Halajh para El Shabt

AdaptacinparalasAsambleasdelIsraelRedimidodeYHWH,deYosefElidadbenAvraham

BasadaenunborradordeYehudhWiesen Si te abstienes de pisotear el Shabat, de encargarte de tus negocios en

mi da santo; si llamas al Shabat delicia, al da consagrado a Yahweh honorable; y si lo honras y no sigues tus propios caminos ni te

ocupas de tus negocios, ni buscas tu propia conveniencia, entonces podrs buscar el favor de Yahweh. Yo te har cabalgar sobre las

alturas de la tierra, y te har disfrutar la heredad de tu padre Yaaqov porque la boca de Yahweh ha hablado.

Isa 58:13,14 VIN2011

EL SHABAT es sin lugar a dudas, un precioso regalo de la Roca de Israel. Se s upone que el Shabt es para disfrutar al mximo posible cuando lo obser vamos. E l Shabt es un da de reposo in dividual y de asamblea, de renovacin espir itual y fsica; un santuario en el tiempo. Planificamos y hacemos preparacin para el Shabt y disfrutamos de un alto en los trabajos diarios para hacer otros trabajos distintos y especiales de manera espiritual y que se transforman en un ver dadero descanso. Tratamos de tener comida especial en el Shabt y usamos atuendo especial, a la vez que nos lim itamos a nuestros medios. Muchas personas se duchan por la tarde antes del Shabt. Muchas familias tratan de tener flores frescas en la mesa para el Shabt. Introducimos el Shabt en el hogar con el Kidsh de viernes tarde, y hay varias observancias para el

hogar y en la Kehilah de la Bet Kenset (Casa de Asamblea) que ayudan a hacer del Shabt un da especial de edificacin espiritual. El Shabt es tanto un da de reposo como de reconocer a nuestro Creador. El Shabt tambin se hace especial al evitar ciertos tipos de actividades (melajt) a las que comnmente se les refiere como trabajo, como transportar cargas, comprar, vender, etc. Los hermanos y hermanas de las A sambleas del Israel redimido de YHWH consideram os que algunas actividades no son trabajo realmente, como escribir, o cargar cosas pequeas, como un libr o o una so mbrilla. Estas categoras son semejantes pero no idnticas con lo que el mundo secular considera trabajo. Po r ejemplo, encender fuego est prohibido en el judasmo como una forma de trabajo, sin embargo muchos israe litas redimidos de YHWH nazarenos consideran que e ncender fuego era un gran trabajo en tiempos antiguos pero que hoy ya no lo es. El trabajo que se prohbe generalmente es el trabajo constructivo que crea o mejo ra algo, o el que se hace rutinariamente c omo medio de vida. T odas las acciones que se evitan, y las actividades que se realizan, hacen del Shabt un da de reposo especia l, precioso y kadosh es decir, apartado para santificacin, diferente de los das semanales de trabajo.

Lo que sigue es una breve afirmacin de algunas de las leyes del Shabt:

1. Encendido de las luces y Recitacin del Kidsh el viernes tarde

Muchos acostumbran encender las luces o velas antes del anochecer. Aunque la T orh no tiene ningn mandamiento que nos ordene encender velas o luces antes del Shabat , esto se deduce de la prctica con base en la prohibicin de encender fuego en Shabat. (Los que asumen esta prctica recitan esta bendicin: Barkh at Yhwh Elohnu, mlekh

haolm, ashr kiddeshnu bemitsvotv vetsivnu lo lehadlik esh baShabt (Bendito seas, Yhwh nuestro Poderoso, Rey del universo que nos santifica con sus mandamientos y nos manda no encender fuego en el Shabt.) Al hacerlo as ayudamos a crear una atmsf era de Shabt en nuestros hogares. La obligacin recae sobr e la familia, no sobre un gnero en particular, pero casi universalmente slo las mujeres la encienden en un entorno familiar. Usualmente se encienden dos velas pero algunos tienen la tr adicin de encender ms. (Muchos Sefard itas encienden una o dos velas por cada miembr o de la familia.) Algunas mujeres aaden una oracin personal para el momento del encendido de velas. Usualmente se pueden encontrar tablas de horario para el encendido de las luces o velas en un calendario hebreo (por ejemplo el Kalaj 3.2). Las hor as para la puesta del sol que se encuentran en la seccin del tiempo en muc hos per idicos son generalmente vlidas para determinar cundo encender las luces o velas en el hogar. El encendido de velas se hace tradicionalmente 18 minutos antes de la puesta del sol, pero se puede hacer un tiempo antes (cerca de una hor a antes de la puesta del sol en invierno, y media hora antes de la puesta del sol en verano). Cuando se renen virtualmente los hermanos para realizar la recepcin de Shabat pueden seguir no los horarios de cada pas sino ms bien el horario que est vigente en Eretz Yisrael de esta manera todos estarn sincronizados con la Gran Asamblea de Jerusaln. El encendido de las luces o vela s nunca se hace despus de anochecer. La obligacin de hacer kidsh tambin recae tanto sobre hombres como sobre mujeres , pero generalmente es el esposo qui en recita el kidsh en un entorno familiar. As que, no importa si una familia consiste slo de hombres o slo de mujeres, o de una sola persona, tanto el encendido de luves o velas como el kidsh se hacen para cada Shabt. En algunas familias del Israel redimido de YHWH estos deberes son a lo menos algunas veces realizados ya por la es posa o el esposo o por algn otro miembro de la familia ; tal vez dependiendo de la

preferencia personal en una tarde par ticular.

Comparacin con la visin tpica Ortodoxa: Similar.

2. Manejando un automvil hacia la Bet Kenset o Casa de Asamblea en Shabt

En la tradicin juda ortodoxa, no se permite manejar automviles en Shabt. Sin embargo, respondiendo a la gran dispersin geogrfica de los hermanos y hermanas de las Asambleas del Israel R edimido de YHWH en muchos lugares, y para tratar el problema de aquellos que estn lejos de la comunidad, muchos manejan sus vehculos en Shabat porque razonan de esta manera: La participacin en el servicio pblico en Shabt, a la luz de las condiciones modernas, ha de considerarse una gran mitswh, ya que es indispensable para la preservacin de la vida espiritual de la hermandad.

Por supuesto que se debe evitar manejar el auto en Shabat ante el riesgo por inclemencias del tiempo u otras circunstancias imperativas. Puede uno reunirse en familia o con otra ms cercana, si la hubiese, de manera semejante a como se hace en las Noches de Hermandad per o dedicndose al servicio de S habat y al estudio y oracin (tefilah).

Otros que son adoradores aislados por no tener una Kehilah cercana ya no tienen que viajar en Shabat, entonces, el hogar en ese da se convierte en una verdadera Bet Kenset o Casa de Asamblea lo mismo que ocurre en el caso ya descrito independientemente del nmero de miembros varones en el hogar.

Por lo tanto es nuestra decis in que el valor positivo envuelto en la participacin de la adoracin pblica en

Shabt sobrepasa el valor de abstenerse de viajar en automvil. Es obvio que esta visin ha mantenido a muchas personas dentr o del redil nazareno mesianista de las Asambleas del Israel redimido de YHWH.

Flp 4:5 Biblia Kadosh Diego Ascunce Permitan que todos vean cun razonables y amables son ustedes. El Adn est cerca!

En cualquier caso se considera permisible manejar el auto hacia y desde la Casa de Asamblea y para misiones especiales como visitar enfermos, llevar a un enfermo al hospital, realizar estudios con otras personas, etc. Razonablemente, esto no debera incluir viajes para propsitos puramente sociales, o recreativos. Si uno quier e estar en cumplimiento c on esta prctica, la clara indicacin es que debe abastecer el autom vil con suficiente gas olina y asegurarse de que est en bu enas condiciones antes del Shabt (para evitar roturas y el consiguiente trabajo), y evitar comprar en Shabt. Incluso los judos Conservadores, que son la ma yora de los judos del mundo, se rigen por la liberta d que este punto de vista permite.

Comparacin con la visin Ortodoxa: Los Ortodoxos prohben manejar y viajar en automvil en Shabt, que no sea por causa de salvar una vida, ampliamente interpretado como el transporte a un hospital en una emergencia.

3. Manejar un automvil para una Cena viernes de Noche

En la prctica en las Asambl eas del Israel redimido de YHWH no se ha opinado especfi camente sobre este tema. Uno pudiera asumir la posic in de que esto est en el espritu de manejar en Shabt a la Casa de A samblea, ya

que es una pr ctica positiva hacer kidsh el viernes tarde-noche, y muchos hermanos qu e viven muy lejos de una Casa de Asamblea no haran esto a menos que visitaran una familia ms observante, algo semejante al caso ya visto.

4. Vivir a corta distancia de una Casa de Asamblea

Esto debera fomentarse defin itivamente para promover el desarrollo de una comunidad estrecha, pero desgraciadamente a menudo no se hace, o a veces simplemente no es posible. Algunas personas eligen mudarse para estar cerca de cierta Kehilah o Casa de Asamblea a medida que crece n en observanci a. La nueva ubicacin puede ser una deci sin muy significativa.

Comparacin con la visin ortodoxa: Los Ortodoxos recomiendan enfticamente vivir cerca de una Casa de Asamblea y a menudo lo hac en, especialmente en ciudades ms grandes.

5. Uso de dinero o tarjetas de crdito en Shabt

En la tradicin nazarena mesianista de las Asambleas del Israel redimido de YHWH se considera prohibido el uso de dinero o tarjetas de crdito para comprar o vender en Shabt, pero no se prohbe el manejo de dinero para otros propsitos, como dar ofrendas sagradas o donativos voluntarios en la Kehilah de la Casa de Asamblea, o hacer tsedakh (obras de amor).

Comparacin con la visin Ortodoxa: Los Ortodoxos prohben todo manejo de dinero para cualquier propsito,

incluso para dar donaciones. No concordamos con ellos en esto por parecernos una prohibicin exagerada.

6. Asistir a clases no-religiosas, seminarios mdicos etc.

Entre los miembros nazarenos y mesianistas de las Asambleas del Israel r edimido de YHWH no se fomenta pero se permite, aunque hay diversidad de opiniones, creemos que no debemos reglamentar esta actividad.

7. Las diversas categoras de actividades no permitidas (Trabajo)

El abstenerse de trabajar en Shabt separa este da de la semana de trabajo, y contribuye a hacer del mismo un da de tranquilidad y santidad. Al describir el trabajo que se considera prohibido en Shabt, se pueden identificar en la Escritura varias categoras de labores primarias, tales como encender un fuego, cocinar y comprar y vender. Estas antiguas categoras se han interpretado como que prohben la mayora de las cosas que nosotros consideramos trabajo. Tambin se consideran actividades no permitidas otras cosas que nosotros consideraramos como recreacin, tales como cocinar, carpintera, pintar, y hacer jardinera. Estas pueden agruparse en labores relacionadas con: preparar alimentos, producir ropa, construir casas, muebles, etc. Cada labor primaria tiene asociadas labores secundarias que tambin se consideran no permitidas. Cualquiera de ellas est permitida para salvar una vida, o en una emergencia mdica.)

Comparacin con la visin ortodoxa: Ellos enumer an ms categoras pero la interpre tacin de su alcance y los

detalles de las categoras de trabajo puede diferir considerablemente.

8. Uso de electricidad

Creemos que el punto de vista nazareno mesianista de las Asambleas del Israel redimido de YHWH ms prevaleciente es que la electricidad no es fuego. Hay una prc tica mayoritaria de la Comunidad a estos efectos. Au nque hay libertad de criterio al respecto, un punto de vista prevaleciente es que el uso de electricidad est permitido para cualquier actividad per mitida (como encender las luces para leer) y est prohi bido par a cualquier actividad prohibida (como cocinar, o trabajar con una mquina elctrica). Esta posicin so stiene que usar el telfono es aceptable (si se hace sin dinero), encender la radio, un toca CD o la televisin es aceptable, enc ender las bombillas elctricas es aceptable, calentar comida slida y a preparada (es decir, cocinada) en el microondas es aceptable ya que esto no es cocinar. Por otro lado, cocinar una comida cruda en un horno elc trico no es considerado aceptable por muchos, y usar una podadora elctrica de hierba no es aceptable. En adicin, el uso de la electricidad debe estar en el espritu del Shabt, as que, por ejemplo, no todos (y tal vez pocos) de los programas de televisin son apropiados para verse en Shabt, pero esto tambin sucede en cualquier da de la semana que apenas son apropiados los programas televi sivos para la vida kadosh. Creemos que el uso de artefactos elctricos o electrnicos en Shabt para usos sagr ados o espirituales son apropiados y hasta necesarios en la mayora de los casos as como las luces para alumbrarse, y usar calentadores para calentar el agua o la casa en lugares fros.

Comparacin con la visin Ortodoxa: Al principio los Ortodoxos consideraban la electricidad como fuego y su

uso se consideraba bblicam ente prohibido en Shabt. Hoy da el punto de vista Ortodox o es ms variado y complejo, pero el resultado final es que encender y apagar manualmente artefactos elctricos se ve usualmente como prohibido, y el uso de interruptor es automticos para hacer lo mismo se ve como permitido.

9. Uso de un eruv y cargar en Shabt

Los Ortodoxos construyen un erv en las ciudades grandes para permitir la transportacin de objetos pequeos deQWUR del rea delimitada. Nosotros entendemos que el er~v es una manera innecesaria de permitir algo que debe estar permitido de todos modos. La interpretacin nuestra difiere considerablemente de la tradicional en cuanto a cargar cosas en Shabt. Aunque se acepta como razonable la prohibicin de cargar objetos muy pesados que requieren mucho esfuerzo, se considera irrazonable e innecesaria la prohibicin de cargar objetos pequeos, como un lpiz, una libreta, un libro, e incluso un maletn con algunos libros, un instrumento musical, una sombrilla, una vasija con comida, un coche de beb, y cosas por el estilo. En estas cosas debe ejercerse el buen juicio personal.

2Ti 1:7 DHH Pues Dios no nos ha dado un espritu de temor, sino un espritu de poder, de amor y de buen juicio.

10. Muktsh, Shevt, y viajes

En adicin al tr abajo pr ohibido, los Rabinos WUDdicionales han aadido dos tipos de prohibiciones para proteger el Shabt. Un tipo de prohibicin, llamada shevt, protege de cosas que se parecen mucho al trabajo, o que son inconsistentes con el espritu del Shabt, o que pueden

llevar a uno a WUabajar. Un segundo tipo de SUohibicin se relaciona con objetos dH WUDEajo o negocio (tales como fsforos (cerillas), plumas, dinero). Estas cosas se consideran muktsh (apartadas) y no se usan ni se tocan en Shabt a menos que tengan un uso legtimo consistente con el Shabt. Los viajes tambin se limitan en 6habt. Bsicamente, se debe perma necer dentro de su rea metropolitana, o dentro de tres cuartos de milla del hogar, lo que s ea mayor. En trminos generales, las Asambleas del Israel redimido de YHWH nazarenas no se atienen estas prohibiciones, aunque algunas especficas se consideran aplicables. Los YLajes restringidos son muy pocos.

11. Diversas restricciones menores

Hay muchas y variadas rest ricciones menores en Israel, algunas de las cuales el Isr ael redimido de YHWH parece seguir y otras que no sigue. P or ejemplo, los Ortodoxos tpicamente evitan usar una sombrilla en Shabt debido a la prohibicin contra erigir una ca rpa (en miniatura), y cargar (donde no hay un eruv ). Aunque abrir una sombrilla est prohibido entre los Ortodoxos, entre nosotros se considera obvio que esto no es en realidad armar una carpa . El punto aqu es que hay muchas restricciones sabticas y otras leyes que no tienen base escritur al y por lo tanto no nos atenemos a ellas. En esta categora incluiramos rasgar el papel sanitario y baar se, ambas prohibidas por algunos Rabinos aunque comnmente sus seguidores observantes no las practican.

12. Uso de una computadora en Shabt

Este es un tema importante ya que muchos utilizamos computadoras para recreacin, incluso para escuchar

msica y para comunicarnos mediante correo electrnico. El uso de computadoras envuelve el uso de electricidad. El uso de computadoras tambin le vanta la pregunta acer ca de cosas como escribir y borrar. La tecnologa cambia rpidamente, as que lo que escribimos hoy acerca de las computadoras podra pr onto ser obsoleto. Nosotros co mo nazarenos mesianistas no restringimos el uso de las computadoras en Shabt, excepto que no se deben usar, obviamente, para realiz ar negocios o trabajo servil en Shabt. Para algunos incluso es un medio apropiado de ensear, educar y compartir su fe como cuando estamos en una Yeshiv virtual o en Tefilot.

13. Actividades recreativas permitidas en Shabt

El Shabt es un da espiritual , un da de reposo y gozo, as que las actividades recreativas deben ser consistentes con esto, como tambin consiste ntes con las restricciones sabticas mencionadas . Algunas personas creen inciertamente que podran a burrirse en Shabat y que no se van a divertir. Lejos de la realidad, ya que hay muchas actividades fsicas que se consideran permitidas en Shabt, pero algunas slo en un rea delimitada ya que pudieran envolver cargar o ejercitarse en exceso. Por ejemplo, consideramos que se pued e disfrutar en S habt de actividades iguales o parecidas a las siguientes, a la vez que se observa la halajh: jugar pelota (no a nivel formal sino por entretenimiento), gimnasia moderada, nadar , caminar en un parque o pedalear moderadamente en bicicleta. Muchas actividades m enos fsicas se consideran permitidas, como tener comidas ms largas con familiares y o amigos tal vez cantando ]emirt (canciones tradicionales), hablar, entretener huspedes, visitar amigos, aprender, jugar juegos mentales (como trivials), cantar, intimidad marital, pensar y meditar, y leer. Algunas personas hasta juegan juegos de mesa que requieren llevar

una puntuacin poniendo una marca en la pgina apropiada de un libro de punt uaciones, o con prendas de diversos colores. Un ejercicio que llev e a la fatiga sera contrario al espritu del Shabt, especialmente para adultos. Para los nios, juegos como el de esconderse, saltar la comba, correr y saltar se consideran aceptables. Cuando uno se habita a observar el S habt, las restricciones se hacen claras y fciles de seguir, y el enfoque es en actividades permi tidas consiste ntes con el espritu del S habt. Idealmente su Shabt ser una experiencia social comunitaria porque es difcil tener una experiencia plena de Shabt estando solo.

14. Terminando el Shabt

Observamos la conclusin del Shabt con una breve ceremonia de Havdalh (de 2 a 5 minutos) que se realiza despus del anochecer. El an ochecer originalmente se defina como el tiempo cuando se podan observar en el cielo 3 estrellas de tamao medio, y ahora se define a menudo como 25 minutos despus de la puesta del sol, en la zona templada. Cuando encendemos luces o velas antes de la puesta del sol y hacem os havdalh despus de la puesta del sol, se observa el Shabt por cerca de 25 horas. Aadimos algn tiempo porque no hay seguridad en cuanto a lo que se considera el pe riodo del ocaso. Siendo que podemos ascender en santidad, c onsideramos el periodo de ocaso como parte del Shabt. Es mejor consultar un laj (calendario), o en el programa ya mencionado de kaluach 3.2 o una tabla local de puesta del sol para saber la hora exacta para encender las luces o velas y hacer la Havdalh (despedida), ya que esto vara dependiendo de la localizacin geogrfica y la estacin del ao, recordemos que si estamos en una Yeshiv virtual lo propio es celebrar el Shabat en horario de Israel.

FIN