7/21/2019 Costumbres y Orden Del Shabat

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Costumbres y Orden del Shabat

 Al describir las costumbres especiales del Shabat es importante entender que se trata de unavivencia integral personal y familiar. Cada acto en esta jornada tiene relación con el espíritu deldía.

Se acostumbra honrar el Shabat, luciendo vestimentas agradables. La casadebe estar perfectamente limpia, o por lo menos bien ordenada. Lospreparativos en el hogar no deben ser menos elegantes, al igual que la familiaharía para recibir a un husped distinguido y apreciado.

 Al comen!ar el atardecer del día viernes, víspera del Shabat "#erev Shabat$%nos preparamos para recibir a la #ilustre visita semanal$. Limpiamos yacomodamos la casa, y ordenamos la mesa familiar con las velas, panes "#jalot$% y vino.

 Antes de la caída del sol, las mujeres reciben el Shabat con el tradicional encendido de las velas"#hadla&at nerot$%. Se encienden por lo menos dos velas en recuerdo de los dos principalespreceptos relacionados al Shabat' #cuidar(s$ y #recordar(s$ "#shamor ve)!ajor$%. Ciertas personas

mantienen la costumbre de encender una vela por cada uno de los componentes familiares, o por cada persona presente en tal atardecer, de modo que cada uno es representado por una llama que

brilla intensamente a travs de la noche.

*ntrada la noche, al regresar de la sinagoga donde recibimos el Shabat "+abalatShabat%, la familia toda se rene alrededor de la mesa festiva. La mesa lucemantel blanco o festivo, y es decorada con flores frescas, y la comida que seprefiera. La mesa de la cena debe estar preparada y servida con anticipación ydeben utili!arse la mejor vajilla y cubiertos.

Segn la tradición judía 

dos (ngeles acompa-an al individuo en la víspera del Shabat desde lasinagoga a su casa' no bueno y otro malo. Cuando entra en su hogar, encuentra las velas

encendidas y la mesa preparada y la cama tendida. *ntonces, el (ngel bueno dice' /0ue sea lavoluntad, y que de esta manera sea tambin el pró1imo Shabat, entonces el (ngel malo deberesponder /amen/. 2or el contrario, si el hogar no se encontrara ordenado, el (ngel malo dice'/0ue sea la voluntad, que el Shabat venidero sea así/, y el (ngel bueno responde /amen/.   Acontinuación, se entona el hermoso poema /Shalom Aleijem/ "La pa! est con ustedes%, a modo debienvenida a los 3ngeles de Shabat al hogar.

*l Shabat es la fuente de las bendiciones para toda la semana4 así comocuidemos el Shabat, seremos recompensados todos los días de la semana.

Luego se recita el hermoso himno, *shet 5ail "una mujer virtuosa%. *stec(ntico alfabtico "cada verso comien!a con una letra del alfabeto hebreo%  esla finali!ación del Libro de 2roverbios compuesto por el 6ey Shlomó.

*l padre recita el #+idush$ bendiciendo sobre una copa de vino o de jugo deuva. *l fruto de la vid simboli!a la abundancia y la alegría. La primer parte del &idush recuerda losseis días de la Creación que culminaron en el sptimo día de descanso para el Creador y toda laCreación. A continuación se describe el 1odo de *gipto y la importancia de un día de descansocomo e1presión de nuestra verdadera libertad.

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Se acostumbra bendecir a los hijos con una bendiciónespecial. Algunos lo hacen en vísperas del Shabat antes que el padrese dirija a la sinagoga, otros cuando vuelve, luego del &idush. *l padrepone sus manos sobre la cabe!a de cada uno de ellos, bendiciendo alos varones con las palabras que 7aacob dirigió a los hijos de suquerido hijo 7osef, mientras que a las muchachas las bendice con losnombres de las cuatro matriarcas.

Luego se contina con el lavado de manos "#netilat iadaim$%, antes de bendecir las jalot. *stas jalot, de distintas formas y gustos, son dos panes enteros que nos recuerdan el #man($ con que 8i)s alimentó al pueblo de 9srael durante su travesía por el desierto al salir de *gipto hacia la :ierra

2rometida.

na de las causas por las que se colocan dos panes)llamados lejem mishn,/pan doble/, es para recordarnos la doble porción de man( que cayó el viernes,tambin para Shabat. 2or ese mismo motivo las jalot se cubren, porque el man(cayó sobre una capa de rocío para que se mantuviera fresco. ;tra ra!ón es para

no avergon!arlas cuando se recita el &idush sobre el vino "ya que la bendición por el pan, debido ala importancia de este debería pronunciarse antes que el vino%.

Luego, comien!a a degustarse el banquete festivo, ameni!ando con melodías y cancionesespeciales "!emirot%. Asimismo se incluyen versos con sentimientos, que e1presan palabrasde alaban!a al Shabat acompa-adas con palabras de :or( y en especial lo referente a la

parte que se lee durante ese Shabat.

 A medida que las velas se apagan y el cansancio de la semana desciende, sepronuncia la bendición de la mesa o /<ir&at =ama!ón/.

La ma-ana del Shabat nos ofrece la vivencia del <eit +neset "sinagoga% cuyo elemento central esla lectura semanal del 2entateuco "#2arashat =ashavua$% con su respectivo p(rrafo de los 2rofetas"#=aftar($%.

*n la :or( aparece tres veces la palabra /hoy/, luego de la palabra /comedlo/. 8e aquí se deducenlas tres comidas del Shabat' una en la noche del Shabat y dos durante el día del Shabat. /Latercer comida/ "seud( shlishí% se acostumbra a comer luego del mediodía antes de la puesta delsol.

 Al concluir el Shabat, luego del re!o de Arvit, lo despedimos con un acto especial /=avdal(/bendiciendo tambin sobre vino, agregando bendiciones sobre especies y sobre el fuego de unavela especial. Así, por medio de la =avdal(, establecemos una distinción entre lo sagrado y loprofano.

La lu! de las velas que iluminan la mesa familiar, el gusto del vino y dem(s manjares quenos reconfortan y endul!an, los c(nticos que entonamos, nos brindan el marco perfectopara compartir y recrear, semana a semana, la sensación de vivir en libertad espiritual an en una

poca de esclavitud a los 

valores materiales a los que todos, en mayor o menor forma, estamossometidos.