo.

El awo que hizo adivinación para él antes de que él dejó el cielo se llamaba: Bi aba kpe Oku ni kponkpo

Alayiye, oaun Looma

Odifa diversión Odo agutan tiinshe okonbi omo Olodumare

Obe laa arinrin igbatema omo Araye

Significado: -

cuando la muerte se le llama a una distancia, es un ser vivo que responder a la llamada.

El hijo de Dios, que se llamaba Jewesun en el cielo le dijo que hiciera

sacrificar a una oveja y tela roja con el fin de sobrevivir a la trama que era va a ser incubados por los seres humanos en su contra en la tierra. Se le dijo

también para dar un macho cabrío a Esu que él se negó rotundamente a hacerlo

porque él había prometido venir al mundo para destruir las fuerzas del mal representadas

por Esu.

Sin embargo, él estuvo de acuerdo en hacer el sacrificio con la oveja y el trapo

rojo.

El awo le dijo que si él no hizo el sacrificio a Esu, fue el agentes de Esu que lo matarían y acortar el lapso de su vida y

misionera trabaja en la tierra. Ya que sin embargo había hecho el sacrificio con el

ovejas, se despertaba después de tres días y su fama iba a sobrevivirlo, después de regresar al cielo.

Cuando llegó al mundo, cuando estaba a punto de comenzar su trabajo de

la predicación de la objetividad de la verdad, la forma en que la gente vive en el cielo y la

el amor de Dios por sus criaturas, Esu se le apareció en sueños y le advirtió

él que ni siquiera Dios mismo había logrado eliminar <Esu de> su

influencia de todo el sistema planetario. Esu le dijo en el sueño que Si él no le dio un macho cabrío tenía que culparse a sí mismo porque

él infiltrarse en su seguidores para acabar con él. Jewesun una vez más

101

Página 124

negado a servir a Esu, basándose en que la bondad no podía rendirse

al mal.

·

· Jewesun fue en realidad mató a tres años después de comenzar su trabajo en

tierra.

I ¿Cómo

él

llegado a ser

llamado Jewesun

Su madre se había ido en secreto a Orunmila en la víspera de Odo agutan · s

partida de la tierra y lo convenció para hacer el sacrificio a Esu, que su hijo se había negado a hacer. Ella llegó a la casa de Orunmila con el macho

cabrío

justo después del atardecer. Orunmila le dijo que tendría que arrancar 201 diferentes hojas en la selva con la que lavan la cabeza de su hijo en

el santuario de Esu. Dado que no era posible para lavar la cabeza de nadie en

ausencia, no había manera de llevar a cabo el sacrificio a Esu. Cuando el Mujer inisted que Orunmila debe improvisar algún arreglo, que

respondieron por el ahorro que las hojas en el bosque ya estaban dormidos y

no debe ser perturbado. Esa expresión en Yoruba significa "Jewesun",

que Orunmila dijo debe ser el nombre de Odo Agutan, tiinshe okonbi

1

omo Otodumare, cuando llegó a tierra. Desde Jewesun se debió dejar de la tierra a la mañana siguiente, no hubo oportunidad de hacer la

sacrificar a Esu, y nunca se hizo.

Cuando esto Oou sale de adivinación para un niño concebido, el los padres deben ser informados de que el niño viene al mundo como un

reformador,

pero que a menos que el sacrificio se hace especial para él, como Odo Agutan era dicho de hacer en el cielo, que no viviría para accompUsh su tarea y que

su popularidad se haría sólo bloEom después de su muerte.

Las obras terrestres de

oyecu Meji

Él hizo adivinación para (OLOBA) Fuego:

Aamu Eku, Eja, Adiye, kpetu ewure Amushe A ve Otoba,

Dududu Aye Oloba ku.

ganado a Bere lowo Eji ove; Mu laama Kini afeitan Oloba

K'aye re ADIDE.

Oloba <Fuego> estaba enfermo y moribundo

La rata, el pescado y la gallina se ofrecieron como sacrificio; La cabra fue utilizado más adelante para hacer el sacrificio para revivir Fuego,

lnspite de estos sacrificios;

Su enfermedad se hizo aún más grave. entonces Orunmila le preguntó qué se podía hacer para revitalizar Fuego

<oloba>.

Después de la adivinación, orunmita reveló que la única manera de traer de vuelta el fuego

que era la vida mediante el uso de aceite de palma, 3 piezas secas de la nuez de

cola, hojas de palma secas

y un gallo para preparar sacrificio especial para él para baño con. Después de la cdfice

se preparó, Orunmlta

tomó N1m

a

un Junction roaa ana wasnea

a levantarse. Después del baño, Otoba fue tomada de nuevo a la casa. El de tres

piezas

nuez de cola, las hojas de palma y el aceite se molieron juntos y marcó

sobre la cabeza de Oloba. Poco

después, sango lanzó un rayo del cielo, que

Se invoca Oloba vuelta a la vida y que encendieron el fuego y que desataron rápidamente una

conflagración.

Es por ello que Orunmila es alabado con la canción 1

poema que dice que

él era el único divinidad que dio vida de nuevo a fuego cuando él era tan

enfermo y débil que no podía ni grabar nada ni nadie.

102

Página 125

Pero orumua le dijo que él nunca le debe pagar con ingratitud y siempre debe recordar lo que hizo por él. Por eso, hasta hoy,

cuando el fuego entra en una casa donde Orunmila es, Si se consume en absoluto,

será en

menos no tocar el santuario de orunmlla. Siempre sería un círculo alrededor el santuario. El poema / canción es el encantamiento utilizado por sacerdotes

TFA para poner

a cabo la quema de fuego cuando se está amenazando con hacer ningún estrago. ' por qué los hijos de Oyeku Meji no llevan gorras

Ligbo Lere Ugbo

ugoo naa re er1 Ugbo naa Tieri Elede Ute

Ligba naa ri Awori

Airi eron ekon jeun Modun Modun

No hay virtud en valor, Es el vigor que multiplica;

Esto permite a los cerdos domésticos a multiplicarse sin ser molestados.

tt es el vigor que hace que las pintadas se congregan en grandes bandadas. También es el vigor que se multiplica.

Las ovejas cuando llegan a una ciudad.

Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación para oyekua meji. Le aconsejaron que hacer sacrificios para que pudiera multiplicarse. Era

dicho de hacer sacrificio con las carnes de monte y los cerdos domésticos, guinea

aves, y dos ovejas, por lo que sus fuerzas se multiplican parentela. Él hizo la

sacrificio.

Los sacerdotes preparan una de las ovejas con los medicamentos, la adición de la

hojas apropiadas y la tyerosun de Oyekumeji. A partir de entonces, se llevaron las ovejas al pie de la palmera, donde ft

era

bañado con la mismo preparaba leaves.oyekua-Meji también se dijo que tienen su baño con la

deja a los pies de la misma palmera. «era una palmera joven que

sólo había comenzado a crecer. Después del baño, la olla y su contenido se volvieron boca abajo

para cubrir la palma joven. Se esperaba que la joven palmera para emitir

el bote de lado a medida que crecía. Así es como oyeku-Meji floreció después de

la fundición lado el sombrero de la pobreza, al pie de la palmera. Esa es la razón por la

hijos de oyeku-meji no deben usar sombreros en sus cabezas.

oyeku Meji luego trajo a casa la oveja bañado. El segundo ovejas y los restantes animales / carne se prepararon y sepultado en el suelo

de su casa. Así fue como la cabeza de oyeku-Meji se hizo fuerte. Salió de la

ovejas deambulan En la ciudad, teniendo buen cuidado de ella. Como ovejas poco a poco comenzó a multiplicarse, Oyeku Meji también comenzó a

multiplicarse. Él

tenía varias esposas e hijos.

Cuando Oyeku MEJI sale durante una iniciación en Ugbodu la persona debe ser dicho que la cabeza no es fuerte. Por consiguiente, debería ser tomado

a un cruce de carreteras por un sacerdote experimentado que conoce el adecuado

ono ifa (Odlha) con un gallo, nuez de cola de 3 plece y la palma de hojas secas y bañado allí. También se le debe decir que es un hada y que estaba a

ser lavados por awos en un cruce de carreteras. Si él está en;> le para hacer

sacrificio que lo hará

prosperar en la tierra. Se debe aconsejar a comenzar la vida con la cría

de ovejas o cerdos, que se convertiría en dimensiones más amplias.

Cómo EJI-oye resuelto el problema De

Muerte

Tan pronto como oyeku-Meji comenzó a prosperar, la muerte estaba en su camino, porque

Es

A menudo se dice que la muerte no mata una cabra que no tiene una existencia sedentaria.

103

Página 126

De la misma manera, la muerte apenas va para mendigos y vagabundos. Es

cuando

una persona comienza a subir al árbol de prosperidad que la muerte va tras él. Es por ello que Orunmila dice que el camino hacia la prosperidad es a menudo

muy tortuoso

y resistente. Esta vez, Oyeku-Meji comenzó a tener sueños horribles. Él luego invitó a algunos de sus sustitutos para hacer la adivinación para él.

Los Awos que invitó fueron llamados:

Okpa gboungbo ounshiwaju du ona.

SE El mejeji onjija du ona. Le dijeron para hacer sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas y 4 peces en orden

para sobrevivir a la maquinación del mal de la muerte en su contra. Él hizo el

sacrificio y Eji-oye vivió hasta una edad muy avanzada. Se revela que él no lo hizo realidad

morir. Caminó de regreso al cielo.

Cómo oyeku-Meji ganó favores y regalos Para poder disfrutar de los frutos de su trabajo sin ser molestados y

el riesgo de retorno a la penuria, oyeku-Meji tuvo que hacer otro

sacrificio. Después

ofreciendo una rata y un pez para protegerse de la muerte y la enfermedad, se le dijo

para ofrecer un cerdo a lfa y una segunda cabra en la cabeza. Él hizo los

sacrificios y él llegó a ser tan rico que podía él mismo no cree que sólo él

propiedad de sus bienes. Los hijos de oyeku Meji son a menudo muy

próspera, debido al sacrificio hecho por él en el principio de los tiempos. Los awos que hicieron que la adivinación para él fueron llamados Eroke ile

gegere aaberu y Eroke abidi ile birikpe. También dio macho cabrío a Esu, polla

a Ogun y la tortuga a Osonyin. Así que había comprado la prosperidad de todo

las principales divinidades. •

Oyeku Meji convierte

KIIIQ de

la Noche

Las divinidades tienen la costumbre de celebrar reuniones cada cinco días. En una de sus reuniones, que llevó a un movimiento que cada una de las divinidades

deben demostrar su destreza para los otros vean. Por su parte, Oyeku-

Meji se jactó de que él era el único que sabía cómo prevenir gusanos

entren en un objeto podrida, y cómo hacer que un animal muerto más

famoso que su equivalente en directo. Se le dijo a demostrar estos confeso

capacidades en la próxima reunión. Al día siguiente, Oyeku-Meji fue al mercado y compró una cabra,

que caminaba por la ciudad con una cuerda atada a su cuello. A lo largo de

el paseo, la cabra sólo hizo los sonidos inocuos habituales de los cuales nadie hacía caso. Al día siguiente oyeku-Meji sacrificio del macho cabrío y

quitado la piel se seque para arriba. Tan pronto como fue lo suficientemente seco,

hizo un tambor de la piel. Después de preparar el tambor, comenzó a batirlo y

su sonido se escuchó por toda la ciudad tanto que comenzaron a la gente a

pregunto lo que él estaba haciendo.

En el día señalado, se fue a la reunión con su tambor apodado con un prepareo

blal <

SOAG, que fue soeciallv oreoared por e-xoellino

brujas de un medio ambiente · s. Él se llamaba entonces a probar la

señala que hizo en la sesión anterior. Él respondió preguntando si nadie escuchó el sonido del macho cabrío vivo desfiló por la ciudad

recientemente. Algunos de los miembros confirmaron que oyeron el grito de los

cabra, pero muchos otros dijeron que no escuchan el sonido. Él volvió a pedir

si alguien oye el sonido del tambor que había estado golpeando durante los dos últimos días. Todo el mundo confirmó escuchar el sonido del tambor,

pero se preguntaban cómo resultó su punto.

A continuación, explicó que el jabón sucio en la cara del tambor era 104

Página 127

el animal podrido que no tenía gusanos, mientras que el tambor representa a los

muertos

animal que sonaba más fuerte que un animal vivo. Todos los miembros de la entonces

comprendido los puntos y se le hizo al instante el rey de la noche.

Si Oyeku-Meji sale de I Kin adivinación para un hombre, se le debe decir para ofrecer una cabra muerta a lfa - al matar a la cabra antes de servir lfa con

ella. Es una ofrenda especial porque Orunmila desea hacer un secreto

revelación para el hombre. Si sale de una mujer, ella es muy probable que esté embarazada o es

tener su menstruación. Si las dos probabilidades no son aplicables, ella

se le debe aconsejar que ofrecer un gallo a Ogun para evitar cualquier incidente

probable

a LEAA a

su derramamiento de sangre dentro de la próximos tres a cinco ac: ws.

SNE

snoUir.l se dijo que hay una anciana cerca de ella que la está molestando con

brujería. Ella debe entonces ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para

neutralizar las malvadas maquinaciones de la anciana. Él o ella también debe y me dijeron que si él o ella no lo ha perdido algo de dinero, lo haría pronto

suceda, pero no debe ser molestado demasiado por ella, porque la pérdida

se entiende para expiar calamidades más graves.

Cómo Oyeku · Meji nombrado un niño Adenimi liimko, Miimiiko le rinmikoo.

Mi Ejiogbe yio ella teere kaari.

limiko miimiko erimiko. Mi iworimeji yio firiyan shabe.

liimiiko miimiiko, ierimiikoo.

Mi edimeji yio gbiku Tuei Tuei. limiko Mimiko, ierimiko,

Mi obarameji yio shori te bele

limiko Mimiko, ierimiko.

Mi okonromeji yio shose gberege limiko Mimiko, ierimiko

Moje wo o bon Wooda shoromi

Memo tii miiko ia fi Owun oyeku meji yio Owun nukon mimiaye kobem berna

omo tounba ti bi kati wa ni Teun un ankpe ladenimi

Cuando se sale de la adivinación para una mujer embarazada, el niño seguramente será una niña, que se nombra Adenimi. oyeku pidió a sus

seguidores:

¿Quién tiene un físico rechoncho y robusto.

Ellos le respondieron: ¿Está Ejiogbe? Él respondió: Ejiogbe es alto pero delgado. El diálogo continuó en otros cuatro Olodus,

Para cada uno, Oyeku respondió:

lwori tiene gran cabeza y piernas gordas pero diminuta abdomen. LDI tiene la cabeza pequeña y diminutas piernas pero barriga.

Obara tiene una cabeza pequeña, pero grande abdomen, y piernas.

Okonron tiene gran cabeza y estómago grande pero pequeña y desproporcionada piernas.

oyeku Meji entonces se jactaba de que no había otra Olodu con

físico simétrico de pies a cabeza.

Es sólo él Oyeku-meji dotado con un cuerpo robusto de arriba a

parte inferior. Luego proclamó que cualquier persona nacida durante su tiempo debe

llamarse la corona regordeta y robusta <Adenimi).

La importancia de este elogio egocéntricos sólo puede ser apreciado por los tomar otro vistazo a los signos de cada uno de los OLODUS mencionado

anteriormente:

105

Página 128

901 ..

"

" "

n> taAo

UOJUO> IO eJeqo

! P!

! JOMI

aq6o

Página 129

CAPÍTULO XV

Iwori · MEJI

II II

I

I

I I

II. II

W hile

en

cielo, Iwori-mejl fue el máximo responsable OLODU <apóstol> de ,

Orunmila. Él era muy hábil en el arte y las prácticas LFA. Trajo

1

-hasta varios sacerdotes celestiales y que también tenían muchos sustitutos

trabajando para él. Él fue sin embargo muy presumir lo que explica por qué

finalmente perdió la antigüedad a Ejiogbe y Oyeku-meji, que fuera de otra

manera muy joven para él en el cielo. Él hizo un montón de obras en el cielo para que

. no hay cuentas porque no permitió que sus seguidores en el cielo

: Venir a la tierra, que habría revelado sus obras celestiales en la tierra. i

Algunas de sus obras celestiales sin embargo se les ha dicho por algunos de los

1 que se beneficiaron de ellos. !

Iwori-Miji DE OBRAS EN EL CIELO.

'Adivinación EJIKOKO Iwori HECHO PARA EL SOL, LA LUNA Y LA

OSCURIDAD Su título en heven era KPAU yakata. Él hizo adivinación para el sol,

la Luna y la Oscuridad cuando venían al mundo. En voruba

están azotados Ojo de sol, OShukpa una de Luna y Okuku de la Oscuridad. aconsejó a los tres hermanos para hacer el sacrificio de la siguiente manera: -

SUN-

a hacer sacrificio con un manojo de escobas, tela blanca, gallo blanco

y una gallina blanca.

MOON -

a hacer sacrificios con el paño rojo, un "gallo rown y una gallina marrón.

Darkness- hacer sacrificio con un paño negro, un gallo negro y una gallina negro.

Les aconsejó a

hacer el Sacrificar el fin de que los pueblos del mundo

podría honrar y respetar a ellos, pero sobre todo para que la gente podría No mires contemptiously a ellos en la cara. Más importante aún, la

sacrificio estaba destinado a darles poder y la energía que haría

ellos lnldspensable, donde quiera que iban. El moon, dijo que era demasiado

guapo y popular que preocuparse acerca de cualquier sacrificio. The Darkness dijo que

ya estaba dotado de características adecuadas para imponer respeto y

miedo a cualquier lugar que iba. Él también se negó a hacer cualquier sacrificio. El sol era

el único que hizo el sacrificio. Sin embargo a principios de la Luna había hecho

sacrificarse por amor y por eso peopte regocijamos ante la visión de la luna nueva.

Después de su sacrificio, el sol se le dio el paquete de escobas con las que

él hizo el sacrificio para sostener en la mano siempre con el consejo que él debe

apunte la escoba en la cara de cualquiera que se atreviera a mirarlo en la

cara. Eso escoba es que los rayos del sol que deslumbra las vísperas de cualquier persona

que trata de mirar directamente a la cara del sol. Es admirado, no obstante,

porque el calor que genera se utiliza para una variedad de propósitos en todo el sistema planetario.

Nadie se preocupa mucho por la oscuridad y no se utiliza para cualquier

propósito tangible porque él no hizo ningún sacrificio. Por la misma razón, la Luna no es más admirado, pero no es ni temido como el sol, ni utilizarse para

cualquier propósito productivo.

IWorl Me) l hizo adivinación para Akun (el Coral

Bolas) f07

Página 130

Antes de dejar el cielo, la bolas también fue a lwori-meji para la adivinación.

Sin embargo, él dirigió tres de sus sustitutos para hacer la adivinación para la bolas. Ellos eran: -

AFun YIN YIN

AKE YIN YIN y

Oyin YIN KE Bl ALA. Hicieron adivinación para la cuenta de coral <Akun en yoruba y lvie en

Bini> que llamaban Olomo Akeriwaye en el cielo. Le aconsejaron que hacer

sacrificio para que pudiera vivir para siempre en la tierra como un instrumento de adorno y la nobleza y con el fin de manejar con respeto y

dignidad. Él era hacer sacrificio con un macho cabrío, una rata, un pescado, una

gallina blanca, una paloma blanca, tela blanca y el hilo blanco. Él hizo el sacrificio antes

venida al mundo, donde fue recibido con júbilo fácilmente. Desde

venida a la tierra, que ha llegado a ganarse el respeto de todos y cada uno

a su día. Está asociado con la aristocracia real y ceremonial adorno.

Él también hizo adivinación para el plomo.

En el cielo, dos awos que trabajaban para lwori-meji, hicieron diviniation por el liderato <Oje en yoruba y oze En Bini>, cuando estaba siendo

commonised como inútil, en el cielo. Los dos awos fueron: -

Kaun gere mentira awo Aran, y Afosile awo oda Kanran Musi, ADIFA diversión oje Mini Mini ti Nigba

Gbogbo orun fi oju Imere wo oje.

Desde que tenía un físico maleable se le dijo que no iba a vivir mucho tiempo

cuando llegó a la tierra. Fue considerado como un hada que moriría tan pronto

cuando llegó a la tierra.

En la adivinación, los awos le dijo que hiciera sacrificio con un pato, un gallo. y el buitre. Él hizo el sacrificio y vino al mundo en el que vivió por lo

hace tiempo que él sobrevivió a todos los que le espera a morir joven.

Por eso un poema fue compuesto en alabanza de su longevidad, que es canción de awos a este día:

Ugun-Ugun kii ku Lewe; Kange;

Maadagba maadarigbo Kange - significado El buitre no muere en la infancia,

1 vivirán hasta una edad madura, ya que,

Ni las pudriciones de plomo, ni

el bronce va oxidado. Cuando lwori-meji sale de la adivinación o al Ugbodu para un enfermizo

persona, este sacrificio especial <ono lfa> debe estar preparado para él para que

él podría vivir mucho tiempo. Este trabajo se dice que es el último realizado por Ejikoko Iwori antes de venir

para el mundo. Él compuso el siguiente poema antes de finalmente llegar a

el mundo: - Ejikoko lwori

Alade teeju momi koo, Womi ira

Bo baa omode teju, moma ri owo,

Bo baa omode teju, aamofa; Eji koko lwori

Alade Teeju momi ko wo omi ira;

Eji koko lwori Jengen Jengen Jengen

Awaade olode IQbodo.

108

Página 131

Ejikoko IWorl hizo adivinación para el León, la vaca y el Buffalo El león, la vaca y el Buffalo nacieron del mismo padre, que

era el rey de los animales del cielo. Cuando él se fue para el mundo, se convirtió

en necesarias por uno de sus hijos para que lo sustituya como el rey de los

animales. El

león por su parte corrió a adivino de su padre, Ejikoko twori para divination_ Se le aconsejó que hacer el sacrificio de la siguiente manera: -

m

Para lanzar diez trozos de carne de elefante en el río;

<ID Para servir a su cabeza con una paloma y una kotanut; y

<IID Para dar un macho cabrío, filtro y cuentas a Esu.

Él hizo el sacrificio sin cualquier demora y

WoS oSSUreO

tnat ne

Sería

finalmente tomar el título de su padre. Mientras tanto, siendo la vaca el mayor ot

los tres hermanos no se molestaron en ir a la adivinación ya que la ley de

primogenitura en el cielo, le daba derecho a tomar la corona de su padre. Era

Mientras tanto coronado como el rey de los animales. Poco después, la esposa de la vaca fue al río y vio un gran salto

de la carne y la recogió. Mientras ella se iba a casa con él, Esu transforma

la carne en la carne de elefante fresco con la sangre que rezuma de la misma. Al mismo

tiempo, Esu señaló a la atención del león de la pieza de carne en la parte superior

de la olla de agua, que la mujer de la vaca estaba llevando a casa desde el río y

lo persuadió a la zaga a la mujer hasta su casa. Poco después,

La esposa de la vaca, ahora una reina, fue acusado públicamente por el León de

robar su carne. Desde steanng se castiga con la muerte en el cielo, la vaca sabía

¿cuáles fueron las consecuencias y rápidamente abdicó el trono y

escapado a la tierra con su esposa. Tras la repentina desaparición de King vaca del trono,

el búfalo fue invitado a convertirse en el próximo rey. Dado que no esperaba

para convertirse en rey, él también entró en el trono sin molestarse en ir a adivinación. Desde el principio, él era un rey muy feroz.

Cuando dos o más esteras ani apelaron tl! Él para la liquidación de mutuo

controversias, que serían cuerno del denunciante y receptores de los cuestionarios

a la muerte. Su acuden luego comenzó a huir de él.

Cuando el león vio que el búfalo había sido coronado rey, se fue

volver a preguntar Ejikoko lwori por qué su predicción de que se convertiría en rey

no se había hecho realidad. Ejikoko tworl le aconsejó que ejercitar la paciencia,

pero que si

que quería que la predicción para manifestar rápidamente, debe hacer arreglos

para que

su propia lfa, tras lo cual seguramente se convertiría en rey en un plazo de

a tres meses. El león tiene su propio LFA y fue twori-meji que apareció para él en Ugbodu.

Mientras tanto, la comunidad de animales que estaban perplejos por el

reinado agresiva y destructiva de los búfalos también fue a EJikoko twori para la adivinación sobre qué hacer para acabar con el reinado de los búfalos de

terror.

Se les informó que sólo tendrían paz y tranquilidad Si lograron regresar a su redil, los tres hijos de la selva

que anteriormente había sido desterrado por el rey Buffalo.

Ellos eran: -

(I) oten - llara omo

<Ii>

Ogoro - omo otode; <Iii> Oju - ijarere omo.

También les aconsejó que su rey legítimo. todavía estaba escondido dentro de un

caverna rocosa en el bosque. Él les dio una descripción completa del lugar y los animales fueron rápidamente allí para él. Cuando llegaron a la cueva,

vio al león y le había golpeado a fondo para esconderse en lugar

de unirse a ellos para combatir la amenaza de los búfalos.

A partir de entonces, se reunieron un ejército y expulsaron a los búfalos de 109

Página 132

el trono y él también escaparon a la tierra. Fue después de la expulsión de la

búfalo que el león fue traído a la ciudad en procesión triunfal con un paño atado a su cuello.

Mientras tanto, se fueron para Oten que insistían en ser ejercidas

el hombro de alguien. Ogoro también insistió en ser traído a casa en

alguien · s la cabeza, mientras que Oju se llevó de vuelta a casa en alguien · s mano

porque dejaron la ciudad atropelladamente.

El león había estado en el trono durante cuatro días sin pronunciar una palabra. Él tenía miedo de ser golpeado agajn como hicieron con él en la cueva.

Como estaba siendo golpeado el león, él les dijo que su padre mantuvo

todos sus instrumentos de autoridad, incluyendo sus varitas diabólicos. Con ese fue proclamado oficialmente rey y todos los animales se fue de rodillas

para saludarlo tradicionalmente.

lwori-Meji Hojas cielo para

Tierra

Mientras que en el cielo lwori-meji fue el OLODU más antiguo de Orumila. Es

fue la dilación y la complacencia que le llevó a la tercera posición al llegar a la tierra. Cuando Orunmila regresó de su primer y

único viaje a la tierra, invitó a sus dieciséis hijos para acompañar a los niños

de otras divinidades a la tierra para fundar una residencia permanente allí. en segundo

pensó que propuso que debían ir uno detrás de otro en vez de

dejando en un solo golpe, lwori-meji fue el primero en salir a decir que él era tan útil en el cielo que no era el momento veterinario para que se

fuera. Además,

él comentó, "un buen general no envía sus mejores soldados por primera vez en

batalla ". Luego propuso que omonighorogbo que se convirtió en Ejiogbe tierra, debe ser el primero en

ge.

En un estado de ánimo para halagar Ejiogbe, describió él como el único OLODU - soctab e suficiente para interactuar eficazmente con

los otros divinites, y que sería una mejor embajador de la

Orunmila parentela. Ejiogbe ofrecido para liderar el camino ya que él tenía una buena

razón para ir a la tierra.

Como ya hemos descubierto en Ejiogbe fue nombrado rey.

del día tan pronto como llegó a la tierra porque él llegó allí a plena la luz del día.

Cuando Ejiogbe no informó de vuelta sus hallazgos en la tierra, también era

lwori quien propuso a Orunmila que oveku-Meji debe ir junto a la tierra. Como ya hemos descubierto en Oyeku-meji, que nació por la noche

y finalmente fue coronado como el rey de la noche.

Cuando él comenzó a escuchar las noticias de cómo la vida estaba floreciendo en la tierra,

lwori-meji decidió seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como se decidió

vino al mundo, la siguiente Awos hizo adivinación para él: -

Akaka ra ka, Moni tiika, Owara wiri, oju egun

lba afo demi, mu akpoko, - Akpowa mo mu ko.

Personas fuertes hacen otros fuertes. Un santuario divino es

lliWllVS

envuelto en misterios. Mi padre me dijo que llevar la bolsa de éxito en mi cuello, y así,

1 no se rendirán la bolsa de la prosperidad a cualquiera.

Estos son los nombres de los tres awos que hizo adivinación para lwori-meji

antes de que él dejó el cielo para el mundo.

Le aconsejaron que dar un macho cabrío para esu y un gallo a la cabeza o todo lo que él sabía que iba a comer. Dio el macho cabrío a Esu, una paloma de

la cabeza y un carnero a lfa. También fue a Olodumare <El Todopoderoso Godl

para su aprobación y bendición. Al salir del palacio divino, preguntó Dios por Akpominijekun <bolsa de misterio) que se le dio. A partir de entonces

110

Página 133

establecido para el mundo.

El nacimiento de lwori · Meji Su padre era un indigente, mientras que su madre era una sacerdotisa divina. El

madre se llamaba Jetti <un desordenado> y su padre se llamaba AKO-OKO.

Mientras que en el vientre materno, él atrajo regalos y la benevolencia de todos y cada uno

a sus padres. Mientras que su madre lo llevó en el vientre, ella no era a menudo

permitió a pagar, ya sea por los servicios prestados a ella, o para los bienes que compró

de la gente. A menudo se le dijo que el niño en su vientre era un gran

lfa sacerdote que merecía ser respetado.

en el día en que nació, lloró delante de la casa del padre, pero el grito resonó en la parte posterior de la casa. Fue a menudo se deja por su

cuenta

por el misterio que rodea su vida. A menudo se perdió en el monte donde utilizó todo tipo de follaje para frotar la cabeza. Él tenía un arriba a

cuadros

trayendo porque sus padres no podían por completo a fin de mes. Incluso cuando era un niño, él ya era un vidente. Solía decirle a la gente acerca

de

sus problemas. en una ocasión, le dijo a sus padres para servir a sus jefes

mutuamente para que puedan prosperar. El padre era usar una gallina para servir la cabeza de la madre, mientras que la madre era usar un gallo para servir a su

padre de

cabeza. Después de que el sacrificio, su suerte mejoró dramáticamente. lworl-Meji concursos para la antigüedad en la Tierra

en llegar a la wortd, descubrió que sus dos hermanos menores,

Ejiogbe y oyeku-meji, que llegó a la tierra delante de él había sido, respectivamente,

reyes coronados del Día y la Noche. Desde el principio estaba decidido

para establecer su antigüedad celestial en la tierra por encima de sus dos

hermanos. Incluso

su signo marcado: - 11

II I

I

I I

II

II dos dentro y dos fuera, fueron diseñados para desafiar a las autoridades de Ogbe

y Oyeku. por su parte eran igualmente decidido a imponer su

autoridad terrenal sobre lwori.

una tarde, lwori estaba sentado en frente de su casa cuando vio una gran procesión que se acercaba. Vio cada cuerpo inclinándose en reverencia

al hombre sobre el caballo a la cabeza de la procesión. Cuando el

procesión llegó a donde estaba sentado lwori vio que era Ejiogbe a quien se estaba haciendo todo lo que reverencia. Cuando vio Ejiogbe no lo hizo

arrodillarse para saludarle como todo el mundo estaba haciendo. Él se limitó a

mover su propio caballo de altura <Orokel para saludar Ejiogbe como awos suelen

hacer. Lo hizo

No ve por qué tenía que ponerse de rodillas para saludar a su hermano menor,

aunque no hay nada en la tradición que exime el hermano mayor de un rey

de arrodillarse para saludarlo.

Ejiogbe luego se detuvo la procesión y ordenó que si sabían twori él era demasiado grande para saludarlo como cualquier otra persona, lo que

debería en la cerradura de futuro

a sí mismo en el aire libre durante todo el día, si no podía verse a sí mismo como proveniente

bajo la autoridad del rey de la jornada. lwori-meji luego se retiró en el interior

su casa de la ira.

Al caer la noche, salió de la casa para moverse. Al llegar al cruce de carreteras cerca de su casa, se volvió a ver otra procesión en

la cabeza de los cuales se oyeku-meji con luces deslumbrantes que eran tan

brillantes como los rayos del sol. Una vez más, en lugar de ir de rodillas para saludar

Oyeku-

meji como todo el mundo estaba haciendo, sólo agitó la cola de caballo en él. una vez

Ill

Página 134

más, Oyeku-meji le dijo que si no podía someterse a la

autnority del rey de la noche, él debe abstenerse de salir de su casa

por la noche. Luego se retiró a casa. Por lo tanto se le prohibió efectivamente de salir de su casa por el día o por

la noche. En esa situación, que ni siquiera podía salir de su casa para tomarle

diaria pan.

Cuando Esu vio que la condición del lwori se hacía insostenible, que

transfigurado en un jefe y se fue a lwori para que le asesore para invitar a sus dos

hermanos a una cita para resolver sus puntuaciones. La benevolencia de Esu era a cambio del macho cabrío que Ejikoko tworl le dio antes de salir

el cielo.

lwori aceptó el consejo del jefe e invitó Ogbe y oyeku a su encuentro al pie de la palmera donde las divinidades bajaron

desde el cielo, a través del cual an'd Orunmila mismo regresó al cielo.

Con el tiempo se reunieron en ese punto para hablar de sus problemas. Tanto Ogbe

y oyeku insistió en aferrarse a su superioridad terrestre sobre twori.

Finalmente se acordó que twori debe ocupar la tercera posición. Él sólo

aceptado la decisión de mala gana. De hecho, se revela que él regresó a los awos celestiales que le aconsejó que le diera un carnero a su lfa para

permitir

él ordena tanta autoridad como sus dos hermanos. Él hizo el sacrificio en el cielo antes de volver al mundo. El significado especial de esta

parte de la vida de lwori es que cuando sale a Ugbodu, la persona

debe ser un tercer hijo en su familia. Se deberán haber reencarnado previamente o que debe haber muerto poco después; nacimiento, y ha nacido de

nuevo

tnrougn tne mismos padres. A este respecto, 1 gustaría revelar que

1 tiene un niño que se le dio su propia TFA poco después de que nació cuando él estaba el punto de la muerte. Es - "como me reveló por sacerdotes lfa ocho años

agbefore 1 sabía nada acerca de TFA, que el niño no quería vivir

b porque él perdió su antigüedad. Me preguntaron si 1 habían perdido un hijo er r. Fue entonces 1 recordó que los primeros niños entregados por su

er fueron a_ par de gemelos, tanto en hombres. La primera a la tierra de los dos

ren murió cinco días después del nacimiento en el Hospital General en la ciudad de Benin en

t

Bendel Estado de Nigeria. Dos años más tarde, su mo. ther tuvo otro varón

c ild. El próximo nacimiento niño también era un hombre y fue este niño para el

cual

Si tenía que estar preparado. Se convirtió así después de la finalización de la c ceremo-. Su lfa es lwori-Meji

ujo lwori-meji destacó sus hermanos finalmente

Volver a la historia de vida de twori. varios años más tarde, los awos que hicieron

adivinación para twori en el cielo decidió visitar noblezas del mundo, con

una proclamación de que todo el que podía revelar sus nombres sería hecho rico. Esa proclamación agregó que quienquiera que nos han visitado, que

hizo

no conocen sus nombres serían enviados de regreso al cielo para el retiro.

Ellos comenzaron a visitar los monarcas reinantes, y los que no podían revelan sus nombres fueron forcsd a rsturn a thQir

: McQtor

en hs :: 1VN

-

y todas sus pertenencias terrenales fueron confiscados y se embalan en un bolsa misteriosa que no era ni completa ni pesado. En ese momento la mayor

parte de la

reyes reinantes murieron uno tras otro en extrañas circunstancias.

Después de tratar con los reyes, su próximo punto de escala fue el hogar de lwori-meji que estaba cumpliendo con la cabeza cuando llegaron. Antes de eso,

horrorizado por la forma de muerte había sido notable en los monarcas reinantes,

twori consultó su TFA, que le dijo que dar un macho cabrío a Esu para rápidamente

para sobrevivir a la prueba de que pronto iba a venir a él. Se le dijo al agregar

Akara, Eko, una calabaza de vino de palma y tres palos al sacrificio a Esu. Él

112

Página 135

También era servir a la cabeza con una gallina de Guinea después de hacer el

sacrificio a Esu. Él hizo el sacrificio a Esu sin demora alguna.

Después de recibir sus ofrendas, Esu construyó un pequeño quiosco en el espacio

libre cerca de la entrada a la casa de lwori. en el día fatídico en que el celestial

caballeros fueron a visitar twori, Esu organizó recientemente preparada Eko,

Akara y

vino de palma en varias unidades, en el quiosco. A partir de entonces, él (Esu>

esperó allí para cualquier intruso.

Poco después, como los caballeros celestes estaban pasando por, ESU

los invitó a una fiesta, donde cenaron y nos entretuvimos en el interior del quiosco para

contenido de sus corazones. A medida que el banquete avanzaba, Esu les

preguntó qué era TNE en) ect ot TNE \ rm \ ss \ a TNE

wor \ 0, wnen tnev nao tan Muen a

o

en el cielo.

En respuesta, le dijeron a Esu que se dirigían a la casa de lwori-meji

para darle la prueba de su vida. Si lograba saber sus nombres, que harían de él un hombre rico. Si fracasaba, ellos lo harían

volver al cielo. Esu les mintió que twori era un hombre muy malo y

que él estaría feliz de verlo morir porque era demasiado vanidoso. Esu Sin embargo los persuadió para decirle sus nombres de manera que después de

que tuvieran

twori matado, habría al menos conocer las identidades de los hombres que,

finalmente, logrado eliminar al malvado de la faz de la tierra.

El mayor de los tres de ellos tomó uno de los tres palos en el interior

el quiosco y golpearon las piernas con lo que dice: - ·

unokare, Akaka ra ka ka moni til - y dijo que era su nombre.

El siguiente utiliza de manera similar la segunda garrote y pronunció su nombre como: Owara wiri oju egun.

La última tuvo el tercer garrote y lo utilizó en su pierna revelar su nombre

como: -lbara fo demi- mu akpokpo. Esu les aseguró que el impío

tendría que ir al cielo para poder conocer sus nombres, Tan pronto como salieron del kiosco, Esu transfigura en otra persona

y entró en casa de lwori por la entrada Baak y alertó rápidamente

lo que el enfoque de los caballeros Killer- del cielo. Esu luego le dio ª: £ nombres LIR en orden de antigüedad. A partir de entonces, Esu se sentó con

lworimeJi

para esperar la llegada · de los caballeros celestiales. No mucho tiempo después, llegaron. Tan pronto como aparecieron · en su

casa, twori y saludándolo, mencionando sus nombres con un aire de

familiaridad, una después de la otra agitando las manos íntimamente con ellos.

Esta fue la forma en que lo hizo: -

Akaka raka Moni tiika - Ojure ree Owara wiri oju Egun - Odojo meta

lbarafo demi mu akpoko - Ojure re - Ekerubo

A continuación, les indicó que se sentara mientras él iba en su habitación para traerlos nueces de cola, tras agradecer profusamente por venir a ayudar a

le sirven la cabeza.

Tan pronto como lwori fue adentro, los visitantes askedthe Esu si eran awos y respondieron afirmativamente. Mientras tanto colgaron su

bolsa misteriosa de tesoros en un clavo por el lado de la pared de la sesión

habitación.

Cuando esu vio que habían colgado la bolsa, él les dijo que tres días antes, un adivino le había dicho que los tres lwori awos de una tierra desconocida

volvería de él mientras estaba cumpliendo su cabeza. El adivino aconsejó a twori

utilizar los tres awos para servir a su lfa para que pudiera prosperar. Con que llevó a sus talones En susto, dejando detrás de la bolsa de tesoros.

Cuando twori salió de la habitación con las nueces de cola, esu le totd que

los visitantes se habían ido. Él sin embargo dijo Esu ir y les devuelva la llamada. Esu

113

Página 136

aclamado en ellos para volver a recoger su bolsa. Pero ellos respondieron que

como compensación por conocer sus nombres, que salió de la bolsa detrás de la

beneficio de lwori-meji. Esu le dijo lwori que los visitantes

se había escapado y no tenía deseo de regresar. Esu atrajo la atención de la lworl a la

bolsa que dejó tras revelar que se trataba de una bolsa de la riqueza dejado atrás a

enriquecerlo. Al principio, la bolsa dio la apariencia de que rezuma sangre fresca

pero cuando nos lo trajeron, fue visto para contener todo tipo de artículos de la riqueza - el dinero, latón, los seres humanos y los animales de todas las

descripciones

en múltiplos de varios cientos. lwori-meji agradeció Esu, con otra gran macho cabrío. A partir de entonces

invitó a todos los awos incluyendo sus dos hermanos para una fiesta elaborada

- Al final de la que cantó en alabanza de los awos celestiales y no era regocijo y alegría.

Por lo tanto, aunque lwori-meji perdió la batalla por la antigüedad de sus dos

ancianos

hermanos en la tierra, que llegaron a ser sumamente más prósperos que los dos

de ellos. Si lwori-meji sale a Ugbodu, el Iniciado seguramente se convertirá muy próspera en el futuro siempre que no abandona su LFA y mantiene

en estrecho contacto con Esu a través de sacrificios frecuentes.

Cómo lwori-meji se convirtió en un fuerte sacerdote LFA. Después de haber hecho rico, empezó a incurrir en la envidia de todos los demás.

A continuación, pasó para la adivinación a un awo llamado Atari Ogbigbo mu

arayen bi pico oje cLa o punta en la boca de un tiokam es tan fuerte como metan plomo.

El awo le aconsejó que makEfsacrifice con un fuerte carnero a los ancianos de

la noche y un he..goat a esu. Él hizo los dos sacrificios.

Tras el sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en él durante siete noches para hacer de él un hombre fuerte e invencible. En la séptima noche,

le dio cuatro ojos para ver en la noche.

Al mismo tiempo, Esu también invitó a los hombres fuertes de la luz arcilla para preparar

él durante siete días. en el séptimo de la arcilla, dieron lwori cuatro ojos con

que para ver lo que sucede en el día. Es por eso que se le considera como la fuerte OLODU del día y la noche- que finalmente lo hizo

más poderoso que los reyes de la jornada CEjiogbe> y la Noche <Oyeku>.

Las obras posteriores de 1worl

Tan pronto como se hizo fuerte y rico, que estaba rodeado por muchos subordinados, que fueron entrenados por él en el arte y la práctica de zonas

desfavorecidas. Tener

impartido sus conocimientos a los sustitutos, que le ayudó a hacer la adivinación por el que vino a él en busca de socorro.

'

El primero de sus sustitutos fue Ok.iti a b9r9b9m m: JVQ - que

md

adivinación para Oni lwori Eyo cuando su fortuna estaba a punto de ser

transformado de la penuria a la prosperidad. Aconsejó eyo Oni lwori hacer

Sacrific) -ith

un montón de maíz y frijol, ya que iba a prosperar ante el, extremo de ese año. Él era agregar para el sacrificio, un gallo blanco, y un blanco

Paloma. Él hizo el sacrificio.

Después de hacer el sacrificio, el sacerdote lfa dividió el maíz y el frijoles en dos partes cada una, dándole una porción a llevar con él

a donde quiera que fuera. Al mismo tiempo se le aconsejó que moverse de

114

Página 137

un lugar a otro. En consonancia con el consejo de los sacerdotes, Oni lwori eyo

comenzó a viajar alrededor hasta que un día llegó a un lugar donde las aves del bosque fueron la celebración de una conferencia.

en conseguir que el lugar de reunión, los pájaros exigieron comida de él

y les dio maíz. Cuando terminaron de comer el maíz, pidieron más comida y derramó los frijoles abajo para ellos. Después de comer la

frijoles, preguntaron si había cualquier cosa a la izquierda y él respondió que no

tenía

nada más que ofrecer. En un gesto de gratitud, los pájaros le aseguraron que iba a ser

un hombre rico antes de ese año se agotó. Un pájaro llamado Aluko <Awe en

Bini> arrancó dos de sus plumas y dio con él, mientras que el loro también arrancó

dos de sus plumas rojas para él. Otro pájaro llamado Okin, el pavo real, también

arrancó dos plumas y dio con él. A partir de entonces, procedió en su viaje.

No mucho tiempo después, conoció a Ogún, el gran warrtor regresar

desde

batalla con 200 cautivos en su parte delantera y 200 cautivos a su retaguardia, todos llevando

el botín de guerra. Cuando se encontró con el convoy, se detuvo para saludar a

Ogun, pero dijo a Ogun que a pesar de su aspecto belicosos, carecía de dignidad y

nobleza. esu rápidamente inspiró Ogun a la demanda de eyo oniworl para mostrar

él cómo llegue a hacer uso de la dignidad y la nobleza. Oniwori eyo ordenó entonces

todos los seguidores de Ogun para cerrar sus aleros y lo hicieron. Rápidamente se

inserta

dos plumas de Aluko <rojas en corour> en la cabeza de Ogun. A partir de entonces, se

preguntó Ogun · s seguidores para ver la nueva imagen de su Señor y

Maestro. Cuando vieron las dos plumas de color rojo en la cabeza de Ogun, todos sus seguidores

exclamaron:

Ogun vee! que hasta hoy es el tradicional saludo a Ogun. Cuando Ogun pidió a sus seguidores a comentar sobre su nuevo aspecto, todos ellos

confirmados

que parecía noble y honorable. Ogun lleva plumas rojas para el día de hoy

para completar su ajuar.

•

Ogun entonces entregó los 200 cautivos en su parte delantera, junto con lo llevaron a Oniwori evo como compensación. Oniwori Eyo

procedió en su viaje. El siguiente llegó al palacio del Ölofen, que

estaba sentado en su trono ·. una vez más, le dijo al rey que, aunque él · fue un aspecto muy próspera, sus miradas carecían de majestad y

nobleza. Cuando

el rey pidió Oniwori Eyo para demostrar lo majestad y nobleza significaba, insertó las plumas de Okin en Ölofen · s corona. Le dijo a la

palacio público de comentar sobre la nueva imagen del rey y que au

aclamado, lyeoo Aba! Todos ellos confirmaron que se veía majestuoso.

Ölofen luego dio una parte de su reino a Oniwori · Eyo para administrar y él siguió su camino. El siguiente llegó a donde estaba Orisa-nta

sentado en su trono divino. una vez más, le dijo a Orisa-Nia que aunque él

tenía autoridad sobre todo el universo, su apariencia le faltaba dignidad y majestad. Cuando Orisa Nla le dijo para demostrar cómo buscar honorable

y majestuoso, le dijo a todas las divinidades presentes para cerrar sus aleros y

Eyo Oniworl inserta los dos plumas de loro en la cabeza de Orisa Nla. Cuando todo el mundo abrió sus vísperas de la nueva imagen de Orisa Nla, que

todos gritaron, Baa Taa Laa oo! Orisa sentía tan contento que le dio Oniworieyo

diez unidades cada uno de los objetos de valor treasurable en la tierra.

Al final de su gira, Oniworl-eyo se convirtió en un hombre muy rico, más rico que cualquier cuerpo alrededor.

Él hizo la adivinación por un hijo único:

Agbonmota lo Otún, agbonmota Loori-eran los dos seguidores de twori quien hizo adivinación para Omokon o Okonbi una hija única de su

115

Página 138

padres. Ellos le advirtieron que se abstengan de la

HBIT de salir solo por

día y en la noche.

. Le aconsejaron que sirven la cabeza con un martillo y ofrecer un macho cabrío

a Esu. Ella también era recoger todos los comestibles y atarlos en una bolsa de

rafia Coke en yoruba y Ebo en BINL> incluyendo Ekuru <Emieki en Bini> y un pollo smatl

para el sacrificio en el corazón de la con los bosques a sus enemigos <Erhee en

Bini y

ota en voruba>. Ella también era ofrecer un gallo a Sango. Ella hizo el sacrificio

a Esu y estaba a punto de salir de casa con la bolsa de rafia de sacrificio para hacer

el bosque sacrifica cuando su padre la instruyó para preparar la comida para él.

Antes de que ella terminó la cocción de los alimentos de su padre, todo el mercado

las mujeres habían dejado para el mercado y la carretera se había convertido en

desolado y solitario. Ese fue el escenario en el que se fue

hoe

solo para depositar

el sacrificio, y para el mercado, para comprar los materiales restantes para ella sacrificio. en llegar al corazón de la selva, ella se puso a orar

con la bolsa de sacrificio. Al instante, un hombre salió del bosque. Él

era el bandido bosque notorio que había aterrorizado a la gente en ese tramo del bosque, por un largo tiempo.

Cuando el bandido la llamó, ella comenzó a temblar. El bandido fue

a punto de matarla cuando fue detenido por Esu que mientras tanto se sobre su mente con pensamientos más conciliadoras. El bandido dejó caer su

machete y le dijo que fuera primero para que le compre algunos artículos del

mercado.

Él le dio dinero para comprarle un gallo en el mercado, mostrándole el 1

camino tomar en su viaje desde y hacia el mercado, y su advertencia

para regresar acompañados. en llegar al mercado, compró su propia polla para el sacrificio de

Sango, así como el gallo ontered por el bandido. Mientras ella estaba en el

mercado una fuerte puerta-la fuerza del viento comenzó a soplar seguido por rain'- pesada

tormenta. El fuerte viento desarraigó una gran

árbol

En las proximidades De

donde el bandido

vivía en el bosque y se estrelló su choza matarlo directamente. Cuando la lluvia amainó, la chica se dispuso a volver al bosque para

entregar la llave al bandido. Cuando llegó al lugar donde el bandido

ella dirigida a esperar por él, ella saludó con él para hacerle saber que ella

había regresado. No hubo respuesta. Ella sin embargo vio las señales de una

caída

árbol. Ella siguió el camino a pie hasta llegar a encontrar a los muertos bandido

bajo el árbol caído. A continuación, utiliza la polla del bandido para servir su cabeza

en el acto.

Cuando ella se levantó a sí misma, ella vio todo el botín de banditarv del hombre largo de los años. Luego recogió lo que pudo de los valiosos tesoros

y se fue a casa. en llegar a casa ella narrrcrted su experiencia y

descubrimiento de su padre, quien inmediatamente le accdmpanied al bosque para recoger los objetos de valor restantes.

Mientras tanto, ella sirvió sango con la polla que le compró a la

mercado. A partir de entonces se fue con 2 cabras, telas y cuello-cuentas para

agradecer los sacerdotes lfa que hizo adivinación para ella, añadiendo una bolsa de dinero y

Un montón de ñames. Esta experiencia la traduce en prosperidad a partir de

entonces. Cuando thjs Odu aparece en la adivinación, la persona debe ser no aconseja

a moverse solo en momentos de tranquilidad para evitar el riesgo de ser víctimas

a los merodeadores, que lo podrían matar a menos que haga el sacrificio se recomienda más arriba.

Hizo divlnalion para orare:

La tercera parte de los seguidores de lwori-meji era Aro Ni lkpin que hizo

adivinación para orare, un indigente que estaba sufriendo por debajo de la línea de la inanición.

Después de haber sufrido la penuria durante mucho tiempo, su ángel de la guarda

se apareció a 116

Página 139

él una noche y le aconsejó que fuera a Orunmila para consulta. Luego

fue a Eji-lwori que pidió Aronikpin hacer adivinación para él. Era

asesorado a tratar de hacer arreglos para que su propia Orunmila. Era También dijo que le diera macho cabrío a ESU y para criar un perro desgraciado

después de hacer

todos los sacrificios. Se fue a buscar dinero para hacer el las cosas que se le preguntó que hacer.

La tradición de la ciudad en ese momento era que cuando el rey murió,

todos los adultos de sexo masculino en la ciudad serían cada comprar un perro y atarlo a una carretera

de conexiones. Koriko, el león se les vendrá del cielo para llevar una

de los perros. Mientras tanto, ttle Oba de la ciudad murió y todos los adultos de

sexo masculino

comenzó a atar a sus perros en los diferentes cruces de carreteras de la

ciudad. orare 1

siguió el ejemplo de los demás y también atado a su perro miserable en una

carretera de conexiones. Él sólo lo hizo para satisfacer la costumbre de su pueblo porque

era

tan seguro de que el visitante celestial no estaría interesado en su miserable perro.

(

Cuando Koriko finalmente visitó la towh, sólo se llevó orare · s

perro. A la mañana siguiente todo el mundo encontró a su perro, donde fueron atados

excepto orare cuyo perro había sido llevar por Koriko.

La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro fue tomada lejos tuvo que ser coronado como el próximo rey de la ciudad. Cuando el Unido

fabricantes finalmente comprobaron que era orare · s perro que fue quitado él

fue invitado al cónclave secreto y preparado para la coronación. Él fue coronada posteriormente como el nuevo rey.

Después de la coronación, se preparó una fiesta de acción de gracias elaborada en

que no había alegría general y cantó en alabanza de la AWO que

hizo adivinación para él. Hizo divinalion para Kiniun:

El cuarto era seguidor de Ejiwori Alatus! Te kiite Atushe Arare Kuu- que

hizo adivinación para Kiniun <Dinosaur> cuando los otros animales más grandes eran

tratando de privarlo bf tierra de su padre. Se le aconsejó a la adivinación a

hacer sacrificio con un carnero, una cabra y un macho cabrío. Después del sacrificio el sacerdote le aconsejó que fuera a la tierra en disputa

y rodear con su orina. A partir de entonces, fue a pararse en el medio

de la tierra y gritar una proclama afirmando su derecho a la tierra. Era

para permanecer allí y ver los acontecimientos posteriores. Él realmente hizo lo que le dijo y después de rodear la tierra con su

la orina, que se situó en el centro y gritó que alguien que se sentía justificado

a impugnar la propiedad de la tierra de su padre debe reunirse con él para el combate.

Dado que los otros concursantes challenginJJ su título había estado buscando

Kiniun durante mucho tiempo se fueron al monte decidido a matarlo. Cualquiera

quien cruzó el círculo orina cayó y murió en el acto. Cuando los demás

vio lo que estaba sucediendo, que huyeron abandonando Kiniun para heredar su

tierra del padre en paz. Por eso Kiniun se describe como Eni tomu ito gba

uyi owo eron Koogbo. Cuando se trata de la adivinación para cualquier persona competir por la titularidad de algo que pertenece justamente a él,

él se le debe decir que hacer un sacrificio similar y que seguramente va a ganar el

concurso. Asesoramiento a los hijos de lwori-meji

En el apogeo de su prosperidad, un sacerdote lfa visitó lwori-meji. El

117

Página 140

sacerdote fue llamado Eni aja aja baawa ni Banjo - significado: - los rendimientos de perros

casa con la persona con quien se fue a dar un paseo. Dio lwori-

Meji los siguientes consejos en forma de un poema: - lfa Teju ml lu,

Koo woml Ririe,

Eji lwori koko, Okpe teju mo mi rire

Eji koko 1wori.

Mi ifa ha cuidado muy bien de mí,

1 también tendrá buen cuidado de mi lfa, La palmera divina debería protegerme

como 1 también servirá Orunmila con au mi corazón.

Cuando lwori-meji viene a dar un nuevo iniciado en la religión lfa en Ugbodu, la persona debe ser aconsejado para servir a Orunmila de todo corazón

porque Orunmila también tendrá buen cuidado de él siempre.

• 118

Página 141

CAPÍTULO XVI

EDI · MEJI

I I

II

II II

II

I

I

E

Dimeji es uno de los Olodu más fuerte en la familia LFA. Él es muy

agresivo y belicoso. Mientras que en el cielo, fue más conocido por su belicosidad que para el sacerdocio. Fue nonethe menos un perito

sacerdote LFA. a causa de sus diversas actividades al aire en el cielo, que hizo

No ao gran parte de la práctica LFA. 1nsteao, parte tnat de trabajo ms era ma \ nlv

e1one

por sustitutos. Por ejemplo, cuando ODE (exterior o fuera> fueron a él

para la adivinación cuando sus fortunas fueron decayendo, que era uno de los

ldimeji

asistentes que le ayudaron. IDIMEJI AYUDADO ODE

(Fuera)

PARA RECUPERAR LA PROSPERIDAD El sustituto fue llamado EWURE Abori KPETEKI LOON DIFA FUN ODE

NIJOTIUWA ODE SOL. Tres esposas de Ode lo habían abandonado cuando se

convirtió en demasiado pobres para satisfacer materialmente. Los nombres de sus tres esposas

fueron:

<1> Ire o juegan Uku en Binil

<2> Oyin o placer <Oyenmwen tn Bini> <3> Ujo o Danza Uku-debo o Ugbemwen en Bini>

Fue el apoyo activo y la cooperación de sus tres esposas que dio

ODE su identidad. Cuando lo dejaron ne se hizo muy aburrido. Va wtthout diciendo que fuera sólo se convierte en atractivo e interesante cuando hay

son obras de teatro al aire libre, bromas, música y baile. La gente va a outskte

jugar y bailar. El placer se manifiesta principalmente por las expresiones de la gente

fuera de sus hogares.

Para llegar a sus esposas espalda, el sacerdote lfa aconsejó ODE para hacer

sacrificio con una cabra y hasta el sacrificio de un segundo macho cabrío para una fiesta en su

casa. Era

cocinar el ñame en el fuego y se le aseguró que si bien el ñame estaba cocinando en el fuego, sus esposas volverían a él uno después del otro. Hizo lo

sacrificar tal como se aconseja.

Después de hacer el sacrificio, se preparó una taza de ñame y la puso en el fuego. Los invitados a la fiesta fueron agasajos en la carne cuando

Esu salió al encuentro de esposas de ODE. Cuando Esu llegó a RRE, que

gossipped a

ella que fue un error haber dejado el marido simplemente porque su

fortunas sufrieron un eclipse temporal. Comentó que desde eclipses fueron transitorias y efímeras, ODE ya estaba de vuelta en la prosperidad en un

gran

La MANERA tanto que la gente siempre estaban festejando en su casa todos los días. Esu

añadió que en ese momento una de esas fiestas elaboradas estaba en marcha.

Esu visitó las otras dos mujeres y les contó la misma historia. Las esposas decidieron entonces ir y verificar la historia donde-upon que

Encontrado el ñame cocinan en el fuego y se dieron la mano para preparar la

comida.

A partir de entonces, todos estaban de acuerdo para quedarse con ODE para siempre. Con el regreso de

prosperidad a su esposas de ODE blossomect una vez más. Cuando tdimejl sale

adivinación para una persona cuya suerte está decayendo, el sacerdote lo hará Ita decirle a hacer una fiesta con dos cabras, una a través de lfa para festejar los

ancianos

De la noche y el otro para hacer una "fiesta para los que le rodean y

su prosperidad Fiador regresar a él.

¿Cómo

la croundnut llegó a multiplicarse 119

Página 142

Shediye Kimi bae Joko loon difa diversión Ekpa, tiolo ejecutar ebe obigba omo.

Él hizo adivinación para el maní cuando ella dejó el cielo para producir 200 hijos en la tierra. Ekpa o cacahuete no tenían descendientes y

estaba ansioso de procrear. Ella fue a tdimeji quien le aconsejó después

adivinación hacer sacrificio con una gallina, gallo, rata, peces y una bolsa de

dinero. Ella hizo el sacrificio después de lo cual fue llevada a la granja para ser lavado. Posteriormente dio a luz a 200 niños y el maní

parentela se hizo muy próspera.

IDIMEJI ADIVINACIÓN HECHO PARA el esperma masculino y lo femenino

MENSTRUACIÓN

Cabe recordar que en el principio de los tiempos, las plantas y los animales no procrear como lo conocemos hoy en día. Tras la creación de los hombres y

las mujeres, simplemente vivían juntos sin saber procrear.

ya hemos visto una sinopsis de cómo Esu re-posicionado la pelvis femenina

desde la frente hasta entre las piernas de la mujer. La mujer no sabía

qué hacer con su pelvis y el hombre no sabía lo que era su pene

destinado a lado de la respiración. El esperma y la menstruación que tuvo identidades separadas luego fuimos para la adivinación en la casa de LDI-meji

donde

se encontraron con sus siervos llamados: - Ogan ofori tan siki

Ofese tan yeghe

Ofi Agbede gbede meji hijo tebe lbo EFUN Obale de rumu rumu

Awon a difa diversión ATO <o

Ekuin

Binil Abufun ASE <o Ehe en Bini). Espermatozoides y menstruación eran tanto ansioso por saber cómo

procrear. Dios había creado a ellos lo que les deja usar su propia

inteligencia para idear la forma de procrear. Ambos fueron aconseja hacer sacrificar una cabra. El esperma se le dijo para agregar una tiza, gallo blanco,

blanco

tela, paloma blanca y okro. La menstruación en el otro lado fue añadir gallo rojo, y lata madera - a su propio sacrificio. Todos ellos producen el

materiales de sacrificio y los sacerdotes que fa las utilizaron para preparar la

medicina para

ellos para comer. A partir de entonces, el esperma se dijo que fuera a vivir con el hombre, mientras

que

Se informó a la menstruación para visitar a la mujer y quedarse con ella durante cinco

días después de cada treinta días. Así es como nos convertimos en los hijos de la

espermatozoides y la menstruación a través de los instrumentos del hombre y la mujer.

Este es el tipo de medicina que un sacerdote lfa preparará para cualquier persona

que está ansioso de procrear.

IDIMEJI COMO PROMINENTE FICHTER Como ya se ha indicado anteriormente, LDI-meji era famoso o famosa en neaven

más por su pugnacidad que para su práctica LFA. Su tarea diaria consistía

de desafiar a las divinidades más fuertes en el cielo para combatir y casi invariablemente, él siempre salió victorioso.

Él tenía la costumbre de ir Ouside su casa todas las mañanas a gritar

Loogban-o! un día, cuando él gritó Loogbaan-oo! el Rey de la Muerte él mismo salió a desafiar ldimeji a un concurso de lucha libre. En un sarcástico

y la respuesta contemptious, ldimeji dijo al rey de la muerte que no fue

el hábito de la lucha libre con seres uno-dirigidos, porque él no lo haría

tener la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza para

ellos. Él insited que sólo aceptó el desafío de las criaturas con más de una cabeza.

120

Página 143

Tan pronto como las noticias redonda que tiene ldimeji sólo luchar con las personas que llevan más de una cabeza, una divinidad con dos cabezas

salieron

a su encuentro. Tan pronto como se involucró el retador, que arrancó una

de sus dos cabezas y lo dejó con una. Al explicar su objetivo, declaró que nadie tenía derecho a llevar a más de una cabeza y estaba

decididos a reducir todos los habitantes del cielo para

singleheaded criaturas.

Al día siguiente, la divinidad con tres cabezas salió a desafiar

ldimeji y arrancaban sus dos cabezas adicionales, dejándolo con una. El proceso continúa hasta que se encontró con la divinidad de nueve cabezas. El

nueve

divinidad de cabeza fue el primero en salir por la mañana para desafiar

ldimeji por también gritando Loogban-oo! Cuando ldimeji le dedica, rápidamente arrancó la divinidad de ocho

cabezas adicionales. Tan pronto como su oponente caída al suelo de lo que era

hasta de nuevo para volver a participar ldimeji para un segundo concurso.

Mientras tanto, Ajala conocido como Agbede-Ogun que es el HEAA

Formadora en el cielo se regocijó de que mientras LDI estaba en el cielo tendría un montón de trabajo que hacer. Él estaba en el lugar de celebración de las

competencias de lucha, Cuando

Ajala vio que el concurso estaba volviendo rígido, hizo un oxímoron para

LDI llevándolo con una expresión que Ajala sabía cómo lanzar todas partes del cuerpo guardar la columna vertebral. Eso fue un toque de LDI a -Ataque su

oponente por la columna vertebral.

LDI consiguió inmediatamente el mensaje, y al instante se levantó a su rival levantándolo en la columna vertebral y él cayó al suelo. Después

derrotando a su oponente, LDI fue a casa con las esposas y las propiedades de

todos aquellos que venció como era la costumbre en el cielo. La última divinidad que

derrotado fue el Alara del cielo.

en llegar a casa, LDI invitó a todos los awos del cielo y les dijo que

revelar el nombre de la esposa de Alara, la última mujer que heredó de su

concursos. Su verdadero nombre era Bola wun km - significa que mi esposa

favorita. Proclamar su nombre la forma literaria wot! Ld connotar el deseo de seducir

la mujer que lleve a la persona que revela su nombre en problemas

con LDI. Cualquier persona que se menciona su nombre de esa manera fue inmediatamente

retó a otra lanza <Okparere en voruba> <Osogan en Bini> fijando

impugnar en un suelo pedregoso. Todos aquellos que pasaron por esta prueba falló y LDI tomaron todo su

pertenencias en el proceso, hasta que llegó el turno de Oligharabafe, que

había aconsejado a la adivinación para ofrecer una gallina en la cabeza y

prepararlo con Eko. Le habían aconsejado reservar la mano de las aves para su primera

del visitante a la mañana siguiente el sacrificio a la cabeza.

1 por otro lado, él era preparar otro sacrificio a Esu Con

, Okra pudín, compuesto por peine de maíz, y otros objetos resbaladizos. Era

: Aconsejado también para insistir en que él sólo iba a luchar en la parte superior de una bandeja de lfa llamada

Akpako.

en la mañana del concurso de Oligharabafe con LDI, éste envió a su

tres hijos llamados lboru, lboye y lbosise para visitar Ollgharabafe, y para Lo invito a visitarlo porque estaba muy enfermo. Cuando los chicos llegaron a

De Oligharabafe, él les dijo que informar a su padre de que le visitaría

tan pronto como él recogió algunas hojas del arbusto para su tratamiento. Como los chicos estaban a punto de salir, se acordó de la mano de las aves

le habían aconsejado para dar a quien fue su primer visitante que mañana.

Rápidamente volvió a llamar a los chicos y les invitó a comer algo antes de regresar a casa. Comieron Eko y de la mano de las aves. Después de comer, el

mayor

de los tres hijos de LDI comentaron a sus otros dos hermanos que nadie mata a

un el anfitrión después de disfrutar de su hospitalidad. En otras palabras, la ley en el

cielo era

que nadie debe matar a una persona después de comer su comida. Con eso, se 121

Página 144

resuelto a revelar todos los secretos de su padre a Oligharabafe para salvarlo de

las maquinaciones de su padre. Ellos le enseñaron la forma correcta de

pronunciar el nombre de Bolawunmi, así como el punto en el suelo de piedra en

que echar la Okparere · y con lanza al suelo de la privada a su padre

cámara, es decir, en el drenaje de agua <Uroramen en Bini o Oriole en Yoruba> momento en el que se utilizó una rana para el sacrificio todas las mañanas. Ellos

también dijeron

él cómo posicionar su Akpako, aconsejándole que tan pronto como su padre detenido, debe proclamar que se había caído. Con que los chicos fueron a

casa.

Cuando Oligharabafe llegó a la casa de LDI, se quejó de su enfermedad, pero le dijo que antes de hacer nada para curarlo, primero debe revelar

el nombre de su esposa como un testimonio de su destreza. Oligharabafe

rápidamente

le preguntó, ¿No es la ex esposa de

Alara llama Bolawo kpe uwa Jewon

- AWO <que es, la única mujer que sedujo el sacerdote lfa>. LDI se convirtió molesto e inmediatamente desafiado Oligharabafe a una pelea en la

séptimo día. Oligharabafe rápidamente respondió que no había ningún punto de

espera durante siete días debido a que estaba listo para el concurso en el acto

sin ninguna preparación adicional. LDI sin embargo insistió en que desde que era

no lo suficientemente bien como para cualquier concurso instante en que

deberían dejarla en suspenso hasta el séptimo día. Fue un acuerdo y con eso, Oligharabafe trajo

los medicamentos se preparaba para LDI, se las dio a él, diciéndole cómo

usarlos y fuimos a casa. Antes de irse, advirtió Oligharabafe LDI que el nombre de Bolawumi significaba en realidad que si él no pudo regresar a

su

en Alara, perdería su propia vida a causa de su seducción. en el séptimo día, Oligharabafe regresó a la casa de LDI para la

concurso. Tan pronto como el concurso comenzó, LDI se sentó en el Akpako de

Oligharabafe, lo que hizo difftcult para el funcionamiento de este último. Sin

saber qué hacer a continuación, Oligharabafe sacó su instrumento de adivinación y

sonado y se le dijo que ofrecer rápidamente un macho cabrío a Esu, lo que hizo

freír la carne y ponerla delante de LDI que entonces tenía hambre de su sentada en la bandeja del LFA. También se aconseja el uso de una paloma

para el sacrificio

que asó y lo denominó con el aceite de palma después de lo cual él la ató a una cuerda que cuelga del techo de donde estaba sentado LDI. El aceite de la

paloma descendía sobre la cabeza de LDI. Cuando levantó la vista vio el asado

Paloma.

Cuando LDI levantó a sí mismo hasta llegar a la carne, Oligharabafe rápidamente

sacó su Akpako clara de LDI. LDI entonces vio el atractivo carne macho cabrío en

frente a él. Cuando se levantó para tomar de ella para comer, su oponente,

finalmente, quitado la Akpako. Tan pronto como LDI descubrió

THT

Oligharabafe tenía logrado sacarle la Akpako, él concesionada que su oponente tenía

pasó todas las pruebas, pero que no era una final para ir. Lo invitó

de precisar su lanza en el suelo de su cámara interior. Oligharabafe vio

rápidamente el drenaje de agua y se golpeó la lanza allí y se pegó al suelo, una

hazaña que nadie antes lo había logrado.

Al final del concurso, LDI exclamó que su obra en el cielo tenía ha completado, de haber conocido a alguien tan fuerte, inteligente y hábil,

como él mismo. Entonces decidió que era hora de dejar el cielo para la tierra, al

igual que toda su otros tres compañeros OLODUS - había hecho antes que él.

Cuando ldimeji sale a Ugbodu, la persona debe aconsejar que

hacer sacrificios para que él no pudiera sufrir el problema de los niños.

Cuando se trata de la adivinación, la persona se le debe decir que tengan cuidado con

un concurso por una mujer. Él se le debe decir a ofrecer macho cabrío a Esu, con

el fin I

para tener éxito en el concurso inevitable. También debe hacer sacrificio a su

cabeza y para Ogun. Cuando se trata de adivinación okpele, la persona debe ser contada

122

Página 145

que se está preparando para un viaje que él debería abstenerse de

empresa. Pero si tenía que ir, que debe servir de Ogun antes de embarcarse en él. También se invitará a las conversaciones de liquidación que no debía

emprender sin servir Ogun primero.

IDI · MEJI HOJAS DE LA TIERRA

LDI era tan vanidoso que él nunca se molestó en hacer cualquier adivinación

antes

antes de embarcarse en sus hazañas. Por un lado, no veía por qué

tuvo que ir para la adivinación con sacerdotes o divinidades lfa inferiores. Por otra parte,

él siempre estaba seguro de que su habilidad y fuerza le verían a través de todo

desafíos. Cuando él llegó a la conclusión de que era hora de dejar el cielo para la tierra,

decidió sólo a viajar con sus dos principales instrumentos de poder y

autoridad- Tunder-piedra y un alto horno. Estos son instrumentos utilizados por el Csango divinidad del trueno> y el cogum divinidad metal. Ambos

instrumentos fueron incorporados Dentro de su cabeza.

Cuando sus seguidores lo vieron partir a la tierra sin necesidad de previo

preparados, algunos de ellos se reunieron y le recordaron que que nunca tuvo una mujer de su propia elección, mientras que en el cielo. Le

dijeron que

por la misma razón que iba a ir por la vida en la tierra sin una esposa de su propia a menos que él hizo el sacrificio con un macho cabrío a Esu y un

fowt guinea

a su ángel de la guarda. Él replicó que si nadie pudo someterlo en el cielo que estaba sobre la tierra que pueda soportar él o de pie en su

manera. Él prometió que iba a cumplir en la tierra hazañas similares, como

grabó en el cielo. Le dijeron recordar el perturbador

influencia de todas las otras divinidades a quien había caído en desgracia en el cielo. Él

sería incapaz de dominarlos en la tierra, desde que llegaron allí antes

él. Entre sus sustitutos quienes le dieron la advertencia fueron: -

Abimi Lorigi - omo igi ni mi,

.,. Edo Okpe ni monje

Edo oke mo ni mu

Okuro mi ogbigbo

Él nació en la tierra para un padre que era un sacerdote Ogun, y una madre que era una sacerdotisa sango. Él salió del vientre con una piedra Tunder

y un alto horno que se conserva para que lo utilice cuando fuera grande

hacia arriba. A la edad de diez, él ya estaba luchando con los adolescentes que se encontraban

varios años mayores que él. Nadie podía tocar el suelo con

su espalda. Llegó a ser tan ferrocious que cada uno tenía miedo de él. Él fue apodado el invencible.

Mientras tanto, re había ido a mantener las varitas que trajo del cielo

en un lugar secreto donde se retiró a utilizar de vez en cuando. uno

día, vio a su padre se prepara para servir su cabeza con un perro. Le dijo a la

padre estaba prohibido servir a la cabeza con un perro. Él lo llevó a donde mantuvo su alto horno y del sacrificio del perro allí. Cuando las personas

Presente desafiado su acción, él les dijo que fueran al lugar donde

sacrificado el perro y verificar si no encontrarían un macho cabrío vivo Ya está. El perro se había transfigurado en un macho cabrío vivo y fue llevado

a su padre para servir a su cabeza con ella.

en una segunda ocasión, su madre estaba preparando para servir a la cabeza con una oveja hembra. una vez más, él le dijo que estaba prohibido servir a la

cabeza con una oveja. Él tomó la oveja de ella a donde guardaba su Tunder

piedra y lo degolló allí. Él fue desafiado de nuevo por los ancianos

alrededor y él les dijo que fueran a donde él mató a la oveja si no encontrarían el aceite de palma y un gallo allí. Las personas que recogen la

123

Página 146

petróleo y el gallo y la madre les ofrecieron a la cabeza -, mientras que la dirigió a beber el aceite.

En ese momento, él toldthe padres que él vino del cielo para recordarnos

les de sus patronos divinidades, Ogun y san van que habían ignorado.

Luego le dio el alto horno a su padre a utilizar para llevar a cabo todos los actos de

la fabricación de hierro y acero y le dio la piedra Tunder a su madre

para el uso en su asignación como sacerdotisa sango. Él enseñó a su padre cómo para servir Ogun y su madre cómo servir sango. Este re-descubrimiento de su

caminos del destino inmediato los transformaron en un famoso y

couple.lt próspera era LDI que enseñó al mundo cómo servir Ogun y sango. Se cree que de hecho él fue el primero que trajo Oou. la

servicio de las dos divinidades a la humanidad. A partir de entonces dejó su

padre

casa y vagó en el corazón del mundo. Dondequiera que iba, no uno le podría someter. Pero era tanto temía que ninguna mujer estuvo de acuerdo

casarse con él ni ningún hombre de acuerdo en vivir con él.

Cuando descubrió que se había convertido efectivamente condenado al ostracismo, que

dejado todas las ciudades y pueblos de la habitación humana y construido una

morada para a sí mismo en el corazón del bosque. Tan pronto como comenzó a vivir en el

bosque.

fue descartada por ser un loco.

En su nueva morada, plantó kola árboles, plantas de nogal y peral.

Pronto crecieron y comenzaron a dar sus frutos. una noche, su ángel de la guarda

se le apareció en un sueño y le dijo que la razón por la que estaba sufriendo tanto la privación era a causa de los sacrificios que se negó a hacer

en el cielo. El ángel le dijo que aunque se estaba haciendo tarde porque

era entonces un hombre viejo, que, no obstante, debe hacer el sacrificio. Sin saber que estaba hablando con él, se decidió por la mañana junto a

Consulte a su yo kin adivinación andit era su propia lfa que apareció. Se dio

cuenta de que era su ángel de la guarda que se le apareció durante la noche. Desde

el producto de la venta de sus frutos, él fue capaz de comprar un macho cabrío

por Esu

y una gallina de Guinea por su LFA. Por fin, aunque con retraso, lo hizo el sacrificio.

Después de realizar el sacrificio que de nuevo tocó la lfa quien le dijo

que algo fuerte iba a pasar en el pueblo cercano y que que tendría que jugar un papel decisivo. Mientras tanto, la hija mayor de

el Oba estaba teniendo un parto difícil. Todos los sacerdotes lfa y los sacerdotes

de otras divinidades habían tratado infructuosamente de hacer que su luz al

bebé. Cuando

No había otra awo alrededor para ser invitados, Esu entró en la mente de

uno de los consejeros del Oba, quien recordó al instante el Oba que LDI podrían Se invitará a probar suerte en el problema.

LDL fue invitado al instante. en llegar a la casa que él sacó su

bolsa divinition <Akpo minijekun> y sacó unas hojas de ella. Él preparado las hojas y añadió su lyerosun, <polvo de adivinación>. Después

la preparación de las hojas que · repite el siguiente conjuro, que lfa

sacerdotes utilizan a este día para entregar las mujeres en trabajo de parto difícil: -

Awo rabe laafi taafi dae loko GBAA <3 timesl

Edon un Moju ganranwu

<3 veces)

Oruko taankpe oko <3 veces>

lla abenukpa ka <3 veces> Obo Oruko taankpe <3 veces>

Ala Arisa sin ti gbe omo olomode sinu <3 veces>

Etu omo Olomo bo ogboro orlte Eje ola Mientras él estaba repitiendo el conjuro que estaba usando las hojas para lavar

abdomen de la mujer, después de hacer a beber de ella. Tan pronto como se

mencionó la última estrofa del poema, el niño junto con su placenta

salió en el · mismo tiempo.

La única razón por la que 1 han elegido para llevar a cabo este encantamiento como

124

Página 147

1 no hizo en otros casos, es tuustrate la importancia de encantamientos en general. Se recordará que fue LDI en el cielo que

hecho posible que el pene del hombre y de la pelvis de la mujer para dar a luz

niños. en la tierra, él simplemente recordó a la vagina que sólo era

designado como un paso para tomar en un chtld y llevarlo fuera de la vientre. Toda la esencia del conjuro es para recordar el tema de su

nombre celestial y su papel terrenal y, posteriormente, puede ser conjurado a

comportarse como deseado. Tan pronto como la mujer dio a luz al niño, todos los jefes de palacio

comenzó a maravillarse de que el hombre que fue cancelada por un lunático tenía

tal poderes geat. Su pena fue finalmente apreciado, y sólo después de que él tenía

sacrificio realizado. Para compensarlo, el Oba le dio un regalo de dinero como

así como un hombre y una mujer. Desde que era ya demasiado mayor para

aparearse, se dijo el hombre y la mujer a vivir con él como hombre y

esposa por el resto de

su vida. una vez su valía fue reconocida, su domicilio era frecuentado por la gente

que tenía todo tipo de problemas y fue capaz de ayudar a todos ellos. Era

finalmente dado un título por el Oba y le dijo a trasladar su residencia a la ciudad de Ife. En una ceremonia que calienta en su nueva morada, cantó en

alabanza

de sus awos en el cielo lamentándose por ignorar sus consejos.

En la canción que

gente recomienda hacer sacrificios prescritos para evitar el sufrimiento de su

especie de suerte - porque él había plantado cultivos comerciales que otros se van a

cosechar desde que salía nadie detrás en la tierra para cosechar su herencia. LDI

se sabe que han realizado muy pocas asignaciones a partir de entonces antes de que

regresó al cielo.

LDI cura la Cripple y el ciego

Después de haber establecido, por fin, LDI pronto consiguió algunos auxiliares

que eran

ayudándole en sus obras de adivinación. Ameng esas personas eran: - Dimi Dimi Barakata,

Oron gbinrin gbinrin,

Okuku gbinrin, Agatha bule son re je,

fo ba ONU Koje.

Juntos hicieron adivinación para el ciego y un cojo que eran muy pobres. Fueron a ldimeJi para ayudarles y les dijo que

dar un macho cabrío a Esu. El crippte había avistado previamente el cráneo de un

he-

cabra en alguna parte. Puesto que él no se imaginaba cómo coutd darse el lujo de comprar

un macho cabrío vivo, él Craw! ed para recoger el cráneo donde había visto uno

antes. Posteriormente ofrecieron cráneo del macho cabrío a Esu con una promesa

que le trajera un macho cabrío vivo, siempre y cuando prosperaron lo suficiente

como para darse el lujo uno. Mientras tanto, continuaron TIVE en la penuria. En un estado de ánimo para

poner fin a su

sufrimientos que tramaron un plan para cometer suicidio mutuo. un día,

establecido para el río. El ciego, con un palo en la mano llevaba el crippfe en su hombro para abrir el camino para poner fin a la fife inútil por harakiri.

en conseguir que el río, el cojo sugirió que el ciego

primero debe saltar al río. El ciego se negó por considerar que él no podía ver su camino hasta el río. Luego sugirió que el cojo

debe saltar por primera vez en el río, así que el sptash

De su impacto haría

hizo saber la dirección de la que sumergirse en el río.

Wlth esa sugerencia el cojo se arrastró y se recoge una imagen de barro

construido por las hormigas <Uielefe en BIND se trasladó a la orilla del río, hizo que

su último deseo despedirse de su amigo y arrojó el fango en

el río, esperando así decieve su amigo ciego. El hombre ciego llamado a 125

Página 148

El Cojo varias veces, pero no hubo respuesta. así, se supone que

se había ahogado.

Tras lamentar que iba a morir en la pobreza y las privaciones,

sufriendo así hasta el final, empezó a golpear el suelo con su bastón hacia

la dirección en la que se supone que el lisiado que han echado por la borda en el río. en llegar allí utilizó su bastón para golpear continuamente duro

en el suelo. Cuando sintió la presencia de un obstáculo en su wav, que

continuó golpeando ese lugar, sin saber que en realidad era golpear el piernas del cojo cuya hasta ahora las piernas al instante recobraron la vida

adormecida. El

ex lisiado ahora era capaz de mantenerse en pie. Como el ciego era golpeando el suelo hacia el río, que estaba gritando que un hombre a punto

morir debe hacer un último esfuerzo en Bini - Okpia te wu, Para

zighaza). Mientras

el cojo se estaba levantando, le gritó que el ciego estaba tratando de matarlo y tan pronto como él se puso de pie, le dio una palmada en el ciego, que

También recuperó al instante su vista.

A medida que se culpaban unos a otros, se fueron en el abrazo abierto y comenzaron a regocijarse. Ambos caminaban a casa por primera vez,

completamente

sanado y buscó el dinero para comprar un macho cabrío que se ofrecieron a Esu sin demora alguna. Finalmente, ambos fueron a dar las gracias al anciano LDI

para la adivinación eficaz que hizo para ellos.

La Curación del Ciego y la Hernia Afligidos

Oyin ferere miofe, hizo adivinación para ldimeji cuando un nuevo hijo era nacido en su casa. Invitó Arukuku Taaku, AWO ono Alara y Arukuku

taaku. AWO ono Ijero. El Awo del Alara tenía hernia, mientras que el de Awo

ljero era ciego. LDI invitó thetwo de ellos para participar en la adivinación para la ceremonia de nombramiento del nuevo niño.

El Awo de ljero <Adeve) fue el primero en llegar y procedió a

una vez para hacer lkin adivinación para el niño. Como era el Awo de Alara <Aro)

venir, oyó el sonido de adivinación lkin y declaró inmediatamente

exterior antes de entrar en la casa que el Awo que fue adivinando sin

esperando que él tenía hernia. La víspera del anuncio al escuchar la proclamación de la

entrante AWO, dijo que la AWO que declaró su propio problema era

mismo ciegos en uno víspera. El Adeve pidió la AWO fuera lo que tenía que hacer para curar su hernia

Se le dijo que servir a su difunto padre con un carnero. En respuesta, el partlally

ciego

AWO solicitó al awo dentro de lo que tenía que hacer para curar su víspera

ciego. Era

dijo a servir a su cabeza con una polla.

El AWO tuerto volvió a su casa sin ver a su colega. El Ad

víspera también abandonó su misión divinational y se fue a su casa

para servir a su padre. Como él estaba sirviendo a su padre con el carnero, el animal

pateado una de sus patas traseras y

que golpear la

APSA

hernia y todo el pus en

sus testacies consiguieron irrumpieron y comenzaron a rezumar. Al instante se desmayó y fue

llevado a su cama para descansar sin completar el sacrificio. En el momento en

que despertó la hernia ya no estaba.

Cuando

la AWO tuerto también llegó a su casa, rápidamente organizó para servir la cabeza con un martillo. Mientras oraba en la cabeza con el martillo, se disparó

a cabo uno de sus dedos de los pies y se golpeó la mala víspera, y en medio de un

dolor intenso, que

recuperado el uso de la víspera ciego. Desde sus respectivas casas, cada uno de ellos, después de haber sido curado de

su

aflicción, decidió ir y agradecer ldimeji en su casa. Los dos se reunieron awos por primera vez cuando estaban cruzando el puente justo antes de llegar a

lugar de LDI. Después de la presentación formal, se abrazaron, y

juntos, decidimos ir a ldlmeji para completar la adivinación para el nuevo 126

Página 149

ILD.

en llegar allí ambos agradecieron a Orunmila ya sí mismos

para la

iracle.

• 127

CAPÍTULO XVII

OBARA • MEJI I

I

II II

II

II II

II

C

Onfusion y malos entendidos comenzaron con esta quinta OLODU del lfa corpus genealógica. Con los cuatro primeros OLODUS, <Ogbe, oyeku, lwori

y LDI), si sus signos de marcado se giran hacia arriba o hacia abajo

salas, conservarán sus identidades. Fue con Obara que convertir su signos comenzaron a la baja para dar una nomenclatura diferente. Si el marcado

de Obara se pone patas arriba, se convierte en Okonron. lo mismo ocurre con la

restante once Olodus de Orunmila. Por lo tanto, era Obarameji quien ordenó que antes de dar de comer a

Orunmila, el oferente tiene que rogarle a aceptar la comida. Ya sea

la comida es una rata, pescado, gallina o cabra, theofferors tendrán que mendigar

Orunmila de rodillas antes de que pueda aceptar cualquier alimento ofrecido por ellos. Es

por eso que

se dice que no es difícil para pedir el favor de de una divinidad patrona. Obarameji era famoso por su preocupación por la pobreza de Dios

criaturas. La gente se había engañado a sí mismos con el débil y derrotista

filosofía que no había virtud en la pobreza material. Él demostró que el destino de una criatura era su propia elección y que sea o no una persona

se quedó pobre era la medida de su esfuerzo personal. Por ejemplo, cuando ·

el coco estaba dejando el cielo f <t la tierra con su otra hermana, la;

; Palma real, los dos se fue para la adivinación con un awo llamado Jeemfi di ji. El nombre de Obarameji en el cielo era Jeemfidihee. Hizo adivinación

para ellos y les aconsejó que hacer el sacrificio prescrito. en conseguir

al mundo las dos hermanas se convirtieron casado con Ode <que está fuera>. El -coco

producido una gran cantidad de frutos que la convirtió en la favorita de todas las

personas. en

Por otra parte, la palma real, aunque más hermoso que su hermana,

, Ooconut, siendo un objeto de decoración estéril a su marido, que carece

tn ninguna importancia a cualquier otra persona.

También hizo adivinación para la rana cuando ella iba a venir a la

· Mundo. Aconsejó a la rana para hacer el mismo sacrificio prescrito para el palma

hermanas. Ella lo hizo, y ella comenzó a multiplicarse tan pronto como llegó a

-tierra. Después de ayudar a muchos otros en el cielo, vio mucha pobreza en

tierra y que decidieron venir al mundo para traer prosperidad a la misma.

· - En primer lugar, se fue para la adivinación a un sacerdote llamado ifa urore-

laaagba koo,

rgbogbo ganó Maada lo Wenke Wenke. urore le aconsejó hacer sacrificio

• tth cuatro palomas y un pedazo de tela blanca para que la prosperidad y la riqueza

tmlght

acompañarlo a beneficiar al mundo. . ·, ...., Pasaje áspera de la prosperidad en el mundo

Cuando el rey de la Muerte se enteró de que uno AWO se marchaba en el

i empresa de la riqueza y la prosperidad de la tierra, que decidió dejar de

quienquiera

·· Era. Sin saber exactamente quién era, decidió poner todos los awos en

el cielo a prueba bajo pena de muerte. Tenía catorce de sus consejeros

le .with.

Mientras tanto, el rey de la muerte llevaba la prenda de su esposa, es decir, la enfermedad,

porque la esposa de la muerte es la enfermedad. Se hizo tan mal que su cuerpo

aun • ver

la mesa de a la antigüedad.

0.128

Página 151

comenzó a emitir un olor muy ofensivo. También preparó una serie de nueces de cola ,. ¿Cuáles fueron. en realidad huevos · y · barriles de vino que

contiene de oveja

orina, para entretener a sus invitados. Luego invitó a la awos celestial después de la otra para venir y curarlo. Él dio a cada uno de ellos siete días

en el que para curarlo. so pena de que no regresarían a casa. Como

pronto como cualquier awo visitar llegó, la muerte le daría la nuez de cola para

romper

como testimonio de su destreza. La mayoría ofthem fallado en la prueba de

romper kola y se pusieron inmediatamente en cadenas. Los pocos que pasó la prueba de nuez

de cola por

revealtngwhat lo que realmente era, un huevo, no pudo sobrevivir a la curación real

prueba porque el más trataban de administrar medicamentos para el rey de

La muerte, el más indispuesto que parecía. Ya tenía varios celestial awos en su celda, cuando llegaron a la vuelta del ObarameJi.

Cuando recibió el Obarameji

rey

de la invitación de Neath 1

él (de lo contrario

llamado Jeemfidi Hee o déjame sentarme tranquilamente y sin ofender, como estaba

cahed

en el cielo,} decidido consultar su LFA, · quien le aconsejó que ofrecen un macho cabrío

a Esu y una cabra a su ángel de la guarda. Actuó rápidamente los sacrificios.

Cuando él se iba para Death'splace, vestía. su collar mágico <Ude),

que era · su principal instrumento de la autoridad ....... ASE. También le habían dicho

para dar una escalera cada uno a su ángel de la guarda y para Esu, lo cual hizo.

Cuando llegó a la casa de oeath, él llamó a la puerta, pero antes de abriendo la puerta para él, h.ewas dijeron a revelar el número de personas en

la habitación de madera dentro; ana lo que · estaban haciendo en ese instante. Él

.Quickly mirado .into el cristal

BLT

· De

su · neck1ace y reveló que había catorce

Qf

en la.

ambiente; cada uno con una copa de vino de la que

fue drinktng. Con eso se fue autorizada a entrar en la habitación, de espaldas a la .door. La. puerta entonces OP.ened · ANCT él ertterect

Finalmente, el rey de la Muerte, .appeared buscando sertously enfermo. Tan

pronto

mientras tomaba su asiento, Muerte ordenó thatkotanutandwine beg1vento él.

Cuando la nuez de cola se servía, Jeemftdi nee

toto los otros que kotanuts

había llegado y él les dijo que romper tm

..

Usando un encantamiento especial en la que les invoca bVtheir celestial nombres, que evocaban la nuez de cola 'y el vino que si fueran actua11y

vino y kotanut como Dios los creó, deben permanecer como tales, de lo contrario

deberían antes hts vísperas; cambiar en sus identidades verdaderas y reales.

Al instante, todos los brebajes venenosos contenidos en el vino de inmediato surgido urinebase de yla ovejas estaba en el fondo · En paralelo ti:. me ,.

los kotanuts convirtieron en los huevos;, A continuación, protestaron al: rey

tllf !: Muerte por ·

tratarlo tan inhóspita. Muerte pidió disculpas a · él y lo aplacó

trayéndolo prop.er nueces de cola ana wtne.-meath embargo apeló a · lo que a pesar de su injtiat uJ) Set,

.to

nonetheJess ayudar en htm curtng de

su dolencia. Hereptiedbysayingthattiehadto comer y beber en primer lugar, porque

tenía hambre de su Jong.journev.

Como Obararneji era

siendo comida servedMth, Esu transfigura en un yaws-

afligidos b.ov y se quedó junto a la puerta. Antes de comer la comida, trajo cabo su instrumento de adivinación okpele y TLI propia TFA aparecido. Eso

maoe ·

himto, wonderwhether'the.fooct.waswnotesomeandsafe.Hetheninvited

el chico pian a: comer fuera de la comida: El muchacho tragó la comida entera · y su recipiente.

En

volver; el chico dijo Obarameji para disponer de la arcilla. olla que estaba actuauv · el recipiente con el que fue el pian · normattv

tratada. Al salir a dispose'of · la olla, el muchacho le aconsejó que

consentimiento para curar el: rey de la Muerte; ·· Cuando llegó chamberhe backto de oeath

ofrecido

hacer

su

máxima a

sanarlo. Él también. no aceptado! return'.to · su casa si .he, Fahed al

llevar a cabo la wi-delgada siete días tarea. en

su

parte, Obarat'rl $ ji declaró que

ya que no había de débito sin el crédito correspondiente;

· Que

querido .. a 129

Página 152

conocer la recompensa que le esperaba si lograba la curación de la eterna

rey de la muerte de su dolencia y la muerte se comprometió a entregar la mitad de su

pertenencias celestiales a él, si él tuvo éxito. Por la misma razón, la

chico yawsed también pidió Obara lo que iba a hacer por él si él tuvo éxito

en ayudar a él y Obara prometió darle la mitad de w.hatever él consiguió como una recompensa.

El Rey de la Muerte tenía la costumbre de quitarse el vestido enferma durante la

noche cada vez que iba a la cama sólo para poner de nuevo a primera hora de la

mañana.

en esa primera noche, tan pronto como se fue a la cama, Esu usa la escalera con Obara que hizo sacrificio para subir a la habitación de la Muerte. Como era Esu

haciendo eso, conjuró Muerte a dormir a pierna suelta lejos. Tan pronto como

cayó la Muerte

pesadamente dormido, Esu, mientras el chico yawsed, llevó Obara a subir la escalera

para ver cómo el granizo y saludable el anciano parecía y particularmente cómo

suavizar su cuerpo estaba sin su ropa enferma. en la mañana siguiente, Muerte Invitado Obara para comenzar el trabajo de curar

él. En respuesta, Obara recogió todas las hojas disponibles y ha añadido lyerosun,

su polvo de adivinación, y los preparó para la muerte de baño por 7 días. La muerte, sin embargo no se bañan con los preparativos. Obara era

mientras tanto dando siempre la parte del león de cualquier alimento que le dio a

la

chico yawsed.

en el sexto día, el rey de la Muerte dijo Obara que él no estaba recibiendo nada mejor y que por el contrario, que había estado teniendo noches de insomnio.

en esa noche, Esu nuevamente conjuró la muerte a una dosis de miel pesada de

sueño y que catapultó Obara y el chico yawsed través de la escalera invisible

en la habitación de la cama de la Muerte. Cuando llegamos a la habitación, el

muchacho dijo yawsed Obara para llevar a la olla que contiene la prenda enfermo de muerte. Una vez

fuera, Esu

conjurado el camino hacia el remache para estar libre de todas las criaturas

vivientes, porque Está prohibido para cualquier ser vivo para ver ese bote. A partir de entonces, se

procedieron a llevarse el bote al río en el cual fue desechado. en

su regreso desde el río, los dos se volvió a dormir. .

Poco después, era el amanecer y el fatídico día había llegado. Como

cuanto Era pleno día, una multitud de huestes celestiales se había reunido para: presenciar el destino de Obarameji. Mientras tanto, la muerte tenía su baño y

alcanzó

a cabo por el bote que contiene su ropa enfermo, pero había lugar para ser

encontrado. de no encontrar su ropa enferma, Muerte decidió encerrar a sí mismo en la habitación. Después de esperar en vano el rey de la muerte para salir de

la habitación, Obara envió por él porque estaba ansioso por saber lo que su

destino iba a ser. Después de golpear varias veces a la puerta de la muerte de dormitorio, el viejo hombre se vistió y salió. Se tomó su asiento en el

trono wtth su cuerpo brilla radiante y transparente mirando granizo y

saludable. Obara luego preguntó Muerte a anunciar el resultado de sus esfuerzos y

confirmó que su tratamiento le había dado un certificado de buena salud.

Muerte luego entró en la casa para llevar a cabo todos los tesoros de dos en dos

para dar a Obara. El muchacho yawsed aconsejó Obara a gritar porque el rey de la Muerte

había vuelto en su

words_ Obrccordinolv

criQd out: LND hi !: ery

wa amplifican y se hizo eco de Esu, que suenan, hacen las mismas razones de

el cielo a temblar. El incidente sacudió el rey de la Muerte y que luego fue

en la sala para encerrar la mitad de todas sus pertenencias en un ataúd de nueces

de cola

y llevado a cabo. Antes de que él salió, el muchacho yawsed había aconsejado Obara

que sólo debería aceptar un ataúd de nueces de cola del rey de Neath.

Con el tiempo, la muerte salió con dos contenedores - una caja de latón que contiene la basura y un ataúd de nueces de cola y le preguntó Obara elegir

uno

de los dos. En consonancia con la opinión del niño yawsed, Obara eligió el ataúd de nueces de cola y se fue a casa. Mientras tanto Esu había transfigurado

en un anciano y estaba esperando Obara en el camino. Obara buscado

130

Página 153

en vano el pian-chico y cuando no le coutd encontrar, dejó algunos de los regalos a su propio ángel de la guarda y continuaron su viaje.

Antes de llegar a su casa, se encontró con un hombre viejo en una choza

improvisada que no estaba en ese lugar cuando iba en su misión. El anciano

dijo Obara para mostrarle la recompensa de su misión. Empezó a preguntarse

si se trataba de ESU en su juego de nuevo. Para desengañar a sus recelos, trajo

cabo su ASE y conjurado el anciano de transformarse en su ser real. El anciano al instante transforma primero en el niño y el próximo vawsed En esu

en su ajuar completo. Obara luego le dio las gracias por toda la ayuda que prestó

a él durante su misión imposible. Él sacó el ataúd de nueces de cola y le dijo que tomara cualquier proporción que quería de él. En respuesta, esu

Tolo lo que le llevará a lo largo de

ne wnerever wa

ir ANCT

a

dándole una parte de lo que cada vez que comía como lo hizo generosamente a él durante

sus hazañas.

en llegar a casa, Obarameji dio otro macho cabrío a Esu y una cabra a su ángel de la guarda. A continuación, invitó a sus amigos para una fiesta de

acción de gracias,

siendo el único AWO que tuvo éxito en frustrar la pérfida maquinaciones del rey de la Muerte. Por eso cuando viene Obarameji

de adivinación para una persona y la muerte se ve que es llamando a su puerta,

se debe aconsejar a hacer el mismo sacrificio que hizo antes de Obara

dejando para la prueba de la muerte.

En esa etapa, Obaramejl decidió que era hora de irse a la tierra.

Antes de dejar el cielo, mandó llamar a sus sacerdotes lfa para hacer la adivinación para

él. Los awos se llamaban: -

wosemi kpelembe kpelembe Oromi mimi mimi

Lago ori Udi koko nl kpa eron

Lembe Lembe AABE ser Ouni mo ju oloja titu rin rin rin.

Se le dijo que para tener éxito tn llevar prosperidad al mundo que

deben hacer sacrificios con una cabra a h'is.lfa, añadiendo un ataúd de kotanut

-y para dar un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio y se fue a la tierra. Nació de un padre que sólo tenía el

izquierda

la mano, mientras que la madre era ciego en una víspera. A pesar de su deficiencia física, sus padres tuvieron

un montón de enemigos. Fue Obaramejl que introdujo sueños al mundo

porque mientras que en el vientre, que estaba siempre reveanng peligros inminentes

a sus padres. Si bien en el útero, los ancianos de la noche vieron que un niño

que iba a nacer que traería la prosperidad a la tierra y que estaban

decidido a hacer lo aún-nacido. una noche, le dijo a su padre en un sueño para preparar un medicamento en

un jabón pena 3SK que se bañaba con el fin de protegerse de la embestida

de los ancianos de la noche. Él le dijo al padre En el sueño que tan pronto como se recogieron las hojas, debe dejarlos durante la noche en el santuario

de Esu. Él era para moler a la mañana siguiente y mezclarlos con

jabón para que se bañaba con. Obarameji fue eventuatty entregado de forma segura y que no tenía más

problemas de los ancianos de la noche. Cuando nació, los padres

se acercó un sacerdote lfa para el día de nacimiento adivinación. El Awo se

llamaba: Afenju omo

omo son Kii fene kon fene

Kpobi gbite gbite va alumen LTE onaye Magba.

Nio nl orun lte gbe.

Obarameji era el único hijo de sus padres. Rápidamente creció para ser muy pícaro. Él siempre estaba diciendo fortunas que hicieron tonterías de todo el

awos ancianos de LFE y las que no estaban contentos con él. A una edad muy

temprana,

131

Página 154

asistía siempre a las reuniones de los ancianos en la que con frecuencia le robaban

el show. Hubo una reunión de ancianos awos celebra cada diecisiete días

en el palacio del rey de Ife. El juego de avo se juega a menudo después de la reunión, pero el juego a menudo terminaban con la muerte de uno de los reyes '

niños.

En la primera reunión a la que asistieron Obarameji tenía un tot para beber y

después de emborracharse, se jactó de que en la próxima reunión que revelaría los nombres de los que fueron responsables de las muertes periódicas de la

hijos del rey. Hubo un alto jefe llamado Oshin que era sigilosamente

realizar todas las atrocidades. Después de la proclamación de la joven Obarameji, la reunión se dispersa en la nota que si no lograba llevar

a cabo su promesa, sería ejecutado.

convencido de que no Obarameji coutd revelar sus nombres, la consiprators tramaron un plan de él cómo matar. Se sentaron en el monte

camino para salir del cascarón a cabo su plan, y la madre de Obarameji, que no lo

hicieron

saber, regresaba de la finca, escuchó a los hombres reafirmar su nefasto plan en contra de su hijo. Después de escuchar los detalles del plan que

corrió a su casa para consultar a sus sacerdotes lfa <> nombrados anteriormente

sobre la manera de salvar a la la vida de su único hijo.

La madre le aconsejó que preparar tres ñames machacados y tres

ollas de sopa y los envían a la orilla del río. Ella fue a llevar un cordón en la cintura cuando se va al río, donde ella iba a tener su

baño. Si bien tener su baño, ella descubriría qué hacer con el fin de

salvar la vida del hijo.

Ella llegó a su casa e hizo lo que le dijeron. en conseguir que el río, que depositado el ñame machacado a._nd la sopa en el terraplén y se fue

en el río para tener su battr.While se bañaba, un hombre apaleado Okpolo

llegó al río y la saludó. El hombre tuvo rápidamente un baño en el río y salió a toda prisa. Cuando la mujer le preguntó por qué estaba en un apuro,

él le dijo que él se apresuraba a asistir a la reunión del día en el palacio

del rey. Ella lo invitó a comer de la comida que dejó en la orilla antes de salir. Dado que ningún alimento se normatly sirve en las largas

reuniones

en el palacio del rey <lo que explica por qué se estaban matando a sus hijos>

Okpolo era más que dispuestos a comer antes de salir para la reunión.

Mientras comía, señaló que un evento importante iba a tomar

colocar en ese día en la conferencia del rey porque lo iban a matar el locuaz y presuntuoso Obarameji, ya

él

no sabría la sección de los jugadores avo que eran responsables de la muerte del rey · s

hijos, como él se jactó. Terminó dando a conocer a la mujer que,

Okpoto era de hecho uno de los conspiradores, porque el rey era tan tacaño que él nunca estaba sirviendo comida ni refrescos en las reuniones largas.

El siguiente hombre a venir era Obuko, que se comportaba de forma muy

misma manera. Después de comer la pounaea

batata, él Tola

Mujer

aetalls tne de su misión para ese día, y agregó que él fue uno de los que matar al

hijos del rey, a causa de su avaricia. También dio a conocer que como uno de

los conspiradores, que estaban empeñados en matar al charlatán y fanfarrón Obarameji en la conferencia, ya que él nunca conocería sus nombres. Él

a continuación, se presentó a la mujer como Obuko - tubo lubebere omo

- Y que los otros eran: - Agbo - omujojoguole y Okpolo - ami

run sosu. Concluyó confirmando que eran los tres conspiradores que fueron matando a los hijos de la Ölofen después de jugar el juego avo. Él

además reveló que Obarameji había prometido jactanciosamente para revelar la

nombre de Oshin como el único conspirador que, Oshin era, de hecho, no va ocuparse de la presidencia en la conferencia de ese día - y que el hijo mayor

de Oshin llama AREMO iba a ocupar el lugar de su padre en el día de

132

Página 155

reuniones mientras oshin iba a sentarse en el lado. Finalmente reveló que un asiento especial iba a estar preparado para Obarameji bajo las cuales sería

ser un agujero cubierto con una estera. El indiscreto Obuko incluso pasó a

Ciisclose que la única wav Obarameji podía evitar el destino espera de él era bV viene con un perro y una parcela de eko y akara. Si él tiró el eko

y akara en la estera debajo de la silla reservada para él, su perro lo haría

ir a por ellos. En sus propias palabras, la mujer insistió en que lo haría ser buena hora para Obarameji morir porque la ciudad sería una más

lugar tranquilo y sin él. Con eso Obuko faltan para el rey · s palacio.

Agbo, fue el último en llegar al río. Él también pasó por el

mismo ritual revelación después de comer el vam golpeado y confirmó lo que

Okpolo y Obuko habían revelado antes que él. También reveló por qué y cómo

se proponían matar Obarameji. Después de comer su parte de la The Pount: tet: t yam

Agbo fue a la conferencia.

poco después, la madre de Obarameji fue a su casa para informar a su marido .and hijo acerca de lo que ocurrió en el río. Ella fue rápidamente

a través de la secuencia de eventos contando Obarameji qué hacer. Él era

ir con su perro llamado Bog pairo aje - eJobi. Ella le aconsejó que tirar la eko y akara bajo la silla preparada para él y hacer un llamamiento a que el perro

buscarlos. Si el perro FETL en el agujero que debería levantarse y pedir la

persona llamada Obuko. Tan pronto como la persona que se identificó, que

debería ordenar que se le ofrece como sacrificio a Esu.

Él debería pedir la próxima persona llamada Agbo y si él identificado

sí mismo, se debe pedir que se le ofrece como sacrificio para el público Santuario de los antepasados de la ciudad.

Por último, se debe pedir a la persona llamada Okpoto y tan pronto como él

identificado a sí mismo, debe orderthat una flecha perforar a través de su la boca y el ano y que se ofrecerán para el sacrificio a la divinidad de tierra

Coriole>.

Cuando se le preguntó por qué los tres hombres eran «<> matar, él debe revelar

que esos eran los conspiradores responsables de la muerte de los niños del Ölofen, después de jugar el juego avo con él. Después de ese episodio, que

debe ordenar al hombre en el trono de desalojo porque era un

impostor - y para que dé wav a su padre Oshin, que en ese tiempo estaría fumando de una pipa larga llamada Ekitibe - por el lado de

el pasillo. Cuando Obarameji se iba para la conferencia, que llevaba su

vestido llamado gbariyee del padre y su gorra llamada Labagaden. Se fue con su perro llamado Boghove atoju oko rna. en llegar a la principal exterior

entrada del ayuntamiento, los espectadores comenzaron a cantar sus alabanzas

con gritos

de Obarameji afenju - omo. Cuando llegó dentro de la sala, que estaba dirigido rápidamente a ocupar el

silla a un lado de él. En ese momento, él se detuvo, sacó sus parcelas

de Eko y Akara y los tiró en el sillón destinado para él, dirigiendo su perro para ir por ellos. El perro se fue directo a ellos, pero

cayó justo a través de la cubierta estera En el agujero profundo cargado de

ganchos y espinas debajo.

Invirtiendo el orden en el que iba a llevar a cabo el día de

asignaciones, comenzó por pedir

la

hombre sentado en el trono de desalojo que a la vez, y dio a wav Jefe Oshtn, su padre. El hombre en el trono

Rápidamente desocupado y su padre se trasladó para ocupar el asiento.

Luego llamó por el hombre llamado Obuko y le ordenó que se y identificarse a sí mismo. También pidió a los hombres llamados OkPoiO y

Agbo

levantarse e identificarse. Todos ellos se levantaron en consecuencia. ObarameJi dirigido que Obuko se debe sacrificar a Esu, Agbo a la ermita de la

antepasados públicas y Okpolo a la madre tierra <Oriole).

133

Página 156

Cuando Oshin preguntó Obarameji por el delito cometido por los tres hombres, que le recordaban su voto en la sesión anterior para revelar la

conspiradores que fueron responsables de las muertes de niños de Ölofen,

después jugar el juego de Ayo con él. Confirmó que los tres hombres eran

los culpables. Después de decir eso, los tres hombres fueron consecuencia

utilizan para

sacrificio. Los culpables eran en realidad el macho cabrío, el Carnero, y el sapo. Toda la conferencia luego se levantó en un estruendoso aplauso y

ovación a Obarameji. Fue llevado a hombros en procesión abierta

exterior. Antes de salir de casa, los padres de Obarameji habían jurado cometer suicidio si su único hijo perdió la vida en su encuentro. Tan pronto como su

padre

gritos escuchados, que concluyeron que su hijo estaba muerto y él se quitó la vida.

Cuando la madre vio el hijo está llevando a la altura del hombro a la cabeza de

una procesión triunfal, se quitó la cabeza de la cuerda en la que

había colgado su cabeza preparatoria al suicidio. A continuación, utiliza la cuerda <Oja

o oza> agradecer a su propia madre. Esa es la cuerda que la gente utiliza para atar

el santuario de sus madres que han partido en partes de la tierra Yoruba y Benin hasta nuestros días.

Es por eso que se dice que fue la madre de Obarameji que lo salvó

de las manos frías de la muerte. Cuando Obarameji sale a Ugbodu durante la ceremonia de iniciación lfa,

la persona se le debe decir que si su padre aún está vivo, final del padre

está a la mano. La persona se le debe decir a prohibir el consumo de vino por

completo. Él

También deben evitar compartir de la herencia de una persona fallecida. Tres

días después de salir de Ugbodu, se debe preparar inmediatamente el Esu santuario para su LFA. A partir de entonces, él debe comprar una gallina de

Guinea por su madre

- Si está vivo - servirla él headjor. Si ya es tarde, debe utilizar que sirva santuario de su madre, o en su dedo gordo del pie izquierdo. También

debe servir

su propia cabeza con dos gallinas de Guinea. Más tarde, se debe preparar a los santuarios

las Divinidades de Ogun y Eziza para sí mismo.

Si Obarameji sale de lkin adivinación, la persona debe ser

aconseja servir a su cabeza rápidamente con una paloma o un ave. Si sale para una mujer embarazada, ella puede decir con toda seguridad que va a

entregar

un par de gemelos. Cuando Obarameji sale de adivinación okpele, la persona debe

se les diga a servir Ogun y Eziza cada uno con una polla. Se debe aconsejar

no entrar en ninguna contribución ahorro <esusu> con nadie. Él debe También tenga cuidado de unir de forma permanente los clubes o reuniones -

prueba su

muerte prematura se usa como fuente de allí.

El encuentro de ObarameJi con enemigos Después de ese incidente, Obarameji naturauy se hizo muy famoso. Su fama

y popularidad pronto comenzó a evocar envidia y enimity. Él estaba a punto de

darse cuenta de que el éxito genera envidia, y la envidia evoca la animosidad que engendra

enimity. Generalmente, las personas no caigan en Tove con los

que los sobresalir. Los sacerdotes divinos más ancianos de appearea ooara WNom tengan

robado el show no perdió tiempo en el trazado de su caída. Mientras tanto,

Ángel de la guarda de Obarameji se le apareció en un sueño y le dio un

vista previa de las maquinaciones de los conspiradores. Cuando se despertó, invitó

1

dos awos para hacer la adivinación para él. Sus nombres eran: - Oni

bara, bara ola, Eshishi bara

Eeku ookii ku lo Otín Bara de ojos, Kii ku sl asi <Uho En Bini>

1. La mosca que no se vuelven codiciosos, nunca muere dentro de un vino

contenedor, y

134

Página 157

2. La mosca que vuela alto en el aire, y que no es tentado por los cebos en la planta baja, no se quede atrapada en una trampa de goma.

Se aconseja Obarameji hacer sacrificio con un gallo y una gallina. Él

hecho el sacrificio que explica por qué triunfó sobre sus enemigos, después de haber intentado en la tierra y fracasado, y también le informó a

los ancianos de los cielos. Mientras tanto, un sacerdote lfa itinerante visitaba LFE

y

se detuvo en la casa de ObarameJi, quien extendió elaborada hospitalidad para el visitante. El nombre de la AWO era Eroke Ule Abiditirigi. Cuando el

hombre hizo la adivinación libación, advirtió Obara que un mensajero fue

de ser enviado del cielo a buscarlo. Se le aconsejó dar un macho cabrío a ESU y una cabra a lfa. No sólo el AWO hacer los sacrificios para Obara,

él también hizo un despeje tradicional <Ono lfa en yoruba y Odiha En Bini> para

él. Preparó la medicina relevante para él tomar todos los días. Cinco días más tarde, un tiokam vino del cielo para detener Obarameji. Cuando

la tiokam voló en la parte superior de la casa de Obara, que lo llamó para

preparar a

ir al cielo. En una respuesta incantational, Obara le dijo que su padre tenía le dijo antes de su muerte, que se iba para el cielo para responder a la

convocatoria anticipada que le habría tomado <Obara> lejos de este mundo -y

que su padre también dijo que él no iba a dejar el mundo hasta que un árbol llamado

Aro en yoruba y uruaro en Bini, hojas producidas, y hasta las raíces de

una planta parásito llamado ose en Bini y Afuma en Yoruba <que crece en parte superior de los árboles> tocó el suelo -y hasta Elaa arrojar sus

hojas. Obarameji ·

recogido las plantas de los árboles y se los dio al tiokam para dar al rey

de la Muerte, que envió para él en el cielo. Cuando el tiokam entregó el mensaje en el cielo al rey de

Muerte, él ordenó que Obaramejl tendría que perderse en la tierra nunca

saber su camino de regreso al cielo. Por eso Obarameji se dice que ha vivido en la tierra por cerca de 260 años, y al final tuvo que rogarle a Dios que acepte

él de nuevo en el cielo. Si los hijos de Obarameji son capaces de preparar este

ono lfa, deben vivir a madura

. vejez •

,,

OBARAMEJI CONVIERTE EN NEGRO BLANCO

La última prueba importante sufrido por ObarameJi antes de ver la

centro de atención se produjo cuando sus compañeros awos le engatusó para emborracharse en una fiesta

en el palacio del rey. Esto explica por qué los hijos de Obaramejl son

prohibido beber alcohol en absoluto. Tras emborracharse comenzó de hacer declaraciones que no podía cumplir. Entre los

proclamas que hizo en su estado de embriaguez era que podía servir

la cabeza del Ölofen mientras que estaba prohibido para cualquier Awo hacerlo. También

se jactó de que podía lavar un paño negro para convertirse en blanco. El

proclamaciones de Obarameji se informaron rápidamente al rey que invitó

a cambio de realizar las proezas en siete días el tiempo, cayendo la que sería ejecutado.

en llegar a casa le contó a su madre lo que sucedió en el rey de

palacio. Su madre lanzó un grito de asco, por haberse atrevido a hacer tal vacío cuenta, que nadie más había hecho anteriormente. Explicó que era

borracho cuando hizo las proclamas. La única persona que utiliza para servir

el jefe de Olofln era un hombre llamado Okete. También había un hombre caUed Aro,

el único que era capaz de lavar negro a blanco.

La madre de Obarameji fue a hacerse amigo de ellos dos. en la séptima

día, el Ölofen sacó una moneda de diez yardas de paño negro y se lo dio a Obara para limpiarlo en el río para convertirse en blanco. Antes de llegar al

río, a su madre ya lo estaba esperando. El rey envió mensajeros

que lo acompañara para verificar la operación. Cuando el grupo llegó, Obara de 135

Página 158

madre cantaba para invocar Aro

a

aparecer. Cuando el pez Aro escuchó el canción, se trasladó a donde Obaramejl estaba lavando el paño negro, se apoderó

de

que fromrhlm, tragó y vomitted hacia fuera y que era blanco como la nieve. Tan pronto como Obara vio que la tela se había vuelto blanco, lo trajo

fuera drtp-seca y se lo mostró a los dos testigos enviados por el rey para verificar

la operación de lavado. Todos ellos en tropel hacia el palacio y todo el mundo incluyendo el rey se asombró por el milagro realizado por Obarameji.

La siguiente operación fue la ceremonia de servir a la cabeza de la Olofin.

El hombre que solía servir Ölofen · s la cabeza al año, fue llamado Ewu-okete.

Él tenía una tradición de ir por su propia adivinación y el sacrificio antes

realizar el sacrificio anual de Olofln

a la cabeza. en este partlcularvear, él

había ido para la adivinación y era totd ofrecer un macho cabrío a Esu. Fracasó

para hacer el sacrificio. Cuando llegó el momento para él para servir la cabeza de Olofin, como de

costumbre, la

ceremonia a no manifestarse. El punto culminante del festival era invariablemente para

el paño con el que la ceremonia se hizo para convertirse en blanco. En vista

del sacrificio que EWU · Okete se negó a hacer a Esu, el paño negro

negado a cambiar su color a blanco. Estaba claro desde entonces que el festival fue un fracaso y el sacrificio

a la cabeza no lo hizo manifiesto. Normalmente el festival de la cabeza de Olofin

fue invariablemente seguido por la paz, la prosperidad y el progreso, tanto para el rey

y

reino. Pero después de la ceremonia abortiva de la cabeza para que todo años, las cosas empezaron a ponerse difíciles para el rey y el país. Ese fue el año

en la que los hijos del rey estaban muriendo después ptaving Un yo con sus

visitantes.

No hubo lluvias y los cultivos alimentarios y comerciales se quemaron. Había varios

casos de mortinatos y abortiye embarazos. ThJs era el estado de cosas

en lfe, cuando llegó el momento para otro festival. Mientras que la búsqueda fue por

una nueva persona para servir a la cabeza de Olofin Obarameji jactó de que

pudiera hacerlo. Antes de hacer nada al respecto, la madre se fue para la adivinación y

le dijeron que dar un macho cabrío a Esu que

era

hecho rápidamente. posteriormente, invitó Ewu-okete para enseñar a su hijo el conjuro con el que servir

Cabeza de Olofin.

Woni ki oba wa bori Ölofen Kori Ölofen aleta

Ki Obara Ölofen ava bo

Gba Kava Ölofen Ko fowo kan ala

Ko di dudu

Obara bori Ölofen

Ori Ölofen aleta

Obara boaya Ölofen Ava Ölofen gba

Obara fowokan ala

Ala didun dun Cuando llegó el momento de servir del Rey

cabeza, Obara hizo sin

un enganche enamg hasta ov toucntng TNE paño wntte trajo desde el río

<Ala) y con la ayuda invisible de Esu, tan pronto como tocó Obara

que,

Rápidamente convertido a negro. Eso fue suficiente para indicar que los días malos se habían

acabado.

El año siguiente resultó ser muy próspero para el rey y la país. Obara también fue ampliamente recompensado.

OBARA MUESTRA INGRATITUD A LA MADRE

Después de ver Obara través de todas estas pruebas y tribulaciones, acusó la madre de ser una coqueta. La madre llegó a ser tan annoved que ella

136

Página 159

conctuded que era hora de regresar a sus antepasados. Antes de renunciar a

su vida, ella proclamó que a partir de entonces, la mano con la que Okete servido cabeza de Ölofen debe utilizarse para cavar la tierra, que es lo que

el conejo hace a este día. También proctaimed que el paño blanco que

el pescado Aro producido a partir de ahora se debe utilizar para envolver humana cadáver. Esta parte de Obarameji se utiliza para causar estragos en el santuario de

esu

si existe una justificación para ello. No es posible entrar en los detalles

de ello en este libro. OBARAMEJI GANA UN TÍTULO jefatura

Tras la muerte de su madre tuvo que aprender a cuidar de

sí mismo. Él había dejado de beber y así ya no estaba en condiciones de hacer declaraciones y proclamas que lo llevó en problemas. Tenía

aprendidas de su madre de las virtudes de la adivinación y el sacrificio. Cuando

por lo tanto, descubrió que a pesar de todos sus logros, él todavía era muy pobre, decidió llegar al fondo de sus problemas. Luego invitó a

un Awo llamado lshe toon shemi ko ni sha Alarin ni Ogun <No hay pobreza

que no tiene un fin>. Se le aconsejó hacer sacrificio a su lfa con

una cabra, nuez de cola, el melón y la tela que cubre, y para hacer una fiesta de

machacados vam con la carne de la cabra. Él también era dar un macho cabrío

para Esu. El AWO también le aconsejó que no se vaya en cualquier parte del día

iba a hacer el sacrificio.

Mientras tanto, el rey lo mandó llamar, entre otras awos, que fuera a su palacio para un concurso especial adivinación en ese día. El awo le dijo que

hacer el sacrificio en ese día, pero no para responder a la invitación del Rey. Él

luego hizo el sacrificio de su ffa, pero no pudo encontrar un barril nuez de cola y melón <Eiegede o Kakamisi en Yoruba e incluso en Bini>. También dio un he-

cabra a esu.

Cuando el otro Awos vino a llamar HITN para contestar la invitación del rey,

se negó a acompañarlos porque estaba haciendo un sacrificio especial a su LFA.

Cuando los awos llegaron a la casa del rey, dijo a cada uno de ellos para revelar

el contenido de una habitación que había encerrado en el palacio. uno tras la otra los awos intentaron pero no pudieron revelar el contenido de la habitación.

Luego llegó el turno de un awo llamado Oguega quien reveló que la

habitación contaba con 201 personas. Esa era la respuesta correcta. El rey entonces

entró en la casa y dio un regalo de un tonel de kola y uno de melón a cada uno de

los awos. Él ATSO envió trampa del Obarameji a él a pesar de su ausencia.

Los awos habían pasado mucho tiempo en Ölofen · s palacio sin tener ningún comida o bebida, como resultado de las cuales ya estaban muy hambrientos. en

su

camino a casa, decidieron llamar a Obarameji, quien, por su parte, había establecido

su mesa de fiesta con vam machacado fresco y la carne de cabra. Como si la

fiesta se destinó a ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron a su

contenido de los corazones. Cuando Obarameji preguntó qué Ölofen ellos, todos

ellos dio

respondieron que se les dio nuez de cola y melón -y también le dio su propios accionistas que él era muy feliz sobre, porque eran los dos

materiales restantes para completar el sacrificio de su LFA.

Cuando los demás le preguntaron por qué estaba tan contento con tales ostensiblemente

regalos sin valor, él contestó que eran los materiales básicos utilizados para

hacer sacrificio a su propio ángel de la guarda. Con ese comentario, todos los awos entregaron sus propios regalos de kola y

melón con él, para que pudiera tener un buen surtido de ellos. Antes de

despedirse

de él, le informaron que Ölofen quería au de ellos a visitarlo una vez

más .in ocho días de tiempo. 137

Página 160

Después de los awos izquierda, sirvió a su cabeza y su lfa con algunos de los

melón y kola barricas. Pero cuando las cortó con un cuchillo, él descubierto que lejos de contener nueces de cola y semillas de melón, cada uno

de

ellos se rellenan con un tipo de tesoros que van desde dinero a cuentas

etc De las joyas que había recaudado de las barricas, que fue capaz de coser un bata de cuentas, un par de cuentas de zapatos y un sombrero de cuentas por sí

mismo y

un vestido con cuentas de un caballo, que compró su parte para su propio uso. en el octavo día cuando tuvieron que ver Ölofen nuevo, se aseguró

que él fue la última persona en llegar al palacio. Antes de la reunión,

Ölofen había decorado un trono similar a su propio significado para asentar la mejor vestida hombre en esa ocasión. Como los awos comenzaron a llegar,

ninguno de

ellos tuvieron el valor para ocupar el trono especial, junto al rey. Ellos

todos tomaron sus asientos por el lado de la sala. Cuando Oguega, el vencedor en la

último concurso, llegó a la sala en su vestido hecho jirones, él tomó su asiento en

el piso, que es donde su adivinación Se realiza <en el suelo> para el día de hoy.

Por último, Obarameji llegó con un séquito de páginas que lo acompañaban.

Después de ofrecer los saludos tradicionales de la Olofin, miró a su alrededor y vio el trono decorado junto al rey, y fue directamente a sentarse en ella.

Tan pronto como estuvieron todos sentados, Olofin les preguntó qué hacían con

el melón <Eiegede o Impar> y la barrica kola <Obiala en yoruba y

Ohlevbee en Binn que dio a cada uno de ellos después de la última reunión. En Y después de la otra, todas respondieron que, dado que no se les dio a comer

tales - tllings, les presentaron a Obarameji cuyo alimento básico que

eran .'-- () lofin entonces entendió cómo Obaramejl vino por su vestimenta regia. El rey entonces sacó su instrumento de autoridad <Ase> y le dijo a

Oguega que a pesar de ser el ganador 1e t EUR de la prueba que les dio ocho

días antes, era su estupidez que lo mantuvo en la pobreza que hizo que se sentara en el suelo. Luego maldijo que oguega siempre habría languidecer

en la pobreza y trapos. Finalmente ordenó que Obarameji siempre torre

por encima de sus colegas y prosperar en tronos y la prosperidad.

CÓMO OBARAMEJI soportó EN SU PROSPERIDAD

Después de haber obtenido todo lo que deseaba y más, un día, Obarameji

recibido un visitante llamado Efun Vemi abortar bebele, quien le aconsejó que hacer

sacrificio para que su nueva prosperidad podría perseverar hasta el fin de su

la vida. Él le dijo que hiciera sacrificio con una vaca, que tiene negro, marrón y colores blancos y un macho cabrío de los mismos colores, a su LFA. También

fue a

ofrecer un macho cabrío con los mismos colores a Esu. Él hizo los sacrificios. Eso

Es por eso que Obarameji vivió durante tanto tiempo en la abundancia hasta que

todos sus hijos también

llegó a ser muy viejo. El pelo gris en la cabeza y el cuerpo volvió a ser como blanca

como el algodón y su riqueza sostenida hasta el final de su vida. Este es el último

gran sacrificio especial <lfa Ono o Odiha> que cada persona nace en Ugbodu por

ObarameJI, debe hacer para tener una larga vida en la prosperidad.

EL MILAGRO DE GRANDES ÚLTIMO REALIZADO POR OBARAMEJI

Había tres bogeys del cielo que aterrorizaron a todos los dieciséis

principales ciudades de la tierra Yoruba. Se les llamó: -

1. Obuko omo lubebe - El macho cabrío 2. Ejo omoni rongo - La serpiente

3. Ekuku Ale, Omonimene - La Paloma.

Ba loon Ota ave ati orun JAA - Fueron enviados a asolar la tierra por el rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de tantos hombres y

mujeres En varios lugares y no había pandamonium todo. Los tres

138

Página 161

saqueadores celestiales llevaron a sus víctimas en circunstancias misteriosas y siempre parecía estar recuperándose de importantes personalidades encuentra

los ciudadanos útiles de los pueblos. Dicho sea de paso ', que parecía haber sido

dada la asignación principal de traer Obarameji de regreso al cielo. Cuando por fin se establecen en el rastro de Obarameji, su ángel de la guarda

se le apareció en un sueño y le advirtió del peligro inminente de muerte.

Aunque él no se preocupó demasiado por la muerte, él era, no obstante, todavía disfrutando de su prosperidad ganada con tanto esfuerzo. Entonces decidió hacer

sonar su lfa

a través de una adivinación que kin. Sus sustitutos domésticos llamados uroke y

Croke

le dijo que hacer rápidamente sacrificio con un gallo, un conejo y puré de ñame

<Obobo en Bini Eewo en Yoruba> que el sacrificio que iba a llevar por sí mismo a un cruce de carreteras. Él también era dar un macho cabrío a Esu. Él hizo los

sacrificios

prontitud. Como llevaba la ofrenda del sacrificio para el cruce de carreteras, Esu tiene

y dijo a los tres mensajeros del mal desde el cielo, que Obarameji, que

que habían estado buscando, se encontraba en el cruce de carreteras. Los tres hombres

rápidamente se levantó para cumplir Obarameji. Mientras Obarameji estaba

ofreciendo oraciones,

después de depositar el sacrificio en la posición, Esu también le advirtió de la enfoque de los asesinos malvados del cielo. Con que Obarameji advertencia

rápidamente puso pies en polvorosa y se topó con la seguridad de su casa.

Por cierto, omo Obuko olubebe polla prohibió, rongon Ejo omoni prohibió ñame marshed <obobo>, mientras que mene Ekuku ale omoni prohibió

conejo. Esas fueron las mismas con las que matertals Obarameji hizo sacrificio

en el cruce de carreteras. Cuando los tres hombres malvados llegaron al cruce de carreteras,

Esu apareció de nuevo a ellos, diciéndoles la comida en el suelo fue la

fiesta que Obarameji estaba enviando a los 200 divinidades <uri gallina I en Bini

y Ugba orumole en Yoruba>. Esu les convenció para comer porque tenía Obara

a abandonar la comida, cuando los vio acercarse.

Después de comer la comida, permanecieron decididos a perseguir Obarameji derecho a su casa para participar thertt Mientras tanto, en su camino hacia

Casa de Obarameji, el veneno en los alimentos prohibidos había empezado a

reaccionar en ellos. en su acercamiento a la casa de Obarameji, comenzaron a caer muerto

uno después del otro. Todo esto ocurrió en la noche.

A la mañana siguiente, Obarameji salió sólo para descubrir que la

tres hombres malos habían muerto en el enfoque a su casa. Entonces envió a mensajes a todos los monarcas dieciséis de los pueblos que habían sido durante

mucho tiempo

sitiada por los terroristas celestiales. Tan pronto como todos ellos fueron ensamblados

en el palacio de la Olofin, Obarameji les dijo cómo se procuró la muerte

de los hombres MALDAD y todos se regocijaron y dieron las gracias efusivamente por Orunmila

protegerlos de la amenaza.

139

Página 162

CAPÍTULO

XVIII OKONRON -

MEJI

II II

II

II

II II

I

I 0

konron-meji realizó algunas obras importantes en el cielo antes de

dejando para la tierra. Fue llamado Okonron kon loun, .Okonron kon Nihin. - Él hizo adivinación para Araba <Obadan en BIND y lroko <Uioko en

Bini>, antes de que te faltan para el mundo. Araba y lroko eran siempre los gatos

y

perros y nunca vieron cara a cara en cualquier asunto. En ese momento, era tan lroko

poderoso y fuerte que todo el mundo le temía.

El adivino aconsejó a ambos a rendir homenaje a Esu con un he- cabra, un gallo, un hacha y un machete. Araba hizo el sacrificio, pero se negó

lroko

hacerlo porque él se consideraba lo suficientemente fuerte como para ser invulnerable.

Después de un festín con las ofrendas hechas a él, Esu fue a asesorar humana

seres que tan fuerte lroko era para hacer puertas. Antes de eso, el árbol lroko

parecía tan feroz que nadie se atrevía a pensar de

atacándolo en cualquier wav.

Para una cosa que es físicamente muy fuerte y enorme y por otro, su casa es el punto de encuentro de los ancianos de la noche.

La intervención de Esu era destruir el mito que envuelve de lroko

imagen y para hacer que se vea tan ordinario como cualquier otro árbol. Esu incluso se ofreció

para guiar a los seres humanos a la casa de lroko, dándoles un hacha con la que

le segar. Los peo "'e al principio fueron reacios a utilizar el hacha en

lroko, pero con el estímulo gtven a ellos por Esu, hicieron un

ataque sobre él.

La caída de troko fue tan grande que el eco reverberó a través el bosque. Cuando Araba oyó la caída, se preguntó qué estaba pasando

y se le dijo que el gran lroko había caído al hacha del ataque humano.

Al darse cuenta de que el destino de lroko fue el resultado de su negativa a hacer el sacrificio.

Araba felicitó por acatar el consejo de Okonron-meji.

Araba luego cantó en alabanza de la más divina que hizo adivinación para él superar la amenaza de troko que era de otra manera en una espina en esta carne.

Cuando esto

Oou

que sale de la adivinación, el Enquirer se le debe decir que él o ella tiene un enemigo fuerte y alto que trate de obtener su

caída. Para superar los problemas planteados por el enemigo, que debe ser

dicho de hacer sacrificio con un macho cabrío, un gallo, un hacha y un machete a Esu.

Él hizo adivinación para la Hormiga (Erlra)

Okonron-Meji también hizo adivinación para la hormiga antes de que él dejó el cielo

para la tierra. La hormiga era tan Smoll

THT

hs wondsrsd cómo hG iba a bG capaz de trabajar para ganarse la vida en la tierra. A continuación, pasó a

Okonronmeji, de lo contrario

conocido como Okon feere y Eji feere. Le dijo a la hormiga que se le daría gobierno sobre toda la comida en la casa si él podría hacer el sacrificio. Él

se le dijo que hacer sacrificio con 2 palomas, 2 ratas y 2 peces, con el fin de

hacerse con el control eterno sobre todos los materiales del hogar en el mundo. Hizo

el sacrificio y la izquierda de la tierra.

Esta situación explica por qué las bandas de rodadura de hormigas y se alimenta

libremente en todos alimentaria de los hogares y los materiales para el día de hoy. Se mueven

libremente por el

casa sin obstáculos y qué comer no es un problema para ellos. Esa es la manifestación del sacrificio que hizo en el cielo.

140

Página 163

Él hizo adivinación para la familia del árbol

La última gran obra asociada con Okonron-meji antes de salir para

la tierra se llevó a cabo en su nombre por uno de sus seguidores llamado Efunfun

Lele <el viento>. En ese momento, todos los árboles se estaban preparando para venir a la

mundo. Antes de salir, se fueron a Okonron-Meji para saber qué hacer con el fin

tener una misión exitosa al mundo. Desde Okonronmeji fue el propio También la organización de salir para el mundo, que estaba ocupado haciendo su

propia

preparaciones. Luego le preguntó a uno de sus subordinados llamados Efunfun Lele

de adivinar para los árboles. En consecuencia Efunfun Lele adivinó para todos

ellos

aconsejándoles que hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío, para servir a sus jefes

con la polla, la paloma, y nueces de cola, y para servir de Ogun con un gallo, una

tortuga, un l <ejemplo de wtne y

asado ñame, ana a

servir ONGE

w \ ttl

un gallo,

mtter-Kol y el vino.

Todos los demás árboles se negaron a hacer el sacrificio, con la excepción

de Agbon <Urua en Bini> o palma real. A partir de entonces todos se fueron para la

mundo.

Manv vears más tarde. después THEV había todo florecido en la tierra, llegó a las noticias

el cielo que había demasiada maldad en la tierra. Las divinidades

sango comisionados para ir al mundo para averiguar qué estaba pasando.

Efunfun Lele <el viento> que hizo adivinación para los árboles, se le dijo que acompañar sango sobre su misión en la tierra.

en conseguir que el mundo, los comisionados celestiales descubrieron que

muchos árboles habían sido contaminados por los malos caminos del mundo. uno tras otro los truenos y la fuerza del vendaval de viento destruyeron todos los

árboles.

Cuando llegaron a la morada De

el Royal Palm o Urua, comenzó a cantar

en alabanza del adivino que hizo adivinación para él en el cielo, recordando

el sacrificio que había hecho y dándole las gracias por su éxito en la tierra. El

Royal Palm era, por tanto, el único árbol cuyas HFE se salvó. Es por eso que para el día de hoy, el Agbon <Urua> es el único árbol que está asegurado contra

cualquier

ataque de truenos y vendavales. •

OkonronmeJi deja el Cielo para el Mundo

Al darse cuenta de que sus compañeros se habían ido a la tierra, él también decidió

obtener la aprobación de Dios a emigrar desde el cielo. Se fue a un adivino

<Awo> llamados deji Asokon que le aconsejaron hacer sacrificio antes de ir

para recibir sus instrumentos de autoridad <ASE> de Dios. Se le dijo que hacer sacrificar con una rata, un pescado, una gallina, una cabra, un macho cabrío y una

paloma. Él

en consecuencia hecho el sacrificio y se fue al palacio divino para hacer su deseos de la tierra.

Su plan original era viajar en compañía de la calabaza y la

olla ctay, pero el awo le dijo que expiar viajar por un "" oute diferente. en su camino hacia el mundo, se encontró con una granja. en el borde de la

granja era una trampa que atrapó un antílope que empezaba a

descomponerse. Se quitó el antílope de la trampa y masacrado, y

se dedicó a preparar el fuego en la granja para secar la carne del antílope. Como él estaba arreglando la carne en el secador, el propietario de la granja

vino y lo desafió. Sin embargo, él explicó que él hizo por

magnanimidad para evitar que la carne de la descomposición total. Cuando el agricultor se dio cuenta del gesto tipo de OkonronmeJi, él le dio las gracias y le

dio

él una parte del antílope, que es la parte de cualquier animal que la TFA sacerdote que sacrifica un animal para el sacrificio, lleva a este día. Que Es

por qué OkonronmeJi es descrito como el TFA quien se le dio la mano libre para

prosperar en la vida.

Por esta razón, los hijos de OkonronmeJi se les aconseja tomar a 141

Página 164

agricultura porque él vino a través de la granja. Cuando él era posteriormente

nacido en el mundo, él creció para ser un agricultor, pero él se mostró muy lamentable. Él estaba plantando principalmente ñame y maíz, pero su cosecha

eran

menudo devorados por animales. Decidió ir para la adivinación, donde fue

dijo para hacer un vestido para sí mismo que tiene bolsillos por todas partes,

metiéndolos

con nueces de cola y amargo kola. Él fue a ungir su cuerpo con una chica, 9n y para sostener un bastón llamado okparere en yoruba o osogan en Bini. Él

También fue a recoger los materiales de la parte superior de dos colinas cerca de

la otra, así como de los dos extremos del tejado de la casa, todos los que se utilizan para

invocar

Esu para ahuyentar a los animales intrusos de su granja. Él hizo el sacrificio en consecuencia.

Después de ser apaciguado, esu plantó trampas tnvisible ronda granja de

Okonron

que estaba en las animats uno tras otro. Habiendo librarla del intruso animales, su finca fue dejado de florecer. También hizo un montón de dinero de

la venta de la carne de los animales intrusos atrapados en las trampas preparadas

por Esu.

Con el dinero así que se dio cuenta, decidió casarse. Después del matrimonio,

su esposa no tenía un niño durante un tiempo tong. Sin embargo, una noche la esposa

soñó y vio Okonronmeji bailando sobre la ciudad con una multitud

siguiéndolo.

Ella decidió ir para la adivinación para averiguar el significado de la soñar. El Awo le dijo que se preparara dos palos puntiagudos afilados

y para obtener una parcela de pimiento picante <Otawewe en yoruba y Akpoko

en Binil. Ellos iban a ser utilizados para hacer sacrificios a Esu rogándole para transformar

su duro tuck a la buena fortuna. Ella Quickty hizo el sacrificio y las cosas

comenzó a cambiar para mejor en todas las facetas de la actividad humana. Pero la mujer todavía tenía neta quedar embarazada. Poco sabía que

la mujer era una bruja destructiva y despiadada. Estos hechos fueron

Posteriormente le reveló en un sueño por su ángel de la guarda que

reveló que <el ángel de la guarda) fue el responsable de lo que es imposible que su esposa de tener un hijo. El ángel de la guarda le dijo en una

poema que:

Una serpiente engendra una serpiente. Al igual que una bruja engendra una bruja

Desde el vientre de su madre

La serpiente hereda el saco de veneno Así como la bruja chupa

Brujería de las entrañas de la madre.

Finalmente la mujer lo dejó, y poco después, sus padres también

muerto. Cuando esto Oou sale de I Kin adivinación, el Enquirer debe ser

Pregunta si hay un miembro fallecido de su familia que tiene ha dado no veterinario un entierro final. Él o ella también debe preguntar si

Hay una mujer en su familia que no está teniendo ningún niño. Si el hombre

tiene una esposa sin hijos, debe ser dicho que la mujer va a surelv dejarlo matrimonio oecause nis con ella no fue sancionado por su ángel de la guarda.

Después de la pérdida de su esposa y sus padres, decidió cambiar abod

temporalmente y se fue a un sacerdote llamado lfa Kponrikpon Abidi tirigi fo adivinación. Se le dijo que hacer el sacrificio para evitar perderse en

el bosque. Se le dijo que para dar un macho cabrío a Esu y un cerdo a su TFA y t

contener 16 paquetes de Eko y Akara para hisjournev. Él también era viajar wi

2 perros. Él hizo el sacrificio y dejó nave Ule, su morada permanente para Jlay,

Oko donde trató de retirarse temporalmente. Antes de eso, pero Unkno

para él, el viaje entre los dos lugares había sido un tortuo pesadilla. Las personas en viaje entre los dos lugares más misteriosos

142

Página 165

nunca llegó a su destino y nadie sabía exactamente lo que sucedió

a ellos. A mitad de camino en su viaje a llaye Oko, sus dos perros tenían hambre y

les dio parte del Eko y Akara comer. A medida que los dos perros estaban

comiendo, una boa constrictor misteriosa surgió de la nada, se abalanzó sobre los dos

los perros y los tragó a ellos.

Después de haber ingerido los dos perros de la boa se hizo impotente y Okonronmeji consiguió un palo fuerte y lo mató. Salió de la serpiente allí y

fue a llaye Oko. Cuando les dijo lo que había experimentado. Era

entonces las personas se dieron cuenta de que era la boa que se tragaba

hasta los viajeros entre las dos ciudades. Las personas lo siguieron hasta el lugar para descuartizar la boa. Él sólo tomó

la pequeña piedra que se encuentran en el estómago Clyin osunmale de la boa> y

el aceite, dejando la carne para la gente de la ciudad.

Esa experiencia singular lo lanzó a la fama y la popularidad como

un sacerdote LFA. Mientras que en la ciudad se le dio a varias mujeres en el matrimonio.

Okonronmeji se convirtió en el Jefe Jefe de nave Oko

en llegar a Jlaye Oko, pronto desarrolló una estrecha relación con

los adivinos ancianos de la ciudad, para hacer de la ciudad lo que pudieron

no hacerlo después de varios años de intentos. uno de tales awo se llamaba

Ojikutu Ogbede sorun - Orin gbere gbere Kaaye. El hombre le aconsejó hacer

sacrificar con un macho cabrío por Esu, una cabra para lfa, un conejo para la

noche y un gallo de la cabeza porque era probable que reciba una elevación. Era

dijo que vencer a un tambor y la danza fuera de su casa. La ocasión era. la

víspera del nombramiento del Jefe Principal de la Ciudad. Siendo un visitante, él nunca aspiró a la jefatura de la ciudad, pero él hizo los sacrificios

todo lo mismo.

Después de hacer el sacrificio, él consiguió pe <¥> 1e batir el gong y tambores,

uroke dio a sus esposas y todos bailaron hasta que despunte el día. Todo lo divino los sacerdotes de la ciudad se acercaron a participar en el baile.

Temprano a la mañana siguiente, se concluyó que él iba a ser el próximo

Dirígete Jefe de llaye Oko y había alegría general y regocijo. A partir de entonces, reclutó un número de sacerdotes lfa subordinados, quienes

practicado el arte lfa en su nombre.

Él hizo adivinación para Akpon para poder llevar la paz a LFE cuando estaba en la agitación

érase una vez, lfe estaba experimentando una grave hambruna. Había

una larga sequía y todos los hacedores de lluvia de alrededor se habían tratado en

vano de conseguir precipitaciones. Mientras tanto, se enteraron de Okonronmeji y lo hizo venir. Era

de lo contrario un agricultor y no vasta En el arte LFA. Antes de responder a la

invitación, se fue para la adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio antes dejando para LFE.

en llegar a LFE, que en realidad vio la devastación ya causada por

la sequía. Después de haber conseguido su porción de los sacrificios, Esu, responsable

de las dificultades, de forma rápida desenroscar el tapón de agua del cielo y de

la misma noche de su llegada después de la mera utilización de la lejía-rosun y la

encantamiento adecuado, la lluvia comenzó a caer. Llovió continuamente durante tres días y la gente de lfe comenzaron a regocijarse en alabanza de Okonronmeji,

quien hizo el milagro. El encantamiento utilizado por Okonronmeji era

que: La batalla del calor nunca conquista la cuchara y la cuchara nunca

143

Página 166

rompe dentro de la sopa.

El Salavatlon de Akeriwaye

Dos de sus sacerdotes subordinados eran Shekutu Mofagua, Ojo okpa akiko

lyere Re Ododi, quien hizo adivinación para la madre de Akerlwaye cuando enemigos estaban deseando la muerte a la niña. La madre le dijo que hiciera

sacrifica con 2 pollas y ella rápidamente hizo. Los gallos fueron utilizados para

hacer sacrificar a Ogun y esu. Mientras tanto, Akerlwaye dormía una noche,

cuando un espíritu maligno vino a ella en la forma de una serpiente para entrar en

la habitación donde ella estaba durmiendo. Como la serpiente estaba a punto de entrar por la

puerta,

Esu libera rápidamente la barra de hierro apoyar la puerta y cayó sobre la

serpiente aplastándolo hasta la muerte. El sonido de la caída del objeto de hierro pesado,

despertó a la madre y al ver lo que pasó. ella se encendió

rodillas y cantaron en alabanza de Okonronmeji que hizo sacrificio por ella. Cuando esto Oou sale de adivinación normalmente cthat es si es ure>

la persona se le dijo que su madre acababa de hacer sacrificio por

él o ella y que ahora se ha manifestado. Si sale anormalmente Cthat es como ayeo> la persona debe ser

asesorado a decirle a la madre a hacer el sacrificio para él o ella en contra

peligro o muerte inminente.

La coronación malograda de Adeguo

Eti Lawo moruge. Ita aare nije ata ono, eran los sacerdotes de TFA que hicieron

adivinación para Adeguoye, el único hijo del rey. Adeguoye nació cuando su padre ya estaba vefiV edad. Los sacerdotes lfa aconseja Adeguoye

pronto

después de la muerte de su padre para hacer sacrificio a los ancianos de la noche con una cabra y ofrecer un macho cabrío para esu, para que vivamos por medio

de

las ceremonias de coronación. Siendo un hombre joven, que no apreció la

significado de las ofrendas de sacrificio. Por lo tanto, no podía entender por qué que tenía que hacer el sacrificio para lo que era meramente una ceremonia

tradicional.

Mientras tanto, después del entierro de su padre, los hacedores de reyes lo invitó a realizar las gestiones para acceder al trono. La ceremonia iba a comenzar con

Un retiro en reclusión en un cónclave secreto durante catorce días.

una noche, las brujas, que normalmente no golpear sin dar su advertencia anticipada posible víctima, lo visitó y se frotó el cuerpo

con sus manos. A la mañana siguiente se convirtió en

enfermo.

A pesar de su

indisposición, que todavía no estaba convencido de que debía llevar a cabo la sacrificio. Su madre, que habría sido la única para asesorar a él era

aJready demasiado viejo para hacer cualquier cosa. en el séptimo día en el

cónclave, que murió, pero su muerte no fue anunciada formalmente. Bajo la cubierta de un toque de

queda

(ORO> su cadáver fue llevado a la casa y el

ceremonia de coronación fue

completado-I'OSt humousfy nis oy pequeño hijo, que fue hecho rey.

Cuando esto Oou sale de adivinación para una persona que está planeando para asumir un nuevo nombramiento, se le debe decir que no es el éxito

que le esperaba, pero que la muerte se interpone entre él y el logro de

éxito. Por consiguiente, debería hacer un sacrificio a los ancianos de la noche · Y para Esu con el fin de eliminar el peligro de la muerte de su camino.

144

Página 167

CAPÍTULO XIX

Irosun - MEJI I

I

I I

II

II II

II

V

Ery poco se sabe de las obras celestiales de lrosunmeji. Está asociado con dos obras principales y uno de un menor de edad en el cielo.

<1>

Él hizo adivinación para todas las divinidades antes de que salieran cielo para la

tierra

En el cielo, fue llamado AkpeJo Uku, es decir, el hombre que puede alterar el curso de la muerte. Aconsejó a los 200 divinidades antes de abandonar el cielo

que en llegar a la tierra, ellos deben abstenerse de la que se establecen

reglas y regulaciones inflexibles porque- leyes rígidas evitar raza y

evasión. Él les dijo que buscará el apoyo de Esu, ofreciendo un macho cabrío

para

él. Ellos se negaron a hacerlo, porque todos ellos tradicionalmente despreciados el

divinidad trickster. orunmlla fue el único que dio un macho cabrío para esu.

A partir de entonces, todas las divinidades fueron a la tierra. Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que promulgó

era que tan pronto como alguno de ellos crecieron canas, que dlvinttv debe

devolver al cielo.

En consonancia con el decreto, el que tenían canas murieron su vez.

Finalmente, fue el turno de Orunmila tener canas. Tan pronto como las canas

llegó a ser frecuente en la cabeza, las otras divinidades le recordaron que era su turno para morir. Estuvo de acuerdo con ellos que en verdad era hora de

que él

para regresar a casa al cielo. Mientras tanto, él tocó la LFA, que actwised él para hacer el sacrificio con

un

macho cabrío a Esu. También fue para moler ñame agua seca mezclada con cenizas

y atar el polvo en una bolsa, a partir de la palma rafia, a la principal

entrada de su casa. A partir de entonces, él era servir lfa con un cerdo y para

fiesta todas las divinidades restantes con él. Él hizo todos los sacrificios y como le aconsejaron los preparativos.

Entonces llegó el día de la fiesta que se supone que es el Enviar:

Off fiesta para él antes de partir hacia el cielo. Tradicionalmente, se prohíbe

a

entrar en la casa de cualquiera de las divinidades con una gorra en la cabeza. Tan pronto

como cualquiera de ellos llegamos a la entrada de la casa de Orunmila, tuvo que

retirar

la gorra y en ese punto, Esu se frotaba el pelo del visitante con el polvo Dentro de la bolsa en la entrada y que iría al instante gris. Él lo haría

coloque la gorra en la cabeza después de cruzar la entrada. Ese ritual era

hecho a cada una de las divinidades que visitan, pero desconocido para todos ellos.

Tan pronto como la fiesta había terminado, todos se preguntaron Orunmila

cuando era va a morir. Él respondió que había completado sus arreglos para morir

esa misma noche, ya que estaba muy contento de participar en la masa

muerte que estaba a punto de tener lugar. Se preguntaban qué quería decir con

masa

muerte, ya que él era el único divinidad conocida declaró a morir. A continuación, explicó

que, dado que él no era el único que había conseguido canas, concluyó

que todos ellos tendrían que morir al mismo tiempo. Él les dijo que eliminar la gorra de la cabeza y todos descubrieron con asombro

que todo el mundo en la cámara se había vuelto completamente gris.

En la cara de la perplejidad subsiguiente que rápidamente pasaron una unánime resolución que a partir de entonces, sólo los que en la edad suficiente para morir,

debe morir. La resolución destacó que la aparición de las canas

145

Página 168

en la cabeza de nadie ya no debe constituir el criterio para medir el momento de la muerte.

Así fue como Orunmila cambió el decreto morbosa de las divinidades

porque si esa ley había persistido, nadie hubiera estado viviendo por más de 40 a

así

años en la tierra.

Él adivinación hecho para el cocodrilo

Mientras que en el cielo, el cocodrilo era a menudo una criatura indefensa. Él

sólo tenía la boca con que comer, hablar y defenderse. Mientras se preparaba

para venir al mundo, se fue a Orunmila para la adivinación sobre qué hacer

vivir felizmente en la tierra. Se le aconsejó a

hacer un sacrificio con una plancha

sierra y un macho cabrío por Esu. Después de que se hizo el sacrificio, se le dio

una ' segunda boca que fue su cola hecha de la sierra de hierro sacrificial. Con

la segunda boca, que era para defenderse y luchar por su comida. Pero

él fue advertido de no ser ingrato con su adivino. Es por ello que en llegar a la tierra, siendo el cocodrilo un anfibio,

sería utilizar su cola para golpear y debilitar a su víctima, y luego usar su

verdadero boca para arrastrar a la víctima en el agua. El cocodrilo puede tragar

cualquier cosa, pero no las semillas de Orunmila ukin>. El día que se traga lkin,

él

seguramente morirá.

Hizo adivinación para

El pescado y la Rata para que se multipliquen

Él hizo adivinación para la rata y el pescado con la siguiente encantamiento cuando venían a la tierra:

Ejeji Laasun Lere, Ejeji Laas y Jn,

Eji Lomo Eku sol Loko, Odeta, Eji Lomo Eja sol Lomi, Odeta.

Los machos y las hembras se aparean para multiplicar

Dos ratas deben aparearse en tierra para engendrar una tercera rata

Dos Peces deben aparearse en agua para engendrar un tercer pez. Querían saber qué hacer a fin de multiplicar en la tierra.

Él les dijo que hiciera sacrificio con una gallina, un paquete de ñame, una

calabaza de agua, un melón fermentado, <Ubobo ogiri en yoruba y Evbarie en Bini>, y todo el

condimentos utilizados tor preparar sopa.

Él utilizó los materiales para servir a su LFA, rogándole que bendiga su oferentes con niños. También prepara las verduras para ellos para hacer sopa

con para su consumo, con partes de la aves de corral de sacrificio, especialmente

la

mollejas. La sopa estaba para ser consumido por ellos, así como sus maridos. poco después, tanto la rata y el pez quedó embarazada y se entregan

plazo de tres meses y pronto se multiplicaron a pasos agigantados.

Si este Oou sale para una mujer que está ansioso por tener un hijo, el hojas apropiadas se recogen para preparar una sopa con la molleja de la gallina

utiliza para hacer sacrificio a lfa, y ella seguramente quedará embarazada.

arosun-meji - viene al mundo Los sacerdotes lfa que hizo adivinación para él ante el cielo dejando eran

llamado:

Ariro solista gini gini moko,

lrawo Eran levin bese, Oju imo kirawo matu eron se.

Se le aconsejó hacer sacrificio con un gallo y una tortuga a la

desgracia divinidad <Eienini o ldobo> y un macho cabrío a Esu. También se le dijo

146

Página 169

para dar una pintada a su ángel de la guarda. Se negó a realizar cualquiera de las

sacrificios. A continuación, llegó al mundo en el que estaba practicando el arte

LFA. Cuando

creció, era tan pobre que no podía permitirse el lujo de casarse y mucho menos tener un hijo. La dificultad se hizo tan severo sobre él que por frustración,

decidió lanzar sus semillas lfa de distancia. Mientras tanto, tuvo un sueño en el

que su ángel de la guarda se le apareció diciéndole que él era el que

responsable de sus problemas porque se había negado obstinadamente a hacer

el sacrificio prescrito para él. Cuando se despertó por la mañana, él decidió a tocar la LFA y fue sólo entonces se dio cuenta de que era su

ángel de la guarda que se le apareció en la noche.

Rápidamente se organizó para hacer el sacrificio de su TFA y dio un macho

cabrío a Esu. Su lfa le aconsejó volver al cielo para informar a Dios de

quien no logró obtener la autorización en el primer lugar. Para su viaje al cielo,

le dijo que fuera con un gallo, una tortuga, un paquete de ñame, una calabaza de agua,

una calabaza de aceite, pimienta, okro y tabaco. Recogió todas las cosas y

les empacó en su bolsa adivinación <Akpominijekun o Agbavboko). Después de viajar hasta el límite del cielo y la tierra, que tenía

cruzar siete colinas antes de llegar al cielo. en llegar al cielo, se fue

derecho al palacio divino, donde se reunió el guardián de la Divina

chamber- la divinidad desgracia orYeye Muwo, la madre de obstáculos. Se arrodilló en la cámara Divino y proclamó que él vino en todo

humildad para renovar sus deseos terrenales. Veye Muwo intervino que era

muy temprano en la mañana para hacer los deseos, porque no había comida en la casa. De su bolsa de adivinación, de inmediato sacó su fuego

madera, agua, aceite, pimienta, sal, okro, tabaco y, por último, la polla todo lo

cual la madre de obstáculos exigió a su vez, como sus habituales tácticas dilatorias,

pero lrosunmejj fue pre.pared totalmente.

A partir de entonces, Yeye muwo lo exoneró de hacer sus deseos. Ya que era

prohibido la rodilla en el suelo desnudo, he.knett en la tortuga que que trajo de la tierra. Después de hacer todos los deseos hii, Dios los bendijo con

su Mace Divina. Cuando Yeye muwo oyó el sonido de la maza rápidamente

terminado su comida, pero antes de que pudiera salir, Esu señas lrosunmeji salir rápidamente de la tierra,

Cuando la madre de obstáculos, finalmente salió de la cocina, ella

pedido a Dios para el hombre que había estado haciendo sus deseos y el Todopoderoso

Padre respondió que se había ido. Cuando ella preguntó por qué él no pidió

el hombre para hacer malos y buenos deseos que Dios contestó que no era suyo

tradición interfiera cuando sus hijos estaban haciendo sus deseos.

A pesar de todos los regalos que él le había dado a Veye muwo, que, no obstante, se fue rápidamente en la persecución de lrosun-meji. Mientras lo perseguía,

cantó:

Ariro solista gini gini moko, lrawo ser sese le · eron eyin;

Oju ima ki Irawo ise rna tu eron,

Olo Orire Omomi duro ooo buwo demi Él respondió con un estribillo de la misma canción diciendo que tenía en lista

hecho sacrificio y sus deseos, sin dejar nada fuera. Mientras cantaba él

fue corriendo a lo largo de miedo.

Cuando Yeye Muwo vio que no podía llegar a él, se quedó quieta y extendido el pulgar y rasgó a través de la espalda con él. Esa es la

línea hueco que atraviesa la columna vertebral humana, a este día, que es

que constantemente nos recuerdan que la única manera de que podamos escapar de la larga mano

de la desgracia es haciendo sacrificio. Con esa marca, Veye muwo

proclamado a lrosun meji -y ipso facto al resto de humanidad-nunca recordar sus deseos celestiales en llegar a la Tierra desde las vísperas pueden no

ver el

espalda

del cuerpo y que, antes de la realización de sus deseos, que lo haría nave a tientas en la oscuridad durante mucho tiempo y experimentar un montón

de dificultades

147

Página 170

en el proceso.

El dolor de la lesión hizo trosun Meji inconsciente y se sumió

en trance de completa oscuridad. Cuando despertó, se encontró en

su cama en la tierra. Se había olvidado de todo lo que ocurrió antes de esa fecha. Sin embargo, él continuó su camino y prosperó tong después.

El estado de oscuridad se simboliza por la longitud de tiempo que se mantiene

TFA en ott palma antes de ser traído a la vida. También simboliza la gestación

período que pasamos en el útero, durante el cual perdemos todos los recuerdos de

lo que vamos a hacer en la tierra. lrosun-Meji hizo clivlnatlon para la lombriz de tierra

El primer trabajo que realizó en volver a la tierra fue un muy bonito

mujer que había estado casado con la lluvia en el cielo, un hombre catted Ojo

dudu

bolojo ra le tede orun. Él hizo adivinación para ella y le aconsejó que hacer

sacrificar con una parcela de cenizas, sal, TNE ramas de palmera seca, se seca hojas, la adición de un macho cabrío por

esu.

Él ATSO le dijo que no la abandonaría marido con el fin de evitar la discapacidad física que podría paralizar ella. Ella

ni hecho el sacrificio ni hecho caso a su consejo de no divorciarse de la

marido. Tan pronto como se conoció a un hombre más guapo llamado orun <sol) en la tierra, que despreciaba a su ex marido por razones tt'le que su morada

era demasiado sucio, húmedo y frío para mayor comodidad. Ella dejó escapar un

suspiro de alivio en

cumplimiento de sol diciendo que ella tenía al tast conoció al marido derecha. En desafiando el consejo de trosunmeJi, ella comenzó a vivir con el sol, su

nuevo marido.

No mucho tiempo después, comenzó a subir de tono hasta el hogar de la grada. El clima se puso muy caliente y seco. No estaba acostumbrada a un calor intenso,

que la hacía muy incómodo. Mientras tanto, comenzó a evitarla

nuevo marido y salió de su casa a buscar una morada más fresco. Cuando el sol se dio cuenta de que ella estaba dando para arriba en él, se preparó una varita

fuego y con

que la visitó en su escondite. Cuando se iba, él le dijo que escoltar

lo cual ella accedió a hacerlo. Cuando llegaron a un lugar muy seco, él le preguntó si alguien en

casa sería un exceso de oír un grito de ese lugar. Ella respondió que el lugar era

no dentro de la oreja-shot. Ella se convirtió en miedo sin saber lo que iba a ocurrir a continuación. Él preguntó por qué lo había dejado y lo estaba

ignorando. Ella

respondió que su casa se había vuelto demasiado caliente para ella porque no se utilizó

al entorno calienta más-.

Luego sacó su varita de fuego y establece las hojas secas en el

llamas suelo. El fuego se extendió rápidamente y la rodeaba. Cuando estaba a punto

para ser consumido por el fuego, se acordó de su ex marido en

cielo <Rain). Ella rogó lluvia para salvarla del fuego desatado en su

sol bV con la followino

ooem: - Ojoo Arata Ojo

Uno kPikpa beleje o

Ojo Arata ojo

Ojo dudu bolojo

OJO OJO Arata. Cuando Rain oyó su grito en el cielo, fue movido a compasión

para ella, y casi de inmediato, la lluvia comenzó a caer y pronto

extinguido el fuego destripar ella. El alivio inmediato precipitaciones proporcionado

y ella empezó a regocijarse.

Sin embargo, en vista del sacrificio que ella se negó a hacer a Esu, ella no era del todo libre de peligro. Cuando se movió para volver a casa,

ella no sabía que había un agujero en el suelo que contiene algunos

148

Página 171

leña dentro de la tierra que la lluvia no pudo llegar. Ella cayó con sus dos pies y las manos en el agujero de fuego y sus miembros de quemado.

Con que perdió sus extremidades y quedó cojo.

Así es como la lombriz de tierra comenzaron a existir y comenzó a gatear en su abdomen desde ese día. Eso explica por qué la lombriz de tierra

desaparece en la tierra en busca de terrenos húmedos durante la estación seca

y sólo felizmente se arrastra sobre durante las lluvias. Así dice el refrán que

una mujer nunca aprecia un buen marido hasta que ella haya tenido motivos para tratar

una segunda.

lrosun-me) l comienza una nueva vida en la tierra Después de haber olvidado sus deseos en el cielo, no encontraba exactamente la

vida más fácil

inicialmente. Era a tientas por algún tiempo antes de encontrar su rumbo a pesar

De

la

sacrificios que había hecho. Eso fue debido al efecto de la maldición de la madre de obstáculos. Se convirtió en un viajero omnipresente pasar de

una ciudad a otra por su arte y la práctica LFA.

ourtng uno de sus viajes, se casó con una mujer llamada Moromokpe nmiomotie en Bini> que tenía la costumbre de coquetear alrededor cada vez que

estaba

fuera de casa. Ella sin embargo se quedó embarazada, y durante el parto para entrega, no pudo entregar el niño. Después de probar todo lo que sabía,

se convirtió en perplejidad. En ese momento, otro sacerdote TFA llama Adawara

sí

wara, vino a visitarlo. Él era famoso por hacer adivinaciones y

predicciones que manifiestan al instante. Cuando hizo la adivinación sobre por qué

la mujer tuvo un parto difícil, reveló que ella había cometido

adulterio después de quedar embarazada y que no entregaría a menos confesó sus fechorías. Cuando la mujer fue puesta en duda de cerca, ella

confesado que tienen asuntos con dos hombres después y durante su embarazo.

Después de la confesión dio a luz la

niño de forma segura.

en el séptimo día, de nuevo lrosunmeji visitado

Awara sí wara para un Naming

adivinación ceremonia. El funcionario reveló que tenía un buen hijo, pero

aconsejado que el sacrificio tendría que hacerse con un gallo y un macho cabrío para

a minlmse los problemas que el niño fue obligado a encontrar en la vida. El

niño fue llamado lfamude <lhasalnbo en Bini>. Cuando el niño creció, preparado un boomerang <Ekpede) por sí mismo. El sacerdote lfa había

advertido que

el niño debe ser nunca dijo que fuera hacia el bosque en los días sábado, en

Para obviar el riesgo de ver a su ángel de la guarda en el bosque. Su madre también se llamaba oeyl.

un día, su padre estaba fuera de la finca, mientras que su madre se fue a

el mercado dejándolo solo en la casa. de bellaquería, subió a través del techo de la casa y se escondió la celebración de su boomerang. Para

su asombro, las cabras en la casa salió en diferentes vestidos

perteneciente a su madre. Casi al unísono las cabras empezaron a cantar. UJA bele bele ta ko ko

oeyi Mín Oja

Eran wule ogbedo kpashe ba

víspera wule egbedo kpa seve Uja bele bele ta ko ko.

El significado de la canción es que las cabras se quejaban de que

trosun-Meji y su esposa oeyi eran tan mezquino · que no podían darse el lujo para ofrecer cualquiera de las varias cabras y gallinas que tenían en la casa de su

delanteras osos.

tfamude estaba tan aturdido por el incidente que bajó rápidamente,

tomó la pistola de su padre en el santuario de Ogun y le disparó a la cabra

canto. El

restantes cabras corrieron hacia el monte con la ropa de Deyf que tenían en.

149

Página 172

Cuando oeyl regresó del mercado, descubrió que toda la

cabras habían desaparecido con toda su ropa. Cuando vio a la cabra muerta

que no podía huir, ella Pregunté del hijo lo que había sucedido y lfamude

narrar (

los eventos a ella. Explicó que la razón por la que

no podía seguir las cabras en el bosque era porque era un día de reposo día en que se le prohibió entrar en el bosque.

Cuando el marido regresó de la granja él también se le dijo lo que tenía

ocurrió y él agradeció a sus padres por haber salvado la vida de su hijo En las circunstancias en que se encontraba. Casi inmediatamente

tengo un macho cabrío de color gris, dos gallinas y un pez, para hacer sacrificio a

su antepasados.

Cuando este ODU viene de adivinación del sujeto se le debe decir a

ten cuidado con el riesgo de robo y robo en contra de él.

La benevolencia de

trosun-MEJ

lrosun-meji siempre estaba dispuesto a ayudar a cualquier persona en dificultad. Uno de

los beneficiarios de su benevolencia era un cazador llamado ODE que

se acercó a él para la asistencia en coUecting de la selva los animales había disparado en su expedición de caza. Él obligado sin reservas.

Otro fue el agricultor llamado Ogbe que también se acercó a él en busca de ayuda

en la cosecha de sus cultivos de la granja. fie también obligado sin Reparos. No

sólo él ayudar al cazador en la recogida de su juego desde el bosque, él también ayudado a asar y matarlos.

Mientras estaba asando los juegos, el fuego quemó accidentalmente sus aleros y

le dio una desfiguración permanente. poco después, mientras estaba la cosecha de cultivos para el agricultor, los rayos del sol deslumbró los ojos y

hecho rojo. Estos dos accidentes borrosas y afectaron a la vista. A pesar

de este inconveniente, el cazador y el agricultor claramente le reembolsan con ingratitud craso.

Los dos de ellos fueron a encontrarse con su amante y su consulta para

continuando a hacerse amigo de un hombre que apenas podía ver. Se

preguntaban

si no podía conseguir un hombre completo para casarse.

Durante su visita posterior a su amante, ella comenzó a frío-hombro él, y finalmente le dijo que ella ya no estaba en condiciones de casarse con él

porque

de sus defectos oculares. Ella sin embargo le revelara que su

amigos ODE y Ogbe habían venido a él escandalizar ante ella.

Luego apeló a su ángel de la guarda y la cabeza para librarse de la aflicción que trajo el defecto a su apariencia. La noche siguiente,

alguien se le apareció en un sueño y le dijo que hiciera sacrificio con

una cabra y algunas hojas a la que haya que lavar la cabeza y vísperas para

siete días. Lo que se lavaba la cabeza en las curoramen drenaje de agua en Bini> de su casa.

Al final de la operación de lavado de cabeza y vísperas, a los defectos

sus vísperas habían desaparecido y estaba tan guapo y tan presentable como nunca. Luego regresó a la amante que estaba tan feliz de encontrarlo con

sus nuevos looks. poco después se casaron y se convirtieron en felices y

próspera para siempre. Mientras tanto, se decidió a entregar una maldición sobre sus amigos ingratos en

el siguiente conjuro:

tno lorna kpanju oda

Orun kpanju lorna Ogbe Es meanttpatforever después, el cazador será identificado por el color rojo

de sus vísperas, mientras que el agricultor siempre será golpeado por los rayos

del sol antes. se puede obtener ningún beneficio de su granja. Él vivió para ser VERV

150

Página 173

próspero y famoso.

Él hizo adivinación para Airowosebo y la reina madre de la Benin trono

Arigala rigala hizo adivinación para Airowosebo, el hombre que era demasiado

pobres para pagar el sacrificio prescrito para él con el fin de prosperar en la vida. Airowosebo a su vez hizo adivinación para la esposa de Oba de Benin, cuando

estaba ansiosa por tener un hijo. En ese momento, la mujer acababa de

comenzado su menstruación. Tan pronto como entró en la casa de Airowosebo, él le dijo que ella estaba teniendo su período menstrual, y que

si ella hizo el sacrificio, ella quedaría embarazada al mes siguiente

y le darás a luz un hijo varón, que ascendería al trono de

Benin. Ella le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrío, un gallo, un pato,

una gallina

y 16 caracoles. Rápidamente se hizo el sacrificio. Fiel a la predicción de Airowosebo quedó embarazada pronto

después, y posteriormente dio a luz a un hijo varón que estaba siendo

preparado para convertirse en el próximo Oba de Benin. Cuando su padre se unió a su

antepasados, el príncipe heredero se convirtió en el Oba de Ber'lin.

Todos estos años Airowosebo todavía no podía ganar suficiente dinero para hacer el sacrificio que se interponía entre él y la prosperidad. un día,

Airowosebo estaba pasando por el palacio del Oba de Benin y el Oueen madre

lo vi en la distancia. Rápidamente corrió hacia él y lo saludó

reverentemente de rodillas - una ocurrencia más inusual en la ciudad de Benin para ver

la madre de la Oba saludar a nadie en sus rodillas.

Cuando el Oba vio Ais madre saludo un sujeto de aspecto miserable de rodillas, mandó llamar a su madre y el hombre. Preguntó la madre

para el pago de tales aspectos unregal a un plebeyo que era demostrablemente

un indigente. Sin embargo, la madre explicó que lejos de ser un mendigo, en realidad era el hombre que había hecho pesslble que ella lo tiene cuando

su padre no tenía ningún hijo varón.

El Oba luego se volvió a Airowosobe y le preguntó por qué estaba

incapaz de ayudarse a sí mismo, si realmente tenía el poder de ayudar a otros a prosperar en la vida '. Explicó que él era miserable porque no podía

darse el lujo de realizar el sacrificio prescrito para él hacer décadas

previamente por Arigala rigala. Cuando se le preguntó lo que el sacrificio involucrado, reveló

que era una rata y la carne de un cerdo. El oba le preguntó si

cree que hacer un sacrificio con estos dos animales sería verdaderamente resolver sus problemas, y él me confirmó que lo haría.

Bajo el dolor de la pena de muerte, el oba decidió ayudarle en la

condición de que se puso visiblemente próspera después del sacrificio. Era

luego se da un alojamiento especial en la casa real de huéspedes en el Ogbe cuartas partes de Benin City. El Oba ordenó entonces a 200 ratas y un arbusto en

directo

cerdo, que se había reunido antes de la puesta del sol en ese mismo día. Por supuesto, la

palabra del monarca Benin era la ley en el momento. En aquellos días no había

no hay cerdos domésticos del Imperio de Benin, así, un cerdo salvaje tuvieron que ser traída desde

el bosque.

Airowosebo tomó sólo una de las ratas añadió nuez de cola a él para servir a su

difunto padre. Había un árbol de la vida <Akoko en yoruba y lkhlnmwin En

Bini> en el patio trasero de la casa real de huéspedes. Ató el cerdo a la árbol a la espera de sacrificio, al día siguiente. Esa noche, llovió fuertemente, y la

cerdo desenterró los jardines que rodean el árbol. Como excavado en la tierra, la

cerdo, sin saberlo, desenterrado vasijas de tesoro aparentemente enterrados allí por un

rey difunto. Después de la excavación de las ollas de tesoros, el cerdo cortó la

cuerda con el que se sujeta, se desató, y corrió hacia el bosque. ·

151

Página 174

A la mañana siguiente, llegó Airowosebo outc para inspeccionar el cerdo sólo

para descubrir que había escapado, dejando atrás las ollas de tesoro que había

desenterrado. Las ollas contenían un montón de dinero, cuentas, ropa, etc Él

eliminado todos los tesoros en su casa. Luego utilizó algunas de las perlas para hacer un vestido de cuentas, zapatos, gorro y cuello de encaje para sí

mismo. Vendió algunos

del resto y se utiliza las ganancias para comprarse un caballo.

Cuatro días después del sacrificio, se puso a sí mismo vestido con su nuevo equipo de cuentas y montó en el caballo al palacio para demostrar a la

oba

que su sacrificio había manifestado. al verlo, el oba felicitó

él y un sacerdote lfa competentes proclamado. Posteriormente, fue nombrado

como el Royal Diviner y él vivían en la opulencia y la influencia para siempre en la

Reino de Benin.

Cómo lrosunmeJI consiguió popularidad con la realeza

Su asociación con el rey de Benin le trajo popularidad en todo las ciudades y pueblos vecinos todo el reino. Él estaba en

una ronda de adivinación en una ocasión cuando conoció a un sacerdote llamado

lfa Adayooko, quien hizo adivinación para lrosunmeji llama de otra manera Eleko

Odere. Él le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, 7 peces, 7 gallos, 7 gallinas,

1 macho cabrío, 1 cerdo, 1 cabra y 3 perros. Él hizo el sacrificio añadiendo NS.OO.

Después del sacrificio, todos los obas de lejos y cerca comenzaron a enviar

regalos

a él a causa de los servicios que prestó a ellos. Entre el don

las ofertas que tenía eran humanos esclavos, vacas, cabras, dinero, etc Eso fue lo su prosperidad se convirtió sin límites.

Él hizo adivinación para OIOttu

de Owu

Veri Veri, Afasho didu bora, era su apodo cuando se fue a hacer

adivinación para el Olowu de Owu. Aconsejó al Olowu para hacer el sacrificio con el fin de tener el poder y la influencia. Se le dijo que hacer dos sacrificios

uno con un espolón. y el otro con carne de vaca · s. una cabra. un cerdo, un perro,

un

tortuga, un pato y un conejo, con el fin de evitar tener problemas desde una Mujer amarilla. Él hizo el primer sacrificio, pero se negó a hacer el segundo

uno - aunque él también hizo el sacrificio con la carne de la vaca.

Mientras tanto, las Fuerzas Armadas de oyo lanzaron un ataque contra un owu- evento que fue una característica regular en la relación entre los dos

reinos de la época. Las fuerzas atacantes de oyo fueron rodeados por

el ejército Owu y todos ellos eran cautivos. El rey de Oyo luego fue para la adivinación y me dijeron para hacer la clase de sacrificio que el Olowu

negado a hacer incluyendo 201 huevos, 45 conejos y 41 calabazas de aceite. El

rey de Oyo rápidamente hizo el sacrificio.

Había una mujer de color amarillo en la ciudad de Owu que era tan poderosa que sus deseos fueran ley, pero habían failen con la Olowu de Owu. El

mujer que se sentía menospreciado, rápidamente decidió hacer el Olowu darse

cuenta de lo alto fue el precio de ofenderla. Ella preparó un brebaje de vino

y can-madera y lo tiró en la casa de máquinas de la Olowu de Owu,

mientras dormía. La mujer era en realidad una bruja y sólo fue capaz de realizar esa operación psíquicamente.

En ese momento, las tropas de Oyo atacaron Owu, y en el proceso

masacraron a todo el ejército Owu, y tomó el mismo Olowu cautivo.

Cuando el Olowu fue llevado como prisionero de guerra antes de que el rey de Oyo,

este último accedió a permitirle regresar a casa con su dominio. El Olowu,

de lo contrario un rey muy orgulloso, contestó que no tenía ningún hogar al que regresar.

A continuación, pronunció un encantamiento para la auto inmolación y murió

152

al instante. La mujer de color amarillo, que también fue capturado, fue utilizada

para hacer sacrificar a las delanteras osos.

Él hizo adivinación para los vendedores Eko y Akara de Odere

Había dos mujeres en la ciudad de Odere. uno Eko preparado <} Gachas a la venta, mientras que la otra akara preparado <bean bollos) en

venta.

Cuando su comercio comenzó a declinar, ambos decidieron acercarse lrosunmeji para la adivinación. En ese momento, él tenía tres sacerdotes lfa presentar

wtth él

a saber Adarooko, Adaroodo y Ada toro 1vangan. Ellos fueron los

quien hizo adivinación para las dos mujeres en la casa de lrosunmeji. Después de la adivinación, los tres sacerdotes lfa dijeron a las mujeres que su

comercio

florecería si podían hacer el sacrificio. El productor Eko se le dijo que hacer sacrificio con una gallina, 2 palomas y un caracol, mientras que el

productor Akara

se le dijo que hacer el sacrificio con un gallo, 2 palomas y un caracol. Ambos hecho los sacrificios.

A partir de entonces, su comercio se hizo muy próspera y los dos artículos

se convirtió en los alimentos complementarios, y de ahí en adelante, la gente

apenas se tomaron Eko sin akara. Alakara era una mujer de piel clara, mientras que el Eleko era

de color muy pálido <casi blanco).

Si el peligro (Aye O> se indica en la adivinación, el sacrificio se hace con un gallo marrón o rojo, una tela roja que la persona ya tiene en la casa,

y pimienta. Llamas de fuego extinguido con agua se utilizan para lavar el

cara de la persona, a fin de evitar una catástrofe · que podrían hacer que la persona

llorar.

Si sale normalmente <U.RE) que se les debe decir que una piel clara

mujer estaría llegando a su manera, a quien finalmente woutd llegar wouJd casada, y cuyo primogénito sea un varón. Sin embargo él debe

tenga en cuenta para hacer el sacrificio

Con una cabra.

Si, por otra parte, sale

r una persona ansiosa de tener

niños, una oveja se le ofrece a lfa y la persona seguramente comenzarán a tener

niños.

LFA-Aiaaye, toma la corona de Odere

En esta etapa de su vida se había convertido en lrosunmeji muy próspero y

su popularidad se había extendido a los cuatro vientos. Mientras tanto, él tenía un número

de otros sacerdotes lfa sirven bajo él. uno de esos awos se llamaba Ojikutu

kutu gbede. una mañana lfa Alaaye vino para la adivinación. El Awo hizo adivinación

para él y le dijo que hiciera sacrificio rápidamente debido a una-hasta que viene

concurso. Él le aconsejó hacer sacrificio con 7 cudgells, con el fin de ganar un corona que estaba al acecho a su alrededor. También fue para hacer sacrificio con

7

machos cabríos, una cabra, un cerdo, un carnero y su propia ropa que llevaba,

con el fin para sobrevivir a una batalla inminente. Él hizo el sacrificio, pero sólo con 3

machos cabríos

a Esu. Mientras tanto, llegó el momento de elegir un nuevo rey de la ciudad de Odere,

donde lrosunmeji vivían. La opción preferida era lfa-Aiaaye, pero todas las

vísperas Mientras tanto convertido a un hombre llamado Ogunlana. lfa Alaaye volvimos a

preguntar

trosunmeji por qué su nombre no estaba siendo mencionado en relación con el

concurso. Sonaba lfa y reveló que Esu todavía estaba esperando cuatro más machos cabríos de él, y para añadir un tambor para el

sacrificio. Rápidamente

1 1

completado el sacrificio.

' La noche siguiente, Esu se levantó y golpeó el tambor alrededor de la ciudad

canto, Ogun dee, aya chica jamagere girL Era una canción que anuncia la

153

Página 176

enfoque de la guerra, y el pueblo de Odere todos se escondieron en su casas. Esa noche Ogunlana, el candidato favorito para la realeza perdió

su esposa senior y su hijo mayor. El dolor sigue y melancolía hecha

le hace perder el interés en el concurso para la realeza. También era tanto confusión y devastación en la ciudad que todos aquellos que estaban a favor

Ogunlana para el concurso fueron muertos, en duelo o luto.

Cuando el concurso real cayó debido, Sólo lfa Alaaye que se quedó

y se puso la corona y se regocijó en extremo. Se fue a agradecer

lrosunmeji con un montón de regalos en agradecimiento por la adivinación y

sacrificio hecho por él. La última prueba para lrosun-Meji

Ahora era un hombre de éxito venerado por reyes y plebeyos por igual.

Él también era muy próspera. Una mañana, uno de sus sacerdotes nacionales llamado Eyindede Eso ilu, hizo la adivinación tradicional mañana para él

y reveló que él debe hacer el sacrificio para que su influencia y

popularidad no podría caer en picado en un precipicio sin fondo. Se le aconsejó para hacer sacrificio con una vaca, un macho cabrío, 3 almohadillas cosuka en

voruba y Ukoki

en Bini) y 3 cudgells. Él hizo el sacrificio.

Tres años después del sacrificio, el rey de la muerte cavó un misterioso zanja que se extiende desde · el cielo a la casa donde los hijos de

lrosunmeji residía. Los CEBORA divinidad suelo yacen en voruba o Erinmwin

Oto en Bini) reveló Eji-Qiorun en un sueño que había un abismo tumba bajo su casa, que sólo se podía cerrar con una vaca. Rápidamente

ofrecido a la vaca para el suelo. poco después, hubo una gripe

epidemia que asoló thatown. Todos los hijos de lrosunmeji eran también afectados, pero todos sobrevivieron a la epidemia. A continuación, se regocijó y

vivió

a una edad avanzada, antes de regresar al cielo.

154

Página 177

CAPÍTULO XX

OWANRIN- MEJI

II II

II

II

I I

I

I T

lo más importante trabajo realizado en el cielo por owanrinmeji fue el

adivinación que hizo por dos hermanos, Fefe y Ale <el viento y la '

suelo,> cuando venían al mundo. Les aconsejó que

hacer sacrificios con el fin de ganarse el respeto de propios y extraños en la

tierra.

Ambos fueron dijeron a hacer sacrificio con una hoja de palmera, una pluma de

loro y una oveja a sus ángeles de la guarda y para dar un macho cabrío cada a Esu.

ALE era muy tranquila, paciente y un muy buen oyente. Rápidamente se hizo el

sacrificios. Fefe estaba en el otro lado, muy rápido, rascally y lleno de presteza. Él era tan vanidoso que no consideró necesario formular una

sacrificio. Ambos salieron de la tierra al mismo tiempo. en llegar a la

límite de los cielos y de la tierra, ellos se separaron. Ate tuvo mucho éxito en la tierra, donde se convirtió en el ancla de salvación

de las criaturas vivientes de Dios. Se les había dicho en el cielo que lo harían

vivir para siempre si lo hicieran the_ sacrificio. Como era Ale solo que hizo la

sacrificio, Resultó que cada planta y animal que viene al mundo había primero en rendir homenaje a él tocando su o su cabeza en el suelo

de Ate. Fefe por otro lado no coutd vivir una vida sedentaria en la tierra. Su

habitación era efímera oecause tomó a yendo y viniendo entre el cielo y la tierra. Es por eso que la tierra tiene una existencia estable y permanente

en la tierra, mientras que el viento no sólo es invisible, pero no tiene existencia

conocida. Su presencia sólo se puede sentir, pero no veo ¥ 1.

owanrinmeJi se prepara para venir al mundo

al ver que la mayoría de sus hermanos mayores en el cielo se habían ido, él

también decidió que era el momento para venir y ver lo que la tierra era como. Los

que vinieron antes que él había dado un informe de situación sobre lo que las

cosas eran igual que en la tierra. Estaba tan asustado por las historias de mala suerte

contadas por los demás,

que decidió que antes de venir a la tierra, tenía que fortalecerse. Se acercó a un sacerdote lfa en el cielo llamado Oshukpa, omo alasho

Arankije, quien hizo adivinación para él. Se le aconsejó hacer sacrificio

con 3 ratas, 3 peces, 3 cabras, 3 machos cabríos y 3 pollas y 2 perros de la

siguiente manera: 2 machos cabríos a Esu Obadara

1 macho cabrío a Esu - Jelu

1 cabra a Orisa 1 cabra a lfa \

1 macho cabrío por sarah

1 perro por Ogun 1 perro por Obalifon

1 polla para Uja Atikiriji

1 polla para osonyin

1 polla para Enimitv

Se le dijo que él iba a venir a través de tres ensayos, mientras que en tierra y que estos sacrificios eran necesarios para sobrevivir ellos.

Se le dijo que iba a llevar una vida próspera, pero que la muerte

siempre estará en su camino con un garrote. También en su gráfico de la vida, era el riesgo de

155

Página 178

un largo e incapacitante enfermedad. En la parte trasera de los dos ensayos haría

ser el aire de bienvenida de la prosperidad y la riqueza. Él hizo todos los sacrificios.

a cuenta de la elaborada sacrificio que hizo para Esu, él comenzó a ver

los buenos efectos de que incluso antes de que partieron hacia la tierra. Tan pronto como Esu

comió su macho cabrío, sacó el cráneo del perro dado a Ogun y puso

que a la entrada de la casa del Rey de la Muerte. Mientras tanto, Ogun era la búsqueda de la calavera del perro que había comido y trazó a la casa

del Rey de la Muerte, quien en ese momento estaba ausente en sus tareas diarias

a las

la tierra en busca de comida. Ogun finalmente vio el Rey de la Muerte en algún lugar de la tierra y

lo aprehendido. No hace falta decir que Ogun es más fuerte y más cruel

que la muerte. Ogun acusado de la muerte de robar y la ingratitud, diciendo que No estaba satisfecho con la carne humana fue a buscar para él a través de

accidentes todos los días, pero también habían comenzado a la lujuria por su

propia <) favorito de OQun alimentos, el perro.

Sabiendo que no podía hacer nada en un combate con Ogun, pantalla Muerte

apareció como él está acostumbrado a hacer. Ogun, por otra parte, no tiene la

capacidad de desaparecer. Sin embargo, él corrió rápidamente de regreso al cielo para cumplir

La muerte en su casa.

Cuando Ogun reunió Muerte rn su casa. comenzó a atacarlo con su machete. La muerte, que es una grasa y la divinidad de altura, encontrando el

castigo

demasiado para él, gritó para todos los perros en el cielo para ser ensambladas. Sus seguidores recogieron 201 perros y asaron siete de ellos de inmediato para

Ogun, que había destruido parte de muchas vidas y propiedades en el cielo.

Mientras Ogun estaba castigando muerte, su esposa, la divinidad de enfermedad,

fue

heridos en la estampida y no podía seguir owanrinemji a la tierra, como ella

había planeado hacer. Es WCli durante el furor en el cielo que owanrinmeji furtivamente del cielo en su viaje a la tierra.

Cuando el polvo se asentó y Ogun había dejado la muerte en paz, y Ariku

Aje <Larga vida y prosperidad) tuvieron la oportunidad de acompañar a owanrlnmeji

para el mundo. Es significativo observar cómo los sacrificios elaborados hechos

por owanrinmeji comenzó a manifestarse, al desviar la atención de los obstáculos que se le hayan perturbado en la tierra. Por eso, la

hijos y seguidores de owanarinmeji están dotados de riqueza, larga vida

y la prosperidad, siempre y cuando sean capaces de hacer el mismo sacrificio que

él hecho antes de que él dejó el cielo para la tierra.

owanrlnmeJI ata las manos

De sus enemigos

Justo antes de dejar el cielo, conoció a otros sacerdotes lfa llaman:

oronkpon Toto Toto LRI Arimo Nirin Biri Biri Biri

Ojo kpa agbalagba Ninu oko

Oda le eerasho mu bura.

Le aconsejaron que hacer sacrificios con el fin de evitar ser víctima de una conspiración en la tierra. Él era dar otro macho cabrío a Esu en

la misma víspera de su partida. A partir de entonces, hizo la fiesta con un gris

color de cabra a la Awos ancianos del cielo y todos le dieron su bendición, prometiéndole apoyo eterno en la tierra.

Por último, se dirigió a Dios por la bendición y la holgura con un pedazo de

blanco tela, una tiza blanca grande, una pluma de loro y dos nueces de cola blanca. Dios

recibido la oferta; y le dio sus buenos deseos, él a fin de despejar

formalmente para ir a la tierra.

Él salió de la ciudad de Oyo y llevó a su arte como un Sacerdote lfa - A la vez que la negociación en la línea lateral. Él fue inicialmente · éxito en

tanto

156

Página 179

vocaciones, pero su prosperidad pronto comenzaron a evocar la envidia del más

sacerdotes lfa ancianos.

Los ancianos pronto comenzaron a conspirar contra él. Hicieron un colectivo

adivinación sobre qué hacer para empequeñecer la popularidad de

owanrinmeji. Ellos

finalmente decidió ir a él para la adivinación sobre qué hacer con él destorv. Él les dijo que hiciera sacrificio con una cabra a su LFA y un macho cabrío para

esu.

Mientras tanto Esu le advirtió que el sacrificio se hacía contra él y aseguró a Esu que había visto durante la adivinación para ellos y

que no sabía qué hacer para dar jaque mate a sus maquinaciones. Ellos no lo

hicieron volver a los sacrificios.

Mientras tanto, llegó el momento para el festival anual de una de las deidades

en la ciudad. Los conspiradores invitados owanrinmeji que los acompañara a

las ceremonias. Habían cavado un agujero en el suelo en la ruta hacia la lugar de celebración de la ceremonia, es decir, el santuario de la deidad. Le

espera

tomar ese camino mientras ellos tomaron una ruta diferente. Era. costumbre que los visitantes del santuario de ir y venir por diferentes vías.

Después de su conspiración había desplegado en sí a él, vamos a owanarinmejl

a los que se le prohibió visitar cualquier otro lugar sagrado, que no sea de Orunmila

pero replicaron con la amenaza de expulsarlo de la ciudad si fallaba

a estar presentes en la ceremonia, porque era una obligación cívica de todos los

habitantes de Oyo. Con esa amenaza, decidió consultar a lfa sobre qué hacer y su lfa

pedido sacrificio a él con una cabra de color gris, y un macho cabrío por Esu.

Él hizo los sacrificios después de lo cual partió para el viaje al santuario, donde se requiere que todos los visitantes a permanecer durante catorce días. Era

costumbre

para todos 'ellos para ir en grupo, pero al volver a casa solidariamente. a los catorce días, una de las ceremonias habían terminado y era hora

a dispersarse. Los conspiradores contaron owanrinmeji que ser un neófito, que

debe liderar el camino en el viaje de vuelta. Así fue como ellos esperaban

para atraerlo a caer en el agujero que HAF camuflados en el camino. Cuando se acercaba a la ubicación del agujero oculto, ESU transformado

el cráneo de la he-Q_oat con la que Macte sacrificio, en un obstáculo en

el suelo. Él golpeó el pie contra el perno instalado por Esu, saltó por encima de el agujero, y continuó con seguridad en su viaje a casa. Gente rejoicet y con

él cuando llegó sano y salvo a casa.

Mientras tanto, Esu cubrió el agujero cavado por los conspiradores y preparado otro a las afueras de la puerta principal de la ermita. Después

owanrinmeji había dejado mucho tiempo, los conspiradores decidieron dejar uno

tras

otra.

Sin tener motivos para sospechar la presencia de otro agujero justo fuera de la puerta del santuario, esu había instalado cráneo del macho cabrío

como semental en

el enfoque inmediata al agujero. El primer conspirador golpeó su pies contra el espárrago instalados por esu y cayó justo en el agujero. Esu

después se preparó el espárrago y el agujero para la próxima conspirador, hasta

au de ellos estaban a salvo dentro de la tumba-bottom menos cavado por Esu.

una vez que el último conspirador estaba en el agujero Esu selló como si nada

previamente había be.en allí. Así fue como desaparecieron una a los

conspiradores fuera de la vista y sin la indicación sUghtest de lo que les sucedió.

A partir de ese día, fue ordenada por Orunmila que quien va a buscar

la salvación de un santuario sagrado debe hacer así

con un corazón decano, ya que el

los malvados pueden no regresar con vida. poco después, hubo un pandemonio completa en oyo como muchos

familias comenzaron a buscar a sus maridos desaparecidos, hijos y relativos ·

s. El

la ciudad decidió ir para la adivinación de masas; Ellos fueron otra vez a owanrinmeji,

quien después de adivinación reveló que el Rey de la Muerte había enviado

mensajeros 157

Página 180

del cielo para raptar a todos los que regresan de la ermita, que tenía malos

intenciones. Él: les reveló que era a causa de esa visión que

les había dicho antes de salir para el santuario para ofrecer una cabra a su lfa para apaciguar al Rey de la Muerte y un macho cabrío a Esu, para alejar el peligro,

pero no volvieron a realizar el sacrificio. También aconsejó que al

poder comprar las vidas de aquellos que eran por entonces, demasiado asustados para salir de

el santuario, el sacrificio aún, tenía que ser, hecho. Los sacrificios eran

rápidamente hecho y fue sólo entonces que Esu despejó el camino para el resto de

celebrantes regreso seguro a casa.

Cuando la tormenta había terminado, owanrinmeji hizo una gran fiesta en

que se regocijó con un canto en alabanza de los sacerdotes que hicieron

adivinación

para él en el cielo; por lo tanto; Los ancianos de oyo se les dijo que hacer el sacrificio, ·

Pero ellos lo ignoraron.

1 se le dijo que hacer un sacrificio semejante, 1 escucharon e hicieron el sacrificio.

1 perdidas mis pasos y sobrevivieron,

Porque 1 han añadido sacrificio. Otros perdieron sus pasos y murieron,

porque faited para hacer sacrificio.

Los que hacen el sacrificio,

indefectiblemente recibir la salvación. owanrinme) experiencia de i como comerciante

Su primer juicio como un sacerdote lfa lo sacudió tanto que pensó que

debe renunciar a la práctica aflld asumir una vocación menos polémico. Él se asombraron por la enimitv que el éxito y el logro engendraron

en el arte lfa y la práctica y decidió limitar sus actividades al comercio con

el siguiente poema: Gbi kodo Legunmaja

Gba mu aghen bo ri

uma sho Lugobodo

Jogun fe maya Ja avo jere tumodon

Él se negociaba con la divinidad del agua, pero no habiendo hecho una adecuada

preparativos antes de embarcarse en él, su esfuerzo fracasó lamentablemente y perdió

todo su dinero y se convirtió en muy endeudados. Luego se acercó · el loro

de asistencia, pero el loro le dijo que él también estaba en deuda hasta su cuello. El loro propuso que ya que nadie jamás accedió a dar financiera

ayuda a los deudores, que debe comenzar por tanto practicar el arte LFA. Ellos

decidido dejar ovo para otra ciudad donde no se conocían.

owanrinmeji tenía un buen jabón de suerte que no le ayudan en su comercio. Pero cuando se lo dio a otros a usar, era Qutte eficaz y

aquellos que lo utilizó volvieron a expresar su gratitud con un montón de regalos.

Su asociación con el loro dio sus frutos y juntos lograron ayudar a varias personas a florecer en sus actividades comerciales. Es por eso que

dice el refrán que un médico puede curar a otros, pero no a sí mismo.

owanrin-me) l intenta sus manos en la agricultura Era un agricultor exitoso. en comparación con su experiencia en el comercio, que

registrado una cosecha impresionante. uno Vear, que nad una cosecha de ñame

prolífico

y como los ñames estaban siendo barned, tuvo un desacuerdo w1th su

madre. Cuando compartió el granero yam 'entre sus dos esposas y su 158

Página 181

madre, este último se quejó del tamaño del establo asignado a la

esposas. Tenía dos esposas; que desconocido para él, eran los dos brujas. Su madre a menudo le había acusado de dar más atención a sus esposas que

a la madre que lo trajo al mundo. El hecho de compartir el granero de ñame

reavivado las quejas de la madre y ella de nuevo se quejó amargamente.

En la pelea de seguimiento, empujó a su madre que se echó a llorar acusando él de golpearla. Ella dejó la granja y lloró todo el camino a casa.

Cuando llegó a la ciudad, se encontró con los ancianos que sostienen una reunión

en el ayuntamiento. Le preguntaron por qué estaba llorando y ella explicó que

su hijo había golpeado para arriba en la granja a causa de sus esposas. Entre

los ancianos en el ayuntamiento, fueron algunos de los enemigos más mortales de owanrinmeji

quien también pertenecía al culto de las brujas. Habían tratado previamente en

vano

encontrar defectos con él como una excusa para él conaemning en

La bruja

CIUO. Normalmente,

la regla

de el club

es que ninguna víctima se castiga sin el

beneficio de un juicio justo y la condena.

De hecho, es bien sabido que no importa sin embargo mucho brujas puede odio a una persona, que no huelga hasta que la persona ha sido juzgado y

encontrado

Quilty. Durante el tiempo que la persona no puede ser acusado y condenado, que no lo va a tocar. En este caso, su propia madre había proporcionado una

presunción

caso en su contra. Desconocido para él, sus dos mujeres habían unido mucho con sus enemigos en la bruja club para destruirlo, pero él se había abstenido de

proporcionándoles cualquier justificación para hacerlo.

A raíz de la denuncia pública dirigida contra él por su madre

lo que explica por qué es importante para las personas que se resisten a la

tentación de ventilar

sus quejas internas en público, por temor a que algún oyente de mente malvada puede verla ampliada en el mundo de brujas - la cuestión se presentó en la

próxima

el cumplimiento de las brujas. Durante las deliberaciones, sus dos esposas corroboraron la acusación

de su madre y fue sumariamente juzgado y condenado, aunque, en ausencia,

porque no era una bruja a sí mismo. Él wa! programado para ser asesinados. Esa noche

sin embargo, su LFA le dio en su sueño una imagen esotérica de su juicio y

convicción. Asustado por el sueño, le pidió a lfa la mañana siguiente,

si el sueño marcó la proximidad del peligro y lt era tan confirmado. Se le dijo que para dar un macho cabrío a Esu inmediato y

abstenerse

de ir a la granja el día del sábado, hasta nuevo Aviso- para evitar ser víctima de una conspiración traicionera. Él hizo el sacrificio.

Mientras tanto, una de sus esposas propuso que deberían ir a la granja

en el siguiente día de reposo, porque no había alimentos en el hogar. Eso : Fue el día en que se proponía hacer el sacrificio. Le dijo a la mujer que

que no estaba en condiciones de salir de la casa en ese día porque era

va a hacer un sacrificio. Cuando eso ptot vaciló, sus enemigos de inmediato

recurrido a otra estrategia. Invitaron y le dijeron que ya que a menudo fue al bosque a buscar hojas para su práctica TFA, que debe iniciarse

en el culto secreto <ORO> del bosque. Estuvo de acuerdo en conseguir intitiated

y él me dijeron que vienen junto con un gallo, tiza blanca, una pluma de loro y

pimienta aligator, en el bosque de la ceremonia de iniciación. Él iba a ser

led con los ojos vendados en el santuario del culto ORO., inmediatamente sonó lfa para el consejo y se le dijo que dará otro macho cabrío a Esu, que haría

frustrar el complot mórbida está fraguando contra htm. Él hizo el sacrificio y

dijo a los ancianos de la ciudad que estaba listo para la ceremonia de iniciación a

la el culto ORO.

en el día señalado, el sacerdote jefe del culto le ted En un no-

procesión cturnal de la ciudad hacia el santuario del bosque, en medio de una ciudad-

gran toque de queda. Tan pronto como salieron de los recintos de la ciudad, le

dijeron a pare y le quitaron la venda. Le dijeron que estirar sus manos

159

Página 182

tocar el cielo. Él respondió que las manos de un niño no podía estirar

para tocar el cielo. A continuación, le dijeron que apretar el puño y la ponen en

la boca de una calabaza. Él respondió de nuevo que el puño de un adulto no podía

entrar en la boca de una calabaza.

Entonces le dijo que cualquier neófito al culto, que no pudo realizar las dos hazañas, nunca volvieron a casa con vida. Fue inmediatamente empujó

hacia adelante

Al parecer, para ser sacrificado al santuario. Mientras tanto, Esu estaba a punto

de intervenir, después de haber instalado un obstáculo invisible en el suelo contra

que se golpeó el pie - dañe a sí mismo - y desapareció en

invisibilidad. Él milagrosamente encontró a sí mismo en su casa. Mientras él estaba amamantando a la lesión que sufrió, los hombres en el

santuario

lo siguió a su .casa donde conocieron a su madre y le preguntó por su paradero. Ella les dijo que estaba indispuesto. La empujaron sobre

y le ordenó que presentara a su hijo, porque ella era la que

precipitado el caos contra el hijo por quejarse en el ayuntamiento

que había golpeado a levantarse en la finca. Ellos le dijeron que como resultado de la

su acusación, el hijo había sido programada para la ejecución ritual.

Luego se arrodilló para suplicarles que no ejecuten a su hijo porque lo había perdonado. En el Ughtof su apasionada súplica, que le dijo que

hacer el hijo de producir una cabra a ser sacrificado en el ayuntamiento para una

fiesta a los ancianos de la ciudad. Después de la fiesta, todavía insistían en que

owanrinmeji

debe iniciarse correctamente al Culto Bosque desde que había visto parte de

los secretos de la capilla: La ceremonia se completó posteriormente sin ningún tipo de incidente y le dieron una pluma de uno loro al desgaste por

vez en cuando, como el personal de la membresía.

Finalmente, se dan a conocer a él que a sus dos esposas eran los culpables que instigó el culto de las brujas en su contra, aunque el catalizador fue

la queja de su madre. Sin embargo, fue su madre quien se declaró ATSO

por su vida. Las brujas entonces tomó una de sus esposas en lugar de sí mismo y la mujer, posteriormente, murió mientras dormía. Con el tiempo se acabó con

la segunda esposa.

Cuando esto Oou sale durante la iniciación ceremonia de lfa, la persona

se advirtió que nunca itt-tratar a su madre y que tuviese cuidado de sus dos

primeras esposas,

si está casado, o sus dos primeros matrimonios porque las mujeres son probablemente

ser brujas. También se debe aconsejar a no dejarse inició

en cualquier culto secreto, a menos que haga el sacrificio requerido. owanrlnmeJI toma un nuevo

Esposa

suru La

fi wa owo

Eni a fe kpa eja lodo, kpelu Awon ni lati

fi suru kpetu e.

La búsqueda de dinero honesto requiere paciencia.

la captura de peces con una red también implica mucha paciencia. Estos son los nombres de los dos Awos que hizo adivinación para el

princesa de Ado COMO ewi Ado) cuando iba a comenzar la

negocio de comercio. Se le dijo que ella era la esposa de Orunmila, el único que le ayudara a tener éxito en el negocio.

Mientras tanto, owanrinmeji visitó el palacio. Se sintió atraído por el

princesa y pidió al Ewl de Ado <El padre de la niña) que le diera a él en

matrimonio. El Oba respondió que plantearía ninguna objeción si su hija aceptó casarse con él. El Oba se ofreció a dar una owanrinmeji

título caciquismo si tenía éxito en la toma de negocio de comercio de su hija

a florecer. owanrinmeJi sin embargo se comprometió a ayudar a la chica, pero se negó

la oferta de un título caciquismo.

160

Página 183

En ese momento, el Ewi invitó a su hija a su sonido en el matrimonio proposición de owanrinmeji. Cuando se le preguntó a la princesa si lo haría

de acuerdo a casarse owanrinmeji, ella fácilmente confirmó que ella estaba

interesada en él y estaría de acuerdo en ser su esposa. Hubo varios otros admiradores

en la ciudad que había estado teniendo sus ojos en la princesa. Tan pronto como

la noticia dio la vuelta que el Oba había prometido a su hija a owanrinmeJi

reaccionaron con la decisión de dejar de pagar homenaje y

respeta a la Oba.

en llegar a casa, owanrlnmeJi lfa preguntó cómo hacer que la princesa

tener éxito en su negocio de comercio. Orunmila le aconsejó hacer sacrificio

con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de Guinea, 16 bolsas de dinero, 16 piezas de tela, 16 parcelas de jabón y un macho cabrío a Esu.

owanrlnmeji comenzó el sacrificio al dar un macho cabrío a Esu.

Él recogida

las hojas pertinentes desde

TNE Expulsar a \

ana

USeO gira EACN

De la

cosas prescriben

para el sacrificio para preparar un plato de jabón. Salió de la 12 restantes palomas para ser criados en casa. Él dio el jabón para la princesa

para ser utilizado para el baño.

Al día siguiente, viajó a Oja Ajigbo Mekon. Antes de llegar en el mercado de Esu había recogido todas las mercancías valiosas en un puesto

central de

en el mercado. Una vez hecho esto, Esu también dio la vuelta con una campana

en la mano, anunciando en todo el mercado que la princesa de Ado tenía hermosa

y mercancías durables para la venta. Ella vendió toda la mercancía en

supernormal beneficios y los que no pudieron comprar a sus mercancías a su suplicaron a

venir

con más mercancías en el próximo día de mercado. Así fue como .fJourlshed su bustness hasta que finalmente se convirtió en

más rico que su padre. Ella era una mujer encantadora a owanrinmeji y tenían

varios niños entre ellos.

owanrlnmeJI jaque mate a las maquinaciones de

sus enemigos

.. Pronto comenzó a preguntarse si había justificación

tor

todos los problemas que estaba recibiendo de sus enemigos. Por lo tanto, decidió ir

para la adivinación sobre qué hacer al respecto. Se fue a un sacerdote llamado lfa

Alakpata Abiye gongonron, para saber qué hacer para atar las manos de su

enemigos. Se le aconsejó hacer sacrificio con 3 ratas, 3 peces, un macho cabrío,

un macho cabrío, 10 caracoles y carne de vaca. Él era usar los huesos de la mandíbula y la

1

lengua de la vaca, y las hojas pertinentes se añadiera, para preparar un ASE con el encantamiento. que el grito de una vaca no ensambla un

conferencia de los seres humanos. Este es el Ase con la que owanrinmeji

neutralizado los malvados planes de sus enemigos y es uno de los importantes preparativos para los hijos de owanrinmeji.

owanrlnmeJi en el umbral

de

Prosperidad Entre los awos que lo visitaron durante la fiesta que se fue con el

sacrificio hecho con la vaca era un poderoso sacerdote llamado osomusore Abira

fiun. Cuando la fiesta había terminado, era que awo quien dividió la última kotanut

(Obitayen>. Después de lanzar la nuez de cola en el suelo, le dijo a owanrinmeji

que no iba a haber una fuerte lluvia que estaba trayendo riqueza a él desde el cielo, porque su prosperidad estaba todavía fuera.

Se le aconsejó que hacer otro sacrificio veterinario con un cerdo, una paloma,

8 huevos, 2 gallinas y un gallo. Él volvió a hacer el sacrificio para thentght, Ogun

y Esu. un mes después de hacer el sacrificio, una muy pesada. lluvia cayó. A partir de entonces el embarazo de su esposa que no se había desarrollado para

varios

meses, de repente maduraron y se entregaron poco después. La lluvia 161

Página 184

cayeron durante toda la noche, y por la mañana, tres personas llegaron a través

la lluvia para visitarlo.

Los visitantes se quejaron de tener hambre. Le dijo a su esposa para organizar ñame machacado estar preparados para ellos. Esa misma tarde,

owanrinmeji fue a visitar a sus amigos, pero antes de que volviera a casa,

uno de los tres visitantes murieron. El día siguiente, otro de los visitantes murió y la tercera también murió en el cuarto día. Enterró cada uno de ellos.

Sin embargo, los visitantes habían llegado a la casa de owanrinmeji con un

montón de tesoros, que se quedaron atrás en la casa, después de sus muertes. uno de

ellos tenían un equipaje de perlas, la segunda tenía una carga de ropa, mientras

que el

tercero tenía un montón de dinero. Estaba claro que a partir de entonces el regalo

esperado desde el cielo había llegado, pero owanrinmeji no sabía nada de las parcelas.

Se supo que los visitantes habían estado bajo la lluvia durante cinco días, durante

que nadie se acordó darles refugio. A raíz de la muerte de la visitantes, que invita a la AWO que hizo la adivinación para él para llevar a cabo

otra adivinación sobre el significado de estos eventos. Sin ningún tipo de

conocimiento previo de los hechos, el Awo le dijo que tenía tres parcelas de dinero, cuentas y ropa en su casa. Así fue como supo

que las parcelas existían en su casa. Rápidamente se organizó una búsqueda y

encontrado las parcelas en la habitación ocupada por los extraños

visitantes. Luego agradeció al Awo que hizo adivinación y sacrificio por él y le dio

una parte de los regalos en medio de regocijo general. Así fue como llegó la

prosperidad a él.

owanrinmeJI hace famoso a través de su hijo

owanrinmeji tenía una singar

disgusto por la institución caciquismo. HP.

tenido en varias ocasiones rechazó rotundamente las ofertas de títulos de jefatura.

Dado que la concesión de los títulos fue el punto culminante de la prosperidad y popularidad en la época, era relativamente desconocido socialmente. Su

matrimonio con

una princesa sin embargo, lo llevó hasta el umbral de luminancia de la sociedad. Meanwhire, un sacerdote lfa itinerante realizó una visita de rutina a la casa de

owanrinmeJi. Como era la tradición, el visitante tenía que hacer para la

adivinación él. El visitante se llamaba Aiya Oshuru GonGon gagbon. Él le dijo a

owanrinmeji que su hijo iba a convertirse en el Olowu de Owu. Era

contado a evitar convertirse temperamental y la paciencia, para que su hijo de

la fortuna no podría ser destruida. Se le aconsejó hacer sacrificio con 2 perros, 3 machos cabríos, 3 cabras, cerdos, 3 8 8 ratas, peces, caracoles y 8. Él

hizo la

sacrificio. En última instancia, el hijo se convirtió en el Olowu de Owu. Posteriormente, viajó a Owu. El Olowu de Owu tenía su parte,

hecho adivinación sobre qué hacer para prosperar hasta el final de su vida. Era

dijo para hacer sacrificio a la cabeza de su madre con una cabra y un cerdo por lo que su madre podría no alterar su prosperidad. Ha recibido el

cabra pero Coula

no conseguir un cerdo para BUV _

Th9 moth9r tomó

º cabra, pero no lo hizo

servir a la cabeza

Witn ella. En cambio, ella compró una gallina para servir su cabeza. Al día siguiente, ella

sigilosamente tomó el macho cabrío al mercado, la vendió, y quedó con el dinero.

Posteriormente, el Olowu logró que un cerdo. Rápidamente tomó el cerdo a su madre para servir a la cabeza, pero la madre replicó que no

uno sirve la cabeza a plena luz del día, pero por la noche. Con eso, el Olowu

regresó a su palacio en la esperanza de que su madre serviría la cabeza

con el cerdo en la noche. La madre de nuevo no sirvió su cabeza con el cerdo. En su lugar, utiliza un perro que se sacrifica a utilizar para la

preparación de

una comida para su marido. Ella sirvió la comida a su marido en la noche, cuando sería

difíciles de reconocer la carne de perro. Como su marido se sentó a comer la

162

Página 185

alimentos, la esposa del hijo le dijo que no lo comen porque se sentía el olor de un perro en la comida. Recordando la advertencia que había sido poco dado a

perder los estribos ante la provocación, hizo caso omiso de la acción de la mujer,

preguntando cuáles eran sus intenciones. A la mañana siguiente su esposa COiowu · s madre> invitó a su marido

para vaciar el recipiente con el que ella había pasado los desechos humanos en el

la noche. Se negó a

hacerlo con la explicación de que a pesar de que con mucho gusto lo hizo

para ella cuando ella era una novia, que no thrnk debe repetir cuando

ambos eran ya de edad. A continuación, le acusó de provocar la noche anterior al tratar de darle de comer con la carne de perro, lo que lo haría

han comido, pero para la vigilancia de su hija-en-ley. Su esposa respondió

llamándolo hijo de un perro. Esto le molestaba tan excesivamente que no tener la paz de la mente para llevar a cabo lo que él vino a hacer por su hijo.

Sin embargo, le dijo a su hijo para que su instrumento de adivinación Ok.in>

como resultado de lo cual le dijo al hijo que estaba obligado a servir a su <la > cabeza del padre con un elefante, un búfalo y un tigre. Él ordenó quicktv

todos los cazadores de Owu para ir al bosque a buscar a estos animales. Antes

mediodía regresaron con los más pequeños de los tres animales. owanrlnmeji

extrae un poco de sangre de las pieles de los tres animales jóvenes y

liberado a los tres para volver a la selva.

Con la sangre por lo extrae, se preparó una medicina para su hijo marcar en su cuerpo.

en

llegada al Owu, owanrinmejl había observado que su hijo, el Olowu, no se postran a saludarlo, como la tradición exigía.

De todos modos él hizo para su hijo lo que tenía que hacer, a pesar de la

vergüenza que recibió de la madre y el hijo. Mientras se preparaba para regresar a su casa, sacó su divina

instrumento de autoridad CASE> y proclamó que a partir de entonces, los puros

ciudadanos de Owu siempre prosperarían, pero que su prosperidad sólo

llegar a la noche de sus vidas después de haber recibido de sus esposas y los niños el tipo de tratamiento que recibió en

<IWU.

Se cree que, como resultado de esta maldición pronunciada por owanrlnmeji, los hijos ricos y exitosos

y las hijas de Owu pueden tener dificultades para vivir hasta una edad madura sin

haciendo el sacrificio lfa especial para revocar la maldición. también se cree que esta maldición es responsable del hecho de que el

Un lago de Abeokuta, que era el hijo de la hija de la Olowu, tiene desde

ser más influyente que la Olowu de Owu. Era la corona de Olowu

que posteriormente fue dado a la Alake de Abeokuta que, explica por qué la Olowu · Se dice que no tenía corona.

La Última mosto principales de owanrinmeJt- Él · savecl el favorito

esposa de Ölofen de las maquinaciones EVH de sus compañeros de El rey de LFE tuvo muchas mujeres

pero

uno de ellos tenía la llave de su corazón. Esto provocó, naturalmente, la envidia y el odio · de sus

compañeros. Ellos

tenido éxito en el uso de medios diabólicos para hacer sus estéril. Por eso

el rey invitó owanrinmejl para venir a su palacio de TFE para ayudar a su esposa favorita de tener un hijo. La mujer se llamaba

Enlnlkpota

en llegar a LFE, hizo adivinación para la mujer, su asesoramiento a hacer sacrificio con un perro y un gallo a Ogun y un macho cabrío para esu. Ella

se aconseja no permitir que nadie vea a los animales antes del sacrificio

se hizo. Con la emoción de hacer el sacrificio, se olvidó el aspecto

del secreto asociado con el sacrificio. Después de comprar los animats de

sacrificio,

ella era la pastora en el patio abierto del harén del palacio. Meanwhne, la

tigre del rey desapareció y estaba por ningún lado. Una proclamación 163

Página 186

había salido para el tigre que se devuelva en directo al palacio.

Fue en ese momento que hizo su sacrificio. Como era la tradición. las cabezas de las víctimas de los sacrificios tenían que ser dejado en el santuario

de la

divinidad servido. Después de ofrecer los sacrificios a OQun y Esu, los jefes

De el macho cabrío, perro y el gallo se quedaron en los dos santuarios. Todas estas

cosas

se hicieron con el pleno conocimiento de sus compañeros. Más tarde esa noche, los compañeros dispuestos a obtener la cabeza de un recién

tigre sacrificado y lo depositó en el altar de Ogun, preparando así el

motivos para acusar EninikpoJa de utilizar tigre del ktng para el sacrificio ritual. A la mañana siguiente, después de ver la cabeza del tigre en Ogun · s santuario,

la

compañeros fueron a informar a the.king que alguien había usado su falta de tigre

para hacer sacrificio. Le pidió de todas las mujeres del harén y todo el acusaciones apuntaban a su esposa favorita. A continuación, la invitó a

cuestionamiento; acusándola de haber matado a su tigre y le advertía de que el

pena era la muerte. Ella estaba obligado rápidamente En las cadenas. Mientras tanto, Esu había transfigurado en un bienhechor que elimina la

la cabeza del tigre del santuario, reemplazándola con la cabeza del perro. Durante

el adjudicación subsiguiente, esu Influenciado uno de los consejeros del Olofln a

proponer al rey que antes de condenar a la mujer, el delito

debe ser verificada y produjo la cabeza del tigre. Estar de acuerdo con la

plausibilltY de la sugerencia, el rey nombró a dos persQns para ir a el santuario ogun y volver con lo que vieron allí. Ellos

traído las cabezas cortadas de la. perro y el gallo.

A la vista de lo que trajeron, Eninlkpola confirmó que los eran las cabezas del perro y el gallo con la que hizo el sacrificio de

Ogun. Cuando se le preguntó cuál era el propósito del sacrificio que hizo, ella

explicó que era Maae para que pueda tener un hijo. . Ella fue inmediatamente desencadenó. Se llevó a cabo una investigación para

encontrar

el origen de la cabeza la alegación del tigre y la mujer que se las ingenió

la conspiración fue summariJv ejecutado.

A finales de ese mes, Enintkpola quedó embarazada y sub-

cuencia dio a luz a un hijo varón. Con el tiempo se alegró y agradeció owanrinmeji para resolver su problema.

Él hace adivinación para dos esposas

De el mismo marido

Akiriboto tuvo dos mujeres, que tuvieron una pelea, unos días después de la

Pelea, el hijo de la esposa secundaria <lyawo> enfermó. A medida que el niño era

a punto de morir, se fueron para la adivinación a owanrlnmeji, que pidió un

visiting

Awo hacer adivinación para ellos. El Awo se llamaba: Mu Akitikpa Odigba uroko- El troko HETD cuerda

uroko Odigba mu Akitipa - El troko celebró la cuerda.

Pidió a la esposa uvaale alto> para narrar cómo se discutió la disputar entre ella y su compañero con un amigo en su camino a la

mercado.

Rápidamente recordó que un día de mercado, después de un malentendido con lyawo, decidió ir al mercado con un amigo. Después de decirle a

su amiga cómo tyawo la ofendía, el amigo le aconsejó que valga la

mujer joven porque ella era todavía demasiado inexperto como para apreciar la

enormidad de sus acciones. él

Awo le dijo que las brujas eran por cierto, la celebración de una

meetmg en la parte superior del árbol troko por el lado de la carretera de mercado en el

vez que narraba la historia de su amiga. Fue antes de que ella llegara a casa

desde el viaje al mercado de que el hijo de su compañero se enfermó, porque el brujas habían intervenido en el asunto.

164

Página 187

El Awo les dijo que hacer el sacrificio de la noche con un conejo para ser

excavado en el pie del árbol lroko en el camino hacia el mercado. Aconsejó que vayan a los pies del árbol troko donde encontrarían una pequeña

colina, que tenía un conejo en un agujero por su lado. Les aconsejó que excavar

en busca de el conejo, lo mata y lo utilizan para el sacrificio. Ellos realmente hicieron lo que

eran

dijeron y mataron al conejo y lo usamos para el sacrificio. Poco después,

el niño enfermo se hizo así.

Cuando esto

Oou que sale de la adivinación para una mujer, ella debe ser

aconseja que se abstengan de narrar sus peleas internas, en especial con

su compañero, en el camino hacia el mercado. Si sale de un niño enfermo, es claro que la enfermedad fue causada por una Pelea su madre tenía

con

su compañero. Deben

ser

asesorado

para hacer sacrificio con un conejo a los ancianos

de la noche.

185

Página 188

CAPÍTULO XXI

Ogundá · MEJI

EJI-OKO

Ogundá JA MEJI I

I

. I I

I

I II ·

II

0

gunda meji fue uno de los adivinos más poderosos tanto .En cielo y en la tierra. Él es conocido por haber combinado la fuerza de Ogun

y la inteligencia de Orunmila en su obra. Él fue el que

reveló la historia del segundo intento realizado por las divinidades para habitar la tierra. Obara bodi, uno de los discípulos de Orunmila posteriormente revelar la

detalles de la primera tentativa de habitan la tierra y cómo fue fundada.

Ogun, la divinidad del hierro y el más alto nivel de las divinidades creado por Dios, también era físicamente el más fuerte de todos los 200 divinidades. Él

es a menudo

denominado -finder Sendero, porque él llevó el segundo de Reconocimiento

La misión del cielo a la tierra. se nos dice por Ogundá-meji que era

a cuenta de los atributos físicos de Ogun que Dios lo designó para

abrir el camino para la segunda habitación de la tierra. Él es conocido por ser egocéntrico y vanidoso y casi nunca se consulta a cualquier otra persona por

consejo. Él se basa casi excly_sively en sus habilidades de fabricación y física

fuerza. Eso explica whylle nunca se molestó en ir para la adivinación o para consultar a nadie más cuando fue nombrado por Dios para llevar a cabo la tarea

de establecer una morada en la tierra. Tan pronto como recibió la marcha

las órdenes de Dios, procedieron casi de inmediato. Dios le dio 400 hombres y mujeres que le acompañan en la misión. en llegar a la

tierra, le tomó poco tiempo antes de descubrir las consecuencias de no

hacer los preparativos adecuados antes de salir del cielo.

Sus seguidores mortales pronto se convirtió en hambre y exigieron comida para comer.

Puesto que no vienen al mundo con las substancias alimenticias, que sólo podía

asesorarlos para cortar palos del bosque circundante, a comer. El proceso de alimentarse de palos les dio ninguna satisfacción y muy pronto muchos de su

seguidores comenzaron a morir de hambre. Aprensivo de perder todos sus

seguidores a la muerte por inanición, decidió regresar al cielo reportar misión

imposible el Padre Todopoderoso.

Dios próxima invitó Olokun, la divinidad del agua para llevar una segunda

misión a la tierra. Él también es igualmente orgulloso y lleno de confianza en sí

mismo. También fue

dado 200 hombres y 200 mujeres a acompañarlo en su misión. Él

ni

eli una consulta alguna ni witn aivination tne neavenly e1aers antes

dejando para la tierra. en llegar allí, él también tenía ni idea de cómo alimentar

sus seguidores. Él sólo les pidió que beber agua cuando se convirtieron en

hambre. Dado que el agua no podía darles de comer con eficacia, comenzaron a morir

de morir de hambre. poco tiempo después, también él volvió con sus seguidores

supervivientes al cielo para reportar el fallo de su misión.

Dios invitó a Orunmila acompañado por 200 hombres y 200 mujeres

a la fauna una morada en la tierra. Orunmila ponderó si pudiera tener éxito en una misión que había desafiado los esfuerzos de más alto nivel y

divinidades más fuertes como Ogun y Olokun. Dios le convenció para probar

máximo, porque era necesario despoblar el cielo mediante el establecimiento de

166

Página 189

una morada en la tierra por satélite. Su fiel siervo okpele aconsejó orunmlla no de renuncia del encargo, ya que con una preparación adecuada, Hewas

convencidos de que el éxito le esperaba.

Con las palabras que engatusan de su favuorite okpele, Orunmila aceptó embarcarse en la misión, pero apeló a Dios que le conceda la indulgencia

para prepararse para un par de días antes de salir. orunmlla se acercó a la

adivinos ancianos del cielo para que le ayuden en la planificación de su

misión. Ellos le aseguró que tendría éxito en la fundación de la vida en la tierra. Ogunda-

Meji, uno de sus propios hijos le preguntaron por seis caracoles y le aconsejó

para recoger uno cada uno de todos los alimentos vegetales y animales conocidas en el cielo

para la misión. También le aconsejó que le diera un macho cabrío a Esu y para la

apelación a Esu a seguirlo a la tierra en la misión.

Después de hacer todos los sacrificios prescritos para él de hacer, se fue

para el despacho final de Dios. Antes de salir le rogó a Dios que permita que Ule,

<Owa En Binn la divinidad vivienda, para ir con él. Pero Dios le dijo que que no era su intención divina para despachar dos divinidades de la tierra en el

tiempo sama desde Tenía la intención de enviarlos uno tras otro. Goo

sin embargo aseguró Orunmila que si tenía éxito en la tierra, lo que debería despachar su siervo okpele volver al cielo a buscar Ule <Owal para ayudar

él. Luego salió de la tierra.

Tan pronto como Orunmila establece, Esu fue a decirle a Ogun que era orunmlla viajar a la tierra a través de la ruta que <Ogunl estableció. Ogun

inmediatamente fue a Brock la ruta con un espeso bosque. Cuando Orùnmilá

partido llegó al bosque, que no sabían qué hacer a continuación. Envió a la

rata de encontrar un camino a través del bosque. Antes de la rata regresó, Ogun aparecido a Orunmila y le preguntó por atreverse a proceder a la tierra

, Sin informarle; Sin embargo, él explicó que él había enviado a Esu

informarle y cuando Ogun recordó que era Esu quien llegó en realidad para alertarlo, rápidamente se aclaró el bosque por Orunmila para proceder a su

viaje. Antes de dejarlo, Ogun tolo.c> runmlla que el único otro

obligación que le debía era para alimentar a sus seguidores con los palos como lo hizo

y Orunmila prometió hacerlo.

Mientras tanto, Esu también fue a informar a Olokun que orunmlla estaba en

su camino a la tierra para tener éxito donde fracasó. Olokun reaccionó causando

un ancho río para bloquear el avance de Orunmila. Cuando Orunmila llegó al

banco del río, envió un pez para encontrar un paso a través del río. Mientras

esperando a los peces volver, Olokun le apareció y le preguntó por qué

se atrevió a embarcarse en un viaje a la tierra sin necesidad de obtener la autorización de

él.

Orunmlla explicado que, lejos de menospreciar Olokun, tenía de hecho enviado Esu para informarle de su misión en la tierra. Cuando Otokun reansed

Esu que tenía, de hecho, vino a él se aclaró el agua para Orunmila a

proceder en su viaje. Él sin embargo advirtió Orunmila que estaba bajo

obligación divina de alimentar a sus seguidores como él <Oiokunl hizo, con agua.

orunmlla prometió acatar el consejo de Otokun. Con más obstáculos

en su camino, Orunmila procedió en su viaje a la tierra. en conseguir que el mundo, rápidamente se hizo saber a todos sus seguidores

masculinos para

limpiar el monte y construir chozas temporarv techadas con esteras <Aghen). Cuando se completó esa asignación, sacaron los cultivos y

semillas que trajo con él a sus seguidores a la planta en la selva que tenían

despejado. Al caer la tarde, todos se retiraron a dormir en sus respectivas

cabañas. Esu, que tenido

een

dado un macho cabrío antes de la misión el cielo a la izquierda, se fue a trabajar sobre las semillas plantadas y los animales. Cuando se despertaron al

amanecer; que

descubrieron que todos los cultivos no sólo habían germinado, pero habían traído sucesivamente frutas, listos para la cosecha. Estos ñame incluidos, plátano, maíz,

167

Página 190

verduras, frutas, etc, etc Al mismo tiempo, la Unión Africana el ganado que

trajeron del cielo habían multiplicado durante la noche. Ese fue el primer milagro

realizado por Orunmila en la tierra, como una manifestación directa de los

sacrificios él hizo antes de dejar el cielo.

·

Cuando a continuación, sus seguidores pidieron de comer antes de embarcarse en

el día de

tareas, les dijo en deferencia a OQun · s medida cautelar, para cortar palos de

los arbustos de los alrededores para comer. Ellos hicieron lo que se les dice. Después de masticar

los palos durante mucho tiempo, él les dijo a beber agua cuando se le prohibió

hacer por Olokun. El proceso de observar las instrucciones que se le por Ogun y Olokun, se lleva a cabo hasta hoy por toda la humanidad, a través de

la rutina de comenzar el día con la masticación de palos o cepillado

de los dientes y el enjuague de la boca con agua. Después de haber aplazado a los deseos de sus mayores, Orunmila le dijo a su

pueblo

para alimentarse de las plantas y animales que abundaban en la

asentamiento. Habían tenido éxito en el establecimiento de las bases para un permanente

morada en la tierra. satisfecho de que nada se puso de pie en su camino hacia

tener éxito en la tierra, Okpete próximo propased a orunmlla que ya era hora de enviarlo a informar a Dios que la tierra ya estaba adecuadamente habitable

suficiente para Ute a unirse a él. Orunmila aceptó, pero le dijo que debería

primero invitar a Esu a unirse a él en la tierra antes de pedir Ute. Tener previamente

prometido a unirse a él tan pronto como se le invitó, Esu accedió a

acompañar Okpete a la tierra.

Antes de llegar, Orunmila pidió a sus seguidores a construir una cabaña para Esu en

la entrada del asentamiento. Tan pronto como Esu se estableció en sus aposentos,

Orunmila envió un macho cabrío para él. Estaba muy contento de alimentarse de su habitual

alimento básico, que pensaba no estaría disponible en la tierra.

Cuando Okpete vino a "theck si Esu estaba bien, el jirón dijo le ruego Orunmila que lo perdonara por causa de las dificultades iniciales

él creó para él antes de que él dejó el cielo por incitar a Ogun y Olokun

contra él. orunmlla él y le imploró esu perdonó a permanecer en la tierra para

ser su puesto de escucha, con la promesa de darle de comer siempre. Después de esperar en vano por orunmlla fallar y volver al cielo con

sus seguidores, otokun decidido en el cielo para volver a la tierra para descubrir

cómo la misión estaba yendo. Cuando Olokun llegó a la tierra, se encontró con que le

dijo a Esu

BIM que Orunmila había logrado hacer de la tierra habitable. Cuando Olokun llegó a Orunmila, pidió perdón a causa de la inicial

obstáculos que creó para él. Orunmila le dijo que la disculpa no era

necesario porque el éxito no es gratificante y sin dificultades iniciales.

Sin embargo Orunmila dijo a Olokun a aceptar vivir con él en la tierra. Estuvo de

acuerdo para hacerlo, pero insistió en que no tendría que ir al cielo para pedir la

Padre Todopoderoso que le permita volver con sus seguidores. Olokun

llegó a los cielos y Dios le aclaró a volver a la tierra con sus .followers. Cuando Ogun oyó que Olokun había dejado para unirse a Orunmila en la tierra,

también decidió ir a ver las cosas por sí mismo. Cuando Okpete

sierra Ogun

dejando el cielo de la tierra, que alertó a Orunmila quien inmediatamente

instruyó a sus seguidores a dar otro macho cabrío a Esu para evitar cualquier

choque entre Esu y Ogun. Por el momento Ogun llegó, Esu seguía comiendo su

macho cabrío y estaba demasiado ocupado para molestar a Ogun. Él simplemente

hizo una seña a Ogun procederá a donde vivía Orunmlla. Tan pronto como vio orunmita Ogun, se fue

de rodillas para recibirlo, siendo su hermano mayor.

Ogun replicó pidiendo disculpas a Orunmila para las dificultades ihitiat que creó para él. una vez más, Orunmlla explicó que la disculpa era

apenas necesario porque sin ese problema de dentición, lo haría

probablemente han tenido ni idea de cómo alimentar a sus seguidores. Orunmila

entonces persuadió Ogun se quedara con él en la tierra, porque sin él <Ogun>

168

Página 191

que era imposible para cualquier tecnología para desarrollar en la tierra. Orunmlla

explicó que él sólo sabía cómo hacer la adivinación, pero no la forma de Invent

o fabricar. Sintiéndose halagado, Ogun accedió a regresar al cielo

para obtener la aprobación de Dios a volver con sus fottowers a tierra. Ogun eventuany volver con sus seguidores.

Es

estaba en que

etapa que Orunmlla finalmente envió okpele para ir a buscar Ute desde

el cielo. Cuando Okpete narró el mensaje de orunmlla de bacalao, el Todopoderoso

Padre invitó a instante Ute para proceder a la tierra para unirse orunmlla. esu era

de nuevo el primer agente que Ute reunió en llegar a la tierra. Esu dirigido

que se reúna orunmna En su choza. Lejos de cuestionar Ute como lo hizo otokun

y OQun, Esu oró por Ute que iba siempre más éxito

que a todos sus hermanos mayores y

sin él, nadie woulct tienen plena

satisfacción en la tierra. Eso fue porque él era característicamente paciente e inofensivo.

Cuando Ule reunió Orunmila, él ofreció sus respetos a él por lo que es posible

que que venga y le Ingreso en la tierra.

Orunmila replicó proclamando con su instrumento de autoridad

CASE) que: -

(I) Sea cual sea el respeto se le dio a él, siempre debe extenderse

a Ute;

em Olokun sería siempre residir en el agua en vista del río se utiliza

para bloquear su aproximación a la Tierra, pero que él debe ser el

dispensador de la riqueza y la prosperidad de la humanidad. Ciln OQun siempre debe utilizarse para llevar a cabo grandes logros pero

que él mismo siempre trabajaría sin descanso día y noche y

tener paz mental.

Entonces le dijo a los tres de ellos para ir por caminos separados. Los tres de ellas cámaras de orunmlla izquierda.

Ellos

Apenas se había alejado de el apartamento de orunmlla cuando Ule repente cayó muerto. Tan pronto como se

cayó muerto, su cadáver desapareció de la vista y en su lugar un

constelación de casas, salones y apartamentos dwetllng apareció en la suelo. Por lo tanto, Ute había transfigurado en casas de vivienda respetables para

todos los habitantes actuales y futuros de la tierra para vivir.

Orunmila dejó al instante su choza con techo de estera y se fue a vivir en el mejor

lujoso apartamento que le proporcionó Ute. OQun estaba molesto y se negó Para permanecer en cualquier

De

los apartamentos proporcionados por Ute. Entonces, construyó su propia ramshackled casa llamada tzegede que ct donde permanece hasta nuestros días.

Olokun también sintió desafiado y transformado en agua para constituir el

océanos, mares y ríos de esta tierra. Los hombres y mujeres introducidos en el tierra por orunmfla, Otokun y Ogun pronto comenzó a casarse y se multiplican

para difundir a los cuatro vientos de la tierra. Es importante recordar que

el fuera de manantiales y reencarnaciones posteriores de los seguidores que en un

principio

llegó con orunmlla, Ogun, Olokun y otras divinidades de la tierra, se convirtieron en los sacerdotes y ch.ildren de estas divinidades, a este día y

hasta

la eternidad. Los que virar lejos de las multitudes, o que no tienen el privilegio para descubrir sus afines, son los hombres y mujeres que se ejecutan en toda

clase

de las dificultades en la tierra. En esa etapa, Okpete fue a los cielos sino a Orunmila dijo que mirara por él

después de algún tiempo en el camino a la granja. Con el tiempo se convirtió en

un árbol

cuyos frutos se utilizan para el día de hoy para preparar la adivinación okpele instrumentos. Okpele dijo orunmita cómo utilizar el

Semillas

traería adelante para la adivinación.

Las obras celestiales

De ooundamell:

169

Página 192

En el cielo fue llamado Eji-oko. Él hizo adivinación para el tigre con

este encantamiento - onoshe Nijo muroko a onlo Ode- oko cuando el tigre querido comenzar la caza. Aconsejó al tigre para que el siguiente

sacrificios; para dar macho cabrío a Esu, y para servir a lfa con la gallina,

pescado y rata, de modo que él podría ser capaz de · caza con éxito. El sacrificio era

necesario para evitar la caza en vano, o que sufren un retroceso llamado-

<Amubo

en yoruba y osobonomasunu en Binn. Se negó a hacer el sacrificio. El DAV followina. se fue a la selva a cazar. El tigre tiene dos

idiosincrasias. Cuando cualquier objeto pesado cae detrás de él, instintivamente

huye asustada. en segundo lugar, cuando él salta sobre cualquier animal que ha matado,

le está prohibido comer el animal. en llegar a la selva, vio un

antílope y él lo mataron por beber Su sangre. Tan pronto como se suelta el antílope para caer a tierra, oyó el sonido de un árbol · rama que

cayó detrás de él. de terror, saltó sobre el antílope y al instante

abandonado.

A continuación, él mató a un antílope negro llamado Edu en yoruba y

Oguonziran

en Bini. una vez más, el pesado manojo de una fruta madura cayó del árbol detrás de él y él saltó por encima de la presa, dejando tras de sí. POR esta

tiempo, el tigre estaba convirtiendo cansado y hambriento al no haber comido

nada desde la mañana. A medida que el sol estaba a punto de ponerse, cuando se

disponía a salir para

su casa cuando vio a un ciervo. De nuevo tuvo éxito en matar a los ciervos, pero sólo

antes de llegar a él, un puñado de frutos de palma cayó al suelo detrás

él y él de nuevo saltó sobre el ciervo y tuvo que abandonarla. Él

se convirtió irremediablemente frustrada y se fue a casa. Esu era obviamente responsable de su desgracia inusual.

en su camino a casa divisó un conejo y lo persiguió hasta que el conejo

entrado en su agujero. Como los rabbifwas entrar en el agujero, el tigre se aferró a

la cola y comenzó a arrastrarla. Pero el conejo pegado sus uñas para el agujero de

modo firmemente que el tigre sólo tuvo éxito en Unst <lnning el extremo inferior

expuesta

de la cola del conejo. El conejo y luego se liberó en la seguridad de su agujero.

Es por eso que el extremo inferior de la cola del conejo es de color blanco a su día, que

distingue de otros mamíferos de su tamaño. Este último incidente tuvo la

tigre para dibujar una correlación entre la falta de hacer el sacrificio y su expedición de caza abortiva.

en llegar a casa, informó su aventura infructuosa. Para determinar el

veracidad de su historia un grupo de búsqueda fue al bosque y vio realmente y traído a casa los tres animales muertos por el tigre. Los animales eran

traído a Ogundá meji. Fue entonces cuando fue a Ogundá meji hacer

los sacrificios.

Después de realizar los sacrificios que se fue al bosque al día siguiente y matado un ciervo que había traído a casa sin ningún incidente. A partir de

entonces,

el tigre se convirtió en un hábil cazador y se fue a expresar su gratitud a Meji Ogundá.

Él hizo adivinación para la Boa:

Después de la creación de las diversas especies de la familia de serpientes Dios distribuye

armas a cada uno de ellos en forma de veneno, pero se olvidaron de dar cualquier

a la boa, que es llamado Oka en yoruba y Aru en Bini. La boa comenzó a

morir de hambre porque no tenía las armas con las que buscar comida para

comer. Él luego fue a Ogundá meji para la adivinación para que le asesore sobre qué hacer

para

superar sus dificultades. La Flecha fue uno de los sacerdotes que viven sustitutas Con Ogundá meji y fue la Flecha que hizo adivinación para la boa.

El nombre completo de Arrow fue doo Okofi, Oko reyin ya bo olooko- Odafa

diversión Oka, elewu-obobo significado- La Flecha con el que la boa mata a un animal

170

Página 193

ReturnsTo su estómago. La boa fue descrito como el terciopelo

piel reptil.

El Awo le aconsejó hacer sacrificio con tres flechas pequeñas,

nueces de cola, y una gallina. Él trajo los materiales el día siguiente y el Awo la gallina utilizado para servir TFA para él. Con la sangre de la gallina, hojas y

Iyerosun, el Awo prepara una parte del medicamento de lo trague. Era

También aconsejó a ir con las nueces de cola y servir con ella la cabeza por la

borde de la carretera. Él era abandonar la parcela de nueces de cola en un lugar visible

por el borde de la carretera y para ocultarse entre la maleza para observar

cualquier persona que va a pellizcar las nueces de cola. Él era aferrarse a las tres flechas.

Se le aconsejó contra el riesgo de temperamento incontrolable, lo que explica

¿por qué la boa sigue siendo la serpiente más paciente para el día de hoy. Ese día coincidió con el día en que Dios iba a asistir a la

reunión de las divinidades que tradicionalmente

comenzó con la IJreaklng de

nueces de cola. Dios se olvidó a

celebrar ninguna nueces de cola cuando se fue a casa. · Fue

acompañado por su criado favorito, el conejo que tenía su bolsa divina <Akpominijekun o Agbavboko>.

Cuando Dios vio la parcela en la carretera, le pidió al conejo a recoger

hacia arriba. Se sintió aliviado al ver que contenía nueces de cola que se olvidó de

tomar de casa. Como se está poniendo la nuez de cola en la bolsa divina, la boa

llegó. hacia adelante y se preguntó por qué Dios también debe tener su comida

cuando

había olvidado de darle cualquier veneno. Se quejó de que había sido

muriendo de hambre porque no tenía las armas con las que luchar su comida. Dios inmediatamente sympathiSed con él y explafOed que no lo hizo

olvidarle.

Él dijo el conejo para sacar lo que quedaba de lo divino

bolsa, y él salió con un ASE. La boa había explicado que Orunmila

preparados tres flechas para él y Dios tomaron las flechas de él y los bendijo. Después btessing ellos COd dirigió la boa a abrir la boca

tragarlos. Después swauowing las tres flechas, Dios le dijo que

cada vez que veía ninguna víctima, las flechas serían automáticamente salir

a la nariz y él debe dispararles • t la víctima. Él no iba a funcionar después de que la víctima, sino que esperar en el lugar, para que vuelva a él. Él

debe

luego trague la víctima y la flecha volvería a su estómago para uso posterior.

·,

. Antes de abandonar la boa, Dios introdujo el conejo a él y advirtió

él nunca utilizar sus armas en el conejo. Cuando Dios llegó a la sede

de la conferencia, descubrió que habían dejado la bolsa divino detrás

a. el lugar donde dio armas a la boa. Dios se mostró reacio a despachar al conejo a recoger la bolsa, por temor a que la boa hambre podría

ser tem11> ted a .use las armas recién adquiridas en él. Pero el conejo

asegurada · Dios que él discretamente recoger la bolsa sin provocar la boa.

Cuando el conejo llegó allí, él comenzó a burlarse de la boa. Lo acusó

de ser perezoso para permanecer en un solo lugar, cuando se suponía que debía moverse

alrededor en busca de alimento. El conejo bromeó la boa tan tentadoramente que

él incluso comenzó a arrastrar el alto boa; cual este último prohíbe. superar

con temperamento, las flechas en su estómago se mudaron a su nariz y él golpeó a casa para golpear al conejo, que luego se retira rápidamente la bolsa divina

y corrió hacia atrás para encontrarse con Dios en la conferencia.

Cuando el conejo volvió a Dios, se informó de que había sido Atacado por la boa. Dios le dijo al conejo que debe haber provocado la

boa a incurrir en su ira y aconsejó al conejo que fiel a su proclamación,

que <el conejo> debería volver a la boa a morir. El conejo luchó de vuelta a ese lugar y murió tan pronto como llegó allí y la boa se lo tragó

hacia arriba. Este incidente aseguró a la boa que el arma que le dio Dios

de hecho era eficaz. A continuación, se hizo muy feliz.

171

Página 194

Al final de la reunión, Dios tuvo que llevar su bolsa de casa por sí mismo. en conseguir al punto donde la boa estaba, vio la boa que sin

postrado agradecer al Padre Almlghtly por la asistencia que le dio.

Sin embargo Dios le preguntó por contravenir la orden de no atacar a la conejo, su siervo, y la boa explican cómo fue · provocada por la

conejo. Dios le dijo que estaba dispuesto a perdonarlo en esa ocasión

porque actuó en provcation.

. Sin embargo Dios proclamó que a partir de entonces, el propio boa haría

morir en el mismo día en que atacó y mató a cualquier conejo. Dios entonces

nombrado La ardilla de ser una crónica de la ubicación

de

la boa como un medio de advertencia animales que la boa estaba cerca. Tan pronto como Dios dejó, un enjambre de

ardillas

rodeado la boa y comenzó a gritarle con las palabras:

Okaa reeoo - Elewu Obobo waa wooo - Elewu Obobo

Desde ese día, la ardilla se ha convertido en el peor enemigo de la

boa. Hizo Adivinación

para

ODE Oda es la palabra yoruba para el exterior, que es, en el patio exterior de

la casa. Hubo un tiempo en el cielo cuando había hambre y

en todas partes se convirtió en aburrido. La gente se volvió demasiado

hambriento para participar en el exterior tareas, y ODE estaba muy enfermo. Logró irme Ogundá] i para

y se le aconsejó adivinación

a hacer sacrificios con 200 canastas de pimienta,

y semillas de jengibre, nghere en yoruba o oztza En Blnn, 200 semillas de

allgator pimienta y un gallo. Fue aJso aconsejó que le diera macho cabrío para

Esu

El 200

se establecieron las cestas de pimienta

dt \

el fuego y la gente corrió fuera de sus casas a traer aire fresco del exterior. La vida pronto comenzó a burbujear de nuevo fuera

y el

la gente comenzó a cantar y bailar. Eji · Oko seduce al

esposa

de Muerte:

Era uno de sus seguidores llamado Ala boun boun Lofo kplriri kparara,

quien hizo adivinación para Eji-Qko cuando sin saberlo sedujo Eplpayeml,

la esposa justo tez del Rey de la Muerte. Ala boun boun era lnfact la avispa, que advirtió Ejtoko para no tener nada que ver con un amarillo

mujer que iba a ser la Reina de la Muerte. Sin embargo le aconsejó

para dar un macho cabrío a Esu que él se negó a hacerlo porque él no tenía ninguna intención

de tener algo que ver con una mujer de color amarillo o el Rey de la Muerte.

No mucho después, el Rey de la Muerte envió a su esposa con Epipayemi una bolsa de dinero para comprar un macho cabrío por él desde el mercado de

Oja-

Ajigbomekon Akira. Al mismo tiempo, EJI-oko, tenía, pensándolo bien,

resuelto a hacer el sacrificio y establecido por el mercado para comprarse un

h-cabra

para una ofrenda a J; su. Cuando Epipayemi llegó al mercado, compró el macho cabrío y un

número de cocinar condimentos, y los mantuvo en su puesto a buscar otro

cosas en el mercado. Mientras tanto, E] i-oko llegó al mercado y descubrió que la única he-

cabra en el mercado fue el atado en el establo de Epipayeml. Ocupó

en el macho cabrío con la determinación que iba a comprar a

quien lo poseía. poco después, Eplpayemi llegó a su puesto para cumplir un hombre que sostiene a su macho cabrío. Ella era lrresistabty hermosa. Ella le

dijo a

Eji-oko que fuera la dueña del macho cabrío, porque su marido, el Rey de

Muerte,

la había enviado a comprar desde el mercado. tnspite de esta descripción, Ejl-oko tomó por la fuerza el macho cabrío de su

172

Página 195

y se fue con él por casa. Indomable, la mujer se aferró a

su

cuerda y luchado junto con eji-oko hasta que llegaron a su casa. en llegar a su

casa, él utilizó el macho cabrío para ofrecer sacrificio a Esu y profesó amor a

Eplpayeml. Ahora era el anochecer y se había convertido en demasiado tarde para Epipayeml

para regresar a casa.

No tenía más remedio que pasar la noche con Eji-oko que hizo el amor

a ella durante la noche. Ella sin embargo le advirtió de las consecuencias de su acción, porque estaba segura de que EJioko no pudo resistir la

ira de su marido.

La siguiente mañana cuando Eplpayemi no regresó a casa, Muerte comenzó a investigar a partir de gente que fue al mercado el día anterior,

por qué su esposa no regresaba a casa. Le explicaron que habían visto

su forcejeo más de un macho cabrío con un

ClarK hombre comptexionea nenevea

siendo uno de los hijos de orunmlla.

Muerte entonces envió dos mensajeros a EJI-oko para advertirle que para seducir a su esposa, que iba a venir En siete días el tiempo para tratar con él.

Fue en ese momento que recordó lo que le dijo la avispa en

la adivinación por el riesgo de seducir a la esposa del Rey de la Muerte. Saber que él era impotente ante el castigo que le esperaba, él

decidido restgn a sí mismo a la misma. Él comenzó a lamentarse y dejó de comer

cualquier alimento. en el día quinto, osonytn, una divinidad hermano de Orunmila decidió

visite Eji-oko.

en

llegar a la casa de EJtoko, se reunió con él en solitario a la espera de muerte. osonytn le dijo que armarse de valor y que se preparen para arriba. Él

ofrecido como voluntarios para ir a enfrentar a la muerte.

osonyln preguntó EJioko para el vestido con el que utiliza para transfigurar, así como su adivinación varita fUroke) y su gorra. Llevaba el vestido y

la tapa, sosteniendo la varita en la mano. Cuando osonytn llegó a la casa

de la muerte, reconoció rápidamente el. casa porque se ha borrado todos los días con la sangre humana.

•

Entraron en la casa, se sentó en la sala de estar y exigió

para ver el Rey de la Muerte, porque había venido a hacerle una visita. Cuando

La muerte se le dio la descripción del visitante, él sabía que era eji-oko que

enviado osonytn intentaban venir a probar. En la ira, la muerte le dio instrucciones para

al visitante a ser aprehendido, ejecutado y sacrificados en pequeños pedazos.

Los seguidores de la muerte estuvo osonyln fondo golpeados y asesinados por las pequeños trozos y piezas. por orden de la muerte, las piezas de osonvtrrs cadáver

eran

dispersos en el cruce de carreteras. En el momento en sus verdugos llegaron a la casa Osonyin estaba sentado

abajo comptacently esperándolos. Tan pronto como lo vieron, insistió

que no deben perder el tiempo, porque él vino a ver al Rey

De Muerte. Atrapados por el miedo y el asombro, los mensajeros informaron a

Muerte que el visitante estaba de vuelta en la casa delante de ellos después de

que tuvieran matado y lo cortaron en pedazos. La muerte les ordenó matarlo de nuevo

y arrojar sus pedazos al río para alimentar a los peces.

Una vez más, mataron y cortaron su cadáver En muy pequeños trozos y desechado al río. Cuando regresaron a casa para informar misión

logrado, se reunieron osonyin nuevo en la sala de estar esta vez echando humo

por qué era tan difícil de ver al Rey de la Muerte. Él preguntó si el

ferroclous Muerte tenía miedo de ver a una divinidad Junior. Cuando se informó de su misteriosa resurrección de la muerte, le dijo a

les cortan él una vez más, cocinan las piezas a fondo y tirar

ellos en el incinerador para ser quemados en cenizas. Ellos hicieron lo que eran dirigido, pero antes de llegar de nuevo a la casa, osonyin fue una vez más

espera de ellos en la sala de estar furioso · que iba a la puerta de una colisión

173

Página 196

en la muerte si continuaba negándose a verlo. Sin saber lo próximo que debe hacer para él, la muerte envió a sus mensajeros a

pedir osonyln de decirle a su hermano que se había rendido a él Epipayemi

en paz. Cuando narraron el mensaje a osonyln, rugió que si él no era crear un gran revuelo en el cielo, la muerte se le debe decir a enviar

uno de sus embajadores que lo acompañara a entregar el mensaje a su

hermano. Muerte de inmediato reconoció y envió a uno de sus guardaespaldas a acompañar osonyin para llevar el mensaje a Ejioko.

osonyin también envió un mensaje a la muerte insistiendo que trajese

le nueces de cola. Las nueces de cola fueron enviados rápidamente a él, pero

insistió osonyin

que la muerte debería haber salido a dividirlas por sí mismo. Muerte finalmente

salió para dividir los kotanuts dando un pedazo de osonyin, mientras comía una reconstruir a sí mismo. osonyin fue a casa con las piezas restantes después

agradeciendo a la muerte por su hospitalidad digna.

De vuelta a casa, EJioko era corto de palabras con las que expresar su gratitud a osonyin por sus logros sin precedentes. Ejioko invitó

la avispa que hizo adivinación para él cantar en alabanza a él en medio de

comer y beber. Ala boun boun Lofo kpiriri kparara y osonyin añadido el estribillo:

Eseml luku KPAA, modo Odidi luku KPAA Odidimode significado;

No fue a mí mismo que la muerte matado, pero el fango de mí que la muerte

matado porque osonyin menudo desapareció cuando los verdugos de la Muerte lo estaban matando. Con eso, Ejloko aferró a Epipayeml como su esposa.

Segunda esposa E) del loko:

• Él hizo adivinación para el gallo y el loro cuando ambos estaban

en busca de esposas para casarse. Les aconsejó que le diera un macho cabrío a

Esu así que el hábito de los excrementos pasen en sus alcobas no privaría

les de el honor de casarse con esposas respetables. Ambos argumentaron que

el sacrificio era innecesario ya que era su tradición de pasar los desechos

donde dormían. También hubo una hermosa doncella que se acercó a él para la adivinación en

cómo conseguir un responsable-marido para casarse. Le aconsejaron que hacer

sacrificar para evitar la mala suerte de participar en dos matrimonios fallidos antes de establecerse en una tercera. Ella pensó que no era necesario

a hacer el sacrificio, porque su belleza e inteligencia nativa eran

lo suficiente como para verla a través de cualquier dificultad. Poco después conoció al gallo que era muy bien parecido. Ella

cayó a la vez para él y aceptó casarse con él. Ella se mudó a su casa

sin demora alguna. Por lo tanto, una pareja que tanto se negó a hacer el sacrificio,

tenía casado Desafiando el consejo del sacerdote LFA. A la mañana siguiente

la novia descubrió que su marido había sembrado su cama con

excrementos. La mujer estaba muy disgustado. La gente inmediatamente comenzó a ridiculizarla por haberse casado con un marido que descargó

excrementos en

su cama. No podía soportar la vergüenza, y así, salió de la polla tan rápidamente como ella se casó con él.

Un poco más tarde, se encontró con el loro, otra persona muy guapo. Ella

se enamoró de él inmediatamente y aceptó casarse con él. Cuando ella

preparar la primera comida, el loro le dijo que tendrían que comer

sus carnes por separado. Ella tenía curiosidad por saber por qué el marido impuesto un embargo de tales en ella. Cuando se preparaba el maíz para el loro,

él sólo se comió el núcleo blando del maíz y abandonó el resto. El

sobras cubrían toda la habitación. En una segunda ocasión después de servirle una comida, se fue a esconder a

174

Página 197

ver los hábitos alimenticios del loro. Ella vio que él estaba comiendo con los pies

y la dispersión de los restos de la comida a su alrededor. Cuando, más tarde enfrentado al loro para preguntarle por qué iba esparciendo su comida alrededor

él, el loro contestó que la vida era tan corto que no tenía la costumbre de

comer el forraje de cualquier alimento. Al preguntarle por qué él comió con los pies, explicó

que tenían la costumbre de su pueblo por lo que hacer. una vez más, que

consideraba la situación demasiado para ella y por segunda vez, salió del loro.

La predicción del sacerdote lfa había manifestado con tanta rapidez.

En ese momento, ella decidió ir de nuevo para la adivinación - y ella era

dijo que le diera macho cabrío a Esu y un carnero a lfa de su padre. Ella dio macho cabrío

a Esu, pero no podía permitirse el lujo de comprar un carnero para LFA. Le

habían dicho que para establecerse, tendría que casarse con un sacerdote LFA.

Al mismo tiempo, Ejloko soñó que ne se va a

casarse con una segundo

esposa. Consultó lfa, y su propia Oou salió. Invitó a sus sustitutos,

uroke y orofa para interpretar el significado para él. Le dijeron que

una mujer se acercaba a él y que ella era una princesa. Se le dijo que dar macho cabrío a Esu y un carnero a lfa. Él hizo los sacrificios que el siguiente

día.

Al mismo tiempo, la princesa dejó la casa de su padre para un desconocido destino para consultar dos Awos llama Elemo Ugo y Osoro Ugomugo.

Ella se fue a casa con una bolsa que contenía Eko, Akara, Ekuru y Adun. Sólo

antes de llegar a la ciudad de ltoko donde vivía Ejioko, se sentía como facilitando ella misma. desconocido para ella, ella pasó los excrementos en la parte superior

de una boa paciente que

estaba tendido en el suelo y la hoja con la que limpiaba su ano cayó

en una estrecha caracol por. Después de aliviar a sí misma, ella continuó en su

viaje. El

dos Awos habían ido a visitar a EJioko. Como llegó a la ciudad de Jtoko, oyó Awos haciendo adivinación

y golpeando el suelo con el cuchillo dlvfne, <Aja en yoruba y Aza en Bini),

y cantando canciones incantational. Ella BR: debe salir de su bolsa para comer fuera de

la comida en su interior. Cuando comenzó a comer, esu; tretched sus manos hacia

ella y toda la comida que estaba comiendo se quedó atascado en la garganta. Como ella era

comenzando a ahogarse, corrió en busca de ayuda en la casa de Ejioko. Cuando

llegó

dentro, ella le hizo señas para el agua. Le dieron agua con la taza de agua de lfa Esu y rápidamente soltó sus manos de su garganta y ella fue al instante

aliviado. Ella era entonces una seña a tomar su asiento. Al sentirse aliviada, ella

saludó lfa inclinando la cabeza hacia el suelo. Hicieron adivinación para ella y le dijeron que ella era una princesa. Ellos

También le dijo que ella había tenido dos matrimonios fallidos y se preparaba

para un tercero .. Se le dijo que su padre tenía su propio LFA, a lo que ella fue aconsejado previamente a la adivinación para ofrecer un carnero, pero había

dejado de hacer

ella. Le dijeron que ella hizo un sacrificio a esu pero no a lfa y ella

confirmado sus revelaciones. Ellos sin embargo insistió en que ella todavía tenía que

servir lfa con un ariete antes de que pudiera establecerse.

También le dijeron que ella pasó los desechos humanos en el monte por el borde de la carretera justo antes de que ella llegó a la ciudad rtoko. Ellos

revelaron que la

enfermedad que sufrió antes de entrar en la casa era porque orunmita ya estaba molesto con ella para pasar el excremento en la boa que era

va a ser utilizado para que le sirvan, y cubriendo el caracol con la que fue

1

va a enfriar su vida, con las hojas que usaba para limpiar su ano. Ella no sabía nada de estas revelaciones, pero se ofreció a ir y mostrar la

AWOS el lugar donde ella se acomodó.

Cuando llegaron al lugar, todos vieron que la boa seguía tendido bajo la excreta se descarga y más lejos de un caracol yacía bajo la

hojas se utiliza para limpiar el ano. Las dos cosas fueron llevados a casa para

ser utilizado para servir lfa. Antes de que el alimento utilizado para el sacrificio fue cocinado,

ya estaba oscuro. La princesa se dio golpeó ñame para comer. Ella más tarde

175

Página 198

unido EJioko para servir a su cabeza con la boa. Ella pasó la noche con

EJioko. poco después se perdió su menstruación y se convirtió en embarazada. Ella dio a luz a una niña que se llamaba Avo.

Cuando esto Oou sale para una solterona a la adivinación, que debe ser

dicho de hacer el sacrificio para que no se casaría dos maridos antes de establecerse

abajo con una tercera. Si ella ya está casada ella se le debe decir que

ella es, ya sea en la casa de un tercer marido o se está preparando para salir por

ella, pero debe hacer el sacrificio.

EJioko escapa del cielo a la tierra;

Cuando por fin se decidió a escapar al mundo, no lo hizo vendrá como los otros a través de la matriz. Salió corriendo del cielo a la

la tierra con sus posesiones. Se fue para la adivinación a un sacerdote llamado lfa

Olorllre Oyinkpln Nigba kara Ofún orJsa laorun. Se estaba preparando para ir a Dios para recoger la bandera de su ángel de la guarda. Él le dijo que hiciera

sacrificio

con un cerdo, una cabra, una oveja, un carnero, una vaca macho, una tortuga

macho y una hembra de tortuga, un pato y un drake. Después de hacer el sacrificio,

izquierda para el palacio divino de Dios.

Llegó al palacio cuando Dios estaba teniendo su desayuno. Está prohibido para que cualquiera pueda ver a Dios al comer y EJioko no sabía que Dios estaba

tener su comida. Dios pasó por una pequeña bandera del ángel de la guarda de

Ejioko le ,. pero él ignoró la pequeña y prefirió robar la bandera más grande que vio

allí, y se fue. La que él escogió pertenecía al ángel del Rey.

Tan pronto como él recogió la bandera más grande, rápidamente se embarcó en la

largo viaje a la tierra. Él ya estaba subiendo la sexta colina que conduce a tierra, cuando Dios se dio cuenta de THC! t EJioko había dejado con la bandera

equivocada. Vaya, D enviado

un mensajero que le devuelva la llamada. Antes de que el mensajero podía llegar a él, que ya había entrado en la

mundo. El mensajero volvió a reportar a Dios que EJioko había escapado

en el mundo, por lo tanto, se quedó a prosperar enormemente en la tierra. Antes dejando el cielo, que había sido advertido por los Awos no se permitió

ser temperamental. Se le aconsejó que para él prospere lo que debería

equipo sea paciente e incluso - t $ rnpered, para evitar el riesgo de ser

rodeado de personas mal intencionadas.

Él hace adivinación para Oyl:

Tan pronto como llegó al mundo, la primera persona que trabajaba era una mujer llamada Ovi. Abemale Ekokan, Aboju regun regun, adlfa fan Oyi toto

tgba ne. La mujer se había casado con varios maridos sin tener ningún

niños. Cuando ella se disponía a casarse con un sacerdote llamado TFA tgba, ella cumplido Ejioko que hizo adivinación para ella. Él le aconsejó que hiciera

sacrificio

con o

ratas,

o FIHE.

1 paloma, 1 macho cabrío, un gallo y hn. Th00

que se encuentra en las entrañas de la gallina se utilizaron para preparar la

medicina para ella. Ella era la hija de Orisa Nla

de

ttakpa. Ella hizo el sacrificio y se fue a una ciudad donde conoció a un sacerdote TFA

llamado tgba y se casó con él. Ella quedó embarazada al mes siguiente.

Ella dio a luz a un par de gemelos. en general, que tenía dos pares de gemelos.

Después de producir cuatro hijos para lgba, ella lo dejó, lea \ ling los niños atrás para encontrar otro marido porque el hombre sintió que ya había tenido

suficiente

niños. Ella fue de nuevo para la adivinación y le dijo que hiciera sacrificio con un

par de 20 cosas diferentes. Ella hizo el sacrificio y se fue a la ciudad

de EWI · Ado, donde se casó con un hombre en Oke na, que no tenía esposa. 176

Página 199

Ella pronto se quedó embarazada y entregó tres pares de gemelos durante este

segundo matrimonio. Cuando el hombre se propone que habían tenido suficiente

los niños, que de nuevo lo abandonaron en busca de otro marido. una vez más, se fue para la adivinación y ella le dijo que hiciera sacrificio

con un par de 40 materiales diferentes. Después de realizar el sacrificio, ella

viajado a ljero donde se casó en un pueblo llamado lkoro, alrededor de tres millas de la ciudad

de

ljero. Ella tenía cuatro pares de gemelos para el nuevo

marido en lkoro. Ella estaba justo en la tez, pero ninguno de sus hijos tenía

llevado a su complexión.

Mientras tanto uno de los cuatro hijos que tuvo para el primer marido persuadió a su padre para ir con él en

busca de su

madre. Al mismo tiempo, el marido lkoro le dijo que él no estaba interesado en tener más

niños. Ella insistió en que quería más hijos y cuando el

marido no se movía, ella lo dejó por tjebu. En Ijebu ella fue de nuevo para la adivinación y la hizo el sacrificio. A partir de

entonces

conoció a otro marido para que ella tenía seis pares de gemelos. una vez más

una pelea se produjo cuando el hombre se negó a aparearse con ella por temor a tener

más niños. Todos los del hombre otras esposas le habían dejado porque no lo

hicieron tener hijos. Tan pronto como vieron Ovi tener hijos para él, que un vino

de nuevo a él.

Pero Oyi estaba en marcha de nuevo, esta vez en Abeokuta; Como

ella era

llegar a Abeokuta, conoció a un cazador que volvía del bosque

con 5 animales diferentes. Ella escuchó el cazador lamentando En lágrimas que a pesar de que había matado a cinco animales en el bosque, no tenía esposa en el

casa que prepararía la carne. oyi acordó de forma instantánea a ir con él

a su casa. Cuando el marido hizo adivinación para su nueva esposa encontrado, se le dijo que la mujer le Teave si él tomó una segunda esposa.

Con esa advertencia, el hombre contemplaba NQT tener otra esposa

porque Oyi tenía siete conjuntos de twfns, le Tor Even En su vejez. Ella era ahora muy viejo y vivían en Abeokuta al final THL de su vida. Cuando se trata

de

de dlvinatlon para una mujer estéril, se le debe decir que hacer el sacrificio

pero que iba a tener muchos hijos para varios maridos. EJioko se establece en la tierra:

Poco después de llegar en la tierra, él decidió ir para la adivinación con

tres Awos llama Ugun sortre sorlre Okpari, Akala lgbo sorire sorire, ogbijojoso plazo, sorire mede. Cuando llegó a su casa, se encontró con Alamlyo,

el Cazador Jefe de ttoko que ATSO vino para la adivinación.

Tanto los meji cazadores y Ogundá eran advid

para hacer sacrificio

contra el problema de la ingratitud de los beneficiarios de su

generosidad. OgunaameJi se aconseja dar un chivo negro a su LFA y un

macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio. en la

Por otra parte, se le dijo al cazador

ofrecer macho cabrío a Esu y servir () pistola con el perro, la tortuga y la polla. Él

no hizo el sacrificio.

El cazador era muy competente en su profesión, lo que explica por qué que no consideraba necesario realizar ningún sacrificio. varios años más tarde,

el cazador tuvo un sueño que le asustó y se fue para la adivinación.

Él fue de nuevo recordó el sacrificio que

tenido anteriormente se le ha aconsejado hacer.

Insistió en que no necesitaba la ayuda de cualquier sacrificio. El siguiente

Awos Se acercó fueron llamados sisee Orlre SumL y Mada bo Ia Tise Orire, ganado difa diversión Alamiyo tilshe Olori oda nilo lila Orangun. Fue el propio

caned

Alamlyo y él era el jefe de los cazadores en la ciudad de lila Orangun. Le advirtieron que si él no realizó el sacrificio, su bondad y

benevolencia acortaría su vida. Esta vez, le dijeron para dar 3 he-

177

Página 200

cabras a Esu, una cabra a Orunmila, una cabra en la cabeza, un perro, gallo, tortuga

a OQun y 6 huevos y un conejo a los ancianos de la noche. Él todavía no lo hizo

realizar cualquiera de los sacrificios. Mientras tanto ,.

él

salido de casa en una expedición de caza con su caza

Instrumento, un boomerang <Ekpede En Bini o Akatapo en voruba). Al caer la noche

llegó a la ciudad de tpogun. Los habitantes de lpogun habían tenido por mucho

tiempo una menanclng problema causado por un pájaro misterioso que solía venir a

la ciudad y dejar un rastro de muertes de seres humanos detrás de él. El ave se

llama Agbe En voruba o Ukhiokhlo en Bini. Siempre que gritó "kpogun" tres

veces Dejaría y poco después 20 personas morirían en la ciudad.

El pájaro había desafiado a la habilidad de los cazadores más conocidos

alrededor. Por

última ocasión ofrecieron un macho cabrío a Esu quien les aseguró que el

cazador que sería kiD el pájaro iba a viajar por él mismo a la ciudad. Cuando Alamiyo despertó a la mañana siguiente, fue invitado por el Jefe

Jefe de la ciudad, y habló del problema del ave misteriosa. Como

se sentaron frente a la casa del jefe de discutir el asunto, el ave una vez nuevo emerged.lt gritaban "Pogun" una vez, pero antes de gritar el segundo

tiempo, Alamlyo apuntó y disparó muerto. La noticia se extendió rápidamente

alrededor y tt trajo alivio general y alegres a la ciudad.

Mientras que la gente todavía se regocijaban, Esu fue alrededor de incitar a los

jóvenes

hombres de la ciudad para protestar ante los ancianos de expulsar Alamlyo de la ciudad

en razón de que un cazador que fue capaz de matar a un pájaro tan misteriosa

con un disparo no perdonaré a toda la ciudad Si alguien se atrevió a ofender En lo futuro. El jefe Jefe agradeció las objeciones planteadas por la

jóvenes y sometido a sus deseos, expulsando Alamtyo de la ciudad

de lpogun, que tenía Jut

liberado de una larga calamidad pie.

Perplejo por el giro de los acontecimientos, Alamlyo fue a la próxima ciudad que

se llama lylnta donde fue invitado de nuevo para resolver un problema histórico de un

misteriosa ave que utiliza para lograr

masa muertes a la ciudad. El pájaro, llamada

Aluko En Yoruba y Pavor En Bini, solían visitar periódicamente la ciudad. Tan

pronto ya que entró en la ciudad, lo ponía de pie a la entrada de la ciudad y

gritar "Pogbon" tres veces después de que treinta personas moriría. Como él

estaba siendo hablado de la calamidad endémica, el pájaro llegó y tomó

posición en el árbol de la vida <Akoko o lkhlnmwin> a la entrada de la ciudad. Alamlyo esperó a que el ave que gritar "Pogbon" dos veces antes de

apuntando. Le disparó al pájaro y se cayó al suelo, muerto. Una vez más,

todo el pueblo se regocijó y cantaba Elogio del cazador que lleva a cabo el hecho milagroso.

Poco después, sin embargo, Esu instigó más el pueblo de la ciudad

contra él, y fue echado fuera de la ciudad. Ya estaba empezando a pagar el precio de su terquedad.

Viajó junto a la localidad de lejía, donde fue recibido con alivio

ana exoectancv

b9caue

THEV había oído lo que él

hizo

en los dos lugares que había visitado anteriormente. Él se aseguró de que no iban a pagar

él con el tipo de ingratitud mostrada a él en los lugares anteriores que

visitado. Le dijeron de un ciervo <Agbonrlo en yoruba y Erhue en Bini> que solía visitar la ciudad de vez en cuando para estar en la cima de una colina a

gritar

"Palura", que llevó a la muerte de 40 personas y la destrucción de

varios edificios. No mucho después, el venado tomó posición en la colina y tan pronto como abrió la boca para gritar "Palura", fue muerto a tiros por

Alamtyo.

Tenía la intención de establecerse en la ciudad de lejía, pero mientras que el regocijo

fue ln progreso, Esu generó el rumor de que Alamiyo fue quien

Se utiliza para enviar el ciervo a la ciudad, lo que explica por qué él era el único cazador que logró deshacerse de ella. ¡Como si la incitación que no era

178

Página 201

suficiente, Esu se convirtió en un visitante de lpogun llu y lyinta y les pidió

si le disparó al ciervo sin mirarlo y si la flecha regresó a él. Confirmaron que lo mismo sucedió en lejía. Pidió

si no era posible que un hombre como para destruir toda una población

de un lugar con que el visitante / Esu comenzó una canción de guerra con el que lo expulsó de la ciudad de lejía - Kuode jere, kuode jere, kuode jere.

Después de ser expulsado de la ciudad de lejía, decidió ocultar su

boomerang con el fin de ocultar su profesión. Él también era un adivino. Él

luego tomó a practicar el arte Awo que él también lo hizo muy bien. Esta vez, él furtivamente en silencio en la ciudad de ljesha. Pero no fue reconocido aunque

logró casarse con la hija del owa de ljesha. El

princesa tuvo cuatro hijos para él. Su esposa acababa de tener el cuarto hijo cuando estalló la guerra entre oyo uesha ami. El ejército invacung de Oyo

estaba asestando un golpe devastador en el pueblo de ljesha. El owa de ljesha

reunido a su pueblo y les dijo que participar en la adivinación masa sobre cómo para comprobar la amenaza del ejército invasor.

En la reunión, Esu transfigura en un sacerdote lfa visitar, que

revelada a la población de ljesha que presenta en medio de ellos, pero

desconocido para ellos, era el famoso cazador de ltoko que realizó

maravillas en lpogun, lyinta y lejía. El hombre anunció que el cazador tenía

oculta su profesión y la identidad desde que llegó al ljesha en cuenta de la ingratitud mostrada a él en esos lugares. El Esu convertido en Awo también

anunciado que el hombre con "lyo" sufijo su nombre y casado con una

princesa, era el único que, con su arma misteriosa, podría comprobar el avance de las tropas óvulos. Como todas las miradas se dirigieron a la

dirección de

Alamiyo, el visitante añadió que el mismo hombre tenía un problema, que lo siguió todo el camino desde el cielo y desde entonces había persistido en la

tierra.

Se había negado obstinadamente a hacer el sacrificio prescrito para él. Si él

tenido éxito en hacerlo, se convertiría en la persona más famosa en ljesha. Si él siguió negándose a hacerlo, él w.uld termina suicidándose

por enterrarse vivo.

Con estas revelaciones Alamiyo se levantó y la Awo visitar le dijo, después de que él estuvo de acuerdo de que siempre había dejado de hacer los

sacrificios, que la

sacrificio se había multiplicado. Posteriormente, fue requerido para dar 3 machos cabríos a Esu,

una cabra a lfa, una cabra en la cabeza, 2 perros, 2 tortugas y 2 pollas a Ogun,

y un conejo, gallina y huevos a los ancianos de la noche.

Alamiyo luego en lágrimas, dijo que él había hecho tanto a favor la humanidad, y se había devuelto con tanta ingratitud, que no lo hizo

considerarse a sí mismo para ser obligada a continuar siendo caritativo

a cualquiera. En esta etapa, las mujeres de la ciudad que habían perdido muchos de

sus maridos a la guerra, se ofrecieron como voluntarios para contribuir con

dinero para comprar el materiales para el sacrificio. Los sacrificios fueron hechos al momento, y en el

mañana siguiente, él sacó su boomerang de donde había guardado

ella, lo cepilló, cerró los aleros y disparó tres flechas en la dirección de la

ejército invasor. Cada disparo mató a 200 soldados óvulos y los tres flechas vuelto a él. Cuando el ejército óvulos vio cómo estaba siendo su fuerza

empobrecido por un atacante invisible entraron en pánico y pusieron pies en

polvorosa en susto. La paz volvió inmediatamente a llesha. poco después el rey de

llesha murió y desde que tenía sólo una hija, Alamiyo quien fue el

esposo de la única princesa, fue coronado como el owa de uesha lbokun. Él fue el que dio el nombre de lbokun a llesha - lo que significa, en

se convirtió cansado de hacer favores. Finalmente, se regocijó y cantaba en

alabanza

de su Awos. Su reinado fue muy pacífico y próspero.

Ogundá-Meji cura la esterilidad de las esposas de OIOfen: 179

Página 202

El rey de Ife estaba preocupado de que sus tres esposas habían estado

embarazadas por mucho tiempo, pero no pudo deltver. Se había solicitado la asistencia de todo

el lfa

sacerdotes de todo fue en vano. Mientras tanto, se enteró de un sacerdote lfa

caned OgundameJI que vivía solo en una aldea en la carretera ljesha llamado nuclear

Ogun. Se vio obligado a retirarse a la aldea cuando fue declarado persona

non grata en la ciudad de ltoko donde había vivido desde que llegó a la mundo; Su éxito como sacerdote lfa había sido aclamado en todo, pero también

le incured la enemistad de los Awos más ancianos que vivían en ltoko antes

él. Antes había preparado un buen jabón suerte para el Rey de LFE que

de uso común con sus tres cazadores. El jabón ayudó a sus cazadores a

volver del bosque con buenos juegos, pero no pudo evitar que sus esposas

ser entregado de sus embarazos. Sus tres cazadores fueron llamados:

<1> Orlsi Taasi

C2> Oriisi Taasi y C3> Atama Taasi.

un día, los tres se fueron al bosque en una caza

expedición. El primer cazador disparó a un elefante en el bosque y se llegó a la ciudad para morir en el patio del rey. Cuando el elefante era

descuartizado, un niño humano vivo fue encontrado dentro de su estómago

llevaba un

corona en su cabeza y los granos en sus extremidades. El segundo cazador disparó a un búfalo en el bosque y se llegó a la

palacio para morir en el mismo lugar. Cuando fue masacrado, un cerrado de

madera plato con dos compartimentos que tienen semillas 161fa a cada lado, se encontró

dentro de sus intestinos.

El tercer cazador disparó a un ciervo * En el bosque, que también vino a morir en el mismo lugar. Cuando fue masacrado, Su estómago produce una calabaza

que contiene un caso varita mágica>.

El rey era obviamente desconcertado. Se preguntó qué mensaje era

transmitidas por estos acontecimientos extraños. El rey llevó a cabo su propia lfa

y sonaba It y Ogundá Meji fue el Odu que apareció. En ese

punto que envió mensajes a todos los Awos En su dominio a venir y interpretar el significado de estos acontecimientos y la Oou que apareció.

Todos ellos intentaron pero no pudieron interpretar el significado de la extraña

ocurrencias. Como todos fracasaron uno tras otro, fueron encadenados y Encarcelado en la celda del palacio. Todos los sacerdotes lfa conocidos en el

reino tenían

sido tratado de manera similar y que no quedó. El rey entonces recordó el Awo que preparó el buen jabón suerte para él, aunque nadie

parecía recordar acerca de él. Sin embargo, algunas personas informaron que el

único resto Awo En el reino fue Ogundá-Meji que vivía en

la reclusión en la carretera ljesha, En un pueblo llamado llu Ogun. El rey rápidamente

ordenó que el hombre debe ser llevado al palacio sin demora alguna.

Eso coincidió con el día Ogundameji cumplía su cabeza. Como i

mensajeros cruzaban el río para satisfacer Ogundameji, se encontraron con el ·

tres crecido princesas de LFE, lavar su ropa en el río. El niñas había crecido hasta la edad de casarse, pero había jurado que sólo lo haría

casarse con el hombre o los hombres que lograron conocer sus nombres. Ellos

sólo eran conocidos como, y llamados, princesas. Los dos mensajeros reales

los saludó y continuó su viaje. Al llegar a la aldea de ogundameji, se descubrió que tenía Justo

servido con la cabeza y la sopa y el ñame machacado se estaban

preparando. Ellos entregado el mensaje real que el rey lo quería en lfe inmediatamente.

poco después, se levantaron para volver a LFE, pero su anfitrión insistió en que

tienen que comer fuera del ñame machacado antes de salir. Se sentaron a 180

Página 203

disfrutar de la comida al contenido de su corazón. Después de comer, les dio

fresca

vino de palma para beber y finalmente les dio nueces de cola en señal de respeto. Después de disfrutar de su hospitalidad, resolvieron que le diga por qué estaba

invitado por el rey, por lo que no podría terminar en cadenas como todos los

demás Awos Jnvlted ante él. En primer lugar, le dieron los nombres de los tres

hijas del rey que habían prometido sólo a casarse con el hombre que sabía

sus nombres. Ellos le dijeron que si quería casarse con nuevas esposas, que pudo

: Tener los tres travesaños pronunciando sus nombres como: - <1> lboru <2>

lboye

y <3> lboslse. Este incidente explica por qué orunmlla no prohíbe casarse con más de una mujer de la misma casa o familia.

A continuación, se dan a conocer lo que él quería hacer, que era para el Rey

interpretar el significado de los descubrimientos extraños En

las entrañas de la

tres animales asesinado por los tres cazadores reales en el mismo día. Puesto que

ellos mismos no sabían el significado, fue avisado para preparar a

desentrañar el enigma que había desafiado a la competencia de todo el Awos

en todo el reino de Ife, y que ya fueron encarcelados en cadenas

Le advirtieron a mantener su confianza. Él les agradeció

diciéndole todo lo que hicieron y les rogaron que decirle al rey que cumplía con la cabeza, pero se convertiría hasta el día siguiente.

Tan pronto como se fueron, él sacó sus semillas de adivinación y consultó

LFA. Se le dijo que para dar un macho cabrío a Esu y viajar con nueces de cola y plátano maduro para su viaje. También se aconseja para ser generoso con alguien

se encontró en el wav, porque la solución a los rompecabezas sería

que le dio en el wav a JFE. Él hizo lo que le dijo.

Se fue a lfe muy temprano a la mañana siguiente. Tan pronto como entró en la último tramo de bosque antes de LFE, que conoció en anciana sentada por el lado

de la carretera. La mujer estaba buscando

wret y con hambre. Ella lo llamó

y rogó por la comida porque tenía

no comido durante los últimos tres días.

Él dio su asado plátano maduro y agua

Desde

su bolsa.

Después de comer y

beber, le dio su nuez de cola para mantener en peso

ella, así como el resto de la

plátano maduro en su bolsa. La anciana le dio las gracias. Cuando estaba a punto de

despedirse de la anciana, ella le preguntó a dónde iba y él

respondió que había sido invitado para una misión al palacio del klng en LFE.

La mujer le dijo que la victoria y el éxito le esperaban en LFE. Ella

le dijo que fue invitado a JFE a: <1> Reveal tres esposas es la razón por Ölofen que habían estado embarazadas

durante un

ton tiempo todavía no había entregado;

<2> La importancia del Elefante, Búfalo y ciervos que eran

tiro, respectivamente, por Ortst Tasi, orllsi Taasi y Atama Taasi, pero que entró · morir en el patio del palacio;

<3> El mensaje dado por los tres misteriosos objetos que se encuentran en la

entrañas de los tres animales; y

<4> Si él decidió casarse con nuevas esposas, a revelar los nombres de los tres hijas mayores de Ölofen.

Ella le advirtió que la primera hazaña que él llevaría a cabo en el palacio

sería la de deshacerse de una vieja bruja que solía sentarse en la entrada de la el palacio del rey y que tenían el poder de borrar la memoria y

conocimiento

De todos los Awos venir al palacio, lo que explica por qué el

otra Awos invitado antes le había faJied. La anciana le aconsejó que

ordenar la ejecución de esa mujer antes de entrar en el palacio

porque ella era responsable de todas las desgracias que aquejan al reino. HJ próxima actuación sería la de ordenar la liberación

De

todos los Awos y encarcelados para proclamar que estaba prohibido para unir cualquier

Awo

en cadena o en la cárcel, ya que cualquier ciudad donde se puso Awo en cadenas haría

siempre en el caos. A partir de entonces, se

era

para entrar en el palacio. Las primeras personas 181

Página 204

para recibirlo sería tres hijas del Rey. Lo saludaban

de rodillas y él debe responder llamándolos por sus nombres, lboru, lboye y lbosise.

Tan pronto como se conoció la Ölofen. le pediría a la interorete

ODU-IFA, que estaba en la bandeja de TFA y decirle 'lo qué su tres embarazada

esposas no habían entregado más de tres años. Se debe comenzar por

revelando al Rey que sus tres esposas no estaban embarazadas en absoluto. uno

de ellos tenía una-hormiguero, (Qdidimade en yoruba y Ulelefe En Bini> en su estómago. La segunda tenía un hormiguero en el estómago, mientras que el

tercero

uno tenía ñame agua en el estómago. Él debe entonces mover a revelar el incidente de los animales y el

hallazgos extraños en sus estómagos. Él era hacerlo diciendo que el Rey

tenía tres cazadores, que él permitió utilizar para la caza, el jabón que era espera que utilice exclusivamente. Fue el uso exitoso de la jabón durante

caza que hizo el rey de la selva para abastecerse de sus mujeres con úteros

estos materiales ya que prefieren los animales del bosque a los niños humanos. Él

estaba junto a decir que el elefantes, búfalos y ciervos que vino a morir en su patio, tras recibir un disparo en el bosque, fue la última advertencia de

el rey de la selva, que ya era suficiente.

Finalmente iba a interpretar el contenido de los intestinos de los animales como de la siguiente manera:

(A) El niño humano vivo, que lleva una corona y los granos, que se encuentra en

el estómago del elefante fue un mensaje de que el tiempo era

acercarse cuando woufd ya no tienen ancianos En su dominio

a un abogado él, excepto los jóvenes;

(B) La importancia de la FIJ la placa lfa encuentra en el estómago de la búfalo era un mensaje de Dios que orunmlla es la divinidad que

Siempre debe consutt

a revelar el futuro a él; y

(C)

La calabaza con Ase encuentra en el estómago de los ciervos significado que ningún Oba volvería reinar en su reino, que sería como

famoso por ser el Ölofen.

Como se postró para agradecer a la anciana, que no podía volver a verla.

Ella se había evaporado en el aire. A continuación, procedió en el viaje y pronto llegó a palacio.

Cuando llegó al palacio, la secuencia de los acontecimientos fue ligeramente

invertido. Las tres chicas se encontraban fuera de los muros del palacio difundir su

ropa se seque. Tan pronto como él los vio, les dio la bienvenida con un ambiente

familiar aire llamando a sus nombres, uno tras otro. Los saludó uno

por uno con buena tboru días, buenos días y buenas lboye mañana

lbosise. Rápidamente dejaron la ropa que se estaban extendiendo fuera y

lo abrazó con las palabras que por fin habían conseguido un marido. Ellos

inmediatamente ofrecido a él en el matrimonio y cuando les dijo que tenía una misión en el palacio del rey, le dijeron que eran

las hijas del rey y lo seguirían a anunciarlo a su padre

como su marido. Cuando llegó a la entrada al palacio del Ölofen, se puso de pie fuera

y le dijo al Oba para salir. Proclamó que la anciana que

sentado en la entrada debe ser apaleado hasta la muerte a la vez, porque era singularmente responsable de todas las desgracias que aquejan Rey y reino

en los últimos tiempos. La mujer fue golpeada de forma instantánea a la muerte y

arrastrado

de distancia. A partir de entonces, se acercó con el rey en la cámara interior de la

palacio, donde el Ölofen le mostró la ODU-IFA que apareció en

adivinación, que pasó a ser su propia TFA. Entonces le dijo a la Ölofen que él tenía dieciséis Awos encerrado en la celda de palacio para no poder

182

Página 205

traducir el Oou. Él le dijo que no fue por falta de habilidad en la

parte de los Awos, pero el resultado del maleficio lanzado sobre ellos por el brujas mujer que acababa de ser ejecutado. Se sentó a la entrada de

ennegrecer todo el conocimiento, la memoria y la adivinación capacidad de

cualquier Awo que caminaron a su pasado. Por eso, los AWOS olvidaron qué decir cuando

que se metió en el palacio. Él le dijo al rey que estaba prohibido para encerrar

un sacerdote lfa y que debía ponerlos en libertad de inmediato. El rey ordenó de inmediato que todos los Awos debe Unchained

y llevado a la cámara exterior del palacio. A partir de entonces, se veía

de nuevo en el Odu-LFA en el suelo y pidió a los cazadores reales llamados: -

(I) Orisl Taasi, que había disparado recientemente un elefante en el bosque que

vino a morir en la courtyara palacio, y que lleva un niño humano,

con una corona en su cabeza, y las cuentas de sus NMOS. wnen la cazador surgió para identificarse a sí mismo, se volvió

a

la Ölofen y le dijo que la importancia de ese evento fue que a menos que él

hecho el sacrificio, el tiempo era inminente cuando todos los ancianos de su

dominio moriría En vueltas dejándolo estar rodeado de

jóvenes.

em

Oriisi Taasi - que en el mismo día lanzó un búfalo en el bosque que llegaron al patio del palacio a morir en el mismo lugar y

que lleva una placa de LFA con 32 semillas en su estómago. Se volvió hacia

el rey y le dijo que se trataba de un mensaje de Orunmila que que siempre debe consultar a lfa para resolver todos sus problemas. Por

adivinando

con las semillas, que siempre encontraba la solución a todos sus problemas.

Clii) Atama Atasi - que afso disparó a un ciervo en el bosque que vino a

el palacio de morir en el mismo lugar y que transporte uno ASE

moldeo <OghorlboJe En Yoruba y Ekhuae En Binn. Aún abordar el rey, Saft: J que

Es

significaba que ningún otro rey después le igualaría su fama, influerft: e y autoridad.

A continuación, preguntó el Rey para permitir que el jabón buena suerte

preparado para él

a

ser utilizado para la caza por sus tres cazadores. Añadió que el

Rey de la Selva envió a los tres animales para advertirle a detener el saqueo con la medicina. Exclamó si el rey no sabía que

fue porque prefería animales a los niños que sus esposas habían cesado

tener hijos, e incluso los tres que estaban embarazadas tenían su fetos convertido en un-hormiguero, un hormiguero y el ñame agua. El funcionario

reveló que a medida

pronto como se agachó con el jabón para la caza, sus mujeres darían a luz a los niños humanos normales.

Ogundá mejl se le dio una ovación de pie y llevó a la altura del hombro

en una procesión alrededor de la ciudad. Fue proclamado el más competente

sacerdote lfa que lfe había visto en los últimos tiempos. De vuelta en el palacio, le dijo al

King que por la paz para volver a LFE, tuvo que aplacar la Awos encarcelado

compensando cada uno de ellos con una cabra. El rey estuvo de acuerdo sin reparos. En agradecimiento por su salvación, todos los Awos rindieron su

cabras a Ogundá meji, pero él se negó a aceptarlos. Él les dijo que

servir a su lfa con él, pero después de matar a la cabra, que iban a decir que Fue él, Ogundá meji, que mataron a la cabra y no se. Que se ha convertido

la tradición lfa para el día de hoy, por lo que, después de matar a cualquier

animal

Orunmila, la persona sacrificio que va a decir, Eesemllookpaa, Ogundá Jamejl

loonkpa, y tocar la ofrenda sacrificada con el cuchillo. Mientras tanto, el rey decidió agradecer Ogundá Meji con una canción:

Ojudu Shawo loon Alara

Ota Legbeje loon Shawo ljero, Okon SHOSHO modo ata daun loon looni,

183

Página 206

Okpe - daml mo dami daml, Orere, oo

Orere dami dami dami orereoo . daml daml dami dami dami dami Orere Orere

oami lowo uku,

Orere dami dami dami oo Orere oami ojojo lowo,

Orere dami daml Orere dami,

lgbese orun mi, arin ose El rey le recompensó con un montón de regalos, además de betrothing

sus tres hijas que lo había proclamado su marido. También fue

hecho el Baatogun de LFE, el siguiente Jefatura, título. al Rey.

Él hace adivinación

PArA

Aauofenla lLa

cazador zanja)

El cazador zanja utilizada para cavar fosas masivas para la captura de animales. Cuando

cualquier animal cayó en el pozo excavado, no sería capaz de salir.

Al día siguiente, él vendría y atrapar a la víctima. Era un negocio prolífico

para él y él utiliza para hacer la adivinación y el sacrificio en él everv años. El hoyo se llama Ofen En yoruba y y uye en Bini.

.

en este año en particular, se fue a Ogundá meji adivinar para él en Para tener un año exitoso caza. Él le pidió que diera un macho cabrío

a Esu, sino para liberar a los dos primeros capturas después del sacrificio y de

matar la tercera captura. Él hizo el sacrificio y excavado el hoyo para la próxima

caza años. La primera víctima fue

la

boa (Oka o Aru> que sacó

y puesto en libertad. Después de ser liberado, la boa miró hacia atrás y se

comprometió a devolver el bien a su vez un día. Aguofenla se preguntó cómo una boa podría

jamás

ser de utilidad para él. •

Al día siguiente, el caugAJ hoyo; un conejo que se libera de nuevo.

El conejo también miró hacia atrás después de haber sido conjunto

libre y prometió volver

la buena vuelta algún día. Él toldthe conejo para seguir su camino, ya que pudo

No Imagínese cómo el conejo podría ser de alguna utilidad para él. Al día siguiente, el pozo alcanzó un arbusto gato, (Ogbo o Abon>. En lugar de

matando a él como le aconsejaron que hacer, se lo soltó porque esperaba

algo más grande. Después de que el pozo no cogió nada más. Mientras tanto, comenzó a sufrir privaciones.

Después de algún tiempo, el conejo visitó Aguofenla y encontró su casa

desnuda y llena de miseria. El conejo decidió ayudarlo perforando un agujero de la casa de Aguofenla a la tesorería del rey en el interior del palacio.

A través del agujero, el conejo era capaz de vaciar el tesoro del rey en

Casa de Aguofenta. Muy pronto se hizo muy rico y comenzó su hogar

en auge con la opulencia. El arbusto gato, Ogbo, quien fue liberado por Aguofenla En lugar de ser

asesinado cuando se le aconsejó que hacer, también lo visitó. Ogbo le preguntó

cómo llegó con su nueva prosperidad y traicionó a su benefactor por

revelando que el milagro se realizó por el conejo. OQbo auickiY fue

para reportar el incidente al rey que convocó Aguofenla a su palacio para la explicación. El rey había observado el robo en su tesoro y él

ahora estaba seguro de que Aguofenla era el culpable.

Después de entrevistar a Aguofenla, quien negó la acusación, el rey

prometido a

confrontarlo con testigos en siete días el tiempo, durante el cual

Ogbo debía ser presentado para confirmar sus denuncias ·. Aguofenla gritó casa En la angustia, sabiendo que el pepa1ty ineludible era la muerte. en camino

casa se encontró con la boa que no le dijo

toworry porque la situación

presentado la oportunidad para él para volver al buen giro hecho antes

a él.

184

Página 207

en el séptimo día, Ogbo, él mismo un recolector de vino, quería recoger un poco de vino de la selva antes de ir al palacio. La boa tenía

Entretanto posición adoptada, al ocultar su cola en el camino que Ogbo

iba a pisar a la palmera. Tan pronto como Ogbo pisó la década de boa cola, este último disparó sus flechas contra él al instante. Cuando él pidió la boa

para soltar sus flechas de su cuerpo, dijo que era demasiado tarde, ya sabía Ogbo

que estaba prohibido para cualquier persona para tocarle la cola. Él todavía fue a

recoger su vino y se apresuró a casa para prepararse para la sesión de la corte del palacio.

Él tenía su baño, se vistió para arriba, y se fue a palacio. Mientras se iba,

el veneno contenido en la boa · s flechas lo venció y se trasladó sin rumbo a entregar el alma en el lugar donde la boa le disparó.

Mientras tanto, el tribunal palacio estaba sentado y todos los aleros estaban en el

reloj para Oqbo a emerger. Después de esperar en vano durante mucho tiempo, alguien

vino

después de informar que Ogbo cayó muerto en su camino hacia el palacio. El

Rey entonces llegaron a la conclusión de que los ancestros y divinidades habían

librado su propia

juicio y él estaba dispuesto a acatar su decisión. Remarcó que Ogbo murió porque debe de haber mentido. Entonces Aguofenla fue absuelto

y dado de alta. Fue en esa etapa que Aguofenla cantó Elogio de la

Ogundameji, el conejo y la boa. En su elogio proclamó que sacrificio manifiesta para los que los realiza, pero que nadie

debe ignorar el consejo de un adivino, como lo hizo al no matar a la Ogbo

tercera víctima de su foso. Continuó: -

¿Quién podría haber pensado que una hormiga podría ayudar al elefante. Que el gusano de la tierra podría salvar la boa constrictor de las fauces de

muerte.

El conejo y la boa eran sus benefactores tong vida. De hecho, una buena acción merece otra.

Como una mala pasada engendra otra.

También hizo adivinación para 2 catctars pescado: Cómo OgundameJI obtuvo el sobrenombre de Ogundá-Ja-Me) l

Había dos amigos que eran socios en el negocio estanque de peces.

uno de ellos se llama Oni tenido el estanque de peces, mientras que el otro

llamado oonl tenía

el receptor o fardo para la captura de los peces.

OniNubu, Enugha OoniNugba, Enubu

Los dos se fueron para la adivinación a Ogundameji y él les aconseja

para dar un macho cabrío a Esu. Ellos lo hicieron. A partir de entonces, se fueron a la laguna,

pero atrapado en

tv un pez grande. oni el dueño del estanque insistió en tomar la

pescado porque él era el dueño del estanque. Oont el propietario de pacas

argumentó que sin

su instrumento, no habría capturado el pescado. Él también insistió en que tenía derecho a mantener a los peces. Una pelea garantizada. Al mismo tiempo,

Ogundá meji fue alertado por Esu para ir a la dirección del estanque. Conoció

los dos amigos peleando y él fue capaz de resolver el asunto para ellos por declarando que ambos estaban derecho a una parte de la captura.

Luego utilizó un machete para partir el pescado en dos mitades iguales de la

cabeza a la cola, dando una media a cada uno de ellos. Los dos estaban satisfechos. Es

decir

donde obtuvo su apodo de mejl Ogundá ja eja o en fin, ja Ogundá

Meji, es decir, Ogundá que se separó un pez en dos mitades iguales. Sus sustitutos asumen el control Adivinación

para

el príncipe heredero de Benin Reino:

En esta etapa de su vida, OgundameJI decidió que era hora de retirarse

185

Página 208

de la práctica activa. Él había llegado a ser tan próspero y famoso que él tenido varios Awos sustitutos que trabajan para él. Después del incidente

estanque de peces

decidió que sólo adivinar por el rey a partir de entonces. Si alguien otro vino a él, dirigió a sus seguidores a adivinar para él. Estos

Sin embargo subordinados fueron igualmente competentes en el arte y la práctica

LFA. Entre tales sustitutos fueron los siguientes:

Abe kekere lyango mu Loode;

Epon dere olude wole dere dere;

Taa bl

ta

Awo omode lrele bl Irele, lagba Awo agba

Abugbegbe sorun Awo kin Ajera Osa;

Ajaa ku, omu orl lugbogbo; Adlye ku, oko ose mejl si eyin tioriwo tioriwo;

Awon lo difa diversión Aganmurere;

Tilnshe oye omo Oba ado ajuwaleke; El pequeño cuchillo se utiliza para todas las tareas de menor importancia;

Los grandes testículos que se extienden hasta el suelo;

El joven sacerdote EML es tan aguda como la pimienta;

La paciencia y la calma son los atributos del sacerdote Jfa experimentado; El sacerdote con un tumor de cabeza es el adivino de Alara;

El sacerdote con tumor de cuello es el adivino para Ajera;

El perro muerto puso su cabeza en el garrote usado para azotar hasta la muerte; La gallina de morir utilizó sus dos pies para cavar detrás de él.

Estos son los Awos sustituto de Ogundá mejl que hizo la adivinación

para Aganmurere el heredero al trono del reino de Benin, donde el Rey se adorna con los granos. Se aconseja el heredero aparente para servir

Ogun con un perro, una tortuga anct'a pene a causa de una guerra inminente.

1

También se le dijo al servicio de la divinidad de tierra con una oveja, y para servir,

su ángel de la guarda con una cabra blanca, Con el fin de tener un reinado

pacífico. Mientras tanto, el pueblo de Taakpa, una provincia del reino de Benin,

rebelado contra el trono de Benin. Aganmurere condujo las tropas invasoras

que sometieron al pueblo de Taakpa. Las tropas Bini salieron victoriosos y Aganmurere posteriormente ascendió al trono de su padre y

se convirtió en el orongun o orogbua de Ado.

Tuvo un reinado razonablemente pacífica, porque ninguna guerra se libró en el

Benin soli durante su reinado. También se le atribuye la expansión del Edo imperio a Eko, lsidahome <o Dahomey) lga o Ga en la antigua costa de oro, y

al oeste del congo, ltogo etc También se informó de que han traído

sal a Benin de lsidahome por primera vez. Más adelante en su vida, él invitó Ogundá Meji y sus sustitutos a ADO

donde expresó su gratitud con los regalos elaborados para ellos.

Él ayuda a la gente de Oyo En su guerra con llesha: un día, mientras vivía en Oyo, tuvo un sueño que le asustaba.

Invitó a tres de sus sustitutos para hacer la adivinación en el sueño:

(1) oyo Ekun lu uki

(2) ljesha ukl lu OOKL

(3) Alklkl le eruse ale ano Looyo oohun. Orunmila Odafafun, Uku elegldigbe gldide.

(1) Ekun es el saludo tradicional en Oyo;

(2) OOKL es el saludo tradicional de ljesha; (3) Un saludo que refleja una mala acción hecho el día anterior no

dar alegría.

Estos son los nombres de los sustitutos que hicieron adivinación para 186

Página 209

Agunda meji cuando, como la espada de Damocles, el peligro de muerte en masa

se cierne sobre el mundo. El Rey de la Muerte había programado los hombres

fuertes de la tierra para un tipo implacable de destrucción masiva. Los tres Awos

aconsejó

Agunda Meji hacer sacrificio con toda una CEDU cabra Bush en voruba y aguonziran en Binn polla y Sk en 201 lugares. También se le aconsejó que le

diera

macho cabrío a Esu. Él era utilizar la piel de la cabra arbusto para hacer una gran

tambor y para dar un gallo a Agun. Posteriormente, estalló la guerra entre ovo y ljesha, que causó

un toque de queda de 24 horas para imponerse en avo. A nadie se le permite

salir. Es sin embargo

BeCe

necesario para hacer la adivinación para el Alaafin de avo, pero nadie se atrevía a salir. Esu fue a Agunda meji en su calidad de uno

de los adivinos reales y le dijo que fuera al palacio de adivinar para el Rey.

Estaba demasiado asustada para ir, pero Esu le convenció para tocar el tambor

que tenía sólo a partir de la piel de la cabra arbusto hasta el palacio.

Cantando con los nombres de los Awos que hicieron adivinación para él,

cantó y tamborileó al palacio. En el momento en que llegó al palacio, hostilidades habían terminado con la retirada de los invasores ljesha Ejército.

Paz y tranquilidad, entonces volvieron a avo.

Ogundá · Meji deja para el Cielo: Al igual que él vino al mundo sin pasar a través de la mujer

vientre, se fue a los cielos en una edad avanzada, sin pasar por el

tumba. Como ya se ha indicado, el Rey de la Muerte había ideado un despiadado

plan para la eliminación de las fuertes Awos en la tierra; Se les invitó a

cielo uno tras otro

a venir y curar al Rey de la Muerte, que fue

"Enfermo".

Tras el final de la guerra-ljestta avo, tuvo un sueño en el que se encontró en el cielo butcoufd no regresará a la tierra. Invitó a dos

de sus sustitutos más competentes llamada:

uroke mi lawo ligonrin, y •

oroke milawo le eturuve

para hacer la adivinación para interpretar el sueño. Le dijeron que el Rey

de la muerte fue el envío de un mensaje para él venir al cielo para adivinar para él. Le dijeron que la tarea iba a ser invitado a actuar

era muy tedioso y arduo, pero que desde que no es una tarea imposible para

Orunmila, que sobreviviría si él hizo los preparativos adecuados. Era dijo que le diera un macho cabrío a Esu en casa y también para dar una smalt

macho cabrío

incluyendo Akara, Eko, Ewo cabobo en Bini> agua y algodón, a Esu en el bosque. Él fue realizar el segundo sacrificio bosque en su wav a

el cielo. Él hizo el primer sacrificio en casa y consiguió preparado para su viaje

al cielo para conocer al Rey de la Muerte. Al día siguiente, recibió la visita de

dos hombres vestidos con el uniforme de los caballeros del cielo. No sabía cómo llegaron a su casa. Él sólo les encontró en su sala de estar. Ellos

Le dije que estaba obligado por el Rey de la Muerte para venir y curarlo

en el cielo. Se ofreció para entretenerlos, pero se negaron porque estaban bajo órdenes de no comer o beber de alguien que visitaron. Pidió

cómo iba a viajar al cielo y le dijeron que él era

supuesto saber qué hacer. Con eso, desaparecieron de la vista. Para viajar al cielo, él tuvo que usar su ropa mística con la que

él podría desaparecer. Tan pronto como él consiguió preparado funv, entró en su

sala de misterio y al instante, se encontró en la última puerta al cielo.

Antes de entrar en el cielo, se fue al bosque para hacer la segunda sacrificio. Como se estableció en un lugar en el bosque para hacer el sacrificio,

vio a una anciana con sus extremidades pegadas al suelo, y sus vísperas

rezuma líquido ofensiva, como si en el momento de la muerte. Otras personas utilizan

187

Página 210

a verla y pasar por ella, pero se detuvo a ayudarla. Se puso las manos

y los pies puestos en el tornillo con el que fueron fijados a la

terreno, y sacó el algodón para su sacrificio

a decano ella vísperas.

al ver que la mujer era obviamente · hambre, él le dio el Eko y

Akara para comer y agua para beber. La mujer le preguntó por el macho cabrío en el bolsillo y se lo dio a ella.

Luego siguió su viaje satisfecho de haber servido a la Esu

del bosque. Antes de llegar a la casa del rey de la muerte, se encontró una hermosa chica que le preguntó si la reconocía. Ella le preguntó

si él no vio a una anciana en el bosque. La chica mintió que el

mujer era su madre, pero fue lnfact sí misma, ahora transfigura en

este guapo chica. Ella le dónde iba preguntó y respondió que iba a responder a una invitación del Rey

De

Muerte. Ella reveló que ella era la madre del Rey de la Muerte y se sobresaltó.

Ella le dijo que el Rey de la Muerte no estaba enfermo en absoluto y que se

limitó a querido destruir todos los Awos con dominio sobre la tierra, porque eran

drenar su fuente de suministro de alimentos por la salvación de seres humanos

mueran.

Agregó que ella le iba a ayudar a cuenta de la buena acción que le hizo a la gente incluida ella misma.

Ella reveló que cada mañana, el Rey de la Muerte tenía la costumbre

de poner en la ropa de su mujer, es decir, el vestido de la enfermedad <siendo Enfermedad

el rey de la esposa de la Muerte> que hacen mirada hfm como si estuviera a

punto a morir. La prenda fue generalmente ligada a la parte posterior de su

pierna. varios médicos

previamente había sido invitado a curarlo, pero todos ellos habían

fracasado. Ninguno de ellos era capaz de sobrevivir a la prueba preliminar mediante el cual Deathtested

su

capacidades. Se les pedía a pegarse una lanza <Okpaorere En Yoruba y osogan en Bini> en el suelo de la cámara interna del Rey de la Muerte.

Desconocido para ellos, el suelo estaba cubierto de piedras. Cuando la lanza

podría No pegue al suelo la Awos fueron atados para su ejecución. Ella reveló

que treinta Awos de la tierra ya había sido atado de esa manera.

Ella le aconsejó que para ser capaz de mantener la lanza al suelo, que tenía

de hacerse en la boca del desagüe de agua de la cámara interior, que

fue el único punto blando en la habitación. Él reconocería el lugar por el presencia de una rana gigante en ese lugar. Él no debe tener miedo de golpear

la rana, porque desaparecería tan pronto como él apunta a la huelga. Si él

no vio a la rana, que se reunirá una mujer sentada y spinning viejo algodón, con el pie que cubre la parte blanda. Él no debe tener miedo

de golpear con el pie, porque se eliminaría como él apuntó.

Finalmente, ella le dio las siguientes advertencias: m

Él no iba a dividir la nuez de cola mal para ser presentado a él antes de

ver el Rey de la Muerte;

<Li) Él era insistir en ver al Rey de la Muerte no acompañados;

<Iii>

Él era para exigir la liberación de los 30 Awes en chJins bst = mineral aceptar ninguna recompensa; y

<M No se acepta ningún regalo físico porque lo celestial

la policía no le permitió tomar a la basura. Ella entonces dio él una pequeña calabaza de la cabeza que podía llamar a la

suelo para tomar todo lo que se le dio. Se debe utilizar el

Calabash a desaparecer de nuevo a su casa.

Él por lo tanto se dio cuenta de la manifestación del sacrificio que había hecho, de lo contrario no había manera de que podría haber llegado por esta información

vital.

Antes de que la niña desapareció, ella prometió que siempre vendría a su rescate en momentos críticos durante su hazaña.

Sin mucha aprehensión, por lo tanto, se procedió a la casa

del Rey de la Muerte, donde fue recibido por los caballeros de la Muerte 188

Página 211

escuadrón. Tan pronto como se presentó, le dijeron que la tradición

era para él para pegar una lanza en el suelo antes de tomar su asiento. Era

dirigido a la cámara interior donde golpeaban tambores y empezó bailar al ritmo de la música con la lanza en la mano. Bailó ronda

la habitación y sin previo aviso, se sobresaltaron la anciana sentada cerca

el drenaje de agua y por acción refleja se quitó el pie de la boca de la fuga y se metió la lanza a la derecha en ese punto y se aferró a

el suelo. Él ganó los aplausos y elogios de todos los que estaban presentes.

Entonces le dieron una nuez de cola para darle la bienvenida. Recordó el

advertencia y de la niña insistió en que antes de enjoytng cualquier

entretenimiento, tuvo

primero para ver quien lo invitó a realizar la tarea para la que fue invitado. Exigió a ver al Rey de la Muerte solo.

Luego se le permitió ver al Rey de la Muerte solo. Muerte reconocido

N1m como hombre TNE que sedujo a su esposa varios años antes, y elogió

él para salirse con la suya. Él le oró también para curarlo de su

dolencia aparentemente incurable. Ogundá meJIIaughed hilarantemente y saludó el Rey de la Muerte. Él le dijo que era consciente de que tenía que pagar la

deuda que tenía con la muerte en el final, pero que él no iba a hacerlo en

el Rey de los términos de la Muerte. Se instaló a un negocio serio y dijo

Muerte que estaba fingiendo sóto de fitness con el uso de prendas de vestir de su esposa y

que nada era, mal con él.

OQunda Meji luego se arrodilló para desabrochar la prenda de los talones del Rey de la Muerte y con eso, se quitó la prenda enfermedad y

Muerte miró granizo y abundante. OQundameJi amenazó con quemar la prenda,

pero la muerte se negó alegando que verdaderamente pertenecía a su esposa. Pero el Rey de la Muerte le advirtió que no dará su secreto lejos a cualquier persona en

el cielo.

A partir de entonces, OgundameJI llegó a la cámara exterior con el Rey de

Muerte de haber aparentemente lo curó. Fue nuevamente alabado y aplaudido por los ejércitos celestiales, como el rey de Deatl! t tomó su asiento en el trono.

Antes de tomar su asiento, Ogundá Meji golpeó la cabeza y había

un fuerte rugido que sacudió los fundamentos de los cielos y todo el mundo le rogaron

él para ablandar. Luego exigió la liberación inmediata de todos los 30

Awos que fueron puestos en cadenas antes que él. Sabiendo lo Ogundá meji fue capaces de hacer, la muerte rápidamente ordenó la liberación de los 30 Awos de

tierra, pero ya que se negaron a hacer el sacrificio antes de salir de la tierra,

no podría ya volver a la tierra.

La muerte le dio varios regalos a sabiendas de que era imposible para él para llevárselos del cielo. Después de completar los arreglos para su

volver a casa, se htmself rodeado con los regalos que le dieron y

llevado a cabo la calabaza la chica dio. Roció Su contenido en todos los regalos y él les dijo, Incluyendo el 30 Awos para preparar para el hogar.

Con ese encantamiento todos desaparecieron y fueron al instante en audiencia

habitación de la casa de Ogundá meji en la tierra. Todo el Awos le dio las gracias y prometió siempre que lo recordara en

lo que hicieron. algunas cuentas tienen que Ogundá meji no regresó

desde el cielo, porque él prefirió permanecer allí. La cuenta que

se le dio al escritor es que su regreso a la tierra, pero murió una muerte normal

poco después. Antes de finalmente salir de la tierra, dijo a sus hijos que deben

siempre hacer favores, aunque siempre serían pagados con ingratitud.

Les aconsejó no permitir que ese problema para disuadirlos de comportamiento humanitario, porque mientras ellos podrían operar como leal

discípulos de Orunmila, benevolencia serían siempre los traen la salvación y

la prosperidad. Agregó que la ingratitud hace para ellos por sus beneficiarios 189

Página 212

los múltiples beneficios, desde el Dios Todopoderoso.

Sus últimas palabras en su lecho de muerte se encuentran en el siguiente poema:

Oroo planta ca sin hojas) fue tan benevolente; Eso fue dejado sin hojas;

Pero es la única planta que sobrevive a todas las condiciones climáticas.

lgeregere o planta ca Afuma que crece en otros árboles) fue tan benevolente;

Eso no tiene raíces en el suelo;

Pero fue coronado como el Rey de todos los pla_nts.

La planta hace mucho favor al mundo, Que su significado ni siquiera se aprecia;

Pero él es el heredero final del universo,

El sol es tan benevolente; Eso es maldecido y elogiado por sus beneficiarios;

Pero vive para siempre.

Sus hijos siempre sería más próspero; Que los que ellos muestran ingratitud.

Al igual que un ladrón nunca puede prosperar;

Por mucho que la víctima de su robo.

Por último, les dijo a sus hijos que no deben tomar a la caza De

cualquier tipo como

profesión, ya sea para animales, aves y reptiles en el bosque, o para los peces en el agua. Con esas palabras de consejo, él cayó en el más allá.

•

190

Página 213

CAPÍTULO XXII

OSAMEJI

II

II I

I

I I

I

I N

ot se sabe mucho sobre el trabajo de osameji en el cielo. Se dice que

hizo adivinación para el hombre blanco cuando estaba llegando a la

mundo. Se dice que han asesorado al hombre blanco en la siguiente poema:

Oyi Odade owo

Okun Oyi owewu Oyl Rogun - Oyi Bogun

Oyi rogbon - bogbon Oyi

Adifa diversión Oylbo nigbatl oylbo maa gunle Sikole ave. El hombre blanco se recomienda hacer sacrificios con el fin de ser capaz de

crear, inventar, desarrollar y lograr grandes heigots - y mandarles

honor y respeto universal. Él hizo el sacrificio.

Cuando esto Oou sale de la adivinación, la persona se le dirá que que dará a luz a un niño que wm ganarse el respeto de propios y extraños.

Cuando una mujer llamada Ogodo vava fue teaving cielo, se fue a

la Awos lista de arriba para hacer la adivinación para ella con el fin de ser capaz de

tener un hijo que va a cambiar el curso de los acontecimientos en el mundo. Ella

era aconsejado para hacer sacrificio con algodón, rata, pescado, gallo y la

gallina. Ella hizo

el sacrificio y vino al mundo. en conseguir que el mundo, no lo hizo

tener hijos, así que fue a dos Awos .Qfl

oído: th catted bayi Ukporo y

Baayi Aila. Ella le dijo que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallo y la gallina. Ella

hizo el sacrificio después de que ella comenzó a tener hijos.

Más tarde, ella quería tener más hijos y de nuevo fue para

adivinación. Ella le dijo que hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho cabrío

para

Esu. Después de hacer el sacrificio de un niño nació con una piel pálida y rizado

cabello. Miedo a la clase de niño que tenía, ella corrió a los Awos que hicieron adivinación para que le explique lo que significaba. Ellos le dijeron que ya que

ella

el cielo dejó con el deseo de dar a luz a un niño que pueda alterar la cara de la tierra, sus deseos se habían manifestado y le dijeron que el niño

que iba a comenzar una nueva generación de hombres blancos en la tierra. Así es

como la raza blanca llegó a existir.

Cuando esto Oou sale de adivinación para una mujer, ella se dijo

que después de tener varios hijos, SNE daría a luz a un albino. Eso

es por eso que se dice que el hombre de negro vino al mundo antes de que el blanco

hombre, aunque el hombre blanco fue el que cambió el curso de

acontecimientos en la tierra. Él hizo adivinación para la Planta de algodón:

La planta de algodón también fue a osameJi En el cielo para la adivinación

cuando que iba a venir al mundo. En ese momento, la gente del mundo eran

sólo el uso de hojas. El algodón se dijo que hiciera sacrificio porque prometió

para venir al mundo para proporcionar la ropa para la humanidad. Se dijo que

hiciera sacrificar con un macho cabrío a Esu añadiendo un montón de tiza blanca. El

algodón

por lo demás, de color marrón, pero cuando se produce hijos en la tierra, los niños fueron rodeados por el pelo blanco <o lana> para que Esu cambió

la tiza blanca con la que el algodón hizo sacrificio.

191

Página 214

También era Esu que asesoró a la humanidad a hilar y tejer el algodón en la ropa para usar en lugar de usar las hojas.

Osame) i se prepara para venir al mundo:

Cuando osameji descubrieron que la mayoría de las divinidades se habían marchado a la tierra,

decidió ir a ver lo que el lugar era. Fue a tres Awos

llamado: Edad eni je, odun mo ee

Ala ra ra IJE eemaagbe

Ekutete Ogbologbo, Eeje erin ogtnl ule ninu.

Lo que muerde uno no sabe cuando termina el año.

El que compra los alimentos cocinados para comer no se molesta en conocer la

agricultor que lo produjo. La gran rata doméstica no permite que el gato se quede en casa.

osameji se informó a hacer el sacrificio porque iba a practicar

su arte lfa en medio de las brujas. Se le dijo que dará macho cabrío a Esu, una indias para su LFA y la paloma en la cabeza. Él no llevó a cabo el sacrificio

como él tenía prisa por venir al mundo.

A pesar de que fue uno de los dieciséis hijos de Orunmila que decidieron para venir al mundo casi al mismo tiempo, no encontraba la manera de

El mundo en el tiempo, debido a la macho cabrío él no pudo dar a Esu. Su

ángel de la guarda no lo pudo guiar porque él también hizo ningún sacrificio para

él. Su jefe no vino a su rescate, ya sea porque no ofreció sacrificar a ella. Por lo tanto, Él estaba vagando en el camino hasta que llegó a

el último río en el cielo befo'e cruzar al mundo. En el banco de la

río, conoció a la madre de las brujas, osorongawho lyami había estado allí para

un

mucho tiempo porque nadie más agre.ed para ayudarla a cruzar el río. Ella también iba a venir al mundo, pero estaba demasiado débil para cruzar el

pequeño

puente de hilo sobre el río. El puente

es llamado Puente Ekoko.

lyami Osoronga le pidió hacer una copia de ella a través del río, pero él

explicó que el puente no se llevaría a dos pasajeros a la vez. Ella entonces le propuso que debía abrir la boca para que pudiera entrar en

ella. Él estuvo de acuerdo y ella tomó una posición dentro de su

estómago. Cuando llegó a Al final la tierra del puente, él le dijo que saliera, pero ella se negó en

la base de que su estómago siempre una morada adecuada para ella. Su

problemas con la brujería habían comenzado. Cuando se negó a desembarcar, él

pensó que podía engañar a su bV savtng que iba a morir de hambre en el interior su estómago, pero ella dijo que no iba a morir durante el tiempo que él tenía un

hígado, un corazón y los intestinos, porque esas eran sus comidas favoritas.

. Se dio cuenta de cuál es el problema que se enfrentaba, cuando la mujer mordió

el

hígado. A continuación, sacó sus instrumentos de adivinación y sonaba lfa en ahora salir

ot

impasse TNE. Él le dijo a lfa para hacer sacrificio inmediato

con una cabra, una botella de aceite y tela blanca, que él trajo rápidamente

de su minijekun Akpo. Nos preparó rápidamente el hígado, el corazón y los intestinos de la cabra y dijo

lyami que la comida estaba lista para ella. Cuando se olía el aroma invitando

de la comida, ella salió de su estómago. Ella sin embargo le dijo que era

prohibido para ella para comer a la vista de cualquiera. A continuación, hizo una

tienda de campaña con la tela blanca y ella se fueron bajo la carpa para disfrutar de la comida. Como ella

era

comer osamejt huyó y rápidamente encontró un útero para entrar a venir

a el mundo.

Tan pronto como lyami terminó de comer, ella miró a su alrededor para osameji

pero estaba por ningún lado. Ella comenzó a gritar su nombre osasa, osasa, osasa.

que es el grito de las brujas a este día. Ella sigue buscando osameJ

192

Página 215

hasta ahora. El nacimiento

de

Osame) i. osameji corrió en el vientre de la primera mujer que se presentó como

ne

fue huyendo de Osoronga tyami. Poco sabía que estaba simplemente huyendo de la sartén al fuego, porque la mujer que

que se convertiría en su madre era miembro del culto de lyami Osoronga.

Él vino al rescate de un marido cuya esposa había completado

arreglos para ofrecerle como sacrificio a los ancianos de la noche. Cuando nació, él siempre estaba pidiendo a gritos a altas horas de la noche, pero

nadie sabía

lo que era responsable de sus gritos nocturnos. El padre era un laico que no tenía conocimiento de lo que

wa

ir en. A

pronto

$

él

rlect

Salida En

la

padres la noche tne despertarían a apaciguarlo. Era sólo el motner que conocía el secreto de por qué el niño siempre estaba llorando por la noche.

El niño solía llorar para interceptar el proceso ritual de sacrificar la

padre de una fiesta en el culto de las brujas. Ese proceso continuó hasta que el niño

era lo suficientemente mayor como para hablar. Posteriormente, tan pronto como

él creció para ser capaces

hablar, lugar de limitarse a llorar En la noche, gritaba la palabra Osoronga lyami, que despertaría instantáneamente hasta la madre y que lo haría

así abruptamente apartarse de la noche la ceremonia ritual de tratar de sacrificar

el marido. Esto solía ocurrir en un día determinado de la semana. una noche, las brujas subpoeneCI th.e madre para explicar por qué se utiliza

a salir de su reunión abruptamente cada vez que ella estaba orando con la cabra

(Se utiliza para activar el marido en una cabra antes de tratar de matarlo, porque las brujas no matan a los seres humanos sin antes convertirlos en

animales>. Ella explicó que

era

su hijo, que coinddentally utiliza para gritar el nombre de la bruja de la madre <tvami Osoronga> en ese punto de la

procedimientos. Ella se encargó de venir con su hijo en la próxima reunión

que fue la Asamblea General meetinnd

festines Clay. Todas las brujas

habían contribuido con dinero para servir a sus jefes en esa noche. Cuando que Clay llegó sirvieron los jefes de todos sus miembros a uno

después de la otra. Cuando llegaron a donde estaba sentado osameJi también

servido con la cabeza pero él no comió de la cabra se utiliza para servir a su

cabezas porque no contribuyeron a los gastos de la compra, ya que que no había sido iniciado en el culto.

A la mañana siguiente se despertó y fue a su padre para que le asesore para servir

la cabeza con una cabra por un sueño que tuvo. Él le dijo que lo hiciera de manera

que podría

conseguir bien porque había sido

ttl

TOR A mucho tiempo. El padre

aceptado el consejo del muchacho smah y compró una cabra para servir a su

cabeza. Después de hacer el sacrificio, osameJt le pidió a su madre para proporcionar una

abierta

olla de barro y un montón de

aceite. Recogió las piezas

de la cabra y todo el uneaten

restos de carne de cabra y ponerlos Jn la olla agregar aceite y sal

así como la arena del suelo <representado hoy por lyerosun). Luego

fue a depositar la olla en el incinerador (Qtitan En Yoruba y Otiku En Binn. Esa fue la primera oferta por cualquier ser humano a los ancianos de la

noche y es también cómo se hacen ofrendas a ellos hasta este día. Después de la

sacrifican todos se fueron a dormir, pero a la mañana siguiente su madre hicieron no despertar. A partir de entonces su padre se convirtió así. Las cosas quedaron

claras

a él después de la muerte de su madre y, finalmente, le dijo al padre que su madre era todo lo largo responsable de su indisposición, y narró cómo

solía verla en sus sueños.

Es por esta razón singular que algunos sacerdotes se refieren a lfa como osameJI

una bruja, pero nunca era

A partir de entonces la gente comenzó a respetarlo.

Cualquier persona que quería servir a la cabeza siempre invitado osameji para realizar

193

Página 216

el sacrificio para él o ella. Él fue capaz de mantener reuniones con las brujas

desde el momento en que su madre le tocó la cabeza con la varita que hizo posible que él la acompañara a la reunión de brujas. Era

a partir de entonces capaz de mantener reuniones con ellos, pero no podía comer

con ellos porque no se inició formalmente. A día de hoy, es posible con la

ayuda de preparaciones similares, para un novato para sostener reuniones con las

brujas, ' sin ser Iniciado formalmente en su culto.

Esu finalmente consigue su macho cabrío de osameji.

Su primera actuación como sacerdote lfa era entregar a una mujer embarazada.

Esu había todo el tiempo esperando por él para comenzar su ministerio antes de

la celebración de

él Ransome por su macho cabrío. Tan pronto como él llegó a ser un hombre, se casó con una joven, hermosa chica que también era una bruja. La casa en la

que

vivió en también estaba habitada por brujas. Toda la ciudad en la que vivía era un lugar de brujas infestada. esu lo empujó al lugar como un castigo

para obstinadamente se niega a darle un macho cabrío. Cuando llegó a la ciudad

descubrió que todo el mundo había salido de la ciudad para la finca, por lo que esperó hasta el día siguiente durante el cual la ciudad era todavía

desolado, pero para una mujer embarazada que estaba de parto. Como el único

persona alrededor, él ayudó a la mujer a entregar el niño.

No haber comido ningún alimento desde el día anterior estaba ahora muy hambre y mientras trataba de encontrar algo en la casa a comer, se trasladó

al contador de almacenamiento de alimentos de arriba donde cayó

inadvertidamente un huevo que se rompió en pedazos. El siguiente objeto que tocaba al instante

cambió la pigmentación de sus dos manos a blanco albino. Este incidente

lo asustó tanto que el ventilador en el monte. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja del recién

mujer entregada les habló de un visitante que llegó a la ciudad. Tan pronto

al oír de su llegada comenzaron a buscar para él como él estaba seguro

para convertirse en la próxima víctima sacrificial en el culto de la brujería. Mientras tanto,

conoció a un cazador en el bosque que le dijo que la ciudad llegó a asentarse

en fue totalmente habitado por brujas. También le dijo que el pueblo estaba la búsqueda de él en ese instante y que su vida estaba en peligro. Para protegerse

el peligro, él estaba obligado a dar un macho cabrío a Esu inmediatamente.

Luego proporcionó un macho cabrío de su bolsa adivinación y lo dio a Esu. Después de sacrificar el macho cabrío, el cazador tiene hojas del bosque y

se lavó la cabeza de osameji con ellos. osameJi no sabía de donde el

hombre se llevó el agua y la olla con la que para lavar las hojas. Fue entonces

se dio cuenta de que Esu probablemente había transfigurado en el cazador. El cazador

lavado las dos manos con la sustancia, así como todo su cuerpo.

Al instante, sus dos manos recuperaron su pigmentación normal. Msanwhile, el recién entregado

niño que habló

Desde el día en que fue

nacido, narró cómo osameji llegaron a la ciudad y cómo llegó el color

de sus dos manos cambiado. Con esa marca de identificación del pueblo

Pensé que sería fácil de aprehenderlo cuando finalmente

se encontró con él, pero después del lavado el cazador le dio, a su entera cuerpo se volvió más oscuro que nunca.

Mientras trataba de escapar de la zona, Esu le dijo que no a fugarse

porque era necesario desmentir la información dada por él a la personas por el niño recién nacido, no sea que las brujas le perseguirían siempre

que sea

se fue hasta que lo mataron. Esu enfatizó que él ya era un objetivo y que una vez que las brujas marcados a nadie para su ejecución, no había

no hay escapatoria, excepto a través de jaque mate y el sacrificio. Con que estaba

de acuerdo

seguir Esu a la ciudad. 194

Página 217

Cuando llegó a la ciudad, la mujer le indentified como el hombre que

caído el huevo y ensuciado su medicamento. Cuando le preguntaron, él negado. Thev le dijo a estirar sus dos manos que THEV dijeron

había vuelto blanco de la medicina que él tocó. Descubrieron que su

dos manos tenían el mismo color que el resto de su cuerpo, tan oscuro como el

carbón. Las personas se volvieron hacia la mujer para explicar cómo sabía que

era el extraño que haya cometido la infracción y se reveló que se trataba de

el día de su viejo niño que le dijo. Como era evidente que la mujer había mentido, que la acusaron de crasa

ingratitud por tratar de destruir al hombre que acudió en su ayuda en el

adquisición de un parto seguro en un momento cuando no había nadie en casa. El ancianos rápidamente emitió un veredicto de muerte por ejecución en la mujer y

a su hijo. osameji suplicó en vano para ellos para salvar la vida de los dos,

pero ellos le dijeron que no pierda sus palabras, porque no había nada como

perdón en su propia tradición. Fueron ejecutados La madre y el niño porque estaba prohibido bajo pena de muerte para cualquier persona que reside

en la ciudad.

Agradecer osameji por la asistencia que prestó en su ausencia, THEV lo recompensó con los regalos hechos por un hombre, una mujer y una cabra todo

brujas. en llegar a casa, le ofreció la cabra a lfa y dio otro

macho cabrío para expresar su gratitud a Esu por venir a su rescate en una crítica momento. A continuación, hizo una fiesta en alabanza de Orunmila.

' Las Brujas Descubre la verdad:

Durante la próxima reunión de las brujas que descubrieron que se trataba de

Esu que ayudó osameji falsificar el relato de la historia que se les da

bV la mujer ejecutada y el niño. Entonces decidieron que era osameji

morir antes de finales de ese año. Lo vio en su sueño y decidió para acercarse a los siguientes Awos para Adivinación:

Ajibola ni sawo ki maaki, meeki

, .. Opoto mi ko yongidi le wa

Modo Akidara mi Ata

Ojo ko mo ba plazo ni, Oni moni dede. Cuando sonaban lfa para él, su propia Oou salió. Le dijeron

que la muerte que le esperaba a él antes de ese año se acabó y que nada

se podría hacer para detenerlo. Después de esta noticia sórdida, entró en solitario

y comenzó a llorar. Cuando su mujer vio que el fin de su marido estaba en

mano, ella empacó sus pertenencias de su casa y se fue.

en llegar a la plaza del mercado se encontró con dos sacerdotes lfa llamados Oleu ken

aja bi y Olurin kurtn oma erukunse soro soro. Le preguntaron si ella

No fue de osamejl esposa y ella confirmó, pero añadió que las brujas tenían impuesto la pena de muerte de su marido y que había sido confirmada

en la adivinación que ne se iba a morir antes del año se acabó, y que

que era a causa de la desesperanza de la situación que se iba.

Ellos la convencieron para volver con ellos a la casa y ella lo hizo. Ellos le aseguraron que estaban convencidos de que iba a ser un remedio

porque Orunmila no se entrega a las imposibilidades. Se conocieron Osameji

todavía erving los ojos. Cuando les dijo el Oou que salió, que se preguntó por qué estaba Erving porque el significado

De

Era eso, que era el año en que la prosperidad estaba llegando a su manera, si podía hacer la

necesaria

sacrificio. Ellos le dijeron que iba a tener un nuevo hijo ese año,

construir su propia casa y tener un montón de dinero con tal de que podía dar: m

Macho cabrío a Esu;

ONU Cerdo de TFA y se

mn

Pigeon a Olokun. 195

Él trajo rápidamente las cosas y que le ayudó a hacer el sacrificio. Se indemnizó a los visitantes y se fue a su casa.

Al final de ese mes su esposa perdió su menstruación y ella

quedó embarazada. No tong después su popularidad se disparó y su obra llegó a ser muy prolífico y dinero vino a él desde todas las direcciones. Tan

pronto

como él sentía que tenía suficiente dinero, él construyó su propia casa. Después completando su casa, su esposa entregó. Él entró en el Año Nuevo con

la riqueza y la alegría sin precedentes.

Para expresar su gratitud a las divinidades que lo trajeron prosperidad

él dio un cerdo y una cabra a lfa, un macho cabrío para esu y la polla y la paloma de

Olokun. Para el banquete, invita a los dos conjuntos de Awos que hicieron

adivinación para él y después de la vinificación y comedor, cantó en alabanza de los Awos y las divinidades y todos se alegraron con él para sobrevivir

sus dificultades.

osamell hace adivinación para dieciséis Obas: Ofuu Fuu Lere Oodo chica, ódulo atara lsa omo ojibolu. owote saka saka,

owole soko soko.

El vagabundo ubicua, o el viento, que hace lo que le gusta y medios

lo que hace, era el apodo de osameji. Él fue al palacio de Alara, un Oba muy fuerte que era famoso

para destruir Awos fuertes a voluntad. Él totd Atara que la muerte se había

completado arreglos para enterrar a alguien en su casa y que ese destino

era

destinado para él, el Alara, porque los ancianos noche había intentado y lo condenó

a la muerte y que nada iba

a

salvarlo excepto sacrificio con un cabra, una gallina, un conejo y XX • tallo de plátano. Alara 1sa se negó a tomar

el

joven Awo serio. Al ver que su consejo fue ignorado, osameji abandonaron el palacio.

También fue a la Ajera, Otowo de owo, el lila de Orangun, el owa

Obokun de ljesa, la Ewi de Ado, Oba Ado Ajuwaleke y el resto de la dieciséis Obas del mundo conocido en ese momento. uno tras otro todos

no le hizo caso. Ellos no sabían mucho acerca de las brujas y su influencia

el mundo y así que no sabía qué credibilidad y peso para dar

a los consejos de osameji. Sentía que estaba bajo obligación divina · para alertar

la Obas de su inminente desaparición y él había cumplido con su deber. Luego

regresó a su casa. en llegar a casa él también fue a su Awos para la adivinación y se le dijo que la muerte fue también en su camino y que una tumba había sido

preparado por los ancianos de la noche en su casa. También se le dijo que hiciera

sacrificar una cabra, una gallina, un conejo y el tallo de plátano preparado como un ataúd. Lo hizo rápidamente el sacrificio.

un mes después del anuncio de la muerte súbita del lsa Alara y

uno tras otro todos los dieciséis Obas había prevenido, unido a su antepasados. Cuando los agentes de la noche que consumían la Obas,

llegó a la casa de osameji, vieron fortificaciones que había edificado ronda

él y lo dejaron ileso. Comieron en la fiesta que tuvo

preparado para ellos a través del sacrificio que había hecho, pero ya que tenía preparado una tumba en su casa, enterraron el cráneo de la cabra y la

ataúd de pJantain madre dentro de él, y salió de su casa. Vivió hasta una edad

avanzada. osamell es acusado

De

ser una bruja: una noche, soñó que fue procesado antes de la conferencia

de las divinidades y acusado de un delito no revelado. La siguiente

mañana se fue a un Awo llamado Asare Lo, Awa Ajoyo, para la adivinación. Él

196

Página 219

se le dijo que hacer el sacrificio con un carnero, 10 caracoles, un conejo y un

pescado a lfa

de manera que alguien podría no nivelar una falsa acusación contra él. Hizo lo sacrificio.

Mientras tanto hubo confusión entre los 16 OLOOUS de Orunmila

cuando-meji orongun acusó Osameji de ser la bruja que estaba matando

los hijos de Eji-Etemere. La acusación creó tanto revuelo que los dieciséis Olodus convocó una conferencia para resolver el asunto. Ellos

descubrieron que los hijos de Eji-Eiemere estaban siendo asesinados por sus

esposas. osameji Fue entonces victorioso y Orangun-meji se le dijo que pedir disculpas a

él

por mentir en su contra. Osame) i descubre la causa de sus problemas:

Se estaba convirtiendo preocupado de por qué él estaba resolviendo un problema

después de la otra. Se fue a un Awo llamado saara Esi, Esi Jasan, quien le dijo

para dar un macho cabrío a Esu y un cerdo a lfa y ocho huevos y un castrado

macho cabrío a los ancianos de la noche. Él hizo el sacrificio.

poco después del sacrificio, su esposa principal cayó de bruces una noche y comenzó a confesar cómo había estado fermentando un problema tras

el otro para él a través de la brujería. La mujer confesó todo

que había hecho y prometió que a partir de entonces que no iba a tener más problemas y que él estaría disfrutando de felicidad perpetua para el

resto de su vida; Entonces la mujer le pidió perdón y fácilmente

la perdonó. A partir de entonces, osameJI no tuvo más problemas de brujas.

Osame) i finalmente salde su · puntuación con la brujería con un

concordato:

Él fue quien los trajo al mundo y él fue el que los salvó de la extinción total del fr () FLL la faz de la tierra. El

cuestión originalmente preocupado Orlsa Nla que, como el propio representante

de Dios en tierra, era el jefe de todas las divinidades, incluida la comunidad de brujas.

Orisa tenía dos Jakes en la parte trasera de su casa. uno de ellos solía secar

durante la estación seca, mientras que el otro de agua durante todo el año siempre de suministro. Los dos Jakes fueron utilizados comúnmente por todos y cada

uno. Pero Orisa · s

esposas estaban bromeando con él por lo que permite brujas, entre otros, para

hacer uso de su lago. Él reaccionó haciendo que el lago una temporada exclusiva para el

uso

de su hogar I

al tiempo que permite a las brujas a usar el que secó

en la estación seca. Sabiendo que su lago no podía proporcionarles agua durante

la temporada de calor, las brujas se fue para la adivinación sobre qué hacer para

garantizar

suministro de agua durante todo el año a partir de su lago. Se les aconsejó dar un he-

cabra a Esu. Después de Esu había comido su he-Qoat, se zambulló en Orisa Nla

de exclusiva Jake, eliminado la piedra con la que el muelle de la Jake era

dyked y lo transfirió a Jake los wltcttes. El efecto de la piedra era

para evitar que el agua que fluye bajo tierra. Aseguró que thetr lago haría ya no se secan, nombraron dos pájaros de velar por ella en contra

intrusos. Las aves fueron llamados Jkaare (Akpalakperan En Binn y Otuutu

(Erimohl En Binn.

Cuando la temporada seca llegó orlsa Nta · s lago se seca rápidamente para

arriba, mientras que de las brujas permanecido lleno de agua. Las brujas dieron las dos aves

el distintivo de llamada con la que alertar a ellos si cualquier intruso vino a

buscar agua de su lago. Cuando la casa de ortsa Nta convirtió escasez de agua, que

se fue al lago de las brujas. Los pájaros les permitió buscar agua, pero el

esposas también entró en la toma de tener sus baños. Fue en ese momento que 197

Página 220

las aves comenzaron a dar los distintivos de llamada a sus directores.

lkaare

era la

primero

a anunciar "weee Ava Orlsa" y Otuutu gritó

"Ava Orlsa tutú ponml tutu". Con eso, los intrusos se dieron cuenta de que hay

eran guardias que vigilan el lago. Ellos rápidamente pusieron pies en polvorosa y

huyeron casa.

Cuando llegaron las brujas, que pidió a los guardias que los Intrusos

fueron e informaron de que eran miembros de la familia de Orisa Nla. Juraron para castigar Orlsa Nla por contravenir la proclamación que hizo

por él mismo, al permitir que su familia utilice su lago.

Las brujas marchando canción era: Enl Asoro, omo eronko aafobo oniyan,

Para Orlsa Taavare, Aarlje, Aarlmu.

Pandemonium se deja hoy floja

Todas las aves del bosque voluntad hablar como seres humanos.

vamos a consumirlos ortsa Nla y

sus mujeres este día. Cuando ortsa Nla oyó la canción de guerra de las brujas de la distancia, que

escapado de su casa para refugiarse con Ogun. Ogun consiguió preparado para

luchar contra los invasores y se sentó frente a su casa a la espera de la brujas para llegar. Tan pronto como llegaron a Ogun · s puerta, lanzó su

machete y provocaron incendios. Pero se tragaron Ogun con su lucha

Instrumentos y Orisa Nla escaparon por la puerta de atrás. Tomó

En lugar de refugio sango y el mismo destino le acontecieron. ortsa Nla corrió a

la

hogares de todos los demás divinidades pero todos fueron tragados por la invadiendo las brujas.

ortsa Nla finalmente corrió a t1runmua casa · s y se preparó un escondite

en su santuario para él ocultar. Hizo Orlsa Nla esconderse debajo de la ermita y lo cubrió con una tela blanca con la cabeza sobresaliendo

a través de la tela blanca. Que hoy es entender por la elevación que sobresale

bajo una cubierta blanca en el santuario de Orunmila. Se llama Orite. osameji luego sacó su bandeja de adivinación <Akpako> y preparados

polvo the.dlvlnatlon y las marcas de su LFA y con uroke,

se voló por encima de su casa gritando Ero, Ero, Ero, (que es la paz, la paz,

paz,): Cuando las brujas llegaron al cruce de la calle cerca de su casa en la que perdido sus puntos de referencia y estaban confundidos. Pero enviaron a sus dos

buscadores de caminos

para dirigir su avance a donde Orisa Nla era. Los dos exploradores encontraron orunmlla frente a su casa y le dijeron que habían rastreado Orisa

Pasos de nla a su casa. Confirmó que de hecho lo mantenía,

pero apeló a ellos que ya estaba tan pálido y sin vida que si lo mató en esa condición, no habría carne en él. Convenció

que le dieran siete días para engordarlo antes de matarlo. Luego

ofreció compartir de carne de Orlsa NLA.

Les habló con un encantamiento que está prohibido

a

ser mencionado o hablado porque evoca el caos. La suma de ello es que

les conjuró a aceptar cualquier explicación que les dio para

manteniendo Orisa Nla. Bajo la influencia del encantamiento que estuvieron de acuerdo y

retirado a base.

A la mañana siguiente osameJi hizo adivinación y se le dijo que

dar una gallina negro a lfa y un macho cabrío a Esu. Rápidamente se hizo sabiendo que

las brujas podría acortar la duración de los días y las noches siguientes. Él

También se le dijo que preparar un festín con los conejos de las brujas y de preparar

vino de palma envenenado con lyerosun y el Incantation que no podía

se ha mencionado anteriormente. También preparó un recinto vallado en el frente de su casa y se puso

198

Página 221

una especie de goma adhesiva, llamada aare en voruba y Uho en Bini, para

embadurnar la

valla. Preparó dieciséis asientos de madera, también embadurnados con la goma, y

ellos situado dentro del recinto de la recepción.

Poco después llegó el día señalado y en ese día, osameji prepara la fiesta y se coloca la comida y bebidas en el

recinto de la recepción. Tan pronto como llegaron las brujas, tomaron sus

asientos

y empezó a comer y beber. Después de comer y beber le dijeron osameji para producir Orisa Nla y antes de que pudiera responder una de ellas con visión

Orisa Nla en el santuario de Orunmila desde donde se asomó para ver la

invasores. El que lo vio gritó que Orisa Nla estaba bajo de Orunmila santuario. A medida que avanzaban para atacar, Esu les había pegado firmemente

a sus asientos

y estaban indefensos. Mientras trataban de tirar los asientos de la cola en la valla levantó sus alas. Eran totalmente sobre · powereo.

En ese momento, osameji dio su cuchillo lfa Caza> para Orisa Nla y ocupó

a la uroke y comenzaron a destruir a las brujas, una tras otra.

Cuando habían destruido todos ellos, que dejó escapar un suspiro de alivio. Ellos no sabía que uno de ellos logró arrastrarse a refugiarse bajo

Santuario de Orunmila, el mismo lugar donde Orisa Nla había escondido antes de

la ataque.

Como estaban matando ellos estaban cantando:

"Ota mi po vee Okon kon ni.J uku saan paa veve.

Mis atacantes son muchos.

1 matarán uno tras

el otro ". Cuando Orisa avistó el esconderse bajo el santuario de Orunmila, que

querido matarlo también, pero osamejl lo detuvo con el argumento de que los

que no podía destruir a cualquiera que se refugiaron bajo su santuario lfa igual de su Corisa Nla> Vida se salvó después de esconderse bajo el mismo santuario.

Luego sacaron a la bruja whq..was una mujer y se retira la

pegar de su cuerpo. Cuando examinaron con atención se descubrió que que estaba embarazada. osameji luego comentó que estaba prohibido

matar a sabiendas a una mujer embarazada. En Bini se dice "Aigbozigbeken".

Orisa Nla insistió en que si la mujer se le permitió sobrevivir, lo haría

producir más brujas que intentarían destruir el mundo como el

primera generación de brujas trató de hacer. Se cree firmemente que si eso

mujer había muerto esa noche, habría significado el fin de la genealogía de la brujería en la faz de la tierra. Orisa Nla embargo

sugirió que se debe hacer para tomar un juramento de no destruir inocente

personas en la tierra. osameji entonces propuso a Orisa Nla que la tierra era el único

divinidad capaz de destruir a las brujas Si se portaban mal, ya que el

planta es la única fuerza que sobreviene todas las demás fuerzas terrenales y agencias. Él cavó un hoyo en la tierra y la llenó de todos los artículos comestibles

de los alimentos con nuez de cola poner en la parte superior de la misma. Luego

le hicieron jurar sobre

el suelo para matar a ella oa cualquiera de sus plantas fuera de manantiales de generación en

generación si es que alguna vez mataron un hijo de Dios o de Orunmila sin

causa justa. Ella tomó el juramento y comió la nuez de cola en la parte superior de la pila.

Ella sin embargo les pidió que hacerle saber lo que iba a alimentar si ella

No podría matar a cualquiera de de Dios o hijos de Orunmila. Orisa Nla respondió que si

él o alguno de sus hijos les ofende o su asunto fue llevado a

ellos, que se expían por el delito por matar a un animal, ya sea carnero, cabra,

aves, etc y derramar la sangre fuera de la casa. Esa es una señal de que el delincuente ha expiado a ellos por el delito cometido. Se debe entonces

dejarlo solo. Ese es el significado de la sarah que hijos de Dios

199

Página 222

hacer que el día de hoy. Es una señal de que la ofrenda es de un hijo de Dios y

las brujas van a aceptar y conceder los deseos del oferente.

por otro lado osameJi le dijo que si ella vio alguna comida preparada

en una olla y depositado en una carretera Juctlon, en el camino o en la parte superior de un

incinerador, ella debe saber que es la del niño orunmlla y ella debe

aceptar la comida y dejar el Oferente solo. Esta es la Nzobo Etutu En Bini> que Orunmila menudo aconseja a sus seguidores a hacer a la noche, cuando se

están en problemas con las brujas. Es por eso que los 1yerosun marcas de

osameji suelen estar marcados en la bandeja de adivinación cuando ofrendas están siendo

hecho a la noche.

El encantamiento, que no puede ser mencionado aquí, y que lfa

sacerdotes repiten al hacer una ofrenda a la noche, ¿Es para recordarles

que el contratista pertenece a orunmna y que debían acordamos y

juramento que administran a su madre en el día fatídico. La importancia de esta revelación es que no hay otra divinidad es capaz de

soportar las brujas cuando deciden luchar. Siempre pueden someter

una de ellas, con la excepción de Dios y Orunmila, debido a la forma en que ellos manejan en esa fatídica noche. Cualquiera que crea que los encantos y

otras preparaciones diabólicas pueden someter a la brujería no es más que

engañosa a sí mismo, a menos que transgreden el concordato que su madre entró en

en esa noche y que los salvó de la extinción total.

•

200

Página 223

CAPÍTULO XXIII

ETURA- MEJI

I I

II

II

I I

I

I L

Ahila llala hu. Esa es la señal de llamada de otumeJi - porque él era el que

en el cielo que hizo adivinación para Baba me topo, antes de que él dejó el cielo para este mundo. Se fue para la adivinación a OtumeJJ que En el cielo era

Enl llamado Baba laaba.

Eni un aba Ia ba, laaba abaa EENI,

Enl aba Ia baa ni lanpe baba, adlfa diversión lmole abewu gereje tlojokosi ibikon tlo maakere ave Je - que significa: -

La persona que te encuentras una vez, vuelven a encontrarse, y conoce más tarde

como un anciano en una ciudad, que se llama un hombre viejo. Ese fue el nombre de la Awo

cotumeJn

quien hizo adivinación para la cabeza de los lmoles para que puedan Heredar la prosperidad de la tierra con un mínimo esfuerzo, desde una posición

sedentaria.

Baba me topo, le dijo que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 gallos, 4 palomas y

4 caracoles, y él hizo el sacrificio.

Cuando llegó al mundo, luchó durante mucho tiempo antes de que él era

capaz de darse cuenta de su destino, pero cuando finalmente se reunió Otumeji nuevo en la tierra,

hizo el mismo sacrificio por él en la cueva y le dijo que su rebaño

que iba a multiplicarse, pero que 'la recompensa de su sacrificio se cosechó por sus descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero lo haría siempre

venido a ellos con muy poco o ningún esfuerzo. Los que querían tQ saben

la verdad acerca de Dios siempre vendría a él para el mensaje. •

Él hizo adivinación para el croundnut:

cuando el maní estaba llegando al mundo, era otumeJi, que

hizo adivinación para ella. El maní estaba ansioso de tener un montón de hijos en la tierra para que sus parientes pudieran disfrutar de popularidad eterna

en la tierra. Pero ella le dijo que hiciera sacrificio para que después de tener

tantos hijos, a sus hermanos y hermanas no pueden darse la vuelta para destruirlos.

Le aconsejaron que servir lfa con Ram y esu con un macho cabrío. Ella se negó

para hacerlo, y dejó para el mundo sin realizar ningún sacrificio. en conseguir

a

el mundo, fue hecho muy productiva becauce ella

dio a luz a varios niños a la vez. Mientras tanto, Esu Informado el conejo quien también había sólo tenía a sus propios hijos y fue en busca de comida con

que darles de comer, que el maní Apenas había tenido hijos, pero ella se escondió

los jóvenes subterráneos. Esu también señaló a la atención del erizo COkhaen En Bini o urare En voruba>, y la liebre CEkun En Yoruba o Orere

en Binn al valor nutritivo de los niños del cacahuete. A continuación de

el consejo de Esu, todos comenzaron a alimentarse de los hijos del cacahuete. Cuando ella descubrió que ella se estaba quedando sin hijos, se fue a

un Awo llamado Jemi Sud I para la adivinación. El Awo también le aconsejó que

servir

lfa con un carnero y Esu con He-cabra. Después de los sacriflcles, Esu fue al agricultor le aconsejamos poner trampas alrededor de su granja el fin de captar la

animales intrusos que estaban devastando su granja. El agricultor en

consecuencia rodeado de su granja con trampas que capturan severat de los animales intrusos.

Cuando los animales vieron que el maní se ha fortificado con eficacia,

renunciaron a la finca, y los cacahuetes y sus chftdren se dejaron

prosperar y sobrevivir para convertirse en cultivos comerciales rentables para la

humanidad. Las semillas

201

Página 224

OftfttnJroundt'IUtSatso Sui ..., tol • tM1r

floreciente generación

a , thts dav. El cacahuete más tarde fue a agradecer orunmlla para ayudarla a

sobrevivir a la embestida de sus relaciones.

Él hizo adivinación para el hombre blanco cuando él estaba ansioso por

Saber cómo a

fabricar un ser humano vivo:

El trabajo más importante realizado en el cielo por otumeji es la revelación de cómo el hombre blanco trató de aprender de Dios cómo producir un

ser humano. El hombre blanco había llegado a ser tan vasta en la tierra en el

campo de la inventos que él pensaba que debía coronar sus logros por ir ·

a Dios para que le enseñe a fabricar un ser humano. Cuando llegó

al cielo, se acercó a un Awo llamado Ayegbe kooshe gbere Gede, "No

espejo puede ser lo suficientemente amplia como para ver la duración de un año entero ". Kafiriron

Kadun - mediodía DLFA Tooma diversión oylbo ko Ushe ona omo lowo

orisaJ. El hombre blanco fue aconsejado para dar macho cabrío a Esu pero él se negó a

hacerlo

porque él no creía en hacer sacrificios Fettish. Sin hacer el sacrificio que fue al palacio de Dios y pidió

que se les enseñe cómo producir un ser humano. Puesto que Dios nunca rechaza

cualquier

petición que se le hizo, le dijo al hombre blanco a buscar barro para el trabajo, cosa que hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller que mira a la hora

moldeo de cualquier objeto. Se examina la reflexión del objeto de la

espejo y que deben pasar Es tan perfecto antes de confirmarla como apta para existencia.

Con el barro obtenidos por el hombre blanco, Él moldea la imagen de

un ser humano y el hombre blanco le acechaban. Después de moldear la Imagen humana, Dios dejó

i \:

secar y mientras tanto movido a su interior

cámara para asistir a otras personas que llaman.

Tan pronto como Dios dejó, Esu entró en el taller, en la forma de un

policía celestiales y pidieron a los MA.N blancos si no podía replicar la imagen preparada por Dios. El vlsltor confirmó que pudo. Esu entonces

le dijo que saliera de su casa con la imagen, porque hablaría después

secando. Con ese pedazo de consejo engañoso, el hombre blanco se fue con el

Imagen humana. Cuando él llegó a casa, sin embargo la imagen no podía hablar

después secando. Es por eso que el hombre blanco no puede lanzar cualquier imagen que

habla

hasta nuestros días. Fue a causa del sacrificio que el hombre blanco se negó

para hacer. Cuando otumeji sale de adivinación para alguien deseoso de hacer algo, si él aconsejó a ejercer mucha paciencia por lo que podría

llegar al fondo de la cuestión.

Él hizo adivinación para la Verdad y la Mentira: Con el siguiente poema- aconsejó Verdad y Falsedad en el cielo

cuando se estaban peleando;

oso gegege - obeke Odewu gereje gereJe, OFL iboka topo

Eni toba vole da ohun eran eran

Aamavo Oluware ella.

1 lanzaron un misil; Y tocó un embustero;

¿Quién hizo un vestido largo;

Para ocultar su traición. Quien esconde a la práctica;

La maldad en contra de otros;

202

Página 225

Tendrá mal haberlo puesto en peligro abiertamente. Verdad y falsedad estaban discutiendo entre ellos mismos. Verdad argumentó

que él era más poderoso que la falsedad. Por otro lado falsedad

argumentó que era más fuerte que la Verdad. otumeji les dijo que el poder de la mentira es transitorio y

efímero y que la Verdad, aunque lento y débil, supera Falsedad

al final. Luego cantó: - Lojokon, Lojokon;

Alekpo sika Lojokon;

No importa lo poderoso que es la maldad;

La justicia vence la maldad en el final.

OtumeJi deja el cielo para el mundo:

Había dos amigos en el cielo que accedieron a dejar de tierra en al mismo tiempo. Orl Ala Cwho fue llamado otumeji en la tierra) y Ori

Atosi. Ellos

fue para la adivinación con dos Awos llama Odogbo kon Areyi y Odogbo kon oro orun. Ambos fueron aconseja hacer sacrificio con un carnero cada

a sus ángeles de la guarda. El carnero se iba a utilizar para festejar las

divinidades. También se les aconsejó hacer sacrificio con macho cabrío a Esu, incluyendo,

un machete y pap cogirn. Ori Ala hizo el sacrificio, pero Ori Atosi negó

a hacer cualquier sacrificio. Insistió en que tan pronto como Dios borra uno para

ir al mundo, que era una pérdida de dinero y esfuerzo para hacer cualquier

sacrificio adicional a divinidades inferiores. Ambos dejaron para el mundo.

Después de ellos crecieron en la tierra, que resultaron ser amigos íntimos. Su profesión fue a buscar leña para la venta. un día, otumeji insistieron

que ambos deberían ir para la adivinación

a encontrar la manera de prosperar en su

comercio. Su amigo, que fue nombrado Alaroye en la tierra, argumentó que se

trataba de un

ejercicio inútil desperdiciar el valioso dinero que ganaban con la venta de la madera en la adivinación. Fueron a un -Awo llama Peremu Sheke para

adivinación. otumeji recogió todos sus ahorros por un importe de 65 mil y

arrastrado a su amigo que lo acompañara para la adivinación. Cada uno de ellos tenía un

machete con el que fue a buscar leña en el monte y un gallo para despertar

ellos por la mañana para prepararse para sus tareas diarias. En la adivinación, cada uno de ellos le dijo que hiciera sacrificio con un machete,

un gallo, y la tela en la que viajó a la selva. Alaroye bromeó que

el Awo quería privarlos de sus únicas posesiones e insistió

que él nunca iba a hacer tal sacrificio auto-privación. Cuando otumeji de llegar a casa, decidió que él iba a volver a la

Awo para hacer el sacrificio. Él recogió su único machete, su único y

gallo favorito y el cetatugbo apparet tn Bini y Bamte en yoruba) dejando sólo su pantalón de él. Él también se fue con todo el dinero que queda

con él

en casa. También se le dijo para añadir el wtth pad que utilizaba para acarrear leña

del bosque y para el mercado.

El Awo hizo el sacrificio por la quema de la almohadilla y el paño y se deja

el machete en el santuario esu. A través de un conjuro, el Awo dijo Esu

que Otumeji había hecho el sacrificio de todos los instrumentos con los que él persiguió una vocación que iba en contra de su destino y le rogó a esu

preparar a sus pies para pisar en el camino correcto de su destino. Luego

el gallo sacrificado en el altar Esu. Después del sacrificio, otumeji vino casa con las manos vacías, sin la más mínima idea de lo que

a

hacer a continuación. A la mañana siguiente, Alarove vino a htm para la vuelta de la jornada de trabajo

para

el monte para ir a buscar leña. Cuando llegaron a la selva, otumeji recogido

leña con sus, manos becaulei que Mel.

no

Cutlass :: TQT uso.- • MIS .friend

203

Página 226

leña mejor descabellada con el machete que se negó a utilizar para

sacrificio. Era el momento de buscar una cuerda con la que atar su leña. Apeló

a su amigo que le prestara su machete para tal fin, pero se negó Alarove

obligar, en razón de que tf

que no había entregado su machete, que

no habría ido aborrowlng. Su amigo ha completado su tarea y izquierda para el hogar, dejando a otumeji · asada en su propio jugo ".

.

Después de que su amigo lo dejó, él usó sus dientes para cortar una cuerda para

atar su leña. Como él estaba cortando la cuerda con los dientes, vio una gigante

tortuga, la llevó, y usa la cuerda para atarlo. Él entonces fue a buscar

otra cuerda con la que atar su leña. A medida que se la segunda cuerda, vio veterinario otra tortuga y nuevamente lo ató. Ató la primera

tortuga dentro de su paquete de madera y empató la segunda tortuga en la parte

superior de el equipaje. Luego llevó a la casa de leña con una tortuga claramente

visible en la parte superior de los equipajes, blanca la otra tortuga se ocultó el

interior

el haz de leña. En el momento de irse a casa, ya estaba oscuro y

tenía mucha hambre. De vuelta en el cielo, la hija de Olokun, la divinidad del agua, estaba teniendo

un parto difícil y le habían dicho que necesitaban una tortuga con la que

para hacer el sacrificio para que ella tenga un parto seguro. Olokun había enviado mandados al mercado de Oja ajtgbomekon para ir a buscar una tortuga a toda

costa.

Ese mercado era comúnmente con la participación de los habitantes del cielo y tierra. Al mismo tiempo, la esposa de Ala, la divinidad de la prosperidad, fue

También Ill En el cielo y en el punto de la muerte. Ala se le dijo a la adivinación

a

hacer sacrificio con una tortuga para que su esposa pudiera recuperarse. Él también tenía

envió un mensajero al mercado a buscar una tortuga a toda costa. El celestial

mensajeros habían explorado él

todo el mercado durante todo el día para comprar ANV disponible

tortuga, pero no hay nada coul.d Hoy en comprar. Cuando regresaron al cielo para

informar el fracaso de su misión, apelaron a Dios por divina

asistencia, que envió a la policía a tomar posiciones celestiales

en la

boundry entre el cielo y la tierra y al cristal-la mirada en cualquier lugar

donde existían tortugas. Esu había causado su parte todas las tortugas que viven a enterrarse bajo tierra y todos fueron eclipsados en

invisibilidad.

Ese fue el punto en el que otumeji regresaba de la selva con una tortuga en la parte superior de su carga de leña. Desde las posiciones que

ocupaban,

la policía celestiales vieron otumeji caminando a casa con una tortuga en la parte

superior de su carga. Ellos telescopar la distancia y en ningún momento se abordaron otumeji

y se ofreció a comprar su tortuga. La ganga fo la tortuga entonces comenzó.

La negociación había llegado al punto en el que estaban dispuestos a pagar 200 hombres 200 mujeres, 200 bolsas de dinero, 200 atados de ropa, 200

Bushells de cuentas, 200 cabras, 200 carneros, 200 vacas, etc, cuando surgió Esu

en la forma de un cazador neutral. Aconsejó a los mensajeros divinos a

volver a su casa para traer los premios que habían ofrecido por lo que podría

convencer a

el vendedor está de acuerdo.

Olokun representantes · s fueron los primeros en regresar y se les dio la primera tortuga a cambio de los premios que trajeron. Esu le preguntó

otumeji si tenía alguna otra tortuga para vender y él contestó que él

había que queda dentro de su carga de leña. Tan pronto como representantes Olokun · s

izquierda, Esu le aconsejó esconder sus premios en una choza cercana. A partir

de entonces, se tomó posición a la espera de la llegada de los representantes de Ala. poco

después,

Representantes de Ala llegaron con sus ofertas de premios que con mucho gusto

y apresuradamente entregada y recibida la segunda tortuga, gozosos de haber había derrotado a los representantes Olokun · s de ella. Con la salida de la

mensajeros celestiales, otumeji tomó todas las cosas a la choza y lo humano

204

Página 227

premios se hicieron rápidamente a construir una morada para su nuevo amo. Esu

sin embargo le aconsejó ir al'ild vender su leña y para comer con la

ganancias. Él lo vendió por 6SK y Esu le dijo que usara el dinero para comprar

su comida habitual para comer. Ese fue el último de su comercio de madera de

fuego.

Su vida se transformó al instante de la penuria a la opulencia

y él

fácilmente se convirtió en el hombre más rico en todo. Ahora tenía un nuevo asentamiento para

a sí mismo con un montón de esposas, sirvientes y comerciante a su entera

disposición.

un día, su amigo se dio cuenta de que él no había estado viendo en otumeji el arbusto por un largo tiempo. Él decidió ir a buscarlo. Llegó

a la puerta con su libreta y machete. Vio un aire de prosperidad en todo,

con grandes edificios que salpican todo el asentamiento. Estaba confundido. Su primera inclinación cuando no vio choza habitual de OtumeJi era pensar

que probablemente había sido desposeídos por los ocupantes más ricos. Como él

era vagando alrededor, los hombres de la puerta lo desafiaron, y explicó que

que buscaba su socio de negocios, OtumeJi. Por atreverse a mencionar

su nombre del Señor, los Gatemen comenzó a molestarlo. Sin embargo, él

insistió

que el hombre era su amigo y que lo llevó dentro para encontrarse con su

maestro. Cuando vio Otumeji, él no pudo reconocerlo. Él sin embargo

insistió en que él estaba buscando a su amigo con el que utiliza al comercio de

leña. otumeji le preguntó si iba a reconocer al hombre si lo vi. Con eso otumeji comenzó a derramar lágrimas y se identificó. Él

reveló que era el día en que lo abandonó en el bosque después de negarse

que le prestara el uso de su alfanje que descubrió su nueva riqueza. otumeji le recordó que su prosperidad es el resultado del sacrificio

él hizo. También le preguntó si estaba listo para hacer su propio sacrificio

y él respondió afirmativamente, pero fastidiado de que no tenía dinero para ello.

En esa etapa, Otumeji le dio dinero para hacer su sacrificar y recogido 5 hombres, 5 mujeres, cinco machos cabríos y cinco bolsas

de dinero etc

de acción de gracias al Awo que hizo adivinación y el sacrificio para él y le rogó para que la vencida

sacrifl

PArA su amigo. También dio

Esu cinco machos cabríos para agradecerle por la ayuda que le prestó.

Después del sacrificio, otumeji lo trajo a casa para darle una casa

a vivir con su propio séquito de seguidores. Ambos vivieron juntos y prosperado enormemente cada después. Se quedaron muy cerca de Peremu

Sheke, el Awo que hizo adivinación y el sacrificio para ellos.

otumeJI · abrió el camino para la riqueza de venir al mundo: Es importante hacer hincapié en que se trataba de esu que causó las

enfermedades

de la hija de Olokun y la esposa de Ala. Él era también responsable de ocultar todas las tortugas disponibles en el cielo y en la tierra. Él ideó

los subterfugios para crear un ambiente favorable para ayudar otumeji.

Cuando la Policía celestiales volvieron al cielo, informaron a Dios

el alto costo de la compra de una sola tortuga de tierra. Dios preguntó que era. probablemente a causa de la povertv que prevalece en la tierra que se

había llegado a ser tan desorbitado. Dios ordenó al portero tesoro en

los cielos para abrir las puertas del tesoro de dinero para salir de la tierra. A constelación de dinero, entonces fue a la tierra.

una vez más, esu fue a otumeji y le dijo que el dinero iba a venir

en grandes ejércitos a la tierra, sino que serían sólo entrar a la casa de un anfitrión que era capaz de decorar su casa con lo que comían y les gustó.

esu aconsejó otumeJi extenderán un paño blanco frente a

h

casa

ana a

mantener un montón de puré de ñame <Ewo en voruba y Obobo en bino a tirar

redondear su casa. Después de alertar otumeji al acercamiento de los visitantes celestiales, Esu

205

Página 228

fue a encontrarse con el ejército de dinero en el camino, y les advirtió que la

gente del mundo eran demasiado desordenada para proporcionar alojamiento adecuado

para ellos. Él les dijo que sólo había un hombre llamado otumeji que

era capaz de darles digna hospitalidad. Sin detenerse en cualquier otro lugar, que en tropel a casa de otumeji

donde realmente encontraron un ambiente familiar para que prosperen. Eso

Fue así como se convirtió en otumeji la persona más rica del mundo conocido En el momento. Cuando otumeji sale de adivinación para un hombre pobre,

se debe decir que tiene su propia lfa y hacer el sacrificio necesario después

que sus fortunas serían sin duda florecerá.

El origen De

Golpe de Estado en contra de la antigüedad 1

Autoridad

La próxima revelación de otumeji es cómo sucedió que tanto el

jóvenes y los ancianos tienen algún tipo de autoridad. Tradicionalmente, la antigüedad de

la edad es la prueba de la sabiduría y la autoridad. Una persona joven no se le

permitió

a, y no se atrevió, interferir cuando los ancianos deliberaban. otumeji nos ha dicho cómo se alteró la tradición de hacer posible que los júnior

personas por disputar la posición e influencia, con sus mayores. Él le dice a

nosotros que cuando la persona joven cvouth> o el anciano CEider> eran va a pedir ASE de Dios, se fueron para la adivinación a tres Awos

llamado:

OTIN LOTIN EJO- bebida dulce suave OBILOBI UWA - nueces de cola Nobles

EMULEMU ARA Jonjo - Vino alcohólica.

Loon DLFA diversión omode ipapo;

Abufun

agbalagb;

tpapo. Ambos fueron aconseja

a

hacer el sacrificio, después de lo cual se fueron a el cielo.

Cuando llegaron al cielo, Dios les dijo que regresara después de siete días

con 201 caracoles cada uno. Eso fue antes de Esu cerró la ruta que va desde cielo a la tierra, los detalles de los cuales veremos en los libros

posteriores. Todavía era

posible en el momento de viajar de ida y vuelta entre el cielo y la tierra.

The Elder no tuvo ninguna dificultad en la recogida de 201 caracoles. Juventud sólo pudo recaudar

50 caracoles. en el día señalado, ambos exponen por separado para el cielo.

Mientras tanto Juventud reunió Elder en el camino y se ofreció a ayudar en llevar la carga de caracoles, por el Viejo, que fue agradecido por el tipo

gesto. Sin embargo la Juventud dijo Elder que no podía viajar a su ritmo lento.

Por lo tanto, la Juventud viajó a un ritmo más rápido, pero prometió que esperar a Elder

a las puertas del cielo. Juventud se movió muy rápido y pronto llegó a los cielos.

Antes de subir al cielo, Juventud atado sus 50 caracoles junto con

201 caracoles de Elder en una sola parcela y se fue con él hacia lo divino palacio de Dios. en llegar al Palacio, se entregó el paquete de 251

caracoles como si fuera su propio premio por una autoridad superior. Sin

embargo Dios le dijo a él para esperar la llegada de Elder.

Cuando posteriormente llegó el Viejo, agradeció a los jóvenes por

asistirlo en la realización de su parcela y para que lo esperaba. Pero cuando exigido sus caracoles de la Juventud, el jirón negó nunca pase a retiro

de la carga e insistió en que el paquete entero le pertenecía. Él de hecho

acusado el Viejo de intentar robarle su parcela. La subsiguiente

argumento atrajo la intervención de Dios que pidió la cantidad de cada de ellos traído. El joven explicó que salió de su casa con 251

caracoles porque estaba ansioso de tener una autoridad más fuerte. Cuando el

parcela fue contado, que en realidad contenía 251 caracoles. Dios decidió entonces

que los caracoles

betoed al hombre más joven y le dio la ASE.

206

Página 229

Este incidente explica por qué la juventud es capaz de aprovechar la autoridad y

las riendas del oower de sus mayores en varias comunidades de humano

seres a este día. Antes de eso, había que obtener la calidad de un anciano antes de aspirar a cualquier altura de la autoridad. Es por eso que las personas

más jóvenes

participar en el gobierno hasta la fecha, por hacerse con el poder de sus mayores en el mundo. Esa no es la situación en el cielo donde los ancianos seguir

disfrutando

supremacía.

Cuando se trata de la adivinación, la persona debe ser no aconseja para permitir a nadie para llevar su bolsa para él si se traslada, para que no se

ejecuta

el riesgo de perderlo. El sacerdote lfa que es responsable de esta revelación, Jefe Omoruyi Edokpayi, confirmó que se manifiesta maravillosamente para un

hombre que una vez vino a él para la adivinación.

Awo Omoruyi Edokpayi vez visitó otra Awo llamado Adeniyi, que estaba haciendo la adivinación para un musulmán <Aifa> calledvesuful sacerdote

Adeniran, de

Usi en el área de Ekiti de Ondo Estado de Nigeria. Edokpayi es de Benin City,

mientras Adeniran era de Usi en Ekiti y Adeniyi era de lmesi en Ekiti. Cuando Edokpayi llegó a la casa de Adeniyi, conoció al Oou de OtumeJi en

la bandeja lfa y como es la tradición en lfism, el anfitrión pidió a Edokpayi

interpretar el LFA en la bandeja. Edokpayi dijo vesufu hacer sacrificio con una tortuga, garrote y

machete, con el fin de evitar la pérdida de su dinero o su vida durante una

propuesta viaje. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir para el viaje a la ciudad de

lgbomina En el estado de Kwara.

Su obra alfa era muy lucrativo y se dio cuenta de una ganancia neta de N600.00

de los pagos realizados por sus clientes. Luego le dio el dinero a su sede de mantener para él en espera de la fecha de su partida. A partir de entonces,

se

hecho algo de dinero adicional que guardaba por si mismo. Mientras tanto, su anfitrión, que estaba en deuda con varios acreedores pasó

N600.00 de Yesufu para sufragar parte de su endeudamiento. Después vesufu

tenían anunciado la fecha de su partida, el anfitrión comenzó a preguntarse cómo

que iba a conseguir el dinero para volver a su invitado. Finalmente, puesto que no

fue nothtng que podía hacer para conseguir el dinero, decidió que la única

solución era matcoet vesufu a la muerte mientras dormía.

1

Por la víspera de su partida, su anfitrión había concretado sus planes mórbidos. "Esa noche, él mantuvo el ritmo del corredor contiguo a la habitación en la que

vesufu quedó. Pero Yesufu se dedicaba a oraciones especiales hasta hace muy

tate esa noche. A las 2 am paciencia del ejército echó a correr y él decidió que

durmiendo o no, era el momento de llevar a cabo su designio nefasto.

Luego se mudó steatthitv en la habitación con machete en mano para carnicero Yesufu, desde atrás. Justo antes de

él

levantó la mano hasta la huelga,

cayó de bruces y su fatl atrajo miembros au del hogar incluyendo el asombro vesufu mismo. esu e intervino en cuenta

del sacrificio hecho por Yesufu.

El anfitrión más tarde explicó las circunstancias que lo llevaron a tal decisión desesperada y apeló a vesufu que lo perdonara, pero al mismo

tiempo para agradecer a Dios por detener hlm de llevar a cabo su plan. Yesufu

perdonó a su anfitrión y le dijo a

olvidarse del dinero.

Se fue a casa a la mañana siguiente y se fue a narrar la

incidente a Awo Edokpayi. Esta práctica desvío tife verdadera fue contratado para illustate lo cerca

la interpretación de la Oou corpus LFA puede ser para perfeccionar exactitud.

otumeJ va a lmodlna para ayudar a la ttnoles

Se revela que Otumeji viajó a lmodina y que

él fue el

207

Página 230

quien enseñó el Alufas, la

arte THEV práctica hasta nuestros días. Antes de salir,

se fue para la adivinación a un grupo de Awos llamada:

Ru Ru Ru Laha RU RU RU

Lohun

00 hOIOO a Hun

Agbada mofi Odo

Odo ni Agbada lu fi.

Loon Awon difa diversión otumeji nijotofe Ko Awon Alufa ni jade nu Odu ale.

Estos son los Awos que hicieron adivinación para OtumeJi cuando era

va a llevar a cabo las tmoles de la cueva. Se le aconsejó que hacer sacrificios con el macho cabrío a Esu debido a la

lfa evangelio que iba a predicar en una tierra desconocida Ulu Almon>. Después

viaja por un largo tiempo, él estaba empezando a preguntarse si tenía ninguna idea clara de hacia dónde se dirigía. Cuando no pudo responder a la

cuestión de donde se dirigía a, decidió que era hora de que él

volver. Estuvo acompañado por dieciséis Awos Incluyendo los

mencionado anteriormente y varios miembros de su personal .domestic. Tenían comida suficiente tomado al último de ellos por tres meses, pero la acción fue

acabando.

Esa noche, Orunmila se le apareció y le dijo que la gente estaba ya lo esperaba en el lugar a donde iba. Él le dijo que

él tendría que viajar durante unos 300 días y 300 noches

antes de llegar al lugar. Él le aseguró que

tendría una gran cantidad de

trabajar para hacer las dos cosas en el camino y en el lugar. Orunmila le aseguró

que él nunca iba a pasar necesidad de lo que debe comer durante su viaje.

Mientras tanto, él había pasado por todos los cinturones forestales y estaba

empezando a llegar a territorio montañoso y arenoso. También se empieza a obtener mucho más caliente. Su partido estaba empezando a aburrirse y se

sentaron

por el lado de una roca muy grande a

resto. AS

que

estaban descansando, escucharon voces como

si

THEV eran los de las personas, nv • ng debajo de la tierra. otumeji organizado rápidamente una gira de la roca y vio una apertura -, así como

pasos que conduce dentro y fuera de lt. Decidió sentarse junto al agujero para ver

el tipo de personas que entran o salen de lt. No mucho tiempo después, vio a algunas personas que salen de lo que parecía una cueva. Las personas

se sorprendieron al verlo porque habían pensado que eran la

únicos habitantes del mundo que los rodea. No entendía su idioma

y que no entendían su propia, pero de alguna manera, THEV pudieron

comunicarse entre sí. Es

era querida que otumeJI y sus seguidores

quería comida y los hombres de las cavernas eran bastante feliz de hacerlo. Después de darles comida, OtumeJi decidió realizar una

adivinación y rápidamente descubrieron que tenían un problema. Pidió

para su líder y tras identificarse, él le demostró que la razón que llevó a sus seguidores en la cueva era porque era un

eunuco. Los hombres confirmaron su historia. Este problema se asocia a menudo

con

todos los niños Ugbodu de OtumeJi. El onoifa tiene que estar preparado para ellos

en el santuario de Esu con un macho cabrío, después de que sus problemas se

acabarán. Él le dijo al hombre que fue a causa de la papilla <Akamu> que utilizó

beber que desarrolló la impotencia. Él le dijo que deje de tomarlo

pap. También señaló que el siguiente hombre y le dijo que él se quejaba de la falta de dinero. Cuando se les preguntó el nombre del lugar, le dijeron a

él era un pueblo en la ciudad de lmodina.

Le dijo el segundo hombre que la razón de su problema financiero era

porque hCJd abandonó la divinidad <Shango> que le siguieron a la mundo. A partir de entonces las personas se preguntaban con qué fuerza y el

poder

208

Página 231

Orunmila fue capaz de hacer estas revelaciones. Para probar el poder de ellos,

se comenzó a enseñarles su propio arte de la adivinación. Antes de que pudieran

alcanzar

perfección, todos ellos tenían que salir a pelear una guerra y su líder que era caned Momodu los llevó a la batalla, dejando sólo la madre de su

líder detrás En la cueva. Desconocido para Otumeji, no quedaba nadie para mirar

después de la anciana madre como él también salió en sus hazañas de adivinación.

Thirtyone días después de la salida de los lmoles para la guerra, regresó otumeJi

a la cueva sólo para descubrir que la madre de Momodu había muerto de inanición.

en el vatio de la cueva a la mujer marcó 31 golpes lo que indica que

ella murió de hambre durante 31 días, antes de dar-el espíritu. Sin embargo

otumeji

conservado el cadáver de la mujer en un secador especial.

Mientras tanto, outmejl había comenzado a hacer su propia granja que produce una muy buena cosecha. Tan pronto como Momodu y sus seguidores volvieron

de

el campo de batalla, que devastaron todas las haciendas de todo, incluyendo la de otumeji. A continuación, hizo la adivinación sobre cómo salvar su granja y se le

dijo

para hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío, un gallo, una cadena y un machete. Él

Rápidamente hizo el sacrificio.

Tras el regreso de Momodu, descubrió la muerte de su

madre, y después de ver las marcas de la madre en la pared, se dio cuenta que la indefensa mujer había muerto de hambre. Casi inmediatamente

proclamaron que todos sus seguidores deben morir de hambre durante 31 días

para llorar la muerte de HTS madre. También proclamó que el sacrificio de morir de hambre

para

31 días en conmemoración de la muerte de su madre debe ser una planta anual obligación.

Se cree firmemente que la tutela dada a los lmoles por otumeji

explica la gran similitud entre la adivinación lfa y la adivinación Alfa.

Las marcas son los mismos, aunque los nombres son diferentes. También ir en múltiplos de dieciséis años.

•

Después del sacrificio hecho por otumeji a Esu, este último consiguió puso a trabajar

por la comida que le habían dado. Cuando los seguidores de Momodu devueltos

a la granja de otumeJt a devastar una vez más, Esu había utilizado la cadena con el que hizo el sacrificio para establecer una trampa invisible alrededor de la

granja. Tan pronto

ya que hicieron un impacto en la granja de la trampa se deshizo y capturó siete

de ellos, que dlsappear: ed en el cielo. Los siete restantes cayeron al suelo. De ahí en adelante · los siete comenzó a orar con sus manos y caras

recurrido a la dJrectlon del cielo para rogar a Dios para traer de vuelta a su siete

colegas que disappered hacia el cielo. otumeJI va

a

lmeka. Después de la muerte de su madre, se trasladó a Momodu nearb lmeka a

establecerse, y pronto fue seguido bv OtumeJi que ahora tenía una gran

séquito lo siguiente. Cuando otumeji tiene que lmeka conoció Momodu que

le dijo que él había estado tratando de resolver los tres problemas siguientes

para el pueblo de lmeka: m

Para deshacerse alrededores de la ciudad de un dinosaurio <localmente llamado

keneun> que fue aterrorizar a la vida de la gente de las cuevas y

rocas alrededor;

em Para resolver el problema de la esterilidad que entonces prevalecía en el lugar:

y

mn

Para reducir la altura de la roca, que se cierne sobre la la ciudad como un acantilado.

Otumejl tenía un contenedor llamado Ado que contenía su instrumento

209

Página 232

de la autoridad. Con él podía hacer y deshacer. En el primer caso se

llevado a cabo Oart del contenido de la varita y ordenó una de las rocas

que rodea a la ciudad de lmeka para aplastar a un desierto y al instante

todas las rocas, vinieron derrumbándose abajo y, al mismo tiempo, todos los dinosaurios

fueron aplastados hasta la muerte. Es así como se convirtió en la generación de

los dinosaurios extinto en tmeka y roca se desmoronó en escombros.

Tan pronto como otumejl cabo las hazañas de la reducción de la altura de la

el rock y la eliminación del fantasma de los dinosaurios, una chica instintivamente se fue

de rodillas y agachó la cabeza hasta el suelo para darle las gracias. Otros en

la ciudad siguió su ejemplo, y desde entonces esta chica se convirtió en uno de

los seguidores de otumeJi. OtumeJi Momodu dijo que antes de resolver la tercera

problema de la esterilidad, que le gustaría ver al Rey de la ciudad.

Se le dijo que sólo era posible ver al Rey una vez al año. En este punto, Otumeji dijo a uno de sus seguidores para llevar a cabo un guijarro

que

que había llevado todo el camino desde LFE. Tan pronto como se puso la piedra en el

tierra, Se multiplica en 200 guijarros. Cuando los circunstantes por vieron la

milagro, que acudieron alrededor otumeji y sus seguidores. En muy poco tiempo,

una multitud

se habían reunido. Él le dijo a cada uno de ellos para recoger una de las 200

piedras ana tirar en la dirección del palacio del rey. Él les dijo que el

operación era necesaria para obtener su rey a salir. Como él lanzó

los guijarros el viento se los llevó a caer en el techo del Rey de residencia. Cuando el sonido de la caída de piedras sobre su tejado se convirtió

insoportable, el Rey decidió salir a sí mismo para verificar lo que estaba

sucediendo. Cuando el rey salió, vio Otumejl y sus seguidores y el rey fue informado rápidamente de las maravillas ya realizada por los visitantes.

El Rey también le confirmó que su principal problema en la

país fue uno de

sin hijos. otumejl le preguntó qué recompensa que lo haría

darle si tenía éxito en la solución del problema. Él prometió que él y

Su pueblo de generación en generación siguen cantando las alabanzas de Orunmila. En esa etapa, otumeji también solicitó al Rey para lanzar uno de

los guijarros en la dirección de su palacio como los otros habían hecho

previamente delante de él. otumejl también pidió a uno de sus seguidores a la huelga Momodu

con

un garrote que llevaba consigo. Después de golpear Momodu, Otumeji preguntó

él si el efecto era doloroso y él me confirmó que era de hecho doloroso.

Otumeji entonces le preguntó por qué se fue a esconder Am ina, la esposa de

Audu su segundo al mando. Momodu confesó que lo hizo porque él

amó a la mujer. En ese momento, Audu, que estaba presente en el momento,

sacó su daga y lo apuñaló. Momodu fue fatalmente herido, pero Otumeji sacó un coco-yam y dio a Momodu para comer y el

herida de arma blanca sanó inmediatamente. Sin embargo otumeji dirigida a la

Audu

cueva donde su esposa estaba oculto y que fue allí y encontró a su esposa y se abrazaron. La mujer se fue rápidamente de rodillas para pedir perdón

con la explicación de que se le había dicho que se había perdido en el combate

durante la guerra. El marido le dijo que se trataba de una extraña visitante que lo dirigió a donde estaba escondido. Cuando se le informó de la maravillosa

labor ya realizada por el visitante, ella se ofreció a reunirse con él para ayudarla a

tener un hijo. Ambos fueron a reunirse Otumeji que le dijo a alegrarse porque ella

iba a quedar embarazada y que su primer hijo sería una niña. El

mujer le preguntó cómo iba a expresar su gratitud a Orunmila si su

predicción manifiesta. Al mes siguiente, oregnant Am ina bcame después

otumeji habían dejado lmeka en la continuación de su gira. Más tarde dio a luz a un tney WNom niño llamado lfatumo, lo que significa lfa es suficiente para

confiar,

que más tarde fue corrompida a Fátima. Tan pronto como Am ina quedó embarazada,

210

Página 233

todas las otras mujeres en tmeka comenzaron quedar embarazada. Pero Otumeji

dijo el Rey de tmeka que las divinidades no estaban contentos con la forma en

que Momodu escondieron esposa de Audu y que antes de cualquier mujer bajo su

reino sería quedar embarazada, tuvo que ser ocultado pública ver de una manera similar. Alguien, por tanto, que quería a su esposa para

convertirse en

embarazada tenía que esconderla de la vista del público. Esta es la forma en la convención de

vistiendo velos de las mujeres starrted en lmeka. A partir de ese momento todos

los visitantes

tmeka estaban obligados a tirar piedras como Otumeji dirigió el I Moles que hacer,

al pie de la roca que una vez colgado en un acantilado sobre la ciudad.

Otumeji Se dice que vivió en la tierra de Almon durante más de doce años. Por mucho que sus seguidores preferían pasar el resto de su vida allí, la

la costumbre y la tradición de la zona eran demasiado ajena a otumeji para

conducirnos a su estancia de forma permanente. Por eso se dice en lfism que Orunmila le

gusta

el pueblo de lmeka, pero ya que era una tierra donde la posición y la riqueza

llevado a una mayor influencia de la edad, prefirió volver a casa a LFE. Él fue particularmente perturbada por la suposición que subrayó las normas

y costumbres de Fife, en toda la zona, lo que dio un lugar de honor a la abyecta

porverty y el caos como pruebas de la justicia. Como un hombre rico a sí mismo, quería que todos se sienten cómodos en la vida ya que nadie en deseos celestiales

para una vida de privación y penuria en la corte de destino. Las divinidades

fueron enviados al mundo para vivir en paz unos con otros como lo hacen en el cielo y para aborrecer la violencia y la discordia. Él regresó al cielo sooA

después de volver a la LFE.

•

211

Página 234

CAPÍTULO XXIV

IRETE MEJI EJI- EDE

EJI - ELEMERE

I I

I

I

II II

I

I 0

na de las obras importantes realizadas por Ejiede En el cielo era que él hizo

dMnation de la Paloma y el pantano antes de que dejó el cielo. También hizo adivinación para el secado de frutas de palma tamo, uronyln, 1m

en

- EDLN En Binn. Fue llamado Ugbakun y o Ugba, yeke, yeke, yeke,

Odifafun, kpakpa kuuru, cor Eyele> Abufun ERE cswampl ati lronyin <Palma chaffi fruta. Él adlvsed los tres de ellos para hacer el sacrificio para vivir

pacíficamente y de forma saludable en la tierra. Ellos tenían que hacer sacrificios

con una huevo, sus prendas de vestir, Eka, Eko y Ewo cor Obobo). Sólo el Pigeon

y la paja fruta de Palm hizo el sacrificio en que se dirigían.

_ El pantano Cere En Yoruba> o CEkhuoro en Bini> se negó a hacer la sacrificio. A partir de entonces se fueron para el mundo. en conseguir que el

mundo del

Pigeon vivió una vida muy tranquila y saludable, y cada vez que ella salió

volando, ella siempre gritaba, Ugbakun, ugbakun, Fuun difa, kpakpa kuuru,

ounyon, lfani, Okureyin, Okureyin, Okureyin, Ese es el grito triunfal de

la paloma para el día de hoy, en la que ella está agradeciendo Orunmila para hacer

adivinación y sacrificio por het, lo que hizo que se quedara sano y que

el progreso está por venir. Por otra parte el fruto de palma uronyin paja o edin lmon en BIND

También se convirtió en seco y bien, mientras que el pantano que se negó a hacer

el sacrificio

permanece enfermo y húmedo para el día de hoy.

Cuando este signo sale de la adivinación, se debe aconsejar la Divinee para recoger sus ropas utilizadas preferentemente negro, añadiendo Pigeon,

huevo, eko, eka,

y Ewo cor Obobo> para el sacrificio con el fin de convertirse en bien, si ocurre ser indispuesto en el momento. Todos los materiales para el sacrificio serán

envuelto en la ropa de color negro y el paquete se utiliza para frotar su cuerpo

de pies a cabeza y enterrado en el pantano del río y que se convertirá en seguramente también.

EJI y Iemere revela cómo orunmlla libró la batalla por la prosperidad

en nombre de sus seguidores:

Después de que Dios había terminado su trabajo creativo, él decidió crear el árbol de la prosperidad llamado, EGE (IGI EGE en Yoruba> o (Erhan uwa en

BIND en

Es decir, el árbol de la riqueza. Para proteger el árbol, Dios designó a la Boa, el Carnero, y el gallo que actúan como custodios. Tan pronto como el árbol

de la riqueza creció, todas las doscientas divinidades (Ugba orumole En voruba

o lhenuri en Binil intentó en vano la prosperidad desplume .to del árbol. Ellos todos

fracasado porque no se molestan en descubrir el secreto de la cosecha

sus frutos. Era el turno de Orunmila que hacer un esfuerzo. Pero antes de

atreverse el árbol, decidió ir para la adivinación de los siguientes Sacerdotes lfa:

Akponmi, owo eja Ule,

Okpajiba, owo Ule Okparo, Alugbogbo, kuuku ni shegun,

Ogugu Lutu, que significa: '-

212

Página 235

1. La persona que Balas fuera agua del río, destruye la Inicio de los peces.

2. sólo un hombre paciente puede tener éxito en kiiHng un pequeño animal

llamado Okhuokhua que construye doscientas casas, pero vive en una de

ellos.

3. Es un potente misil de cabeza que destruye el mal. Estas fueron las tres lfa sacerdotes que hicieron adivinación para Orunmila

antes de intentar subir al árbol de la riqueza <EGE>.

Se le dijo primero a destruir su casa en el cielo antes de que pudiera llevar

su prosperidad al mundo. Se le aconsejó que construir una casa con especial

hojas <Ebe ahe en Bini> en el santuario de Esu y para el Awos para destruir

con un macho cabrío. Por eso, cuando este Odu sale de la adivinación del persona puede preguntarse si él está construyendo una casa, y si así lo confirma,

que contará con el asesoramiento de suspender la construcción de la casa por un

tiempo. Después de realizar este sacrificio inicial, se fue a otro veterinario lfa Sacerdote

llamado Ogbolugbo Odo, Odon lodon oun orun plazo, de otro modo conocido

como <Agogo lila, aberun, vamunva, Awon loon difa diversión nigbati Orunmila,

oyagun

ege tgi agunlaJ Él le dijo que hiciera sacrificio con un montón de maíz, un

montón pedazos de ñame y un montón de ratas. Él fue a hacer el sacrificio a Esu con

un macho cabrío y una escalera, y era ir con algunos de los materiales de

sacrificio en una bolsa cuando va al pie del árbol de la riqueza.

en llegar a la comisaría del árbol, la serpiente Boa fue el primero en

cobrar por el ataque. Como se le dijo que hacer, se lanzó rápidamente una rata a la Boa

que sin la tragó. La polla luego batió sus alas en preparación

a cantar, pero rápidamente se tiró un montón de maíz en él y que se estableció a

comer la comida. Con estos movimientos, las amenazas de la Boa y el gallo se habían retirado. El Carnero próximo cavó en ataque. Una vez más arrojó el

pedazos de ñame en la memoria RAM y se pusieron a comer, por lo que con su

bolsa de su lado, orunmua trepó al árbol con una escalera instalted por Esu y le arrancó

todos los frutos en la parte superior del árbol.

• Después de haber comido todo el maíz que quería comer, el gallo miró a su

alrededor

para Orunmila y lo vio en la parte superior del árbol de la riqueza. Luego agitó

su alas y cantó diciendo; gegoo Orunmila o. Ese es el cuervo de la polla hasta nuestros días, y esto significa que Orunmila fue el primero en subir al

árbol

de la riqueza. En respuesta, Orunmila cantó, Okege, Agula tgi, gege ifa, oola lgi, logun,

Okege, lgi Agula.

Cuando este signo sale durante la iniciación en Ugbodu, el iniciado debe hacerse para plantar tres árboles de la siguiente manera: -

m

Una polla para plantar árboles Ege llamado nsa En Bini).

<M La cabeza de una boa plantar <Ebe AlahO En Bini>.

<Iii> The Ram plantar Ukpogun-kperegun, y el sin hueso del lecho de un río que fluye se utiliza

a

preparar Esu para él. Este es el secreto de cómo Orunmila es capaz de hacer que sus hijos ricos y

próspera.

EJI y Iemere llega a la

mundo:

Después de adquirir el secreto de la prosperidad, Eji Elemere decidió que era

tiempo para venir al mundo. Fue a dos sacerdotes lfa llamados eji wewewe, Ogbojo, y Ojo giiri, ba gbati oun owuro. Estos fueron los dos Awos que

hizo adivinación para él. Le aconsejaron que hacer sacrificios para evitar

problemas en tener hijos en el mundo. Se le dijo que servir a su TFA con una cabra y para dar un macho cabrío a Esu. Lo hizo rápidamente el sacrificio y

se fue

para el mundo. en llegar a. el mundo, llegó a un pueblo mesi caJied Oke donde

213

Página 236

1. La persona que Balas fuera agua del río, destruye la

Inicio de los peces. ·

2. Sólo un hombre paciente puede tener éxito en matar a un pequeño animal

llamado Okhuokhua que construye doscientas casas, pero vive en una de

ellos.

3. Es un potente misil de cabeza que destruye el mal.

Estas fueron las tres lfa sacerdotes que hicieron adivinación para Orunmila antes de intentar subir al árbol de la riqueza (EGEL

Se le dijo primero a destruir su casa en el cielo antes de que pudiera llevar

su prosperidad al mundo. Se le aconsejó que construir una casa con especial hojas (AHE Ebe en Bini> en el santuario de Esu y para el Awos para destruir

con un macho cabrío. Por eso, cuando este Odu sale de la adivinación del

persona puede preguntarse si él está construyendo una casa, y si así lo confirma, que contará con el asesoramiento de suspender la construcción de la casa por un

tiempo.

Después de realizar este sacrificio inicial, se fue a otro veterinario lfa Sacerdote

llamado Ogbolugbo Odo, Odon lodon oun orun plazo, de otro modo conocido

como

(Agogo lila, aberun, vamunva, Awon loon difa diversión Orunmila nigbati, Oyagun

ege lgi agunlaJ Él le dijo que hiciera sacrificio con un montón de maíz, un

montón pedazos de ñame y un montón de ratas. Él fue a hacer el sacrificio a Esu con

un macho cabrío y una escalera, y era ir con algunos de los materiales de

sacrificio en una bolsa cuando va al pie del árbol de la riqueza.

en llegar a la comisaría del árbol, la serpiente Boa fue el primero en

cobrar por el ataque. Como se le dijo que hacer, se lanzó rápidamente una rata a

la Boa que sin la tragó. La polla luego batió sus alas en preparación

a cantar, pero él lanzó rápidamente un montón de maíz en él y que se estableció a

comer la comida. Con estos movimientos, las amenazas de la Boa y el gallo se habían retirado. El Carnero próximo cavó en ataque. una vez más lanzó la

piezas de vam en la memoria RAM y se pusieron a comer, por lo que con su

bolsa de su lado, orunmua trepó al árbol con una escalera instalada por Esu y le arrancó

todos los frutos en la parte superior del árbol.

•

Después de haber comido todo el maíz que quería comer, el gallo miró a su alrededor

para Orunmila y lo vio en la parte superior del árbol de la riqueza. Él entonces se

agitaba su alas y cantó diciendo; gegoo Orunmila o. Ese es el cuervo de la

polla hasta nuestros días, y esto significa que Orunmila fue el primero en subir al

árbol de la riqueza. En respuesta, Orunmila cantó, Okege, Agula tgi, gege ifa, oola lgi,

logun,

Okege, lgi Agula.

Cuando este signo sale durante la iniciación en Ugbodu, el iniciado debe hacerse para plantar tres árboles de la siguiente manera: -

m

Una polla para plantar árboles Ege llamado nsa En BIND. (Ii)

El jefe de una Boa plantar (Ebe Alaho en Bini).

(Iii) El Carnero plantar Ukpogun-kperegun, y el sin hueso del lecho de un río que fluye se utiliza para preparar Esu para él.

Este es el secreto de cómo Orunmila es capaz de hacer que sus hijos ricos y

próspera.

EJI y Iemere viene al mundo:

Después de adquirir el secreto de la prosperidad, Eji Elemere decidió que era tiempo para venir al mundo. Fue a dos sacerdotes lfa calledEJi wewewe,

Ogbojo, y Ojo giiri, ba gbati oun owuro. Estos fueron los dos Awos que

hizo adivinación para él. Le aconsejaron que hacer sacrificios para evitar problemas en tener hijos en el mundo. Se le dijo que servir a su lfa con

una cabra y para dar un macho cabrío a Esu. Lo hizo rápidamente el sacrificio y

se fue para el mundo.

en conseguir que el mundo, llegó a un pueblo llamado

Oke mesl

donde 213

Página 237

ja

oractl lfa

arte

Lola

WAC; Oroc :: orouc ::

pero

h no lo hizo

h: v: niño.

1-fe tater casado

un

esposa

¿Quién le dio a luz a una hija. Sin embargo, él permaneció ansioso a

tener más hijos. un día se decidió consultar a su lfa sobre por qué

no fue capaz de tener un hijo varón, ya que por lo demás fue tan próspero que él solía hacer sacrificios elaborados durante su festival de Annuallfa. Utilizó

Invitar a todos los Awos torno a participar en sus festivales anuales.

Después de la div {natlon, su LFA le dijo que hiciera sacrificio con un conjunto ciervos <Agbonrln En voruba o Erhue En Btnn. Al no ser un cazador, que viajó

a la cercana aldea de Udo donde solía practicar su arte lfa, como su

base. Cuando llegó a la aldea, se encontró con una mujer llamada Kporoye que

era

casado pero sin hijos y vinieron para la adivinación sobre qué hacer para tener un

hijo. Él hizo adivinación para ella y le aseguró que iba a tener un hijo,

Si pudiera hacer sacrificio con una gallina y un conejo. La mujer rápidamente

siempre y cuando el conejo y la gallina para el sacrificio. Ejl-ede utilizar la gallina

hacer sacrificio a lfa y preparó el conejo por ofrecer a los ancianos de

la noche. Él le dijo a depositar el sacrificio cerca de un pozo excavado en la noche.

Después de realizar el sacrificio por ella, se fue a la selva para ir a buscar

algunas hojas para su trabajo. nos fuimos con su espejo chrystal hipnótico. Como

fue ir a buscar las hojas, vio a un ciervo en la distancia a través de su espejo y conjuró Es venir a donde fue para que pudiera atraparlo. Era

un gran ciervo. El animal obedeció el mandato bls y él la agarró. Tan pronto

como el ciervo se dio cuenta de que estaba en peligro, comenzó a luchar con su captor. En la lucha que siguió, ambos cayeron en un hoyo profundo. En el

interior

la zanja, se encontró con una larga serpiente que también habían sido víctimas de la fosa: una vez

el interior de la fosa, que fue capaz de matar al ciervo con un palo, pero no podía

hacia fuera a la superficie. Gritó pidiendo ayuda pero nadie le oyó-over, por lo

tuvo que pasar la noche dentro de la fosa. A la mañana siguiente, él miró el espejo, y vio a un grupo de

niños pequeños en su camino hacia el bosque para comprobar sus trampas y

luego cantó con ellos:

omonde Udo,

Moya gbamila, Atano, abo,

AarltiJe, aaritlmu,

Vt Ela mlnu Olofln,

Orunmila Ela minu Olofin il, Ela mlnu Olofin ooo yli.

Cuando los niños escuchan su canción ¿Qué era una llamada sos, se fueron

a la zanja para espiar a él. Se preguntaron qué podían hacer para ayudar sacarlo del pozo, por lo que dejó en la frustración. Era hora de que los adultos

para ir a sus granjas. Cuando él los vio a través de su espejo volvió sang_

Agba Udo moya gbamila Agba Udo moya gbamlla

Su canción atrajo a los hombres y llegaron a la fosa para espiar a él.

Cuando lo vieron, ellos se burlaron, Cuestionar WHV un médico que era

capaz de salvar a los demás era tan incapaz de salvarse a sí mismo de la

fosa. Ellos le ridicu_led con las palabras que siempre estaba pidiendo que hacer

sacrlftces con gallinas, cabras y machos cabríos, y sin hacer ningún esfuerzo

para rescatarlo, se fueron. A continuación, ya era hora de que las mujeres van al mercado. Después de ver

a través de su espejo, que cantaron para ellos.

Obinrin Udo moya gbamlla Obinrln Udo mova gbamlla

Cuando oyeron su grito de ayuda, fueron a buscar a él en la fosa

214

Página 238

y lo reconoció. También lo desafió que si él era tan hábil, como decía ser, no debe necesitar la ayuda de los demás para salir

de la fosa. Ellos también se burlaban de él con toda la carne y el dinero que había

tomado de ellos en el pasado y también dejaron sin echar una mano.

Siguiente Kporoye quien había aconsejado depositar su sacrificio cerca de un

pit venía a presentar su sacrificio. Él la vio a través del espejo. Después

depositar el sacrificio que ella se volvió para regresar cuando cantó desde el foso. Kporoye omon Abalu

Udu Omun

Ekpo jere Otikpa lmon gba mila etc etc etc

Cuando escuchó la canción volvió a la fosa y lo vio en el interior

ella. Ella le preguntó cómo había llegado allí y él explicó que él cayó en el pozo Al tratar de atrapar a los ciervos con la que se requiere para hacer el sacrificio.

Él apeló a ella para ayudarle a salir del pozo. Se quejó de que

tenía nada con qué ayudarlo. A continuación, le recomendamos que elimine

su headtle

y colocarlo en el hoyo mientras aferrándose a un extremo de la misma.

Cuando se estiraba la cabeza amarre no llegó anvwhere por la profundidad de la fosa. Luego evocó el lazo principal para alargar sí mismo hacia

abajo

y obedeció su orden hasta que él se aferró a lt. Primero empató el cabeza- atar a la pata Ofthe ciervo muerto. La mujer se preguntó si ella podría

tire htm y el ciervo, pero él insistió en que no podía salir

sin los ciervos. Luego cantó la canción siguiente: -

BAML gbe bara

Gbegbe levin

Mole gbegbe CEste es la canción utilizada por sacerdotes lfa lfa para moverse de una posición

a

otra). Cuando estaban a punto de salir futly de la fosa, la pata de la

ciervos

a que se fija el lazo principal • separada de su cuerpo y la

resto del cuerpo cayó de nuevo en el pozo. Al mismo tiempo, Kporove cayó

plana

en su espalda y la tela que llevaba sacó de su cuerpo y ella se convirtió en desnudo.

La visión de la mujer desnuda w! Es demasiado para EJiede resistir. Él

al instante se abalanzó sobre la mujer que le recordaba que estaba prohibido hacer el amor en el suelo vacío. Luego se retiró y arrancó

suficiente Ahe deja para una improvisada cama y luego correctamente procedió a

hacer el amor a

ella. Molesto que EJiede se aprovechó de ella, después de prestar

él una mano amiga, ella dio a entender que ella sólo le había completado

la menstruación. ln'rePIV él le dijo que no se preocupara porque ella iba a quedan embarazadas después de que lnctdent y que ella daría a luz

a un hijo varón.

Antes de separarse, la mujer sin embargo insistió en que los medios de localizarlo en caso de que su predicción se hizo realidad. Informó a la mujer

que era de una placa caned Okemesl. Su casa fue borrado con negro

colorante. Añadió que había un cadáver humano seco en la entrada de su casa y que había un árbol en la entrada principal a su

compuesto que se hizo famoso por la producción de semillas de la corona de su

parte superior,

cuentas de su tallo, y corales de su raíz. El árbol fue llamado Okporo, kporo. Después de darle a esta información, se fueron por caminos separados.

en llegar a casa, EJJede utiliza la pata cortada de los ciervos para servir

su LFA. por su parte, Kporoye extrañaba a su punto al final de ese mes y quedó embarazada. Ella era la hija de la .Oba De tJero. Ella era

en ese momento también casado con la Oba

de lila

¿Dónde vivía. Era difícil

para anvone

a

creer que

Ella cat.ift: tiQaln

convertido Dreonant

porque

ella 215

Página 239

W: l nt

Niño

PQrino! \ 0 il lhlt (). tbp, EuUnQCC de tim $ t

0

dio a luz a un

masculino Ch11cf

QUIÉN

era el carbono de COPV

EJJ Elemere. El

marido estaba tan feliz de que Kporoye le había dado un hijo que le dio el privilegio

de darle un nombre. Ella llamó al niño Olomo <Nonyamon en Binn.

El niño comenzó a crecer y cuando alcanzó la edad de razonamiento, que le dijo cómo él nació. Para el asombro de sus compañeros de edad, fue

la costumbre de cantar el tipo de canciones que su padre, a quien nunca tuvo

cumplido solía cantar. También fue en el hábito de la cosecha deja todo sobre

como su padre solía hacer y sus compañeros de juego están siempre le ridiculizando para

imitando al sacerdote lfa que una vez llegó a la ciudad. Cuando llegó a casa

en una ocasión le preguntó a su madre quién era su verdadero padre, a la luz de lo que la gente le decían exterior. La madre insistió en que era

todavía demasiado joven para ser contada la historia fuiJ. Cuando sin embargo

persistentemente exigió saber la verdad, ella narró la historia de cómo ella era

pregnated y le dio la descripción de la casa de su padre en la ciudad

de Okemesl y de cómo conoció a su padre.

en el conocimiento de la historia de su nacimiento, insistió en que la madre debe

a la vez que llevarlo a su padre. La mujer no tuvo más remedio que obedecer a su

de comandos. A la mañana siguiente, se puso en camino para Okemesi buscar EJielemere. El viaje a la ciudad, implicó el riesgo de ir

a través de un bosque que fue terrltorlsed por tres bandidos. uno de los bandidos

vivido en Ado-Ekltl, donde el padre de Kporoye fue el Oba. El segundo bandido vino de Okemesl donde EJielemere Jived. El tercero era de lila

donde se casó con Kporoye. Los nombres de los bandidos fueron: -

m lkpata

le

ado

(Ii) Efifo kelo onon Ijero

mn Amonita, amonlde,

ke sí ml

Ia

ugotun ale. Eran los reyes de ese bosque.

Cuando madre e hijo llegaron a

la

bosque, fueron aprehendidos por los tres bandidos. Uno de los bandidos sugirió que los dos cautivos

deben sacrificarse. Los otros dos se opusieron sin embargo fuertemente a la

propuesta. El bandtt que nved En la ciudad de la que partió propusieron que

los dos cautivos deben ser vendidos como esclavos y que los ingresos deberían

hacerlo se dividirá en partes iguales entre los tres de ellos. El t) andlt que viven en la

la ciudad donde vivía el padre Kporoye · s, la llevó a la venta como esclavo,

mientras

el bandido que viven en la ciudad donde vivía Ejielemere, tomó Olomo ser vendido como esclavo.

Durante todo este tiempo, EJielemere aún no tenía hijo. En el momento de su

anual fiesta que dio dinero a su esposa para que le compre un esclavo para su uso como

humano

sacrificar a su lfa junto con otros materiales y animales. Cuando su esposa llegó al mercado, vio Olomo que aunque pequeña en estatura,

sin embargo, tenía un buen cuerpo. A ella le gustaba Inmediatamente y lo

compró.

Como él estaba en casa con su comprador, Olomo vio el árbol cargado con

coronar perlas, coral y en la entrada del compuesto al que se estaban entrando. Cuando llegaron a la casa, vio también el humano desecado

cadáver atado a la entrada principal de la casa, que fue pintado con

colorante negro. Olomo estaba convencido de que se trataba de la casa de su padre porque

que se ajustaba a la descripción dada a él por su madre.

Cuando EJielemere vio al niño esclavo, le consignó a la custodia de una anciana que vivía cerca de él. La mujer era cuidar de

él durante los siete días que preceedlng el festival. A la mañana siguiente,

Ejielemere

izquierda para el bosque para recoger hojas y otros instrumentos para la marcha que viene

festival. La anciana le dio al muchacho esclavo un montón de palma núcleos de

roer, y este incidente explica por qué Está prohibido romper los corazones de palma

En cualquier

hogar donde una ceremonia de iniciación lfa está llevando a cabo para la duración de

216

Página 240

siete días. También explica por qué está prohibido que un sacerdote lfa para

romper la palma kernel por él mismo.

A medida que el niño se estaba agrietando la almendra de palma, se puso a cantar

una canción que recordó los acontecimientos que condujeron a su nacimiento, lo que le decía su

madre. Cuando

la anciana escuchó la canción, ella estaba decidida a decirle EJielemere

al respecto. Cuando regresó de la selva, ella le narró la canción del niño esclavo. La mujer posteriormente propuesto EJielemere a

ocultarse al día siguiente, después de haber fingido haber salido de la casa

para permitir que escuche la canción del niño. A la mañana siguiente salió de la casa con el pretexto de ir a la

bosque con su bolsa para ir a buscar hojas. Sin embargo, él volvió a la casa

a través de la puerta de atrás. Mientras tanto, el niño fue dado de otra porción de almendras de palma se agrieten y al sentarse se agrieten las almendras de palma,

de nuevo

comenzó a cantar:

Mi nombre es Olomo.

El nombre de mi madre es Kporoye;

Hija de Ajera kin osa; En la tierra de ljero;

Casado con Ewi de Ado.

Mi madre me dijo Kporoye; La historia de cómo la búsqueda de un niño;

La traje para la adivinación a Udo;

¿Dónde conoció a un sacerdote lfa; ¿Quién hizo la adivinación y el sacrificio para ella.

Como ella fue a depósito;

El sacrificio cerca de la fosa;

Oyó un grito lejano para heJp. Desde el interior de la fosa.

He aquí que era el sacerdote lfa;

¿Quién hizo el sacrificio por ella; •

¿Quién era el interior de la fosa.

Como ella lo ayudó; Para salir de la fosa;

Ella cayó al suelo;

Y su gloria femenina fue expuesto.

El sacerdote lfa; ¿Quién no pudo resistir;

El

urg de la naturaleza;

Fell

ONTR; Y, lpve a ella.

Mi motner (poroye.!;

No tiene

visto; el sacerdote lfa · desde entonces.

Pero fiel a $ predicción hi;

. Que la fortaleza '-' evento Jtous daría a luz un varón chtld;

t

nació a Kporoye; . En su vejez;

En un momento en que nadie;

Su esperado para dar a luz a un niño.

Aunque el marido de mi madre;

El Oba de Ale Ugotun; Me aceptó como su niño;

La sangre de los

mv verdadero padre;

Se ejecuta a través de mis venas.

· Y .the hecho de que 1 anduvo; Cantando canciones y

_leaVeS; ·,

217

Página 241

Al igual que mi padre se decía; Para estar en el hábito de hacer;

Hecho compañeros Olav mv:

Para llamarme apodos divertidos. un día, 1 confrontado mi madre Kporoye;

Para mí contar la verdadera historia de mi nacimiento.

Ella me dijo que mi padre;

viene de la tierra de Okemesi; Y que a la entrada de su casa;

Hay

es un árbol que lleva el dinero.

Las ramas y follaje;

De las coronas oso árbol. Las perlas de osos madre;

Y las raíces llevan corales.

En la entrada de la casa;

Es el cadáver seco de un cuerpo humano. Después de escuchar la historia;

1 insistido en ir a ver a mi padre.

en nuestro camino a Okemesl; fuimos aprehendidas por tres bandidos;

Y se vende por separado en la esclavitud.

1 lamentó que 1 lo haría nunca; ver a mi padre otra vez.

Incluso Si 1 dado como esclavo;

1 ahora puede estar seguro;

Ese 1 han llegado por fin;

A la tierra y el Houst! de mi padre.

La descripción dada por mi madre; Me asegura que la casa;

Para los cuales 1 fue finalmente vendido como esclavo;

Y donde 1 ahora romper esta nuez de palma; Es de hecho la morada de mi padre.

EJielemere de Okemesl;

Si mueren 1 En seis días de tiempo; Sería ya no será en vano;

Porque 1 han llegado a morir;

en el seno de mi padre.

Como EJiede escuchó la canción patética del niño esclavo, él estaba llorando, y se preguntó si el muchacho era el producto del amor que le hizo

acaso a una mujer cerca de la fosa en la que él cayó muchos años antes,

mientras que en busca de un venado con la que hacer el sacrificio el fin de tener un niño. Él entonces fue a su apartamento donde pidió al muchacho a ser

traído a él para volver a echo la canción a la que acababa espiado.

Él ordenó al muchacho bajo pena de muerte instantánea a cantar la canción una vez

Más. Si bien en las rodillas, la bov cantó de nuevo el

canción,

esta vez en lágrimas. Después acercando

º

abstenerse de la canción, Ejielemere decidió probar TNE veracidad de su historia. Él causó una fuerte quemadura del fuego para

prepararse. Como

llamas del fuego se extiende hacia el cielo arriba, él le dijo al niño después él frotando con su polvo de adivinación de entrar en las llamas. Él

conjurado el fuego para consumir el niño Si él estaba contando una historia falsa,

pero

a frotar su cuerpo con la tiza de la victoria Si él era realmente su hijo. Sin vacilación alguna, el niño entró en la quema de las llamas, y

bailó y cantó el interior del fuego, hasta que fue completamente extinguido.

lnsplte de ese hecho milagroso, EJielemere aún no estaba satisfecho. Él También había preparado una olla gigante de agua hirviendo en la que se lanzó la

218

Página 242

niño en un ritual similar. Mientras que dentro de la olla de agua hirviendo,

comenzó el chico

a cantar.

Oml son tutú domi. Eso es '' agua caliente se ha convertido helada cool ',

mientras él estaba bailando dentro de la olla de agua hirviendo.

Finalmente pidió a su padre que lo retire de la olla porque él fue a hacer frío. Su padre ahora le abrazó, y se encontró que su

cuerpo estaba tan fría como el hielo. Él exclamó gratamente que había

conseguido un hijo en pasado, y lo abrazó como su verdadero hijo. Posteriormente, el día de la

Festival amaneció, y todos los Awos de lugares alrededor había reunido.

Antes de eso EJielemere había dado un macho cabrío a Esu, quien influyó

el verdugo tradicional en la ceremonia. Cuando llegó el momento de ofreciendo las víctimas de los sacrificios, las cabras, carneros, gallinas etc habían

sido

sacrificados. Cuando llegó a la vez, para ofrecer el sacrificio humano el muchacho había sido atado a la espera de la ejecución. Pero el verdugo bajo

la influencia de Esu, que sabía que el niño era hijo de orunmlla de hecho,

mitigado la hoja del cuchillo por lo que no podía cortar el cuello de la víctima. El verdugo se rindió diciendo que lfa se había negado a aceptar la

víctima. Entonces se desató el muchacho, él se levantó y desafió al Awos

para mirarlo al lado del otro wtth el anfitrión, EJielemere para ver si hay

era ningún parecido dispuestos entre ellos. El Awos identificada y aquiescencia a la keeness de la semejanza. El Awos entonces acordó que

, El niño debe ser puesto en libertad al padre a la vez.

Mientras tanto tlie dtvtnltv llamado Egl cuya función era llevar los cráneos de todas las víctimas decapitadas al cielo llegó a cumplir con su deber. El

Awos entonces le cantaban.

Egi mogbori eku. Orl eku lomagba,

Mama nio Gborie.

Egi mogbo RIEJA,

Orte lomangba ja, Mama · gborienio.

Egl mogborleron

Orl eron loomangba Gbortenio Mama.

Los Awos tocaban las cabezas de padre e hijo con el cráneo

de cada antmat. Hay-después Eglleft para el cielo. En ese momento EJielemere sacó su instrumento de autoridad <Ase>

y proclamó que a partir de ese día Orunmila ya no ofrecer una

ser humano como sacrificio a lfa. Eso marcó el final de los sacrificios humanos

en lfism.

Cuando la ceremonia terminó, EJiefemere pidió a su hijo la paradero de su madre y el hijo Kporoye narraron que la madre

habían sido vendidos como esclavos a la ciudad natal de su padre. Rápidamente

se decidió para ir en busca de la mujer a buscar a su casa a vivir con él para siempre.

El padre de Kporoye, la Ajera de UERO también ofreció el sacrificio humano

en sus festivales anuales. También había pedido para un pentagrama que se utilizará para el sacrificio

en ese año. El mensajero que había ido al mercado, casualmente también

Kporoye comprado por su padre. Cuando la llevaron al padre de

palacio, se le ordenó a fregar la casa de los preparativos para el festival. El Oba había olvidado que alguna vez tuvo una hija con el nombre de

Kporove. Como ella estaba fregando el suelo, se puso a cantar la historia de

su vida, su padre, cómo se fue de casa, donde obtuvo marneo, SNE wno

estaba casado con, cómo tuvo un chltd, y cómo fue aprehendido por

bandidos y vendidos como esclavos. 219

Página 243

La mujer que estaba cuidando de la duela llamado Oba para escuchar

el canto de la mujer pentagrama. Después de escuchar la canción, el padre llamó

su bv

su nombre

Koorove y ella respondió. A partir de entonces el Oba la llamó

madre para venir a identificar Kporoye. al verla, ambos estallaron en

lágrimas regocijo en la re-aparición de una hija que habían renunciado a Tong

por muerto. Fue puesta en libertad de inmediato de la esclavitud y la propiedad vestido

como una princesa. El Ajera también proclamó que a partir de ese día, los seres

humanos ya no estaban para ser utilizado para el sacrificio en su reino.

Mientras tanto, la princesa Kparoye dijo a sus padres que sus siguientes

problemas eran cómo llegar al padre de su hijo y cómo encontrar a su hijo. Al

mismo tiempo, EJietemere había dejado Okemesi en busca de

Kporoye. Consiguió

vestido con harapos y esperado por el lado de la carretera.

en su camino hacia el río,

Kporoye vio EJieJemere y lo reconoció de inmediato, a pesar del hecho jirones

ropa que llevaba puesta. en otra ocasión se convirtió en un leña vendedor y Kporoye vieron y lo reconocieron de nuevo cuando regresaba con

su pentagramas de la granja, pero en cada ocasión que ella se resistió a la

tentación traicionar su entusiasmo.

A partir de entonces, EJielemere entró en el monte, prepara hojas de palma y

con ellos se vistió para arriba como un baile de máscaras y se puso a bailar

hacia la dirección de UERO. Cuando el Ajera y su familia vieron la mascarada bailó hacia ellos. Cuando Kporoye vio el baile de máscaras

le dijo a sus padres que era Orunmila, pero no estuvo de acuerdo con su

porque Orunmila nunca tenía la costumbre de vestirse como una mascarada. Después

lo observaba desde la distancia durante algún tiempo, Kporoye salió a la

patio del palacio de su padre para admirar el baile de máscaras. El hacerse pasar luego comenzó a bailar hacia ella. Como

él

estuvo cerca de ella,

el baile de máscaras se apoderó de ella y escapó con ella. Tan pronto como lo fueron

fuera de la vista se quitó la máscara y se identificó a Kporoye y

recurrido a ella para volver a casa con él. Con el fin de evitar el riesgo de ser cuestionado sobre la forma de vestir

hasta Kporoye como el baile de máscaras y la siguió como escolta a su casa

ciudad. Cuando llegaron a su casa en Okemesi, dio a conocer el baile de máscaras

y Kporoye abrazó a su hijo Otomo que luego salió a regocijarse con

sus compañeros de edad para conmemorar su re-unión con su madre. Era día

tater delante del pueblo de la ciudad se dio cuenta de que había tomado un Ejietemere

segunda esposa. Kporoye establecido con él y tuvo otros cinco hijos

Además de Otomo. una vez que se re-unió plenamente a la familia que vivían una

prosperious vida para siempre.

éxito evocó enlmlty para EJI

Y Iemere:

Etemere Eji se había convertido en parte muy rico y famoso y fue

posteriormente especialmente designado como uno de los cuatro adivinos reales

de Oyo. Los otros tres vivían en el cielo y Eji etemere era la única vida

en la tierra. Los nombres de los otros tres fueron: -

m Okpotere - Awo Ode omanikin

(Ii)

otaarata Imina Ale Awo (Iii) Agbara mija Gidi Gidi - Awo Ode llakporo.

Solían venir para la adivinación en el palacio Ölofen · s cada cinco días.

El rey se había vuelto tan incómodo con la aptitud y la popularidad de

Ejielemere, que decidió planear su destrucción. El rey hizo un agujero a ser excavado en el suelo de su palacio en un precipicio sin fondo, que cubre

la boca del agujero con una estera extenderán encima. Posteriormente, invitó

Ejietemere a visitarlo en el palacio. Tan pronto como llegó al palacio, fue un gesto de sentarse en la propagación estera sobre el agujero sin fondo. No

220

Página 244

tenía más pronto se sentó en la alfombra de la que sentía En el agujero encontrar

al instante a sí mismo en el cielo. Mientras que en el cielo, caminando sin rumbo, se

encontró con

uno de sus compañeros celestiales Awo con quien

que solía tener la

ronda adivinación en el palacio del Alaafin. El hombre le preguntó qué estaba haciendo en el cielo y él respondió que

él vino a pagar el tres de hacerles una visita. Todos los tres Awos celestiales

pronto

se reunieron y sacrificado una cabra para él darse un festín, y cuando la fiesta estaba

encima, él consiguió preparado para volver a la tierra. Pero sus colegas

prevalecieron en que pasara la noche con ellos y él estuvo de acuerdo. A la mañana siguiente,

cuando estaba

fijado para su viaje de regreso, el Awos le hizo entrega de una cabra y mostró él la ruta de cortocircuito a tierra. Al instante se encontró de nuevo en su

hogar terrenal. Tan pronto como llegó a casa, se dio un festín a sus amigos y

seguidores

con la cabra que trajo del cielo.

Tres días más tarde, llegó el momento para la próxima visita a la adivinación Alaafin de

palacio, pero en esa ocasión se negó a ir al palacio. Tan pronto como el

tres Awos del cielo se presentaron en el palacio, que no vieron eji elemere. Cuando le preguntaron por qué Alaafin orunmlla no estaba presente, él

respondió que Ejielemere había esfumado de la tierra. Los Awos embargo

lnslstec: t que un mensajero debe ser enviado en su busca de su casa. Dos mensajeros fueron enviados a su casa antes de que él respondió. Cuando por fin

apareció él tomó su habitual position.Before El trabajo del día comenzó,

reveló cómo había sido tratado por el Alaafin cuatro días antes.

El Ataaftrt

tenía ninguna defensa a la acusación, por lo que fue multado de forma

instantánea, cuatro

cabras,

y cuatro toneles de vino. El Rey pagó la multa y la adivinación del día fue en consecuencia hecho.

Como los Awos elevó a regresar a sus hogares y destinos re5peettve, que

cantado una canción de la siguiente manera:

Qkpoteere Awo Ode-omanikln · Otaarata, Awo Imina Ale

Agbaramija gidi

Awo Ode llakporo Eji elemere, awo Ode Oyo

Awa merenrin Foon Shawo, awa merenrin loda faatun

Ölofen Oshefnde Jomiin, Jomiin,

Oshelnde Jomiin, Jomiln.

sentido, hemos venido a hacer la adivinación para Alaafln pero recompensados

nosotros con la ingratitud, recordemos que uno. buena acción merece otra, mientras

un mal destruye tum

un relación mutua.

CÓMO

la tt.ueK

se convirtió en

la

alimento básico de

Esu: Al heiQbt '() f su prosperidad, a popa los Awos decidió ser la celebración de

reuniones en la casa de EJI · etemere, porque solía hacer elaborada

fiestas para ellos. totalizador 'tenido ott palma mm en el bosque donde produjo el aceite de palma. Aja y ObUko fueron sus dos sirvientes. en un día particular,

después de

la adivinación por la mañana, se le aconsejó que no fuera a la miff aceite de palma en

ese día. Es

era

el día de la reunión de la Awos. Pero la esposa hfs pronto descubrió que había petróleo rro para su uso en la preparación de la fiesta del día.

Él

decidido para lanzarse a la fábrica a buscar el aceite de palma para la fiesta del día. Antes

de irse,

advirtió a sus dos sirvientes no decirle a nadie donde fue gotng. Antes de su regreso de la fábrica, los Awos comenzaron a llegar. uno

después

el otro. Cuando le preguntaron a hfs dos sirvientes

wnereabouts tne de su

maestro, Obuko respondió que había ido al molino de aceite de palma. Él

tenido completamente ignorado en-trucción de su amo no revelar su misión de

221

Página 245

nadie. aut

Aja sin embargo vino al rescate de la imagen de su maestro por

acusando Obuko de mentir. Corrigió que su maestro sólo había ido a

el monte detrás de la casa para ir a buscar hojas para su uso en un sacrificio especial para

aunque doy'c Mooting. Aja snoakocl por la puerta trasera de la casa,

con un trozo de tela blanca en la mano para ir y decirle a su amo lo que tenía sucedido.

Aja

le dijo que había sido traicionado por Obuko.

Ede EJI, luego se transformó en la tela blanca traída a él por el leal

Aja, diciéndole que regrese a casa para limpiar la cámara de conferencia. Como

pronto como Aja fue a la casa, él también, regresó a su casa con algunas piezas de ñame y seca paja palma fruta oronyin En voruba) y Edin omon en

BlnU.

Al llegar a casa, saludó a sus invitados, pero se negó a responder. Sin embargo, él se disculpó por no estar en casa para darles la bienvenida, pero

explicó que él sólo fue a recoger los materiales para hacer un especial

sacrificar en su interés colectivo. Reveló que lfa recomienda el sacrificio como consecuencia de la adivinación por la mañana hizo en ese día.

El sacrificio era para ser ·

loco

a Esu por lavado de las cabezas de todos ellos en

la

santuario de Esu con la cabeza cortada de un macho cabrío vivo. Se quejó que el único material que queda para el sacrificio era el macho cabrío. Desde

Obuko

era a sí mismo, el macho cabrío, todas las vísperas se volvió a su dirección. Obuko

era

Aprehendido y utilizado para el sacrificio de forma instantánea. Este incidente

explica por qué: -

1. Es commonty dijo que era la boca del macho cabrío que lo mató.

2. A partir de ese día, un macho cabrío se convirtió en el instrumento popular de sacrificio

a Esu.

3. Aja o el perro nunca es utilizado por Orunmila para cualquier sacrificio en cuenta

de su lealtad confesada a tqis maestro.

Cuando este signo sale de la adivinación, se debe aconsejar la dlvlnee

tener cuidado con su criado que está planeando para traicionarlo o mentir en su contra.

La adivinación

para lYeve

010mo

MEFA) La madre de seis hijos.

Cuando un colega de Ejiede lo visitó en un día de reposo, una mujer

que habían perdido tres de sus seis hijos, lo visitó para la adivinación. El nombre

del invitado-Awo era Ekpukpu dedede. En una adivinación posterior del

Mujer se aconseja hacer el sacrificio porque la Muerte era todavía muy tras su pista, y que corría el riesgo de perder sus restantes hijos a

las frías manos de la muerte. El sacerdote lfa le dijo que hacer el sacrificio con la

palma aceite de almendra, una esponja, jabón, un peine, okro, pimienta, aceite, una rata,

un pez y un conejo

y para dar un macho cabrío a Esu. El sacrificio a Esu

era

hizo y el sacrificio restante era

preparado para ella para entregar por sí misma a la madre de la Muerte en los cielos.

Llevaba el sacrificio al cielo en un momento en que todavía era posible

pasar de la tierra al cielo y la espalda. en llegar al cielo, Veye Olomo meta conoció a la madre de la muerte en su casa. Cuando se le preguntó por el

objeto

de su

misión, explicó que llegó al cielo para pedirle a ayudar en

persuadir a su hijo, la muerte, no tomar más de sus hijos.

La madre de la Muerte dijo a la mujer a sentarse y esperar el regreso de su hijo, que estaba entonces en una misión a la tierra. Tan pronto como se

sentó,

, preguntó la anciana si no era hora veterinario para la cocción de alimentos a comer. La madre de la Muerte explicó que antes de cocinar, que tenía que

esperar

para su hijo para llegar con sus capturas humanos, que te preparaban para comer, pero la anciana se quejó de que no había condimentos en

hogar para la preparación de la sopa. El visitante se produjo el sacrificio que

traído de la tierra, que contenía todos los condimentos tradicionales

222

Página 246

para la preparación de sopa. Yeye Olomo mefa luego se dedicó a la preparación

de la sopa

para la casa. Como se estaba preparando la sopa, el visitante observa que El cabello de la anciana era la atención gastado. Propuso que podía trenzar el

pelo para ella, pero la madre de la Muerte explicó que no tenía jabón y esponja

para baño con y que no había aceite de palmiste y el peine en cestería o espartería

el cabello. Yeye Olomo mefa entonces sacó todas las materias, ya que

fueron algunas de las cosas contenidas en su sacrificio. La anciana se la llevó

baño con el jabón y la esponja y después de comer comenzaron a trenzar su cabello.

Después Trenzado el pelo a la anciana le dijo que enterthe casa porque

su hijo debía llegar en breve. No mucho tiempo después, la muerte volvió con un ser humano que era la única pega que trajo de la tierra.

Su madre Quarrelled con él para volver con una sola víctima después

de estar ausente por un tiempo tan largo. Muerte explicó que todos los demás tenían

hecho sacrificios y que era el único hombre insensato, que se negó a hacer

sacrificio que él era capaz de aprehender. La madre entonces le dijo que

admirar su nuevo look, pero le dijo que tomara su carne primero. Después de comer, la

madre le dijo que se trataba de un visitante de la tierra que vino para atraer a

él por ayuda que le dio el nuevo tomó y preparó el pan que comía. A continuación, explicó que la mujer llegó a solicitar para la salvación de su

tres hijos restantes que han perdido tres de ellos a él.

En este punto, Veye Olomo mefa salió y al ver a la Muerte, ella comenzó a temblar. Muerte re-aseguró ella no temblar porque si lo hubiera

querido matarla, lo habría hecho pefore regresar a casa para

el cielo, después de haber visto sus pinzas con antelación. tt Fue entonces cuando

lanzó un suspiro de alivio y reunido suficiente compostura para explicar sus problemas. Después

oírla a cabo, la muerte le dijo a mencionar los nombres de sus tres

permaneciendo los niños y ella dio los siguientes nombres: - m

Oota <piedra>

, em

Aale <terreno>

<Til>

Abiri shoko <Oiikhoro en Blnll- una planta que crece con suave corto ganchos en todo su cuerpo y que tienen un gran tubérculo.

Después de escuchar su apelación, la muerte le prometió que nunca más iba a

hacerlo tocar cualquiera de sus tres hijos restantes. Es por ello que Orunmila dice: -

m

ota eeku <Ii> eerun Ale

nm

Abirl shoko eerare eshi

es decir: -

m La piedra no muere.

(Ii)

Groun no cae IFL.

<Iii>

No pasa año que no ve la planta shoko Ablri. Es por eso que los tres de ellos no mueren porque

De

el sacrificio hecho

por su madre. Cuando esto lfa sale de la adivinación, la persona debe preguntarse si él o ella tiene seis hijos. Si es así, la persona debe ser

aconsejado para hacer sacrificio para evitar la pérdida de tres de ellos a la muerte,

si no tiene no ya sucedió.

223

Página 247

CAPÍTULO XXV

EKA- MEJI II

II

I I

II

II II

II

T

que el nombre de EkameJIIn cielo era lyansi lkere. Era un muy potente Awo En el cielo que tiene muchos seguidores en él. Entre tales

seguidores eran, Ekpo-Keun, y Eninuo Keun que hizo adivinación para

utukpa. En otras palabras, era el aceite sman y el pequeño hilo que hizo adivinación de la lámpara cuando se iba a cosechar la recompensa de un ser

humano

ser. La lámpara le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina y él lo hizo. A partir de entonces se le dio un esclavo humano de servirle hasta la

eternidad. Eso

Es por eso que hoy en día, es un ser humano que reposta o reaviva un tamp

cuando

Está a punto de extinguir. Cuando un tamp está a punto de salir, la gente a

menudo llaman en un niño o un ceñido para abastecerse de combustible o reavivar lt. Si no hay

nadie en todo el

persona lo hace por sí mismo, todo en el servicio de

la lámpara. Importante como alimento,

aire y la paz son para el cuerpo, actúan por sí mismos, mientras que en el otro mano, Es onrv la lámpara abierta que es a menudo la ayuda de los seres

humanos.

Por eso, cuando EkameJI sale de adivinación a la persona se le dice

que hacer un sacrificio similar. Si el dlvinee ¿Es un hombre, se le dirá que uno mujer está llegando a casarse con él de forma gratuita y que la mujer ttle le

servirá

obediente y leal hasta el final de su vida. Si es una mujer, ella será dijo que ella va a venir a través de un nuevo marido que prácticamente servirla

como un esclavo y que no va a pensar en casarse con otra mujer después de

casarse con ella. Él hizo adivinación para el gato:

uno de los sustitutos de EkameJi llamados rere tba era el sacerdote lfa que hizo

adivinación para UNO <fuego>. Anottler sacerdote tkelewil fue quien hizo

adivinación del gato cuando él venía al mundo para la caza. El gato le dijo que hiciera sacrificio con un cuchillo y unas tijeras de agarre <A wan

en Bini

y UEME En voruba> añadir polla y paloma. Él estaba obligado a hacer el sacrificio de manera que cualquier víctima se aferró no podría

escapar. Después de hacer

el sacrificio, él vino al mundo. Por su caza, desarrolló una estrategia. El fuego Con respecto a la que hizo el sacrificio se convirtió en el

fuerte

luz dentro de su eva-bolas. Tan pronto como él ve una víctima, él tomará una

posición y enfocar la luz brillante en sus aleros para deslumbrar a la víctima, y decir

Mootlshebo lkelewl y salto de altura en la víctima y mantenerla. Así es como un

gato caza a este día.

En la adivinación a la persona se le debe decir a hacer sacrificio para que

lo que él aspira a lograr podrían fructificar. EkameJI prepara para venir al mundo:

Originalmente, él era un discípulo muy joven <ODU> de Orunmila. Él

por lo general se sentó entre los discípulos y no con los quince apóstoles

<Oiodus>.

Mientras se preparaba para venir al mundo se fue a un sacerdote llamado lfa Ukere,

gbagburu, Ojl wamu-AWO. Él le aconsejó hacer sacrificio con un macho cabrío

a Esu, y un carnero para su TFA. Allí después, Esu fue a orunmlla y le dijo que lyansl lkere <Eka meji> era competente y con experiencia suficiente para ser

un Olodu. Es así como se convirtió en uno de los Olodus XVI.

224

Página 248

La forma Esu hizo fue decirle ortsa Nla que el pelo gris Odus eran menor a Ekameji y Orisa Nla lo sancionó a abandonar el grupo de Odus

y unirse a la Olodus.

EkameJIIeaves de la tierra: Antes de finalmente dejar el cielo se fue a dos Awos para la adivinación y

fueron llamados Punzón son, SE El Ori ejo y onajawa ejo Ure. Se aconseja a los

él dar otro macho cabrío a Esu, una gallina de Guinea con su LFA y una paloma a su cabeza, con el fin de evitar el peligro de tener insuperable

problemas en la tierra. Él hizo los sacrificios y dejó para el mundo, en su nuevo

capacidad como uno de los Olodus. en conseguir que el mundo descubrió que

debido a su juniority en la genealogía apostólica en el corpus literario lfa ,. a menudo-en mente era el Olodus, que daba poca o ninguna

importancia a lo que él dijo. Él también estaba teniendo problemas en la toma de

a fin de mes. No tenía esposa ni hijos. Mientras tanto, Esu creado nuevos problemas para Dios mediante la interrupción

de su

arte y diseños creativos. Como Dios solía hacer, decidió ir en disfrazar para averiguar lo que estaba causando sus problemas. El primer Awo

conoció

era EkameJl. Antes de hacer la adivinación para él y sin saber que

Fue el Padre Todopoderoso, EkameJI exigió una bolsa de dinero o la equivalente a Sok como cuota de adivinación. Le dijo a la Divinee que esu era

responsable de la interrupción de su trabajo, y que él tenía que ofrecer un macho

cabrío por sacrificio. Dios le respondió que no podía reunir el dinero para comprar un

macho cabrío.

Ekamejl sacó un macho cabrío de su casa y lo utilizó para servir a Esu para el supuestamente "dlvlnee indigentes", que no podía reconocer como el Dios

Todopoderoso. Él simplemente hizo el favor de humanitaria y compasiva

motivos. El Divinee agradeció EkameJI, y pidió la residencia

de los restantes Awos altos. Él showe "él la dirección de la casa

donde Eji Ogbe vivía en la ciudad. El visitante a la izquierda de la casa de Eji

Ogbe para adivinación. en llegar a la casa de Eji Ogbe, su reacción a la petición de Dios

para la adivinación era que no tenía tiempo para la adivinación en ese momento

de los hechos. Con ese rechazo, Dios dio la vuelta y regresó al cielo.

Antes de llegar a su casa, había dejado que Esu-go de sus artes y diseños, y cosas

había vuelto a la normalidad, habiendo él agasajado. Tres días después, Él se vistió

en su ajuar completo como el Dios Todopoderoso y de nuevo a la izquierda por

la tierra. Cuando

Ekamejl Él vio que temblaba y se estremecía. Le dijo a Ekameji no ser miedo porque él vino a pagar el costo del sacrificio que hizo

para él tres días antes. Después de él, compensando el macho cabrío, Dios

ordenó que de ahí en adelante nadie debe desafiar cualquier EkameJi dicho. Así es como EkameJI recibió su instrumento

De

autoridad de caballete Dios, que hace que sea prohibido por cualquier sacerdote lfa o divinidades para

desafiar

lo que él proclama. Dios también le totd que tendría toda la

prosperidad que deseaba en la tierra. A partir de entonces, él tenía un montón de dinero, esposas e hijos.

EkameJI gana una corona:

Cuando llegó al mundo, Ekameji fue uno de los más Olodus Júnior y que por lo tanto no tenía corona propia. Cuando descubrió que todo

Por otro Olodus ya tiene coronas, decidió ir para la adivinación en

qué hacer para tener su propia corona. Él fue a un lfa

pri & t cll + D + i

K; Fuye

Miile, quien le aconsejó que hiciera sacrificio con una rata, un gallo y una tortuga.

Después de haber hecho el sacrificio, fue invitado por el Kng de lfe para resolver

un rompecabezas que lo hizo con éxito. Para compensarlo, Ölofen lo envió 225

Página 249

una corona, vestidos, zapatos y bastón con cuentas.

muy temprano a la mañana siguiente, se vistió con su nuevo equipo, en el que

se veía tan hermosa como para incluso ganar la admiración de sus

esposas. Después

vestirse formalmente en el nuevo equipo, que decidió hacer un agradecimiento You-

pedir al rey. Cuando finalmente apareció en el palacio, su traje

enfurecido al más alto nivel Olodus. Él fue calurosamente recibido por el Rey, pero

regresó a su casa, preocupado por la reacción de la Olodus.

en llegar a casa, invitó a un Awo llamado Agbe Onide, Awo Olode lgbodo, para la adivinación. El Awo le dijo que hiciera sacrificio para una larga

vida y

la prosperidad. Él le dijo que le diera un macho cabrío a Esu, un perro de Ogun y

un castrado macho cabrío Incluyendo ocho huevos para los ancianos de la

noche. Después

haciendo este sacrificio no tenía más problemas de los ancianos Olodus. Él ultimate.ly vivió hasta una edad muy avanzada.

Poem para corregir las características difíciles

de Ekameji:

Se dice que cuando Ekamejl aparece para cualquier persona en una iniciación

Ugbodu

ceremonia de la persona es probable que experimente problemas tremendos en la vida

A menos que sea capaz de conseguir un Sacerdote lfa competente para despejar

los obstáculos inevitables para él. orunmna fue capaz de hacer por su hijo Ekameji con la siguiente

poema: -

Abimonkon nula oonl Aroleka abi lkejire

Aro likaun kaun gbara

Kai BIKON tiibimon meji Loode

Aroo nlkaanl Agbalikaka Okani moQtm

Okalule OJiji

Ojoo doja riomon EJA Toromi Okalule

Ojo loja riomon eku

Oka lnon Ojo oloJaara Oka lule Orisa

deberle wu OJE

Okalule Oduro kpekpekpe

Ojo OJoJa lkin

Oduro Oshokungbeni ikin Joko owa maawo eyin re ashetil

La traducción al Inglés: -

Un niño ha nacido en el país; Se interpretó como un problema difícil.

Un segundo hijo nació;

Se dice que es un presagio agradable. Este era un rompecabezas.

¿Cómo se explica la llegada;

Por fortuna y la desgracia en la misma casa.

Se permite la desgracia fortuna florezca? Un sabio se buscó explicar el rompecabezas.

El hombre sabio explicó que;

El niño difícil es la anguila o pez eléctrico; Que habita en un río;

Lleno de peces inofensivos ordinarios.

Por eso, la anguila eléctrica; Es el rey de los peces;

¿Y por qué los peces inofensivos;

226

Página 250

Abundante como pueden ser; no se atrevería la anguila eléctrica.

De igual manera, el ratón;

Con la nariz afilada y puntiaguda; Es tan temido que es el rey de las ratas.

Se llama ltoromi en voruba;

Y Okhan en Bini.

Ese es también el motivo por el abdomen impredecible; Se convirtió en el Rey del cuerpo.

¿Y por qué el protagonismo ganancias de plomo;

En la casa de Dios. Debido a que no se oxida;

¿Y por qué la Oluro convirtió;

El rey de todos los lkins; En la casa de Orunmila;

Debido a que su frente y su parte posterior;

Están llenas de prosperidad.

Cuando Ekameji sale a Ugbodu, significa que el sujeto

tener una vida difícil y vivir en medio de enemigos poderosos, ¿quién lo hará

Siempre tratará de él destrov a menos que todos los materiales mencionados anteriormente son

recogidos con el fin de preparar la ono-lfa <Odiha En unen a

facilitar su paso por la vida. 227

Página 251

CAPÍTULO XXVI

ETURUKPON - MEJI

OLOCBON - MEJI

II

II II

II

I I

II

II

E turukpon Meji otro modo conocido como Ologbon-meji revela cómo el

. facultad de la inteligencia vino al mundo. Esta revelación está contenida

en los nombres de los Awos o los sacerdotes lfa que estaban a su celestial adivinos. Sus nombres son revelados en el siguiente poema: -

Oiogbon logbon Kii taa koko omi.

Omoron moron eekika yekpe Oda. Mun eekpitan Okpitan Ekiti,

Ubore jade Leewa.

es decir: -

Nadie puede ser lo suficientemente hábil; Para repartir el agua con su tela.

Nadie puede ser lo suficientemente inteligente;

Para contar la arena de la tierra. No salvia puede ser enorme en los proverbios suficientes;

Para revelar sus secretos a través de parábolas.

Fue también meji Ologbon que revelaron cómo Orunmila y el otro divinidades regresaron al mundo. Antes de entrar en los detalles de estos

revelaciones, es importante hacer referencia a algunas de las obras más conocidas

que hizo

en el cielo.

Ologbon mejl hizo divinition para Ekun y lfaa (el tigre y la Bush cat.)

A los efectos de este capítulo, nos referiremos a la Tiger como Ekun

y para el gato arbusto como Ogbo. Ogbo tuvo un sueño espantoso y decidió ir a Orunmila para la adivinación. Ekun y Ogbo nacieron de la misma

padres. Después de Orunmila adivinación dijo Ogbo que estaba obligado a hacer

sacrificar a su cabeza con una gallina de Guinea, ya su hermano, Ekun, fue ideando matarlo para comer. También se aconseja que se abstengan de servir

cabezas de otras personas, no importa la cercanía de la relación. Por encima de

de todo, él era muy cuidadoso y vigilante de los acontecimientos transcurridos en

torno a él. Él hizo el sacrificio.

Ekun también fue a Orunmila para la adivinación sobre qué hacer para poder

matar a su hermano Ogbo para la comida. Se le aconsejó dar un macho cabrío a Esu.

A pesar de que prometió antes de Orunmila a hacer el sacrificio, sin embargo,

cambió de opinión en llegar a casa. Discutió con él mismo que el carne de macho cabrío con la que estaba obligado a hacer el sacrificio era

más rica que la de los débiles Ogbo. Por lo tanto, se negó a hacer la

sacrificio. Ekun, por su parte, se acercó a otros animales y se comprometió a

abstenerse de matar a ninguno de ellos si podían atraer Ogbo en su trampa. Él les dijo que persuadir Ogbo a aceptar venir a servir a su <Ekuns de) la cabeza,

proporcionando así la oportunidad de su aprehensión. El leopardo, también

de los mismos padres con los dos de ellos, se ofreció para convencer Ogbo. Mientras tanto, Ekun atada una cabra con la que servir a la cabeza.

A partir de entonces, se frotaba el cuerpo con aceite de almendra de palma para

fingir enfermedad. Cuando 228

Página 252

la teopard llegó a la casa de Ogbo, él le dijo que su hermano Ekun

wa ·

muy LLF

y que el adivino había aconsejado que sólo él, Ogbo, podría salvar, flfm:

Al servir la cabeza. Aunque recordó el consejo dado a htm B'J ' No orunmlla para servir la cabeza de nadie, se mostró reacio a negarse a o61tge

su hermano. Por lo tanto, se dirigió a Ekun · s casa para servir a la cabeza.

en

llegar allí, se encontró con todos los otros animales conmiseración con Ekun.

Hay

Había una atmósfera de melancolía indecible y parecía como si Ekun era

verdaderamente en el punto de la muerte. Sin embargo, al mirar directamente a

los ojos de Ekun, Ogbo dio cuenta de inmediato que su hermano estaba fingiendo. Él forma

instantánea

propuesto que la víctima del sacrificio del macho cabrío, deberán ser sacrificados por

otro animal después de que él utilizaría la cabeza cortada de la cabra

copiar Ekun · s cabeza De acuerdo con la tradición. Su sugerencia fue

aceptó, y la hiena del sacrificio del chivo y le dio la cabeza a Ogbo. Como Oqbo fue praving con la cabeza de la cabra en la mano, estaba bailando de

manera constante

hacia atrás mientras señala las cabras se dirigen en la dirección donde Ekun yacía.

Mientras lo hacía, él estaba cantando. Elogió a Orunmila quien hizo adivinación

para él. Por lo tanto: -

Oiogbon logbon kil Shebi Ojo,

TFA bolo bolo niitee Ekun,

Odifafun funml Olu lfaa. Mogbo, Moru.

evun eylln tamujo, evnn Jo son.

Mientras cantaba, él siguió bailando hacia atrás.

Después de tomar una posición de ventaja

en el dMance, se frotaba propio

cabeza w1th cráneo de la cabra y se escapó.

Cuando Ekun vio el giro inesperado de los acontecimientos, acusó a la otra

animales que lo rodean connivencia En el escape de Ogbo. Él forma instantánea se abalanzó sobre y devourd algunos de ellos. Por lo tanto, Ogbo sobrevivió al

mal

estratagema de Ekun porque De

TNE

sacrificio que hizo, mientras que los malos designios de

EKUN

contra Ogbo fracasó

a

matertartse debido al sacrificio que negado a hacer.

,.

Él ni8M adivinación PArA ......, ...

la

más bellos Aves

En el cielo

como

wea: como Ugun o

Buitre.

Otogbon Ologbon Shoro otogbon ufa

veve

Shoro ave

Odafa diversión egherun

AbufUn Ugun.

meanlng: - El sabio adora a la sabiduría;

La caza del zorro Prácticas.

Estos son los nombres de dos TNE Awos que hizo adivinación para Egherun, cuando

Ella

que estaba pasando a

casarse

la vutture. Las aves más elegibles

habían hecho propuestas de matrimonio a ella, pero ella rechazó todas. Ugun comenzó a preguntarse cómo una hermosa chica podría de manera tan flagrante

rechazar todas las inscripciones elegibles

pretendientes ávida de sus manos en el matrimonio. Decidió desafiarla por la elaboración de una estrategia adecuada para chantajear a su sumisión. Él

fue al bosque a buscar un montón de frutas frescas de la palma que mantenidos

por el lado de la carretera. Luego fue a htctlng cerca para vigilar la

frutas. por su parte, Egherun nunca pudo resistir la tentación de arrancar la palma

frutas donde quiera que los encontrara. en ese día en particular, se había ido a

el mercado. en su camino de regreso desde el mercado, vio el atractivo de palma

frutos por el lado de la carretera y eould no resisten la tentación de plck del oum: h.

Después cottecting frutos de palma tanto como ella podía llevar

convenientemente, ella estaba a punto de despegar cuando Ugun salieron a acusarla de robo, un

229

Página 253

delito que lleva a la pena de muerte. Ella comenzó a mendigar Ugun que no

sorprendentemente, se negó todas sus súplicas. Ella ofreció .to pagar cualquier cantidad de

dinero para expiar su crimen pero Ugun negó todo lo mismo.

me tnen asKea

Ugun wnat ne wantea

ot ner a traae Off indignidad TNE

y el riesgo de ser instruido de cargos ante los ancianos, en los que el castigo por

robo era la muerte. En ese momento, Ugun proclamó que la única efectiva

expiación por el crimen fue a casarse con él. Ella aceptó casarse con él, pero Ugun insistido en que tenía que ir con

él a la vez a su casa. No tenía más remedio que estar de acuerdo: - 5HE no podía

vivir con la vergüenza del conocimiento público subsiguiente que el orgulloso y Indomable Egherun había condescendido por fin casarse con la

feo buitre, después de rechazar las propuestas de varios más elegible

admiradores. Después de sufrir una serie de noches en vela que ella decidió ir a

Orunmila para la adivinación. Después de la adivinación, Orunmila le dijo que

hacer

sacrificar con dos pollas que le produjo al instante. uno de los gallos se dividió abierto para ofrecer como sacrificio en el cruce de carreteras. Le

dijeron

para depositar la polla por sí misma en el cruce de la carretera después de que ella era

a esconderse cerca para velar por el sacrificio. Ugun había dejado

casa para ir a buscar comida con la que alimentar a su novia. Es común conocimiento de que el buitre no puede resistirse a la vista de la carne

muerta. Como él

regresaba a su casa, llegó hasta el cruce de carreteras, donde vio la

polla sacrificial. Voló hasta el lugar y se estableció que se alimentan de

ella. Después

comer al contenido de su corazón, él parcelado el remanente a ser enviado a casa a su esposa. A medida que se establece para volver a casa, Egherun salió de su

escondite para acusar

lo de robar. Cuando sostuvo que un marido no podía ser acusado de robar a su esposa, ella couhtered explicando que tal argumento

sólo podría ser admisible en el domicilio conyugal de una pareja, y

que ya entonces tenía que ser verificada antes de la gran inquisición de la ancianos. Ella insistió en que ella no hizo el sacrificio en la carretera

unión para él, lo que significaba que había robado.

Dándose cuenta de que su posición era desesperada, Ugun preguntó saber qué

estaba obligado a hacer para expiar la ofensa. En respuesta, Egherun explicó que todo lo que tenía que hacer era dejar sin efecto el matrimonio que le impuso

por

coacción y proclamar públicamente que ya no era su esposa. Ugun tenía otra opción que liberar Egherun del vínculo matrimonial, proclamando

que era libre para él salir y regresar a su casa. Egherun instante

volvió a Ugun · s casa para retirar sus pertenencias y dejarlo para siempre.

Fue a partir de ese día que comenzó el dicho: -

Mii omon lgbatii Egherun hacer Ugun;

Ugun Egherun ko omon Mii lgbatii; es decir: - Nadie sabía cuando Egherun casó con el Buitre y cuando se fue

él.

Cuando esto Odu

que sale de

divlntion persona TNE se oe dicho que

él o ella se casará con alguien por la fuerza, pero que el matrimonio no

último, se hace si el sacrificio.

Él hizo adivinación para el cazador con una mujer obstinada: Allí vivía un cazador que tenía un acuerdo secreto con los ancianos de

la noche para ayudarle en sus expediciones de caza. Ellos le proporcionaron su

juego con la condición de que siempre sería permitir que drenen la sangre de cualquier animal que mató. Mientras tanto, su esposa estaba ansioso por

averiguar por qué

por lo general llegó a casa con los animales sin cabeza. Ella decidió seguirlo 230

a la selva para encontrar ot lo que estaba ocurriendo a los jefes y la sangre de los animales que él estaba matando. No sabía que la esposa normalmente

lo acompañó a la selva.

en una ocasión, los ancianos de la noche le dijeron que advertir a quien él estaba siguiendo al bosque para que desista de hacerlo. Al llegar a casa

le dijo a la mujer acerca de la advertencia y ella fingió como si no tuviera nada

que ver con ella. en su próxima expedición de caza, la mujer le siguió hasta el bosque

detrás de su espalda. en llegar a la selva empezó la caza. Cuando

caza terminado, entró en conferencia con los ancianos de la noche y

drenaron toda la sangre y los vacían en una olla de barro. En esa etapa ancianos tne de nlgnt TNE preguntaron wnetner N1m en Cletiance de sus

instrucciones,

él vino con cualquier espía. Negó que viene con nadie. Insistieron en que alguien vino con él. Le dijeron que vigilar. Quitaron la

deja con que su mujer se cubrió y le ordenó salir.

Cuando el cazador descubrió que se trataba de su esposa, él les suplicó que sobra su vida y su perdone. Le dijeron que no había perdón en

el mundo de brujas.

Ellos la llamaron y le dijeron que desde que era tan curioso de encontrar

fuera lo que estaban haciendo con la sangre de los animales que son asesinados por

el marido, ella tendría que pagar el precio de su transgresión. Ellos

recogido toda la sangre drenada de los animales tomadas por el marido que noche y la hizo beber. Después de beber la sangre, comenzó a

sufrir de chivo expiatorio, o flujo de sangre. Ella se puso tan enfermo que el

marido no tenía tiempo para dedicarse a su caza. Las personas que habían dado la noche

espalda a él debido a la acción de su esposa. Más tarde fue a apaciguar

los ancianos de la noche y después de pagar la multa estipulados por ellos,

acordado modificar punisnment de la mujer, · al proclamar que a partir de entonces

, la mujer sólo ver la sangre una vez al mes, que es el

menstruación que todas las mujeres tienen que tllis día. En la adivinación, un hombre debe ser dicho que él tiene una mujer que es más

fuerte

que él mismo y la planificación para dañar su negocio. Si él hace el sacrificio con un macho cabrío a Esu, malvados planes de la mujer o bien serán expuestos o

ella

lo dejará antes de ejecutar su nefasto plan.

Ologbon-Meji deja cielo por la tierra:

Los tres awos mencionados al principio de este capítulo fueron el

los que hicieron adivinación para Ologbon-meJibefore que llegaron a la tierra. Se le aconsejó hacer sacrificio con un pato a su LFA, una tortuga a su

cabeza, y un macho cabrío a Esu. Él estaba obligado a hacer el sacrificio porque

que iba a ser el beneficiario de un intelecto de las divinidades en llegar al mundo. Así es como se ganó TNE nombre de Ologbon-meji después

haciendo que el sacrificio.

en conseguir que el mundo, que estaba al servicio de la práctica totalidad del divinidades principales. Se desempeñó cada uno de ellos a su vez, y fue capaz de

aprender sus costumbres y thefr secretos. Cuando alcanzó la libertad,

lo sometieron a varias pruebas de las que pasaba porque había aprendido

mucho de ellos. Es por eso que todo el que ha nacido por Eturukpon-meji en Ugbodu debe adquirir todos los principales divinidades además de LFA hamely,

sango,

Ogun, Olokun, Eziza, sankpana, etc, etc Se volvió tan hábil que los demás comenzó a aprender de él. Tenía un montón de niños, casas, y la clientela.

Él seduce a la esposa de Ogún:

231

Página 255

Uja <o Efae en Bini> se habían casado con Ogun durante mucho tiempo sin un niño. un día, Eturukpon-meji fue al bosque a buscar hojas para su

trabajo. Conoció a una mujer en el bosque que, desconocido para él, era Ogun · s

WIF: o. Lcon Tho ro! Cho no podía tener un hijo era porque estaba en el hábito de la alimentación de la sangre de los animales muertos por el marido de

el bosque. Ella rápidamente le devolvió el cariño de Eturukpon-meji y acordó

se casara con él, pero insistió en permanecer en el bosque. Ella sin embargo le dijo que su ex marido a menudo le daba de comer con

la sangre de los animales y la carne y le dijeron que iba a seguir para alimentar a

su

con el mismo producto alimenticio. Él sin embargo slauqhterd una cabra y preparó

machacados ñame con sopa para ella para comer y añadido lyerosun. Cuando

tomó la comida para ella, cantó un poema de la siguiente manera:

Alaghere, ari ose aya,

wa oni ya eJe gbl, Alsode laari lbi,

Awo onje leeyi oo.

Luego se escondió y la mujer salió a recoger el

alimentos. Ella comió la comida y regresó a las ollas donde Eturukpon-Meji

la izquierda la comida. Así fue como él la alimentó durante siete días. Fue en el

séptimo día en que ella lo siguió a casa desde el bosque.

en llegar a casa, ella se enfermó. Habiendo descubierto que Ujaa había sido

seducido, Ogun comenzó a maldecir, y ella se enfermó. Su nuevo husbnd invitó a sus Awos para la adivinación y se le aconsejó que ir y pagar una dote

en ella. Es por eso que es necesario para cualquier hijo de Orunmila para pagar

una dote sobre una mujer a la que ha seducido. Para pagar la dote, que era hacer

sariflce con un macho cabrío, gallo, tortuga y perro. Él era preparar una choza

rodeado de hojas de palma, .cook la carne allí y dejar la comida para

su ex marido para recoger En la choza. Él hizo lo que se dijo, en el lugar donde Ujaa vivió temporalmente en el bosque.

Cuando Ogun llegó,

sierra la comida dentro de la cabaña y sin

molestarse en averiguar quién sedujo a su esposa, se comió la comida, satisfecho

de que El seductor había pagado por ella.

A finales de ese mes, Ujaa quedó embarazada y tuvo un hijo para

la primera vez en su vida.

Cómo orunmlla dejaron el mundo: Gberegede Gudu Gudu Aboju,

Ojo baba aluwe gudugudu taa,

Ologbon logbon Koota koko omi, omo corrió, koo mooye yekpe ile.

Alaa raa raa, emo bibi ale gbe kpekun,

Aje kuru Jakara ni Moru ko EERE, Odifa diversión baba Orunmila

Shawo losi,

lgbe ri okun tinvin tinvln.

La gran cara Arum.

El agua utilizada para el baño,

En el cuarto de baño, Sprinkles en las paredes y el suelo,

Por el cuarto de baño.

Ningún hombre es lo suficientemente sabio, Para contar la arena de la tierra.

Nadie viaja lo suficientemente lejos,

Para conocer la dimensión de la tierra.

El que come akara y MOYIN MOYIN,

232

Página 256

Conoce el sobrenombre de frijoles.

Estos fueron los Awos que rnade adivinación para Orunmila cuando era

regresar al cielo a través del mar. Al salir por el mar <Okum su seguidores le preguntaron. Ahora que ya nos está dejando para siempre, que les

parece

llame a nuestro padre. Les dijo para referirse a cualquier persona que quisieran

que su padre. Decidió volver al cielo para no volver al mundo físico

de nuevo. Sin embargo, él les dijo que les enviaría los instrumentos

a través del árbol de la vida <la palmera> a través de la que siempre lo haría hablar con ellos.

233

Página 257

CAPÍTULO XXVII

OSE- MEJI I

I

II II

I

I II

II

0

segunmeji no es conocido por haber hecho ningún trabajo espectacular en el cielo.

Él era sólo conocido por su agresividad. Él fue quien,

sin embargo, reveló cómo el dinero vino del cielo a la tierra. Él reveló cómo un AWO llama OROKUN ARO KOOSE MUNUKUN hizo

adivinación

por dinero cuando se disponía a abandonar el cielo de la tierra. Lo mismo Awo también hizo adivinación para las divinidades sobre lo que debe hacer para

ser capaz de

disfrutar de los beneficios que el dinero podía otorgar. El significado del nombre

del Awo es-La rodilla del cojo no se dobla. Cada una de las divinidades

se le dijo que hacer el sacrificio con 16 palomas, 16 gallinas., 16 ratas, 16 peces,

16

frijol bollos cakāra> y 16 eko. En lugar de hacer el sacrificio individual como se les aconsejó que hacer, decidieron unir sus manos para hacer un solo

sacrificio. A partir de entonces el dinero dejó para el mundo en forma de

caracoles, por creciente desde el cielo hasta tocar el suelo.

Tan pronto como divisaron el impacto del dinero en el suelo, las divinidades

se reunieron y deliberaron sobre la manera de conseguir que sus varios hogares para

el gasto. Orunmila sin embargo les advirtió que no extraer el dinero hasta

lo hicieron fresco

divinatiot y el sacrificio. Ogun desafió Orunmila para quedarse

en nome y hacer NIS adivinación y el sacrificio, mientras que el resto de ellos se

fue excavar el dinero. Se preguntó cuál era el neccesitv de

la realización de la adivinación y el sacrificio antes de comer la comida que se

sirve en el mesa para uno comer. Orunmila aceptó el reto y les dijo que

él no tenía la intención de unirse en la excavación de dinero en ese

punto en el tiempo, ni de imponer su deseo en el resto de ellos y que se

eran libres de seguir adelante sin él. Ogun tomó las azadas y excavadoras que había fabricado para que

propósito y la izquierda para el montón de dinero. sobre cómo llegar, cavó

profundamente en el montón de dinero, manteniendo a un lado todo lo que él era capaz de extraer.

Como él cavó más profundamente en el montón, la capa superior cedió, y la

avalancha cayó en Ogun y enterrados con vida bajo los escombros, dejando cuatro piezas de

caracoles en el pecho.

sanpana fue el siguiente en caer al montón, y terminó el mismo

forma con 16 caracoles restantes en su pecho. Todas las otras divinidades tenían similares

experiencias entre ellos sango y Olokun. Cuando no regresaron a casa,

Orunmila comenzó a reflexionar sobre lo que les había sucedido. Decidió para ir y comprobar por sí mismo lo que se les impide avanzar. Al llegar allí

se encontró con todos los: m

nd ded recogida

nd

atado en

prcels seprate

la número de caracoles que encontró en el pecho de cada uno de ellos.

Así, se dice que era la avaricia que envió de vuelta a la primera generación

de divinidades que habitaron la tierra, al cielo. Osegunmeji por lo tanto, aconseja que si la búsqueda de dinero no está embridado con discreción y

paciencia, que vendrá en una avalancha en el buscador de ella y destruye

él. Por eso, todos los que buscan dinero con la codicia y la avaricia ser enterrados prematuramente uoder la avalancha de dinero.

Mientras tanto, Orunmila decidió que no tenía sentido para acercarse

dinero de la manera que otros lo hicieron y se fueron a casa sin tocar el montón.

Eligió a abordar la situación con su surreptitiousness característica. 234

Página 258

en llegar a casa, sonaba lfa que le dijeron para hacer sacrificio con 2

palomas, 2 escaleras, y 4 pernos en U. lfa le dijo que clavar los pernos en U en cada una de las cuatro esquinas de la pila, y para servir al montón con los dos

palomas después de clavar los pernos en U. Se le dijo a tirar puré de ñame

<Obobo en Bini y Ewo en voruba> a la vuelta de la pila porque la paloma

y puré de ñame son el alimento básico de dinero. Se le dijo a la posición las escaleras en el montón y comienzan a excavar desde el vértice en lugar

de la base.

Él hizo lo que fue aconsejado por lfa y como él ofreció el sacrificio de dinero, habló un conjuro contando dinero que nadie mata al contratista

de alimentos a

él, ana rogó dinero no matarlo como lo hizo otras, navlng

ofreció su comida con él, A partir de entonces se subió el montón con la escalera

y excavado en unidades pequeñas hasta que llegó todo a su casa. Era

desde aquel día en que comenzó a Orunmila sentado en la parte superior de dinero es por ello

su altar se adorna a menudo con un trono de caracoles. Para consultar orunmlla

para la adivinación grave, el sacerdote lfa tiene para él sentarse por primera vez en un trono de

caracoles.

Después de conseguir el montón de dinero a su casa, invitó a la mayor hijos de las divinidades muertas y dio a cada uno de ellos el número de

caracoles se encuentran en el pecho de sus padres, respectivamente. Es el número

de caracoles que Orunmila dio a los niños

De

las divinidades arrendada

que utilizan para la adivinación hasta nuestros días. Los hijos de Ogun utilizan cuatro caracoles para la adivinación, mientras que el

hijos de sanpana ana sango utilizan dieciséis caracoles para la adivinación.

Que Es WhYanvtime osegunmeji sale de adivinación para cualquier persona, la persona se aconseja tomó por su dinero con prudencia y discreción para que

dinero podría no destruir hfm.

Actividades Oseme) l's En

el cielo:

Originalmente fue una de las cuatro apasttes mayores de Orunmila que

es por eso que se llama Arugbo-lfa <apóstol ancianos de Orunmila>. Era sin embargo muy potente y traicionero. Por ejemplo, sus padres solían

dejar a sus hermanos y hermanas Júnior bajo su cuidado cuando estaban

distancia a la finca o del mercado. Sin embargo Él tenía la costumbre de incitar a los niños que luchan entre sí, y los niños utilizan para sostener

varios heridos en el proceso.

una vez, cuando sus dos hermanos más jóvenes, Olugbodo <Akoble> y Fefe <Ehoho> se quedaron a su cargo, incitó a Fefe, el más joven, en contra

Olugbodo y tl'leybegan luchar. En el curso de la lucha, Fefe utiliza

un garrote para batir las piernas de Olugbodo y llegó a ser lisiado que

iS POR QUÉ

este último no tiene piernas para caminar con. Luego se convirtió en la divinidad

de Infantes, que es servido por los niños pequeños a este

día.

por su parte, era un no hacer bien y cuando él creció para ser un adulto, que era sólo conocido para llevar a peleas en las cuatro esquinas de

el cielo. Todo el mundo le temía. Su nombre era AJakadi. Sus padres, que eran

preocupado que iba a vivir para ser una molestia, le aconsejó ir a

adivinación y se fue a un sacerdote lfa ancianos que le aconsejó hacer sacrificar con una smaJI macho cabrío y el hueso vertebral de serpiente a Esu,

una cabra

para la cabeza, un carnero para lfa, matando el carnero antes de ofrecerlo a

TFA. Su cabeza

fue a lavarse con la cabeza del carnero añadiendo 201 hojas. Se le aconsejó que a medida que la cabeza era

b @ lnq

whgd,

él debía

cantar la

siguiente conjuro: -

Gbogborogbo nl lka ella Yoju ori Orun Alacha lesunmare Ia ju,

235

Página 259

Osika Awodi toni Keye mara miin,

Eleda mi, begbe jekimi Jo. La mano es más larga que la cabeza,

cuando se estira hacia arriba.

El arco iris corta el cielo totalmente, · y no en mitades.

Es un pájaro malvado que intenta,

para evitar que otras aves, volar en el cielo.

Mi ángel de la guarda

déjame prosperar a lo largo de

con mis contemporáneos. A causa de su dependencia total de su fuerza, él no se molestó en

hacer el sacrificio. Creció hasta convertirse en un hombre muy fornido. Era

un luchador invencible. Cada mañana, se iba fuera de su casa en cielo para impugnar cada una de las divinidades a un concurso de lucha libre, en

la que

él era siempre victorioso. Ese es el propósito para el que se le dijo que añadir el hueso vertebral de una serpiente para el sacrificio a Esu a suavizar su

fuerza. Es decir ATSO qué los hijos de Osegun meji son. asesorado a prohibir

carne de serpiente.

Cabe recordar que cuando él nació, su padre prepara la medicina con un hacha y la corona de un gallo y ellos incrustado en la cabeza.

Es por eso que él creció para ser un luchador invencible.

Comenzó sus competencias de lucha con Ogun quien venció con facilidad. Él siguió con cada uno de los demás divinidades y era

victorioso sobre todos ellos. Pero apenas era capaz de pagar alimentos para

comer porque todo lo bueno divinitle5 del cielo se convirtió en miedo.

un día, su ángel de la guarda que no era feliz en su situación era

decidido a hacer algo para debilitarlo para que pudiera prosperar. Su

ángel guardián fue a mendigar Esu con un macho cabrío y el hueso vertebral de

una serpiente para someter Ajakadi. Esu comió el macho cabrío y elaboró una

estrategia para tratar con él.

Cuando llegó el nuevo tiempo para el concurso anual de lucha libre en el cielo,

todas las huestes celestiales estaban reunidos, y las divinidades habían tomado su posiciones respectivas en orden de antigüedad. Una vez más, Ajakadi fue la

primera

a salir a ser cuestionada. Como de costumbre, se destacó por un tiempo tong y nadie se atrevía a salir a desafiarlo. Como era la tradición, si no

uno desafiaron un luchador, era libre para retar a cualquiera. Señaló

a la dirección en la que Ogun, la divinidad guerra y el más antiguo y

la más fuerte de todas las divinidades se sentó, y lo desafió para la apertura partido.

Ogun no tuvo más remedio que aceptar el reto. Tan pronto como se dio un paso

a la arena, Ajakadi lo contrató. Rápidamente se levantó Ogun con todo su fuerza en el aire, pero como él lanzó Ogun a caer al suelo,

Esu centró su misteriosa mirada en él y, milagrosamente,

h fll a

º

tierra primero antes de Ogun le cayó encima. Incluso Ogun no sabía ahora

Sucedió que su rival fue el primero en caer al suelo. Si bien en el suelo, hizo un llamado a Ogun con decapitarlo con su espada.

Lamentó que no haya caído al suelo antes en una lucha libre

concurso, que no podía comprender la indignidad de pie sobre sus pies de nuevo. Como Ogun sacó su espada para decapitarlo, Esu intervino · y

anunciado que si alguien se atrevía a decapitar Ajakadi habría un

tribulación sin fin y cataclismo en todo el cielo. Para demostrar lo que quería decir, Esu causó los mismos motivos de

cielo para Quake. El cielo y la tierra de los cielos empezaron a cerrar sobre

236

Página 260

entre sí y al instante, hubo oscuridad total en el cielo. Mientras tanto, Dios vio la confusión que se generó y gritó:

a ENQUIRE que estaba perturbando la paz del cielo. Dios le dijo que

Ogun Sólo había caído Ajakadi, el luchador invencible en la lucha anual partido. Dios ordenó de inmediato que todo lo que había que hacer para

apaciguar

Ajakadl se debe hacer para devolver la tranquilidad a los cielos. una vez más, Esu

intervino y anunció que estaba prohibido para Ajakadl caiga al

suelo, y que para apaciguar a la base sobre la que cayó, el siguiente

expiaciones deben presentarse a él: 200 hombres

200

mujeres 200 vacas

200 cabras

200 carneros 200 perros

200 bolsas de dinero, y

200 de cada artículo de la riqueza.

Las expiaciones se produjeron de forma rápida y Esu murmuraron en el oídos de AJakadl que deben levantarse a aceptar las ofertas. Tan pronto como

se levantó, la tierra y el cielo se movió de nuevo en su lugar. Había luz

una y la calma volvió a los cuatro vientos del cielo. en llegar a casa con su Newty riqueza adquirida, le dio un fuerte

macho cabrío

a esu para agradecerle por venir a su rescate. También dio la

btggest Oftl'te

vacas

.and el mayor De-la

cabras y carneros a su tutor

anget.tt era

attt115stage que oseme.tl dio cuenta de que sus días de lucha fueron

más en el cielo y que

tt

era

vez que se movía a la tierra. Sin embargo, él se comprometió Mientras que en la tierra, él continuaría hl wtth · competencias de lucha.

OSE - MEJI deja para el Eartn:

• osemeji dejó el cielo para la tierra sin decírselo a nadie. Él no hizo

cualquier envlnatton ni sacrificio. Estaba lista de materiales para los padres

ancianos que habían perdido la esperanza de · Nvlng hijos. Nació con canas en la cabeza y

vivió hasta

un

madura vejez en la tierra, pero sólo después de regresar al cielo para

hacer sacrificios; veremos más adelante cómo lo hizo. Cuando creció, él demostró ser un terror entre sus compañeros de edad. Su

padres murieron cuando él era todavía un niño y él vivían en sus propios

artificios a partir de entonces. Él no practica la vocación lfa ni respetable

profesión. Él era un luchador Itinerante. Pero él no estaba viviendo una vida feliz.

Apenas si podía darse el lujo de alimentarse por sí mismo porque él no hizo nada que fuera

capaz de él para ganarse la vida.

un día, él salió para HLS que arrebata la competencia, siendo el único

profesión que sabía. Él fue al palacio del Alara a desafiarlo a un partido wrestUng. Derrotó al Alara En el concurso, pero no consiguió

recompensa por su victoria. Luego se mudó a ljero donde también desafió

la Ajera a un concurso. También fue victorioso sobre la Ajera pero no consiguió compensación por el logro. Se trasladó a Owo donde derrotó

la OfOWO. El siguiente se trasladó a Benin, donde derrotó a la Oba · Ado. Él

hizo lo mismo con toda la Obas Dieciséis de mundo conocido de la época. Después de la ronda de la lucha libre, cuando regresaba a casa con las manos

vacías

cuando se encontró con tres sacerdotes TFA al borde del camino entre Ado y

LFE y fue detenido por ellos.

El Awos se llama: -

OSHE · Kele, Ogba Ogun

: 0fl'tOgtJ1lJa,

., Apuesta, Jf'-. · "- · -

• c

'

• •

- '·

237

Página 261

EkoJI otunla, Ogba agrlkpa obuko, es decir: -

quien summersaulted y consiguió 20 premios.

quien se adelantó y consiguió 40 premios.

Uno que ganó un macho cabrío después de 3 días.

.

Le dijeron después de la adivinación que se moría de hambre porque era no hacer la profesión que tenía que hacer en la tierra. Aseguraron

él sin embargo que iba a prosperar en el final de su lucha elegido

profesión, pero sólo después de hacer el sacrificio que tuvo que hacer en el cielo. No tomó en serio porque no podía imaginar lo que estaba

va a viajar al cielo para hacer un sacrificio. Por ese tiempo, Esu había cerrado

la ruta entre el cielo y la tierra. El Awos le dijo que él no podía esperar que alguien que había derrotado en un concurso de lucha libre para

recompensarle con

regalos. Sin embargo le aconsejó que dará todo lo que podía permitirse el lujo de

su difunto padre que lo salvaría de su difícil situación. en llegar a casa, él

ofrecido un gallo a su padre y le rogó que le ayudara a pisar el

camino de su destino. Mientras tanto, su padre wel ') t a su ángel de la guarda en el cielo y

se quejaron de que osemeji no estaba haciendo bien en la tierra. Su ángel

quardian respondió que era porque era muy belicoso. Entre su padre

y su ángel de la guarda, que decidió persuadir a las cosas buenas de la

cielo para ir a visitar osemeJi en la tierra.

Tradicionalmente, lo antes que cante el gallo por la mañana, es una señal de que todas las cosas buenas de la vida se van el cielo en sus visitas diarias a la

mundo. El grupo, formado por los niños, la paz, la riqueza, la morada, el dinero,

la salud y la prosperidad. Todos se van el cielo En las primeras horas de la mañana

para visitar a cualquiera que pueda recibirlos en la tierra. Visitan la cuarta parte

de los cielos habitado por los ángeles guardianes de todos los que viven en la tierra antes de

que

dejar el cielo de la mañana.

El padre de osemeji pasó esa noche con ángel de la guarda de su hijo en el cielo. En las primeras horas de la mañana siguiente, después de que el gallo

cantó,

las cosas buenas del cielo estaban informando a los ángeles de la guarda que íbamos para la tierra y les preguntó si tenían alguna · mensajes para su

salas. Ángel de la guarda de Osemeji salió y les pidió que visite

su osemeji sala en la tierra. Todos fueron unánimes en responder que atrevido no visitarlo porque él los destruiría. Recordaron a su

ángel de la guarda de forma beligerante estaba en el cielo y la conmoción

él causó en el cielo antes de escapar a la tierra. Insistieron en que la buena

y el mal no viven juntos, excepto como combatientes, y que el calor y

frialdad no podía vivir juntos, igual que la luz y la oscuridad no vivían en el mismo medio ambiente al mismo tiempo. Mientras insistía en

antagonizar y deshonrar a aquellos que le han beneficiado, que

nunca ir en su dirección. Con estas declaraciones, the.good noticias de los cielos fueron a la tierra.

A partir de entonces su padre comenzó a llorar

sobre la desesperanza de

sus hijos

situación. Él

a continuación, una vez más appealea a su

guarruan

ANO1 que

! di; eloed

que le hizo pasar la noche con él para que pudiera ser testigo a lo que él había estado experimentando desde Ajakadi fue a tierra. Su tutor

angel dijo que él llevaba años persuadiendo las buenas nuevas de

cielo para visitar Osemeji, pero que se había negado sistemáticamente a hacerlo

por las razones que los hubieran entregado. Como resultado de los ruegos persistentes de su padre, el ángel de la guarda

decidió desarrollar una nueva estrategia para hacer frente a la situación. Él le dijo

a el padre para regresar a su casa y que iba a ver a su hijo antes de la

gallo cantó mañana siguiente. El padre no entendía la importación de

lo que dijo el ángel de la guarda. Tan pronto como el padre de osemeji izquierda, el guardián

238

Página 262

ángel se acercó a la esposa de la Muerte y le dio regalos de nuez de cola. Será

Recordó que la enfermedad es la esposa del Rey de la Muerte. Así como la buena noticias del cielo visitan la tierra todos los días, la enfermedad, la esposa del rey

de

Muerte, visita el Dally mundo. La muerte misma no viene al mundo, manda recados.

El ángel de la guarda de osemeji persuadió a la señora Muerte a conocer su barrio

en la tierra y le invita al cielo porque tenía algo importante

a hacer por él. La anciana aceptó entregar el mensaje de que el día de hoy.

Mientras tanto en la tierra, osemejl fue tomada repentinamente

enfermo, que era una

novedad, porque nunca había estado indispuesto hasta ahora. Hacia la tarde

de ese día, la enfermedad se agravó y entró en coma. Desde nadie le gustaba, que no tenía a nadie a asistir a él. De hecho, las personas

se alegran cuando lo encontraron en estado de coma. Justo antes de la

medianoche, entregó el espíritu, y nadie sabía que estaba muerto porque no

había nadie a asistir a él, ya que no tenía esposa ni hijo propio.

Tan pronto como la vida se apartaba de él, apareció al instante en el cielo

antes de su ángel de la guarda, que había dicho antes a su padre para regresar a su casa después del anochecer de ese día. Su padre era, por tanto, presente en el

hogar

de su ángel de la guarda cuando osemeji apareció en el cielo. Fue entonces su padre se dio cuenta de lo que significaba su ángel de la guarda, cuando dijo que

lo haría

ver a su hijo antes de que el gallo cantó la mañana siguiente. Ambos dieron la bienvenida

él y antes de que el gallo cantó la mañana siguiente, su ángel de la guarda

hfm dirigida a ocultar detrás de una estera que había preparado para la ocasión.

poco después cantó el gallo, las buenas nuevas del cielo eran de nuevo visitar el hogar ·, de cada ángel de la guarda. Cuando llegaron a la puerta de

su ángel de la guarda, este último

calted a cada uno de sus respectivos nombres,

niños, el compañerismo, la riqueza, la salud, la prosperidad, el dinero, etc, y le

pidió una vez más a visitar su 05emeji sala en la tierra porque él estaba sufriendo

Ya está. una vez más, le dijeron que no estaban acostumbrados a cantar el

mismo día canción tras día. Ellos le dijeron que su luchador-ward era

demasiado vengativo de conceder una recepción acorde a cualquiera de ellos y que

nunca había hecho voto de ir cerca de la calle donde vivió en la tierra, mucho

menos, a vistt su casa. Dijeron al unísono que no era su costumbre de visitar

cualquiera

Quién quiso destruirlos, ya que el hombre era muy belicosa. Ellos

Agregó que ANV <!) ne que se atrevió a caer Reyes y Príncipes y Divinidades

por igual en competencias de lucha, aplastaría fácilmente entre sus ftngers.

Su padre entonces gritó que el hombre detrás de la alfombra debe escuchar

a lo que los agentes de la dlvlnttv fortuna decían de él. Era mudo-fundada tras la estera. Fue sólo entonces se dio cuenta de que tenía

sido la consecución de los fines equivocados En

la vida. Tan pronto como los anfitriones de la beneficencia pasaron, salió a pedir a su

ángel de la guarda y su padre lo que había que hacer y se le dijo que hacer

el sacrificio que él no pudo hacer antes de que él dejó el cielo. Se le aconsejó para dar un he-Qoat rápidamente a Esu, quien

WOtJid

lavar la cabeza y la espalda

reducir gradualmente su fuerza física y diabólico. Él hizo el sacrificio · a la vez porque las cabras que dejó atrás en el cielo habían multiplicado

colector. También le dijo a su ángel de la guarda para ofrecer el mayor de sus

vacas al pafice celestial para una fiesta.

A partir de entonces, su ángel de la guarda le dijo que tomara un camino especial

con que regresar a la Tierra. Tan pronto como se puso sus pies en ese camino,

parpadeó

sus vísperas en la tierra y conctousness instante recuperado. Tres días más tarde,

se convirtió así ya pesar de lo que había transoired en

cielo,

que hg recordado vívidamente, que una vez más comenzó a prepararse para su lucha

rondas. Antes de eso sacó una de sus cabras y degolló

a su padre y le dio un carnero a su lfa; que es la representación terrenal 239

Página 263

de su tutor AngeJ e hizo una gran fiesta con ellos. Las personas de todo

se preguntó qué había cambiado su punto de vista, ya que no se sabe que tienen

Maele cualquier sacrificio previamente. Él

También

dio un macho cabrío a Esu. Dos días después de tnat, ne TEFT

tor

TNE patace de Atara. en forma N1S, se encontró con un anciano sacerdote lfa,

que era una transfiguración de Esu y el hombre se hizo pasar por un

adivino. El anciano le dijo que él iba en un concurso de lucha libre,

pero que a pesar de que podía derrotar a sus oponentes, él debe fingir caer al suelo tan pronto como él les dedica y que debería ver

por los acontecimientos posteriores, el resultado del cual él no se arrepentirá.

El hombre le dijo claramente que tan pronto como él gritó Gidigbo, Gidtgbo, que es la sintonía para un combate de lucha libre, él debe fingir caer a

el suelo.

Empezó con el palacio del Alara, donde gritó Gldtgbo, Gidigbo, y el distintivo de llamada sacaron el Alara. Tan pronto como se

involucraron

entre sí, oseme.il vomitó el Alara pero cayó rápidamente hasta el

suelo antes de que el Rey le cayó encima. En consonancia con el asesoramiento que

el viejo sacerdote lfa <Esul le había dado, él seguía siendo engordar en el suelo

sin levantarse. Mientras tanto, Esu creó una conmoción sin precedentes en la ciudad.

Toda la ciudad estaba sumida en la oscuridad total y el suelo comenzó a

Quake. Los gallos comenzaron a poner huevos y las gallinas comenzaron a cantar. El

las mujeres que estaban embarazadas comenzaron a tener una falsa alarma y los

animales

del bosque corrían atropelladamente a la ciudad, mientras que el doméstico animales comenzaron escapar a la selva.

Cuando Alara vio lo que estaba sucediendo, le rogó osemeJI levantarse

desde el suelo. una vez más, el sacerdote lfa ancianos que osemeji se reunió el el camino, apareció de la nada e intervino. El hombre le dijo a la Alara

que estaba prohibido para el hijo de Orunmila a caer al suelo y

que para que se levantara, era necesario apaciguarlo con 100

cada uno de

los hombres sin discapacidad, jóvenes y solteras mujeres, vacas, cabras, gallos,

gallinas, bolsas de dinero, etc

de espanto, el Alara, rápidamente ordenó a cada casa en la ciudad de

producir las expiaciones requerido. Tan pronto como ellos estaban reunidos, osemeJi se levantó y el anciano lyerosun preparado, <polvo de adivinación>

y lo voló en el aire y la luz, la paz y la tranquilidad reemplazado rápidamente

oscuridad, conmoción y confusión. osemeji entonces ordenó la humana

regalos para llevar a las expiaciones a su casa a las TFE y para iniciar la

construcción de nuevas

moradas antes de que volviera a casa.

A la mañana siguiente, fue al palacio del kin osa Ajera donde pasó lo mismo seguido por visitas similares a la lila

orongun, Olowo, Ooni, Oba Ado etc, donde recogió recompensas similares.

Al final de su misión, se convirtió en un hombre sumamente rico y prosperidad había salido al paso al fin.

Este incidente marcó el inicio del pago de dinero para la adivinación,

porque tirar el Instrumento adivinación okpele en los significa tierra la caída que Osemeji tenía en las manos de los Reyes, para los que pagan

expiaciones.

Es por eso que cuando osemeji aparece en la adivinación, la persona debe

se le recomienda que se abstengan de hacer anvtntng que implica una demostración de fuerza.

Él se le debe decir que no está prosperando en la vida y que la prosperidad lo

haría no salido al paso a menos que él cambió sus maneras de recurrir a la precaución y

discreción en todas sus actividades.

osemeJi lleva al arte y la práctica lfa: 240

Página 264

Tan pronto como se hizo rico, osemeji decidió renunciar a la lucha libre.

Puesto que él no conoció otra profesión, decidió contratar a un número de

sacerdotes lfa contratados a vivir con él. Consiguió algunos de los más competentes

Awos en el mundo que los rodea, ya sea que vivan con él o para hacer la

adivinación visitas a su lugar. Uno de esos sacerdotes lfa era ose baba Kele ile laro Orunmila.

Él hace adivinación para Aklnyele de lwere:

Akinyele fue un famoso jefe en la localidad de lwere. una noche tuvo

un sueño en el que vio a un hombre con un cuerno, que llevaba un arma en el hombro,

y guarda la puerta de una casa sin habitaciones, lleno de tesoros.

Akinyele mismo fue atraído por otra persona presente, quien le aconsejó para tratar de abrir la casa porque su riqueza se almacena en ella. Como él

se trasladó a la puerta de la casa, el hombre con cuernos apuntó el arma hacia él,

y se detuvo. Por mucho que él sería persuadir al portero de que lo dejara en la casa del hombre era indomable. Se despertó jadeando.

A la mañana siguiente, fue a la casa de Kele ose, pero era

dijo que había ido a visitar LFE osemeji el luchador. en llegar allí

le dijo al sacerdote lfa sobre el sueño y él hizo la adivinación en él. Él

se le dijo que la buena fortuna y la muerte acechaban a su alrededor, pero que

si él hizo el sacrificio necesario, la fortuna vendría a su alcance y evitaría la muerte prematura. Se le aconsejó hacer sacrificio

con 10 ratas, 10 peces, 10 palomas,

<S gallinas y

s

gallos), 10 gallinas de Guinea, 2 cabras, Aad 3 h y - cabras, cerdos machos y hembras y un carnero. Él hizo la

sacrificio. Se le dijo que era Esu lle vio en el sueño que estaba sentado

en la parte superior de su fortuna.

Él por lo tanto, fue para servir Esu derramando la sangre

del macho cabrío, no en el snrine .of Esu pero a una corta distancia en el

suelo vacíos lejos del santuario. Después del sacrificio, como Esu trasladó frorv su santuario a comer el macho

cabrío

dado a él fuera de su base, que unwittmgly se bajó de Akinyele de fortuna en la que había estado sentado, y su ángel de la guarda arrastró el

fortuna en la casa de Akinyete. A partir de entonces, las cosas empezaron a tomar

un

mejor vuelta para él. una noche, hubo una tormenta fuerte temporal y se sentía como aliviar a sí

mismo.

Él se levantó para ir a la fosa-letrina fuera de la parte de atrás de su casa. Era lloviendo a cántaros. Cuando estaba en la letrina, de repente se oyó un gran ruido

y

mientras se levantaba para averiguar lo que estaba pasando, vio el techo de la letrina

colapso. Ya fuera de la puerta fue cuando un árbol aplastó la letrina

bajo su caída de escombros. Pero ya fuera de la letrina era. Era

Agradecemos a Dios por salvarle la vida desde el accidente. A la mañana siguiente, descubrió que se trataba de la nuez de cola sin edad

árbol en el fondo de su casa que había sido arrancado por la fuerza del vendaval

viento que acompañó a la fuerte lluvia de la noche anterior. Cuando fue para inspeccionar la raíz del árbol caído, vio que debajo de la raíz de la

árbol había un ataúd de bronce, que contenía varias cuentas, dinero y una corona,

que había sido enterrado allí por sus antecesores. Tomó el ataúd a su casa y el contenido le hicieron sumamente ricos. Él fue capaz de

hacer un vestido de cuentas por sí mismo y más tarde fue coronado como el Rey

de

Yo fuera.

Fiel al sueño que tuvo, él suceeded en conseguir su fortuna oculta, y en evitar la incidencia de muerte. Cuando por lo tanto este Oou viene

de la adivinación, la persona debe ser aconsejado para hacer sacrificio para que

los obstáculos sean-nublando su prosperidad podría disminuir. La historia de mala suerte de Olokose:

241

Página 265

Olokose fue uno de los que viven con Awos osemeji. Un día decidió

ir en un tour para la práctica LFA. Él debía ser acompañado por su esposa, omude. Antes de salir, osemeji insistió en que debía pedir a sus colegas

hacer atvtnatton para ntm. TNE fonowtng sacerdotes Ita también nvtng osemeji

wttn, estaban reunidos para adivinar para él.

Ojuri, koogbi, koofo,

Aje Okpo Maabi uva, oun tooshe gbagba a fi ile retractarse,

oun Tooba tiri Koofi RERA,

La víspera que vio,

pero no reveló. El que perseveró en el sufrimiento,

pero no darle la lata al respecto.

La desgracia cayó sobre la gente manv, pero no saco desde

sus hogares.

∎ Cualquier cosa que un hombre experimenta, él debe soportar con ecuanimidad.

Los cuatro Awos aconsejó Olokese ofrecer un macho cabrío a Esu antes viajar, por lo que no puede perder todas sus ganancias de la gira y su

esposa de un hombre más poderoso. Se negó a realizar tl1e sacrificio porque

él confió en su competencia y capacidades. Se fue a la gira con su esposa. Era de lo contrario un verv competentes

lfa sacerdote y donde quiera que iba, suceeded en impresionar a sus anfitriones

que le valió una gran cantidad de beneficios y compensación.

Finalmente, llegó a un hombre llamado Agunfan. ¿Quién era tan oowerful que

él era un luchador en todas partes. Cuando vio Otokose le dedica

combate y confiscados todos sus bienes y su esposa de él. A partir de entonces

expulsado Olokose de la ciudad. A continuación, regresó a casa con las manos

vacías

y sin su esposa.

Cuando por lo tanto este Oou aparece en la adivinación para una persona que está proponiendo para embarcarse en una gira, se le debe decir a hacer sacrificio

contra

el riesgo de perder su propiedad a una persona vengativa sin poder para defenderse.

La adivinación del Olubadan de Ibadan.

El Kinq de Ibadan tenía un hijo contumaz llama Okoko manlko que era siempre causando problemas en el dominio de su padre. érase una vez, el hijo

se enfermó y estaba en el punto de la muerte. Habiendo oído hablar de la fama de

osemeji a LFE, el rey mandó recados para ir para la adivinación en su lugar. en

en cuenta la importancia del mensaje, osemeji reunieron el siguiente oriests lfa hacer la adivinación:

Kii Aroju Kaa wo lgbo

Ton biaba de Odan, daa yio ofeni. Si uno es paciente en el bosque,

uno va a venir a través de un terreno más claro

lo que hará que el movimiento más fácil. Se aconseja que un macho cabrío debe ser ofrecido a Esu a la vez para que

él podría ser salvado de morir en manos de las fuerzas del mal que estaban

decidido a llevarlo lejos de la tierra. El sacrificio fue rápidamente

hecho y antes de que los mensajeros volvieron a Ibadan, Okokomaniko era ya empieza a mejorar.

Por tanto, cuando este Oou sale para una persona enferma, que debe ser

dijo para hacer sacrificio a causa de sus wavs obstinadas. La persona debe 242

Página 266

que le digan que tiene un niño testarudo que no escucha los consejos. Él

1

se les debe decir también para preparar lfa para el hijo si es que quiere vivir mucho tiempo. Si THS

1

persona no tiene ya un niño, se le debe decir a preparar lfa para el primer hijo que va a tener.

Hizo adivinación Olokun.

Cuando Olokun llegó al mundo, ella era tan hermosa que ella no lo hizo molestan en averiguar cuál era su destino. Ella estaba sufriendo y los hombres

eran

miedo a aventurarse cerca de ella. Luego se enteró de osemeji y se acercó a él

para la adivinación.

osemeji invitó a uno de sus Awos llama Jeje Jeje Muje hacer

adivinación para ella. Le aconsejaron que hacer sacrificio con una cabra a su ángel de la guarda, un macho cabrío a Esu, y una bolsa de dinero, y el paño

blanco para

el mercado. Ella rápidamente hizo todos los sacrificios. También le dijeron que la razón por la que no podía casarse y tener hijos era porque los ancianos

de la noche tenían sus vísperas en ella y habían envuelto todo su ser

con un velo que le hacía la vista repugnante a los hombres a pesar de su belleza. Para lavar el maleficio en ella, el Awo le dijo a buscar una olla y un

polla. El Awo recogió hojas llamados Ewe dos CEBE Asivbogo En Btnn a

prepararse para ella estar de baño. Ella le aseguró que tan pronto como empezó a

bañarse con el bote, todos sus enemigos comienzan a morir uno tras otra. Ella le enseñó el encantamiento que repetir cada vez que ella se estaba

bañando

con la olla. poco después, los hombres y mujeres que habían confiado en que su estrecha

confidentes y asociados comenzaron a morir a su vez. No mucho tiempo después

de eso, el Oba de la ciudad la invitó a ser su esposa y ella estuvo de acuerdo. Ella pronto

quedó embarazada, y tuvo varios hijos. Sus actividades comerciales se

convirtieron en

riqueza prolífico y su estrella roció una "prosperidad de su marido y su dominio.

La experiencia personal de osemeJI.

osemeJI había llegado a ser muy famoso y próspero. Él no era consciente que una de sus esposas era una bruja y que ella estaba planeando destruir

su fama y riqueza. Él tuvo un sueño terrible una noche en la que fue

atado con cadenas. A continuación, invitó a dos de sus Awos más competentes para hacer

adivinación para él. Ellos fueron llamados Eshi saare y Eshi Joson. Le dijeron a

él para hacer sacrificio a la vez con el fin de evitar el peligro de ensayo y

encarcelamiento. Se le dijo que para dar un macho cabrío a Esu, un cerdo de TFA y una cabra

a la cabeza.

Mientras tanto, su tercer esposa fue al mercado y alertó setters sombrero; vendedores de gallinas, cabras vendedores, vendedores de tela, los vendedores de

cerdo, y los que vendían toda

mercancías imaginables en el mercado, para tomar el cuidado apropiado de su mercancía

porque un ladrón Cwho dio una descripción que se ajustaba a la identidad de

su marido) estaba en la ciudad planean saquear. La gente del mercado

comenzó a preguntarse donde la mujer vino y se les dijo que

ella vino de Oke rase en lfe donde vivía su marido. La noticia se informó al rey de Ife que ordenó el real

verdugo para prepararse para la ejecución sumaria del ladrón después

posicionando a la policía local para detener a los ladrones tan pronto como se mudó

para saquear.

Fue en esa etapa que Osemeji hizo los sacrificios a Esu, lfa, su Head, Ogun, y la noche. Después del sacrificio, la mujer que era,

de lo contrario la mujer expulsada de Esu en los cielos, de donde escapó a

243

Página 267

el mundo, robó un número de materiales del mercado y oculta en <) la casa de Osemeji de su marido.

Mientras tanto, los propietarios de las mercancías robadas trazaban el hogar

del ladrón con la descripción anterior

dada mujer TNE oy. Después de haber comido

su macho cabrío, Esu rápidamente instalado casa un misterioso velo de osemeji

ronda lo que hacía difícil para cualquier persona para que coincida con la apariencia

externa de

la casa con la descripción dada por la mujer. El problema de este modo amainó y no sabiendo que era su esposa, que lo empezó todo, continuó

a vivir con ella y ella dio a luz a cinco hijos. Después de varias intrigas

maquinaciones y falla mal, se dio por vencida y vivió felizmente con la marido, no obstante.

osemeJi

vivido

más que cualquier otro OIOdu.

El Olodus, es decir, los dieciséis apóstoles principales de Orunmila, estaban en el

hábito de ir al río a lavar los signos de la vejez de sus cuerpos. Después de cada baño, que a menudo venían a buscar varios años más joven

que sus edades. En una de sus reuniones semanales, los dieciséis Otodus acordó

en la fecha en que debían ir al río para su sesión anual de la limpieza. en llegar a casa de la conferencia, osemeji invitó a uno de sus

Awos llama Gere Gere Shalu Gere, para hacer la adivinación por él en contra de

la

viaje upeoming al río. Se le aconsejó que ofrecerá un macho cabrío a Esu porque

de los beneficios que le esperaban en el río. Él hizo el sacrificio sin demora.

en el día señalado, los dieciséis Olodus assembt.ed en el río y

empezaron a tener sus inmersiones en el río en orden de antigüedad. Cada de ellos estaba obligado a hacer tres inmersiones en el río. Cuando llegó el

a su vez de osemeji a bucear, siendo el decimoquinto Olodu, se lanzó la primera

vez y salió del río con un pez ctried en la mano izquierda y un fresco

pescado en la mano derecha. Hizo una segunda inmersión y salió con un blanco

paño en la mano izquierda y un paño negro de la derecha. En su tercera y última

buceo, salió con 200 caracoles en su mano izquierda y los granos en la derecha mano.

·

El otro Olodus lo acusó de jugar la magia, pero se negó ahorro que no sabía cómo hacer la adivinación, la magia dejó solo.

en llegar a casa, reunió todas sus Awos sustitutas y les dijo

para interpretar sus hallazgos en el río. Le dijeron que los peces indicaron que viviría tong suficiente para disfrutar de una de las cosas buenas de la vida. El

paño significaba que iba a vivir en paz y concordia para el final de su vida,

que iba a ser muy largo. Los últimos hallazgos significan que iba

a vivir una vida de prosperidad y anundance. Él vivió una vida plena y vivido más tiempo que cualquier otro Otodu en la tierra.

244

Página 268

CAPÍTULO XXVIII OFUN- MEJI

II

II

I I

II

II I

I

O funmejl, quien fue llamado Orangun deyln Ekun In Heaven fue el más

hijo mayor del orunmlla en el cielo. Originalmente fue la primera Oou a

venimos al mundo, pero veremos las circunstancias en que se

regresó al cielo para convertirse en el último de los Olodus venir al mundo.

Fue él, quien reveló que tomó seis días para que el Dios Todopoderoso para

completar sus trabajos creativos, después de lo cual él descansó en el séptimo día.

vamos a leer más de esta historia en breve. Mientras tanto, vamos a examinar

algunos otras obras importantes asociados con OfunmeJi en el cielo.

OfUnmeJI revela cómo

largo Es

tomó

Dios

a completar sus obras creativas:

Odibi Reku Reku Jere

Odibi rldi ridi Je AJE Akakpo Ogun

Kobo eledare

ibi Reku Reku Odjbi Reku Reku Jere

RIDL ridi Odibi

Je Akakpo orunmlla

Kobo eledaare ibi Reku Reku

,

Odibi Reku Reku Jere Odibi ridi ridi

Je aje Ugba Erumole

Kiwonbo eleedaa ganó ibi Reku Reku.

El problema difícil,

Eso se resolvió peacefuuly,

Al final: era el nombre del Awo que hizo adivinación para OQun, Olokun, Orunmlla,

y una de las otras divinidades. Les aconsejó hacer sacrificio a su

ángeles de la guarda durante un período de seis días, para descansar en paz y Tranquilidad en el séptimo día.

orunmlla preguntó por qué el sacrificio debe durar durante siete días en lugar

de un día. El Awo respondió que tardó Olodumare (Dios) seis días para crear

la tierra, los mares, la atmósfera, las plantas, los animales y la humanidad. La

razón por la que Dios

creado toda materia orgánica e inorgánica antes de crear la humanidad era

para proporcionar morada para el hombre, el agua para que beba, comida para comer, aire a

respirar y para él para establecerse a una vida rutinaria En el cielo de la

séptimo día. El funcionario reveló que Dios descansó el séptimo día después completar la creación de la dlvlnosphere. Les dijo que en

consonancia con el precedente establecido por Ood en la creación, sería

tomar seis días para completar la ceremonia de iniciación de cualquier sacerdote divino, y

él debe limpiar la casa y descansar en el séptimo oay. Es

I

sólo througll este proceso que el sacrificio se manifestará.

.

Orunmila preguntó de nuevo si una ceremonia que dura siete días lo hará

no

245

Página 269

criar argumentos y confusión durante el lapso de las ceremonias. El Awo respondió que está prohibido tener Pelea y discordia durante la

ceremonia de iniciación en la casa de un sacerdote. AWO Ai koro Lule. Orangun

Ekun deylln - eekpaa. Cómo el Parrot se convirtió en un símbolo de la nobleza:

Fue OfunmeJi que en el cielo reveló cómo fue el Parrot

transforma en un ave honorable y cómo adquirió sus plumas rojas. Lo hizo a través de la siguiente poema: -

ldemu Odlde werewe,

Onl battl Annl AJE mentira eni dide Ninde,

Ayaa mentira Ninde dide enl, omo mentira Ninde dide Enli, es decir: -

lt multiplica en pequeña medida.

El que logra riquezas multiplica. El que tiene un montón de esposas también se multiplica.

Del mismo modo que el que tiene muchos niños se ha multiplicado.

Este es el conjuro con el que se hizo adivinación para el loro, antes todas las divinidades vinieron a descubrir no sólo como un instrumento

de la decoración, sino también como un símbolo de autoridad e influencia. Era

aconsejado para hacer sacrificio con un trozo de tela roja, un gallo rojo, paño

negro,

una paloma, una gallina y can-madera. Él hizo el sacrificio en la casa de Esu.

A partir de entonces Esu invitó al loro para una operación transformadora. Esu embadurnó la tela roja con lata de madera y lo envolvió alrededor de la

plumas de la cola del loro y la volaron en el ano; Al final de la

operación, todas las plumas en t'he extremo de cola del cuerpo del loro se convirtieron en rojo.

Cuando Esu se pidió la importancia de la operación, respondió por

proclamando que a partir de entonces, todas las divinidades sólo podrían tener autoridad y ver hacia el futuro, a través del uso del rojo del loro

plumas. Dirigió a estar comprando las plumas rojas del loro

para el adorno y decoración. Eso explica por qué no hay una divinidad que

no utiliza las plumas de loro rojo para el día de hoy, siendo la luz con la que ellos. ver en el futuro. A partir de entonces, el loro se convirtió en un pájaro

noble

así como un rico. orunmlla convierte la autoridad de todas las otras divinidades a sí mismo:

Ofunmeji también revela cómo Orunmila tuvieron éxito en la recolección y

convertir a su propio uso, todos los instrumentos de autoridad CASE> dada por Dios a todas las divinidades. Lo hace en el siguiente poema: -

Kpuke Okiti,

Awo eba-ono,

Adifafun Orunmila, Nigbatii Ofelogba aya Gbogbo,

Erumole Lowo Ogun.

Ogun, la divinidad de metal, y el más alto de todas las divinidades, fue el el custodio de todos los nnstruments ASE de autoridad> que se les da por el

Dios Todopoderoso. Esto significa que cualquiera de ellos que querían utilizar su

instrumento de autoridad tuvo que ir por su propio de Ogun. Mientras tanto Orunmila la divinidad sabiduría ideó una estratagema para la toma

de

todos los poderes de Ogun. Por eso se fue a por divinltion a

Okltlkpuke, el adivino lado de la carretera, que le dijo que iba a tener éxito, si podía hacer el sacrificio con una oveja, una paloma, y una cola de caballo. Él

en consecuencia hecho el sacrificio.

246

Página 270

Tras el sacrificio se propuso en una visita a Ogun · s casa. en conseguir

allí le dijo a Ogun que vino a hacerle una visita. Tras el habitual intercambio

de cortesías, le dijo a su anfitrión con el siguiente conjuro que en realidad

vino a recoger todos los poderes de las divinidades que se mantuvieron bajo su

custodia: -

Un chHd bebé no rechaza la leche de la madre. El ave no rechaza la invitación del maíz.

El pene no rechaza la invitación de la pelvis.

no se puede ignorar la picadura de una serpiente. Nadie se resiste a la invitación de la tos.

Nadie ignora la picadura de un escorpión.

La tierra no puede negarse que los rayos del sol. La tela no se niega la onslought de una aguja.

Nadie puede detener el gato de pasar el ratón.

Nadie desobedece la llamada de la naturaleza.

Incluso usted, Ogun no puede resistirse a la vista de un perro. Tan pronto como terminó el rezo del encantamiento, y sin

vacilación alguna, Ogun fue a su caja fuerte y sacó todo el

ASE y tímidamente ellos se rindieron a orunmlla. Con los poderes de forma segura

en la mano, Orunmila se despidió. Tan pronto como llegó a casa se tragó

toda la ASE. Durante todo este tiempo, Ogun actuó como si estuviera en trance. No lo hizo

se le ocurrió preguntar orunmlla por qué vino a recoger los poderes de él.

Cinco días más tarde, Ogun dio cuenta de que las potencias ya no estaban en su

posesión. Después de peinar su casa por el paradero de los poderes, recordó que la única divinidad que lo visitó durante los últimos cinco

días fue Orunmila. Decidió visitar a Orunmila porque él no sabía

¿cómo explicar el sorteo de los poderes Si alguna de las divinidades vinieron a preguntar

por su propia cuenta. Cuando llegó a la casa de Orunmila, que Pregunté lo que

vino hacer en su casa durante su última visita. Mote enfáticamente, Ogun preguntó

Orunmila si él fue el que vino a recoger la fuerza de todos

las divinidades de él.

Cuando Orunmila dado cuenta de que Ogun no tenía ningún recuerdo claro de lo que ocurrió cuando él recogió los poderes de él, decidió

para sacar provecho de alucinación mental transitorio de Ogun. orunmlla negado

nunca visitar Ogun, dejar expiar recogiendo poderes de él. En lugar abatido, Ogun caminaba de vuelta a casa sin poder hacer nada. Así fue como

Ogun perdió todo

los poderes de las divinidades a orunmifa que aunque uno de los más menor de todos ellos, ya que se ha vuelto más poderoso que todos ellos. Cuando

Ogun salió de su casa, orunmlla cantó la canción siguiente: -

Agoton Shlgo shlgo,

Mukomi tonelada kio a shliyere,

Shlgo agoton Shigo, Por eso, en la aparición de este signo en la adivinación del Divinee

se cuenta para hacer el sacrificio con el fin de evitar el riesgo de desatar una

atesorado activo a un intrigante surrepticious.

OfunmeJI deja para la tierra:

En el cielo, fue llamado orongun deylnekun. Él se dice que es altamente temperamental y duro mientras contemplaba venida a la tierra. Su

ángel de la guarda le dijo que a menos que hiciera algo para suavizar su

temperamento, él no iba a tener un momento fácil en la tierra. Él tnen oec1aea

ir para la adivinación y se fue a un adivino mujer que no tenía extremidades. Ella se llamaba: - Ugbin eenowo eenose,

Ejo kodu kodu, es decir: -

247

Página 271

Tras el sacrificio se propuso en una visita a Ogun · s casa. en conseguir

allí le dijo a Ogun que vino a hacerle una visita. Tras el habitual intercambio

de cortesías, le dijo a su anfitrión con el siguiente conjuro que en realidad

vino a recoger todos los poderes de las divinidades que se mantuvieron bajo su custodia: -

Un chHd bebé no rechaza la leche de la madre.

· Las aves no rechaza la invitación del maíz. El pene no rechaza la invitación de la pelvis.

no se puede ignorar la picadura de una serpiente.

Nadie se resiste a la invitación de la tos. Nadie ignora la picadura de un escorpión.

La tierra no puede negarse que los rayos del sol.

La tela no se niega la onslought de una aguja.

Nadie puede detener el gato de pasar el ratón. Nadie desobedece la llamada de la naturaleza.

Incluso usted, Ogun no puede resistirse a la vista de un perro.

Tan pronto como terminó el rezo del encantamiento, y sin vacilación alguna, Ogun fue a su caja fuerte y sacó todo el

ASE y tímidamente ellos se rindieron a orunmlla. Con la seguridad de poderes

en la mano, Orunmila se despidió. Tan pronto como llegó a casa se tragó · Todo el ASE. Durante todo este tiempo, Ogun actuó como si estuviera en

trance. No lo hizo

se le ocurrió preguntar orunmna por qué vino a recoger los poderes de él.

Cinco días tater, Ogun se dio cuenta de que las potencias ya no estaban en su

posesión. Después de peinar su casa por el paradero de los poderes,

recordó que la única divinidad que lo visitó durante los últimos cinco días fue Orunmila. Decidió visitar a Orunmila porque él no sabía

¿cómo explicar el sorteo de los poderes Si alguna de las divinidades vinieron a

preguntar por su propia cuenta. Cuando llegó a la casa de Orunmila, que Pregunté lo que

vino

hacer en su casa durante su última visita. Mofe enfáticamente, Ogun preguntó Orunmila si él fue el que vino a recoger la fuerza de todos

las divinidades de él.

Cuando Orunmila dado cuenta de que Ogun no tenía ningún recuerdo querido

de lo que ocurrió cuando él recogió los poderes de él, decidió a capitalfse en Ogun · s alucinación mental transitorio. orunmlla negado

nunca visitar Ogun, Jet expiar recogiendo poderes de él. En lugar

abatido, Ogun caminaba de vuelta a casa sin poder hacer nada. Así fue como Ogun perdió todo

los poderes de las divinidades a Orunmila que aunque uno de los más

menor de todos ellos, ya que se ha vuelto más poderoso que todos ellos. Cuando Ogun salió de su casa, orunmlla cantó la canción fottowlng: -

Agoton Shlgo shlgo,

Mukomi tonelada kio a shliyere,

Shiga Shigo agoton, Por eso, en la aparición de este signo en la adivinación del Divinee

se cuenta para hacer el sacrificio con el fin de evitar el riesgo de desatar una

atesorado activo a un intrigante surrepticious.

OfunmeJI deja para la tierra:

En el cielo, fue llamado orongun deylnekun. Él se dice que es altamente temperamental y duro mientras contemplaba venida a la tierra. Su

ángel de la guarda le dijo que a menos que hiciera algo para suavizar su

temperamento, él no iba a tener un momento fácil

en Eartn. Él tnen oec1oeo ir para la adivinación y se fue a un adivino mujer que no tenía extremidades.

Ella se llamaba: - Ugbin eenowo eenose,

Ejo kodu kodu, es decir: - 247

Página 272

El snau que no tiene manos ni piernas.

La serpiente que se mueve en su abdomen.

Aconsejó orongun deyenkun hacer sacrificio para prosperar

en cal "th beeause

que iba a ser un hombre

de

muchas partes siempre que fue capaz de tomar el control de su temperamento. Ella le aconsejó que servir a

su lfa con

16 caracoles, que ablandarlo y bajar el tono de su agresividad. También se aconseja para servir Esu con un macho cabrío. Él hizo los sacrificios

y

recibido la autorización de Dios y su ángel de la guarda antes de irse a

tierra. El nacimiento

De

Ofunme) i: Él nació como el hijo de un rey, quien lo nombró Ada-Abaie. Incluso

cuando era niño, él tenía el raro don de lo que él dijo en realidad. Era

el último nacido del Rey, y lo que él pidió fue que le dio. Como él llegó a ser un hombre, se puso muy dictatorial, y no estaba en el

hábito de escuchar cualquier consejo .. Sus deseos eran la ley e insistió en

con la suya todo el tiempo. Después de la muerte de su padre se convirtió en el

Rey de su lugar. Su reinado estuvo marcado por la arbitrariedad extrema y tensión. Sus personas menores-fueron un estrés severo y agonía mental. Cuando

el

va se hizo demasiado cuesta arriba para la comodidad, su pueblo se reunieron y dijeron

lo desafiante que ya no podía tolerar como su Rey. Como si

prestar manifestación a la trama está fraguando contra él, él también decidido abdicar de su trono. Durante todo este tiempo, no tenía esposa ni

niño.

OfunmeJI vuelve a heavett:

También él estaba tan disgustado con su incapacidad para hacerlo en la tierra que él

decidió regresar al cielo para sondear sus problemas. Durante su viaje de regreso

al cielo, conoció a la mujer sin extremidades, que hizo adivinación para él antes de abandonar el cielo pero no DLD la reconoció porque había perdido

todos los recuerdos de lo que sucedió anteriormente en el cielo. De lo contrario,

lo haría no han ignorado el consejo que le había dado antes de salir de los cielos en el

primera instancia. Se sorprendió al ver a la criatura inusual que ni tiene

manos ni piernas y volvió corriendo del susto. La mujer le hizo señas o: t él

acérquese y no huir. Él se acercó más a la mujer

reluntantly. El aspecto más desagradable de la mujer era que ella era también

afligido con la lepra. al ver su condición, exclamó "eekpa" en

asombro. Esa es la exclaimation tradicional para este día tan pronto como sea Ofunmeji aparece en la adivinación. Sin embargo, la mujer le rogó que hacer

adivinación para ella porque, ella sospechaba que él era un sacerdote LFA. El

mujer le dijo que las dos cosas que más deseaba en su vida eran la forma para curar su aflicción y de tener un hijo. Luego sacó su adivinación

instrumento y adivinado por ella.

Después de la adivinación, él le dijo que si podía hacer el necesario

sacrificios, que se convertirían así y también tiene hijos. Ella se requería para hacer el sacrificio con tres cabras, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles,

tres ratas, tres pescados, tres Kolas amargas, tres nueces de cola, y tres yardas

de tela blanca. Fue en esta etapa que le pidió Ofunmeji si se dio cuenta de que

que estaban en el cielo, donde no pudo obtener estos materiales. Ofunmeji

invitó a que regresara con él a la tierra para que pudiera hacer el sacrificio para ella allí. A partir de entonces la llevaba en frmthla espalda.

248

Página 273

Poco después, llegaron al cruce de tres carreteras <Oritameta>.

Antes de llegar al cruce de tres carreteras de la mujer le dijo que en la luz de su condición que no sólo se le prohibió vivir en la ciudad

pero también no viajar por la luz del día, excepto en la noche. En ese punto, se

conocido a un hombre que era el controlador de la ensambladura de tres carreteras, denominado Ashipa.

Con la asistencia de la Ashipa, cortaron un camino hacia el monte y construyeron

una cabaña allí. En el caso de la mujer, la cabaña no tenía puerta y la

única manera de saber la entrada de la cabaña fue el punto en el que la árbol de la vida <Ako Oko en yoruba y lkhinmwin en Bini) fue plantado, así

como el punto en el que una hoja de palmera fue atado a la cabaña. Antes de salir

de su a buscar a los · Instrumentos para el sacrificio, OfunmeJI le preguntó cómo él

sería capaz de verla ya que la cabaña no tenía entrada. Ella le enseñó el

encantamiento para repetir después de que él iba a poner de espaldas a la pared bajo

la fronda de la palma y la puerta se abrirá para dejarlo entrar. Él fue decir "Oro

Oyin kiimu eyon, eekpa - aikoro awo laúd "Antes de salir de ella; Ofunmeji.

descubrió que tenía un solo seno. Esa cabaña fue llamado ue-Odi

saber popularmente hoy en día como lledi.

Antes de reanudar su viaje al cielo Ofunmeji visitó a su estrecha confidente llamado Akpena que había estado buscando una esposa. Después de

decirle

la condición de la mujer a la que se le preguntó si estaba dispuesto a casarse una mujer con esas deformidades. sorprendentemente, Akpena acordó reunirse

con la mujer. A partir de entonces OfunmeJi preguntó Akpena recoger toda la

materiales para el sacrificio y ambos regresaron a la cabaña para hacer el sacrificio. Después del sacrificio, Ofumeji introdujo formalmente Akpena a la

mujer.

Antes de que la mujer aceptó convertirse en la esposa de Akpena ella trajo

una varita misteriosa en la que se hizo un juramento de no revelar su condición. También dijo que si alguien más se acercaba a la cabaña de

ver-ella por cualquier razón, él debe

t> e blindtrfolded para evitar que

ver a su condición. La única excepción fue OfunmeJi y el resto de lfa

Los sacerdotes después de él. Antes que nadie la vio, el mismo juramento tenía que ser

administrada a él o ella, no revelar su condición.

Ofunme) t

devuelve al cielo: Tan pronto como se hizo el sacrificio, la mujer encorvada quedó curada

de su lepra, y su belleza como una mujer joven y hermosa se convirtió

notable. A partir de entonces Ofunmeji decidió reanudar su viaje para descubrir la causa de todos sus problemas misteriosos. Al llegar al cielo rápidamente

se dirigió a la casa del Sacerdote lfa hembra lisiado que previamente había

adivinado por él. Estaba en ninguna parte ser encontrado a la mujer. Su ángel de la guarda

le dijo que la mujer había hecho desde la izquierda para la tierra y le aconsejó

que hacer

todo para localizar ella porque era la única que podía hacer le prosperó en la tierra.

Es

Fue entonces cuando se dio cuenta de que era la mujer que sólo se habían asentado en la cabaña en la tierra. Rápidamente volvió al mundo.

Ofunmeji fue el primero de los Otodtls o apóstoles de Orunmila a

convertido en un rey en la tierra porque él fue el primero en venir a la tierra. Cayó

en desgracia a causa de sus tendencias dictatoriales. Durante su segunda venida

a la tierra se convirtió en el último de los Olodus dieciséis de la genealogía lfa

después Ejiogbe y otros habían llegado. Eso sin embargo no fue hasta que re-

contacto establecido con la mujer a quien le tocaba hacer la adivinación para él. Después de la adivinación, la mujer le aconsejó hacer una saerlflee con

dos palomas, paño negro, un bastón, puré de ñame, nueces de cola y caracoles

en el cruce de carreteras, y que se convertiría en un rey de nuevo. veremos más adelante cómo el sacrificio benefició Ofunmeji.

249

Página 274

El origen

de la fraternidad secreta:

Marnage TNE o RNE (; flppteo GTN a Akpena flounsnea Jmmenslv Tnev.

se dice que tuvo dieciséis hijos entre los dos. Poco se sabe Sin embargo de los otros niños con la excepción de las dos mayores,

que fueron llamados Ogbo vava apodado y la siguiente llamada ani

vovo apodado. Crecieron como gatos

y los perros siempre luchando entre sí.

Hubo un tiempo en que incluso recurrieron al uso de los medios diabólicos de

mutua destrucción. Cuando sus padres descubrieron que estaban corriendo el

riesgo de destruir unos a otros, que los llevó a la cabaña previamente

habitada por su madre y les hizo jurar en el encanto de la mothe'r llamado Edan. En los juramentos, juraron no volver a trazar o hacer nada en

contra

El uno al otro. Esa fue la primera ceremonia de iniciación en la fraternidad secreta.

El nombre ogboni es una derivación de los nombres de sus dos fundadores,

Ogbo y Oni.

Tiene la reputación de ser la primera sociedad secreta en la tierra, de acuerdo con Orunmila.

OfunmeJt • s segunda venida a la tierra:

Cuando llegó al mundo por segunda vez, se llevó a la práctica del arte TFA, que se especializa en la preparación de amuletos de buena suerte

para las personas.

De este modo, se dijo de él, owo Ofún lofueni, Ofún lofueni omo, Ofún lo fueni Ava, que significa: _ ,.;. Eso Ofunmeji es responsable de proporcionar asistencia

a los

pueblo deseoso de tener el beneficio de dinero, el matrimonio y el parto.

Él era un benefactor competentes en estas materias. Sin embargo, él estaba

siendo

despreciado y ridiculizado por sus pebple que lo vieron como haber bajado de gracia en la hierba. Sin embargo, él replicó a estas burlas por advertir a la

gente

No le mime indebidamente becaucse aún tenía los medios de ladridos y morder en la cara de la provocación.

A pesar de su advertencia, varios alecs inteligentes continuaron despreciar y

lo mime. Él comenzó a destruir a los que le estaban minando. Como la gente comenzó a sentir la ira de su reacción, que empezaron a temer.

Mientras tanto, se decidió a ir para la adivinación, donde le aconsejaron que

desistiera

de su postura agresiva. Los Awos que hizo adivinación para él en aquel ocasión fueron: -

Afuye omo aje

Ewon bale lowoji Odidere Awo agbado

Elomon biriti

Babalawo Edu. Tnev le dijo que hiciera sacrificio por la paz, la prosperidad, la riqueza y larga

la vida.

Ellos hicieron todos los sacrificios para él y eventuallly que llegaron a ser tan

rica que terminó destinada la orongun Orongun de lila. Él también vivió hasta una edad madura. Se dice sin embargo, que su amigo Akpena

que

se casó con la mujer lisiada finalmente se estableció en ttagbolu donde el santuario existe hasta nuestros días.

La adivinación por Orangun y Akogun:

Obo a bo tori eku Ekutele a soro diversión oroju ojo toni

Ojona gooni ojo oroju

Adifa diversión orongun. Akogun Abufun.

250

Página 275

El mono atado al techo,

Se convirtió en hambre de la negligencia,

es el nombre de la AWO que hizo adivinación para dos hermanos orongun y Akogun cuando se disputaba el trono de su partido

padre. Mientras peleaban hasta el punto de destruir uno al otro, el

kingmakers intervino. Decidieron dar el trono a su tío.

Su tío no duró mucho tiempo en el trono. Tras la muerte de su

tío, los dos hermanos se instaló su puntuación de manera

amistosa. Eventualmente, la Kingmakers decidió dar el trono al mayor de los dos hermanos,

orongun, mientras que el menor uno Akogun, se hizo el portavoz del

ciudad, sin cuyo consentimiento, ninguna decisión de importancia, era cada vez tomado. orongun tuvo un reinado largo y pacífico con el apoyo activo de

su hermano Akogun.

Adivinación para Aganbl, la mujer estéril de

LFE:

Ofún tututu eleji bi

Amuji wenu kutu, lbi Titu maa kanju

orunrun ale ganó Nissin maa.

Adifa diversión Aganbi ile ife Nijo toon fi omi oju shubere omo Tuuru ma. Ofún la blanca,

era tan fresco como el agua de lluvia.

La olla de agua potable, Se lava limpia cada mañana,

Antes de rellenarlo.

La fresca sombra no necesita traste,

Por falta de compañía, Debido a que el sol,

Pronto conducir a los clientes a él.

Estos fueron los Awos que hicieron adivinación para la mujer estéril de LFE cuando todas sus relaciones la abandonaron como un caso de mala suerte

porque ella

no tener hijos. Le aconsejaron que hacer sacrificios con el paño blanco, gallo blanco, gallina blanca, maíz y miel, y casarse con un sacerdote LFA. Ella

hecho el sacrificio y, finalmente, se casó con un sacerdote lfa practicar.

Ella pronto se quedó embarazada y dio a luz a un niño. Su siguiente

embarazo dio a luz a un par de gemelos. A partir de entonces, todos sus amigos y las relaciones que habían escrito su despegue, volvieron a regocijarse con

ella. Ella se convirtió en

muy feliz y cantaron en alabanza de los Awos que hicieron adivinación para ella. Cuando esto Oou sale de adivinación para una persona que está ansioso

tener un hijo, debe ser dicho que ejercitar la paciencia y hacer el sacrificio.

Si el sujeto es un hombre, se le debe decir a los arreglos para que su propio LFA.

Si una mujer, se le debe aconsejar a casarse con un sacerdote lfa practicando

después

hacer sacrificio.

Reservados todos los derechos 251

Ifismo1

Education

Transcript of Ifismo1