Helenismo
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FILOSOFIA EN EL PERIODO HELENISTICO ROMANO Filosofia Prof. Daniel Sanhueza
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FILOSOFIA EN EL PERIODO HELENISTICO
ROMANO
FilosofiaProf. Daniel Sanhueza
FILOSOFIA HELENISTICA
La gran expedición de Alejandro Magno (334-323 a.C)además de consecuencias políticas, supone un giro radical en
el espíritu de la cultura griega y señala el fin de la era clásica y el inicio de una nueva era: el periodo helenístico
FILOSOFIA HELENISTICA
La consecuencia de mayor importancia política fue la decadencia de la polis: con
el designio de una monarquía universal,
Alejandro asesta un golpe a la noción de ciudad-estado.
pero tras su prematura muerte, se formarán
nuevos reinos, los monarcas concentran el poder en sus manos y la polis pierde su libertad y autonomía, su modo de
vida y moralidad
Anónimo mosaico de Alejandro Magno museo de Nápoles
La cultura griega se hace helenística: al entrar en
contacto con tradiciones y creencias diversas tieneque asimilarlas, hacerse
cosmopolita, y los nuevoscentros de la cultura
(Pérgamo, Rodas, Alejandría)acaban por oscurecer a la propia Atenas, generandodos grandes vertientes: la
filosófica vinculada a laciudad de Atenas; la científica,
vinculada a Alejandría
Alejandría
cínicos, epicúreos, estoicos y escépticos buscan unavisión y una solución ética para el nuevo hombregriego, que ha perdido su antiguo poder político
FILOSOFIA HELENISTICA
ESCUELA CÍNICA
(Antístenes, Diógenes) Llevan al extremo las pautas y actitudes de su maestro. La independencia de carácter, la falta de
ambición de bienes y la preocupación por el alma. El auto dominio y la autosuficiencia
ESCUELA MEGÁRICA
(Euclides de Mégara) Alcanzar gran notoriedad en la lógica y la dialéctica. Fusionan la doctrina socrática con el
pensamiento de Parménides
ESCUELA CIRENAICA
(Aristipo de Cirene) Representan la línea hedonista del pensamiento socrático.
Prefieren el placer corporal al intelectual
ESCUELAS SOCRÁTICAS
Diógenes de Sinope (el cínico)
Radicalizó las ideas del maestro: sin patria,
sin casa, pobre como un vagabundo viviendo
siempre al día, propone el dominio de uno
mismo para endurecer el cuerpo
y el carácter
sEste episodio, famoso y hasta simbólico define el espíritucínico a la perfección: en cierta ocasión, mientras Diógenes tomaba el sol, se acercó el gran Alejandro Magno, el hombremás poderoso de la tierra y le dijo "pídeme lo que quieras“,a lo que el sabio Diógenes respondió: "no me tapes el sol".
EXPANSION CULTURAL INTEGRACION DE LA CULTURA ORIENTAL
FILOSOFIA
HELENISTICA CRISIS DE LA POLIS
DESENCADENA CRISIS DE UN MODELO SOCIAL
DESENCADENA
MOTIVA
LA BUSQUEDA DE LA FELICIDAD
EPICUREISMO ESCEPTICISMO ESTOICISMO
BUSCA EN EL CONOCIMIENTO
RECHAZA EN EL CONOCIMIENTO
BUSCA EN EL CONOCIMIENTO
CANON PARA ORIENTAR HACIA LA VERDAD
EL FUNDAMENTO RACIONAL CRITERIOS DE VERDAD PARA LA ACCION
FINALIDAD CONSECUENCIA FINALIDAD
EVITAR EL DOLOR EPOJE O SUSPENSION DEL JUICIO
ACEPTAR EL DESTINO
FILOSOFIA HELENISTICA
EPICUREISMO Escuela fundada por Epicuro, natural de Samos, el año 307 a.C, funda en Atenas su
escuela: el jardín
Su escuela representa un centro de aprendizaje de un estilo de vida, donde el eje central es la búsqueda de la felicidad, el
hedonismo. Partiendo del odio hacia todo tipo de supersticiones y creencias infundadas, la filosofía tiene una
función práctica: liberar al hombre de perturbaciones miedos y que le inquietan en la vida.
EPICUREISMO
LO QUE INSPIRA MIEDO REMEDIOS DEL EPICUREISMO
LOS DIOSES SI EXISTEN, NO SE OCUPAN DE LOS ASUNTOS HUMANOS
LA MUERTEMIENTRAS ESTAMOS VIVOS, ELLA NO EXISTE, Y CUANDO ELLA ESTA PRESENTE, NOSOTROS YA NO ESTAMOS
EL DESTINO SU EXISTENCIA ES MUY DUDOSA
Esta Influenciado por Aristipo (Escuela cirenaica) y el
atomismo de Demócrito
EPICUREISMOPrincipios éticos fundamentales
La búsqueda del placer es el fin último de la vida, en el placer se encuentra la felicidad (eudaimonia) que consiste en la
satisfacción medida y equilibrada de las necesidades naturales y en la serenidad e imperturbabilidad del espíritu (ataraxia) a
través de la filosofía y la eliminación de los miedos, para alcanzar la autarquía o autosuficiencia renunciando a lo que nos
perturba (la vida política) y cultivando la amistad
ESTOICISMO
Zenón de Citio (Chipre) fueun comerciante fenicio helenizadoque al llegar a Atenas descubre lafilosofía socrática por los cínicos,
los megáricos y otros. Fundará unaescuela, cuyo lugar de reunión era
un pórtico pintado (stoa) por lo quesus discípulos serán los del pórtico
y muy pronto adquieren gran reputación
ESTOICISMO
El estoicismo se suele dividir en tres grandes etapas:los primeros estoicos establecen las bases de ladoctrina, que luego se introducirá en Roma para
resurgir con gran poder en pleno Imperio Romano
ESTOA ANTIGUA
ZENÓN
CLEANTES
CRISIPO
ESTOA MEDIA
PANECIO
POSIDONIO
ESTOA NUEVA
SÉNECA
EPÍCTETO
MARCO AURELIO
Séneca se suicidó desangrándose cuando cayó en desgracia a los ojos del emperador. El segundo, él mismo emperador, destacó en las campañas militares contra los bárbaros en
Oriente Medio y el Danubio al mando de las legiones romanas. En sus Meditaciones destaca muy a menudo la insignificancia de los problemas humanos – incluso los de
todo un emperador como él – en comparación con la inmensidad del universo
Séneca ( 4d.C.-Roma, 65 d.C.) y Marco Aurelio (121-180 d.C.), dos
insignes estoicos romanos. El primero sirvió en la corte de los emperadores Claudio, Calígula y Nerón. Por cierto, su muerte se
pone como ejemplo de aceptación estoica de la inevitabilidad del
destino:
LOS ESTOICOS DIVIDEN LA FILOSOFÍA EN TRES PARTES
LÓGICA El logos es el principio activo que rige el cosmos, perotambién lenguaje, razón, discurso: lógica proposicional
ÉTICATodo lo que sucede en el mundo esta regido por el logosla ausencia de deseo y pasiones (apatheia) es la mejorpauta ética: la felicidad y libertad humanas radican en
la aceptación del orden cósmico racional determinado (destino), de lo que es necesario e inevitable; la virtud o excelencia
consistirá en la imperturbabilidad ante los infortunios para así vivir de acuerdo con la naturaleza
FÍSICAConciben el universo como un ser vivo integrado por dos principios: materia pasiva y alma activa que le da fuerza y sentido (inteligencia o racionalidad: un logos ) identifican al universo con Dios (el llamado panteismo ) el hombre es un microcosmos dentro de un macrocosmos el sabio es quien comprende lo que acontece y lo acepta
ESTOICISMO
ESCEPTICISMOPirrón de Elis, fue pintor y
seguidor de Euclides de Mégara, hastaque se une al ejercito de Alejandro
en sus campañas por Persia y la india,observando pueblos y costumbresdiferentes, lo que le lleva a pensarque no existe ningún fundamentoracional para preferir una pauta deconducta o una acción moral a otra
Escepticismo propone un examen riguroso de la realidad que nos rodea, llegamos a la conclusión de que nada se puede conocer con exactitud o certeza. Defienden que la razón humana no puede penetrar el corazón de las cosas, de las que captamos apariencias, ya que no podemos asegurar nada, ni tener certeza de ningún tema, no podemos emitir ningún tipo de juicio
ESCEPTICISMOTROPOS / TOPICOS
Son las razones en las que se fundan los escépticos para adoptar la epokhé o suspensión del juicio sobre la realidad:
La relatividad de las opiniones, que hace dudoso todo principio. Cada persona tiene su opinión sobre un mismo tema, y cada uno piensa que su opinión es acertada y las
de los demás son falsas.
La necesidad de buscar hasta el infinito si queremos encontrar un primer principio en que se basen los otros
principios.
La relatividad de las percepciones hace que cada ser humano emita un juicio diferente: por ejemplo, una
persona a la que no le guste bailar dirá que la danza es una diversión absurda
El carácter hipotético de cualquier premisa, ya que sólo podemos basarla en juicios relativos
ESCEPTICISMO
Para poder vivir dentro de la sociedad los escépticos solían aceptar los conocimientos más probables y las normas éticas de la comunidad en la que vivían, aun creyendo
imposible saber si estos conocimientos y normas eran o no válidos
En un momento de desconcierto como el que vivía Atenas el escepticismo resultara una opción muy atractiva y con
gran aceptación popular: ya que la verdad es imposible de encontrar (incluso puede ser que no exista), no tiene sentido continuar el difícil camino del conocimiento
El aporte de Alejandría
La construcción de Alejandría se inicia en el 323 a.Cen un lugar muy próximo a la desembocadura del Nilopara aprovechar tanto los cultivos como el comercio.
La población (tanto la griega como la hebrea) aumentarácon gran rapidez generando un espíritu cosmopolita
Los sucesores de Alejandro(los Ptolomeos) van a atraer a los intelectuales griegos y convertir la cuidad en centro cultural de todo el helenismo, reuniendo para ello en una gran institución todos los
libros y los instrumentos científicos necesarios para la investigación con objeto de suministrar a los
estudiosos unos materiales que no habrían podido encontrar en
ninguna otra parte.
Así nace el museo (edificio consagrado a las musas,
las protectoras de las actividades intelectuales)junto al cual se construirá
una enorme biblioteca(con Ptolomeo II pasa de
500.000 a 700.000 volúmenes convirtiéndose
en la mayor reunión de libros del mundo antiguo
que haya conocido la humanidad)
Reconstrucción hipotética de la Biblioteca de Alejandría: entre sus muros reposaron, a disposición de filósofos, hombres de ciencia y artistas, todas las obras del conocimiento antiguo. En una época en que no había imprenta ni ninguna otra forma de reproducción en masa del saber escrito, esta biblioteca podía considerarse un verdadero tesoro de la Humanidad
El aporte de Alejandría
A la izquierda, papiro con el enunciado de una de las proposiciones algebraicas de los Elementos de Euclides.
Arquímedes, a la derecha, es humorísticamente recordado en la imagen del centro por la anécdota en la que se le describe tan entusiasmado por el descubrimiento de su famoso Principio,
que saltó desnudo de la tina en la que se bañaba y salió corriendo por las calles de Siracusa, gritando como un loco
“¡Eureka!¡Eureka!” (“¡Lo encontré!¡Lo encontré!”).
El aporte de Alejandría
EL NEOPLATONISMO
cuya importancia reside en ser, a través de San Agustín de Hipona, una de las principales fuentes de la sistematización
doctrinal del cristianismo, iniciada ya por San Pablo en el siglo I d.C.. Su creador, Plotino, puede considerarse el último gran
filósofo griego de la Antigüedad. No obstante, sus conceptos y especulaciones fueron adoptados en gran parte de la obra del judío Platónico, Filón de Alejandría (siglos I a.C.-I d.C.).
Inspirada por la tradición platónica, en el siglo III d.C. surge esta nueva
doctrina filosófica – aunque con marcados rasgos religiosos – y en torno a ella una escuela
de pensadores FILON DE ALEJANDRIA PLOTINO
El fin de la antigüedad y la decadencia occidental
Factores que la desencadenan:
Crisis política y administrativa, provocada por la amenaza de los pueblos barbaros (S. II d.C.)
Diferencias entre el oeste y el este del imperio Romano (Emperador Teodosio -395-)
Cambios ideológicos y espirituales, avance de creencia esotéricas y místicas que van a servir de caldo de cultivo para la consolidación de la religión cristiana.
El cristianismo provoca un alejamiento de lo mundano, además de la ciencia y la filosofía. Generando el problema entre fe y razón característico de la época medieval
El emperador Teodosio decidió que a su muerte el imperio quedara dividido y cada parte bajo el poder de uno de sus dos
hijos, uno en Roma y otro en Constantinopla. El Imperio de Occidente no tardó en caer por el empuje de los bárbaros. El
imperio de Oriente, Bizancio, mantendrá la herencia del mundo antiguo durante largos siglos, hasta la conquista de
Constantinopla por el Imperio Turco en 1453
EL INCENDIO DE LA BIBLIOTECA DE ALEJANDRIA
C
Hacia el año 400 un motín de la población cristiana provocó el incendio
de la Biblioteca de Alejandría y la persecución de cuantos se dedicaban en ella a la investigación. Tristemente célebre es la lapidación de la filósofa neoplatónica Hipatia. Además de las muertes, que se llevaron consigo el
ingenio y la creatividad detantos, es incalculable la pérdida que este acontecimiento supuso en obras escritas antiguas de todos los géneros
(filosofía, ciencia, literatura, artes, arquitectura e ingeniería...)
Supuesto retrato deHipatia (Alejandría,
370-415 d.C), personaje de
excepción en su época y hoy todo un
símbolo delibertad intelectual
El mundo de Sofía. Gaarder Jostein. Editorial Siruela. Madrid
Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria Pág. (85 - 110)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
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