Capítulo 16

1- Dice un versículo en Ishaiahu (Isaías) que hay que abstenerse de hacer "nuestra voluntad" en Shabat y estudian nuestros sabios, que incluso en actividades que no existe ningún trabajo prohibido, debemos abstenenos de ocuparnos de nuestro propio interés. Por ejemplo : no se va a examinar sus propiedades, para verificar que tiene que arreglar en Motsé Shabat, o hasta el extremo de la ciudad para que esté pronto a viajar en Motsaé Shabat.. Tampoco puede caminar hasta el final del "Tejum Shabat" para encontrar una carreta o un barco para viajar, pero puede esperar en el final de "Tejum Shabat" para buscar un animal que se perdió. (Sh.A.306).

2- Se puede medir una medida de Mitsvá en Shabat, como la medida de la mikve, etc. Asimismo en lom Tov puede medir el mirto y el etrog.

3- Se puede pensar en sus ocupaciones diarias, pero para disfrutar del Shabat es aconsejable no hacerlo.

4- Se le puede pedir a un no judío que vaya fuera del "Tejum de Shabat" para aliviar el sufrimiento de un enfermo grave, que pide que llamen a sus parientes (ibid Y.B.H).

5- Se puede comprar una casa en la Tierra de Israel de un no judío en Shabat, e incluso firmar en sus tribunalas.

6- Un sabio puede excomulgar en Shabat para salvar su dignidad y se puede excomulgar a aquel que viola el Shabat. (Rashdam).

7- Está prohibido alquilar o comprar una casa. (K.H.G) 59

8- Tampoco nuestras conversaciones de Shabat deben ser como las conversaciones de los días hábiles. Por lo tanto no dice : "mañana haré esto'' o "mañana compraré lo otró. Todas las conversaciones sobre temas profanos hay que tratar reducirlas a lo indispensable. (Sh.A.7).

9- Aquel que prestó dinero a un deudor y en Shabat escucha que su deudor se apresta a dejar la ciudad y es posible que no retorne, le está permitido dirigirse a las fuerzas gubernamentales, para que lo obliguen a pagar (Respuestas de Baj) Está prohibido detener los bienes de una persona en manos de otra (Maharshadam)

10- Está prohibido contratar trabajadores y tampoco puede decirle a un no judío que lo haga, a pesar que los necesite para después de Shabat, debido que todo lo que le está prohibido a un judío, está prohibido hacer por intermedio de un goi. Incluso antes de Shabat, no puede pedirle que haga algo prohibido en Shabat, pero puede preguntarle después de Shabat, a pesar que entiende de sus palabras que desea que haga dicha actividad el próximo Shabat. (Ibid). Está prohibido decirle a un no judío, que le diga a otro no judío hacer un trabajo (B.H).

11- Está prohibido entregar dinero a un goi en la víspera de Shabat, para que compre algo e n Shabat, pero puede decirle: compra para tu propio uso y si necesito te to compraré en Motsaé Shabat. Puede entregarle dinero en la víspera de Shabat para que le compre mercadería con la condición que no le diga que compre en Shabat. Ramá agrega, que también puede entregarle mercadería para vender, con la condición que no le diga que las venda en Shabat.

12- Si el día del mercado es en Shabat y es el único día en el que se puede comprar o vender está prohibido entregarle dinero para comprar o ropa para vender. Escribió Turé Zahav, que a su parecer está prohibido entregarle ropa a un no judío para lavarla un breve lapso antes de Shabat, ya que es como si le dijera expresamente que las lave en Shabat.

(J3.H)

13- Quien contrató un no judío para llevar mercadería y el no judío vino a buscarla a la casa del judío en Shabat, está prohibido entregársela y corresponde castigar al que lo haga. Aunque haya destinado lugar y le haya pagado como contratista, está prohibido hacerlo.

14- Se le puede pedir a un no judío que haga una tarea en la cual hay sólo prohibición rabínica, cuando existe cierta dolencia o cuando hay gran necesidad o es necesario para cumplir con una "mitsvá". Por ejemplo: Puede decirle a un no judío que traiga agua a través de un patio compartido, en el cual no se dejó Eruv.

15- Le puede decir a su compañero : Te parece bien que vengas a verme a la noche ?, a pesar de que entiende que lo quiere contratar a la noche. Mas no debe decirle que venga a verlo preparado, a la noche. (Ibid).

16- Cuando invita huéspedes y prepara para ellos, todo tipo de manjares, escribiendo cuantos invitados tienen que llegar y que alimentos tiene que servir, no puede leer la anotación en Shabat. Aunque esté escrita sobre una pared alta, no puede leerla , ya que nuestros sabios decretaron que no se lea, para que no llegue a leer documentos de negocios. A estos documentos está prohibido incluso mirarlos fugazmente. Por este mismo decreto, está prohibido leer una carta de

amistad, salvo en el caso que le llegue en Shabat y no sabe que está escrito en ella. Incluso en este caso está prohibido leer, pronunciando las palabras con su boca. Si la carta llega de fuera del "Tejum de Shabat, es meritorio no leerla. (Ibid).

17- Incluso cuando es traída fuera del "Tejum" la costumbre es leerla. Si la carta está cerrada, puede decir al no judío "no la puedo leer, ya que está cerrada", pero no le puede pedir que la abra. Se acostumbra que cuando un goi trae una carta no la recibe de su mano, sino la deja en el piso, ya que en caso contrario el judío hace la parte final del trabajo de transportar. (B.H. 306).

18 - Si hay paredes o cortinas decoradas con todo tipo de dibujos con escritura explicativa, no se lee de la escritura. (Sh.A 307).

19- Libros profanos, fábulas y novelas de amor no se leen en Shabat y tampoco en días hábiles, ya que pierde su tiempo en cosan triviales. Novelas de amor están prohibidas además por cuanto exacerba su instinto. Quienes los componen y quienen los editan, son culpables de un gran delito.

20- Cuando su mercadería se encuentra en peligro a causa de la lluvia u otro percance, puede llamar a un no judío para venga a ver lo que ocurre, sin decirle nada, aunque sabe que el goi va a salvar la mercadería. También puede decirle : "Quien salva la mercadería no pierde", como en un incendio permitieron decir "quien lo apaga no pierde". Se pueden cubrir frutas o mercadería para que no se arruinen con la lluvia.

21- A pesar que un judío le haya pedido a un goi, que le haga un

trabajo, incluso intencionalmente, puede obtener provecho del mismo en Motsaé Shabat, después de que pase el tiempo que lleva ese mismo trabajo, (Ibid) con la condición que no sea algo de dominio público.(b.H)

22- Si no dispone de alimentos para darle a un niño, puede pedirle a un no judio que le prepare una comida, ya que se parece a un enfermo en estado no grave (Lebush).

23- Está prohibido entregarle a un no judío carne y decirle "cocinalo para tu propio provecho".

24- Toda prohibición rabínica, esta permitido hacerla a través de un goi en Bein Hashmashot, si es necesario para cumpiimentar una mitsvá o va a estar turbado si no se efectúa la tarea.

25- Si los goim traen producción agrícola que debían a un judío en Shabat, hay quien permite que el judío les de la llave del depósito y ellos la dejan allí y miden la cantidad que deben entregar, ya que los goim están ocupados en su propio trabajo y la mercadería todavía no es del judío hasta que haga cuentas con los no judíos. Lo mismo se aplica cuando los goim preparan quesosen Shabat y judios supervisan. ya que el queso es de ellos y trabajan para su propio beneficio, incluso cuando el judío permanece en el rebaño un mes o más y aunque lo haga para vender a los judíos está permitido. (Ramá)

Al Hashulján

1- Se puede ocupar de temas profanos relacionados con el cumplimiento de "mitsvot", como cuentas de mitsvá, repartir beneficiencia, inspeccionar los servicios comunitarios, casamiento

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de jóvenes y de que los jóvenes estudien Torá o una profesión. (Sh.A.307).

2- No se entregan regalos a su compañero en Shabat o lom Tov, salvo que la entrega esté relacionada con el cumplimiento de una mitsvá, (K.H.J 307.44) y puede hacer que otra persona haga la adquisición del artículo antes de Shabat para su compañero, y luego se lo entrega el mismo en Shabat. Puede también entregar el regalo en Shabat y decirle a su compañero que no lo adquiera hasta Motsaé Shabat. (Sh.Sh. K58).

3- Si fue tomado su hija para convertirla a otra religión, se hace todo lo posible para salvarla, y está permitido profanar el Shabat por Pikuaj Nefesh (salvación de la vida, en este caso de la vida espiritual) (Sh. A.307-14)

4- Cuando ve a su compañero en Shabat, no dice "Buen día" sino Shabat Shalom (Shabat de paz, buen Shabat), como está escrito, recordarás el Shabat para santificarlo. (K.H.J. 307-11)

5- Puede decirle a su compañero : Mañana viajaré a determinada ciudad, a pesar que la ciudad es lejana y no se puede llegar a ella en Shabat, debido a que si habrían cabañas en el camino podría ir en Shabat, es decir, habría forma de poder efectuar la tarea en Shabat. Mas si hubiera dicho que piensa viajar en coche o montado en un caballo está prohibido (B.I.J. Vaishlaj 3) Está prohibido caminar hacia la estación de taxis, para tomar un taxi en Motsaé Shabat y si no se reconoce que espera a un taxi, está permitido (Sh.A.307.9)

6- No le puede decir a su compañero, la suma que pagó por un determinado artículo, si sabe que su compañero piensa comprar del mismo, mas si su compañero no tiene necesidad del conocimiento,

está permitido. Por lo tanto puede contarle cuales fueron los gastos de su casamiento o cuanto pagó por su casa. No se habla de tema en los que recuerda su sufrimiento, (Ibid 6) y hay que tener sumo cuidado de no hablar en Shahat las conversaciones que está prohibido hablar durante la semana, como calumnias, chismes, mentira y conversaciones que provocan altercado.

7- No se pueden mirar precios de artículos a través de una vidriera si tiene 'intención de comprar los artículos, pero si sólo quiere interiorizarse del precio está permitido.

8- Quien piensa que puede recibir un telegrama en Shabat y que no se lo van a querer entregar si no firma, prepara un sello con su nombre y cuando el no judío trae el telegrama deja el sello delante de él y el no judío entenderá por su cuenta y sellará el recibo. (Ibid 12).

9- Quien pide algo prestado y no se lo prestan si no deja prenda, puede dejar prenda en Shabat con la condición que no diga que lo deja como prenda ; Y todo ésto se aplica cuando el préstamo es necesario para Shabat, pero si no es necesario, no puede dejar prenda. (Ibid 16)

10- Algo que está prohibido por la Torá, no se puede pedirle a un goi que lo haga aunque sea para poder cumplir con una "mitsvá," pero si está prohibido sólo por ordenanza rabínica, puede hacerlo si es necesario para un enfermo o para poder cumplir con una "mitsvá".

11- Está prohibido hacer cuentas de gastos y sueldos si todavía no pagó los salarios, pero si los pagó está permitido. (Sh.A.307).

12- Quien pide algo prestado, debe decir "dame" en lugar de "prestame" y en hebreo dice "Hashileni" en lugar de "halveni", ya que la primera palabra denota un préstamo por un periodo más corto.

Capitulo 17

Transporte de objetos en Shabat.

1- Todos los Kelim (utensilios), se mueven en Shabat, fuera de "Muktsé Mejamat Jisaron Kis" (objeto que no se lo quiere usar en algo distinto al uso para el cual fue destinado, por temor a que se produzca una pérdida económica) como el cuchillo de los escribas y de los matarifes rituales, y no se los puede mover ni siquiera para su propio uso o el uso del lugar en el cual está depositado. (Sh.A.308).

2- Todo utensilio, aunque sea muy pesado, se sigue llamando Keli y puede ser trasladado en Shabat (Sh.A.308).

3- Un Keli que se usa para trabajos prohibidos, puede ser movido para usarlos en tareas permitidas, como por ejemplo: se puede utilizar un martillo de herrero para abrir nueces o un hacha para cortar torta de higos. También .puede ser movido, para utilizar el lugar donde se encuentra. Una vez que lo toma, puede dejarlo donde lo desee. Para evitar que se estropee, no puede moverlo. (Ibid)

4- Toda la prohibición consiste en mover al muktsé, pero si lo toca sin moverlo, está permitido.

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Se puede tomar un objeto que reposa sobre algo muktsé. Se puede mover muktsé a través de un soplido, ya que es una forma de moverlo diferente a la habitual. (Ramá).

5- Un Kelí que usa para tareas permitidas, puede ser movido incluso para evitar que se estropee o que sea robado. Ramá agrega que "Tefilin" pueden ser movidos sólo si hay necesidad de ello y lo mismo se aplica para un Shofar.

6- Puede mover los trozos de Kelim que se rompieron incluso en Shabat, siempre que sirven para hacer alguna tarea, pero si no sirven para nada, no se puede transportarlos (Ibid) Ramá agrega que si se compró un objeto de vidrio , puede recoger los pedazos para que no dañen.

7- Piedras, a pesar que sirven para tapar una botella, no pueden ser transportadas, ya que todo lo que no es un "Keli" no puede ser movido, tanto para usar la cosa misma o el lugar donde se encuentra.

8- Las puertas que se desprendieron de todos los objetos que pueden ser transportados, también pueden ser trasladadas, tanto se hayan desprendido en Shabat como en la víspera de Shabat.

9- Se puede sacar la puerta de un armario, pero no se vuelve a poner, ya que sospechamos que llegue a clavar. La puerta de un gallinero no se puede sacar ni poner, debido a que está unida a la tierra y haría trabajos de destrucción y construcción (Ibid). De la misma manera no se pueden sacar ventanas de su lugar (M.A) y escribió Turé Zahav" que incluso a través de un .goi no puede hacerlo ya que se trata de una actividad prohibida por la Torá.

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10- La tapa de un pozo, no se transporta si no tiene manija, ya que esa es la prueba que es un "Keli" Pero si la tapa sobresale y no está a la faz de la tierra, aunque los objetos que cubren estén unidos a la tierra como nuestros hornos, (de la época del autor del Shuljan Aruj) pueden ser movidos aunque no tengan manijas, siempre que hayan sido destinados para cubrir el objeto e hizo algún acto en ellos o fueron usados antes de Shabat. La tapa de barriles enterrados en la tierra, se consideran como la tapa de un pozo y necesitan manija para se removidos.

11- Se puede transportar una aguja para quitar una espina que ingresó al cuerpo, mas está prohibido si se rompó la cabeza o la punta, ya que es como un pedazo de utensilio que la persona tira a la basura, anulándose el nombre de "Keli" de él.

12- Un pedazo de esterilla puede ser transportado para cubrir suciedad, y si lo tiró a la basura antes de Shabat, no puede ser movido.

13- Pedazos de ropas viejas, si tienen una dimensión de tres dedos por tres dedos pueden ser movidos.

14- Si lava una ropa y la coloca en un palo o una rama para secarla puede sacar la ropa del pa¡o, pero no el palo de la ropa, (Si lo destinó en especial para colgar está permitido sacarlo de la ropa. M.A). Si se trata de un objeto especial para colgar como una percha, está permitido sacarlo de la ropa (Sh.A.308)

19- Carozos de dátiles, en el lugar que se los usa como alimento animal puede trasladarlos y una persona importante debe tratar de tomar la posición más rígida y transportarlos de una forma diferente a la habitual,

20- Carne cruda, aunque no haya sido salada, puede moverse por cuanto puede ser comida (Artsot Hajaim sostiene que en los lugares donde no acostumbran comer carne cruda es muktse). Lo mismo se aplica a carne descompuesta, ya que sirve para los perros.

21- h e d e introducir tierra a la casa para poder hacer sus necesidades sobre ella y puede moverla si le destinó un rincón especial para ella. (Ibid)

22- Está prohibido transportar animales. De todos se modos, puede inclinar una bolsa sobre los pollos para que estos suban y bajen y cuando ellos están sobre la bolsa está prohibido transportarla. Si los pollos estuvieron sobre la bolsa "Bein hashmashot", no se puede transportar la bolsa todo el Shabat (Lebush).

23- Todo animal puede ser arrastrado, agarrándolo del cuello o del cuerpo, sin levantarlos del suelo, si es necesario para los animales (está permitido para evitar el sufrimiento animal Lebush) ; excepto la gallina que no se la pueda arrastrar, ya que se levanta a si misma del suelo y corre el peligro de transportarla, pero puede empujarla para que entre. (Sh.A.308)

Shulján Hamelej

1- Las cosas mukses que está prohibido transportar se dividen en seis clases : A Muktse por su valor económico, (objeto que no está interesado en utilizarlo en uso direrente al habitual debido a que puede causarle daño al objeto y producirse una pérdida, etc. Ejemplos : Cuchillo de Shejitá (carne0 ritual) y cuchillo de circuncisión. B- Objeto que se utiliza para un trabajo prohibido C- Muktsé por sí mismo, todo lo que no es un utensilio, alimento humano

ni alimento animal. Ejemplos : piedras, dinero, madera, tierra, animales D- Objeto que se utiliza para trabajos permitidos, y se colocó sobre él uno de los objetos que se consideran "muktses por sí mismosu. Ejemplos : una piedra sobre un barril, monedas sobre una almohada. Aunque se haya sacado el mukse después, si estuvo sobre él todo "Bein Hashemashotu sigue siendo mukse. 5- Algo que "Bein Hashemashotu estaba unido a la tierra o le faltaba ser cazado. 6-Objeto que es muktse a causa que hace una mitsvá con él. Ejemplo : las maderas de la Sucá y sus adornos.

En los próximos capítulos se explicaran los diferentes detalles de las leyes de mukse y de que manera se puede transportarlos.

2- Todo cosa repugnante como excrementos y vómitos, tanto humanos como de animales y cosas semejantes, si se encuentran en un patio donde hay personas, se puede retirar a la basura o al inodoro, aunque sea sin recipiente. Si se encuentra en un patio deshabitado está prohibido sacarlo. Si teme que un niño se ensucien puede cubrirlo con algo. (308-34).

3- Papel blanco, que está destinado a escribir en él, es "muksé por su valor económicou (K.H.J 41).

4- Una olla o demás "Kelim" que se cocinan en ellos, a pesar que de vez en cuando se utiliza en usos permitidos, se consideran utensilios que se usan para una actividad prohibida, ya que para esta definición nos guiamos por la mayoría del uso (B.1.J Mikets) De todos modos, si sirvé de ella la comida después de vaciarla, puede devolverla a la cocina (Sh.Sh.K. 17-15)

5- Comidas que esta prohibido tener provecho de ellas como carne cocinada con leche, fruto de un árbol durante los tres primeros aííos

de vida del árbol, vino de idolatría, está prohibido transportarlas ya que son mukse por si mismas, pero alimentos prohibidos que pueden ser aprovechados, como carne no casher, puede transportarse como alimento animal. Frutas que no se diezmaron (en Israel) son muktse, por cuanto no se diezma en Shabat. (Ibid 5)

6- Un tacho de basura y bacinica hechos de metal, amianto o plástico, no son mukse aunque estén sucios y pueden transportarse. Una bacinica después de usada y un tacho lleno pueden vaciarse para no quedar como afrenta al honor de la personas. Si estos recipientes son de un material diferente al de amianto, plaStico y metal, está prohibido devolverlos al lugar después de vaciarlos, salvo que todavía estén en la mano de aquel que los vacía o si puso en su interior agua apta para ser bebida por animales (Sh.Sh.K 17- '16-17)

7- Una pecera con peces de adorno no se traslada en Shabat. Si se encuentra en un lugar en el cual los peces sufren puede trasladarse a otro lugar (siempre que se trate dentro un dominio privado o de un lugar con Eruv) (Ibia Omer qa parte 26).

Capítulo 18

Traslado del mukse a través de otro objeto.

1- Si un niño llora mucho y hay temor que que se enferme si no lo levanta su padre puede levantarlo aunque tenga una piedra en su mano. Mas si tiene una moneda en su mano, no se puede ni siquiera caminar a su lado, tomándolo de la mano, ya que existe el temor que la moneda se caiga y el padre llegue a levantarla. (ShA 309).

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2- Una canasta perforada, cuyo agujero fue tapado con una piedra puede moverse, ya que la piedra forma parte de la canasta. Así también, una calabaza hueca a la cual se cuelga una piedra para hacer peso y poder llenar agua de ella, si está bien atada puede usarla.

3- Si se olvidó una piedra sobre un barril o monedas sobre una almohada, inclina a el barril a un costado para que la piedra caiga o sacude la almohada para que caigan las monedas. Si el barril se encuentra entre los barriles y no puede inclinarlo, puede levantar el barril con la piedra hasta un lugar en el que puede sacudirlo Si se colocó la piedra o las monedas intencionalmente antes de Shabat, para que se quede en el lugar durante "Bein Hashemashot", no se puede sacudirlas (Sh.A.309).

4- Lo que dijimos que sólo está permitido inclinar el barril y sacudir las piedras, se refiere a cuando necesita al barril mismo, pero si necesita al lugar del barril y no le es suficiente la sacudida de toda la piedra, puede transportarlo con la piedra. (Ibid).

5- El palo sobre sobre el cual se cuelgan pescados, a pesar de ser un poco desagradable, puede ser transportado (Sh.A 310)

6- Ningún alimento permitido no unido a la tierra es mukse en Shabat,y aunque estén destinados al comercio pueden ser transportados y comidos en Shabat. Incluso trigo sembrado en la tierra y que todavía no sacó raíces y huevos que se hallan bajo la gallina, pueden ser movidos. Asimismo, se puede comer dátiles cosechados antes de Shabat y colocados en bolsas para que maduren, mas higos y pasas de uvas seleccionados para ser desecados son mukse antes que se sequen debido a que se sabe que tienen mal gusto antes de secarse y se piensa explícitamente no comer de ellos hasta que se sequen. (Ibid).

4- Todo alimento que podía ser comido durante "Bein Hashemashot" y luego en Shabat se arruinó, por ejemplo, debido a que cayó sobre él mucha lluvia y más tarde vuelve a ser apto, vuelve a estar permitido (Ibid), pero si no podían ser comidas durante "Bein Hashemashot" son mukse durante todo el dia. (Ibid)

5- Está prohibido colocar un objeto debajo de una cosa muktse, para que ésta caiga en su interior, ya que provoca la anulación del uso del objeto permitido, quedando prohibido su traslado. Mas se puede colocar un objeto permitido sobre el "mukse", siempre que no lo mueva al colocarlo.

Al Hashulján

1- Se puede estudiar sobre una mesa en la cual hay monedas, a pesar que se suele mover al estudiar,^ no sospechamos que llegue a mover las monedas directamente. (K.H.J 309-11)

2- No se puede mover una caja llena de monedas. Hay quien sostiene que si se trata de una caja o billetera, especial para colocar dinero, a pesar de estar vacia antes de Shabat, está prohibido transportarla para evitar que la caja o la billetera sea robada o dañada. De todos modos, se puede trasladar para hacer uso permitido de ellos o si necesita utilizar el lugar donde están depositados. (B.1.J Vaigash ii)

3- Cuando en un cajón hay objetos permitidos junto con dinero u otros "muksé", si los objetos permitidos son más importantes que el mukse se puede mover el cajón, pero si el mukse es más importante o por lo menos igual en importancia, está prohibido mover el cajón. La importancia de algo es subjetiva y depende de la evaluación de la propia persona (Ibid 12).

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4- Si en un cajón hay objetos permitidos junto con mukse, a pesar que el mukse está ubicado encima de los objetos permitidos, estos no se convirtieron en base de los objetos prohibidos y pueden ser movidos. En caso de necesitar los objetos permitidos en Shabat, los toma y sacude el mukse de ellos, ya que el mukse llegó a estar encima de los objetos permitidos inintencionalmente, y un objeto aueda prohibido como base mukse cuando se coloca sobre él el muKse con intención., Si colocó el mukse sobre el objeto permitido para que luego pueda tomarlo primero, se considera que lo puso con intención. (Ibid 13).

5- Hay quien opina que se puede abrir la puerta de un automóvil en Shabat (cuando no se prende ninguna luz sentarse en su interior, ya que la carrocería del coche no se anula ante la importancia del motor y no se considera base de mukse). De todos modos conviene abstenerse, ya que en los ojos de la gente se ve como si haría una prohibición. (Sh.Sh. K 17-3) Además, me parece que hay que abstenerse, ya que aquellos que lo ven pueden pensar que viajó en Shabat. No obstante, en relación a la apertura de la puerta del baúl, hay que tomar una posición más indulgente, ya que no despierta tantas sospechas de que viajó en Shabat.

6- Cuando hay dinero u otro mukse en el bolsillo de una ropa, la ropa no se convierte en base del mukse, ya que el bolsillo es accesorio a la ropa, pero si quiere vestir la ropa tiene que sacudir el mukse del bolsillo y el bolsillo sigue siendo mukse y no debe moverlo en el transcurso del día (Sh.Sh.K 17-6).