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Juventud Comunista Colombiana JUCO - Regional Santander - Bucaramanga agosto 10 de 2011

o que ocurre hoy en la institución de educación Nos encontramos en un momento decisivo superior más importante del oriente para fortalecer el proceso social que nos motiva a Lcolombiano pareciera la representación teatral volcarnos a las calles producto de la organización y

de una nueva versión de la cultura del terror de el despertar de un pueblo que se atreve a discutir y Eduardo Galeano, un absurdo cortejo al replantear el modelo de nación que desde las autoritarismo y la brutalidad. Un generalizado esferas del poder nos han impuesto, pues mientras sentimiento de indignación se percibe entre la el concepto de Universidad amplia, científica e comunidad universitaria que desde hace varias incluyente se desvanece en la Casa de Nariño, las semanas debe someterse a los controles represivos nuevas generaciones que no tendrán acceso a la de la fuerza policial acantonada en sus instalaciones formación académica ya hacen parte de una oscura por orden del Ministerio de Defensa Nacional. estadística oficial al servicio de la guerra.

Ante la crisis humanitaria agudizada por las Ante esta situación resulta preocupante el amenazas a dirigentes estudiantiles, trabajadores y silencio cómplice de los organismos de control, pues profesores en busca de acallar y desarticular el no se entiendo la falta de celeridad en el proceso de movimiento crítico y transformador que avanza en el investigación ante fiscalía y procuraduría contra propósito de acumular fuerzas, se ha mantenido una Jaime Alberto Camacho Pico actual rector de la UIS constante movilización donde hace pocos días se por nexos con el paramilitarismo. Al único que dio vida al FRENTE COMÚN, un escenario de hemos escuchado pronunciarse al respecto es al unidad que convoca para este jueves 11 de agosto doctor Horacio Serpa quien luego de cada una marcha por las calles de Bucaramanga intervención me recuerda al ícono mexicano Mario rechazando la presencia de la bota militar en la UIS y Moreno, quien hace poco fue destacado como el en defensa de la Universidad pública que hoy se ve creador del arte de hablar sin decir nada. amenazada con la tristemente célebre reforma a la La apuesta es clara, organización y Ley 30 de 1992. respuesta popular en las calles tal como se viene

dando en diferentes lugares del mundo, pues mientras en Colombia el gobierno se empeña en señalar la protesta como hecho punible y la fuerza pública atenta contra su dirigencia so pretexto de la supuesta “infiltración guerrillera” que junto a una e x t e n s a l i s t a d e a r g u c i a s r e p l i c a d a s incansablemente por la prensa al servicio del establecimiento buscan hacer eco entre las masas, nosotros, la Juventud Comunista Colombiana elevamos la consigna por la solución política y negociada al conflicto interno, social y armado y nos hacemos presentes en toda jornada reivindicativa enarbolando las banderas de la libertad y la democracia, invitando a la movilización permanente,

Se trata de una nueva arremetida del pues la cruda agudización de la crisis demanda la gobierno Santos, que combinando las formas de atención y participación masiva de todos. lucha aprobó en tiempo record a través de su Consideramos muy importante despertar del letargo amañado concepto de “unidad nacional” una serie y soñar con una patria nueva, pero sobre todo, luchar de leyes en cumplimiento de la agenda neoliberal por ella.impuesta por el FMI como receta que apunta al desmejoramiento de la calidad de vida y las libertades de los colombianos y al unísono avanza en su tarea de militarizar y uniformar conciencias.

Por: Javier Caxtro

SITIADOS EN LASITIADOS EN LA

qué es la justicia en la modernidad

a justicia, como virtud máxima, hace parte de ninguno reparo, al hombre más justo de la época, las prioridades de todo tipo de sociedad quién además era objeto de gran admiración para Lhistóricamente conocida y de los modos de Platón, a saber: Sócrates.

gobierno que le han encarnado. De esta manera, los Este desafortunado suceso, convence a aspectos políticos y la justicia, como ejes centrales Platón sobre la necesidad de tomar partida en los para garantizar la felicidad de los hombres, han asuntos públicos, creé que esta forma de gobierno jugado un papel preponderante en la obra de varios –la tiránica-, además de tener un arraigo profundo pensadores. con la injusticia, genera un ejemplo negativo para las

Por su parte, en la antigua Grecia, la justicia y gentes que son gobernadas bajo este régimen, es la política también fueron problemas de suma decir, la sociedad desarrolla su modo de vida y importancia entre sus habitantes, de tal modo que no establece criterios sobre la justicia o la equidad de es ajeno estos aspectos para un hombre griego de acuerdo a las costumbres y virtudes que les han los más ilustres de todos los tiempos, en efecto, estos legado sus gobernantes o sus máximos líderes, en temas fueron objeto de sus numerosas otras palabras, el gobierno y las leyes son el mayor disertaciones, como refiere Koyré (1966:27) espejo y ejemplo a seguir por las masas. De tal modo, “Podríamos decir que la obra entera de Platón está se convierte en obligación para los filósofos asumir subtendida por unas preocupaciones políticas” las riendas del gobierno o cuándo menos diseñar las

Lo que marcó, en últimas, la determinación de leyes que trazarán el camino para conquistar la Platón sobre las cuestiones políticas, se debió a la justicia y la felicidad. despótica forma de gobierno que encarnaban los treinta tiranos*, quienes condenan a muerte, sin

ANÁLISIS DE LA JUSTICIA PLATÓNICA Y AFIRMACIÓN DE LO PLATÓNICA

Por: Víctor Valdivieso

Sin embargo a la luz de la filosofía, para este tal, subraya Koyré (1966:27) “No, la condena de caso, a la luz de Platón ¿qué se entiende por justicia y Sócrates era inevitable, y estaba llena de sentido: felicidad? ¿En qué difiere la justicia y la felicidad Sócrates tenía que morir justamente por ser un filósofo. filosófica de la tiránica? ¿Existe felicidad y justicia bajo Tenía que morir porque no había sitio para él (para el la tiranía? Saltan varias luces para interpretar según filósofo) en la ciudad. Platón, qué es la justicia; por tanto, implícitamente se Como vemos, en Platón la justicia aparece sin puede extraer de su obra, el concepto de justicia, en separarse jamás de la política, es decir, está virtud sólo últimas, está virtud podría significarse como un puede encontrarse en la sociedad. En esencia, a mi sinónimo de felicidad, es decir, la justicia sólo puede razón, la justicia es la base de la política, en tanto que, hallarse en una sociedad donde predomine la felicidad la justicia debe ser la piedra angular de cualquier forma en los hombres, lo que es igual, ni la justicia ni mucho de gobierno ideal para los hombres. Pero ¿cómo menos la felicidad, aparecerán jamás en una sociedad puede ser esa forma de gobierno ideal donde exista la dominada por un régimen tiránico. En esa medida, la justicia y la felicidad? Para mi apreciación, en un justicia como concepto universal en la tiranía no existe mundo moderno, donde las relaciones sociales de y la felicidad se dará sólo para unos pocos hombres, producción están sujetas a un modelo de interacción para los tiranos. entre explotador y explotado no podría materializarse

Sugiere Platón, una antítesis irreconciliable la justicia ni la felicidad en la vida del hombre, en efecto, entre la filosofía y la tiranía, él demarca la negación concebir la justicia en época injusta, es un fracaso valiéndose de la experiencia, en tanto que, Sócrates irremediable. personificaba a la filosofía real y el régimen de los Por ende, la justicia sólo podrá existir en una treinta tiranos su contraparte. La filosofía pura y recta, sociedad sin iniquidad en la producción material, es es antagónica con la tiranía, ya que esta última, decir, donde se establezcan relaciones de indiferente del momento histórico donde se halla colaboración reciproca entre los hombres, erigido se vale tropelías, injusticias e iniquidades para suprimiéndose la jerarquía antagónica existente, gobernar, surtiendo un efecto nefasto para la sociedad; superando así los niveles de desequilibrio social. No el buen filósofo o los buenos filósofos conocedores de podrá existir justicia ni felicidad en una sociedad donde esto, de la degradación social qué está sometido los niveles de miseria son mayores a los de riqueza y cualquier nación bajo el influjo tiránico, al discernir e donde algunos hombres garantizan su felicidad interpretar con objetividad y lo qué es peor al alertar a la superficial a expensas de los otros. comunidad en general sobre esto, se convierte en el peor enemigo de la tiranía, se convierte en la fuerza política más revolucionaria, por ser capaz de poner a Referencias bibliográficas.temblar cualquier forma ignominiosa de ejercer los cargos públicos. En esa medida, la respuesta por parte 1- Koyré, A. (1966). Introducción a la lectura de de la tiranía frente al hombre filósofo y a quienes le Platón. Madrid: Alianza editorial. 60 págs.siguen no es otra que la persecución y la condena. Por

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