Ideario institucional UMA

Universidad Monteávila Av. Buen Pastor, Urb. Boleíta Norte

Caracas - Venezuela

IDEARIO INSTITUCIONAL

(Caracas 5 de mayo de 2005)

IDEARIO INSTITUCIONAL 2

Reeditado: 09 de julio de 2008

TABLA DE CONTENIDO

PREÁMBULO ……………………………………………………………..……. 3

FORMACIÓN HUMANÍSTICA ……………………………………………….. 4

EDUCACIÓN Y CULTURA …………………………………………………... 4

TRADICIÓN Y RENOVACIÓN …………………………………….………… 5

TEORÍA Y PRÁCTICA ………………………………………………………… 7

EXCELENCIA ACADÉMICA ………………………………………………… 8

UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD ………………….……………………………... 10

ÁMBITO UNIVERSITARIO …………………………………………………… 11

PROFESORES …………………………………………………………………… 11

AUTONOMÍA, GESTION E IDENTIDAD ………….………………………… 13

ANEXOS ………………………………………………………………………….. 16 Fuentes del Ideario Institucional ……...……………………………...….. 17 Planos del Conocimiento (para los estudiantes) ………………………... 18



PREÁMBULO

1. MONTEÁVILA es una Universidad que busca la excelencia académica

con un fundamento humanístico teocéntrico. Se propone contribuir al logro

de una cultura vivificada por los valores cristianos, abierta al diálogo con

todas las demás culturas. Promueve una formación docta y culta, en la cual

se plasme la primacía del espíritu sobre la materia, de la ética sobre la

técnica, de la persona sobre las cosas. Todo ello configura una visión

altamente positiva de la realidad.

2. Entendemos que la Universidad es una comunidad de saberes (universitas

scientiarum) y una comunidad de personas (universitas magistrorum et

scholarium), que se orienta hacia la búsqueda y difusión de la verdad en

todas las áreas del saber.

3. La Universidad MONTEÁVILA es un empeño común de profesores,

alumnos y empleados en un ambiente de convivencia culta, laboriosa, y

llena de espíritu de servicio a cada persona. Dentro de un clima de amistad y

de pluralismo respetuoso de la libertad -más allá de las lógicas diferencias

que se derivan de la diversidad de circunstancias- cada uno de sus

integrantes debe ser actor y colaborador de esta empresa. Todos educan y

son educados. Todos buscan la verdad, la encuentran, la reciben, la viven y

la comparten.



FORMACIÓN HUMANÍSTICA

4. La formación integral que imparte la Universidad MONTEÁVILA tiene

como fundamento inseparable e integrador la formación humanística, cuyo

soporte es el amor a la sabiduría, que tiende a convertir la verdad en vida.

5. La investigación de toda la realidad exige la apertura a lo absoluto y

trascendente, único modo de superar el escepticismo intelectual,

impedimento de la verdadera labor universitaria. Esta apertura implica la

profundización en la sabiduría filosófica y teológica.

6. La Universidad MONTEÁVILA, para orientar su esfuerzo en la

adquisición de la verdad y desarrollar una profunda formación humanística,

se apoya en la Filosofía de inspiración cristiana. Esta facilita a los alumnos y

a los profesores el enlace necesario entre los conocimientos particulares y el

estudio de la Teología; contribuye a la armónica conjunción de todos los

saberes, y representa un estímulo permanente al propio perfeccionamiento.

7. La Universidad MONTEÁVILA promueve una educación integral, no

limitada solamente a proporcionar conocimientos habilitantes para ejercer

una especialidad profesional, sino que estimula el crecimiento armónico de

las virtudes en el campo intelectual y moral.

8. Quiere así contribuir a formar a la persona en sus convicciones y en su

carácter, y la estimula a realizar una coherente acción de servicio en su

entorno familiar y social. Fomenta también el respeto por la conservación y

el buen uso de la naturaleza. Alienta la percepción culta de la belleza.

EDUCACIÓN Y CULTURA

9. La educación que nos proponemos promueve una relación interdisciplinar

entre las diversas parcelas del saber. Para ello abre las puertas al

conocimiento del ser, que permite comprender el sentido y finalidad de los

aspectos sectoriales de la realidad, objeto de las ciencias particulares.



10. La Universidad MONTEÁVILA, proyectándose más allá de su ámbito

académico-docente, procura estimular el dinamismo y la creatividad

intelectual de las numerosas personas que se hallan presentes en los espacios

eminentes de la cultura, como son el mundo de la escuela y de la

universidad, los ambientes de la investigación científico-experimental y

técnica, los lugares de la creación artística y de la reflexión filosófica, para

hacer allí presentes las riquezas propias del humanismo cristiano.

11. El humanismo, más que un conjunto de contenidos específicos, se

entiende como una orientación: poner al servicio del bien del hombre

nuestro saber y nuestras actividades. La persona está inmersa en la cultura.

Esta es fruto natural de su trabajo y constituye su ambiente. La formación

humanística comporta una ampliación del horizonte cultural, para conocer

en profundidad a la persona y a su realidad circundante, así como la

responsabilidad, eficacia y sentido de servicio, con vistas a la consecución

de la cabal felicidad humana.

12. En la Universidad MONTEÁVILA se imparten conocimientos acerca de

las diversas culturas y religiones, del pasado y del mundo moderno. A la

vez que se fomenta a través de toda su estructura académica un ambiente

cónsono con el sentido cristiano de la vida, el multiculturalismo y la

globalización son considerados en su justa dimensión, sin caer en el

relativismo. La valoración de la persona excluye siempre cualquier tipo de

discriminación.

TRADICIÓN Y RENOVACIÓN

13. Las ciencias experimentales están todas ellas orientadas, dentro de la

especificidad de sus métodos propios, a la búsqueda de la verdad: no son

neutrales ante ella. El positivismo científico, que tiene en cuenta solamente a

las ciencias de la materia, desconoce lo más propio y valioso de la persona

humana. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, que ha

impreso en la naturaleza humana una ley moral universal como guía del



juicio de la conciencia. Sin esta consideración se minusvaloraría su

dignidad, los derechos humanos esenciales quedarían relativizados, las

obligaciones inexcusables de la persona ignoradas.

14. La valoración de la propia tradición desde una perspectiva universal y

crítica es tarea propia de la Universidad. La Universidad MONTEÁVILA

asume la tradición, entendida como la solidaridad de las generaciones en el

tiempo, como tarea fundamental de su diseño curricular. La vigencia

fecunda de la propia tradición hace posible una honda y seria creatividad y,

con ella, la apertura a un verdadero progreso, realista y coherente. Es tarea

de la Universidad armonizar éste con la permanencia de lo esencial y

fisonómico nuestro: iberoamericano y venezolano; con una atención

solidaria a los aportes de las demás culturas.

15. Buscamos la originalidad verdadera basada en nuestra propia tradición,

fecundada por el influjo cristiano recibido a través de la cultura occidental,

con la seguridad de que puede aportar conocimientos y ofrecer horizontes

atrayentes para las más nobles aspiraciones del hombre de hoy. Aunque la

vinculación entre la religión y la cultura es innegable, la peculiaridad de una

y otra también lo es. La autonomía de la realidad temporal, conforme a sus

leyes propias, nos permite hacer la distinción entre religión y cultura, sin

desvincularlas.

16. La Universidad MONTEÁVILA se propone lograr la coherencia entre

cultura y sistema educativo, con frecuencia divorciados. Por tanto no reduce

la cultura a unas cuantas manifestaciones artísticas, sino que busca

reconocer y apreciar todos los justos aportes culturales derivados de nuestro

proceso de mestizaje, evitando las respuestas miméticas a otras culturas.

Valorar la identidad cultural no supone en ningún caso cerrar el horizonte

universal de la fe cristiana, abierta a todas las culturas en sus mejores

manifestaciones.



TEORÍA Y PRÁCTICA

17. La Universidad MONTEÁVILA promueve el desarrollo de un currículo

dinámico e integrador. La dedicación personal a tiempo completo de los

estudiantes al quehacer intelectual y cultural en el ambiente universitario,

facilita la vivencia de sus más nobles aspiraciones. Para lo cual se da mucha

importancia a las actividades participativas: seminarios, talleres y

conferencias de actualidad, lecturas comentadas, sesiones de apreciación

estética, comprensión de la naturaleza y ejercicios físicos, incidencia

solidaria de los alumnos en su entorno social. Para lograr el desarrollo

integral del educando se mantiene un criterio de inmersión. En tal sentido

procuramos que el alumno permanezca el mayor tiempo posible en el ámbito

universitario, para intervenir en actividades que se desarrollen en el campus

o fuera del recinto universitario. Los profesores destinan un tiempo

determinado para el asesoramiento académico personal de los alumnos que

así lo deseen.

18. Junto a las diversas actividades y experiencias participativas, decisivas

para que el alumno adquiera la formación humanística que tanto incide en el

desarrollo de su personalidad, también es importante el estudio de un

conjunto de temas, que integran distintos Planos del conocimiento. Esos

temas están presentes en las asignaturas del plan de estudios o constituyen

cursos específicos. Son de carácter prevalentemente teórico, y tienen la

finalidad de fundamentar sólidamente el desarrollo personal, elevando a un

plano intelectual cultivado la gradual captación de las realidades humanas.

Tales temas, a pesar de su diversidad, constituyen en conjunto un todo

coherente.

19. Se despliegan estos Planos del conocimiento en referencia unificante a la

excelencia humana. Se estudia al hombre en cuanto a su comprensión de la

realidad y de la cultura, y la comunicación de estos conocimientos a través

del lenguaje. Asimismo su entorno histórico-cultural: el ámbito cristiano-



occidental, iberoamericano y venezolano. El estudio de la naturaleza y de las

ciencias experimentales y de la tecnología permite conocer su marco

material. Con el conocimiento del ser aparece la persona humana en su

finitud, y abierta a la vez a la trascendencia y al diálogo. La libertad humana

se presenta siguiendo las pautas de la verdad en su realización del bien

moral. El hombre se eleva en su búsqueda de Dios y en la respuesta a sus

dones. La expresión y apreciación estéticas se manifiestan como parte

importante de su hacer cultural, así como también su protagonismo en las

realidades social, política y económica.

EXCELENCIA ACADÉMICA

20. La dedicación esforzada a los estudios de la propia especialidad es

enteramente necesaria para obtener los fines que propicia la Universidad, de

tal manera que todos, profesores y alumnos, adquieran los conocimientos

que su capacidad y empeño les permitan, en su propia área de dedicación. A

la vez, el amor a la verdad en toda su amplitud no es compatible con

visiones parciales, excesivamente especializadas, del conjunto de la realidad.

21. Un profesional universitario que adquiera una formación humanística se

encuentra en condiciones claramente ventajosas para interpretar el progreso

de la ciencia y el exceso de información, así como los condicionamientos

específicos de una determinada situación, puede sopesar con mayor

conocimiento de causa las peculiares circunstancias que definen una

condición humana particular y comprende mejor el respeto que merece la

idiosincrasia de un pueblo o de una determinada comunidad. También está

capacitado para comprender la importancia de las funciones que competen a

otras profesiones, con las que debe relacionarse e interactuar, a fin de que las

soluciones adoptadas sean coherentes y aborden los problemas con unidad y

cohesión.

22. Así el profesional universitario puede considerarse un dirigente que

marca pautas de acción y ejerce un liderazgo efectivo en la sociedad. La



formación humanística se aúna con una formación profesional exigente y del

más alto nivel posible. Ésta permite que nuestros egresados trabajen con

excelencia y afán de servicio en el área que hayan escogido, de modo que

sean útiles en donde trabajen y vean en su preparación un medio de retribuir

a la sociedad la oportunidad que les dio de alcanzar las cotas de formación

que la Universidad se propone.

23. En la Universidad MONTEÁVILA se procura el acceso a su seno de

cuantos posean la capacidad necesaria para obtener un buen provecho de la

formación integral que en ella se imparte. Para ello no debe ser un obstáculo

la limitación o carencia de medios económicos. El propósito de esta

Universidad no es el lucro, sino el servicio. Con tal fin se provee a la

consolidación e incremento de un fondo, destinado a becas y a créditos

escolares. A todos se facilita, sin limitación alguna, además del

conocimiento de las materias principales, el aprendizaje de destrezas

instrumentales, tales como el estudio de las lenguas clásicas y modernas, los

conocimientos y herramientas informáticos, etc.

24. Investigación, docencia y extensión están estrechamente unidas, y

responden al mismo dinamismo: búsqueda y amor a la verdad, en las

personas y en los hechos. La Universidad MONTEÁVILA fomenta las

actividades de investigación, tanto pura como aplicada, en estrecho contacto

con las personas y organismos investigadores nacionales e internacionales.

La docencia se apoya en la investigación, para estar siempre actualizada; y

los alumnos participan en ella de forma adecuada, para que adquieran los

hábitos y destrezas básicas en este ámbito. Se establecen los oportunos

convenios en las áreas de investigación; y también en la consecución de

fondos económicos, bibliográficos e informativos. Se fomenta también la

participación en estudios y eventos que aborden la problemática

universitaria y el mejoramiento de las instituciones. El cuidadoso

desenvolvimiento de las actividades de investigación y docencia repercute y



se prolonga en la extensión universitaria, que se proyecta en un radio

progresivamente mayor hacia el entorno social.

UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD

25. La Universidad no ofrece de ordinario soluciones inmediatas. Su

aportación a la vida social es, sin embargo, de suma importancia: al estudiar

con profundidad científica los problemas, renueva los corazones, espolea la

pasividad, despierta fuerzas que dormitan y forma ciudadanos dispuestos a

construir una sociedad más justa; respetando siempre el pluralismo en las

opciones concretas teóricas o prácticas. Su misión de servicio le lleva a

cuidar la pertinencia de sus tareas, en sintonía con los problemas concretos

que afectan al hombre y a la sociedad, sin constituir como un mundo aparte.

26. La Universidad MONTEÁVILA hace énfasis en la laboriosidad, tanto en

el perfeccionamiento individual como en el desarrollo del sentido de

responsabilidad social del estudiante, al estimular el hábito de estudio con

una exigencia académica de excelencia, combinada con un seguimiento

personal para que pueda superar las dificultades. Adquiriendo disciplina

mental y constancia, desarrollando el amor a la sabiduría, capacitándose

para el desempeño honesto y competente de la profesión.

27. La Universidad MONTEÁVILA presta una atención especial a sus

egresados y a sus familias, con los que mantiene vínculos permanentes.

Además fomenta las actividades de extensión universitaria en los ámbitos

local y nacional. Asimismo procura la cooperación, tanto a nivel nacional

como internacional, con personas e instituciones universitarias; y con otras

diversas personas e instituciones públicas y privadas, cuya colaboración

agradece y procura retribuir con sus actividades de extensión universitaria,

siempre con un criterio de apertura y de servicio. Particular proximidad a la

vida de la Universidad tienen los integrantes de su asociación de amigos.



28. La Universidad MONTEÁVILA, en razón de la importancia de la vida

familiar, hace llegar los beneficios de su formación, en la medida de lo

posible, a las familias de todos sus integrantes: directivos, profesores,

alumnos, empleados. Y cuida de subrayar siempre, en los diversos aspectos

de la formación que imparte, el aprecio a la institución familiar.

ÁMBITO UNIVERSITARIO

29. Además de los estudios de pregrado, la Universidad MONTEÁVILA

fomenta los estudios de postgrado propios de cada una de sus Facultades y

Escuelas, así como aquellos postgrados que tengan un carácter

interdisciplinar. Igualmente impulsa aquellos cursos que contribuyen de

cualquier otro modo al perfeccionamiento profesional de sus integrantes.

30. La organización de las Bibliotecas debe facilitar al máximo el estudio,

mediante la utilización de los textos oportunos. Se provee al uso de

instrumental informático, y el acceso a las redes correspondientes. La

Universidad MONTEÁVILA procede a la edición de revistas y libros que

sean fruto de sus actividades o tengan relación con ellas.

31. La Universidad MONTEÁVILA, con el convencimiento de la

importancia formativa del ambiente universitario, cuida del trato correcto y

amable entre las personas, de su atuendo decente y digno, de su salud física

y psíquica; del buen estado, limpieza y mantenimiento de los edificios e

instalaciones. Asimismo se cuida la altura del tono académico, en las

actividades diarias y en los actos más solemnes, en los que se sigue el

protocolo con todo rigor.

PROFESORES

32. La capacitación profesional específica de los profesores requiere un

dominio de los temas propios de las asignaturas que imparten, así como la

titulación acorde al nivel de estudios de los alumnos (pregrado, postgrado,



etc.). La preparación académica requiere una constante profundización y

especialización profesional, que es condición necesaria para la verdadera

excelencia.

33. Además es necesaria una capacitación docente: la adquisición de una

preparación intelectual profunda no implica necesariamente la habilidad para

su transmisión; y ésta es mejorable de acuerdo con la experiencia de cada

profesor, el tipo de materias que imparte y los avances de la metodología

pedagógica. Debido a la permanente actualización que hoy requieren todas

las disciplinas humanas, el docente-investigador asiste, con la periodicidad

que establece la Universidad, a los cursos de actualización académica y

mejoramiento pedagógico, para recibir nuevos insumos e impulsar su labor.

34. Por su especial función en la vida académica, los profesores-

investigadores han de caracterizarse por su competencia científica y

pedagógica, por su rectitud moral, por el cumplimiento estricto y cordial de

sus deberes; y, en general, por su aptitud para identificarse con los principios

de este Ideario; así como también por su responsabilidad al servicio de la

Universidad y de todos sus integrantes.

35. La Universidad MONTEÁVILA fomenta con especial esmero el

constante mejoramiento personal, intelectual, profesional y económico de

sus profesores; así como también de sus directivos y empleados. Dedica

permanentemente una especial atención a sus Profesores: gente con

formación y en formación. Para ello se sigue un Plan Básico, así como

diversos Cursos monográficos sobre temas de especial actualidad, de mayor

interés científico o cultural general, de perfeccionamiento profesional, etc.

36. Las líneas maestras del Plan Básico de formación de Profesores incluyen

en primer lugar el perfeccionamiento de la comprensión y la expresión

intelectuales, así como el estudio de nuestras coordenadas histórico-

culturales: la cultura cristiano-occidental, iberoamericana y venezolana.

Además introducen en el estudio de la filosofía: grandes temas y grandes



pensadores. Presentan los principales temas de la naturaleza física, las

ciencias experimentales y la tecnología. Lugar principal ocupa el estudio del

hombre como ser personal: conocedor de la verdad, abierto a la

trascendencia, orientado al bien y a la belleza; en su entorno social, político

y económico. Con armónica continuidad se considera lo referente a la

Revelación divina y la sabiduría teológica. Se despliegan los grandes temas

de la Teología dogmática y moral, a la par que se insiste en la coherencia

vital cristiana y su incidencia en la evangelización del mundo

contemporáneo.

37. El profesorado, para secundar su afán personal de conocimiento y

comunicación de la verdad, tiene acceso a toda la información bibliográfica

oportuna sobre los temas pertinentes a su profesión o disciplina, e

igualmente sobre los seminarios o congresos que puedan ser de utilidad para

su mejoramiento y para ampliar el horizonte de sus relaciones personales

con colegas de otros países, experiencias que son siempre enriquecedoras y

ayudan a mantener el espíritu de universalidad, que es uno de los aspectos a

tener siempre vivos en la Universidad.

38. La Universidad estimula la permanencia de sus profesores, favoreciendo

con ello su arraigo y maduración en el trabajo. Cuida también de todo

aquello que contribuya a su estabilidad familiar. Procura que, junto a los

profesores venezolanos, haya también profesores de otros países, en razón

de la apertura a la cultura iberoamericana y universal, que ello facilita.

AUTONOMÍA, GESTION E IDENTIDAD

39. La Universidad MONTEÁVILA tiene su propia personalidad jurídica y

patrimonio propio de conformidad con la legislación vigente. Su

funcionamiento fue autorizado por Decreto 2814 de la Presidencia de la

República de Venezuela el dos (2) de octubre de 1998 (Gaceta Oficial n°

36552), previa opinión favorable del Consejo Nacional de Universidades de

fecha 22 de julio de 1998 (Gaceta Oficial n° 36501). En virtud de la



autonomía académica, económica, normativa y administrativa de que goza,

se rige por sus propios Estatutos y Reglamentos. La autonomía que posee

implica la potestad directiva de sus órganos de gobierno; la libertad de

elección del profesorado; de admisión, seguimiento y titulación de alumnos;

de elaboración de planes de estudio y programas de investigación y

extensión; y la libertad responsable en la administración económica y

financiera. El ejercicio del gobierno en la Universidad MONTEÁVILA, y en

cada uno de sus Centros, se inspira siempre en los principios de la autoridad

entendida como servicio, de la colegialidad y de la participación; según los

procedimientos que se establecen en las reglamentaciones respectivas.

40. La gestión operativa de la Universidad MONTEÁVILA tiene su

fundamento en principios de calidad y excelencia, que estimulan el

mejoramiento continuo de sus procesos académicos y administrativos; así

como el compromiso y aporte de todos y cada uno de los directivos,

profesores y personal de apoyo en pro de los fines de la Universidad.

41. La Universidad MONTEÁVILA ha sido promovida por la Asociación

para el Desarrollo de la Universidad Monteávila, asociación civil sin fines

de lucro, registrada ante la Oficina Subalterna del Primer Circuito de

Registro del Distrito Sucre del Estado Miranda el 21-III-1995 (bajo el n° 17,

tomo 44, protocolo 1°), que nombra a los miembros del Consejo Superior.

42. Esta Asociación ha establecido un acuerdo con la Prelatura del Opus

Dei, Institución de la Iglesia Católica, que proporciona su colaboración para

la orientación cristiana –doctrinal y moral- de las actividades universitarias,

y presta el servicio de capellanía. La Universidad se complace en agradecer

esta ayuda, que constituye un poderoso aliento para la realización de sus

aspiraciones.

43. La Prelatura del Opus Dei nombra al Capellán o Capellanes de la

Universidad. La Capellanía de la Universidad tiene a su cargo los actos del

culto divino, administración de los Sacramentos, predicación, y asistencia



espiritual; como servicio a todos los miembros que integran la Universidad,

en la medida en que, con entera libertad, lo soliciten.

44. El Prelado del Opus Dei es Presidente Honorario del Consejo Superior

de la Universidad. Y el Vicario Regional del Opus Dei en Venezuela es su

Presidente Honorario Delegado. Estos reconocimientos honoríficos no

implican competencias de gobierno ni responsabilidades administrativas. Ni

el Prelado del Opus Dei ni sus Vicarios ocupan ningún cargo de dirección.

45. Es obvio, en virtud de lo señalado, que la Universidad MONTEÁVILA

no depende de la Arquidiócesis de Caracas ni de la Prelatura del Opus Dei:

no tiene ningún vínculo de dependencia con la Jerarquía de la Iglesia

Católica.



ANEXOS



FUENTES DEL IDEARIO INSTITUCIONAL (Algunas lecturas recomendables para directivos, profesores-investigadores, alumnos, personal administrativo)

1. F. CERVIGÓN. Anotaciones sobre la formación humanística universitaria. UMA.

Caracas, 2001. 2. R.M. DE BALBÍN. Verdad y libertad en la vida universitaria. UMA. Caracas, 2001. 3. E. PEREZ OLIVARES. Una visión de la Universidad. UMA. Caracas, 2001. 4. CH. DERRICK. Huid del escepticismo. Ed. Encuentro. Madrid, 1977. Pgs. 178. 5. JUAN PABLO II. Catecismo de la Iglesia Católica. Asociación de Editores del

Catecismo. Madrid, 1993. Pgs. 702. Enc. Fides et ratio. Ed. Trípode. Caracas, 1998. Pgs. 110.;Cruzando el umbral de la esperanza. Ed. Norma. Bogotá, 1994. Pgs. 232.

6. J.H. NEWMAN. The idea of a University (Prólogo y Discursos I al VIII). Traducción: Discursos sobre el fin y la naturaleza de la educación universitaria. EUNSA. Pamplona, 1996. Pgs. 236.

7. F. MIGUENS. Fe y cultura en la enseñanza de Juan Pablo II. Ed. Palabra. Madrid, 1994. Pgs. 300.

8. VARIOS. Josemaría Escrivá de Balaguer y la Universidad (Prólogo de A. del Portillo). EUNSA. Pamplona, 1993. Pgs. 276.

9. RODRÍGUEZ-OCÁRIZ-ILLANES. El Opus Dei en la Iglesia. Ed. Rialp. Madrid, 1993. Pgs. 346.

10. A. MILLÁN PUELLES. La función social de los saberes liberales. Ed. Rialp. Madrid, 1961. Pgs. 196.

11. A. OROZCO. La libertad en el pensamiento. Ed. Rialp. Madrid, 1977. Pgs. 164. 12. GONZÁLEZ-CALDERA. La formación intelectual. Ed. AYSE. Caracas, 1971. Pgs.

166. 13. C. CARDONA. Ética del quehacer educativo. Ed. Rialp. Madrid, 1990. Pgs. 179. 14. T. MELENDO. Las dimensiones de la persona. Ed. Palabra. Madrid, 1999. Pgs. 174. 15. T. MELENDO. El profesional de la educación, forjador de cultura. Pamplona,

2002.

Orden sugerido: 1, 2, 6, 10, 7, 12.



PLANOS DEL CONOCIMIENTO para los estudiantes

(Cfr. Ideario Institucional)

Explicitación de contenidos

1. Comprensión y comunicación:

• ciencia y filosofía del lenguaje

• ciencia y arte del razonar: lógica

• el arte de leer: hermenéutica y análisis del discurso (interpretación de textos)

• el arte de escribir: redacción, géneros literarios, obras magistrales

• el arte de hablar: oratoria

2. Origen y desarrollo de la cultura Occidental:

• la cultura: visión general

• sucesos y relatos: historia e historiografía

• tradición y progreso en la historia

• mapa de las culturas

• raíces de la cultura Occidental:

a. revelación bíblica: introducción a la historia de la Salvación, introducción

general a la Sagrada Escritura; Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1-197

b. filosofía griega: historia de la filosofía antigua, grandes pensadores;

institucionalidad jurídico-política

c. derecho romano: rasgos principales e importancia; institucionalidad jurídico-

política

• proceso histórico del cristianismo: grandes líneas de la historia de la Iglesia

• historia del pensamiento filosófico: el medievo, la modernidad; grandes pensadores

• la pluralidad de las culturas en el mundo contemporáneo, la escisión entre religión y

cultura.



3. El hombre en la naturaleza:

• interacción, relación dinámica

• explotación y respeto a las formas de vida, la biodiversidad; alteración científico-

técnica de la naturaleza

• población y naturaleza

• la evolución y sus alcances

• ecología y ecologismo

• filosofía de la naturaleza y de los vivientes

4. Ciencias experimentales y tecnología:

• su alcance, sus limitaciones y sus prodigiosas perspectivas

• su impacto en la naturaleza (¿ruptura de la unidad de las especies, incluso la

humana?)

• tendencias actuales más importantes

• el impacto de la tecnología en la configuración de la sociedad

• filosofía de la ciencia y de la técnica

5. El ser:

• metafísica: filosofía del ser

• teología natural

• gnoseología: filosofía del conocimiento

• trascendencia y finitud: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 198-421

6. Psicología y antropología:

• el psiquismo inferior

• la persona humana: antropología filosófica

• formación de la persona y familia

• la condición humana en los clásicos literarios

• encarnación y liberación: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1700-1724, 1731-

1742, 422-682



7. Ley, libertad y verdad:

• ética general

• pautas del obrar moral: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1691-1876, 1949-2557

• trascendencia y diálogo, espiritualidad y oración: Catecismo de la Iglesia Católica,

nn. 2558-2865

8. Sociedad y política:

• la sociabilidad, la institucionalización política y jurídica, formas de estado y de

gobierno, el bien común: teoría general de la sociedad, la política y el derecho

• la familia como célula básica de la sociedad

• ética social y política: filosofía social y política, y doctrina social de la Iglesia;

Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1877-1948

9. Los procesos económicos:

• micro y macroeconomía: teoría económica

• las doctrinas económicas: visión histórica

• globalización, comercialización y desarrollo

• del crecimiento económico al desarrollo integral

• ética económica: filosofía de la economía, y doctrina social de la Iglesia; Catecismo

de la Iglesia Católica, nn. 2401-2463

10. Persona humana y trascendencia solidaria:

• filosofía de la religión

• historia de las religiones

• comunidad y escatología: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 683-1065

• semiótica y economía salvífica: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1066-1690

11. Expresión y apreciación estética:

• literatura

• música

• artes visuales

• artes escénicas

• nuevas técnicas y arte

• estética: Filosofía de la belleza y el arte



12. Iberoamérica:

• procesos históricos

• mestizaje étnico y cultural

• la institución familiar

• coincidencias y diversidades

13. Venezuela y su circunstancia:

• idiosincrasia cultural

• proceso histórico

• la familia y la educación en Venezuela

• perspectivas.

Caracas, 4-VII-2008

Ideario institucional UMA

Education

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