HERNAN CORTESDE MONROY EL PRIMERMEJICANO

FREDO ARIAS DE LA CANAL

Se discute la figura del fundador de la nación mejicana enun programa de televisión intitulado CONTRAPUNTO.El tema es polémico: Hemán Cortés: Héroe o Villano.

Hemán Cortés no es sólo héroe para la Hispanidad,sino a nivel historiográfico mundial, como lo fueron Mar-duk, Horus, Perseo, Hércules, Uichilopchtli, Alejandro, Cé-sar, CarIo Magno, Napoleón, Bolívar y Lenin.

El mejicano aztequista intolerante para con el mesti-zaje odia hasta el idioma que mamó en la leche: el castella-no, y cuando puede lo maltrata, lo tergiversa y lo abusa.Por ejemplo VILLANO, según la Academia es: Vecino delestado llano en una villa o aldea, a distinción de noble o hi-dalgo.

1.- Aunque Cortés fue el f~ndador de la Villa Ricade la Verdadera Cruz en 1519, no por eso se le puede lla-mar villano.

2.- Cortés por su padre fue vástago de la nobilísimacasa de Monroy, por lo que tampoco pudo haber sido villa-no. Su tatarabuelo, Pedro Femández de Monroy o deFuenteencarlada fue primer maestre y fundador de la Or-den de Santiago y conquistador de Cáceres (1169). Sumadre fue Catalina Pizarro Altamirano, tía del conquista-

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"En este tiempo solicitó don Quijote a un labradorvecino suyo, hombre de bien (si es que este título sepuede dar al que es pobre), pero de muy poca sal enla mollera. En resolución, tanto le dijo, tanto le per-suadió y prometió, que el pobre villano se determinóde salirse con él y servirle de escudero".

"El tiempo que me había sido otorgado, no sólo haconcluido sino que está rebasado, de suerte que meencuentro no pudiendo decir nada sobre esa gran cur-va de las relaciones entre España y América desde queestos pueblos fueron creados hasta la fecha. Y es elcaso que eso que pudiera decir daría un peculiar senti-do a cuanto he hablado de nuestro común pasado,sentido muy diferente del que acaso en el primerpronto han percibido ustedes. Pues, aunque parezcapoco verosímil, creo que sobre tan gigantesca trayec-toria se puede decir algo de interés en poco tiempo,pero 110en tan poco que sea ninguno. Mas, como setrata de una idea que juzgo de alguna importancia yque puede servir -sea una u otra la dosis de su ver-dad- en las investigaciones históricas, yo quisiera,como homenaje al Presidente de la Nación, exponerlaaquí en la expresión más desgarbadamente lacónica ymás mondada de toda brillantez. Es un sacrificio queme impongo en compensación a las petulancias perso-nales que se han deslizado en mi discurso.

"Se trata de una Idea que invertiría por completola perspectiva usada en la consideración de la historiade las relaciones entre España y América. Es un error-a mi juicio-- pensar, como siempre por inercia men-tal se ha pensado, que estos pueblos nuevos creadosen América por España, fueron sin más España, esdecir, homogéneos a la Metrópoli y homogéneos entresí, hasta un buen día en que se libertaron política-mente de la madre Patria e iniciaron destinos diver-gentes entre sí.

"Pues bien; mi idea -fundada en el estudio del he-cho colonial en toda su amplitud: por tanto, no sóloen la colonización española sino en la de los otros

dor del Perú, y descendiente del conde Gómez Núñez deGuzmán.

Ahora bien, la Academia también le da un significadopeyorativo a la palabra villano: Rústico o descortés, ruin,indigno. Cervantes en el capítulo VIII de El Quijote descri-be a Sancho Panza:

Es pues villano una palabra despectiva con la cual elburgués rebaja a su hermano el campesino, el provinciano,el pobre de las colonias suburbanas, de la misma forma queal judío lo llama marrano.

El radicalismo con que se trata a los héroes mejicanoses denigrante para el pueblo y sólo,alimenta el odio engen-drado en los libros de instrucción primaria. Al niño mejica-no se le ha enseñado a odiar a todos y a sí mismo. Y digo"héroes mejicanos" porque Hernán Cortés fue el primermejicano, como fue Colón el primer americano. Leamoslas opiniones de dos grandes pensadores:

José Ortega y Gasset (1883-1955), en su discurso pro-nunciado el 16 de noviembre de 1939 en Buenos Aires yque está compilado en su libro Meditación del Pueblo Jó-ven, fiel a su apotegma "Yo soy yo y mi circunstancia",plasmó una idea que está resultando profética:

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pueblos de Oriente y Occidente, ahora y en otrostiempos- es totalmente inversa. Bajo tal nueva pers-pectiva lo que yo veo es que la heterogeneidad en elmodo de ser hombre se inicia inmediatamente; crecey subsiste en la etapa colonial. El hombre americanodesde luego, deja de ser sin más el hombre español, yes desde los primeros años un modo nuevo del espa-ñol. Los conquistadores mismos son ya los primerosamericanos. La liberación no es sino la manifestaciónmás externa y última de esa inicial disociación y sepa-ratismo; tanto que precisamente en la hora posterior asu liberación, comienza ya el proceso a cambiar de di-rección. Desde entonces -y cualesquiera sean superfi-ciales apariencias y verbalismos convencionales- laverdad es que una vez constituidos en naciones inde-pendientes y marchando según su propia inspiración,todos los nuevos pueblos de origen colonial y la me-trópoli misma, caminan, sin proponérselo ni quererloy aun contra su aparente designio, en dirección con-vergente, esto es, entre sí y al mismo nivel, se iránpareciendo, cada vez más, irán siendo cada vez máshomogéneos. Bien entendido, no que vayan aseme-jándose a España, sino que todos, incluso España,avanzan hacia formas comunes de vida. No se trata,pues, de nada que se parezca a eventual aproximaciónpolítica, sino a cosa de harto más importancia: la coin-cidencia progresiva en un determinado estilo de hu-manidad".

ford. Allí le pedimos consejo ~n cuanto al derrotero a se-guir, y nos dijo lo siguiente:

...

"Yo creo que habría, así pensando en alta voz, notengo el tema meditado ni reflexionado, pero pensan-do en alta voz, yo diría que ustedes tienen una dobletarea, que en México son las dos muy importantes. Laprimera quizá sea la más sencilla porque es la más evi-dente, sería reforzar un poco, y no es nada fácil, peroreforzar un poco la conservación de los monumentoshispánicos, porque allí, según parece, por falta dedinero, se dedica casi todo al salvamento de los monu-mentos precortesianos y hay monumentos postcorte-sianos, de una extraordinaria belleza, que se están ca-yendo en ruinas. Entonces si pudiéramos organizarallí una fundación que tuviese ese aspecto físico,aparte de otros que pudiera tener, es decir, que hicie-ra un inventario de los monumentos españoles; deéstos escoger los que verdaderamente es indispensablesalvar... y salvarlos.

"Eso sería una labor concreta, positiva y que per-mitiría interesar a los arquitectos, a las institucionesde bellas artes, quizá obtener la subvención de Espa-ña, eso sería un aspecto. Y el otro aspecto de la activi-dad de ustedes, sería el sostener aquello que es comúnen la cultura a España y a México. Por eiemplo, laliteratura mejicana, hasta Cortés que es el primer lite-rato mejicano en la Historia. La literatura mejicana ohispanoamericana, anterior a Cortés, la constituyenlos clásicos españoles precortesianos. Es evidente queCervantes es ya español, y no mejicano, pero el Arci-preste de Hita es tan mejicano como español, está enel tronco y ese tronco al llegar a cierta altura se separa

Cuando en 1969 el Frente de Afirmación Hispanista,A. C. otorgó el Premio Vasconcelos a Salvador de Madaria-ga, fuimos a entregárselo personalmente a su casa deOx-

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en México y España y Argentina, etc. Pero todo lo queha estado más cerca de la raíz que de la bifurcación,pertenece a todos, de modo que el Arcipreste de Hitaes un autor mejicano, tal vez tan mejicano como espa-ñol, porque está en el tronco. Y entonces la labor deustedes sería sostener lo que hay de común en la culotura hispánica y en la cultura española".

como indígenas de América, ante el beneplácito de los an-glosajones que profesan una voluntad de poder parecida ala de Castillaen el sigloXIII.1

Si el "modo nuevo del español" que es el hispanoame-ricano, se distanció de la rama española a principios delsiglo XIX fue por razones obviamente de honra: no eraposible soportar la conducta tiránica de una monarquíaque quiso reprimir los aires liberales que también soplabanen América.

Debemos consignar con inconcusa honestidad intelec-tual que así como ocurrió la ruptura entre España e Hispa-noamérica, jamás la hubo entre ésta y el Vaticano. De he-cho el Papa habiendo utilizado a España siguió gobernan-do moralmente a estos pueblos y la doctrina católica termi-nó de enseñar a su grey a identificarse con los vencidos(como si no descendiéramos de los conquistadores tam-bién) y luego a sentir lástima de sí: acto netamente cristia-no-masoquista que nos mantiene en un estado moral de es-clavitud. Nuestro masoquismo puede medirse por el gradode sadismo de nuestras castas gobernantes.

En resumen, somos pueblos masoquistas que provoca-mos nuestra esclavitud porque moralmente nos sentimosesclavos. La prueba está en que siendo hispanos que habla-mos castellano nos han condicionado a consideramos

Publicado en Excélsior, 5 noviembre 1983.

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