II so Internacional

II simposio InternacionalUNIVERSIDAD NACIONALPEDRO RUIZ GALLOFacultad de ciencias histrico sociales y educacin

JOHANN GOTTLIEB FICHTEFilsofo alemn, continuador de la filosofa crtica de Kant y precursor tanto de Schelling como de la filosofa del espritu de Hegel. Es considerado uno de los padres del llamado Idealismo Alemn.Naci en Rammenau el 19 de mayo de 1762(Alemania), procedente de una familia muy pobre.Estudi Teologa en la Universidad de Jena, luego se dedic a la enseanza privada.En 1791 conoci a Kant y en 1792 public su Crtica de toda Revelacin.

De 1794 a 1799 lleg a ser profesor en Jena. En 1799 estall la llamada polmica sobre el atesmo, que haba de concluir para Fichte con su alejamiento de la ctedra. Al abandonar Jena, Fichte se fue a Berln y form parte de los crculos romnticos.Tras la invasin francesa, tom parte en la campaa de levante del espritu alemn, donde pronunci sus famosos Discursos a la nacin alemana (1807-1808).En 1811 fue rector de la Universidad de Berln, recin fundada el ao anterior.

En 1813 particip en la campaa napolenica como orador, a la vez que su mujer trabajaba como enfermera en los hospitales de Berln.Muri en enero de 1814 a los 51 aos de edad a causa del tifus que le haba contagiado su mujer.Fichte fue una personalidad de excepcional relieve. Hay siempre en l una propensin a la accin pblica y oratoria. Su estilo literario es enrgico, brioso y expresivo.OBRASSu produccin es extensa. Sus obras principales son varias elaboraciones sucesivas:Teora de la Ciencia, El destino del hombre y el Destino del sabio, la Primera y la Segunda Introduccin a la Teora de la ciencia.

Filosofa de FichteKANT Y FICHTE El YO LA REALIDADFichte procede de un modo directo a Kant.El punto de partida de su metafsica y a la vez el punto de entronque con el kantismo es esta determinacin del yo.La posicin del yo el no yo

El idealismo de Fichte

TATHANDLUNGPara Fichte, la posicin del yo y el no yo se reduce a un puro hacer, a una pura actividad; la verdadera realidad, lejos de ser sustancia, es Tathandlung, que significa actividad, agilidad, hazaa

INTUICIN Y CONCEPTOFichte no es capaz de expresar conceptualmente si intuicin de forma adecuada, porque est preso en los moldes del kantismo que pretende continuar. IDEALISMOla realidad primera es el yoEL SABER El yo se pone se afirma como yo como idntico a s mismoFriedrich W. J. SchellingWiirttemberg 1775 - 1854Estudio teologa en tubingen, con Holderlin y HegelA los 20 publico su libro Del yo como principio de la filosofaEn Jena escribi Sistema del idealismo trascendental En la ultima etapa de su vida escribi acerca dela filosofa de la religin.Schelling es una figura representativa de la poca romntica con un sentido muy agudo de la ciencia de la naturaleza y a la vez la belleza y el arte.Su influencia en la esttica fue profunda, como tambin dedic gran atencin a los problemas de la religin y de la historia.

Personalidad filosofaA los 20 aos tenia un sistema, vivi casi 80 aos hizo 4 sistemas diferentes. Es la evolucin de uno, que se va desenvolviendo y madurado en el tiempo. Filosofa de la naturaleza y el esprituDe la identidadDe la filosofa religiosa positivaDe la libertadFILOSOFA DE LA NATURALEZA Y EL ESPRITU:Trata de poner en relacin estos dos mundos tan diversos del ser: naturaleza y espritu, cogiendo aportaciones de la ciencia natural. La filosofa de la naturaleza de schelling abandona a una pura especulacin imaginativa, sin contacto con la realidad.La naturaleza es inteligencia en devenir , espritu que llega a ser. En realidad se da como un lento despertar del espritu, que se manifiesta en el organismo vivo.

FILOSOFA DE LA IDENTIDAD:Poner un puente entre la naturaleza y el espritu, con algo que sea espritu y naturaleza al mismo tiempo, la cual no puede expresarse, sino que solo se conoce por una intuicin intelectual. La indiferencia, era como la noche donde todos los gatos son pardos.El ser es idntico consigo mismo, y la nada tambin.LA META FSICA DE LA LIBERTAD:LA RELIGIN POSITIVA:Renuncia a la identidad, explica una evolucin la cual se desarrolla en grados y se manifiesta en etapas sucesivas, pasa de naturaleza inorgnica luego naturaleza inorgnica y luego a espritu, esto esta con relacin al movimiento de las ciencias naturales biologa, en sentido evolucionista.La realidad va evolucionando hasta llegar a su forma suprema, la libertad humana, la cual exasperaba la mente lgica y metafsica de Hegel.Significa una aproximacin a la religin cristiana positiva, fundada en la libertad humana, y su actividad se orienta a la interpretacin teolgica de la religin.En Alemania se cultiva la teologa especulativa,Schelling dedic especial atencin por la mitologa.

Georg Wilhelm Friedrich HegelPersonalidad de Hegel.Naci el 27 de agosto en Stuttgart en 1770.Perteneca a una familia burguesa protestante.Estudio en el gimnasio de Stuttgart y teologa y filosofa en Tubingen.1807 publica su primer escrito considerable: fenomenologa del espritu.Alemania afectada por la guerra lo obliga a colocarse como redactor de un peridico de Bamberg para poder vivir.Fue rector del gimnasio de Nremberg.En 1812 a 1816 publico su obra capital ciencia de la lgica.1818 fue llamado a la universidad de Berln donde fue profesor hasta su muerte.Pblico la enciclopedia de las ciencias filosficas.Muri el 14 de noviembre de 1831 de una epidemia del clera que azoto a Berln.

LA FILOSOFA DE HEGELLA FILOSOFIA DE LA NATURALEZA Los estadiosLa mecnica. La fsica.La fsica orgnica. LA FILOSOFA DEL ESPRITUEspritu subjetivo.Espritu objetivo.Espritu absoluto.