Halajot de Shabat

El Shabat y sus leyes fueron desde siempre el pilar y emblema del Pueblo Judo.Persecuciones, decretos y condenas, no consiguieron apartarlo de su creencia, pero a su vez fue el Shabat que mantuvo el espritu judo encendido en todo momento, a lo que dijeron nuestros Sabios ms guard el Shabat a los judos, de lo que guardaron los judos al Shabat.

En el campo de concentracin de Vilna, nombraron a un muchacho religioso como encargado del control de los trabajadores.

Un sbado los alemanes hicieron una visita sorpresa al campamento para comprobar de cerca el trabajo, cuando los trabajadores salan se dieron cuenta que el encargado no anotaba los nombres, a los que sorprendidos preguntaron por la causa, Idele el encargado respondi soy respetuoso de la santidad del Shabat y no escribo, amenazado a muerte, Idele declar: Puedes matarme pero no profanar el Shabat!.De pronto y de manera milagrosa el alemn baj su pistola y orden continuar con el trabajo.

El espritu del Shabat es resaltar el nexo entre el ser humano con Di-s.Por ello y en su nombre, estamos obligados a autoexigirnos la cesacin absoluta de todas las formas de actividad productiva, aunque nos demanden un esfuerzo mnimo e insignificante, como el encender luz elctrica o conducir un automvil.

Leyes sobre la preparacin del ShabatDijo Rab Yojann en nombre de Rab Yos: A todo aquel que se deleita en Shabat, se le proporciona bienestar sin aflicciones; ya que Di-s retribuye a la persona en la misma forma en que ella se comporta.Es decir, de la misma manera que l dedica dinero sin medida para el Shabat, as le proporcionarn una heredad sin medida.Rab Najman Bar Itzjak dijo: Incluso, se salva del yugo de los pueblos.Dijo Rab Yehud en nombre de Rab: A todo aquel que se deleita en Shabat se le conceden las peticiones de su corazn, para que pueda llenar su deseo de todo el deleite que desee.Dijo Rab Yehud Hanas: Todo aquel que se deleita en Shabat llega a la riqueza.1) Si durante la semana est acostumbrado a comer un solo guisado, enShabatcomer dos; si durante la semana acostumbra a comer dos guisados, en Shabat comer tres, y as sucesivamente.Y cuandoRosh Jodeshcoincida conShabat, agregar un guisado ms, en honor aRosh Jodesh, y no debe olvidar decirYaal Veyav.El honor alShabatdepende de la variedad de guisados, sin tener relacin con la cantidad de comida que se coma.2) Es unamitzvcomer pescado durante las tres comidas deShabat, siempre y cuando le agrade, ya que elShabates para deleite y no para afliccin.3) Dice el versculo: Los que prueben de ella, la vida merecern; y estudiamos, a todo el que prueba su comida en vsperas deShabat, se le alargan sus das y sus aos.Por lo tanto es unaMitzvprobar todas las comidas en vsperas deShabat(para saber que estn sabrosas y a punto).4) Al probar una comida en vsperas deShabat, es necesario decir la bendicin correspondiente, ya que la intencin es comerla.5) Se debe abundar en carne, vino y dulces en honor alShabat, de acuerdo a las posibilidades.Tambin es apropiado deleitar alShabatcon un surtido de fragancias; siempre de acuerdo con sus posibilidades.6) Est prohibido fijar en vsperas deShabatun almuerzo que no acostumbra a hacer durante el resto de la semana, para poder llegar alShabatcon apetito, y la prohibicin rige durante todo el da.Pero un banquete que su momento preciso es en vsperas deShabat, como por ejemplo unBrit Milo unPidin Habn, est permitido, slo que deber realizarse antes del medioda, para tener apetito en la cena deShabat.Y el sabio, tiene sus ojos en su cabeza, por eso no deber comer hasta saciarse por honor alShabat.7) Est permitido comer sin pan incluso de la manera acostumbrada en la semana, pero es preferible abstenerse a partir de las nueve horas temporarias en adelante.Estas nueve horas se calculan de la siguiente manera: se calcula el tiempo que hay desde el alba hasta la salida de las estrellas, y se divide en doce partes, cada parte es una hora temporaria y stas variarn segn las distintas estaciones del ao.A pesar que, de acuerdo a la ley, se puede comer despus de la novena hora, este permiso es slo en el caso de una necesidad momentnea, pero hacerlo de forma habitual, est prohibido.Y si de antemano sabe, que si come no tendr apetito enShabat, deber abstenerse de comer, an antes de las nueve horas.8) Comer frutas o una comida sin pan, est permitido hasta la entrada delShabat.De todos modos, la bendicin vendr sobre quien lo evite.9) Se debe madrugar el Viernes para preparar elShabat.An teniendo personal de servicio, la persona debe procurar participar por s misma en los quehaceres delShabat.Al igual que Rab Jisd, que picaba las verduras bien pequeas, y Raba y Rab Yos, que cortaban la lea, y Rab Zera, que encenda el fuego, y Rab Najman, que arreglaba la casa, preparaba los utensilios paraShabat, y guardaba los utensilios de diario.Toda persona debe aprender de ellos, y que no diga: No voy a estropear mi honor; ya que a la inversa, se es su honor: honrar alShabat.10) Es unamitzvpara la mujer hornear pan paraShabat, para darle honor alShabat, y cumplir con lamitzvdejal.Debido a que el primer hombre fue creado en vsperas deShabat, siendo lajaldel mundo, y ella estrope estajal, deber corregir dicho acto mediante la separacin de lajal.Por esta misma razn, hay mujeres que acostumbran a dar algunas monedas paratzedakantes de cumplir con estamitzv, antes de encender las velas deShabat, y tambin antes de sumergirse en lamikvcuando se trata de una inmersin demitzv.Las iniciales para recordarlo sonJaNH,Jal,NidyHadlak.11) La cantidad mnima a partir de la cual se debe separar lajaly bendecir, es de 1 Kilo 666,5 gramos de harina; y es bueno, pero no obligatorio, comenzar a separarla a partir de 1 Kilo 615 gramos y un tercio, pero, sin decirberaj.12) En la actualidad, se debe separar una cantidad pequea dejalpara quemar, ya que no es posible ofrecerla alCohn.13) Antes de separar lajalse debe bendecir... asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehafrish jal terum.Despus de separarla se debe decirhar zo jal.14) Si se olvid de separarjalde la masa, deber separar del pan ya horneado.15) Segn la opinin del Ari zl, se debe comprar todo lo necesario para elShabatdurante el viernes, para que los productos reciban sobre ellos lakedushdelShabat.Y cuando el viernes es corto y sus quehaceres requieran mucho tiempo, de forma que si realiza las compras el viernes, no va alcanzar a terminar los quehaceres delShabat, deber hacer las comprar el jueves.Si no conseguir el viernes todo lo que quiere y el jueves s, puede comprar el jueves.16) Es bueno decir sobre todo lo que se compra: esto es en honor alShabat, ya que el habla influye sobre lakedush.17) Dijo Rab Zera: incluso si la persona termin los preparativos por la maana, es unamitzvque agregue algn preparativo cerca de la puesta del Sol, como dice el versculo:Lejem mishn; como por ejemplo, preparar las velas deShabatpara su encendido.18) En vsperas deShabatse deben quitar las telaraas de la casa, ya que stas perjudican la paz hogarea (segn elZhar HaKadosh), y tambin en honor alShabat.Deben quitarse antes de la quinta hora.Tambin se debe limpiar el polvo de la casa durante el da, ya que todas estas labores son en honor alShabat.19) Se debe afilar el cuchillo en vsperas deShabat, y esto se aprende del versculo: Y sabrs que hay paz en tu morada, que se refiere al afilado del cuchillo, ya que si ste se encuentra en malas condiciones, es fcil discutir a la hora de partir el pan (siendo algo muy grave en Shabat).20) Por el sudor de la persona al preparar elShabat, Di-s borra sus pecados.Por eso la persona debe esforzarse para honrar alShabat.21) Es unamitzvcortarse el cabello antes delShabat, para no recibir elShabatcon fea apariencia.22) Es unamitzvcortarse las uas en vsperas deShabat; pero, si sus uas tardan en crecer, debe cortarlas cada dosShabatot.Hay quienes opinan que no deben cortarse las uas los jueves, ya que comienzan a crecer al tercer da de cortadas y esto no es honroso para elShabat.Hay quienes dicen que no deben cortarse las uas de las manos y de los pies en el mismo da, y que hay que cortarlas en vsperas deShabato deYom Tov; por lo tanto lo correcto es cortarse las uas de los pies el Jueves y las de las manos el viernes.Pero, de todas maneras, el Ar"i zl no se rega de acuerdo a esto, y se cortaba tanto las uas de las manos como las de los pies en vsperas deShabat.23) Dice laGuemar: El que quema sus uas es unjasid, el que las entierra es untzadik, y el que las arroja al suelo es unrash, ya que puede pasar sobre ellas una mujer embarazada y perder el embarazo.Y slo pueden perjudicar justo en el lugar donde cayeron; por lo tanto, si cay una ua al suelo, se debe barrer el cuarto.Despus de haberse cortado las uas se debe hacernetilat yadaim.24) Se debe cuidar que no caigan las uas cortadas sobre la ropa, y tampoco cortarlas y dejarlas caer sobre el calzado, ya sea las uas de los pies o de las manos.25) As sola hacer Rab Yehud bar Al': en vsperas deShabat, le traan una palangana llena de agua caliente, se lavaba la cara, las manos y los pies, y se sentaba cubierto con tnicas que llevabantzitziyot, parecindose as a un ngel de los ejrcitos de Di-s.Por esto es unamitzvlavar todo el cuerpo, y si no es posible, se debe lavar la cara y las manos con agua caliente en vsperas deShabat.26) Es bueno sumergirse en unamikven vsperas deShabat.Dice laGuemar: A todo el que es cuidadoso en lamitzvde latevil, se le alargan sus das y sus aos.27) Est prohibido pronunciar el nombreShabaten la ducha, o en el sanitario.28) Se debe procurar tener ropa bonita paraShabat, y no se debe vestir enShabatla misma ropa que utiliz en la semana.Tambin es bueno tener otrotalitparaShabat.29) No es necesario tener zapatos slo paraShabat, pero se los debe lustrar en honor alShabat.La bendicin vendr sobre aqul que prefiera tener zapatos especiales paraShabat.30) Se debe reflexionar acerca del arrepentimiento, y examinar las propias acciones en vsperas deShabat, ya que elShabates llamadokal malket, y es como recibir al Rey, que es la fuente de la bendicin; no siendo correcto recibirlo con una vestimenta de pecados.31) Est escrito en el libroJasidim: Es mejor comer verduras enShabatestando en armona con su mujer y sus hijos, que honrar elShabatestando peleado con ellos.Y dice elZhar HaKadosh: El que se enoja enShabates como si encendiese el fuego delGuehinom.Y por esto est dicho: No encendern fuego en vuestras propiedades en el da deShabat, es decir, el fuego de las peleas.32) Escribi el Rab Jid, que el momento del sacrificio de la tarde,(Minj), vsperas deShabat, es un momento peligroso para entrar en discusiones con su esposa o sus hijos, ya que elietzer harincrementa su esfuerzo para lograr una pelea, y la persona temerosa de Di-s debe controlar su instinto para no sembrar discordia, tratando siempre de llegar a la paz.Se habla de esto en elKaf Hajaim Palagui: He visto con mis propios ojos que en toda casa en la que hubo peleas en vsperas deShabato en la noche deShabat, algo malo les esperaba, y no salieron esa semana libres de algn mal suceso; comprueba y vers.Debes saber que todo el que discute con su mujer y sus hijos piensa, seguramente, que est haciendo lo correcto, y que es apropiado discutir por el asunto en que se equivoc su esposa, pero en realidad todo el que tiene cerebro dentro de su cabeza, debe saber que si surgi un problema, no fue por causa de ellos directamente, sino que es obra delietzer, para provocar una ria en ese momento.Y si elietzerprovoca a la mujer para que haga algo que disguste al marido, qu deben hacer para contrarrestar la fuerza delietzer?Acaso hay hombre que pueda ganarle alietzer?Por esto, todo hombre sabio al ver que su mujer hace algo que no es de su agrado, no debe culparla y pelear con ella, sino que debe perdonarla en su interior debido a lo que se acaba de explicar, y debe callarse, y no pelear ni enojarse.As lograr el bien en este mundo y en el mundo venidero.33) Se debe arreglar la mesa, las camas, y realizar los dems quehaceres domsticos en vsperas deShabat, para as encontrar todo dispuesto y ordenado al regresar de la sinagoga.La mesa debe encontrarse arreglada durante todo elShabat, ya que tal como explicaron los sabios,Shabatescrito en hebreo, forma las siglas detaaroj shuljn beShabat"(preparars la mesa enShabat).Est escrito en laGuemar, que dos ngeles, uno bueno y uno malo, acompaan al hombre de la sinagoga a su casa en la vspera deShabat.Al llegar a la casa y encontrar las velas encendidas, la mesa arreglada, y la cama arreglada, el ngel bueno dice: Sea Su voluntad; que tambin as sea el prximoShabat, y el ngel malo contesta amn en contra de su voluntad.Pero si la situacin es la opuesta, todo se invierte.34) En un lugar en el que no se acostumbra a barrer la casa en la noche del viernes despus de la cena, se debe cuidar que no caigan restos de comida debajo de la mesa, y as, no ensuciar la casa, para no provocar que el ngel bueno que acompaa a la persona se vaya.35) Despus del rezo deArvitdeShabat, al entrar a su casa la persona debe decir en voz alta y con alegraShabat Shalomal igual que un novio que recibe a su novia con gran alegra, y si se encuentran a sus padres, debe besarles la mano.36) Es una costumbre de Israel bendecir a los nios el viernes por la noche.37) Se debe recibir elShabatcon alegra y regocijarse en l, y parte de dicho regocijo consiste en alejar la tristeza enShabat.Con nuestros propios ojos vimos casos de gente que en vsperas deShabatles surgi un motivo de preocupacin y tristeza, y al recibir elShabatcon alegra, rechazando la tristeza, el motivo de preocupacin se torn un motivo de alegra.Leyes sobre la realizacin de labores en vspera de Shabat1) El que realiza una labor en vspera de Shabat, a partir de la hora de Minj en adelante, no ve beneficios de dicha labor; es decir, que an cuando aparentemente obtenga beneficios sobre dicha labor, perder stos por otro lado.La prohibicin rige a partir de Minj Ketan, o sea, a partir de nueve horas y media (horas temporarias).2) Comerciar est permitido, pero se debe finalizar cuando todava es de da, de modo tal, que tenga tiempo de preparar el Shabat debidamente, pudiendo baarse, y sumergirse en la mikv (aquellos que as acostumbren), recibiendo el Shabat an de da.3) Un empleado que realiza una labor para su patrn, tiene permitido trabajar hasta una medida de tiempo razonable antes del Shabat que le permita preparar el Shabat, baarse, y recibirlo cuando todava es de da.4) Est permitido comenzar una labor en vspera de Shabat, antes del anochecer, aunque no se pueda terminar sta cuando todava es de da, siempre y cuando la misma se termine automticamente si es que llegase a entrar el Shabat sin que se hubiese terminado.5) Arreglar la ropa y los utensilios para Shabat est permitido todo el da; pero si no es para el mismo Shabat, incluso aunque no obtenga ganancias de dicha labor, est prohibido.Arreglar la ropa de un compaero, sin obtener ganancias por ello, est permitido.6) Cortarse el cabello est permitido durante todo el da, pero la costumbre del Ar"i zl, era hacerlo hasta el medioda (calculado de acuerdo a las horas temporarias).7) Ezr HaSofer estableci que el lavado de ropa para Shabat se debe hacer el jueves por respeto al Shabat.Pero, de todas maneras, est permitido lavar la ropa para el Shabat durante toda la semana salvo el viernes.De todos modos, si puede, debe tratar de lavar la ropa el jueves o el mircoles.Y si por motivos de fuerza mayor no lav la ropa durante la semana, puede lavarla incluso el viernes, vspera de Shabat.Debe procurar no vestir la misma ropa sin lavar durante varios Shabatot, para no transgredir lo establecido por Ezr.8) Est permitido poner a funcionar una lavadora automtica en vspera de Shabat, y que sta termine automticamente la labor ya entrado el Shabat.9) Est permitido entregar ropa a una lavandera de no judos un poco antes del anochecer, siempre que fije de antemano un precio por la labor, o que no se trate de un empleo por da.Actualmente est permitido entregar ropa a una lavandera sin fijar un precio, ya que los precios estn prefijados y son de conocimiento pblico.Y todo esto se permite cuando no se le dice al lavandero que lo haga durante el Shabat y realiza la labor en su propiedad.Por lo tanto, decirle al lavandero que necesita la ropa inmediatamente despus de la salida del Shabat, est prohibido, incluso fijando un precio, ya que no le queda otra posibilidad que hacerlo en Shabat, y se considera como si se le hubiera dicho directamente que haga el trabajo en Shabat.10) Est permitido en vspera de Shabat entregar un auto para repararlo en un taller de un no judo, donde no hay empleados judos, y retirarlo el domingo, siempre que haya fijado un pago por el arreglo, y que el mecnico tenga suficiente tiempo antes del Shabat, y en la salida del Shabat como para llevar a cabo el arreglo.De esta manera si el gentil realiza la reparacin durante el Shabat, est permitido, ya que el judo no le est pidiendo que lo haga durante el Shabat.11) Est permitido navegar en un barco a motor, donde el capitn y toda la tripulacin sean no judos, incluso si el viaje se prolonga hasta ya entrado el Shabat.Pero se debe evitar navegar en un barco en el que el capitn y la tripulacin sean judos si el viaje se va a prolongar hasta ya entrado el Shabat.12) Est permitido abrir el agua para el jardn en vspera de Shabat, y que el agua corra durante el Shabat; o poner a funcionar aspersorios en vspera de Shabat, y dejarlos funcionando durante el Shabat.Tambin est permitido cortar la corriente del agua en Shabat.13) En el momento del crepsculo (trece minutos antes de la puesta del Sol), est prohibido diezmar frutas o verduras que con seguridad no han sido diezmadas.Sin embargo, est permitido hacerlo con aquellas que se duda si ya fueron diezmadas.14) Por tanto, est prohibido separar el diezmo del pan (jal), incluso fuera de Israel.Con la diferencia que cuando es fuera de Israel si se olvid de diezmar, puede comer y dejar un poco del pan, y una vez que sali el Shabat, diezmar del sobrante.15) Durante el Shabat est prohibido separar las contribuciones y los diezmos, incluso a frutas por las que tiene duda si fueron diezmadas, y tambin est prohibido diezmar el pan (jal).16) Est permitido escribir cuestiones de Tor para su estudio, pero est prohibido si por lo escrito recibe un pago.Por eso deben cuidarse los escribas de Sfer Tor, tefiln y mezuzot, de no escribir a menos que necesiten dichos elementos inmediatamente