Institución Técnica Educativa “Nuestra Señora del Carmen” Licenciado: Fernando Santana Narváez

ÁREA DE FILOSOFÍA Guía N° 4

Grado 10° Fecha: ___________

TEMA: GNOSEOLOGÍA: EL CONOCIMIENTO

Objetivo: Comprender a partir de argumentos el problema de hallar un fundamento sólido a nuestras pretensiones de conocimiento y el problema de establecer los alcances de nuestra capacidad de conocer.

El origen del conocimiento

Muchos filósofos se han preguntado por el origen de nuestros conocimientos. ¿De dónde provienen? Esta pregunta no es, después de todo, inusual; también en la vida diaria la gente la formula. Cuando alguien propone una idea o simplemente un concepto, las personas acostumbran a reaccionar preguntando por su origen: ¿de dónde surgió la idea? Otra forma de describir esta situación es: solemos preguntar por la génesis u origen de nuestros conocimientos y conceptos.Pero, ¿por qué es importante indagar por el origen de lo que sabemos? Porque nos permite, eventualmente, repetir la situación. Si sabemos de dónde proviene algo, lo podemos buscar de nuevo en el mismo lugar. Nos enseña 3 aprender.Sin embargo, saber dónde se genera un conocimiento no implica saber si es un conocimiento cierto o un concepto adecuado. El lugar de origen de una cosa no es criterio seguro de su calidad. Además, las fuentes nos pueden engañar. Digamos que alguien afirme que conoce algo porque lo ha visto. Sabe de dónde proviene su conocimiento, pero esto no lo hace seguro ni cierto. A veces los sentidos nos engañan.Debemos aprender a distinguir dos problemas que generalmente confundimos. Es difícil indagar por el origen del conocimiento o indagar por aquello que lo justifica. El problema de la justificación de nuestros conocimientos es distinto, pues lo que se quiere indagar con él es la

Institución Técnica Educativa “Nuestra Señora del Carmen” Licenciado: Fernando Santana Narváez

razón o fundamento que asegura ese conocimiento como cierto o verdadero. Una cosa es preguntar: ¿de dónde surgió esa idea?, y otra es preguntar: ¿qué razones justifican su veracidad? La segunda es una pregunta filosófica.

Algunos filósofos han comparado el conocimiento humano con un edificio. Generalmente habitamos las partes altas, por lo que las conocemos bien; pero muy pocas veces nos interesamos por conocer sus cimientos. Preguntar por la justificación de nuestros conocimientos es preguntar por sus fundamentos. Antes de examinar las teorías sobre el fundamento del conocimiento humano, estudiemos aquellas que hablan de su origen. Si bien son teorías de interés psicológico más que filosófico, muchas han sido utilizadas para explicar cosas importantes como, por ejemplo, por qué funciona el lenguaje, o por qué nos engañamos cuando hacemos metafísica.

El innatismo

Este planteamiento dice que nacemos con una parte considerable de nuestros conocimientos y conceptos, por lo general la más importante. Muchos de esos conocimientos, que por naturaleza ya tenemos, se olvidan con el tiempo debido a malos hábitos o sencillamente al embrujo de la experiencia. Sin embargo, con la aplicación de un método adecuado pueden recordarse.Filósofos modernos como Descartes y Leibniz creían que tenemos un conjunto determinado de ¡deas innatas. Innatas significa, literalmente, que "no han nacido", lo que es una forma de decir que no tienen origen en la experiencia, sino que ya venimos al mundo con ellas. La idea innata más importante, según Descartes, es la idea de Dios. Tenemos que nacer con ella, argumenta, pues ¿cómo podríamos sacar de la mera experiencia la idea de un ser absolutamente perfecto?Platón, por su parte, explicaba el conocimiento como ..

reminiscencia, como una forma de recuerdo.En el diálogo Menón, Sócrates entrevista a un esclavo sobre un problema de geometría. El esclavo no la ha estudiado y sin embargo, gracias a las hábiles preguntas deSócrates, logra decir la verdad sobre la figura que su interlocutor ha dibujado en el suelo. ¿Cómo hizo para acertar?, se preguntan. No fue por azar sino porque recordó un conocimiento que preexistía en su alma.

Institución Técnica Educativa “Nuestra Señora del Carmen” Licenciado: Fernando Santana Narváez

El filósofo contemporáneo Noam Chomsky también defiende una especie de innatismo. Gracias a la disposición genética de nuestro cerebro todos nacemos con cierto conocimiento básico indispensable para la vida y para la creación de nuevos conocimientos: nuestra capa-cidad de hablar. El saber con el que nacemos no es ningún contenido, sino la estructura profunda de nuestro lenguaje, algo que Chomsky llama la gramática universal o, también, la competencia lingüística. Por este motivo, dice, podemos aprender a hablar y también explica por qué podemos aprender a hablar cualquier lengua en la infancia.

Según el innatismo, venimos al mundo con una parte considerable de nuestros conocimientos y conceptos.

DOCUMENTO:

Un argumento en contra del innatismo

Paul Churchland, entrevista en El País, 12 de abril de 2000.

No hay dos cerebros iguales. El cerebro de una persona sólo se parece al de otra como un árbol se parece a otro: parecen iguales si se les mira de lejos, pero los detalles de su estructura, de dónde sale cada rama y cada hoja, son completamente distintos. Sin embargo, los dos hacen más o menos lo mismo: sus estructuras conceptuales son más o menos iguales. Si el cerebro tiene que aprender y generar conceptos, tiene que aprenderlos del ambiente, no puede leerlos en elgenoma. No hay información genética suficiente para generar estructuras cerebrales in natas demasiado especificas. La escasez de información genética es un argu-mento muy general contra el innatismo a la Chomsky. Además, si ?niramos dentro del cerebro y tratamos de encontrar el supuesto órgano del lenguaje, no está en ningún lado. La capacidad del habla está repartida por todo el cerebro.

I ¿En qué medida nuestro conocimiento puede estar ya fijado en nuestra constitución cerebral?

Institución Técnica Educativa “Nuestra Señora del Carmen” Licenciado: Fernando Santana Narváez

El empirismo genéticoSegún este planteamiento, nuestros conocimientos y conceptos se originan en la experiencia sensorial.Nuestra mente o alma es un tablero en blanco, una rasa, que se llena, poco a poco, a través de la vida, por las impresiones que genera nuestro contacto directo con los objetos. El conocimiento funciona como la escritura. La mente es la hoja, el lápiz son los sentidos; y las marcas sobre el papel son las ideas.Por lo tanto, para el empirismo genético no hay ¡deas innatas. Como todo lo que sabemos depende de la experiencia sensorial, podemos saber si un concepto tiene sentido cuando podemos explicar su origen empírico. Esto implica que podemos rechazar como falsos, muchos conceptos que son meras palabras sin sentido, pues no tienen fundamento en la experiencia. Los empiristas genéticos explican el origen de muchas (ideas diciendo que son derivaciones de otras más simples. Sin embargo, al final, todas deben originarse en las sensaciones, para que sean aceptables como ideas de algo. Con esto, los empiristas genéticos rechazan la validez e incluso la utilidad de muchos conceptos metafísicos. ¿Qué es una sustancia? ¿Qué es un alma? ¿Qué es Dios? ¿Alguien ha visto algo que se les parezca? Quizás, razona el empirista, estos conceptos; sean solamente una agrupación confusa e imaginativa de ideas más simples que sí tienen un origen empírico.Los filósofos David Hume y John Locke fueron empi cas genéticos.

INTERPRETATIVA

El objetivo de esta actividad es profundizar y conocer una de las doc-trinas más importantes en el curso de la historia de la filosofía.

1. Investiga y lee los planteamientos de Descartes y de Platón sobre las ideas innatas.

Institución Técnica Educativa “Nuestra Señora del Carmen” Licenciado: Fernando Santana Narváez

Los siguientes ejercicios te ayudarán a ejercitar tu capacidad para organizar ideas.

2. Escribe las ideas fundamentales de los dos autores. Luego, responde.

¿Son semejantes los planteamientos? SÍ NO ¿Por qué?

3. Escribe al final de cada enunciado F o V, según consideres.

a) Innatismo es la doctrina según la cual hay ciertas ideas y

principios innatos F |V | Esto implica que todos poseemos las ideas

en el alma. F |V |

b) La teoría de Platón que justifica el innatismo, defiende la ¡dea de la

reminiscencia. F |V | esto significa que todo lo que aprendemos

preexistía en el alma y lo estamos recordando.

c) Noam Chomsky defiende el innatismo desde la genética F |V | esto

significa que nacemos sin la estructura del lenguaje. F |V |

d) El innatismo ha adoptado diversas formas en el curso de su historia |F

|V| esto significa que con el tiempo la tesis ha perdido completa

validez. F |V |

e) Para Descartes la única ¡dea innata es la ¡dea de Dios. F |V | esto

implica que pensamos a Dios a través de la experiencia de su

absoluta perfección. F |V |

COMPETENCIA ARGUMENTATIVA

Institución Técnica Educativa “Nuestra Señora del Carmen” Licenciado: Fernando Santana Narváez

Esta actividad te permitirá el espacio de reflexión necesario para com-

prender un problema filosófico y pensar en el modo de tratarlo desde el

uso de la argumentación.

4. Expresa la posición que asumes sobre el siguiente cuestiona- miento:

¿El comportamiento humano está condicionado principalmente por el

aprendizaje o por la herencia?

Argumenta tu punto de vista frente a tus compañeros y escucha los de

ellos.