IDENTIDAD Y CIUDADANÍA KIKIN KAY, LLAQTAYUQ … didacticos... · en el trabajo que venimos...

IDENTIDAD Y CIUDADANÍAKIKIN KAY, LLAQTAYUQ KAY

Tenemos derecho a la identidadkikinchismi ñoqanchispas kananchis

Primer MóduloWamaq Qatipay

Provincia de AntabambaApurímac

Material elaborado en el marco del proyecto:

Identidad y Ciudadanía: Ejercicio de Derechos en la Sierra y en la Selva Peruana.Kikin kay, llaqtayuq kay: Anti Ayllukunapi, Yunka Ayllukunapi Simi Uyarichikuy

Equipo responsable del Proyecto en Antabamba:Cristiana LeucciMaria Isabel Espinoza HuañahuiLucio Bustinza SantiMaritza Atoccsa Cruz

Equipo Responsable del Proyecto en Condorcanqui:Maria PoggiAlexander Julca MegoBernabé Impi IsmiñoMercy Víctor Reátegui

Elaboración texto:Irany Martins

Colaboración y revisión del texto:Piero ConfalonieriManuel Grández FernándezAlberto Lázaro AnguloLili Avensur FélixMaria PoggiCristiana Leucci

Consultoría. Contextualización, traducción y corrección de estilo en runasimi (variante Antabambina) y castellano:Apolinario Saldívar BolívarAmalia Astete ArencioFreddy López Villena

Diagramación:Carlos Cuadros

Impresión:PERÚCUADROS EIRL.Av. Petit Thouars 3065 - San IsidroTeléfono: 654 0976

Primera EdiciónAño 2011

Las opiniones vertidas en el presente material didáctico son responsabilidad exclusiva de Terra Nuova y en ningún caso deben considerarse que reflejen los puntos de vista de la Unión Europea.

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Esta propuesta didáctica es fruto de la experiencia ganada en el trabajo que venimos desarrollando en las provincias de Condorcanqui en Amazonas y Antabamba en Apurímac, en coordinación con todos los equipos locales, con los socios del Proyecto, y el aporte fundamental de las unidades de gestión educativa local de esas provincias, a cuyas instituciones e integrantes agradecemos, en especial al Servicio Agropecuario para la Investigación y Promoción Económica (SAIPE), al Vicariato Regional de la Orden de San Agustín de Apurímac, a los directores, docentes y especialistas de las UGELs Condorcanqui y Antabamba que nos han apoyado aportando sus estudios y experiencias en el tema de la educación intercultural bilingüe.

Asimismo, agradecemos a todas las personas que han dado su importante contribución individual, como técnicos, ciudadanos/as y comuneros/as participando activamente y críticamente en la mejora del material producido, brindando su profundo conocimiento del contexto cultural donde viven.

Agradecimientos

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Estimado/estimada docente, este trabajo ha sido elaborado en el marco del proyecto “Identidad y Ciudadanía: Ejercicio de Derechos en la Sierra y la Selva Peruana”.

En este primer módulo didáctico, encontrará una propuesta metodológica de trabajo sobre el tema del derecho a la identidad que le permitirá trabajar de manera participativa, entretenida y eficaz con estudiantes de cuarto, quinto y sexto grados de primaria de las escuelas de las provincias de Condorcanqui en la región Amazonas y Antabamba en la región Apurímac.

La carpeta contiene un material didáctico que tiene como objetivo principal motivar, sensibilizar y reflexionar, con los estudiantes, el tema de la identidad, como un derecho que debe ser conocido, asimilado, promovido y respetado por todos.

Estar documentado, es hacerse reconocer como ciudadano/a, como persona que tiene una historia, que pertenece a un pueblo, a una cultura.

Este es un material sencillo y de fácil aplicación en clase y está dividido en tres temas:

1. MI PUEBLO: la historia de mi pueblo.2. YO: la historia de mi nombre.3. YO Y EL OTRO: mis características personales/vida en comunidad.

Cada tema está dividido en tres partes:

a) Motivación. Para sensibilizar y despertar el interés en los/las estudiantes y abordar el tema a ser tratado.

b) Contenido. Para trabajar el tema propiamente dicho, que se desarrolla de una manera sencilla y dinámica, facilitando la comprensión y la asimilación del mismo.

c) Tarea. Para que los/as estudiantes lo desarrollen después de concluir cada tema, la misma involucra también a los padres y madres de familias.

Presentación

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I Ficha didática sobre identidad y ciudadanía

Despertar en los niños/as el interés por la historia de su pueblo, su origen.

Valorar la identidad personal y el nombre como identificación de cada uno.

Reforzar las características personales de cada uno y su importancia para la vida en comunidad/sociedad.

Motivación: rompecabezas.Contenido: línea del tiempo/ mito origen de la humanidad: Leyenda de Manqo Qhapaq y Mama Oqllu.Tarea: árbol genealógico.

Motivación: muñeco. Contenido: mito de Wiraqocha.Tarea: la historia de mi nombre.

Motivación: planta de choclo.Contenido: el árbol de mis características personales.Tarea: investigación en mi casa.

2 horas/clase

2 horas/clase

2 horas/clase

1. MI PUEBLO: la historia de mi pueblo

2. YO: la historia de mi nombre

3. YO Y EL OTRO: mis

Temas Objetivos Metodología Tiempo

En los tres temas, los/las estudiantes desplegarán diferentes técnicas de aprendizaje sobre el tema del derecho a la identidad a través del trabajo grupal e individual, y también con el refuerzo de sus familiares.

Esperamos que este material le sea útil y pueda orientarle la labor tan importante que desempeña en la formación de niños y niñas de nuestro país; y, en especial, para que sean respetados los derechos de la niñez.

Finalmente, esperamos, en el camino que vamos a recorrer juntos, recoger sus comentarios e ideas para enriquecer estos y otros materiales a producir.

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IDENTIDAD Y CIUDADANÍA KIKIN KAY, LLAQTAYUQ KAY

PRIMER MOMENTOMotivación: rompecabezas / Umananay (anexo 1)

MI PUEBLO

Objetivo: despertar en los niños y niñas el interés por la historia de su pueblo, su origen.

Orientación para el docente

El/la profesor/a formará grupos de trabajo. Cada grupo de niños/as armará el rompecabezas de distintos tipos de plantas de la región (choqllu, tuna, mulli, chachakuma, qewña…). Una vez armados los rompecabezas pedir a los grupos que hablen de su árbol o planta:

1. ¿Lo conocen? Reqsinkichischu?

2. ¿Lo tienen en su chacra, cerca de su casa? Chakraykichispi, wasiykichispi kanchu?

3. ¿Han probado su fruto? Rurunta mikhurankichischu?

4. ¿Les gusta? Munankichischu?

El/la profesor/a generará un pequeño debate entre los estudiantes que gustan con aquellos que no les gusta los frutos de los árboles y plantas que crecen alrededor de sus casas o comunidad.

1Tema

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Tema 1: MI PUEBLO

En castellano

Somos miembros de una gran comunidad, la región Apurímac. Nuestra Región tiene ciertas características geográficas, culturales y sociales; además, cuenta con plantas y animales únicas en el mundo. Eso nos identifica como una comunidad específica y nos diferencia de otros pueblos. Sin embargo, eso no nos hace ni mejores ni peores, lo importante es que nos reconocemos como pueblos de la región apurimeña, con una cultura rica de la cual tenemos que tener orgullo. Contamos con diversidad de plantas, peces, animales; también con tradiciones y costumbres que nos identifican. Por eso, debemos conocer y amar fervientemente nuestra historia, nuestros mitos, así como nuestras costumbres ganaderas, agrícolas, nuestros cantos y danzas.

Runasimipi

Apurimaq suyu qhapaq pachamamapi tiyaq runakunan kanchis. Kay suyunchismi allpanpi, kawsayninpi, runankunapi ima chaninchasqa; hinallataqmi mallkinkunapi, uywankunapi ima teqsimuyuntinpi lliwllata apaykun. Chay kayninchiskunan, hoq llaqtakunamantaqa kikinchispuni kasqanchista qhawarichiwanchis. Chaywanqa, manataqmi qhapaqmi kani, wakchan kani nichanchischu, Apurimaq suyu ayllu llaqtayuqkunan kanchis nichanchismi, kawsayninpi k’anchariyninmanta umata hoqarinanchispaq. Manchay mallkikunayuq, challwakunayuq, uywakunayuq; kawsayninchiskunaq aysarisqan ayllu runan kanchis. Chaymi, llaqtanchiskunaq ñanñinta, imasmarinkunata, hinallataq chakrapi, uywawan imaymana ruwayninchiskunata, tusuyninchiskunata, takiyninchiskunata ima, astawan khuyakunanchispaq, iman kaqtapuni reqsikunanchis.

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SEGUNDO MOMENTOContenido: la línea del tiempo / Pachaq aysariynin


El/la profesor/a explicará a los/as niños/as qué es una línea del tiempo; luego, juntos harán la línea del tiempo de la comunidad, del distrito o provincia. Se enfatizará porqué es muy importante saber nuestra historia, cómo comenzó, quiénes la empezaron, etc.

Como ejemplo el/la profesor/a utilizará/dibujará la línea del tiempo de su propia vida.

1980 1987 1994 2002

Con los/as niños/as, se hará en la pizarra una lista de los hechos más importantes del pueblo:

• Fundación

• Fiestasimportantes

• Hechoshistóricos

• Hechosrecientes,entreotros

Después el/la profesor/a pedirá a cada grupo de trabajo, dibujar la línea del tiempo de la comunidad con los puntos listados en la pizarra. La línea que esté más completa y mejor ordenada será expuesta para toda la escuela.

Nací ingresé a la escuela

me vine a vivir al pueblo

me recibí de maestra

Asimismo, nuestros antepasados tenían sus mitos y leyendas para explicar el origen de la humanidad, como la siguiente:

Paqarirqani Yachaywasiman yaykurqani

llaqtaman tiyaq chayamurqani

Yachachiq kanaypaq qespirqani

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Tema 1: MI PUEBLO

Se concluirá con la siguiente idea fuerza:

En castellano

La historia de cada uno de nosotros tiene un comienzo y continúa desarrollándose. Igualmente, la historia de nuestra comunidad y provincia se construye con el aporte de cada uno de nosotros/as; asimismo, todo lo que se hizo hasta aquí es con el aporte de nuestros antepasados y continuará haciéndose con el nuestro. Nuestros padres y madres han construido esta región, esta provincia, nuestra comunidad y nosotros/as seguiremos haciéndola crecer.

Hoy, hemos conocido un poquito más sobre la historia de nuestra comunidad y Región.

Leyenda: “Manqo Qhapaq y Mama Oqllu"

(Adaptado del libro “Historia General del Perú o Comentarios Reales de los Incas”del Inka Garcilaso de la Vega; capítulos XV y XVI)

El sol, viendo el estado penoso de los hombres, creó una pareja: Manqo Qhapaq, el varón, y Mama Oqllu, su esposa, su hermana. Les entregó un bastón de oro y les ordenó ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encargó fundar una gran nación e implantar en él el culto a Pachakamaq. Manqo Qhapaq y Mama Oqllu salieron de las espumas del LagoTitiqaqa y avanzaron hacia el norte. El bastón de oro les serviría para encontrar el lugar ideal para la fundación del fabuloso incario, pues en él se hundiría el bastón hasta desaparecer.

Decidieron separarse. Manqo Qhapaq marchó al norte y Mama Oqllu al sur del valle, para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Después de un largo recorrido, el cetro se hundió en el cerro Wanaqawri. Manqo Qhapaq y Mama Oqllu se establecieron allí. Manqo Qhapaq mandó, a los que estaban con él, instalarse en la parte alta del valle, que se llamó Hanan Qosqo; Mama Oqllu colocó a los suyos en la parte baja o Urin Qosqo. Ambos ayudaron a mejorar el lugar. Manqo Qhapaq enseñó a los hombres que allí vivían a trabajar la tierra y a construir canales; mientras a las mujeres Mama Oqllu les enseñó a coser, cocinar y hacer telares.

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TERCER MOMENTOTarea: árbol genealógico / aylluypa sap’in


El/la profesor/a enseñará a los niños qué es un árbol genealógico y cómo se hace. Explicará que el árbol genealógico sirve para recordar a nuestros antepasados y que nuestra familia es como un árbol de mulli (castellanizado, molle). Al principio está la raíz (nuestros abuelos), después están los troncos, en el tronco principal están nuestros padres, en los otros troncos están nuestros tíos con sus respectivas ramas (sus hijos, que son nuestros primo/as), en las ramas del tronco principal estamos nosotros y nuestros hermano/as.

Luego, los/las estudiantes, con la ayuda de sus padres, deberán dibujar en sus cuadernos el árbol genealógico de sus familias.

Runasimipi

Sapankanchispa kawsayninchispas qallariyniyuq kayninpin ñanñin aysarikuqlla. Chaynallataqmi ayllunchiskunaq, k’itinchiskunaq kawsayninpas sapankanchispa kallpanchiswan qespiyta atin. Hinallataq, machunchiskunaq kallpachasqanmi kay wichay kama aysarikamurqan, ñoqanchisñataqmi qatipananchis. Taytmamanchiskunan kay llaqtataqa, kay suyutaqa qespichirqanku, chayqa ñoqanchisñataqmi astawan wiñarichinanchis.

Ayllunchispa, suyunchispa kawsaynintan huk chikachanta kunan yacharichanchis.

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Tema 1: MI PUEBLO

PRIMER MOMENTOMotivación: muñeco / p’achawawa

YO, LA HISTORIA DE MI NOMBRE / ÑOQA, SUTIYPA KAWSAYNIN

Objetivo: valorar la identidad personal y el nombre como identificación de cada uno/a


El/la profesor/a formará grupos de trabajo y entregará a cada uno materiales para construir un nuevo amigo o amiga de papel, que cada grupo presentará a la clase como un/a nuevo/a integrante. Cada grupo tendrá un papelógrafo donde dibujará un/a muñeco/a. Cuando los grupos hayan terminado pegarán en la pared los/las nuevos/as amiga/os. El/la profesor/a explicará que estos/as son los/las nuevos/as compañeros/as de clase, pero que ellos no tienen nombre, despertando así el interés de los/as niños/as por los nombres de los muñecos.

Una vez que los/as niños/as sugieran poner nombres, les preguntará: ¿Para qué les ponemos nombres? ¿Será necesario? ¿Es importante tener nombre? ¿Alguien podrá llamarse solamente niño/niña?

Luego, el/la profesor/a escribirá en la pizarra algunos nombres en quechua y castellano para ver si los/as niños/as los conocen, explicará cual es el significado de cada uno, anotará también los nombres que los niños sugieran.

Luego los grupos deberán elegir un nombre con su significado y explicar porqué lo prefirieron. A continuación los grupos expondrán al grupo mayor el producto de su trabajo.

2Tema

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SEGUNDO MOMENTOContenido: la historia de mi nombre y el mito de WiraqochaSutiypa ñanñin Wiraqochamanta imasmaripiwan

"El Mito de WIRAQOCHA"En aquellos tiempos Wiraqocha comenzó su obra en las orillas del lago Titiqaqa, en Tiyawanaku, tallando en la piedra las figuras de los dos primeros seres humanos, de los primeros hombres y mujeres. A estas estatuas, Wiraqocha las situó en las correspondientes picaronas y, a medida que las dio nombre, se

Concluir con la siguiente idea fuerza:

En castellano

Es muy importante tener nombre propio. Cada uno de nosotros responde por un nombre. Nuestro nombre nos define, nos marca. No puedo ser “la profesora”, “profesora" hay muchas, soy la profesora “X”, así como cada uno tiene sus nombres y apellidos. Es por el nombre que somos conocidos y es el nombre que nos hace parte de la comunidad.

Runasimipi

Ancha allinmi sutiyuq kayqa. Sapankachismi sutinchismanta kama uyarikunchis. Sutinchismi reqsirichiwanchis, saminchawanchis. Manan “yachachiqchu” sutiyqa, “yachachiqkunaqa” manchaymi kanku. Imaynan lliwpas paqarisqanmanta pacha taytamamanta sutiyuq kama kanku chaynan ñoqapas sutin sutiyuq yachachiq kani. Sutinchiskunamantan reqsisqa kanchis. Sutiyuq kaspanchistaqmi llaqtapa wakinnin hina rikhurinchis.

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Tema 1: MI PUEBLO

animaron y tomaron vida en la oscuridad del mundo primigenio porque Dios todavía no se había ocupado en dar luz a la tierra, solamente estaba iluminada por el resplandor del Titi, un animal salvaje y ardiente que vive en la cima del mundo.

Este mundo aún estaba en tinieblas porque Wiraqocha postergaba toda su labor de elección de un mundo completo, al nacimiento de los seres humanos que iban a disfrutar de él. Satisfecho con los humanos, Dios prosiguió su proyecto, ahora poniendo en su lugar a cada quien: al sol, a la Luna, a las estrellas infinitas, hasta cubrir toda la bóveda celestial con sus luces. Después, Wiraqocha se dirigió al norte, camino de Qacha, para, desde allí, llamar a su lado a las criaturas que él acababa de dotar con vida propia.

Al partir de Tiyawanaku, Wiraqocha había delegado las tareas secundarias de la creación a sus dos ayudantes, Toqapu Wiraqocha e Imaymana Wiraqocha, quienes emprendieron inmediatamente las rutas del Este y del Oeste de los Andes, para -a su paso por tan largos caminos- dar vida y nombre a todas las plantas y a todos los animales que iban haciendo aparecer sobre la faz de la tierra, en una hermosa misión auxiliar y complementaria de la realizada antes por su dios y señor Wiraqocha, misión que terminaron junto a la orilla del mar, para después perderse regiamente en sus aguas, una vez cumplida la tarea ordenada por el dios creador principal del Universo de los inkas.

Al concluir la lectura el/la profesor/a deberá formular las siguientes preguntas a los niño/as, quienes deberán contestar por escrito en sus cuadernos:

1. ¿Cómo se llama el mito que acabamos de leer?

2. ¿Ya conocían este relato?

3. ¿De qué habla el mito?

4. ¿Por qué Wiraqocha va dando nombres a las cosas, plantas y animales?

5. Hagamos un dibujo de uno de los momentos del mito.

Tema 2: YO, la historia de mi nombre / ñoqa, sutiypa kawsaynin

Concluir este momento con la siguiente idea fuerza:

En castellanoWiraqocha llamaba a las cosas y animales por sus nombres, porque el nombre define a cuanto existe. Llamó al sol “inti”, a la luna “killa”, a las estrellas “qoyllurkuna”, al lucero “ch’aska”. A todo identificaba por su nombre. Como en el caso nuestro, la mamá tiene varios hijos, pero cuando se dirige a mí, me llama por mi nombre y sé que ese soy yo, y contesto.

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TERCER MOMENTOTarea: la historia de mi nombre / sutiypa kawsaynin

En casa, investigar con sus padres:

1. ¿Por qué tengo este nombre?

2. ¿Quién me lo puso?

3. ¿Por qué tengo estos apellidos?

4. ¿Quiénes más tienen mis apellidos?

5. ¿Qué significan mis nombres y mis apellidos?

Runasimipi

Sutitaq imatapas chikuykun chayqa, Wiraqochaqa sutinmanta kaman imatapas, uywatapas waqharisqa. P’unchaw k’anchaqta “inti”, tuta k’anchaqta “killa”, hanaqpachapi t’akarisqata “qoyllur” qoyllurkunawan kaqta “ch’aska” nisqa sutikunawan sutiyaspa. Imatapas sutinmanta kama chikuykuspa. Chaynallataqmi ñoqanchispipas, mamanchisqa iskaykinsa wawayuq, ichaqa ñoqata waqhariwaspaqa sutiymantan waqhariwan, ñoqataqmi chay sutiyuq kasqayta yachakuni, chayman hinataq uyarikuni.

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Tema 1: MI PUEBLO

PRIMER MOMENTOMotivación: planta de choclo / choqllu mallki

YO Y EL OTRO, MIS CARACTERISTICAS PERSONALES, VIDA EN COMUNIDAD / ÑOQAWAN, HOQWAN, KIKIN KASQAY, AYLLUPI KAWSAY

Objetivo: reforzar las caracteristicas personales de cada uno/a y su importancia para la vida en comunidad.


El/la profesor/a pide a los/as alumnos/as de traer a la clase una hoja, una raíz o una planta de choclo. Luego conversará con los niños sobre esta planta.

1. ¿Con qué nombres la conocen tus abuelos a esta planta?2. ¿Qué comidas se hacen y cómo se preparan?3. ¿Dónde crece esta planta? 4. ¿Les gusta el choclo?

3Tema

En castellano

Somos como una planta. Tenemos raíz, tronco, hojas, florecemos y damos frutos. Tenemos nuestras características propias. Yo soy como yo y no como los demás. Así la papa sabe a papa y no a kapuli, la yuka sabe a yuka y no sabe a plátano. Yo soy yo, y no soy otro. Somos únicos.

Concluir este primer momento con la siguiente idea fuerza:

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SEGUNDO MOMENTOContenido: el árbol de mis caraterísticas personales/

Kaqniykunamanta willariq sach’a


El/la profesor/a invitará a los/as niños/as a dibujar en sus cuadernos un árbol de su elección, y escribir en él sus vidas: en la raíz su pueblo, su origen; en el tronco los nombres de sus padres; en las ramas sus nombres, y en las hojas y flores sus características personales; y, por último, algunos frutos que son sus sueños y deseos para el futuro.

Después el/la profesor/a hará las siguientes preguntas con la finalidad de reflexionar con los/as alumnos/as sobre algunos conceptos básicos:

En nosotros ¿qué representa la raíz? Nuestro pueblo, nuestros abuelos, nuestra historia.

¿Y el tronco? Nuestros padres.

¿Qué son las ramas? Nosotros mismos, los hijos.

¿Qué son las hojas y las flores? Mis características personales. Yo no soy igual a los demás. Tengo mi manera de ser y de reaccionar.

¿Y los frutos? Mis sueños, para el futuro.

Para terminar el trabajo de grupo, se invitará a los/as niños/as a pegar los dibujos de sus árboles en un lugar visible para que todos se sientan representados y valorizados. Luego socializarán sus trabajos.

Runasimipi

Mallki hinan kanchis. Sap’iyuq, k’ulluyuq, k’allmayuq, raphiyuq, t’ikarispa rururiq. Sapankanchismi ch’ullallapuni kanchis. Ñoqaqa ñoqan kani, manan runamasiy hinachu. Chaynatan papa papaman saman, manan kapulimanchu, chaynallataq yuka yukaman saman, manan platanumanchu. Ñoqan ñoqa kani, mana hoqchu. Mana pantaymi kanchis.

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Tema 1: MI PUEBLO

TERCER MOMENTOTarea: investigación en mi casa / Wasiypi t’aqmirinaypaq

Conversar con los papás sobre las plantas o árboles que hay en sus casas o en las chacras, por ejemplo el choclo o la tuna. Después los/as niños/as tendrán que trabajar con sus padres y hacerles algunas preguntas que escribirán en su cuaderno.

¿Quién los plantó?¿Qué uso les damos en nuestras casas?¿Cómo los consumimos?

Escribir, en Castellano y en Quechua, los nombres de todas las plantas y árboles que hay en la casa, en la chacra y en el campo.

Tema 3: YO Y EL OTRO, mis caracteristicas personales, vida en comunidad / ñoqawan, hoqwan, kikin kasqay, ayllupi kawsay

En castellano

Así somos nosotros, personas únicas, con características semejantes, pero somos distintos. Tenemos nuestra manera de relacionarnos con los demás, no vivimos aislados, no somos islas. Yo con mis características, me relaciono con el otro y juntos construimos nuestra comunidad.

Runasimipi

Chaynan ñoqanchisqa kanchis, ch’ulla runalla, wakinwan ñiraqpuraña kaspapas ichaqa hoqniraqpuni. Runamasinchiskunawan yachasqanchisman hina rimanaykukuq, manan t’aqarikunchischu, manan qochasaywachu kanchis. Ñoqan khayna kayniywan wakinniykunawan huñunakuni, llapallanchistaq aylluynchiskunata aysarinchis.

Concluir este momento con la siguiente idea fuerza:

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FULLER NORMA, “Relaciones de género en la sociedad aguajun”.

MANUEL GARCIA RENDUELES, ...“Duik Múun… Universo Mítico de los Aguaruna”, tomo I.

GARCIA, MANUEL LOPES; ROSALES VICTOR YAUCHUNK, “Universo Mítico de los Huambisas”. Tomo II Gráficos SR 1999.

COLL, PILAR. “Elige la vida, defiende el derecho”, Editorial CEP, Lima, 1996.

ASPEm, COMUNIDAD EUROPEA, APRODEH, SUYASUN “Sin documentos somos como sombras”, Programa para la documentación de los niños y las mujeres, Parte II, Capacitación para los docentes.

INCA GARCILASO DE LA VEGA, “Historia General del Perú o Comentarios Reales de los Incas”, capítulos XV y XVI.

Bibliografía

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