HEBREOSHEBREOS

PRESENTACIÓN PRESENTACIÓN GENERALGENERAL

UbicaciónUbicación

1.1. El papiro El papiro Chester BeattyChester Beatty (P (P4646) que se ) que se encuentra en Dublín (Irlanda), fechado a encuentra en Dublín (Irlanda), fechado a comienzos del siglo III d. C., lo coloca comienzos del siglo III d. C., lo coloca entre Rm. y I Cor.entre Rm. y I Cor.

2.2. Los grandes manuscritos unciales (= Los grandes manuscritos unciales (= escritos en mayúscula): S (Sinaítico), B escritos en mayúscula): S (Sinaítico), B (Vaticano) y A (Alejandrino) lo sitúan (Vaticano) y A (Alejandrino) lo sitúan entre II Tes. y I Tim. o bien, después de entre II Tes. y I Tim. o bien, después de Flm.Flm.

““a los a los hebreos”hebreos”

Se encuentra ya en PSe encuentra ya en P4646 y y está testificado por está testificado por algunos autores desde algunos autores desde finales del siglo II d. C. finales del siglo II d. C. tanto en Oriente y tanto en Oriente y Occidente.Occidente.

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LA ATRIBUCIÓN LA ATRIBUCIÓN PAULINAPAULINA

Eusebio de CesareaEusebio de CesareaDice [Clemente de Alejandría] que la carta a los Hebreos que es, ciertamente, de Pablo, pero que fue escrita en lengua hebrea para los hebreos, siendo Lucas quien la tradujo cuidadosamente y la editó para los griegos; de ahí que se encuentre el mismo colorido en el estilo de esta carta y en el de los Hechos.

OrígenesOrígenesEl carácter de la dicción de la carta El carácter de la dicción de la carta titulada A los Hebreos no tiene titulada A los Hebreos no tiene aquella rudeza de lenguaje del aquella rudeza de lenguaje del Apóstol, quien confiesa ser rudo en la Apóstol, quien confiesa ser rudo en la palabra, esto es, en el estilo, sino que palabra, esto es, en el estilo, sino que la carta es bastante más griega por la la carta es bastante más griega por la composición de su dicción; todo el composición de su dicción; todo el que sepa discernir las diferencias de que sepa discernir las diferencias de estilo podrá reconocerlo. Y aún más, estilo podrá reconocerlo. Y aún más, que los pensamientos de la carta son que los pensamientos de la carta son admirables y no inferiores a los de las admirables y no inferiores a los de las cartas que se admiten ser del cartas que se admiten ser del Apóstol, quienquiera que se aplica a Apóstol, quienquiera que se aplica a la lectura del Apóstol, dirá con la lectura del Apóstol, dirá con nosotros que también esto es verdad.nosotros que también esto es verdad.

OrígenesOrígenesPor mi parte, si he de dar mi opinión, yo Por mi parte, si he de dar mi opinión, yo diría que los pensamientos son del diría que los pensamientos son del Apóstol pero el estilo y la composición Apóstol pero el estilo y la composición son de alguien que evocaba de memoria son de alguien que evocaba de memoria las enseñanzas del Apóstol, como un las enseñanzas del Apóstol, como un alumno que anota por escrito las cosas alumno que anota por escrito las cosas que su maestro dijo. Por consiguiente, si que su maestro dijo. Por consiguiente, si alguna Iglesia tiene esta carta como de alguna Iglesia tiene esta carta como de Pablo, que también por esto se la estime, Pablo, que también por esto se la estime, pues no sin motivo los antiguo varones la pues no sin motivo los antiguo varones la han transmitido como de Pablo. Pero han transmitido como de Pablo. Pero ¿Quién escribió la carta? Sólo Dios lo ¿Quién escribió la carta? Sólo Dios lo sabe. En cambio, hasta nosotros ha sabe. En cambio, hasta nosotros ha llegado el relato de algunos que dicen llegado el relato de algunos que dicen que la carta la escribió Clemente, que fue que la carta la escribió Clemente, que fue obispo de Roma, y el de otros, según los obispo de Roma, y el de otros, según los cuales fue Lucas, el que escribió el cuales fue Lucas, el que escribió el Evangelio y los Hechos.Evangelio y los Hechos.

Clemente de AlejandríaClemente de AlejandríaPorque como escribía a los hebreos, que tenían prevenciones contra él y de él sospechaban, con absoluta prudencia no quiso espantarlos ya en el comienzo poniendo su nombre... Ahora bien (...) puesto que el Señor, apóstol del Todopoderoso, fue enviado a los hebreos, Pablo, que lo había sido a los gentiles, por modestia no se intituló apóstol de los hebreos, y a la vez por deferencia para con el Señor y porque, a pesar de ser heraldo y apóstol de los gentiles, escribe, de añadidura, también a los hebreos una carta.

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CANONICIDADCANONICIDAD

Concilio de Laodicea (360).Concilio de Laodicea (360).

El El Decretum DamasiDecretum Damasi, de las actas del , de las actas del Concilio de RomaConcilio de Roma (382)(382) incluye Heb. incluye Heb. en la lista de los libros en la lista de los libros “que ha de “que ha de recibir la universal Iglesia Católica”recibir la universal Iglesia Católica”..

Concilio de Hipona (393)Concilio de Hipona (393) y y Concilio Concilio de Cartago (397)de Cartago (397) al nombrar como al nombrar como obras de Pablo obras de Pablo “trece cartas y una a “trece cartas y una a los Hebreos”los Hebreos”..

El Concilio de Trento, en el El Concilio de Trento, en el primer decreto acerca de la primer decreto acerca de la S. Escritura S. Escritura “Recipiuntur “Recipiuntur libri sacri et traditiones libri sacri et traditiones apostolorum”apostolorum” del 8 abril de del 8 abril de 15461546, une también Hebreos , une también Hebreos a la serie de las cartas de a la serie de las cartas de san Pablo.san Pablo.

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EL GÉNERO EL GÉNERO LITERARIOLITERARIO

El comienzo El comienzo anónimoanónimo

Heb. 1,1-4Muchas veces y de muchos modos, Muchas veces y de muchos modos, habiendo hablado Dios en el pasado a habiendo hablado Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los nuestros padres por medio de los profetas; en estos días que son los profetas; en estos días que son los últimos, nos ha hablado por medio del últimos, nos ha hablado por medio del Hijo, a quien instituyó heredero de Hijo, a quien instituyó heredero de todas las cosas, por quien también hizo todas las cosas, por quien también hizo los mundos; el cual, siendo resplandor los mundos; el cual, siendo resplandor de su gloria e impronta de su sustancia de su gloria e impronta de su sustancia y sosteniendo todo con la palabra de su y sosteniendo todo con la palabra de su poder, habiendo llevado a cabo la poder, habiendo llevado a cabo la purificación de los pecados, se sentó a purificación de los pecados, se sentó a la derecha de la Majestad en las la derecha de la Majestad en las alturas, habiendo llegado a ser con una alturas, habiendo llegado a ser con una superioridad sobre los ángeles tanto superioridad sobre los ángeles tanto mayor cuanto más les supera en el mayor cuanto más les supera en el nombre que ha heredado.nombre que ha heredado.

Ausencia del nombreAusencia del nombre “Pablo”“Pablo”..

Ausencia de Ausencia de comienzo epistolar.comienzo epistolar.

ExordioExordio

ComienzoComienzo

de un discursode un discurso

El final El final epistolarepistolar

Heb. 13,22-25

Les ruego hermanos, que acojan de Les ruego hermanos, que acojan de buena gana este buena gana este discurso de discurso de exhortaciónexhortación, pues les he escrito , pues les he escrito brevemente. Sepan que su hermano brevemente. Sepan que su hermano Timoteo ha sido puesto en libertad. Timoteo ha sido puesto en libertad. Si viene pronto, iré con él a verlos. Si viene pronto, iré con él a verlos. Saluden a sus dirigentes y a todos Saluden a sus dirigentes y a todos los santos. Los saludan los de Italia. los santos. Los saludan los de Italia. La gracia sea con ustedesLa gracia sea con ustedes.

El final oratorioEl final oratorio

Heb. 13,20-21El Dios de la paz, que habiendo El Dios de la paz, que habiendo suscitado de entre los muertos al gran suscitado de entre los muertos al gran pastor de las ovejas en virtud de una pastor de las ovejas en virtud de una alianza eterna, nuestro Señor alianza eterna, nuestro Señor Jesucristo, los disponga con toda clase Jesucristo, los disponga con toda clase de bienes para cumplir su voluntad, de bienes para cumplir su voluntad, realizando él en nosotros lo que es realizando él en nosotros lo que es agradable a sus ojos, por mediación de agradable a sus ojos, por mediación de Jesucristo, a quien sea la gloria por los Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. siglos de los siglos. AménAmén..

PeroraciónPeroración

FinalFinal

de un discursode un discurso

El conjuntoEl conjuntode la obrade la obra

En primera persona, utiliza En primera persona, utiliza por lo general el plural (2,5; por lo general el plural (2,5; 5,11; 6,9).5,11; 6,9).

No dice ni una sola vez que No dice ni una sola vez que escribe, sino siempre que escribe, sino siempre que habla: (2,5; 5,11; 6,9; 8,1; habla: (2,5; 5,11; 6,9; 8,1; 9,5; 11,32).9,5; 11,32). Nunca da la menor noticia ni Nunca da la menor noticia ni la menor indicación concreta la menor indicación concreta sobre él. sobre él.

SermónSermón o o Discurso Discurso oratoriooratorio

SermónSermón o o Discurso Discurso oratoriooratorio

Heb. 1,1 - Heb. 1,1 - 13,2113,21

Heb. 1,1 - Heb. 1,1 - 13,2113,21

Incorporación Incorporación del final del final epistolarepistolar

Heb. 13,22-25

Les ruego hermanos, que acojan de Les ruego hermanos, que acojan de buena gana este buena gana este discurso de discurso de exhortaciónexhortación, pues les he escrito , pues les he escrito brevemente. Sepan que su hermano brevemente. Sepan que su hermano Timoteo ha sido puesto en libertad. Timoteo ha sido puesto en libertad. Si viene pronto, iré con él a verlos. Si viene pronto, iré con él a verlos. Saluden a sus dirigentes y a todos Saluden a sus dirigentes y a todos los santos. Los saludan los de Italia. los santos. Los saludan los de Italia. La gracia sea con ustedesLa gracia sea con ustedes.

Hch. 13,15Hch. 13,15Hermanos, si Hermanos, si tienen algún tienen algún discurso de discurso de exhortaciónexhortación para el para el pueblo, hablen.pueblo, hablen.

Heb. 13,22-25

Les ruego hermanos, que acojan de Les ruego hermanos, que acojan de buena gana este discurso de buena gana este discurso de exhortación, pues les he escrito exhortación, pues les he escrito brevementebrevemente. Sepan que su hermano . Sepan que su hermano Timoteo ha sido puesto en libertad. Timoteo ha sido puesto en libertad. Si viene pronto, iré con él a verlos. Si viene pronto, iré con él a verlos. Saluden a sus dirigentes y a todos Saluden a sus dirigentes y a todos los santos. Los saludan los de Italia. los santos. Los saludan los de Italia. La gracia sea con ustedesLa gracia sea con ustedes.

Un sermón Un sermón pronunciado en una pronunciado en una asamblea cristiana. asamblea cristiana.

Luego se envió también Luego se envió también por escrito a una o por escrito a una o

varias comunidades.varias comunidades.

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DESTINATARIOSDESTINATARIOS

El títuloEl título“a los hebreos”“a los hebreos”

No se encuentra la palabra “hebreos”, ni ninguna otra designación precisa de los

destinatarios.

““hhermanos”ermanos” o “amados”“amados”

Los oyentesLos oyentesdel sermóndel sermón

El auditorio no consiste en un El auditorio no consiste en un círculo restringido de responsables, círculo restringido de responsables, como en el caso del discurso de como en el caso del discurso de Pablo en Mileto (cf. Hch. 20,18-35). Pablo en Mileto (cf. Hch. 20,18-35). El predicador se expresa con los El predicador se expresa con los términos que Pablo empleaba para términos que Pablo empleaba para hablar a todos los cristianos de hablar a todos los cristianos de Corinto (I Cor. 3,1-2; Heb. 5,12-13), Corinto (I Cor. 3,1-2; Heb. 5,12-13), invitando a sus oyentes a someterse invitando a sus oyentes a someterse a sus dirigentes (Heb. 13,17).a sus dirigentes (Heb. 13,17).

En I Cor. 3,1-2 Pablo comprueba la En I Cor. 3,1-2 Pablo comprueba la incapacidad actual de sus lectores para incapacidad actual de sus lectores para asimilar la asimilar la “sabiduría”“sabiduría” elaborada en el elaborada en el círculo de cristianos círculo de cristianos “perfectos”“perfectos”. Es un . Es un alimento demasiado fuerte para ellos. Están alimento demasiado fuerte para ellos. Están todavía en la leche de los niños pequeños. todavía en la leche de los niños pequeños. El predicador del sermón hace las mismas El predicador del sermón hace las mismas advertencias (5,12-14). Sin embargo, toma advertencias (5,12-14). Sin embargo, toma partido inverso y decide pedir un esfuerzo a partido inverso y decide pedir un esfuerzo a sus oyentes: que suban con él al nivel de sus oyentes: que suban con él al nivel de los los “perfectos”“perfectos” (6,1), al nivel de los (6,1), al nivel de los maestros. Hace tiempo que debían haber maestros. Hace tiempo que debían haber llegado ya (5,12).llegado ya (5,12).

La comunidad cristiana a la que se dirige el La comunidad cristiana a la que se dirige el sermón no es de fundación reciente. Hace sermón no es de fundación reciente. Hace tiempo que recibió la palabra de Dios (13,7; tiempo que recibió la palabra de Dios (13,7; 5,12). En su primera época sufrió con alegría 5,12). En su primera época sufrió con alegría vejaciones y persecuciones (10,32-35). Después vejaciones y persecuciones (10,32-35). Después perdió a sus primeros dirigentes (13,7). Ahora perdió a sus primeros dirigentes (13,7). Ahora se presentan nuevas dificultades (12,7), pero el se presentan nuevas dificultades (12,7), pero el primer entusiasmo se perdió; se insinúa el primer entusiasmo se perdió; se insinúa el desaliento (12,3) y la desilusión (5,11; 10,25). Al desaliento (12,3) y la desilusión (5,11; 10,25). Al mismo tiempo aparecen desviaciones religiosas mismo tiempo aparecen desviaciones religiosas (13,9), tendencias de tono judaizantes, en (13,9), tendencias de tono judaizantes, en particular, que ofrecen una seguridad religiosa particular, que ofrecen una seguridad religiosa basada en la observancia de la ley (13,9b-10).basada en la observancia de la ley (13,9b-10).

El predicador no cree que la situación El predicador no cree que la situación sea alarmante (cf. 6,9). Sin embargo sea alarmante (cf. 6,9). Sin embargo juzga útil evocar varias veces el peligro juzga útil evocar varias veces el peligro de la caída grave, e incluso de la de la caída grave, e incluso de la apostasía (2,1; 3,12-13; 4,1.11; 6,6; apostasía (2,1; 3,12-13; 4,1.11; 6,6; 10,26.29; 12,15-17). La comunidad debe 10,26.29; 12,15-17). La comunidad debe velar incesantemente, rehacerse y velar incesantemente, rehacerse y prevenir las flaquezas individuales que prevenir las flaquezas individuales que pueden repercutir sobre el conjunto; pueden repercutir sobre el conjunto; por último, debe estrechar su unión con por último, debe estrechar su unión con los dirigentes (13,17).los dirigentes (13,17).

La mención de La mención de “sus “sus dirigentes”dirigentes” prueba que el prueba que el predicador no habla “en su predicador no habla “en su parroquia”. Podemos pensar parroquia”. Podemos pensar que el grupo apostólico de que el grupo apostólico de que forma parte es itinerante que forma parte es itinerante y visita sucesivamente varias y visita sucesivamente varias iglesias.iglesias.

Heb. 1,1-13,18Heb. 1,1-13,18Se compuso en función de Se compuso en función de

las necesidades de toda una las necesidades de toda una serie de comunidades serie de comunidades

cristianas de una región cristianas de una región determinada y en una época determinada y en una época

concreta.concreta.