Hangukgil 1 enero2013
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Choi Kwang Do La Revolución en las Artes Marciales Defensa Evasiva ¿Cuándo es momento de enseñar Defensa Personal a los niños? Sip Palgui El Kung Fu Coreano ¿Realemente Existe? Taekwondo WTF e ITF Dos caras de la misma moneda Actitud antes que Aptitud Entrevista con el Mtro. Antonio Montes de Galicia, España Grandmaster Kwang Jo Choi Dojunim Choi Kwang Do
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Originalmente pensada para ser bimensula. Esta revista anual se ha convertido en una opción de publicación de artes marciales y costumbres Coreanas para el público de habla hispana, portuguesa e idiomas latinos.
Transcript of Hangukgil 1 enero2013
Choi Kwang DoLa Revolución en lasArtes Marciales
Defensa Evasiva¿Cuándo es momento deenseñar Defensa Personal a los niños?
Sip PalguiEl Kung Fu Coreano¿Realemente Existe?
Taekwondo WTF e ITFDos caras de la misma moneda
Actitud antes que AptitudEntrevista con el Mtro. Antonio Montesde Galicia, España
GrandmasterKwang Jo ChoiDojunim Choi Kwang Do
PRIMERO LOPRIMERO사
설 Por Miguel Lozano3er Dan Taekwondo Moo Duk Kwan
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano4
Es realmente emocionante poder hacer realidad lo que du-
rante años había anhelado. Una revista de Artes Marciales
Coreanas, que, por diferentes circunstancias, no sentí fuese
el momento apropiado... ¿pero saben qué? ¡Ha llegado el momento
apropiado!
En este número encontrarán diferentes artículos y noticias de per-
sonas de ambos lados del océano atlántico, de diferentes países donde
nuestro maravilloso idioma, el castellano, es comúnmente hablado.
Sin duda alguna, encontraremos algunos modismos y regionalismos
dispersados en algunos artículos, que espero permitan. Yo estoy dis-
puesto a hacerlo en esta publicación, debido al rico y amplio espectro
de palabras que son relativamente propias de cada país. Confío en
nuestros coolaboradores pongan un toque de su patria, llendo más allá
del Castellano neutro, siempre guardando el mayor respeto a nuestros
lectores, por supuesto.
En esta edición, se han involucrado al-
gunos amigos míos a los cuales he invitado
a coolaborar con artículos. Dos de ellos,
ingleses, que han publicado ya en otras re-
vistas: Stuart Anslow, editor responsable del
nuestra hermana y veterana Totally TaeK-
wonDo, editada en inglés en su totalidad
y donde tengo el privilegio de coolaborar
también, aunque sea de forma gráfica por
el momento. Británico también, Simon
John O’Neill, con artículos en Taekwondo
Times y Totally TaeKwonDo. Cabe mencionar que ambos son autores
de libros de desarrollo e interpretación de las formas (Tul y Pumse, re-
spectivamente) en la defensa personal en Taekwondo-Do (ITF) y Taek-
wondo (WTF) respectivamente.
Como podrán observar, amigos, he hecho la distinción de ambos
estilos por su forma de escribir en Romanja ya que ambos se han
representado internacionalmente por ello, debido a la obsesión de sus
escolares y defensores, aunque, signifique exactamente lo mismo y en
coreano se escriba igual para ambos casos.
Contaremos con los interesantes arículos de Freddy Negron, sobre
el relativamnte nuevo arte marcial coreano que se está expandiendo a
través del globo con mucha rapidez, el Choi Kwan Do.
Podrán disfrutar una entrevista a mi gran amigo (y lo digo con un
gran orgullo y admiración), el Maestro Antonio Montes Hermida.
En opinión y filosofía, tendremos la interesante coolaboración
del maestro de Portugal, Fernando Branco. Yo mismo he tomado la
iniciativa a escribir un ensayo sobre la posibilidad de enseñar defensa
personal a los niños.
Y como algo muy especial, reproducimos una traducción de un
artículo del maestro Douglas Cook, quien es autor de tres libros de
Taekwondo y coolaborador también de más de 3 revistas de habla inglesa.
No quisiera tampoco, hacer menos la coolaboración del Maes-
tro David Sgro, misionero del US Good Will Tang Soo Do Associa-
tion, para contarnos a dónde han llevado las andanzas de su bella
familia en Centroamérica. Y muchos otros que el espacio reducido
no me permite mencionar.
Por otro lado, un maestro al que he seguido desde el Facebook™ y
admiro también ha sido invitado, mas sus diversos compromisos con
otras publicaciones, así como del mantenimiento de su propio Dojang,
no le ha permitido coolaborar con nosotros
por el momento, sin embargo me ha per-
mitido poner sus minipublicaciones de Face-
book™, me refiero al Gran Maestro Kwan Jo
Choi, 9no Dan de ITF.
Quisiera pedirles paciencia por aquellos
fallos y omisiones propias de una jóven re-
vista que apenas busca su lugar en el gran es-
pacio cibernético. Por ser el primer número,
no hay sección de correspondencia ni opin-
ión de los lectores, pero no descarto puedan
enviarnos sus impresiones y todo aquello que
vean pueda apoyar a nuestra mejoría para futuras ediciones.
Por supuesto, la puerta está abierta a todo aquel que desee cool-
aborar con la revista con artículos, sean estos de opinión, desarrollo y
desenvolvimiento de su arte marcial, con noticias sobre eventos de su
Gimnasio, Organización, Club o Dojang, con reportajes o lo que les
venga en gana para su difusión.
Me despido no sin antes disculparme con aquellos coolaboradores
que han esperado, confiando en mí en publicar la revista a tiempo en
Agosto del 2011 como lo tenía planeado, pero me fué imposible por
diversas situaciones que se fueron dando día a día, tanto en materia
profesional y personal, sin embargo ¡aquí estamos!.
Ahn Young Hee Kay Say Yo
Un nuevo logro...
“Thanks to those friends who trusted me with their articles, and let me say that I appreciate very
much the work and effort you put on your writting as well as you
do teaching Korean Martial Arts: Stuart, Simon, David, Doug, James
and (obrigado) Pedro... A Thousand Thanks!”
ME PERMItO EstE MEnsajE En Inglés ya quE ME Es nEcEsaRIO ExtEndER un sIncERO agRadEcIMIEntO a nuEs-tROs cOOlabORadOREs dE habla InglEsa y PORtuguEsa.
E
La AsociAción World Moo duk kWAn , fue fundada en España a 31 de Julio del 2010, por el maestro Antonio Montes Hermida, siendo reconocida por el Ministerio del Interior y con número 596461 en el Registro Nacional de Asociaciones.
La Asociación World Moo Duk Kwan, tiene establecido en sus estatutos como fines principales: - Promocionar y difundir la práctica del Tae Kwon-
Do tanto en su faceta deportiva como en su faceta propia de Arte Marcial.
- Ofrecer un punto de encuentro entre practicantes,
maestros, escuelas, agrupaciones, asociaciones, clubes, etc. Que entiendan el Tae Kwon Do no solo como un deporte sino como un estilo de vida... Como un Arte Marcial.
- Difundir, potenciar, profundizar sobre la cultura
oriental coreana en todas sus facetas (como pudieran ser folclore, artesanía, gastronómica, turismo, viajes, otras Artes Marciales y demás facetas propias del pueblo coreano).
- Realizar las gestiones oportunas para establecer los
lazos de colaboración con organismos y entidades de carácter internacional que tengas los mismos fines o nos puedan facilitar alcanzar nuestros objetivos.
Convirtiéndose así la World Moo Duk Kwan en un
órgano de carácter internacional para unir a todas las personas que compartan la misma filosofía, y formar parte de una de las más importantes organizaciones internacionales de Tae Kwon Do u otras Artes Marciales Coreanas con verdadero ESPIRITU MARCIAL. AFILIACIONES A LA WORLD MOO DUK KWANPodrán afiliarse todas las escuelas, maestros o practicantes que lo deseen , siempre y cuando estos respeten las condiciones y compromisos así como las
normas establecidas a tal efecto:REQUISITOS:Nombre:Domicilio:Curriculum Marcial:Categoría profesional o titulación:Foto:Pago de la cuota (esta es de carácter vitalicio)Bases para los miembros o socios1º Para poder pertenecer a la AsociAción World Moo duk kWAn el aspirante ha de ser presentado por un miembro reconocido y acreditado por la World Moo duk kWAn o bien solicitar su ingreso a través del [email protected] o bien por correo ordinario a: Asociación WORLD MOO DUK KWANC/ Porta de Cima, nº 29Villalba 27800982-511210 ENTREGA Y RECONOCIMIENTODE LAS CREDENCIALES La Junta Directiva de la World Moo duk kWAn entregara a sus nuevos afiliados y según normas establecidas, un diploma de acreditación.
A nivel nacional los diplomas serán entregado de forma presencial en el transcurso de la Convención Internacional de Artes Marciales GALIBUDO, o bien dentro de cualquiera de los eventos desarrollados desde la World Moo duk kWAn, dentro del territorio nacional (España).
A nivel Internacional, estos diplomas serán enviados por correo al domicilio del socio o bien dentro del transcurso de cualquiera de las actividades desarrolladas a nivel mundial.
El coste de afiliación como socio vitalicio es de 100€Los gastos de envío, se estiman en 15€ para Europa y
de 25€ para el resto del mundo.
I n v i t a c i ó n
5Hanguk Gil
CONTENIDO내용
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano6
Los Sgro Solaridad y Tang Soo Do en Familia
Notas 8
13
15
18
24
20
30
36
44
48
50
Defensa Evasiva Los niños y el Bullying
Sip Pal Gui El kunfu Coreano ¿Realmente Existe?
Niños Hiperactivos y el Taekwondo
Taekwondo ITF y WTF Dos Caras de la misma moneda
Respeto La piedra fundamental del Moo Do
Choi Kwang Do La Revolución de las AAMM
Antonio Montes Actitud antes que Aptitud
Bong Sul El Arte marcial del Palo Largo Coreano
El Ego Do El uso de la energía interna
Ch’gan Hon Primera parte de la disección de las formas de ITF
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Hanguk gil • la Revista de las aRtes MaRciales coReanas • Año I, eneRo 2013 • Hanguk Gil es una revista de distribución gratuita en formato PDF. Producida y editada por Discovery Spain en Alicante, España. Todos los derechos reservados 2013 © Discovery Seminars Spain, S.L., y su reproducción total o parcial está entrictamente prohibida sin una autorización o convenio escrito con el editor o autores originales de los artículos en este número. Este documento en PDF es enteramente gratuito y no podrá ser intercambiado por ningún tipo de moneda en los países de distribución de habla hispana o inglesa. Ninguna entidad comercial o privada tiene el derecho de vender o distribuir este documento sin expresa autorización del editor. Por lo que su venta o distri-bución está prohibida. Fuera de la distribución no comercial de este PDF, una autorizacióne scrita deberá ser obtenida por Miguel Lozano Pérez, editor en jefe de Hanguk Gil si se desea convertir a otro medio esta revista. Este PDF o cualquier impreso resultante, sea entera o en parte deberá ser autorizado por escrito por el editor por escrito antes de su reproducción o distribucíon. Todo el material escrito, incluyendo las imágenes son propiedad intelectual de sus autores y su uso o distribución en los países de habla hispana, inglesa o en el mundo esta prohibida sin previa autorización de su autor o el editor. Los reportajes, ensayos, opiniones y comentarios expresados en esta revista no necesariamente expresan aquellas del editor. Aunque se han tomado medidas para verificar su autencidad, Discovery Seminars Spain, S.L. o el editor, no se hacen responsables por cualquier discrepancias en su autenticidad y veracidad. El editor se reserva el derecho de rechazar cualqueir materia a su entera discreción. No nos hacemos responsables por material no solicitado y su devolución. La aporvación de manuscritos y materiales deberás ser considerados con garantía de su autenticidad y originalidad y que no infringen el derecho de copiado de otros. Discovery Seminars Spain, S.L. no representa, patrocina o endorsa ningún producto o servicio aquí publicitado, así como no nos responsabilizamos de las garantías que estos productos o servicios ofrecen. Debido a la naturaleza de su distribucíon, Hanguk Gil, puede ser accesible muy pasado su fecha de publicación inicial, lo que conlleva a no hacernos responsables de acuerdos contraídos por los patrocinadores publicitados con clientes durante el período o posterior del lanzamiento de esta edición. Todos los artículos e imágenes están protegidos por sus respectivos derechos de autor Copyright © 2013.
7Hanguk Gil
Sabemos lo importante que estos documentos son para el alumno ya que son
prueba de su logro y esmero al alcanzar su anhelado grado.
En vista de ello es natural que este quiera colgar en la pared un documento
bello y de calidad que no solo contenga letras y símbolos. Pero por lo general, el
enviar a imprimir unos pocos es costoso y se hace necesario hacer centenares con
un diseño básico que permita escribir sobre ellos a mano... Lo que le resta el valor
e impacto visual, más aún si no se es un calígrafo experto...
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desde su ordenado rellenando solo espacio en un documento PDF tamaño A4 o
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pel fotográfico desde la comodidad de su impresora, laser o de inyección de tinta o
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nOTAS새소식
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano8
Exhibición en Mallorca, España del Club Koryo
Club Artes Marciales JaviPantera aplica...
Técnicas y Rompimientos para el Público Mallorquí
¡Examen de Panteras!
El pasado 18 dE Julio, en Sa Pobla, en la isla de Mallorca, Es-
paña, el Club Koryo de Taekwondo, dirgido por el Maestro Juan Pascual
Retitch, quinto Dan Moo Duk Kwan, organizó con su equipo mixto de
competición una corta pero intensa exhibición de técnica y destreza con
los puños y piernas, para posteriormente hacer pumses coordinados de
todos los alumnos asistentes para terminar con audaces rompimientos.
El alumno avanzado Gabriel Coch de tan solo 19 años y su compañero
Tony Cervera, de 18, rompieron 5 bobedilas con la técnica de Mechumock
cada uno, tan solo para abrir cartel.
El plato fuerte estaba reservado para Tofol Tauler quien rompió pri-
mero con el antebrazo un bate de Beisbol para posteriormente romper
2 bates al mismo tiempo con un solo bandal chagui.
Y por último, el maestro Retitch con una excelente técnica de Sonal
regalo a lo más de 200 aistentes un rompimiento de 6 baldosas de ce-
mento para finalizar con dos bloques de hormigón.
El 16 y 17 dE Junio, en Alicante, España, el club de artes
marciales JaviPantera, bajo la direccíon del Maestro Javier Cañaveras
Moñino, dió lugar a otorgar grados a sus alumnos de Taekowndo Moo
Duk Kwan y de Hapkido Choson Mu Sul para continuar en su avance
hacia el cinturón negro. ¡Feicidades a sus alumnos!
nOTAS새소식
9Hanguk Gil
Sin Moo Hapkido, celebra su anual
Master Class
El sábado 11 dE Junio en la sala de Artes Marciales de la Uni-
versidad de Valencia se celebró la Hapkido Master Class que anualmente
organiza la Asociación Española de Sin Moo Hapkido.
Gran asistencia de alumnado procedente de diversos clubes de dis-
tintas ciudades de España, destacando un gran numero de niños de la
Escuela de Hapkido La Canal de Navarres que trajo a una veintena de
jóvenes hapkido-ins.
Las tres horas en que duró la Master Class fueron aprovecha-
das por el alumnado asistente al máximo disfrutando con las clases de
los Maestros de la AESMH y de las exhibiciones que se llevaron a cabo
por los clubes de Hapkido.
La primera hora fue conducida por el Gran Maestro Rafael Balbas-
tre (9º Dan) Presidente de la AESMH, dedicada a la “Tecnificación” el
Maestro Balbastre repasó las técnicas de defensa contra patada lateral
Yop Chagui y patada circular Dolio Chagui, neutralizando estos ataques
mediante luxaciones a tobillo y rodilla así como proyecciones y barridos
atrapando la pierna del atacante, además de diversas formas de respues-
ta mediante golpe o patada al estilo de Hapkido. Estas técnicas forman
parte del programa de Cinturón Negro 1er Dan de SMH.
En la segunda hora fueron protagonistas los Maestros de Hapkido
de la AESMH, quien por turnos fueron saliendo y enseñando varias
técnicas libres dando su toque personal a la hora de sentir y transmi-
tir el SMH, el alumnado seguía con atención las explicaciones de los
Maestros y a continuación practicaban con intensidad. Los Maestros
que participaron en las clases fueron: Salvador Caballero (3er Dan) de
Barcelona, Vicente Soriano (3er Dan) de Canals y Lluis Torner (1er Dan)
de Mataró.
La tercera hora fue protagonizada por el alumnado de los clubes
de Hapkido y los Maestros que los representaban, pasando a realizar
diversas exhibiciones. Abrió las exhibiciones la Escuela de Hapkido
de La Canal de Navarres capitaneada por la Sabom-nim Laura Fabra
realizando una lección práctica de los valores éticos y espirituales del
Hapkido representado por los niños de la escuela.
A continuación El Maestro Vicente Soriano y el Club Dae-Han reali-
zaron una excelente exhibición de buen Hapkido directo y contundente
destacando técnicas de uso de la fuerza del oponente (Ki I On Bop).
Finalizo la sesión de exhibiciones el Maestro Salvador Caballero y
sus alumnos del Club Doyang-sal con ejecuciones rápidas y espectacu-
lares destacando la sesión de rompimientos de patadas y rompimientos
de patadas en salto.
Terminadas las exhibiciones el Maestro Rafael Balbastre felicito a
todos los presentes por su nivel y su amor por el Hapkido del Doju-nim
Ji Han Jae, pasando a entregar a los asistentes un certificado de partici-
pación clausurando la Master Class hasta el próximo año.
nOTAS새소식
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano10
Defensa Personal para niños y jóvenes en Blumegim
Demostración de Artes Marciales Coreanas
Cursillo Anti-Bullying,de Jóvenes para Jóvenes
Un Tigre Blanco suelto en Valongo
durantE El mEs dE Julio, en San Vicente del Raspeig, en
Alicante, España, el Club Lozano Taekwondo, ofreció un cursillo de
8 clases de duración, impartido por el jóven maestro, Miguel Lozano
Muñoz, tercer Dan de Taekwondo Moo Duk Kwan, por la Asociación
Española de Taekowndo Moo Duk Kwan, en las instalaciones del Blu-
megim, donde se llevan a cabo las clases de Taekwondo del estilo Moo
Duk Kwan tanto a niños como adultos.
En este cursillo vieron la importancia de poder defenderse sin la nece-
sidad de llegar a convertirse en abusones, ellos mismo. También, se hizo
incapié a técnicas de escape y de control, donde el niño o jóven puede
mantener a raya a un oponente de mayor tamaño y peso, siempre bajo la
condición de mantenerse en control de sus buen juicio.
En Valongo, porto provincia de Por-
tugal, se celebró una exhibición de Taekowndo
y Hapkido, el pasado Julio, por la Associacion
Tradicional Hanguk Moo Sool, donde el club
Tigre Blanco de Taekowndo Moo Duk Kwan
y Hapkido del estilo Kuk Sool Kwan hicieron
gala de técnicas diversas. Bajo la dirección del
Maestro Fernando Branco frente a una concu-
rencia de más de 500 personas presentaron
pumses de grupos de edades diversas y arries-
gados rompimientos con fuego.
nOTAS새소식
11Hanguk Gil
Una vez más Un éxito en Galicia
Galibudo 2011Tres días con practicantes de diferentes disciplinas marciales
El primEr fin dE sEmana dE sEptiEmbrE, como ya
es tradición desde hace ya 10 años, el Maestro Antonio Montes Her-
mida, 7mo Dan de Taekwondo Moo Duk Kwan, ha reunido a diferentes
disciplinas en un crisol de cultra y estilos diversos de artes maciales en
el bello pueblo Gallego, Villalba, en Lugo, en la X Convención Interna-
cional de Artes Marciales, Galibudo 2011.
Se dieron cita maestros de variadas diciplinas, Japonesas, Chinas y
Coreanas que se ha visto durante el tradicional entrenamiento multies-
tilos y la posterior revisión comparativa de técnicas y filosofía donde
maestros provenientes de diferentes partes del mundo como Portugal,
el Reino Unido, Argentina, México, así como de diferentes puntos de
España donde se observaron diferentes soluciones a problemas de
combate a manos vacías. La noche del sábado, en una cena gala se en-
tregaron de reconocimientos por trayectoria, participción. Así mismo se
entregaron certificados de membresías vitalicias a la CIAMM y A.C.R. y
D. World Moo Duk Kwan.
En esta ocasión también se dieron cita dos charlas conferenciales y de
participación, aunque fuera de lo marcial, no muy retirados de la práctica.
La primera charla La Importancia de la Imagen Gráfica en Las Artes Marciales,
estuvo a cargo del Prof. Miguel Lozano, Licenciado en Diseño Gráfico. La
siguiente charla a cargo del Dr. Benjamín Reyes, egresado de la Facultad de
Medicina Tradicional de Beijing, sobre Los Mitos y Verdades de Los Puntos
Vitales en las Artes Marciales, donde se desmititificaron algunos puntos de
presión y acupuntura de la Medicina China y su uso en las Artes Marciales.
Galibudo 2011Tres días con practicantes de diferentes disciplinas marciales
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano12
Defensa
EvasivaPor Miguel Lozano 3er Dan Taekwondo Moo Duk Kwan
13Hanguk Gil
Defensa
¿Cuándo es oportuno enseñara defenderse a los niños?Se ha convertido en un auténtico dilema para todos los maestros de artes marciales, es difícil decidir si enseñamos a poder defenderse de los abusones a nuestros alumnos de enseñanza primaria, ya que corremos el riesgo de que ellos mismos se conviertan en abusadores (“bullies”), con todas esas herramientas que les pondrían en ventaja ante cualquier agresorcomún de su misma edad.
IMagInEMOs EstE EscEnaRIO: un aluMnO dE 8 añOs Es acosado por un par de chiquillos de otro curso superior. Sus
padres lo han metido a estudiar artes marciales para que
“aprenda a defenderse”, pero ellos saben bien que por ética, a los
maestros de artes marciales no nos es permitido mostrar técnicas
de ataque o contraataque a una criaturita que no tiene el sufi-
ciente juicio y sentido común a no ir más allá... donde el agre-
sor se convertirá en una víctima de su presa a tal grado que
podrían existir posteriores repercusiones legales, sin contar que
las lesiones puedan llegar a algún tipo de paraplejia permanente
al afectado.
Entonces, los padres se olvidarán que te pidieron le enseña-
ras a pegar y ser lo suficientemente rápido a responder al ataque
de uno o más contrincantes. Entonces, ves que tu error ha sido
haber incumplido el código del Budo (Moodo) o el verdadero
“Do” de las artes marciales. Ahora, tú eres el responsable... no
los padres, no los maestros por haber “permitido” el abuso, no
la situación violenta del pequeño. Tú. Por haber enseñado algo
que no debías y que salió mal aunque tu intención era buena: el
bienestar de tu alumno.
Esto puede ser cambiado de una forma tan sencilla como dar-
les una charla a tus alumnos, donde interactúen con preguntas
que desvelen las situciones en las que se han encontrado en la
escuela o barrio y entonces buscar posibilidades.
Es verdad que no puedes darles un “arma cargada” porque,
aparte de que cabe la posibilidad de que lastimen a alguien tam-
bién pueden salir ellos mismos perjudicados. Y si, las artes mar-
ciales son un arma cargada donde en las manos inexpertas con
poca madurez mental puede causar mucho daño.
Entonces ¿qué hacer cuando nuestros alumnos e incluso
nuestros hijos se ven en constante peligro en el diario am-
biente de la escuela o en su propio vecindario?. Muy fácil,
enseñarles a escapar primero, a decir que prefieren no luchar,
a inyectarles seguridad y que la razón de su oponente no tie-
ne porqué ser impuesta si ellos mismos no o lo desean, ya
pueden alejarse de la violencia. Tienen otras opciones que no
lleve a la agresión. Es verdad que en muchos de los casos se
les tachará de cobardes, pero es preferible perder un poco de
orgullo que el tiempo sanará, a perder conciencia y llegar a
convertirse en el “abusón” que ahora temen.
Pero cuando la agresión es inminente las técnicas recomen-
das se encuentran directamente en el juego de manos, en las
defensas y desvíos de golpes, no solo practicar estas en las
formas (pumses) para que consiga su próximo grado, sino el
mostrarle al alumno en una situación hipotética del uso co-
rrecto de la defensa, también en las técnicas básicas de escape,
enseñadas en Tae Kwon Do, Tang Soo Do y Hapkido, estas
aunadas a técnicas de derribo que resulten siempre en escape.
Enseñarles controles a los niños para poder mantener a su
oponente en el suelo puede ser contraproducente si no exite
un límite palpable en entrenamiento para no aplicar mucha
torción o fuerza. Debemos recordar que, normalmente, los ni-
ños no miden la potencia de su desempeño, mucho menos en
un momento lleno de adrenalina. Sin embargo no debemos
prescindir de ellas en sus formas más básicas. También las
patadas a las espinillas, son también posibles soluciones para
enviar el mensaje de evitar mayor agresión.
El alumno confía plenamente en nosotros para guiarles ha-
cia su defensa, a cuidar su integridad, y aunque siempre hay
uno entre muchos que usará tu conocimiento para su prove-
cho, siempre resaltará entre los demás por su vivaz interés y
el desarrollo de las técnicas en clase, con sus compañeros. A
ese alumno, habrá que separarlo y darle la “charla: de cómo
comportarse con la responsabilidad que conlleva su posible
comportamiento erróneo con el mal uso de las herramientas
que les has proporcionado.
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano14
15Hanguk Gil
cuandO El gObIERnO chInO lO dEscubRIó, EnvIó sOldadOs PaRa quEMaR lOs tEMPlOs y MataR a lOs MaEstROs En lOs tEMPlOs (y así dIsOlvER la REbElIón sabOtEandO así sus EsfuERzOs En la EnsEñanza dE las aRtEs MaRcIalEs a lOs REbEldEs).
Cuando se produjo este evento muchos de estos maestros
chinos huyeron para salvar sus vidas y emigraron a Corea y así
escapar de la persecución y el asesinato. Tan solo se necesita un
vistazo a cualquier mapa del mundo y será fácil ver qué tan cer-
ca se encuentra China de Corea, y que tendría sentido que algu-
nos de estos monjes terminaran en Corea del Sur.
Una vez en Corea, los monjes hicieron amistad de algunos de
los maestros coreanos de artes marciales locales y comenzaron a
compartir su arte intercambiando secretos.
Algunos de estos maestros chinos provenían de una provincia
China conocida como Shandong, que es ampliamente conocido
por su Kung Fu de estilo Mantis Religiosa.
Debido al hecho de que los maestros coreanos fueron ex-
puestos a ambos estilos de Kung Fu Shaolin, el Puño Largo de los
monjes del Templo Shaolin del Norte y el de Mantis Religiosa, es
comprensible ver cómo estas artes se fusionan con algunas de
las artes marciales indígenas de Corea de esa época.
Esta es la razón por la que el arte de Sip Pal Gi es un sis-
tema del Kung Fu un tanto ecléctico. Muchas de las formas
que se enseñan en Sip Pal Gi tienen su origen en el Mantis
Religiosa del Norte, pero hay varias formas que hacen hinca-
pié en el tradicional estilo del Kung Fu del Puño Largo. Este
estilo se caracteriza generalmente por posiciones bajas, po-
La respuesta es sí. El Kung Fu Coreano, también conocido como Sip Pal Gi (pronunciado Ship Pahl Gi) es un sistema de Kung Fu que ha existido en Corea desde hace siglos.El arte fue cedido originalmente a los Maestros Coreanos por los famosos monjes del Templo de Shaolin. Existe en la historia de China, una anécdota acerca de una rebelión
conocida como la Rebelión de los Boxeadores, donde el pueblo chino organizó una revolución clandestina contra el gobierno. En esta revolución tomó parte el famoso templo Shaolin donde los monjes albergaban a los rebeldes llegando a enseñarle sus afamdo estilo de artes marciales.
Por James Theros Maestro de Sip Pal Gi
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano16
tente golpes de gran alcance con el antebrazo inter-
no y externo, así como otros ataques y patadas.
Las raíces de muchos sistemas de Sip Pal
Gi se remontan a la Asociación Chin Woo,
que se hizo famosa en la película”Chinese
Connection” de Bruce Lee.
La mayoría de los sistemas tradicionales de
Kung Fu comparten un conjunto de técnicas que
se crearon para ayudar a los alumnos a que capten
rápidamente los conceptos básicos y encapsular la
esencia del estilo. Este conjunto de movimientos
se les denimina Tan Tei (Tan Tui en chino, se pro-
nuncia Tway), y se traduce como “Piernas elásticas”.
En general, existen 10 o 12 modelos de formas cortas
en estos estilos. La mayoría de los sistemas de Sip Pal
Gi engloban el conjunto de 12 formas.
Estos patrones son generalmente de 3 a 6 movimien-
tos de largo y se practican de forma repetitiva linear para
ayudar a los estudiantes a desarrollar las habilidades ne-
cesarias y la resistencia a sobresalir en el arte.
Sip Pal Gi también tiene un conjunto de 6 a 8 postu-
ras básicas que se llevan a cabo durante 60 segundos a la vez,
por posición, así como el desarrollo de las piernas fuertes y las
posturas de gran alcance. Esta práctica se conoce como Kibon
Jase, o posiciones básicas en coreano.
Una vez que el alumno aprende las posturas básicas y las técni-
cas Tan Tei empiezan a aprender las formas de mano vacía y las
formas de armas que componen el sistema.
Las formas de nivel principiante, son series cortas y ex-
plosivas que enseñan diferentes tipos de habilidades para el
practicante. Las formas avanzadas ya incorporan muchas de
estas habilidades y técnicas aprendidas en las formas más
cortas, pero muestran la forma de incorporarlas de manera
simultánea y que ponen en realidad a prueba la resisten-
cia de un estudiante.
La mayoría de las formas (o Poomsae) se en-
cuentra en muchos de los sistemas de Sip Pal Gi
de todo el mundo son fácilmente reconocibles con
nombres como “A Kwon Ga”, “So Chu Kwon”
y “Mei Hwa Kwon”. Hay varias formas de en-
señadas en el sistema que también se enseñan
en otros sistemas de Kung Fu en China, prin-
cipalmente en sistemas tradicionales de Shaolin
del Norte.
Probablemente la forma más reconocible para
un estudiante de Sip Pal Gi es la forma “Así Yun
Ho” (Xiao Hu Yan Quan en chino), traducida
como Pequeño Tigre Volador. Esta es una forma
muy común en muchos sistemas de Kung Fu del
Mantis Religioso del Norte. Incluso, algunos esti-
los la enseñan como una forma de nivel intermedio,
mientras que en la mayoría de las escuelas Sip Pal Gi se
considera una forma de nivel avanzado.
Existen muchas escuelas de Tang Soo Do y Tae Kwon Do que
enseñan una versión de So Ho Yun también, lo que ofrece una
prueba en cuanto al linaje real de estas artes. El Tae Kwon Do,
por ejemplo, pueden estar directamente relacionados al Kung
Fu Shaolin del Norte en el que el arte se centra principalmente
en patadas , incluso hay un dicho en el mundo del Kung Fu que
dice, “...Piernas del Norte, Manos del Sur”. Esto se refiere a la
utilización de más patadas y llamativas técnicas de piernas uti-
lizadas en la mayoría de los sistemas de Kung Fu del Norte y el
El Maestro James Theros (a la derecha) con sus alumnos.
17Hanguk Gil
énfasis en las sorprendentes técnicas de mano encontra-
das en muchos sistemas de Kung Fu del sur.
Es interesante notar que muchos de los sistemas de
Karate, que dicen pertenecer al linaje de las artes
marciales chinas, tienden también a centrarse más
en las técnicas de la mano.
Las formas enseñadas en el sistema de Sip Pal
Gi son básicas por naturaleza en comparación con
otras formas de Kung Fu. Esto se debe principal-
mente a la dificultad de la técnicas. Los maes-
tros chinos reconocieron esto y enseñaron
las más cortas y más simples a los maestros
coreanos, probablemente para hacer más
fácil para los maestros coreanos de apren-
der y probablemente debido al celo de
los maestros chinos de dar a los Coreanos el
100% de sus conocimientos.
Por esta razón muchas escuelas de Sip Pal Gi han
incluido las formas de otros sistemas, como la Mantis
Religiosa, Bagua, y diversas formas de Puño Largo así
como de sistemas similares. En mi propio sistema parti-
cular de Sip Pal Gi hemos incluido varias de las formas que se encuen-
tran en el plan de estudios de la Chin Woo Association.
Kum Na (Na Chin en chino) “el arte de aprovechar” también
se enseña en Sip Pal Gi. Na Kum es el arte original que dió lu-
gar a los estilos como el Hapkido y el Aikido y su práctica está
El Maestro James Theros ha estado en una misión personal; viajando por el mundo de la formándose, y reunir a practicantes para este arte ha sido una meta difícil de alcanzar. Ha tenido la suerte de entrenar con algunos de los maestros más notables en el arte de Sip Pal Gi Kung Fu (incluyendo el famoso Kang Duk Lee en Seúl, Corea) abriendo las puertas de este raro arte marcial y con-vertirse a su vez en el embajador oficial de Sip Pal Gi en los Estados Unidos.
El Maestro Theros también ha escrito un libro sobre el arte El Kung Fu de Corea: La Conección China (Korean Kung Fu: The Chi-nese Connection), con fotos de las 12 técnicas Tan Tei y la primera forma de principiante (So Chu Kwon). El libro está disponible en Amazon.com. El Maestro Theros también tiene una serie completa de DVDs en el arte de la Sip Pal Gi. Para más información sobre el Maestro James Theros o el arte de Sip Pal Gi haz click en le siguiente vínculo: www.ltkfa.com
generalizada como parte de muchos sistemas de la Mantis
Religiosa. Muchas de las técnicas utilizadas en las formas
de Sip Pal Gi tienen aplicaciones Kum Na (Chin Na).
Las armas también son muy comunes en Sip Pal Gi.
De hecho el término Sip Pal Gi, puede ser tradu-
cido como «18 armas» o «18 habilidades o téc-
nicas» también se le refiere en ocasiones como
Sip Pal Ban Byung Gi donde las palabras Ban
Byung se refieren al uso de armas.
Hay 4 armas básicas en Sip Pal Gi Kung Fu:
El palo largo, la lanza (pica), la espada ancha y
la espada recta. Una vez que el estudiante ha
aprendido estas cuatro armas principales todas
las demás armas se pueden aprender y dominar.
Muchos sistemas de Sip Pal Gi incorporan
una forma de espada ancha, conocida como O
Ken Yan Do, “Espada Ancha de las 5 Armonías
“. Fácilmente reconocida por una sección parti-
cular de la misma, donde se observa un “caminar
de pollo” donde el que el practicante camina en un
círculo, justo como un pollo (por los movimientos del
cuello), mientras que la realiza una serie repetida de golpes
laterales de la espada ancha contra el antebrazo (simbolizan-
do el sacudir la sangre de la hoja). Algunas escuelas de Sip
Pal Gi también enseñan un arte adicional llamado Tae Kwon
Geuk (Tai Chi Chuan en chino). Esto se hace para ayudar a
equilibrar tanto el entrenamiento interno como el externo.
Sip Pal Gi es considerado un estilo externo duro, mientras
que Tae geuk Kwon, un estilo interno suave. Muchas escue-
las Sip Pal Gi enseñan lo que se conoce como la forma del
estilo Yang de 24 Pasos de Tai Chi así como el estilo de las
48 formas combinadas de Tai Chi.
Hay un pequeño grupo de escuelas en todo Estados Unidos
que enseñan Sip Pal Gi, pero, en general, sigue siendo un arte
muy raro conocido por un puñado de maestros en los Estados
Unidos.
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano18
Niños hiperactivos y el taEkwOndOPor Pedro Machado 4º Dan WTF/KKW,
19Hanguk Gil
lOs nIñOs hIPERactIvOs sOn nIñOs cOn
bajO nIvEl dE atEncIón, Muy IMPulsI-
vOs quE sufREn dE dIfIcultadEs PaRa
cOntROlaRsE a sí MIsMOs. Normal-
mente este tipo de niños tiene un montón de
tensión y energía acumulada. Además, la mayo-
ría de estos niños tienen defectos de educación
ya que no conocen reglas ni límites.
En realidad, los médicos y psicólogos acon-
sejan a los padres de niños hiperactivos a lle-
var a sus hijos a practicar artes marciales. Esta
situación representa una excelente oportuni-
dad para reclutar a los nuevos estudiantes de
nuestra escuela de Taekwondo.
Sin embargo al principio estos niños pue-
den acarrear algunos problemas a nuestras
clases. Pero si nos preocupamos de ellos
puedemos ayudarles a ser unos adultos res-
ponsables, incluso es posible que estos niños,
cuando estén bien entrenados, lleguen a ser
todos unos atletas que cananlizen su energía
intrínsica.
Uno de mis estudiantes que habían sido
identificados como niño hiperactivo tiene un
ritmo cardíaco más alto que los niños norma-
les, y la mayoría de las veces este niño hizo
tonterías para evitar hacer ejercicios que re-
quieren cierto grado de coordinación y que se
note en clase. También tuve en cuenta que si
los padres del niño hiperactivo estaban en el
dojang, entonces sería más impulsiva su cos-
tumbre, ya que este niño tenía la necesidad de
atraer la atención de sus padres.
Para resolver esta situación que había con-
trolado frecuentemente al niño hiperactivo y
algunos niños normales, y observando concluí
que el niño hiperactivo tenía una mayor fre-
cuencia cardíaca que los otros niños. Así que
en ese momento mi objetivo fué reducir el rit-
mo cardiaco de los niños hiperactivos ya que
es más fácil tener un alto nivel de concentra-
ción con una frecuencia cardiaca baja. Por otra
parte, si la frecuencia cardíaca es alta el niño se
cansa antes que los niños regulares cuando se
encontraban haciendo ejercicios de Taekwon-
do precisos y concretas.
Mi enfoque era registrar la frecuencia car-
díaca, de los niños hiperactivos y normales,
con el mantenimiento de las técnicas y ejer-
cicio sin aplicar ningún cambio durante un
tiempo determinado. Después de haber habla-
do con el Maestro José Antonio Medeiros, un
experto portugués en psicología del Taekwon-
do, me sugirió que hablara con el niño y tratar
de establecer un compromiso. Yo ya había
hablado con el niño y le sugerí que debía ha-
cer cada ejercicio y que se divirtiera, pero que,
cada vez que veía que tenía la sensación de no
divertirse yo le aplaudiría y le recordaría los
mejores momentos de su vida útil. Además,
que aplaudir sería nuestro código secreto y
que nadie más sabría de nuestro pacto secreto.
El siguiente paso fue hablar con los padres.
Tuve una conversación a solas con ellos y les
expliqué que el niño estaba desconectado de-
bido a la forma en que desempeñaba su baja
coordinación y la dificultad que tenía para
hacer los ejercicios, ya que él era tenía el ni-
vel más alto de energía en comparación con
otros niños, la única forma que podía llamar
su atención fue portándose mal. Entonces les
pedí a los padres del niño lo dejasen cinco mi-
nutos antes del inicio de la clase y les pedí vol-
ver cinco minutos después del final de clase.
Estos cambios han dado excelentes resul-
tados, sin embargo aún tengo un problema,
la frecuencia cardíaca del niño debe man-
tenerse a 120ppm antes de la entrada en
calor. Entonces me percaté de que este niño
debería hacer meditación para controlar su
respiración, disminuyendo así su hiperac-
tividad como consecuencia de la baja fre-
cuencia cardíaca. Por lo que empecé a hacer
por lo menos 3 minutos de meditación con
la clase.
Al principio vi que el niño tenía mucha
dificultad para mantenerse en el mismo
lugar sin moverse, sin embargo, le costaba
trabajo estar sin mover los ojos y mantener-
los cerrados. Incluso en ocasiones tuve que
aplaudir, lentamente, para inducir la idea de
la alegría.
Tras tres meses he tenido excelentes re-
sultados con este niño y, de hecho ya hacer
todos los ejercicios, aunque con algunas
dificultades. Casi es un niño normal. Inclu-
so, después de hablar con sus padres me
contaron que él estaba más concentrado en
la escuela.
Maestro Pedro Machado, 4to Dan WTF / KKW, Entrenador nivel 2 de Taekwondo reconocido por el Instituto Portugués del De-porte y la Federación de Taekwondo Portuguesa. Pedro ha en-señado Taekwondo por más de 12 años donde se ha enfocado en los niños hiperactivos. La dedicación a los niños hiperac-tivos se une con el interés que tiene Pedro por el análisis del comportamiento y la influencia que las variables psicológicas tienen en el proceso de aprendizaje de los niños.
Hoy en día es usual tener niños Hiperactivos en formación en nuestras clases de Taekwondo. Pero, ¿qué es un niño hiperactivo? ¿Es posible que los niños hiperactivos puedan trabajar con otros niños normales?...
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano20
Por Dr. Héctor Gabriel Ramos Rodríguez 1er Dan TKD, 5to Dan TKD AMCE
Gabriel Ramos Salgado 1er Dan TKD, 1er Dan HDKD, 1er Dan TKD AMCE
21Hanguk Gil
El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española define Respeto: (del latín legalitas) Cumplimiento de lo que
exigen las leyes de la fidelidad y las del honor y hombría de bien. Legalidad, verdad, realidad. leal (del latín legalis).
Que guarda a personas o cosas la debida fidelidad. Aplicase igualmente a las acciones propias de un hombre fiel y
de buena ley. Fidedigno, verídico, legal y fiel, en el trato o en el desempeño de un oficio o cargo. Fidelidad (del latín fideli-
tas). Lealtad, observancia de la fe que uno debe a otro. Puntualidad, exactitud en la ejecución de una cosa. HonoR (del la-
tín honor, -oris). Cualidad moral que nos lleva al más severo cumplimiento de nuestros deberes respecto al prójimo y de
nosotros mismos. Gloria o buena reputación que sigue a la virtud, al mérito o a las acciones heroicas, la cual trasciende a
las familias, personas y acciones mismas del que se la granjea. Dignidad. HoMbRía (de hombre). Calidad de hombre. Calidad
buena destacada de hombre, especialmente la entereza o el valor. Probidad, honradez.
la lEaltad Es un valOR PERManEntE quE nO Es POsIblE ManI-
PulaR a cOnvEnIEncIa nI En bEnEfIcIO dE IntEREsEs tuRbIOs.
En El áMbItO castREnsE sE sOstIEnE quE la lEaltad nO sE
nEgOcIa, sInO quE sE MantIEnE y PERduRa tantO En lOs tIEM-
POs buEnOs, cOMO En lOs advERsOs. El taEkwOndO cOMO “aRMa sOcIal”
cOMPaRtE lOs MIsMOs IdEalEs. quIEnEs hablan de lealtad únicamente
cuando les va bien y la desechan cuando no responde a sus fines,
manejan un lenguaje desfigurado, incongruente con los valores, los
ideales y la acción misma de la verticalidad del individuo. El que
sesga por intereses personales el valor de la lealtad no merece por-
tar el atuendo de la patria. Dentro de la ética, uno de los valores de
mayor peso es precisamente la lealtad. Es el alma de todas nuestras
acciones y su práctica es de contundencia demoledora.
Para los Caballeros del Hwarang, sociedad secreta y elitista, in-
tegrada por líderes y jóvenes entre los 16 y 20 años y seleccionados
entre los hijos de la nobleza, eran educados en diversas disciplinas
como Historia, Filosofía de Confucio, Ética, Moral Budista, Equita-
ción, Arquería, Esgrima, Tácticas Militares y Taekyon, bajo un códi-
go de conducta establecido por el más grande y reconocido monje
budista llamado Won Kang, que decía lo siguiente: Se leal a tu país,
Se obediente con tus padres, Se honesto con tus amigos, Nunca
retrocedas en la batalla y Nunca tomes una vida injustamente. De
tal forma que se convertía en una forma de vida. Pero la lealtad al
rey para algunos miembros de ciertas sociedades democráticas, es
un principio que puede tener un significado particularmente ana-
crónico; aunque para otros suene a fervor patriótico y pueda ser
leído como nacionalismo, aún jingoìstico. Actualmente, en algunas
comunidades, el patriotismo ha perdido cierto sentido. Mientras
algunos sienten emoción al escuchar el himno nacional, otros in-
variablemente sonríen tontamente o bostezan con aburrimiento
durante el tiempo que permanecen de pie frente a la bandera. Al-
gunos responden ofendidos por insultos al lábaro patrio, mientras
que otros adoptan como derecho constitucional la necesidad de
criticar o degradar, desde su punto de vista, al gobierno en general,
a la administración en turno o al discurso político como tal. De he-
cho, el principio de la lealtad al rey no implica únicamente realizar
reverencias hacia las autoridades de acuerdo con las jerarquías del
orden social, sino que como en el Dojang donde se acostumbra que
al inicio y al final de cada clase se ejecute la reverencia primero ha-
cia las banderas y después hacia el instructor o maestro. Es la mane-
ra en que los Taekwondoines y los Samurang demuestran respeto,
porque como artemarcialistas obtienen múltiples beneficios con
la práctica del Taekwondo y el Haedong Gumdo, adquiriendo un
compromiso de lealtad con el lugar y las personas que contribuyen
sustancialmente a su desarrollo fisco, mental y espiritual. Porque
pueden ser nuestro segundo hogar, una segunda familia, fuente de
inspiración, de desafíos, de estimulo y de apoyo. Aún si por nece-
sidad encontráramos un lugar nuevo para continuar con el entre-
namiento, debemos honrar nuestras raíces. Por tal razón, cuando
hagamos reverencia a las banderas, a cualquier otro símbolo o a las
personas que nos enseñan, debemos hacerlo con respeto y aprecio.
El elemento que cierra el círculo, es un Código Ético que dé una
guía a los practicantes sobre los valores y conductas adecuadas para
desarrollar o conducir a la lealtad.
Una figura fundamental en la historia de Japón ha sido siempre
el Samurai, que pasó de grupo social de escasa formación a elite al-
tamente especializada y llego a alcanzar el poder y a desarrollar una
cultura propia. Sin embargo, lo que caracterizó al bushi o samurai,
más que cualquier otra cosa, fue su peculiar concepto del honor y
de la vida, de la lealtad y de su posición en el mundo. Los princi-
pios esenciales del bushido o vía del guerrero (código de comporta-
miento), que fue perfeccionándose a lo largo de los siglos y alcanzó
su máximo apogeo durante el periodo Edo (siglos XVII – XIX),
los recopiló Daidoji Yuzan (1639 – 1730) en su obra Budo Shos-
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano22
hin–shu, que a finales del siglo XIX todavía
era libro de texto en algunas provincias. Su
mensaje se puede resumir en unos pocos
conceptos básicos. Ante todo, el guerrero
debe convivir permanentemente con la idea
de la muerte como algo cotidiano, una rea-
lidad que le acompaña: “El verdadero coraje
es vivir cuando es justo vivir y morir cuando
es justo morir”. La clase de los bushi se di-
bujó durante el largo periodo feudal con sus
propios valores políti-
cos, éticos, religiosos y
estéticos, que acabaron
por imponerse cam-
biando por completo
el aspecto y el pensa-
miento del país. Sus
ideales de lealtad, de
vínculos personales, de
inmediatez y sobriedad
gobernaron la nación y
perduraron en ciertas
manifestaciones hasta más allá de la occi-
dentalización contemporánea. En el código
del guerrero, la lealtad es uno de los valores
más exaltados, una lealtad inquebrantable
hacia el señor, que debe demostrarse en to-
das las circunstancias.
En Moo Duk Kwan de México, la leal-
tad es considerada como la gratitud y el
amor que debemos a nuestro país, nues-
tros padres, amigos, maestros y a nosotros
mismos. La práctica del Taekwondo exige
el cumplimiento de la fidelidad, el honor
y la rectitud que nos convierte en seres
humanos íntegros. El profesor Moon la es-
tablece como valor filosófico de la manera
siguiente: “debes ser leal con tu país, con
tu familia, con tus padres, con tus ami-
gos y sobre todo, contigo mismo. Siendo
la lealtad la más heroica de las virtudes”.
En las palabras del Profesor Jesús Álvarez,
Cinta Negra 6º Dan: “un Cinta Negra ha
sido educado en la lealtad, porque esta-
mos convencidos que una persona leal se
mantiene firme en sus principios, brinda
honor a sus raíces y es digno de absoluta
confianza aún en las cosas más pequeñas”.
Porque, la confianza es un componente
esencial en cualquier medio, y el depor-
tivo no es la excepción, por lo que para
fomentarla se pude probar con los con-
sejos de Dennis y Michelle Reina, autores
de “Confianza y traición en el lugar de
trabajo: cómo crear relaciones afectivas en
su organización”: 1) Comparte la informa-
ción voluntariamen-
te con los demás,
incluso si son malas
noticias. Al limitar el
acceso a la informa-
ción, se transmite el
mensaje equivocado
y se pueden generar
chismes, lastimar
sentimientos y crear
malos entendidos,
2) Di siempre la
verdad. Esto significa no mentir ni exage-
rar. Cuando la verdad queda a un lado, la
confianza se pierde, 3) Sé directo cuando
te comuniques con los demás. Si tienes un
problema, explícalo con claridad. Hablar
a espaldas de los demás lesiona la con-
fianza, 4) Evita volverte paranoico. Toma
un tiempo antes de llegar a la conclusión
de que un colaborador o alumno te puso
una trampa o quería hacerte parecer es-
túpido. Pregúntate si estás respondiendo
en forma adecuada ante lo que en verdad
sucedió, 5) Proporciona críticas positivas
a tus colaboradores y practicantes cuando
se requiera. Mantente dispuesto a aceptar-
las tú mismo. Al ofrecer tus comentarios
con sensibilidad y respeto, demuestras
que las cosas te importan y que deseas
mantener abiertos los canales de comu-
nicación, 6) Da a tus colaboradores y
discípulos una segunda oportunidad. “La
confianza se perderá en ocasiones”, señala
Eric Cleveland, coordinador de asistencia
a empleados en la Clínica Mayo. “No obs-
tante, es necesario seguir tomando riesgos
para trabajar de manera efectiva y manejar
sus relaciones en el sitio de trabajo y 7)
Haz cuestionamientos cortos a tus prac-
ticantes. Esto les demuestra tu interés y
los mantiene actualizados acerca de las
actividades. Puedes preguntarles: ¿Qué te
gustó más de tus clases esta semana? ¿Qué
maestro te enseña mejor? y Dime dos cosas
que te gustaría hacer durante el entrena-
miento. La confianza es “tierra” fértil para
cultivar la lealtad. El profesor Cesar Rodrí-
guez comenta que el hombre que es leal, es
congruente entre lo que permite y lo que
hace. La lealtad exige entre las relaciones
de personas la obligación de mantener la
unión protegiéndola y cultivándola con los
verdaderos valores a través del tiempo. Re-
cordemos que: “los que son leales es porque
algún día quisieron serlo”, “para entender la
lealtad hay que estar abierto a desarrollarla y
practicarla”, “la lealtad puede convertirse en
una estrategia valiosa y eficaz”, “la lealtad es
el camino más corto entre dos corazones”.
Como resultado del análisis de la leal-
tad del cliente en programas de acon-
dicionamiento y deporte de recreación,
se determinó que es de gran valor para
cualquier organización debido a que la
manutención del usuario resulta más eco-
nómica. Como mencionan Park y Kim
(2000), cuesta seis veces más atraer un
nuevo consumidor que retener a uno cau-
tivo. Asimismo, piensan que la lealtad
del cliente puede propiciar una relación
duradera con una organización privada
que ofrece deporte recreacional. Desde el
punto de vista unidimensional, la lealtad
como producto o servicio es simplemente
visualizada como una adherencia excesiva
a una marca o razón social. Otro grupo
de estudio la define sobre la base de la
proporción destinada a la adquisición de
una marca determinada. Algunos inves-
tigadores concluyen que la lealtad a una
marca va más allá del uso repetido de la
[...] Comparte la información voluntariamente
con los demás, incluso si son malas noticias. Al limitar el acceso a la información,
se transmite el mensaje equivocado y se pueden generar chismes, lastimar
sentimientos y crear malos entendidos...
23Hanguk Gil
misma. En el contexto bidimensional,
Olson y Jacoby (1971) definen a la leal-
tad como “una predisposición, respuesta
conductual, expresada en exceso, por de-
cisión individual, con respecto a una o más
marcas y que está en función de procesos
psicológicos”. Mahoney y Howard (2000),
dividen a los consumidores en cuatro gru-
pos de acuerdo con diferentes niveles de
lealtad: lealtad endeble (débil adhesión psi-
cológica y frágil consistencia conductual);
lealtad latente (fuerte adhesión psicológica
pero débil consistencia conductual); lealtad
aparente (frágil adhesión psicológica pero
consistencia conductual fuerte) y lealtad
elevada (fuerte adhesión psicológica y fuerte
consistencia conductual). Park y Kim, ana-
lizando la lealtad desde el punto de vista
de la actitud, en el contexto del deporte de
recreación, indican que la lealtad de acti-
tud es de origen multifacético y consta de
tres componentes: lealtad normativa, ba-
sada sobre la expectación social o presión
normal; lealtad afectiva, cimentada en la
adhesión por afecto y la lealtad de inves-
tidura, estructurada sobre el acumulo de
distinciones. De acuerdo con Prichard et al.
(1992), los modelos multidimensionales se
sostienen en la definición tridimensional
que enmarca la consistencia conductual, el
compromiso afectivo y el grado de investi-
dura. Park (1996) y Kim, Scott y Crompton
(1997) indican que el desarrollo de la leal-
tad del consumidor es un proceso dinámico
y proponen que los clientes pasan a través
de procesos psicológicos secuenciales que
incluyen: a) la formación de niveles eleva-
dos de involucramiento en una actividad,
b) el desarrollo del apego psicológico a una
marca y c) el mantenimiento de actitudes
firmes hacia la resistencia para cambiar de
preferencia. En suma, creen que variables
tales como la personalidad y el estatus social
moderan el proceso en cuestión.
John Nathan, profesor de estudios cul-
turales japoneses de la Universidad de Ca-
lifornia en Santa Bárbara, en su libro Sony:
The Private Life, narra la historia de un pro-
veedor obsesionado con la innovación tec-
nológica, convencido de su capacidad para
transformar la vida de los hombres pero, a la
hora de hacer negocios, absolutamente ape-
gado a los principios de la tradición nipona:
honor, rigor y lealtad. Alcanzó el éxito. Gus-
tavo Romero, director del Centro Qi, acon-
seja que se deban considerar los detalles que
permiten crear el sentido de pertenencia a
una comunidad, que son tanto o más valio-
sos que los aparatos con tecnología de punta
o una escenografía vanguardista. En el con-
texto laboral, Guillermo Martínez, peda-
gogo con maestría en Psicología Clínica,
asegura que los empleados experimentan
lealtad cuando se identifican con lo que es
una empresa: valores, misión y forma de
hacer las cosa, entre otras. La define como
un valor intangible que debe ser cuidado
por las empresas, ya que va ligado a la
productividad y rentabilidad. Además, la
lealtad surge cuando hay reciprocidad y
se mantiene una comunicación continua
y abierta. Por lo que se propone tomar en
cuenta diez recomendaciones para fomen-
tar la lealtad en las organizaciones, que
adaptadas a los que ofertan la enseñanza
de las artes marciales se conforman como
sigue: 1) Logre que el Taekwondoin y el
Samurang perciban la importancia de su
tarea, 2) Establezca cuotas (mensualida-
des, inscripciones y promociones) com-
petitivas, 3) Proporcione posibilidades de
crecer deportivamente, 4) No construya
falsas expectativas, 5) No regatee los dere-
chos de las personas, 6) Cuide la selección
de su personal, 7) Permita a los practicantes
irse de la organización de la mejor manera
posible, 8) Sea agradecido y premie esfuerzos
y resultados, 9) Reglamente las sanciones a la
deslealtad y 10) Asegúrese de que los practi-
cantes se beneficien del valor agregado que la
empresa reditúa
En conclusión e independientemente del
sentido de pertenencia, sea institucional o par-
ticular, la lealtad no se compra ni se vende, no
se intercambia ni se presta, no se condiciona
ni se obliga, no se mide por tantos o por cuan-
tos, es total y no se puede fraccionar, es decir,
eres leal o desleal, no acepta términos medios
porque el que se acredita como medio leal o
medio desleal se encuentra en la encrucijada
de la mediocridad. Se adquiere por convic-
ción, por afinidad y, tal vez, por la necesidad
de identificarse con uno mismo, por lo que
tanto el Taekwondoin como el Samurang
que la desarrollen y la fortalezcan serán per-
sonas íntegras, valiosas, útiles a la sociedad
y, dignas de admiración y respeto. Porque el
líder que no sea leal con su organización y
con su equipo, con quienes están por enci-
ma o por debajo de él, no podrá mantener
mucho tiempo su liderazgo, pues la desleal-
tad le señalará como alguien que está en el
nivel del polvo que pisamos y atraerá sobre
su persona el desprecio que se merece. De
hecho, la falta de lealtad es una de las
principales causas de fracaso en todos los
terrenos de la vida.
Dr. Héctor Gabriel Ramos Rodríguez, Cinturón Negro 2° Dan en Taekwondo y Cinturón Negro 5° Dan en Arte Marcial Combate Extremo , Autor de artículos sobre Tae-kwondo en revistas como: Totally Taekwondo, Dangun, Moo Duk Kwan y Revista Educativa para la Salud, entre otras.- Fundador y Presidente de Taekwondo-Escuela Marcial y Deportiva, A.C.- Integrante del equipo médico de Moo Duk Kwan de México en eventos locales, estatales,
nacionales e internacionales.
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano24
R EcIEntEMEntE, dOs dE MIs EstudIantEs y yO, fuIMOs In-
vItadOs a PaRtIcIPaR En una clasE EsPEcIal dIRIgIda POR
El MaEstRO gEORgE vItalE, PRactIcantE dEl Itf taE-
kwOn-dO ORIgInal En bROOklyn, nuEva yORk. aunquE nuEstROs
EstIlOs ERa dE alguna fORMa dIfEREntE, nunca sE nOs REcORdó
dE las sIMIlItudEs dE aMbOs En técnIca y EsPíRItu. El Taekwondo,
el arte marcial tradicional y deporte mundial de Corea, es un
milagro de la unificación. En un período corto de tiempo desde
su creación en os 1950’s. Los fundadores y visionarios de esta
disciplina han exitosamente elevado su estatus de un sistema
provincial de defensa generado hacia las fuerzas armadas, a una
palabra muy comúnmente usada en hogares occidentales donde
niños y adultos por igual se benefician de sus múltiples virtu-
des. Sin embargo, esto no fue siempre el caso, ya que el Yin/
Yang, la piedra angular de la doctrina Taoísta sugiere harmonía
entre dos fuerzas opuestas, un grupo de maestros dedicados
–usualmente celosos entre sí– han triunfado al final en unificar va-
rias facciones individualistas en una entidad simple y ordenada.
Allá en 1946 se hicieron intentos de fusionar las Artes
Marciales Coreanas mientras que al mismo tiempo se elimina-
ban influencias extranjeras que fueron impuestas durante la
ocupación Japonesa de 1910 a 1945. Tal vez, el más notable
protagonista en este proceso de evolución fue el General Choi
Hong Hi, quien en los 1930s, empezó su entrenamiento bajo la
tutela de Hiong Il Dong. Hong no solo enseñó a su joven pupilo
caligrafía sino, dado a su naturaleza frágil, empezó a introdu-
cirlo al Taekkyon, la disciplina marcial autóctona, única en la
Península Coreana. En 1937, el futuro Padre del Tae Kwon Do,
fue enviado a Kyoto para continuar su educación bajo la direc-
ción de Gichen Funakoshi, fundador del Shotokan Karate-Do.
Después de ser promovido a cinturón negro de segundo grado,
Choi y su asociado, Byun In Yoon, empezó a impartir Karate en
el YMCA de Tokio.
El General Choi es por derecho, el acreditado por el desarrollo
de lo que hoy conocemos como el Taekwondo Tradicional junto
con sus Tul, o formas, conocidas como la serie de las Ch’an Han
(originalmente un set de veinte Tul con cuatro fomas adicionales
fueron añadidas en los 1970s). Esto fue el resultado directo de
su aprecio a lo Japonés y su deseo de esparcir un arte marcial
con una filosofía distintivamente Coreana.
Sin embargo, la contribución al Tae Kwon Do, en conjunto a
otros valientes innovadores, no para ahí.
Si alguna fecha pudiera ser reconocida como la del naci-
miento del Taekowndo esta sería Abril 11 de 1955. Fue cuando
en este día un grupo de hombres se sentó en conferencia con
el propósito de proponer un nombre para la entonces frágil
TaekwondoITF y WTF
Dos caras de la misma moneda
25Hanguk Gil
confederación de Kwanes (escuelas) de quienes sus cimientos
salieron dicípulos de diciplinas Coreanas (entre ellas Koong Soo
Do, Tang Soo Do, Taekkyon y Kwon Bop) que llegaron a ser
conocidos como Tae Kwon Do. Estuvieron presentes el General
Choi Hong Hi, Yoo Hwa Chung, Son Duk Sung, el General Lee
Hyung Ku, Cho Kyung Kyu, Chung Dae Chun, Han Chang
Won, Chang Kyuk Rok, Hong Soon Ho, Ko Kwang Rae, y
Hyun Jong Myung. Algunos arte marcialistas; otros, banqueros
e inversores, políticos y militares. Un registro de sus reuniones
dice: “Choi recomienda el nombre de Taekwon-Do. Explica
el nombre tanto literal como técnicamente. Es señor Yoo dice
‘Estoy de completo acuerdo con el nombre Taekwon sugerido
por el General Choi. Pienso, sin embargo, puede ser suma-
mente significante que tengamos la aprovación del presidente,
Syngman Rhee, ya que darle un nombre a un arte marcial es tan
importante.’ Todos lo miembros lo aprobaron unánimemente.”
Durante su estadía como rpesidente de la Asociación Coreana
de Taekwondo (KTA por sus siglas en inglés), Choi viajó por
Asia y Europa divulgando el conocimiento del Tae Kwon Do.
Actuando como un líder de equipo de Kyo Cha Han, Jong Soo
Par, Jae Hwa Kwan y Joong Keaun Kim, organizó y presentó
demostraciones frecuentes a pesar de la efectividad de sus dis-
cípulos nativos. Finalmente, en Marzo de 1966, representativos
de muchas naciones se reunieron con Choi resultando en la
fundación de la Federación Intrenacional de Taekwon-Do (ITF).
Lo que empezó como un grupo de nueve miembros incluyendo
Corea, Malasya, Vietnam, Singapur, Alemania Occidental, Esta-
dos Unidos, Egypto, Italia y Turquía, rápidamente creació a una
organización global alcanzado a 30 miembros (países) en dos
años. Pero, incluso el Taekwondo, completo con su honorable
y virtuoso bagaje no es inmune a las políticas internas. Choi,
eventualmente cayó de gracia del gobierno de Corea, dado en
parte a su insistencia de demostrar el Taekwondo en Corean del
Norte, y su posterior inmigración a Canadá llevándose consigo
el trabajo de la ITF con él. Mientras que su organización florecía
y continuaba manteniendo una fuerte presencia global, la flama
del constante progreso, por lo menos en Corea, la patria del
Taekwondo, dio paso a otra organización de igual visón y vigor.
Si se pudiera decir que el General Choi Hong Hi fue el
responsable del pronto crecimiento del Taekwondo tradicional,
entonces se puede decir de igual forma que el Dr. Un Young
Kim, es el responsable de la explosiva aceptación del Taekwon-
do como un deporte mundial. Nacido en Marzo 19 de 1931, Un
Yong, literalmente traducido como dragón sobre las nubes, soñó
en llegar a ser un diplomático en el servicio de su patria. Esta
ambición fue a realizarse en 1965 cuando fue nombrado re-
TaekwondoITF y WTF
Dos caras de la misma monedaPor Doug Cook 6º Dan WTF/KKW
Traducido al Castellano por Miguel Lozano
Ilustración Mickey Lozano
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano26
presentante de la Vigésima (20) Asamblea de las Naciones Unidas
después de recibir su doctorado de la Universidad Yonsei dos años
atrás. Un experto pianista de concierto, fluido en cinco idiomas, el
Dr. Kim empezó a enfocarse en la comunidad deportiva mientras
se mantenía al servicio del gobierno.
Tras su elección como Presidente de la Asociación Coreana
de Taekwondo (KTA) en 1971, el Dr. Kim y otros, sintieron la
necesidad de un centro centralizado de entrenamiento donde los
practicantes de todo el mundo pudieran reunirse colectivamente a
entrenar, examinarse y buscar el avance en el arte del Taekwondo.
Sus esfuerzos resultaron en el edificio de la Kukkiwon, hoy en día
la Mecca del Tae Kwon Do a nivel mundial.
Literalmente al Español como Gimnasio Nacional, el Kukkiwon
está ubicado a lo alto de una colina en el Distrito de Kangnam, en
Seúl. Su construcción empezó en Noviembre 8 de 1971, inaugu-
rándose en Noviembre 30 de 1972. Igualando y en harmonía de
la arquitectura tradicional Coreana, su humilde exterior esconde
oficinas administrativas, vestidores, espacios para seminarios y
hasta un museo. Pero quizás lo más importante, fuera de la inmen-
sa área de competición que permite a varios equipos universitarios
nacionales poner a prueba sus habilidades en competencia, al
mismo tiempo alberga la sede del cuartel general de la Federación
Mundial de Taekwondo (WTF por sus siglas en inglés), establecido
en Junio 3 de 1973. Esta organización efectivamente reemplazó
en Corea del Sur a la ITF, el concepto, tal y como habíamos visto,
del General Choi Hong Hi. Su organización fue precipitada tras la
reunión de los 30 países delegados que habían participado en el
Primer Campeonato Mundial de Taekwondo, que se había dado a
lugar en el Kukkiwon en Mayo de 1973. En esta reunión el Dr. Un
Young Kim fue elegido presidente de la nueva federación.
En 1998, se dio lugar un evento monumental que posicionó
sólidamente al Taekwondo como deporte mundial a los ojos del
público. Para el deleite de sus ciudadanos, Seúl, Corea del Norte,
fue la sede de los Juegos Olímpicos de 1988. Ya que el país elegido
le es tradicionalmente permitido elegir un deporte de demostra-
ción, la dirección Coreana, incluyendo el Dr. Kim, naturalmente
eligieron al Tae Kwon Do con gran éxito. Filas tras filas de prac-
ticantes avanzados en Taekwondo mostraron técnicas básicas
y rompimientos en el campo del recién construido Estadio
Olímpico que se encontraba a su total capacidad de asistencia.
Este honor unió los corazones y mentes del pueblo Coreano
catapultando a su arte marcial a su prominencia mundial. El
Dr. Un Yong Kim, quien en 1992 llegó a ser vicepresidente del
Comité Olímpico Internacional (COI), continuó promoviendo el
Tae Kwon Do a un nivel internacional a través de su afiliación
con varias organizaciones deportivas. Es debido en gran medida al
esfuerzo del Dr. Kim que a través de la WTF el Tae Kwon Do debutara
en las Olimpiadas de Sydney, Australia en el 2000 como un depor-
te medallista.
Actualmente, con sus nuevas oficinas en el departamento 4F del
Edificio Joyang N° 113, en Samseong Gangnam-gu, Seul, en Corea
del Sur, la Federación Mundial de Taekwondo (WTF) se desempe-
ña como oficial a decenas de miles de aplicantes de todo el mundo
buscando legitimar su certificación de Cinturón Negro a través de
sus departamentos gobernantes. Si question alguna, por medio de
la dirección de sus muchos oficiales además de sus 182 miembros
en diferentes naciones, el Taekwondo se mantiene el único arte
marcial en el globo, fuera del Judo, con un estatus Olímpico oficial.
Naturalmente, existen muchos individuos en el mundo que han
dedicado sus vidas a promover las Artes marciales Coreanas tanto
en su forma tradicional como deportiva. Gran maestros como
Richard Chun, Sijak Henry Cho, Sung Duk Son, Won Kuk Lee,
Sang Kyu Shim, Jhoon Rhee, y Ki Whang Kim, por nombrar algu-
nos —nombres grabados en los cimientos del Taekwondo— que
nunca realmente podrán ser suficientemente premiados por las
contribuciones que han hecho al arte.
Es difícil de poder predecir si algún día la WTF y la ITF uni-
rán fuerzas. Aún las ventajas de la unificación son tentadoras. La
pérdida del Gran Maestro Tran y la división de facciones del ITF
ras la muerte del General Choi, discusiones y rumores aparte.
Subsecuentemente, en un mundo en constante cambio, quien
dirá lo que el futuro depara para el Taekwondo.
El Maestro Doug Cook, cinturón negro 6to. Dan, WTF/KKW, es el instructor líder en la Academia Chosun de Taekwondo en Warwick, Nueva York, USA; alumno senior del Gran Maestro Richar Chun, y autor de los Best Sellers: Taekowndo… Ancient Wisdom for the Modern Warrior, Tradicional Taekwondo - Core Techniques, History and Philosophy; y su más eciente contribución: Taekwondo–A Path to Excellence, enfocándose en las recom-pensas y virtudes del Tae Kwon Do, todos ello publicados por YMMA de Boston.
www.chosuntkd.com
27Hanguk Gil
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano28
El maestro David Sgro, tiene una familia tan devota a las
artes marciales como a la caridad y la causa cristiana.
Tan solo hay que dar un vistazo a su hogar donde con su
esposa Angela, han criado a 13 hijos, todos ellos propios,
frutos de su matrimonio de más de 24 años.
Un maestro 7o Dan en Tang Soo Do, Moo Duk Kwan, con
certificiación de 5o Dan en Jujitsu Japonés, cinturón avanzado
(tres barras azules) en Jujitsu Brazileño (Royce Gracie) y una
cualificación de Instructor de Arnis en palos y cuchillo. Y no
solo eso, también puede decirse que ha criado a un grupo muy
duro de hijos en las artes marciales, debido a que tiene entre sus
hijos a dos cinturones negros 3er Dan, cuatro 2do Dan, uno 1er
Dan y cuatro cinturones de color en casa, donde pudiera decirse
que tiene controlados a sus hijos. Nada más fuera de la verdad,
su forma de educarlos les permite que tomen desiciones propias
ya que algunos de sus hijos mayores han decidido descansar de
sus estudios en Tang Soo Do, por supuesto, con el firme com-
promiso de que continuarían su condición y aptitudes físicas
con algo acorde como la Danza, el Ballet y el Hip Hop. Es ahí
donde sus hijas mayores se han desenvuelto, y el Breakdance
ha completado a sus hijos varones, esto tras haber logrado sus
metas como cinturón negro.
El mastro David Sgro, inició su viaje en las artes marciales
como muchos otros niños de su época, inspirado en las
series de televisión como “El Avispón Verde” donde Bruce
Lee hacía el papel del sorprendente “Kato”. Con tan solo seis
años, decidió estudiar artes marciales y llegar a ser un Cin-
turón Negro. El problema en ese entonces es que no había
SgroEl Tang Soo Do en TotalArmonía con la Soliradidad
Los
El Maestro David Sgro y su Familia. El equipo técnico en el Dojang de Fight Cut Combatives, en Fayetteville, Carolina del Norte, EUA.
29Hanguk Gil
academias de Karate en su localidad,
así que lo único que podía hacer era
imitar los movimientos de su héroes de
televisión junto a su hermano Kevin,
quienes fueron observados por su médi-
co familiar quien a su vez había logrado
el Cinturón Negro de Judo en Japón, y
que en un gesto de simpatía les obse-
quió un libro sobre esa arte marcial. El
salón de su casa se convirtió entonces
en un tatami donde luchaban sobre los
cojines del sofá utilizando albornoces a
la vez de uniformes.
Al poco tiempo, se abrió un Dojo Go
Ju Ryu en su ciudad natal y el joven David
Sgro tuvo la oportunidad de iniciarse en la
formación en el Karate.
Durante sus años universitarios a final de
la década de los 70’s empieza a tomar clases
de Taekwondo Moo Duk Kwan. No mucho
tiempo después un Dojang de Tang Soo
Do Moo Duk Kwan abre sus puertas y se
“engancha” de el estilo duro y preciso de este
arte marcial, tomando 6 clases a la semana. Así
empiezan sus primeras competencias donde
se enfrenta sin problemas a compañeros más
avanzados. En 1982 obtiene su cinturón negro
y es donde empieza su mejor nivel, compi-
tiendo a nivel nacional ese mismo año.
Inscrito en la Federación Estadounidense
de Tang Soo Do Moo Duk Kwan (USTSD-
MDKF) dirigida por el Kwan Jang Nim
Hwan Kee, llegó a ganar una posición en
el equipo representante de Estados Unidos
para un torneo de alto nivel en Londres, y
no solo eso, logró competir en un torneo
abierto multi estilos obteniendo buenas
posiciones, tanto en Estados Unidos como
internacionalmente.
Su afición para viajar se acopló muy
bien con el Tang Soo Do, ya que le permitío
viajar en 1998 a ver los juegos olímpicos
como parte del equipo de Estados Unidos,
cuando le fué permitido al Gran Maestro
Hwang Kee organizar una demostración
internacional de Tang Soo Do en el presti-
gioso hotel Lotte de Seúl, Corea del Sur. Y
no solo eso, se dió el gran honor de viajar
junto al maestro Hwang Kee a Mar de Plata,
Argentina.
Tras diferentes logros tanto en
Estados Unidos e Inglaterra, el maestro
David Sgro, vió la necesidad de crear
su propia organización. Su oportunidad
se dió durante el XIII Campeonato
Internacional de Tang Soo Do en 1999,
en Londres, Inglaterra y de quien el
Kwan Ja Nim Kang Lee fue anfitrión.
Ahí conoció a varias gentes de Europa
quienes compartiría inquietud. Fue pre-
cisamente en el 2000 cuando durante
su viaje a Grecia, se ayudó a conformar
la Asociación de Tang Soo Do de Buena
Voluntad (IGTSDA).
Las cosas darían un giro inesperado en
2004 cuando en una visita corta a Guatemala
en una misión de caridad de su iglesia, se con-
virtió en un segundo y luego un tercero, para
llegar a convertirse en un proyecto de vida.
Junto a su familia, se mudó permanentemente
a ese país centroamericano para servir a su
prójimo en nombre su religión. Desprendién-
dose de todo lo que había logrado al paso
de los años en Carolina del Norte, en los
Estados Unidos, no se ha separado del todo
de su pasión por el Tang Soo Do, ya que
coordina desde su hogar eventos de talla
internacional como torneos Nacionales (de
E.U.A.) así como eventos internacionales en
Europa y Corea, sin descontar su pequeña
clase de Tang Soo Do a los habitantes
nativos de su Misión en Guatemala. Y su
trabajo no termina ahí, su devoción hacia
el Tang Soo Do le permite crear clínicas en
Estados Unidos y realizar ensayos diversos
sobre defensa personal.
A sus 50 años, su vitalidad no tiene el
más remoto signo de flaqueza, Kwan Jang
Nim David Sgro, continúa haciendo camino
para nuevas generaciones de artemarcialis-
tas en diversas partes del mundo, así como
lleva la buena voluntad a los necesitados de
Guatemala.
El apoyo humanitario que brinda la Familia Sgro a los indígenas va más allá de cualquier batalla.... David Sgro con una niña indígena de la aldea que ha adoptado para su Misión caritativa.
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano30
최 광 도
31Hanguk Gil
Comenzó su entrenamiento en artes marciales cuando
tenía 12 años de edad ante la necesidad de defenderse
en las peligrosas calles de la Corea de la posguerra.
Ahí había pandilleros en cada rincón, incluso en las
escuelas. Sus padres tenían la constante preocupación de que fuera
a ser lastimado y lo convencieron de comenzar a entrenar artes
marciales. El primer arte marcial que practico fue Kwon Bup, que
significa Kempo, una forma de Karate Coreano, en el cual alcanzó
el grado de 4to Dan. Su instructor fue el Gran Maestro Dong Ju Li,
muy conocido en Corea por ser uno de los primeros en introducir
el Karate en ese país.
Durante el servicio militar fue especialmente seleccionado como
instructor en jefe de la división de infantería No 20 del Ejército
de la República de Corea (R.O.K.) debido a su alta graduación y
capacidad. Para ese entonces, el Taekwon-Do del General Choi
Hong Hi se estaba haciendo muy popular en el ejército, y comenzó
a aprender algunas de las formas de I.T.F.. Al finalizar su servicio
en el Ejército, conoció al Gral. Choi en persona, al que le hizo una
demostración de sus conocimientos de Kwon Bup, lo que causó en
éste una impresión muy favorable, después de la que le aconsejó
que aprendiera su sistema.
Llegó a respetar profundamente al General Choi y a su arte, el
Taekwon-Do, ya que lo consideró más evolucionado de acuerdo al
Kwon Bup. Luego de su recertificación fue nombrado instructor en
jefe en la recién conformada International Taekwon-Do Federation
y seleccionado como uno de los cinco expertos encargados de
hacer demostraciones y difundir el arte en el sudeste de Asia.
Debido a sus habilidades, demostradas en sus formas, el Gral. Choi
lo llamó el modelo de su arte.
Desde su inicio en las arte marciales se habÌa dado cuenta
que los movimientos tradicionales eran inútiles para la defensa
personal, pero por respeto a sus instructores y por su amor a las
artes marciales, entrenaba de la manera que ellos le enseñaban en
el Dojang. Paralelamente, por su cuenta, entrenaba de acuerdo a
lo que tenía que enfrentar cada día en la calle. Incluso hoy en día,
muchos de los métodos de entrenamiento del Choi Kwang Do están
basados en ejercicios que desarrolló en su juventud para conver-
tirse en un mejor peleador.Aún más, cuando era Instructor en Jefe
del Ejército desarrollaba su propio sistema de combate, aunque
oficialmente enseñaba y entrenaba de la manera tradicional. Solía
enrolarse en prácticas de combate libre con otros soldados. Como
entrenaban con uniformes de infantería y botas pesadas, desarrolló
un sistema especial de bloqueos para poder desviar patadas a
contacto pleno sin necesidad de lastimarse, y para permitir un
contraataque más rápido y directo que los bloqueos tradicionales.
Estos mismos bloqueos integran ahora las técnicas básicas y las
formas del Choi Kwang Do. Continuó con sus propios mÉtodos de
entrenamiento incluso despuÉs de conocer al General Choi y de
adoptar su sistema.
Durante sus viajes a través del sudeste de Asia como miembro
del equipo de exhibiciones del General Choi, tuvo la oportunidad
de conocer e intercambiar ideas con muchos otros artistas mar-
Al hAblAr del GrAn MAestro KwAnG Jo Choi se hAblA de revoluCión en lAs Artes MArCiAles. sAliéndose de lA teMátiCA del tAe Kwon do trAdiCionAl, hA estAbleCido exitosAMente su propio e innovAdor sisteMA, utilizAndo
ConCeptos CientífiCos plenAMente investiGAdos.
Maestro Alfredo Negron
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano32
ciales. Comenzó a estudiar yoga como una forma de incrementar
su flexibilidad para las técnicas de pierna, y agregó esta práctica a
su entrenamiento.
Debido a las constantes
demostraciones y enseñanzas de
movimientos y formas tradicio-
nales, su cuerpo estaba lleno de
lesiones. No lo sabía entonces, pero
los movimientos rígidos y trabados esta-
ban lastimando sus articulaciones. Cuando
estaba en Malasia, las lesiones llegaron al
extremo y tuvo que abandonar la enseñanza
y el entrenamiento en artes marciales. Decidió
viajar a Norteamérica para buscar un doctor
mas especializado que lo curara. En esos días
dolorosos llegó a pensar que si uno entrena de una
forma decuada no debería llegar a lastimarse.
El entrenamiento de artes marciales debería mejorar
la salud, ¡no destruirla!. Como los médicos no
pudieron ayudarlo, lentamente empezó a curarse
a sí mismo, realizando su propio entrenamiento.
Por esa y otras experiencias resolvió no sólo
desarrollar un sistema más seguro y práctico para sí,
sino eventualmente compartir sus descubrimientos con
artistas marciales de todo el mundo. Esa idea se convirtió en
su obsesión, que finalmente lo llevo a desarrollar y fundar el
Choi Kwang Do.
Características fundamentales del Choi Kwang Do
Con sus años de entrenamiento e investigación el Gran Maestro
Choi, ha basado el Choi Kwang Do en tres aspectos básicos:
1. Cada movimiento debe ser práctico y efectivo para la de-
fensa personal.
2. Todos los aspectos del entrenamiento deben ser beneficiosos
para la salud.
3. Los movimientos deben ser naturales y fáciles de ejecutar
correctamente.
De este modo,
el Choi Kwang Do
es un arte que esta vivo,
mejorando y evolucionando
permanentemente.
El Choi Kwang Do se fundó
oficialmente el 2 de marzo
de 1987, luego de varios años
de investigación juntos a cien-
tíficos americanos, incluyendo
a expertos en biomecánica, kine-
siología, psicología y psiconeuroin-
munología, para dar validez
a las teorÌas y conceptos
que el Gran Maestro Choi
había formado con sus años de
experiencia. El Choi Kwang Do es to-
talmente ˙nico. Sus principios de movimiento son
completamente diferentes, y además esta específicamente
diseñado para la aplicación correcta de la biomecánica en
materia de seguridad y practicidad. En la enseñanza se
han eliminado los métodos duros y abusivos caracte-
rísticos de muchos estilos tradicionales, basándose
el aprendizaje en relaciones positivas, con el amor y
el respeto como punto de partida en lugar del miedo, el
enojo u otras actitudes negativas.
El aspecto principal del Choi Kwang Do es la salud, el desarrollo
del carácter y el entrenamiento práctico para defensa personal. No
así las competencias en torneos. Su énfasis es diferente al de las
escuelas que promueven la competencia en eventos, por lo que no
se necesita competir por un reconocimiento. Su énfasis en el desa-
rrollo humano, basado en la autosuperación, hace del Choi Kwang
Do una de las artes marciales de mayor crecimiento en el mundo.
La competencia en sí misma puede tener ciertos aspectos
beneficiosos, particularmente para individuos talentosos y atléticos.
Pero, al aplicarse a las artes marciales puede limitar el potencial de
muchas personas. La autoconfianza, un elemento vital en el entre-
Maestro Alfredo Negron recibiendo su grado de las manos del Gran Maestro Choi
El Gran Maestro Choi con el Maestro Ne-gron revisando a los cinturons negros...
El Gran Maestro Choi con la Familia Negron, serios Arte Marcialistas.
33Hanguk Gil
namiento de las artes marciales, no puede
desarrollarse plenamente en un ambien-
te competitivo debido a los aspectos
asociados con ganar o perder en
una competencia deportiva. El
entrenamiento practico para
defensa personal no puede
adquirirse mediante prácticas
de torneo, debido a la enorme
diferencia entre entrenar para
una competencia y entrenar para
situaciones de la vida real. Por
ejemplo, en los torneos a puntos,
solo ciertas técnicas están permiti-
das y a ciertas áreas del cuerpo. El
contacto, en algunos casos, sólo
está permitido con determinadas
técnicas. Al entrenar con este
tipo de reglamentos, se crean malos hábitos respecto a la defensa
personal. La calle implica contacto pleno y sin ningún tipo de
restricción.
Un entrenamiento en Full Contact, así como el Kick-Boxing, es
más realista. Aún así, no es una manera práctica de entrenamiento
para la mayoría, debido a las lesiones constantes y a los repetidos
golpes en la cabeza que este tipo de entrenamiento involucra.
También aquí, reglas y restricciones son necesarias para el combate,
lo que hace a esta actividad diferente de lo que pasa en la calle.
El Choi Kwang Do y la defensa personal
En Choi Kwang Do creamos los h·bitos correctos para la defensa
personal en la calle, bas·ndonos en:
1. Brindar conocimiento y precauciones para la calle mediante la
enseñanza adecuada
2. Confianza y fuerza mental proveniente de procedimientos
correctos de entrenamiento
3. Desarrollo de la máxima potencia en técnicas de puños o pata-
das para lograr detener a un oponente
4. Práctica de golpes y patadas de contacto pleno a
blancos móviles
5. Práctica de movimientos
defensivos, tales como esquives,
bloqueos y contraataques a través de
ejercicios de defensa ejecutados con
diferentes compañeros
6. Práctica de técnicas de com-
bate a corta distancia, incluyendo
rodillas, codos, golpes con cabeza,
lances, etc.
Basando el Choi Kwang Do en el
tipo de entrenamiento que explicába-
mos, las personas que más necesitan
defensa personal, como por ejemplo
las mujeres, las personas con poca
habilidad atlética, los más jóvenes o
los ancianos, pueden practicarlo. En
cambio, la competición esta limitada a ciertos individuos. Es por
estos motivos que nuestras escuelas tienen un gran enrolamiento
de personas prestigiosas, como doctores, abogados, científicos,
estudiantes y economistas, así como mujeres, niños y familias
enteras.
Todos los movimientos del Choi Kwang Do están diseñados para
ser extremadamente potentes y efectivos para la defensa personal.
El Gran Maestro Kwan Jo Choi en CoreaEl Maestro Negron con algunos de sus alumnos.
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano34
En el entrenamiento, estos movimientos se aplican a través del
respaldo basado en “transferencia positiva”, con el objetivo de
acondicionar al individuo de manera que este reaccione automáti-
camente en una situación de defensa en la calle. Simplificando: el
entrenamiento de Choi Kwang Do implica acondicionamiento con
hábitos correctos, por ejemplo, respuestas de movimientos para
situaciones reales.
Este tipo de entrenamiento esta mucho m·s involucrado que
unos cuantos ejercicios simples. Por ello hemos desarrollado un
sistema completo de técnicas básicas, formas, combinaciones,
ejercicios de combate y claridad mental para lograr este objetivo.
Al fin y al cabo, la base histórica de todas las artes marciales es la
defensa personal, lo que es y siempre ha sido una necesidad básica
humana.
El Choi Kwang Do y la Salud
La salud y el bienestar de muchas personas inocentes puede de-
pender de la habilidad para defenderse. Este aspecto es una de las
máximas prioridades en Choi Kwang Do. La salud completa es tan
importante, sino más, que el entrenamiento de defensa personal.
Muchos estudiantes pueden no tener que pelearse nunca en su
vida, pero todos ellos necesitan estar saludables. El Choi Kwang Do
es ideal para ello, ya que pone énfasis en la flexibilidad, fuerza y
capacidad cardiovascular. Movimientos tensos o trabados, o cual-
quier movimiento que pudiera ser dañino para el cuerpo ha sido
eliminado. Todos los movimientos del Choi Kwang Do se encuen-
tran basados en ritmo natural y en continuidad de movimiento.
La flexibilidad y el estado mental apropiado se conforman me-
diante la práctica de una serie especial de ejercicios de flexibilidad
derivados del yoga. Estos ejercicios se ejecutan de manera lenta y
estética, con respiración profunda. Ellos relajan la mente, incre-
mentan la flexibilidad y promueven una mejor circulación, elimi-
nando lo que se llama tensión muscular residual. El entrenamiento
cardiovascular o aeróbico se adquiere trabajando técnicas básicas,
combinaciones y formas de una manera rápida y rítmica durante
30 minutos sin detenerse. Los científicos han descubierto también
que este tipo de entrenamiento fortalece el sistema cardiovascular,
aumenta el metabolismo y produce una liberación de hormonas
especiales conocidas como endorfinas. Se ha comprobado que
la liberación de estas hormonas mejora el bienestar emocional,
además de fortalecer su sistema inmunológico. La fuerza y el tono
muscular se desarrollan practicando estas mismas técnicas básicas,
combinaciones y formas, pero de una manera explosiva. Este
entrenamiento hace trabajar las fibras de rápida contracción, ya que
es necesario que el cuerpo desarrolle velocidad y potencia en las
técnicas.
El Gran Maestro Choi en una sesión de sparring con un alumno... Maestro Alfredo Negron
Choi Kwang Do Internacional está en 50 países, si estas interesado en representar a Choi Kwang Do internacional en tu país, puede comu-nicarse con mi correo electrónico [email protected] para recomendarle con nuestras oficinas centrales HQ Choi Kwang Do Ataln-ta,GA Y hacer mas fácil su entrada y capacitación en nuestro sistema de Arte Marcial de más crecimiento anivel mundial.
http://choikwangdo.com/index.html
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano36
37Hanguk Gil
S.O. Explíquenos brevemente su trayectoria en el Tae Kwon
Do.
A.M. En mi época de alumno mi principal objetivo fue la
competición, alcanzando varios campeonatos de Galicia
y de España, inclusive algún buen puesto en competi-
ciones internacionales.
Una vez fundada mi Escuela en 1983 decidí
dedicarme únicamente para mis alumnos, pero en este
momento inicie una doble actividad, la de maestro en
mi Escuela y la de trabajar para la Federación Española
de Taekwondo, época que duro sobre 20 años, llegando
a ser entre otros cargos asambleísta, miembro junta
directiva, vicepresidente, presidente comité de disci-
plina, director de arbitraje y director técnico. He sido
cofundador de la Federacion Gallega de Tae Kwon Do.
He de decir que he disfrutado de esta larga
trayectoria…. pero una vez pasado el tiempo me da la
impresión de que no fui capaz de aportar al Tae Kwon
Do lo que yo quería y en cierta medida me da pena, ya
que fue mucho el trabajo e ilusión desbordada. Desde
Entrevista al Maestro Antonio Montes Hermida7mo. Dan Moo Duk Kwan Taekwondo
Por Simón John O’Neil
SimonO’neill: Maestro Montes, cuéntenos algo de sus comienzos. ¿Por qué eligió el Tae Kwon Do?
Antonio Montes: Mis comienzos datan al año 1975, época donde hacían furor películas de actores como David Carradine, Bruce Lee, etc. En nues-tra juventud no teníamos tantas ofertas como hoy en día y posiblemente fuese fácil el captarnos para algo tan atractivo como son las Artes Marcia-les. No sé si fui yo quien eligió el Tae Kwon Do o si el Tae Kwon Do me eligió a mi, pero lo que me ofrecieron en la Escuela del Maestro Uh Soo Il, coincidía plenamente con mis ideales.
ActitudAptitud
antes que
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano38
hace unos 8 años, quizás algo más, he dejado toda acti-
vidad federativa a no ser en la que mis alumnos quieran
participar. Hoy solo hago Tae Kwon Do para disfrutar
del Arte y de quienes quieren compartirlo, y me dedico
única y exclusivamente a mi Escuela.
S.O. ¿Cómo se caracteriza el Tae Kwon Do Moo Duk
Kwan?
A.M. Para mi el utilizar el nombre de Moo Duk Kwan es
darle a Tae Kwon Do su condición natural, la de Arte
Marcial y no tan solo la de deporte. El utilizar Moo Duk
Kwan es darle ACTITUD, que quizás sea una de las
cosas más perdidas, ya que la mayoría de la gente busca
APTITUD. Mi pretensión es mantener contacto con el
origen … para así poder avanzar.
S.O. ¿En qué se diferencia del estilo Kukkiwon o WTF ?
A.M. No busco las diferencias entre las asociaciones o
federaciones sino que busco el punto de encuentro.
Esto es lo que nos ofrece el sentimiento del Arte Marcial
(MooDo).
S.O. ¿Considera que existe (o existía) una diferencia mar-
cada entre los estilos de los diferentes Kwans?
A.M. Efectivamente cada Kwan tenía sus propias carac-
terísticas, y siendo diferentes había respeto entre ellas.
Hoy se busca la diferencia sin mantener contacto con el
origen. Somos altamente influenciados por las modas de
la competición; es más, diría que hoy los patrones los
marcan los deportistas … no los maestros.
Yo me desarrollé como taekwondista en el contex-
to del departamento de Tae Kwon-Do de la Federación
Española de Judo y Disciplinas Asociadas, de ahí nos
constituimos en comisión gestora y posteriormente en
Federacion Española de Tae Kwon Do y por lo tanto
afiliados a la ETU y a la WTF, con el respaldo de la
Kukkiwon, organismos todos ellos que han realizado
un importantísimo trabajo en la difusión del Tae Kwon
Do a nivel mundial difundiéndolo como deporte y
últimamente alcanzando la excelencia de ser Olímpico
... pero olvidando los valores del Arte Marcial (lo digo
con el máximo respeto). Sigo perteneciendo a estos or-
ganismos… no puedo renunciar a mis orígenes… pero
me gustaría que se recapacitase sobre la evolución del
Tae Kwon Do.
S.O. ¿Qué nos puede decir de sus experiencias entrenando
en Corea?
A.M. Para mi la principal diferencia entre Corea y España
no radica en el aspecto técnico. Hay tan buen nivel en
[...] la principal diferencia entre Corea y España no ra-dica en el aspecto técnico. Hay tan buen nivel en España como en Corea. Cuando viajo a Corea busco el empapar-me de su cultura, la cual nos transmitieron a través de la practica del Tae Kwon-Do: el respeto, la disciplina, el rigor, el compañerismo, [...]
39Hanguk Gil
España como en Corea. Cuando viajo a Corea busco
el empaparme de su cultura, la cual nos transmitieron
a través de la practica del Tae Kwon-Do: el respeto, la
disciplina, el rigor, el compañerismo, etc. Recuerdo
en mi primer viaje con mi maestro Uh Soo Il, que yo
quería entrenar… entrenar y entrenar pero no lo estaba
haciendo, entonces yo se lo recriminé a mi maestro
y el me dijo, “Un ap chagui es igual en Corea que en
España. Aquí hay buenos y malos maestros. Inclusive tu
podrías saber tanto o más que alguno de estos maestros.
Lo que yo te estoy enseñando es cómo somos los co-
reanos, cómo sentimos, cómo vivimos, cuál es nuestra
filosofía”. Y ahí fue donde descubrí el sentido de mis
viajes a Corea… lógicamente siempre relacionados con
el Tae Kwon Do.
S.O. ¿Cuáles son sus objetivos en cuanto a la Asociación
WORLD MOO DUK KWAN?
A.M. La asociación que he creado se llama Asociacion
World Moo Duk Kwan. No lleva la palabra Tae Kwon
Do a pesar de que es nuestro epicentro, porque no quie-
ro hacer que nadie piense que haremos competencia
a los organismos que ya regulan el Tae Kwon Do. Lo
que ofrecemos es un punto de encuentro, basado en
el respeto, de todos los practicantes de Tae Kwon Do,
independientemente de a qué organismo pertenezcan,
inclusive a cualquiera que sea amante de la cultura
coreana o practicante de otra arte marcial coreana. Que-
remos potenciar las relaciones personales, para afianzar
a través de ellas nuestro Arte.
Ya son muchos los maestros, escuelas, practicantes
de distintos países que muestran interés por este punto
de encuentro… que no tiene fines comerciales, ni de
hacer negocio a través de diversos reconocimientos, o
bien de otorgar grados.
S.O. Cuéntenos un poco sobre el Galibudo.
A.M. Quizás por mi trayectoria en el Tae Kwon Do llegó
un momento donde no disfrutaba, no encontraba lo que
yo necesitaba y empecé a participar en eventos donde
había practicantes de diversas disciplinas tanto japone-
sas como chinas, etc. El principal punto de encuentro
que tenían estos eventos era el respeto. Se valoraba la
persona, su trayectoria, no su capacidad de ganar meda-
llas o de crear campeones, o si levantaban más o menos
la pierna. Me gustó y quise traer este espíritu al Tae
Kwon-Do y concretamente a Galicia. Ese fue el motivo
de crear Galibudo. Hoy es una convención internacional
consolidada que invita a todo Artista Marcial a partici-
par en el primer fin de semana del mes de septiembre
de cada año.
S.O. Al margen de los enfoques propios de determinadas
escuelas y federaciones ¿considera que el Tae Kwon Do
es un arte completo de defensa personal?
A.M. No practico Tae Kwon-Do para defenderme. Es más,
no me siento atacado por nadie para tener que hacerlo,
y en caso de sentirme atacado … pues (es una broma)
quizás seria mejor pasear siempre con un Pitbull. El
Tae Kwon-Do como cualquier Arte Marcial tiene un
arsenal propio de técnicas que lo caracterizan como tal,
y éstas pueden ser de gran eficacia en caso de tener que
ser utilizadas… pero ni es mejor ni peor. No lo pongo
en comparación con ningún otra Arte Marcial… cada
una tiene sus características. Pero insisto en que no lo
practico por la necesidad de defenderme, ni transmito
Para mi el utilizar el nombre de Moo Duk Kwan es darle a Tae Kwon Do su condición natural, la de Arte Marcial y no tan solo la de deporte [...]
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano40
ese concepto. Cualquier Arte Marcial puede ser alta-
mente efectiva como sistema de defensa personal. Luego
le dará más o menos eficacia el propio Artista Marcial,
pero repito que entiendo que no es el objetivo de un
Arte Marcial…. El tener que defenderse, estamos en una
sociedad civilizada, no estamos en guerra.
S.O. ¿El practicante de Tae Kwon Do tiene necesidad de
completar su formación entrenando en otras artes?
A.M. Entiendo que el practicante de Tae Kwon-Do sólo
debe tener la “necesidad” de trabajar Tae Kwon-Do,
pero efectivamente puede disfrutar y ampliar sus cono-
cimientos entrenando otras Artes. Me da la impresión
de que hoy mucha gente se sale del Tae Kwon-Do por
ejemplo para meterse en el Hapkido, no por disfrutar
del Hapkido (que es una opción perfecta), sino porque
no encuentra en el Tae Kwon-Do…. lo que el Tae
Kwon-Do SI TIENE. Profundicemos en nuestra Arte
Marcial, no nos quedemos en su faceta puramente de-
portiva que lo esta limitando enormemente y después si
queremos compartir, o practicar otras Artes estará bien.
S.O. Se tiende a hacer una distinción entre las técnicas de
golpeo/bloqueo y el apartado denominado hosinsul.
En su opinión, ¿de dónde proviene el hosinsul del Tae
Kwon Do? ¿Es una “importación” del Hapkido/Yusul/
Yudo, o son técnicas propias del Tae Kwon Do?
A.M. Hosinsul es defensa personal, y podemos trabajarlo
desde distintas ópticas. Una de ellas es desde la necesi-
dad imperante de tener que defendernos. Este no es mi
caso, como comentaba anteriormente. Prefiero trabajarla
para potenciar el trabajo entre compañeros, conocer
desde un trabajo no lesivo técnicas, controles de dis-
tancia, puntos de ataque, etc. ¿De donde vienen estas
técnicas? Pues son técnicas propias del Arte Marcial del
Tae Kwon-Do, que todas ellas tienen un por qué y un
para qué… solo hay que estudiarlas. El Tae Kwon-Do
tiene hosinsul como el Hapkido u otra Arte también lo
tiene … cada uno utiliza sus técnicas.
S.O. En los últimos años se han publicado varios libros
relacionados con el Kárate y el Tae Kwon Do (Clark,
Abernethy, Anslow, yo mismo) que interpretan los kata/
hyung/poomse no como combinaciones de defensas y
golpes contra varios agresores imaginarios, sino como
“catálogos” de hosinsul, combinando golpes, luxaciones,
derribos, etc. ¿Qué opina de esta tendencia?
A.M. Efectivamente, con mucha frecuencia la definición
de las formas de las Artes Marciales son tomadas como
combinaciones de defensas y ataques contra agresores
imaginarios. Desde el máximo respeto por los que mani-
Profundicemos en nuestra Arte Marcial, no nos quedemos en su faceta puramente deportiva que lo esta limitando enormemente y después si queremos compartir, o practicar otras Artes estará bien. [...]
41Hanguk Gil
fiestan esta opinión, he de decir que para mi un Pumse/
Hyong/Kata es un medio de transmitir un arsenal de
técnicas para que el alumno pueda dominar cualidades
como el equilibrio, la coordinación, la laterabilidad, la
concentración, la precisión, etc.
Hay secuencias que pueden ser más prácticas que
otras, pero el objetivo no es la defensa personal. Adqui-
rimos capacidades que nos pueden valer para ella, pero
no son su objetivo. Las formas son un excelente medio
de evaluación tanto para el maestro como del alumno
para poder valorar el dominio de la técnica a través de
su persona. En el aprendizaje o trabajo de las formas
el alumno se encuentra con sus propias limitaciones y
deberá a través del adecuado entrenamiento intentar
superarlas.
S.O. Entonces entiendo que contempla los poomse como
“formas de entrenamiento de atributos” más que “for-
mas de entrenamiento de aplicaciones combativas”.
A.M. Intentaré explicarme sin liarme demasiado. Un
pumse, kata, hyon es una práctica personal, interna. No
la compartimos con nadie. Es nuestro trabajo en base
a unos criterios técnicos, inclusive estéticos, con unas
finalidades concretas, como pudiera ser el dominio de
nuestro cuerpo al representar una serie de movimientos
(quizás por ahí la parte de ARTE).
Cuando una persona domina un kata, pumse, etc. en
realidad tiene un dominio no solo sobre su cuerpo,
sino también sobre su mente, control de distancias,
dominio de la velocidad, del foco del ataque, del ángulo
de la defensa, de cómo desplazar su cuerpo, de que su
mente esté en sintonía con todo esto… y precisamente
todo esto es lo que le puede dar la SENSIBILIDAD de
ser eficaz. Es más, considero que a un competidor de
combate, el trabajar técnica (formas) puede ayudarle
considerablemente a mejorar ciertos aspectos… por si
mismo y no sólo dependiendo de si tiene o no a alguien
enfrente.
Las formas tienen una trayectoria muy lineal, al
menos en las artes coreanas y japonesas; en sistemas
chinos ya es distinto. Yo no puedo hacer por norma una
defensa siempre avanzando hacia el atacante… esto se
plasma en todos los katas, hyon, pumse.
Estos movimientos en ocasiones reflejan mo-
vimientos que pudieran tener una aplicación, pero
en muy pocas ocasiones. Es más, la mayoría de los
movimientos digamos de Jiujitsu, o Aikido, o Hapkido
¿verdaderamente seriamos capaces de aplicarlos en una
situación “real” de defensa? ¿Por qué hacemos tanto
énfasis en la parte de la defensa personal? De buscar la
capacidad de controlar, dominar inclusive anular al con-
trario o oponente… para mi la filosofía del Arte Marcial
nos puede dar esa capacidad … pero en su totalidad no
es para eso.
S.O. Pero es innegable que una buena proporción de
la gente que se inicia en las Artes Marciales lo hace
buscando un método de defensa personal, porque de
alguna manera se sienten amenazados. Desde luego fue
mi caso.
A.M. Sí, claro. Más o menos todos empezamos en las Artes
Marciales por un motivo parecido. El caso es que el Tae
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano42
Kwon-Do se desarrolló “demasiado” en su faceta física
… y entiendo que esto lo debilitó en su faceta de defen-
sa personal. Se hace demasiado énfasis a las acrobacias
y a las capacidades físicas. La defensa personal busca
la máxima eficacia de la manera más sencilla para que
sea útil a cualquier persona. De esto pudiéramos hablar
bastante.
Efectivamente estamos ignorando, inclusive en mu-
chos casos desconociendo, el potencial que el TKD tiene
como sistema de defensa personal. La defensa personal
que piden para examen de cinturón negro es tan solo el
hanbon kiorugui (ilbo daeryon) y esto es insuficiente,
de técnicas. Pero ¿quién es capaz de hacer esto en la
calle? Si lo hacemos por trabajar con un compañero,
perfecto… de hecho yo disfruto de esto, pero la defensa
personal es otra cosa. Te contaré algo más… para mi
la mejor defensa personal es la intuitiva, adaptada a las
características del alumno.
Una apreciación sobre la defensa personal… ¿de
qué nos vale tener una capacidad física y técnica, si
en el momento no fuésemos capaces de controlarnos
a nosotros mismos y o bien pudiéramos hacer un uso
desmedido de la misma o simplemente nos anularíamos
y no tendríamos la capacidad de hacer lo que sabemos
hacer? A través de las Artes Marciales, ¿por qué no
[...] estamos ignorando, inclusive en muchos casos desconociendo, el potencial que el TKD tiene como sistema de defensa personal. La defensa personal que piden para examen de cinturón negro es tan solo el hanbon kiorugui (ilbo daeryon) y esto es insuficiente, [...]
debemos porfundizar mucho mas en las técnicas del Tae
Kwon-Do.
S.O. Me llama la atención su comentario sobre si seríamos
capaces de aplicar las técnicas en una situación real.
A.M. En la mayoría de los seminarios de defensa personal
vemos un inicio sencillo, que después de que nuestro
compañero se “deja”, hacemos verdaderas virguerías
con él… pero se sigue dejando. Inclusive yo veo videos
en Youtube que me maravilla la capacidad que tiene
cierta gente para “memorizar” ciertos encadenamientos
buscar la capacidad de dominarnos a nosotros mismos
( autOcOntROl…. Palabra muy usada en el contexto de
las Artes Marciales)? Preocupémonos de dominarnos a
nosotros mismos para ser mejores personas, con control
y con disciplina…
S.O. ¿Cómo ha cambiado el Tae Kwon Do desde que Ud
empezó? ¿Cómo valora estos cambios?
A.M. Buena pregunta… la cual después de reflexionar
me lleva a decir que no sé si el que cambio fue el Tae
Kwon-Do o si fui yo. Me explico, hoy veo en las compe-
43Hanguk Gil
ticiones a cientos de excelentes deportistas que “disfru-
tan” de lo que hacen, pero me da la sensación de que se
queda en una práctica deportiva o competitiva. Me da
la impresión de que buscan la motivación a través de la
competición, de mostrar su capacidad de ser superiores
a sus compañeros o rivales.
Cuando comencé, y es una de las cosas que más
añoro, el ambiente de la Escuela. Conformábamos un
grupo y disfrutábamos como tal, donde todos éramos
importantes independientemente de los éxitos que a
nivel particular cada uno consiguiese. Hoy me da la
impresión de que esto no es tanto así… pero también
puede que sea yo el que ha cambiado y que no esté en
lo cierto.
S.O. ¿Considera que el Tae Kwon Do actual es fiel a los
valores básicos del arte?
A.M. Me duele reconocerlo, y mucho mas exponerlo de
manera pública, pero responsablemente he de decir que
no, el Tae Kwon Do no está siendo fiel a estos princi-
pios.
En la técnica, por ejemplo, se están modificando
patrones fundamentados no sólo por muchos años de
trabajo sino por la lógica, transmitidos de maestros a
alumnos, en pro de unos intereses en la competición de
la técnica, y se pierden los orígenes. Han sido técnicas
que fueron transmitidas desde el seno de cada Kwan,
entre maestros a través de los años, y hoy por la com-
petición se dictan unas reglas y todo ese trabajo pasado
años a años se ha perdido. Resulta que el chumbi que
yo hice durante más de 30 años hoy no vale ... que el ap
kubi que yo hice por más de 30 años tampoco vale…
¡No señores, esto no puede ser correcto! ¿Queremos
competir? Perfecto, hagamos reglas para ello, busque-
mos la parte más espectacular, más vistosa de nuestro
deporte (no hablo de Arte Marcial), pero las técnicas del
Arte deben permanecer.
S.O. Entre otras cosas me refiero a algunos de los compor-
tamientos que se ven en las competiciones.
A.M. Comportamientos…. aquí es donde radica el
problema, y nuestro comportamiento nos lleva a tener
actitudes erróneas, y somos cuestionados por nuestras
actitudes. El deporte como tal es una actividad bene-
ficiosa para el individuo, pero cuando entramos en la
competición suelen aparecer intereses que modifican
la base propia del deporte… y mucho más la base de
un Arte Marcial. Al alumno a través de la práctica com-
petitiva se le debe enseñar a ganar (no todo el mundo
sabe ganar con honor, respeto y humildad) y se le debe
enseñar a saber perder (perder también con honor), ya
que la vida así es: una vez se gana y otras se pierde…
pero hay que hacerlo con honor. Efectivamente en mu-
chas ocasiones hay comportamientos lamentables tanto
de entrenadores como de deportistas, pero son fallos del
individuo. No se le puede culpar al Tae Kwon-Do.
S.O. ¿Cuál cree que es el futuro del Tae Kwon Do?
A.M. Considero firmemente como un extraordinario éxito, el
conseguir que el Tae Kwon-Do sea un Deporte Olímpico,
que sea probablemente la modalidad de las Artes Marciales
con mayor promoción y difusión en todo el mundo.
Hemos avanzado mucho… y me da la impresión (yo así
lo siento) que nos hemos alejado –y en poco tiempo– de
nuestros orígenes. El hombre siempre ha de conocer
sus orígenes para a partir de ahí poder progresar. El Tae
Kwon-Do debe diferenciar su faceta deportiva de su faceta
MARCIAL. Debemos transmitir la idea de que primero esta
la ACTITUD y después la APTITUD.
Simon O’Neill, yudanja de Taekwondo estilo Kukki, es el autor del libro The Taegeuk Cipher (El Enigma
Taegeuk), la traducción gráfica de los poomsae oficiales del Kukkiwon y su uso práctico en la defensa personal.
También es colaborador de las revistas TaeKwonDo Times y Totally Tae Kwon Do. Su trabajo constituye una
larga investigación, recopilación y estudio de la defensa personal práctica a través de las artes coreanas.
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano44
Por Abraham Sorkin E. 3er Dan Taekwondo WTF
45Hanguk Gil
Bong Sul, es una de las diversas técnicas de lucha tradi-
cional con armas en Corea, que basada en las teorías del
Kuk Sool Won (Asociación Nacional de Artes Marciales
en Corea) solo existen ciertas teorías sobre sus orígenes mismas
que han evolucionado con el tiempo y aún hay discusiones so-
bre la certeza de su nombre y antecedentes históricos.
El Bong Sul es una técnica que se basa en el uso del Jang
Bong (conocido como chang bong y en algunos casos por ro-
manización diana bong), que es un báculo o bastón de madera
que mide alrededor de unos 180 cm de longitud. Una de las
más antiguas armas del hombre, utilizado con movimientos
ofensivos y defensivos basados en el movimiento de la muñeca
del practicante. Siendo usado como una extensión de las
extremidades superiores, para alcanzar puntos vulnerables del
contrincante.
Monjes del budismo antiguo, tenían la necesidad de defen-
derse de sus atacantes pues habitualmente viajaban desarmados
en el recorrido que hacían entre monasterios y aldeas, con lo
que bastones de todos tamaños ya sea para acarrear agua o
incluso bastones de apoyo por su avanzada edad, eran usados
como arma para tomar acciones defensivas, que con el tiempo,
los llevó a desarrollar técnicas más eficaces e incluso letales,
mismas que fueron posteriormente adoptadas por los ejércitos
de los diversos reinos y a su vez transmitidas de generación en
generación para protección de sus gobernantes y sus reinos.
De ahí que comienza la historia de está técnica que poco a
poco fue evolucionando hasta llegar a convertirse lo que actual-
mente se conocer como Bong Sul.
Bong Sul en MéxicoActualmente contadas escuelas y organizaciones en México son
las que manejan dentro de su programa de entrenamiento el
uso de esta técnica, puesto que se ha ido inclinando la balanza
hacia el lado deportivo y competitivo. Pero que acaso ¿no es el
Taekwondo un arte? la respuesta es sí, un arte marcial integral
en el que no solo el uso de pies y manos y el aprender y per-
feccionar técnicas lo es todo, sino que puede ampliarse tanto
como sea posible, más aún si hablamos de Cintas Negras o más
extenso los aspirantes a instructores o los mismos maestros de
la disciplina.
En Moo Duk Kwan, organización presidida por el Padre del
Taekwondo en México, Gran Maestro Daiwon Moon y único
cinta negra 9º Dan en el país, promueve el desarrollo de otras
disciplinas como son el Ki Gong (disciplina basada en el uso de
energía interna), Haedong Kumdo (técnicas de sable) y Bong
Sul (técnica de bastón largo) que complementan el continuo
aprendizaje y que integra y convierte a los practicantes en Cin-
tas Negras de excelente nivel y calidad a nivel mundial.
Bong Sul en Moo Duk KwanHoy en día, se lleva a cabo el inicio de la práctica de Bong Sul
una vez pasado el cinturón azul, puesto que se visualiza a estos
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano46
defensa en cualquier situación de la vida cotidiana, ya que en
ocasiones podemos enfrentarnos a alguna situación de confron-
tación en donde debemos no solamente utilizar nuestros cono-
cimientos efectivos de defensa aprendidos en Taekwondo, los
que muchas veces son difíciles de llevar a cabo en la vida real,
pero si a su vez tenemos este otro conocimiento, tendremos una
opción más algo adicional que nos dará mayor ventaja sobre
un oponente. Un palo de escoba, un taco de billar o un simple
tubo en el basurero, nos pueden auxiliar en un caso de peligro
ante uno o varios oponentes, además que este conocimiento
nos ayudaría a mantener una distancia de seguridad básica para
cualquier ataque callejero. Más aún, los pequeños menores de
14 años, que por indeseadas situaciones se vean en la necesidad
de enfrentarse ante un adulto con fuerza física mayor a él, el uso
y manejo de un arma a su corta edad, puede ser vital para su
protección y seguridad para lograr una ruta de salida emergente.
Con el tiempo y al ascender a grados cada vez más y más
altos, se vuelve una necesidad el aprendizaje y el perfec-
cionamiento de habilidades, así mismo, el conocimiento
de nuevas disciplinas que se combinan con el Taekwondo
convierte a los verdaderos maestros de este arte en mejores
instructores, con mejores aprendices y discípulos que a su
vez transmitirán su aprendizaje con el pasar de los años, es
así como la fortaleza de nuestra disciplina no sólo queda en
un deporte más para el mundo, sino que convierte en un
arte de calidad y con mayor demanda y es nuestro trabajo,
maestros, alumnos, padres de familia y altos mandos de
Taekwondo en el mundo, el poner en alto el nombre del
Taekwondo para que la permanencia y vigencia de este abra
siempre un capítulo nuevo en el libro de la historia universal
de las artes marciales.
practicantes como aspirantes a cintas negras quienes tienen un
dominio más completo de sus habilidades y comprensión de la
filosofía del Taekwondo. Posteriormente, al presentar el examen
para 1er Dan o 1er poom, tanto niños como adultos, deben
realizar una evaluación de esta técnica que consiste en 12 mo-
vimientos básicos del jang bong y de 1 a 5 formas (poomsaes)
según el grado, conforme el grado se incrementa, se incrementa
a su vez el número de poomsaes y el nivel de dificultad de los
mismos.
Esto se resume en que un Cinta Negra no solo es apto
para aplicar y compartir sus enseñanzas con los demás en
Taekwondo, sino además en Bong Sul y Ki Gong (disciplina
de la que merece hablar en otra ocasión), pues con la práctica,
la habilidad del manejo del Jang Bong, se vuelve mucho más
espectacular y sobre todo la fortaleza y desarrollo físico, mental
y espiritual así como a nivel personal dentro de la disciplina.
Hoy en día, además de la práctica y preparación en Bong Sul
que se lleva acabo en cada uno de los más de 300 dojangs que
Moo Duk Kwan tiene en México por toda la República, se llevan
a cabo seminarios para Aspirantes e Instructores de la organi-
zación además de seminarios dedicados exclusivamente a la
práctica de Bong Sul para el perfeccionamiento y actualización
de la técnica.
Se llevan a cabo además, competencias en el Campeonato
Nacional Moo Duk Kwan realizado año con año, exhibiciones
en eventos especiales y por supuesto los celebrados en cada
examen de Cintas Negras como se ha mencionado.
Beneficios del Bong SulAdemás del desarrollo de fortaleza física y complemento para el
Taekwondo, el Bong Sul, nos da la herramienta como arma de
Profr. Abraham Sorkin E. 3er Dan Moo Duk Kwan de México • www.bongsul.com
47Hanguk Gil
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano48
Desde que adoptamos la posición de Kibon Chumbi la
excitación se convierte en un estado casi meditativo. Debemos
adoptar esta situación mental, de consciencia de nosotros mis-
mos, de tal manera que la concentración en la práctica de los
pumses acaba convirtiéndose en un acto en si mismo tan real
como el movimiento físico de los pumses.
Esta debiera ser la característica fundamental de los entrena-
mientos, tanto de los pumses como de la técnica en sí.
Y podemos descubrir otros. Como aneteriormente he co-
mentado, la concentración es la primera cualidad que podemos
obtener, esta concentración comienza por ser física ya que los
movimientos que generamos se crean a través de nuestro propio
Por Fernando Branco 3er Dan Taekwondo • 2do Dan Hapkido
En el momento de practicar los Pumses una de las dificultades que encontramos es el no transmitir la unión que debiera haber entre nuestros gestos y nuestra emoción. Cada entrenamiento nos lleva a
situaciones de cansancio, sudor, perseverancia inclusive dolor.Un camino (Do) a descubrir en cada día, para poder ir descubriendo los secretos del
Arte que entrenamos. Pero ese camino (Do) debe ser un Ego-Do, son sensaciones que descubrimos a través de nuestro propia práctica. Por ejemplo en los entrenamientos típicos de combate donde las patadas son predominantes, obtenemos una sobreexcitación física inclusive sicológica pero el grado de concentración en nuestro ser es pequeño, en la práctica de los pumses ocurre lo contrario.
eje… pudiéramos entenderlo haciendo alusión a los movimien-
tos, por ejemplo, de la tierra, que genera movimiento no solo
a través de su propio eje sino que gira en conexión con el Sol
teniéndolo a su vez, también como eje.
La tierra gira alrededor del sol, pero sigue centrada sobre su
propio eje ( debido a su propia rotación), de igual manera los
movimientos que generamos deben partir de nuestro propio
eje personal. Los movimientos que generamos deben partir
del Danjun así podremos notar que tanto los movimientos de
nuestros brazos o piernas salen de nuestro eje central que está
situado en el centro de nuestro abdomen bajo. El ser conscien-
tes de este punto nos permite saber de dónde salen nuestros
49Hanguk Gil
movimientos de expresión (tanto físicos como síquicos). El
sentirnos concentrados y que formamos un Todo con nuestro
cuerpo y mente, nos proporciona una mayor capacidad de con-
centración así como el saber de nuestras capacidades y poder
saber adquirir confianza en nuestras capacidades. El tener equi-
librio no es sólo manifestar nuestra habilidad de mantenernos
sobre una pierna, sino que es el obtener una relación interior
consciente entre todos los elementos de nuestro cuerpo.
Al ejecutar un pumse, debemos mantener nuestra atención
no solo en la capacidad de mantener durante un tiempo las
distintas posiciones y distintos movimientos, debemos obtener
la sensación de que tanto las posiciones como las técnicas
evolucionan por sí mismas siendo generadas desde nuestro
centro, de manera equilibrada y armoniosa. Es todo nuestro
cuerpo el que permite generar desde nuestro centro una técnica
determinada y hace que, en equilibrio, podamos interaccionarla
con otras.
Tanto las posiciones como las técnicas son una manera en
que nuestro cuerpo coordina distintas partes del cuerpo de
manera sincronizada usando músculos agonistas y antagonistas
teniendo que vencer entre otras cosas la fuerza de la gravedad.
Pero tan importante como todo esto es la manera como a
través de la ejecución de las técnicas del Arte Marcial expresa-
mos nuestro estado emotivo.
Por lo tanto no debemos tener miedo en autoevaluarnos y
corregir nuestras técnicas: Alinear nuestra columna, posicionar
correctamente nuestros hombros, relajar las cervicales, reequili-
brar la posición de la pelvis, estas son algunas de las correccio-
nes que podemos (deberemos) hacer.
Realizando esto, con absoluta certeza descubriremos que
hacer las técnicas, las formas, los pumses son una excelente
oportunidad de renovar y mejorar nuestro estado no solo físico
sino emotivo.
A la hora de practicar un pumse, una de las mayores difi-
cultades es la falta de expresar al momento de ejcutar nuestros
movimientos conjuntamente con nuestra emoción, un pumse
no sólo técnica, es una emoción. Pongamos un ejemplo:
Si hemos de ejecutar un Ap Chagui levantamos la pierna y
la estiramos al frente, pero eso, por sí solo no es un Ap Chagui.
En una patada de Tae Kwon Do deberemos transmitir nuestra
voluntad de efectuar una técnica contundente y eficaz, para ello
deberemos conjuntar el dominio técnico de dicha patada con la
potencia de la expresión emotiva.
Para mí, el mejor método para analizar la práctica del Pumse
es el estudiar el sentido emotivo de cada gesto, así podremos
obtener el resultado de que un Pumse es la manifestación perso-
nal de la ejecución de diversos movimientos y por lo tanto cada
Pumse se convierte en personal… aquí volveríamos al Ego-Do,
y no como se está haciendo hoy en día, donde se buscan unos
patrones que suelen ser el de los competidores y todo el mundo
los sigue, olvidándose de su ejecución personal así como de su
propia evolución a través del Arte Marcial.
Así descubrimos que nos sentimos más capaces sicológica-
mente y físicamente a la hora de hacer algunos gestos, y poder
avanzar de manera más gradual en el aprendizaje del Arte
Marcial…. Es un error que debido a la competición, podamos
realizar todos los Pumses sin tener en cuenta la experiencia
y el progreso marcial del estudiante. Tenemos que asumir la
responsabilidad de nuestros gestos y darles vida con nuestras
emociones para descubrir con ser protagonistas de nuestras
propias expresiones.
Todos los pasos anteriores nos ayudaran a ejecutar un
Pumse no solo como una secuencia de técnicas contra un
adversario imaginario, sino también como una nota de una
pieza musical, donde haciendo pasar a través de su instru-
mento (nuestro cuerpo) conseguimos romper los patrones
técnicos impuestos por los competidores de Pumses y ha-
cerla una totalmente individual, propia, con sentido propio,
realizándolo a un ritmo especifico, en un tiempo adecuado,
expresando así una combinación con nuestros gestos que
ofrecerán una harmonía conjunta.
A través de esta sensación especial nos convertiremos en
maestros de nuestra “orquesta”, construida por las diversas
partes de nuestro cuerpo que se combinan
y expresan nuestro estado anímico, nues-
tro pensamiento, todo nuestro Ego-Do.
El Maestro Fernando Branco, es el presidente de la Associação Tradicional Hanguk Moo Sool de Portugal, donde promueve diferentes disciplinas Coreanas de arte marcial y de crecimiento espiritual, donde destacan el Taekwondo WTF, el Kook Sool Kwan y Kumdo.
www.athms.org
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano50
En las siguientes ediciones introduciremos una serie
especial de capítulos del libro Ch´ang Hon Taekwon-do
Hae Sul: Aplicaciones reales de las formas de ITF de
Stuart Anslow.
Durante el curso de los siguientes artículos exploremos los
elementos que son de Taekwon-do. El ADN del mismo (su ma-
terial genético), su historia y desarrollo, su uso en el campo de
batalla así como el desarrollo mismo de las formas mismas para
ver las aplicaciones devastadoras que realmente se encuentran
en ellas.
El significado de Chang Hon Taekwon-do Hae Sul
Muchos podrán estar confusos por el título del libro. Así que, si
no hablas Coreano, explicaré brevemente el cómo he llegado a
este título.
El nombre del sistema que este libro aborda es conocido como
el sistema de Taekwon-do Ch´ang Hon, siendo este el nombre
elegido por el General Choi, Hong Hi y sus formas o Tuls de este
sistema regularmente son referidas como los Tuls Ch´ang Hon.
Esta las distingue de las otas formas enseñadas en otros sistemas
de Taekwon-do, por ejemplo, las formas Taeguk, los Palgwe o las
formas de cinturón negro de la WTF-Kukki taekwondo.
El enseñar las aplicaciones de las técnicas contenidas en las
katas de Karate se le conoce como Bunkai, el equivalente coreano es
Boon Hae o Boonhae. Me he encontrado con algunas definiciones
de la palabra Bunkai/Boonhae, estas son:
• El dividir y explicar
• El desmantelar o desarmar
Originalmente el título se leería Ch´ang Hon Taekwon-do Boon
Hae, o dividiendo/desmantelando y una explicación de las formas
ITF Ch´ang Hon.
De cualquier forma, Boon Hae es simplemente una traduc-
ción de Bunkai si los mismos caracteres fueron usados por Co-
reanos) pero el significado coreano para Boon Hae es diferente
del Japonés Bunkai que literalmente significa “caer o romper”
mientras que Hae Sul significa análisis en profundo, en otras
palabras una crítica detallada o en estudio en profundidad las
susodichas formas Ch´ang Hon. No es tan solo el seccionar los
movimientos dentro de las formas y darles una interpretación o
simbolismo, sin embargo un estudio profundo de porqué están
diseñadas de esta forma, cómo han llegado a darse así y también
estudiar cada movimiento, las técnicas y cómo se interconectan
hacia su aplicación en la defensa personal. Por supuesto, tras
leer el libro, aprender y luego enseñar o mostrar la aplicaciones,
estas son o pueden ser llamadas Boon Hae.
En la portada del libro (y al final de cada capítulo) podrán ob-
servarse caracteres Hangul coreanos. Por supuesto, este es el título
de este libro en coreano. Y para el interesado esto se traduce así:
Aplicaciones reales de las formas de ITF
창헌류
蒼軒流 跆拳道 解 說
Ch’ang Hon Ryu Tae Kwon Do Hae Sul
태권도 해설
La caligrafía china es para los lectores asiáticos quienes no
puedan leer ni inglés ni coreano aunque la mayoría del texto se
encuentra en Inglés (para aquellos que se defiendan en ello), las
formas y sus aplicaciones son universales y con el libro expuesto
en la manera en que se encuentra, su contexto puede ser benefi-
cioso para cualquiera, sea cual sea su idioma natural.
Siguiendo con el título se preguntarán: ¿porqué Ryu? Bueno,
Ryu significa estilo y en coreano, el término Ch´ang Hon Tae
Kwon Do no es muy usado al referirnos a describir al Taekwon-
Do del general Choi , así que siempre será Chang Hon Ryu Tae
Kwon Do.
Una Introducción al auténtico Taekwon-Do
Se estima que más de 50 millones de personas en el mundo
practican Taekwon-do. Todos los sistemas de Taekwon-Do con-
Hangul Coreano
Romanja
Kanji (Chino Tradicional)
Por Stuart Paul Anslow 5to Grado Taekwon-do ITF
Ch́ang HonTaekwon-do Hae SulCh́ ang HonTaekwon-do Hae Sul
51Hanguk Gil
1 Através de este libro uso el término Ch´ang Hon, otroslo usan el término Ch´ang Hun. Ninguno de estos son incorrectos, Hon o Hun es Huhn cuando la pro-nunciación es en coreano. El General Choi deletró de la siguiente forma Ch’ang Hon en su libro de Taekwon-Do de 1965.2 El término de Artes Marciales se forma de dos palabras compuestas por Marcial, venido del Marte, el dios de la guerra y Arte, por lo que traducimos en el Arte de la Guerra. 3 Las órdenes de efectivos del Viet Cong capturados (datada en Julio 22 de 1966), estipulaban que el contacto con los Coreanos debería ser evitado a toda costa a menos que la victoria fuese 100% esperada. Nunca desafiar a los soldados Koreanos sin discriminar, incluso cuando estuvieran desarmados, porque ellos se presumían bien entrenados en Taekwondo .
El Maestro Stuart Anslow, es autor de varios libros de Taekwon-do entre los que se encuentra Ch’ang Ho Taekwon-do: Aplicaciones reales de las formas ITF, de donde se ha reproducido un fragmento, así como Editor en Jefe de la revista digital de habla inglesa, Totally Taekwondo y de los tres volúmenes de The Encyclopedia Of Taekwon-Do Patterns, en venta en Amazon.co.uk.
www.raynerslatkd.com
tienen patrones de una manera u otra, se llamen Tuls, Hyungs,
Formas, Pumses o Kata y son seguidas de la misma manera; una
mirada de bloqueos, patadas y golpes y así es se han mantenido
desde el principio hasta ahora.
El libro detalla aplicaciones completas de la forma Ch´ang
Hon1 dispuesta a ser enseñada por la International Taekwon-Do
Federation (ITF) y varias asociaciones alrededor del mundo
actualmente. La forma Ch´ang Hon o Cabaña Azul fueron las
primeras formas coreanas en el Taekwon-Do y que aún se prac-
tican a esta fecha. Se mantienen prácticamente intactas a como
fueron concebidas allá en los 1950´s, incluso cuando han sufri-
do un número significante de cambios desde su concepción.
El Taekwon-Do fue un arte marcial designado, desarrollado y
primeramente enseñado a una fuerza militar activa y moderna,
probado y comprobado en combate, en los difíciles escenarios
en conflicto el mundo; en los campos de batalla, donde el coste
de conocer qué funcionaba y qué no fue la diferencia entre la
vida y la muerte. Es uno de los pocos artes que realmente y
debidamente se denominan marciales.2
De cualquier manera, desde sus ilustres inicios en los
1940´s a su introducción al mundo en 1955, a estos días, las
cosas han cambiado. El Taekwon-Do has pasado de ser un
extraordinario y efectivo arte marcial (tan temido por el Viet
Cong que a los soldados les fue dicho el evitar entrar entrar en
batalla, aún cuando los soldados coreanos fueran desarmados,
debido a su conocimiento de Taekwon-Do3), a un arte en crisis
por la fragmentación, “McDojangs” y política, incluso algunos
cambios, las formas actualmente se mantienen en su integridad
las mismas desde cuando se mostraron por primera vez. En
un volumen de El Libro de Records Guinness de los 1970´s el
Taekwond-Do se describe como El Karate Coreano que Mata
dado a su reputación en el campo de batalla. Los tiempos han
cambiado, el Taekwon-Do ha cambiado (aunque no siempre de
forma deliberada); de un arte marcial, a un modo marcial, a un
deporte marcial en algunos casos, pero ¿cuál es el original?.
Las formas hoy en día son practicadas de manera similar en
una gran cantidad de escuela de Taekwon-Do alrededor del
mundo pero por varias razones. Muchos estudiantes no pueden
relacionar las formas a la defensa personal. Muchas escuelas
mantienen que no tienen valor práctico más allá de tener un
vínculo histórico al lado tradicional del Taekwon-Do; esas
escuelas practican por simple tradición, sin darle valor a los
movimientos del todo. Más sin embargo, otros que si le prestan
el valor, se ponen en el contexto erróneo, citando que son
movimientos meramente diseñados para desarrollar la técnica.
Esto es incluso más alimentado por los elementos de las formas
de competición, donde aspectos como dónde termina tu mano
exactamente son tan importantes como lo que sería qué es lo
que realmente la mano debería estar haciendo.
Pero seguramente, las 24 formas del Taekwon-Do las cuales
fueron desarrolladas hace más de 40 años deben tener más
significado que solo mantener tradición, desarrollar técnica o
como medio de ganar medallas en torneos. Este libro busca
explicar lo que a estos días simplemente se está perdiendo en la
práctica y el desempeño actual de las Ch´ang Hon e intentamos
el recapturar una parte de esos elementos perdidos que hicie-
ron al Taekwon-Do tan temido en los campos de batalla.
En siguientes ediciones de esta sección discutiremos el
porqué se han visto tan poca información de las aplicaciones
realistas de las formas del Taekwon-Do.
La Revista de Gratuita del Arte Marcial Coreano52
