A

Alberto Caturelli

HISTORIADE LA FILOSOFÍA

ARGENTINA1600-2000

UNIVERSIDADCIUDAD ARGENTINA ^S^ DELSALVADOR

Buenos Aires2001

ÍNDICE

DEDICATORIA 35

GRATITUD 37

PROLOGO 39

CAPITULO I

IBEROAMÉRICA EN LA TRADICIÓN CULTURALY FILOSÓFICA DE OCCIDENTE 41

I. LAS RAICES ULTIMAS DE LA TRADICIÓN FILOSÓFICA IBEROAMERICANA 41

1. La filosofa en el pensamiento clásico 41a) Desde Hornero al Cristianismo 41b) Génesis y naturaleza de la filosofía greco-romano-cristiana 42

2. La filosofa "medieval" hasta el Renacimiento 43a) La cultura cristiana hasta el comienzo de la Modernidad 43h) Continuidad y culminación de la cultura cristiana en los siglos XVI y XVII

de la Península Ibérica 45

II. LAS RAICES PRÓXIMAS DE LA TRADICIÓN FILOSÓFICA IBEROAMERICANA 45

1. El descubrimiento y la fundación de América 45a) Originariedad, originalidad y mundo precolombino 45b) La novedad del Nuevo Mundo y la filosofa occidental 46

2. Comienzos y continuidad de la filosofa. Fuentes, método de exposición,criterio de valoración y bibliografía sistemática 48

CAPITULO II

LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XVII 49

I. ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA EN LA ARGENTINA 49

i. Situación de la filosofía en el Río de la Plata 491. Proto-orígenes de la filosofía en ¡a Argentina 50

a) El ambiente y los libros 50b) Antes de 1613 51

3. La Universidad de Córdoba 52

a] La fundación de la Universidad 52

b) Después de 1613. Juan de Albiz, el primer profesor de filosofía 53

II. EL NEOPLATONISMO CRISTIANO DE LUIS DE TEJEDA 54

1. Quién fue y Qué escribió el primer filósofo argentino 54

2. Una filosofía itinerante 55

a) Metafísica neoplatónica 55

b)La doctrina del amor y Pico della Mirándola 57

3. La vida temporal como peregrinaje 59

4. Un añadido sobre dos egresados santos 60

CAPITULO III

ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL Y PROFESORESDE FILOSOFÍA 61

I. ORGANIZACIÓN UNIVERSITARIA Y LA FILOSOFÍA. 61

1. La pedagogía universitaria y la filosofía en la Universidad 61

a) Los principios redores de la pedagogía universitaria 61b) Lafilosofíay la Teología en las Constituciones dePedro de Oñate (i622-i664)

y Andrés de Rada ({664-1784) 63

2. Profesores de filosofa hasta fines del siglo XVII y la pérdidade las fuentes bibliográficas : 67

II. MIRADA SOBRE LAS FUENTES, LOS LIBROS Y LA INFORMACIÓN FILOSOFICO-TEOLOGICA 70

CAPITULO IV

LOS MAESTROS DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVIII 73

I. LA VIDA ESPIRITUAL Y LA FILOSOFÍA POLÍTICA 7 3

1. El buen gobierno en Antonio Macboni y la Filosofía política

en Antonio de Tonfuemada 73

2. Profesores de comienzos del siglo XVIII y perfección cristiana en Manuel Chterini 74

II. LA METAFÍSICA TEOLÓGICA DE BRUNO MORALES 75

(. Los fundamentos filosóficos 75

2. El primer Principio : 77

3. Esencia de Dios, atributos y ciencia divina 78

III. LA "FILOSOFÍA RACIONAL" DE JOSÉ ANCULO 80

1. La Lógica y el universal 802. El universal y las operaciones del espíritu 83

3. Los supuestos metafísicos de la "filosofía racional" 84

IV. LA RENOVACIÓN CIENTÍFICA Y LA ESTRUCTURA METAFÍSICA EN TRATADOS TEOLÓGICOS 86

1. Ladislao Orosz 86

2. La metafísica en la Cristología de Eugenio López 87

a) Unión hipostática e inteligencia 87

b)La santidad de Cristo • 883. Otras noticias. Gaspar Pfitzer y José Sánchez Labrador 884. La enseñanza extrauniversitaria dt la filosofía en Córdoba, Buenos Aires, Salta,

Mendoza, San JuanyLa Rioja 89

CAPITULO V

EL PENSAMIENTO HISPANO-AMERICANODE DOMINGO MURIEL 93

I. DE VALLADOLID A LAS INDIAS 93

1. La vida y la obra de Domingo Muriel 932. La docencia filosófica y teológica y la perspectiva iberoamericana 95

a) El carácter mismo de la docencia filosófica y sus temas claves 95b) Las normas de la educación y del estudio 98

II. FILOSOFÍA DEL DERECHO NATURAL Y DE GENTES 98

1. Derecho natural y actos humanos 982. Los deberes propios del hombre 100

i. El derecho de gentes 102a) Del estado social del hombre a la sociedad conyugal 102b) Origen y naturaleza de la sociedad civil 104

III. HISPANOAMÉRICA EN EL PENSAMIENTO DE MURIEL 106

1. Sociedad indígena y derecho natural 106a) El estado de la sociedad indígena antes de la conquista 106b) La atenuación del derecho natural en los indios 107

2. Tupambaéy Abambaé 108a) El problema del dominio en general y la sociedad indígena 108b) La comunión positiva mixta y la sociedad cristiano-guaraní 108

3. Lá conquista española y la nueva sociedad americana . 109a) Los títulos de España 109b)El municipio y la sociedad americana 111

IV. LA VIDA ESPIRITUAL 11 1

i. Los prejuicios iluministasy la Compañía en América 1 I 1

CAPITULO VI

LÓGICA Y FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA.LA METAFÍSICA Y LA ANTROPOLOGÍA DE JOSÉ RUFO 115

I. LA LÓGICA DE NICOLÁS PLANTICH 115

1. Algunos profesores y el pensamiento lógico 1152. La identidad y la distinción 1163. Naturaleza lógica y metafísica deluníversal 1184. La "dialéctica racional" de Mariano Suárez : 1205. Tbomas Falkner 121

10

II. LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA DE BENITO DE RIVA 121

1. La filosofía clásica y la nueva física 1212. La naturaleza del ente físico 1233. Las cualidades del ente físico 124

III. EL SER Y EL HOMBRE ENjOSE RUFO 125

1. El ser trascendental y el ente infinito 1252. El alma y el cuerpo 1273. Las potencias 1284. Los sentidos y el aporte de la ciencia empírica 129

IV. EL MAGISTERIO DE RAMÓN ROSPICLIOSI Y SUCESORES 130

1. Las conclusiones de filosofía 1 302. Discípulos y últimos profesores jesuítas 131

CAPITULO VII

CIUDAD PLATÓNICA Y CIUDAD CRISTIANAEN EL NUEVO MUNDO: JOSÉ MANUEL PERAMAS.LA EXPULSIÓN DE LA COMPAÑÍA 133

I. LA FILOSOFÍA CRISTIANA Y AMERICA 133

4. La tradición y el Nuevo Mundo 133

II. LA REPÚBLICA DE PLATÓN Y LA REPÚBLICA CRISTIANA GUARANÍ 136

1. El método de Peramás y el mito de la Atlántida 1362. La nueva ciudad americana y sus caracteres propios 1383. Ciudad platónica y ciudad cristiano-guaraní 139

III. LA EXPULSIÓN DE LA COMPAÑÍA DE LAS PROVINCIAS DE ULTRAMAR 142

1. Las circunstancias históricas y el significado de la expulsión 1422. Balance crítico de Francisco Miranda

El fin déla regencia jesuítica 144

CAPITULO VIII

FILOSOFÍA PEDAGÓGICA, FILOSOFÍA POLÍTICA Y VIDA ESPIRITUALEN JOSÉ ANTONIO DE SAN ALBERTO 147

I. FILOSOFÍA PEDAGÓGICA CRISTIANA 147

1. Prefiguración del hombre argentino y la educación 1472. Esencia, fin y límites déla educación 1483. La pedagogía del huérfano 148

II. FILOSOFÍA POLÍTICA CRISTIANA 150

4. Orden social y política cristiana 150a) La potestad política 151b) El Príncipe, la potestad y la Iglesia 152

2. Orden social y deberes del vasallo 153

11

3. Crítica a la Revolución Francesa y la traición de algunos 154

III. LA VIDA ESPIRITUAL 1 5 4

4. La Teología Mística 1542. El reloj espiritual 155

CAPITULO IX

FILÓSOFOS FRANCISCANOSEN CÓRDOBA DEL SIGLO XVIII 157

Breve introducción sobre la regencia franciscana 157

1. LA ETICA TOMISTA EN MARIANO VELAZCO 158

4. Las líneas generales de la ética 1582. El acto libre, la virtud y el deber 1593. El régimen político 160

II. LA LÓGICA Y LA FÍSICA EN CAYETANO RODRÍGUEZ 161

4. Naturaleza de la filosofa 161a)La noción misma defilosofía 161b)La lógica, el "sentido íntimo" y la duda cartesiana 162

2. El orden de la naturaleza 163a) La constitución del cuerpo físico y la materia. El lugar y el vacío 163b) Las propiedades de los cuerpos 164

III. EL ONTOLOCISMO DE ELIAS DEL CARMEN PEREIRA 166

4. La obra de Elias del Carmen Pereira 1662. Elprimum cognitum 166

a) Prenotandos gnoseológicos 166b) El Ser infinito como primum cognitum 167

3. Gnoseología y metafísica 168a) Idea de Dios y existencia de Dios 168b)La realidad y el hombre 169

4. La física general 170a) El cuerpo natural y la materia 170b) De las propiedades del cuerpo a la Luz increada 172

5. La física particular 1736. Breves reflexiones críticas 174

CAPITULO X

LA FILOSOFÍA EN EL REAL COLEGIO DE SAN CARLOSY EN EL AMBIENTE DE BUENOS AIRES 175

1. FUNDACIÓN DEL REAL COLEGIO DE SAN CARLOS Y SUS PRIMEROS PROFESORES 175

4. Los antecedentes históricos 1752. El Real Colegio de San Carlos 1763. DePantaleón Rivarola a Juan José Paso 1774. La lógica de Luis José Cborroarín 178

14

D) LA ARGENTINA Y AMERICA EN LAS REFLEXIONES DE JUAN IGNACIO DE GORRITI 235

1. Carácter natural de la sociedad y crítica al contractualismo 2352. El movimiento de la naturaleza: paz, soberanía popular, representatividad 2363. Un plan de educación para la Argentina 2374. La formación superior, el ontologismo de Malebranche y la inmortalidad del alma 237

E) LA ASCESIS DEL MUNDO EN LA NOVELA FILOSÓFICA DE JUAN JUSTO RODRÍGUEZ 2 3 9

4. Exaltación, caída y descubrimiento de la "filosofa cristiana" 2392. La adversidad, el poder y el engaño del mundo 2403. La filosofía, el hombrey la amistad 2414. Lo permanente y lo transitorio. Mirada retrospectiva 242

CAPITULO XIII

LA IDEOLOGÍA.DECADENCIA DE LA FILOSOFÍA 243

1. EL TRANSITO DE LA ILUSTRACIÓN A LA IDEOLOGÍA 243

II. EL IDEOLOC1SMO CONTRA LA REALIDAD 245

4. La yuxtaposición del ideologismo y la acción deRívadavia 245

2. La tragedia argentina 247

III. LOS COPISTAS DÉLA IDEOLOGÍA 248

4. El Curso de Juan Crisóstomo Lafinur 2482. Los Principios de Ideología de Juan Manuel Fernández de Agüero 251

a) El "filósofo" de Nazaret contra la Iglesia "constantiniana" 251b) Una simple transcripción de Cabanis y de Destutt de Tracy

3. El Curso de Diego Alcorta 2554. Las Lecciones de Luis José de la Peña 258

IV. LOS IDEÓLOGOS Y EL ANIQUILAMIENTO DEL PENSAR 260

1. "Los hombres de las luces y de las doctrinas" 2602. Crítica general y consecuencias 262

CAPITULO XIV

ESPIRITUALISMO Y TRADICIÓNEN LA CONFEDERACIÓN ARGENTINA 265

1. INTRODUCCIÓN 265

II. LA FUNDACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

Y EL CURSO IUSFILOSOFICO DE ANTONIO SAENZ 267

4. La Universidad de Buenos Aires 2672. El Curso iusfilosofico de Antonio Sáenz 268

a) La obra de Sáenz 268b) Derecho natural, derecho divino positivo y conciencia moral 268

15

c) Deberes, derechos y ley natural 269d) El derecho de gentes y el pacto social 269ej Los derechos de la sociedad y la religión. Consideraciones finales 270

III. LA CONFEDERACIÓN ARGENTINA Y EL PENSAMIENTO NACIONAL 271

4. La organización del país y la tradición argentinaLa Argentina profunda en busca de sí misma 271

2. Las Universidades de Córdoba y Buenos Aires y otros centros educativos 273a) La evolución de la Universidad de Córdoba 273b) La Universidad de Buenos Aires en la época de Rosas 275c) Otras instituciones donde se enseñaba filosofía 276d) Conclusiones sobre la filosofía implícita en la vida intelectual de la Confederación Argentina 277

3. Marcos Sastrey su "ojeadafilosófica"sobre la cultura nacional 278a) El progreso pacífico y el triple plagio contra lanación 279b)El camino hacia el propio ser 279

4. La actividad intelectual de Pedro de Angelis 280a) Un antiguo carbonario se convierte al federalismo criollo 280b) La influencia de de Angelis en el campo filosófico 282

5. Los cursos filosóficos de Buenaventura Hidalgo y el esplritualismo eclécticode JoséLeón Banegas 283a) Las líneas esenciales de la Ontología 284b) Laslíneas esenciales de la Pneumatologla 285

6. Los escritos y las ideas de Francisco Majesté 287a) Crítica al filosofismo y el verdadero conocimiento de sí 287b) Inmortalidad personal, filosofía y religión 288c)La Confederación Argentina y Rosas, "el Gran Americano" 288d) Después de Caseros, Rosas es "la tiranía" 289e) Apreciaciones críticas 289

7. La Argentina desde Caseros a Pavón 290a) Evolución y muerte de la Confederación Argentina 290b)La reflexión sobre el proceso argentino.- Mariano Fragueiro 291

8. El significado histérico-filosófico del Martín Fierro 292a) Los motivos históricos de JoséHemández 292b)La significación del poema épico argentino 293

CAPITULO XV

RUPTURA CON LA TRADICIÓN, PROGRESISMOILUMINISTA, E HISTORICISMO ROMÁNTICO 295

1. PROGRESISMO ILUMINISTA Y ROMANTICISMO YUXTAPUESTO 295

4. El ambiente de la llamada "generación del 37" 295a) El ambiente histórico-social y el grupo del Salón Literario 295b) Iluminismo de fondo y romanticismo literario en Esteban Echeverría 298

1. Del Dogma Socialista (1837) ala Ojeada retrospectiva (1846) 2982. La crítica de De Angelis, sin respuesta 3003. La antedatación de la fundación de la Asociación de Mayo y el Mayo iluminista 301

c) Juan María GutiérreZyla desconexión con las fuentes déla cultura nacional 3022. La ruptura "ilustrada" 304

a) La dialéctica "civilización-barbarie" 304b) El progresismo de Vicente Fidel López 305

16

II. EL HISTORICISMO LIBERAL DE JUAN BAUTISTA ALBERDI :.. 308

4. Génesis y desarrollo del "Fragmento". Rosas, el prototipo ((837J 308

a) El progreso perfectivo y necesario de la humanidad 308

h) La total negación de España: una tenebrosa fantasía 309

cj Francia es la civilización, "somos hijos de la Francia" 310

d) Qué debe entenderse por "una civilización propia y nacional" 310

e) Juan Manuel de Rosas, el supremo prototipo 311

f) El contenido filosófico-jurídico del "Fragmento" 312

2. El Plan filosófico de Alberdi. Rosases, ahora, "elBandido" ((838-4842) 31 3

a) Alberdi cambia de bando '. 313

b) Ideas para un Curso de Filosofía Contemporánea (48-12} 314

3. Alberdi, republicano 315

a)Entre (843y 1847 ' 315

1. Conflicto con Francia e Inglaterra. Panfletos contra Rosas 315

2. Después del conflicto: Rosas, "el hombre de América" 316 7

b) Génesis y supuestos filosóficos de las Bases 316

1. El fin de la sociedad: el progreso indefinido 317

2. América, una Europa de segunda clase. México, víctima lógica

de su obstinación patriótica 317

3. "El inglés es el más perfecto de los hombres".

Fin providencial de la "ley de expansión" 318

4. Los "nuevos misioneros" de la civilización

y el ideal republicano-, el Estado de California 319

5. Primacía de lo útil sobre el patriotismo .' 320

4. Alberdi monárquico '. : 320

a) Una filosofa política "aplicada" 320

í>) Por (fue la monarquía constitucional es el único régimen posible en Hispanoamérica

y en la Argentina 321

1. La marcha inexorable del progreso "..•. 321

2. Progreso indefinido y civilización. La meta no es otra que la civilización 322

c) Practícabilidad del gobierno europeísta monárquico en América Española 323

5. El último Alberdi ..: 324

a] El pacifismo iluminista. San Martín el anti-modelo e Inglaterra "patria de la libertad" 324

1. El crimen de la guerra (1870) 324

2. Peregrinación de Luz del Día (1871) 326

b) Wheelwright, el nuevo "héroe" de América ((87«J 327

6. Breve reflexión crítica 328

CAPITULO XVI

ESPIRITUALISMO ECLÉCTICOEL ESPIR1TUALISMO EN LA ARGENTINA 331

4. Algunos autores de transición 332

a) Manuel Quiroga Rosas y otros profesores espiritualistas 332

1. La naturaleza filosófica del derecho ' 332

2. Otros nombres significativos 334

b) Un discurso de Adolfo Ahina 334

2. El espiritualismoy la obra de Amadeo JacQues .- 335

a) La vida~ylas obras hasta (852 335

b)Las ideas platónicas y el sentido común 336

c) La filosofía y la psicología espiritualistas 338

17

1. La filosofía y el método filosófico 3382. La psicología filosófica 338

d) La obra de Jaccfues en la Argentina. Pedagogía y estética 3411. Las ideas pedagógicas 3412. Las ideas estéticas 343

. Eclecticismo, derecho y pedagogía 344a) Nuevas instituciones educativas 344fc) De la libertad como problema a la defensa del eclecticismo y del maqumismo

de la Revolución Industrial 3451. El tema de la libertad 3452. Defensa del eclecticismo y de la Revolución Industrial en Federico Tobal 345

c) Un esbozo de esplritualismo iusnaturalista y una Pedagogía espiritualista.La Escuela Normal de Paraná 347

1. Juan Carlos Gómez 3472. La Escuela Normal de Paraná y la filosofía pedagógica de José María Torres '. 348

. Panteísmo espiritualista y filosofa a priori 351a) El panteísmo espiritualista de Victorino de La Plaza 351b) La filosofa moral en Aditardo Heredia 352c) La filosofía a priori de Nicomedes Rtynal O'Connor 354

. Los últimos espiritualistas 356a) Escuela de la libertad y defensa de España en Gómez Palacios 356b) Filosofía general y reflexiones estéticas y morales 358

CAPITULO XVII

EL RACIONALISMO LAICISTASITUACIÓN DE LOS ESTUDIOS FILOSÓFICOS 361

I. RACIONALISMO IUSNATURALISTA Y LAS EXEQUIAS DEL EVANGELIO 361

1. El racionalismo iusfilosofico de Ramón Ferreira 361

2. El racionalismo laicista 363a) El "evangelio" americano de Francisco Bilbao 363

1. Pensar y ser infinito 3632. La historia, América y la misión de la masonería 3633. Soberanía de la razón y el "evangelio" americano 364

II. FORMAS DE RACIONALISMO "RELIGIOSO" Y DE PESIMISMO RADICAL. TRANSITO AL POSITIVISMO 365

4. La religión y la "evolución" del Cristianismo en Alejo Ptyret 3652. El extraño racionalismo religioso de José Francisco López 3683. Pesimismo y laicismo militante 369

a) El pesimismo de Eduardo Wilde 369b) El pesimismo práctico de Carlos Baires. Tránsito del racionalismo al positivismo : 371c) Otros laicistas del '80 373

III. LOS ESTUDIOS FILOSÓFICOS EN LAS UNIVERSIDADES DE CÓRDOBA. Y BUENOS AlRES 3 7 4

í. El progresivo desfallecimiento de la Facultad de Filosofía y Humanidadesde Córdoba y papel del Seminario de Loreto 374

2. La fundación de la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidadde Buenos Aires 376

18

CAPITULO XVIII

TRES REFLEXIONES FILOSÓFICASSOBRE LA PATRIA ARGENTINA 377

I. LA ARGENTINA INTERIOR EN JOAQUÍN V GONZÁLEZ 377

1. Joaquín V. Gonzálezy la Argentina esencial 3772. Panteísmo autóctono y tradición nacional 378

a) Un "panteísmo natural y poético" 378b) La tradición nacional 379

3. La Patria y ¿Evangelio 380a) El ideal de la Patria y la obra de España 380b) La Patria y el ideal de Jesús de Nazaret 381

4. La Patria blanca 382a) El hombre espiritual y la "Patria de patrias" 382b) El ideal de la paz definitiva 382

5. La Argentina de Joaquín V. González 383

II. LA ARGENTINA EN LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DE JUAN AGUSTÍN GARCÍA 384

1. El hombre ; 384

2. La formación de las ¡deas y el criterio positivista 3843. La ciudad indiana 385

a) La historia, la ciudad y el carácter nacional 386b) La formación de la ciudad 386

4. Nuestra incultura y nuestro ser histórico 387a) Nuestra formación y la Patria como tarea 387b) Tradición, patria y patriotismo 388c) Necesidad de una filosofía argentina 388

5. Breves reflexiones críticas 389

III. EL PENSAMIENTO DE LEOPOLDO LUGONES Y LA ARGENTINA HISTÓRICA 390

4. La partida -. 390

2. La ida 391a) Lugones entre 4894 y 4904 391b) Una cosmología teosófica 392c) Un helenismo paganizante y la Argentina de hoy 392d) La Argentina esencial. E! linaje de Hércules 393e) Los prolegómenos delcamino de vuelta 394

3. La vuelta 396a) La filosofía de la madurez 396b) Crítica al liberalismo y las etapas de la autoidolatría del hombre 397c)La "síntesis católica" 398d)La última Cruzada, la política cristiana y el destino de la Argentina 400e)La belleza y el arte 401

4. El fin 402a) El testimonio lugoniano 402b] El enigma final 403

CAPITULO XIX

EL KRAUSISMO EN LA ARGENTINA 407

INTRODUCCIÓN. C O M O Y POR QUE EL KRAUSISMO EN LA ARGENTINA 407

19

aJKrause, Ahrens, Tiberghien y el krausismo español 407• b) Introducción del krausismo en la Argentina 410

1. EL KRAUSISMO IUSFILOSOFICO 41 1

4. El esplritualismo krausista en la interpretación de laConstitución Nacional Julián Barraquero 411

2. La filosofía del derecho en Wenceslao Escalante 412a) La "psicología moral" como fundamento de la moral y el derecho 412b) Carácter absoluto délas "¡deas morales" y el iusnaturalismo 413

II. FILOSOFÍA, PEDAGOGÍA Y POLÍTICA 414

4 La filosofía cristiana de Carlos López Sánchez 414a)La inscripción de Delfos y el espíritu del hombre 414b) Una psicología metafísica y la teoría de la belleza 416

2. Solidarismo cósmico y educación en Carlos Norberto Vergara 4183. Losiíítimos krausistas y el "idealismo" político 421

CAPITULO XX

MONISMO MATERIALISTA Y POSITIVISMO 423

1. MONISMO Y POSITIVISMO PEDAGÓGICO 424

4. Monismo evolucionista en Florentino Ameghino 4242. Del positivismo pedagógico al positivismo histórico 426

a)Pedro Scalabriniy la Escuela Normal deParaná 426b) El positivismo militante de Alfredo Ferreira 427

1. Los escritos. Evolución y educación 4282. Etica y religión positivas. El Comité Positivista Argentino 4293. ¿Estancamiento del positivismo? Una fe militante 430

c) Maximio Victoria: educación comtiana y juicio contra la Iglesia Católica 430d)La paidología de Víctor Mercante. Otros pedagogos positivistas 432e) Ciencia histórica y filosofía de la historia en Ángel S. Bassi 434

II. POSITIVISMO BIOLOGISTA, CIENTIFICISMO Y POSITIVISMO SOCIOLÓGICO 436

1. El instintismo de Carlos Octavio Bunge 436a) Teoría de la subconsciencia y de la conciencia 436b) De la psicología social al derecho 437

1. Psicología social 4372. El derecho es la fuerza 438

c) Una "ética del porvenir" 438d)La teoría de la educación 439

1. La evolución histórica de la educación 4392. Los caracteres de la educación contemporánea 4393. Teoría de la educación 440

ej Una psicología social de Hispanoamérica 4401. Españoles, indios, negros y mestizos 4402. Hispanoamérica 441

f) Apreciaciones críticas 4422. Los sentimientos, la educación moraly otros problemas 4423. La psicología pedagógica de Senety otros psicólogos positivistas 443

20

4. Del biologismo naturalista a la cosmología positivista.

Matemáticos y físicos 4455. El reencuentro con la tradición hispánica en Francisco Ramos Mejía 447

a) El federalismo hispano criollo 447b) Coherencia e incoherencia de la doctrina 449

6. El "evolucionismo orgánico" de Ernesto Quesada y las culturas precolombinas 450a) El erudito excepcional 450b)La asimilación deSpengler 451c) De la crítica defensiva a las culturas precolombinas 452

7. Sociologismo sistemático, lógica empirista e historia 4548. Del positivismo al marxismo 456

I I . PSICOPATOLOGIA SOCIAL, HUMANISMO LAICO Y POSITIVISMO PENAL 4 5 7

(. La psicopatología social en José María Ramos Mejía y otros autores 4572. El "genio nacional", un humanismo laico, el "culto de la vida"

y la religión secularizada 460a) La Argentina histórica en Lucas Ayarragaray 460b) El humanismo autosuficiente en Agustín Alvarez 461

1. El ideal del "self government" 4622. La '"creación" de! mundo moral 463

3. Observaciones 463c) El moralismo del "imperativo vital" en Augusto Bunge 464d) Más crítica positivista a la religión 465

3. El positivismo penal 466

IV. EL POSITIVISMO CREPUSCULAR 469

1. El positivismo sistemático de José Ingenieros 469

a) El itinerario personal 470b) La psicología biológica 470c)La ética funcional 471

1. Crítica de la moralidad. El porvenirismo del "ideal"y el repudio de la democracia mediocrática. Los mediocres, manada de cerdos 472

2. Teoría de la moralidad sin "dogmas" 4733. Deontología de la moralidad y el "juvenilismo" 473

c) Mitificarían del porvenir y exaltación de la rebeldía Satán el rebelde 474d) La no-metafísica de las "biperhipótesis metafísicas" 475e) La historiografía de Ingenieros 475

2. Elcrepúsculo 477

CAPITULO XXI

LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN EL SIGLO XIX (I) 481

1. ESPIRITUALISMO CATÓLICO Y TRADICIONALISMO 481

Breve y necesaria introducción 4814. El buen sentido y el "principio religioso" en Facundo de Zubiría 482

a) Buen sentido, sentido común y patriotismo 483b)El "principio religioso" 484c)La educación católica 485d) La filosofía políticayla organización nacional 485

2. Fe y filosofía, "verdad moral'y política cristiana en Félix Frías 486

21

a] La filosofía y la fe, la inteligencia y los filósofos 486b)El bien y la virtud. La verdad moral 487

1. Qué es la "verdad moral" 4872. Naturaleza de la libertad 4873. El orden y el verdadero progreso 4884. La belleza y el sentido de la literatura 488

c) La Iglesia, el liberalismo y la civilización 488d) La filosofía política 489

1. Sociedad y Cristianismo 4892. Educación moral y religiosa 4893. Política cristiana 490

e) Algunas observaciones críticas 4903. Algunos profesores de Córdoba y noticias de un curso de filosofía moral 491

a) Profesores de la Universidad de Córdoba y un curso de Moral 491b) Estructura y contenido del curso 492

4. Filosofía y religión en Olegario Correa 493a) Hombre, religión y sociedad 493b) Falsa y verdadera libertad 494

5. Filosofía cristiana, filosofía pedagógica y política democráticaen Martín Avelino Pinero 494a) Una filosofa intrínsecamente católica 495b) Principios de una filosofía pedagógica 497

1. La educación en sí misma 4972. Caracteres constitutivos de la educación 4983. Necesidad de una antropología femenina 498

c) La organización pedagógica y la educación argentina 498d) La filosofía política • 499

1. Ley, l iber tady democracia 4992. Crítica de Falorni y mirada retrospectiva 500

6. El siglo XIX, el derecho natural y los balmesianos cordobeses 501a) El siglo XIX y el futuro del Cristianismo en José MariaZuviría 501b)La defensa del derecho natural en Rafael García y el balmesíanismo de David Lut\ue 502cj Los balmesianos cordobeses 503

7. El tradicionalismo católico en Cuyo 504

II. EL PENSAMIENTO FILOSOFICO-RELIGIOSO DE MANUEL DEMETRIO PIZARRO ' 506

(. Contemplación y acciónEl ser, revelación de Dios 506

2. Crítica al liberalismo positivista y esbozo del propio pensar 507a] Un pensar sin Dios. Evolucionismo, utilitarismo, positivismo 507b)Palabra, Revelación y misterio 508

- c) El amor, única ley de la realidad 5093. Déla unidad a la pluralidad 5104. La filosofía política cristiana 510

a) El mito de la representación popular 510b)La Iglesia y ¿Estado 511c) Hacia una gran república universal 511

5. Una teología déla historia 512a) La misión de Cristo y su "proceso"y muerte 512b) El destino de Hispanoamérica y la idea de la Gran Confederación de América del Sud 514

6. La unificación del mundo y el fin délos tiempos 5157. Reflexiones conclusivas 516

22

III. TRADICIONALISMO Y TRANSITO A LA TERCERA ESCOLÁSTICA 517

4. El pensamiento de José Manuel Estrada 517a) La estructura filosófica 517

1. Ciencia, filosofía, escepticismo 5172. Dios, la creación, la Providencia 5183. Antropología religiosa, progreso y vida interior 519

b)La revelación, Cristo y el Cristianismo 519c)La bistoriaa la luzdelafe 520d) La filosofía moral 521

1. La moral, el fin, la ley y el derecho 5212. La libertad 5223. La familia, el matrimonio y los principios de la economía 523

e) La filosofa política 5231. La sociedad, la autoridad y las sociedades 5232. El Estado, el gobierno, la democracia. Influjo de Santo Tomás 5253. El Estado y la Iglesia. Estrada, Frías, Esquiú 525

f)La educación y el destino de América 528g) Breve mirada retrospectiva '. 529

2. La esencia, t! país y la libertad tn cuatro pensadores católicos 529a) Pedro Goyena y Tristán Achával Rodríguez 529b) El destino del país y la educación en Juan Mamerto Garro 530c) Necesidad, libertad y educación en Tobías Garzón 531

3. La filosofía cristiana déla historia en Benjamín Sánchez 532a) Quées la filosofía de la historia 532b) El sujeto de la historia: la humanidad, una sola persona 533c) El objeto de la historia Cristo, el acontecimiento esencialylas dos ciudades agustinianas 534d) El fin de la historia 535cj Nota sobre los influjos recibidos y reflexiones conclusivas 535

4. Estética clásica, nueva crítica al positivismo y la Academia delPlata 537aj La estética en Calixto Oyuela 537b) La crítica al positivismo en Joaquín Lejarza 539cj La Academia delPlata 541

CAPITULO XXII

LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN EL SIGLO XIX (II) 543

LOS PRIMEROS PASOS DE LA TERCERA ESCOLÁSTICA 543

4. El pensamiento filosófico-teológico de fray Mamerto Esquiú 544a) Una vida consagrada a Dios y al prójimo 544b) La ciencia, la filosofía y la restauración déla Metafísica 545c) La filosofía tomista como el saber natural 546

1. La existencia de Dios y sus atributos 5462. El tránsito a la Teología 547

d)La Teología tomista como el saber sobrenatural 5471. Los misterios 5472. La libertad, Cristo y el Cuerpo Místico 548

e) Una teoría cristiana de la historia universal 549f) El orden temporal 550

1. Sociedad, autoridad y educación 5502. La filosofía política I: El Sermón del 9 de julio de 1853,

23

primera crítica a la Constitución Nacional : 5513. La filosofía política II: El orden político y la confesionalidad del Estado 551

g)La vida espiritual 5522. Nuevos testimonios del pensamiento tradicional 553

aJEI influjo de León XIII en el pensamiento católico 553b) El pensar polémico de Luis Femando Falomi 554c) La misión de Santo Tomás según Jacinto Ríos 555d)Influjos diversos de la doctrina social 555

3. Filosofía del arte y arquitectura 557a) La estética cristiana en Abel Bazán y Bustos 557b) Arquitectura y estilo en Juan Kronfuss 558

II. FILOSOFÍA CRISTIANA A COMIENZOS DEL SIGLO XX 559

1. La educación fundada en los trascendentales y naturaleza metafísica del hombre 559a) Hombre y educación en Pablo Julio Rodríguez 559b] Una crítica al evolucionismo materialista. Alma e inmortalidad en Gerónimo Cortés 560

2. De la crítica al positivismo a la filosofía tomista en Nemesio González 561aJLa tesis de iS9Oyla "observación interior" 561b) Relativismo moral y naturaleza del hombre 562c) Valor de la metafísica y necesidad de Santo Tomás deAquino 563

CAPITULO XXIII

NEOKANTISMO, SUBJETIVISMO, VITALISMO 565

1. LOS CAMINOS DEL SUBJETIVISMO 565

4. Conmociones positivas y negativas de principios de siglo 565a) José Gabriel y el "movimiento novecentista" 566b) Movimientos de recuperación y de destrucción. La "Universidad" profesionalista 567

2. El conciencialismo de Alejandro Kom 568a) La filosofa como axiología 569b) Conciencialismo y "libertad creadora" 569c) Gnoseología, ciencia, axiología 570

1. Ciencia, valoraciones y la metafísica necesaria e imposible 5702. El conciencialismo ¿es opuesto al positivismo? 572

d) Una mirada crítica sobre la historiografía de Kom 5733. La irrealidad del mundo, los neokantismos y la sombra del positivismo 575

a) El mundo como sueño en Macedonio Fernández 575b)El neokantismo en la filosofía del derecho 576

1. La filosofía del derecho de Enrique Martínez Paz 5772. Más sobre normativismo kantiano 578

c) Filosofía dilemática y funcionalismo integral 578d)La sinergia social argentina de Raúl Orgaz 579

II. EL VITALISMO FILOSÓFICO DE SAÚL TABORDA Y EL REENCUENTRO. DE LA TRADICIÓN NACIONAL 5 8 1

(. La exaltación de la vida en los escritos juveniles 582a) La rebelión de la vida en las obras literarias 582b)El ideal político de América y el "orden nuevo" de Bahunin 582

2. Hacia un nuevo sistema educativo y el "ideario argentino" -. 583aj La primera filosofía de la educación. La noción de "vivencia" y un nuevo orden educativo 583b) El ideario argentino y una "democracia funcional", sin parlamento ni partidos políticos 584

24

1. La pérdida de la unidad espiritual de la Edad Media y un nuevo ecumenismo 5842. Ni parlamentarismo, ni partidos, ni sufragio universal : 5853. Una "democracia funcional" y la tradición argentina 585

. La segunda y definitiva filosofía pedagógica tabordiana 586a) La Pedagogía como ciencia 586

1. El orden educativo y la "reforma" del 18 como un "falso electoralismo".Educación y valor 586

2. Los ideales pedagógicos y crítica a la ley 1420 587h) El ideal pedagógico argentino 588

. Lo facúndicoy la tradición nacional 588a) El comunalísmo federalista 588b) La vocación comunal 589

1. La tradición hispánica, los caudillos y la estructura institucional argentina 5892. La ciudad 590

cj La culminación de lofacúndico en el voluntarismo místico castellano 590d) Reflexiones finales: Saúl Taborda, pensador nacional 591

CAPITULO XXIV

IDEALISMO VITAL1STA Y REALISMO CRITICO 593

I. INTRODUCCIÓN ACERCA DE CORIOLANO ALBERINI Y LA VIDA UNIVERSITARIA 593

a) Crítica al amoralismo subjetivo 594b)La epistemología filosófica 596c) El "idealismo racional" 597d)La Axiogenia 597e) Observaciones a la historiografía de Alberini 600

II. INTERMEDIO SOBRE VITALISMO, ENERGETISMO Y ESTÉTICA 601

III. EL REALISMO CRITICO DE ALFREDO FRANCESCHI .". 604

aj Causa, cosa en sí y movimiento 604b) El sentido común y la ciencia 606c) Los estudios lógicos 607d) El fugaz tránsito de Benjamín Taborga 608

CAPITULO XXV

FENOMENOLOGÍA, AXIOLOGÍA, HISTORICISMO,ESPIRITUALISMO, LÓGICA Y EPISTEMOLOGÍA 611

I. INMANENTISMO MODERNO Y FENOMENOLOGÍA 611

4. El trascendentismo inmanente de Francisco Romero 611a) Seres trascender 612b) Intencionalidad y estratos de lo real ; 614cj El espíritu 616d) El hombre ". 617e] Breve examen crítico 618

1. Sobre el trascendentismo inmanente 6182. Sobre la historiografía filosófica americana 618

25

2. Senderos de filosofía contemporánea 619a) Conciencia problemática, empirismo radical, "paz universal" 619b) Horizontes fenomenológicos

II. FENOMENOLOGÍA, HISTORICISMO, PERSONALISMO 624

4. Problematicismo historicista en Rodolfo Mondolfo 624a) El problematicismo filosófico :. .. 624b)Las tesis del problematicismo historicista 625c) Profesores e investigadores 626d) De esto y de aquello : '.'.-. 627

1. Filosofía e investigación '. 6272. Investigación y filosofía 628

2. La eficaz promoción de la filosofía y un personalismo axiológico 629a) La obra de Eugenio Pucciarelli 629h) Personalismo axiológico en Rafael Virasoro 630

III. FILOSOFÍA RELIGIOSA, METAFÍSICA DE LA SUBJETIVIDAD, Y CUESTIONES DE NUESTRO TIEMPO 631

1. El esplritualismo religioso de Vicente Fatone '.'. 631a) El significado del pensamiento oriental 631b) Filosofía, mística y religión 632c) El bombrey Dios 632e) Poesía y mística 633

2. Metafísica de la subjetividad en Ángel Vássallo 635a) La filosofía y el punto de partida del filosofar 635b) Experiencia metafísica y trascendencia 636c) Vigilia y participación 637d)La vida moral 638

3. Problemas de siempre y cuestiones de nuestro tiempo en Víctor Massuh 638

IV. LÓGICA Y EPISTEMOLOGÍA 640

I , 6411. Epistemología y rechazo del positivismo lógico 6412. Tratados y manuales 6413. Matemáticos, historiadores, filosofía y medicina y un empirismo evolutivo 6424. Lógica, logística, lógica modal 6435. Antinomias del lenguaje, noción de verdad y crítica al empirismo de Russell 643

II .' 6441. Empirismo lógico, epistemología materialista, lógica matemática 6442. Análisis filosófico, semántica y lenguaje. Derivaciones jurídicas 646

CAPITULO XXVINUEVA FILOSOFÍA CRISTIANA 649

I. LOS TOMISTAS 6 4 9

4. La restauración del tomismo en fray José María Liqueno : 649a] La razón, la filosofía y la historia de la filosofía 650

1. La independencia de la razón y la filosofía 6502. Crítica al pensamiento moderno y valor de la verdad 6513. La filosofía en la Argentina y la restauración del tomismo ..' 654

b)Elhombre 655

26

1. El compuesto humano 6552. Naturaleza de la conciencia y crítica al positivismo 6563. El pensamiento, la voluntady la memoria 656

c) El alma humana y la inmortalidad personal 657d) Filosofía cristiana de la cuestión social 657

1. La cuestión social y el sentido de la pobreza 6572. La crítica al socialismo marxista 6583. La sociedad, el Estado y la propiedad 660

ej Reflexiones conclusivas 6602. Circunstancias histérico-doctrinales de la obra deAudino Rodríguez y Olmos 661

a) La restauración déla metafísica y la aspiración al Infinito 661b)La materia, la vida, la evolución. Crítica al positivismo 662c) El hombre 665d) La filosofía déla educación 666

3. Hechos y personas 667a) Luis G. Martínez Villada. De la crítica al positivismo a la filosofía cristiana 667b) El movimiento intelectual entre i92Oy 4940 669c) La restauración oficial de los estudios filosóficos en Córdoba 669

4. El tradicionalismo místico de Rodolfo Martínez Espinosa 670a] Occidente y la restauración de la vida espiritual 670b)La tradición, lo sagrado y un simbolismo cósmico 671c)La unidad déla Iglesia y una nueva paideia cristiana 672d)Hacia un orden político natural 673

5. Pensamiento católico después del 4900 674a) Los primeros escritos de un futuro novelista -. 674b) Crítica al positivismo y filosofía cristiana en César Pico 675c) Nuevos hechos y personas 676

6 La filosofía tomista en Tomás Darío Casares 677a) Su primer libro-, la religión y el Estado '.. 677h) La situación de la inteligencia en el Catolicismo y los Cursos de Cultura Católica 678c) Las jerarquías espirituales 680

d) La justicia y el derecho 680ej Un derecho formalmente cristiano 682

II. LOS AGUSTINIANOS 682

4. Ser y eternidad en Alberto Rougis 683a) La vida espiritual y ¡a coexistencia de lo sucesivo 683b) Acontecer físico, fenomenismo y realidad. Crítica al positivismo 684cj Repetición, deterninismo y libertad 686d) Las jerarquías del ser 687

1. Acontecer, tiempo físico y duración 6872. Ser y eternidad 687

ej Laicismo corruptor, educación y tradición 6881. El "guía ciego" 6882. El pueblo, la tradición, el nacionalismo 689

f) Mirada restrospectiva 6892. El esplritualismo cristiano de Émile Gouiran 690

a) Introspección y fidelidad 690b) La Metafísica y el "fracaso" de la filosofía 691cj Implicaciones críticas y conclusiones 692d) Breves indicaciones sobre la dirección agustiniana 692

27

CAPITULO XXVII

LINEAS DE ESTÉTICA Y FILOSOFÍA DEL ARTE 693

1. VITALISMO Y PROYECCIÓN SENTIMENTAL 694

4. La estética de la Einfühlung en Ventura Pessolano 694a) La estética de la "proyección sentimental" 694b) Hacia una metafísica espiritualista 695

2. Más preocupaciones estéticas 695

II. FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA Y ESTÉTICA OPERATORIA 696

4. La estética operatoria deLuis Juan Guerrero 696aj La clave de la estética operatoria 697b) Estética délas manifestaciones artísticas 698cj Estética de las potencias artísticas 699d) Estética de las tareas artísticas 700ej Reflexiones sobre la estética operatoria 701

2. Siguen la estética y el arte 702

CAPITULO XXVIII

FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL, FILOSOFÍA DIALÉCTICA,ONTOLOGIA DE LA EXISTENCIA Y SER AMERICANO 705

1. HUMANISMO ATEO Y ONTISMO INMANENTISTA 705

4. El humanismo dialéctico de Carlos Astrada 706a) De lafmitud radical al existencialismo ateo 706fcjDel "juego exístencial" al materialismo dialéctico 707

1. Juego existencial y juego metafísico 7072. La tierra y el mito gaucho 708

cj La dialéctica marxista como humanismo de la libertad 7081. Las escatologías y el marxismo 7082. La dialéctica y la revolución permanente 709

dj Apreciaciones críticas 7102. Finitud, tiempo, pedagogía 7113. El ontismo inmanentista de Nimio deAnquín 712

a) El período tomista (i92i-i95i) 713b]Elperíodo inmanentista (i956-i979) 714

1. El Ser eterno y la expulsión de Dios Trino y Creador 7142. La proyección histérico-política3. Del eclipse del Dios vivo a la visión gnóstica de la historia de América 715

cj Reflexiones conclusivas 7164. Intrascendencia del ser y el ser como caída y como silencio 716

a) Del ser como hacerse a la intrascendencia del ser 716bjLa existencia como culpa y como poesía y silencio 718

II. EL SER COMO IMPULSO Y AUTOCREACION EN MIGUEL ÁNGEL VIRASORO 719

4. Un filósofo de raza 7192. La metafísica del ser como libertad 720

28

aj La libertad, la existencia y el ser 720b) El ser como impulso, el existencialismo dialéctico y la automación del ser 722cjLa intuición metafísica, el ser y la triple trascendencia 723

3. La antropología filosófica como ciencia estricta 724 .4. Algunas reflexiones conclusivas 7255. Lo teoría egológica del derecho de Carlos Cossio 7266. Otros aportes del pensamiento existencial 727

aj Existencialismo literario y ser nacional 727b) El mundo clásico, la poesía como "fundación del ser"y el origen del pensar 728

7. Humanidad y eticidad 730aj Educación, antropología, cultura 730b) Etica y racionalidad y otros problemas existenciales 732

III. METAFÍSICA CATEGORIAL Y ALGUNAS TEORÍAS SOBRE EL SER AMERICANO 734

4. La metafísica categorial de Juan R. Sepich 734a) El período escolástico 734

1. La filosofía y el filósofo 7342. La metafísica del ente y la Etica 735

b) La metafísica pura de la conciencia 7361. La circularidad de la metafísica: de Heidegger a Hegel 7362. El pensamiento categorial 737

c) Perplejidades y preguntas 738d) Latinoamérica en la obra de Sepich '. 739

2. Reaparición del tema del ser americano, "teoría del discurso" e investigación 739a) Persistencia del problema y el "pecado original" de América 739bjLa búsqueda de un filosofar original desde el pensar indígena y popular 740cj Filosofía de la liberación, origen del pensar americano, teoría del discurso t historiografía.

Nuevos aportes 741

CAPITULO XXIX

REALISMO CRISTIANO, PENSAR EXISTENCIAL,ONTOLOGIA Y METAFÍSICA 745

1. REALISMO METAFISICO EN DOS DIRECCIONES 745

(. El conocimiento, la metafísica y el derecho en Alfredo Fragueiro 745a) Pensamiento juvenil y filosofía política 746b) Un intelectualismo realista 747

1. El problema gnoseológico y la crítica al neokantismo 7472. Una metafísica realista de cuño suareciano 749

cj Metafísica del derecho natural 7501. La metafísica de las causas y las causas del derecho 7502. La analogía del ser y el derecho 751

dj Crítica al estructuralismo y presencia de Teilhard de Chardin.Balance conclusivo 752

2. El realismo intuitivo de Benjamín Aybar 753nj La intuición prelógica 754b)Metafísica déla esseidad 755cj Elyoy las direcciones de la esseidad 756

1. Esseidad, espíritu y cuerpo 7562. Esseidad pura y religión 757

29

3. Voluntad y libertad 7574. Nuestra esseidad y la Esseidad de Cristo 758

dj El Ad originario y la posibilidad de existencia de otros mundos 7581. Otros seres posibles y el Ad originario 7582. La esseidad de Cristo, o la nada 759

ej Hacia una antropología total 759f] Reflexiones conclusivas 760

II. METAFÍSICA DE RAÍZ SUARISTA 761

1. Déla reapertura del Colegio del Salvador al Colegio Máximo de San José 761aj Los jesuítas deprincipios de siglo 761b)La obra historiográfica de Guillermo Furlong 762

2. Los primeros filósofos del San José y otros autores 763a) La filosofía sistemática 763bj El realismo metafísico de Enrique B. Pita y Juan Rossanas.

Otros aportes de relevancia 7643. Continuación delaporte de los jesuítas 765

a) Filosofía, teología y antropología cristiana en confrontación con el marxismo 765bj Espiritualidad, cosmología, antropología y estética 765cj La Universidad del Salvador 7 6 7

4. El ¡n-sisfenc/alísmo de Ismael Quiles 7 6 7í. Etapa racional ((938-4948J 768

a) La persona como punto de partida 768b) Caracteres de la personayla personalidad moral 769

//. Etapa ¡n-sistencial (í948-f95oj 770a) Descubrimiento de la insistencia 770b) La filosofía ¡n-sistencial 770

1. In-sistencia y metafísica 7702. In-sistencia y esencia del hombre 7713. In-sistencia y mundo 7714. In-sistencia y prójimo 7725. In-sistencia y Dios 7726. In-sistencia e historia 7727. In-sistencia y educación 773

c) Insistencia y filosofía tradicional 773///. Etapa de síntesis

Oriente-Occidente (i96O-i993) 774

III. ESPIRITUAUSMO, CORRELACIONES TRASCENDENTALES Y FILOSOFÍA CORDIAL 775

aj Un esplritualismo protestante 775bj Historia del pensamiento argentino y correlaciones trascendentales en Diego F. Pro 776

1. El pensamiento argentino 7772. El problema de la educación y de la metafísica 777

cj Lina especulación "cordial" y otros aportes filosóficos .'. 778

IV. TRIAL1SMO FILOSÓFICO, EPISTEMOLOGÍA Y LA TRADICIÓN Y LO SAGRADO 7 8 0

a) El trialísmo filosófico-juríáico de Wemer Goldsckmídt 780b) El trialismo metafísico de Miguel Herrera Figueroa 780c) El pensamiento epistemológico y religioso de Armando Asti Vera 782djLa tradición y lo sagrado en Francisco García Bazán 783

30

1. Investigador filosófico de lo sagrado 7832. Filósofo de lo sagrado 784

CAPITULO XXX

LA DOCTRINA TRADICIONAL, LA POESÍA Y LA NORMA 785

Antecedentes bistóricos tucumanos y la doctrina tradicional 785

1. EL TOMISMO VIVIENTE DE SlSTO TERAN 786

(. La doctrina tradicional 787

a) El amador de la verdad y la filosofía. Las letras y la belleza trascendental 787bj El filosofar como actividad lúdica y la metáfora ante la analogía.

El tomismo, la filosofía natural al hombre 7882. Santo Tomás, poeta del misterio 789

3. La historia sigue su curso

II. FILOSOFÍA Y ORDEN SAPIENCIAL EN FRAY MARIO JOSÉ PETITDE MURAT 790

4. La filosofía y la sabiduría 791

2. La belleza y el arte 791

3. Filosofía y teología déla historia y el mundo actual 792

aj La cultura y los tres tiempos de Occidente 792

b) Europa, Hispanomérica y la Argentina 794

4. El buen amor y la educación 794

j . Reflexiones no-conclusivas 795

6. Misterio, América católica y la cultura argentina 796

III. UNA INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA, LOS GRADOS DEL SABER JURÍDICO, ATEÍSMO Y VERDAD 797

4. Introducir filosofando, en Manuel Gonzalo Casas 797

2. La filosofía, el hombre y los grados del saber jurídico

en Edgardo Fernández Sabaté 798

3. Ateísmo, verdad y perfección en Adalberto Villecco 800

4. La obra fundacional del P. Aníbal Fosbery 801

aj Los supuestos filosóficos 801

b)F.a. s. t. a 802

IV. METAFÍSICA DEL ACTO DE SER Y OTROS APORTES EN EL LITORAL ARGENTINO 803

4. Heideggery la metafísica del acto de ser en Raúl Echauri 803

2. Otras vías de aporte metafísico 804

CAPITULO XXXI

EL TOMISMO Y LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA 807

INTRODUCCIÓN. ANTECEDENTES HISTÓRICOS, INSTITUCIONES Y PERSONAS 807

I. LA OBRA Y EL PENSAMIENTO DE OCTAVIO NICOLÁS DERISI 808

4. Vida y obras 808aj Vida, maestros, libros, instituciones y revistas 808

bj Derisi, fundador de la Universidad Católica Argentina 809

31

2. El pensamiento filosófico 811aj Crítica al inmanentismo moderno y la filosofía cristiana 811

1. Del cogito cartesiano a la fenomenología 8112. La filosofía y la filosofía cristiana 812

b)La inteligencia y el conocimiento 8121. La doctrina de la inteligencia 8122. El ser y el conocer 813

cj El ser y la palabra 8131. La metafísica del ser y Dios 8132. La palabra 814

d] El orden moral 8151. Los fundamentos metafísicos. La ley y el derecho 8152. Una axiología tomista 816

e)La persona humana 8171. La persona y la triple trascendencia 8172. El humanismo cristiano 8183. La cultura y la historia 818

f) La belleza y el arte 819g) El orden temporal y la Iglesia 820

1. La secularización y la Iglesia 8202. La Universidady la Universidad Católica 8213. Un acontecimiento fundamental: el Primer Congreso Mundial de Filosofía

Cristiana y sus consecuencias 822bj Reflexiones conclusivas 822

3. Un gran escritor, coetáneos y discípulos 823aj La estética de Leopoldo Marechal 823

1. Crisis y formación 8232. Descenso y ascenso del alma 824

b) Otros coetáneos y algunos discípulos 8254. Estética arquitectónica y filosofía tomista en Ángel T. Lo Celso 8265. Siguen problemas estéticos, filosofía general y metafísica 828

II. ANTROPOLOGÍA, CNOSEOLOCIA, ETICA Y METAFÍSICA 829

4. El pensamiento de José María de Estrada 829a) El filosofar, la identidad y el tiempo 829b) Signo, lenguaje, persona 830cj Filosofía del arte y estética filosófica 831d) Una reflexión histórico-política 832

2. Gnoseología, moral y metafísica 832aj La gnosiología y metafísica de Osvaldo Francella 832bj Testimonio de un maestro, antropología médica y otros nombres 833

1. O r d o et mysterium 8332. Filosofía y medicina 834

c) Actividad moral, "recta ratio"y bioética en Domingo Basso 836dJLj epifanía objetiva del ser y otros aportes metafísicos 837

III. LOCICA, HISTORIA Y DESTINO. ORDEN SOCIAL Y DESARROLLO HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA 838

4. Lógica, lógica jurídica y filosofía de la naturalezaaj Orden lógico, lógica moderna y lógica del derecho 838bj La filosofía de la naturaleza en JuanE. Bolzán 841

1. La filosofía de la naturaleza y el tiempo 841

32

2. La continuidad de la materia 842cj Lógica y filosofía natural en Juan José Sanguineti 843

. Ser, historia y destino del hom bre 844aJSer, historia y orden del mundo en Pedro Enrique Baquero Lazcano 844

1. Metafísica cristiana y sentido trinitario de la historia universal 8442. Filosofía cristiana de la historia y Derecho Internacional 845

bj Filosofía política y orden social cristiano 846cj La formación d¿ hombre 846

. El desarrollo histórico de la filosofía 847aj Filosofía antigua y medieval 847h)Filosofía moderna y contemporánea 848

CAPITULO XXXII

LA FILOSOFÍA CLASICA, LA AGONÍA Y EL ORDEN (I) 851

LOS TRADICIONAL1STAS 852

1. EL ORDEN MORAL Y POLÍTICO, EL MISTERIO . DE LA HISTORIA Y LA MODERNIDAD EN JULIO MEINVIELLE 852

4. Filosofía política y metafísica de la persona .-.- 852aj Filosofía cristiana de la política 852bj De Maritain a Lamennais y a Marc Sangnier '. 854cJLi metafísica déla persona y el orden social : 856

2. Filosofía y Teología de la historia 857aj Los tres pueblos bíblicos y el movimiento déla historia 857

1. Tres pueblos y la historia universal 8572. Misión del pueblo judío en el misterio de la historia ' 8593. El neopaganismo nacionalsocialista 8604. El marxismo y la revolución contra lo algo 8605. Hipótesis sobre la apostasía universal y el fin de la historia 861

3. Conclusión: la Cristiandad, la polémica y el diálogo 862

II. LA PASIÓN POR LA ARGENTINA, EL ORDEN PRACTICO Y EL DERECHO NATURAL 863

1. La filosofía clásica y la pasión por la Argentina en Jordán Bruno Genta 863aj Génesis del pensar y la pedagogía de los arquetipos 863bj La reflexión metafísica a partir de Platón 865

1. La filosofía socrática y los sofistas 8652. Ser, unidad, creación, contemplación 866

cj £1 alma, la pasión por la Argentina y el compromiso político 8671. El alma humana y los prototipos 8672. La Argentina que nos duele 8683. El último discurso y la muerte esperada 868

2. Filosofía tomista, educacióny Teología en Alberto García Vieyra 869aj Ontología de la existencia 869b) Una Pedagogía de inspiración tomista 870cj De la filosofía, a la Teología y la Mística •. 872

1. De la filosofía a la Teología 8722. Misterio, y secularización y contemplación mística 872

3. Sociedad, historia y misterio 873aj Orden social y filosofía 873bj Filosofía y teología de la política y de la historia en Guillermo Gueydan de Roussel 876

33

c) Mundo actual y educación, historia y arquetipos y el testimonio esencial 8784. Filosofía práctica y iusnaturalismo 880

LOS LIBERALES

III. PERSONA Y LIBERTAD. FILOSOFÍA, POLÍTICA E HISTORIA 883

1. La filosofía de la libertad y el "liberalismo espiritualista" de Manuel Río 884a) De un orden temporal católico a la democracia cristiana 884bj Filosofía de la libertad y del derecho 885cj El "liberalismo espiritualista" 886

2. Filosofía, filosofía de la historia y filosofía política en Jorge García Venturini 886a j l a historia y la aceleración del tiempo 887b) La filosofía política y el espíritu de Occidente ...x. 887

CAPITULO XXXIII

LA FILOSOFÍA CLASICA, LA AGONÍA Y EL ORDEN (II) 889

I. EL PENSAR AGÓNICO DE LEONARDO CASTELLANI 890

1. Breve introducción histórica 890ajLa vida como agonía 890b) El ordenamiento de sus obras 890

2. La inteligencia en la "naturaleza vulnerada" y el punto de partida de la filosofía 891a) El jardín del Edén y el estado de la inteligencia 891bj San Agustín, Descartes y el filosofar 892

1. San Agustín y Descartes 8922. La única deducción trascendental legítima 892

c) Esbozo del camino de la Metafísica 892dj Crítica a la crítica de Castellani a Furlong 893

3 La psicología humana 895a) De la realidad del alma a los grados de "presencia" 895bjDe los fenómenos a la presencia absoluta 896

1. Instintos, afectos, ideas 8962. La permanencia absoluta del alma 897

cjLa intuición primera: Antonio Rosmini y Soren Kierkegaard 8974. Castellani, signo 898

a) La filosofía esencial y el hermano Kierkegaard 898bj De Kierkegaard a Santo Tomás de Aquino 902

Conclusión 904Castellani, signo y testimonio 904

II. VIDA DEL ESPÍRITU, EL ESTADO, . LA TRADICIÓN Y EL HOMBRE COMO MISTERIO 906

4. Kierkegaard, Unamuno, Rosmini 9062. Teoría del Estado, la historia y problemas contemporáneos 908

ajLa teoría del Estado de Arturo Enrique Sampay 908bj La filosofía política de Julio Irazusta 909cjLa restauración déla tradición y una reflexión iberoamericana 910

3. El hombre y Dios, el alma y el cuerpo y la reflexión sobre el hombre actual 9124. Martín Fierro y la visión cristiana del mundo 9145. El pensamiento clásico, el cristiano, y el hombre como icono deDios 915

34

6. Los extranjeros que se han ocupado de la filosofía argentina 9187. El fin del camino , 920

APÉNDICE 1 923

Cuestionario. Publicado en la sección 'Filosofi contemporanei'de Filosofía Oggi, VIII, luglio-setembre 1985,. n. 3, p. 423-448, Genova 923

APÉNDICE II 947

Artículo del P. Guillermo Furlong, sobre el libro de A. Caturelli,El pensamiento de Mamerto Esquiú, en Estudios, t. 87, p. 569, Buenos aires, 1954 947

APÉNDICE III 949

Aproximaciones críticas a la "Historia del pensamiento filosófico argentino",de Diego F. Pro (Sapientia), XXXIII, p. 12-24, Buenos Aires, 1977 949

BIBLIOGRAFÍA 959

ÍNDICE DE NOMBRES 1451