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la revolución sin sangre de 1688.

Los mal considerados esfuerzos de Jacobo II encaminados a proteger el catolicismo afectaron a la opinión

y la degradación del período de la restauración, ya que se trataba de un problema resuelto.

La mayor parte de los ingleses serán inquebrantable mente protestantes y tras una breve experiencia como

Enterró el espectro del republicanismo -si puede decirse que tal espectro podían dar aún -, de que nadie quevalga la pena recordar es intentar de nuevo el desgraciado experimento de la República.

Inglaterra había de ser una monarquía, en una monarquía controlada por el parlamento con arreglo a líneasfijadas por los resultados de las guerras civiles.

Una vez establecida la sucesión de Guillermo y María, no podía volver a ponerse en duda de la corona

El gobierno inglés quedó así establecida en la forma en que conservó durante más de cien años y si lasreformas de la representación que parecían inevitables en 1650.

Se trataba de u na forma tosca de gobierno de clase, en el curso del siglo XVII presenta algunos de los

en comparación con cualquier otro gobierno bloqueo, podía ser calificada de liberal.

Los principios de este arreglo fueron resumidos por dos los dos ingleses más ilustrados de su generación, elestadista Geor Savile, primer marqués de Hilafax y el filósofo John Locke.

Nunca volvieron están unidas como la del estado desde la reforma protestante.

La ley de tolerancia era la única base posible de una paz permanente entre las iglesias y aunque la ley de

que suponía para católicos y no conformistas estaba mucho de la persecución.

tenido antes.

50 años antes.

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marcado.

en la medida en que afectaba su argumento a favor de la tolerancia.

Tanto Halifax como Locke pertenecen en este aspecto siglo XVIII más que el 17.

Ambo s eran en grado muy marcado mágicos y dispuestos al compromiso, y nos inclinaban argumentardemasiado sobre lo que consideraban como hechos consumados; más bien estaban dispuestos a aceptarlosy a acomodarse a ellos de la mejor manera posible.

Ningún otro hombre tenía una mayor desconfianza por las grandes generalizaciones ni un genio más aptopara poner al descubierto una facció n.

Para un filósofo como Locke, no era aceptable esta frívola desconfianza por la generalizaciones.

También en el empírico, pero con un gran residuo de racionalismo filosófico y la firme creencia en losprincipios evidentes por sí mismos de lo justo y d el injusto.

realmente contradictorias.

alcanzo a la madurez de su influencia sino con Bentham y los Mill.

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relación entre derecho y moral.

Si se deja aparte la ficción de un estado de naturaleza, esto sólo puede significar una cosa, a saber, que las

fuerza la moralidad.

Puede basarse en la voluntad divina o ser racionalmente evidente por sí misma, o derivar del hecho de quela sociedad está más profundamente arraigada en la naturaleza humana el gobierno y por ello quizá pautasque los gobiernos no pueden desafiar.

aquello que es justo natural y moralmente.

Es, pues, evidente que la validez de toda la teoría de Locke dependía del explicación de lo que debiera

Por lo menos tenía que demostrar por qué era obligatoria aún sin administración no imposición.

En realidad, Locke no hizo nunca ningún análisis cuidadoso de ella, y su estudio más explícito del problemaaparece como meramente incidental en la discriminación hace-siguiendo Aristóteles y dirigida contra

Como era tradicional estudiar la propiedad en conexión con la familia, esto tuvo el efecto de unir suconsideración del derecho natural con su teoría del origen de la propiedad privada.

tenía derecho a sacar sus medios de subsistencia de todo lo que ofrece la naturaleza.

En cualquier caso, concedía todos los derechos naturales siguiendo la misma línea de la propiedad, es decir,

como frente a la sociedad.

posición fi losófica general.

De todos los individuos estén dotados por su creador del derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad,

ciertamente no es posible dar ninguna prueba empírica.

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Sin títuloevidente por sí misma,como un axioma de que pueden deducirse teoremas sociales y morales, pero que si

Es probable que fuera esto lo que creía Locke.

La tendencia de Vicente la ciencia moral y jurídica a considerar la ley natural, malos y los axioma de la

odio que tengan que adoptar la forma de derechos individuales innatas.

mismas y a por esta razón verdadera.

El primer libro de Essay concerning Human Understanding*estaba dedicado demostrar que ningún idea es

una proposición tenga que ser verdadera, ya que incluso una proposición falsa puede aparecer como vía,debido a la costumbre o al hábito.

Es indudable que, al atacar las ideas innatas, Locke trataba de crear un disolvente para todas las formas deprejuicio, tanto la moral y en la religión, la ciencia.

ideas.

Locke, de acuerdo con su teoría empírica del origen de las ideas, abandonó la creencia de que toda ciencia

demostró.

Sin embargo, retuvo la creencia común de que toda ciencia plenamente fidedigna puede ser demostrable.

era una de estas.

en la cual las normas de conducta pretender la validez de la generalizaciones basadas el experiencia.

La vieja teoría que tomó de Hooker daba por supuesta una comunidad capaz de hacer a sus magistrados

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Sin títulomoralmente responsables; y otra doctrina principalmente en su defensa de la revolución como rasgosimplicaba encaminado a hacer que el gobierno inglés y dice la necesidades de la sociedad inglesa.

Y los derechos de un individuo son en realidad inviolables, nueve mejor para él verse privado de ellos por

Es probable que más importante que esto razones fuese la resistencia de su mente de la tradición que habíatomado de Hooker y quiere regido antes del pensamiento de Coke y Sir Thomas Smith.

gobiernos, únicamente reconocer y apoyar los derechos morales inherentes a las personas y comunidades.

diversas.

que nunca llegó a tomar una decisión respecto al problema de qué era exactamente lo fundamental y loderivado.

representa como diversos sucesivamente de la primera.

Locke no dudo nunca, y ello le resultaba conveniente, en imputar a cada uno de los cuatro en cierto carácterabsoluto.

El individualismo y sus derechos y en especial, y de la propiedad- aparece como fundamento de todo elsistema.

En segundo término, los hombres son también miembros de una comunidad, y aunque Locke escribió la

constantemente de la comunidad como una unidad definida que era fideicomisario de los derechosindividuales.

En tercer lugar, además de la sociedad se encuentra el gobierno, un fideicomisario de una comunidad, demodo más análogo a como está e fideicomisario del individuo.

Sin embargo, Locke no consideraba ciertamente al monarca y a sus miembros como un mero comité delparlamento.

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Sin títuloseriamente - revierte la defensa de la libertad a la acción directa del individuo.

autoridad permanente, que sólo puede perderse por causa indicada, aunque los únicos derechos que Lockeaumentaron mucho al no intentar su autor mostrar con demasiada pretensión la forma en que el poder real

Lo que fue percibido inmediatamente incluía sus consecuencias más evidentes, pero también las menosimportantes.

La enorme boca que hizo durante la primera parte del siglo XVIII se debió precisamente, según todas las

común.

sobre todo con respecto a la tolerancia religiosa, en que tenía verdadera vitalidad en Inglaterra del siglo

la ley de pruebas.

En esto no queda casi nada de la teoría de los derechos individuales sostenida por Locke pero sí, enseparación de poderes.

El monopolio del poder por las clases terratenientes era contrario no sólo a la teoría de los derechosindividuales sostenida por Locke, sino también a su teoría de la importancia de la propiedad en general.

grandes revoluciones a finales del siglo XVIII.

Al que alcanzó la plenitud de sus efectos la defensa del derecho de resistencia hecho por Locke en nombre

propiedad.

de todos los pueblos europeos del siglo XVI, es imposible atribuir su existencia en Norteamérica y Francia a

pensamiento.

revolución de la clase me dia.

Como fuerza y la propagación de los ideales de reforma liberal, pero no violenta, Locke superaprobablemente a todos los demás pensadores.

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de Locke, fue perdiendo gradualmente la posición dominante que había ocupado en el pensamiento

12 Véase la exposición de los principios sostenidos por los whigs en el Appeal from the New to the OldWhigs, de Burke.

Extendió en gran medida la exposición ecológica de la conducta, haciendo la depender de la búsqueda del

Remplazó el patrón racional del bien intrínseco, buscado por la teoría del derecho natural, con una teoría

cauta pero radical.

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