GUÍA DEL DOCENTE RELIGIÓN 2 MEDIO EDEBE.pdf

El don de s para construir la civilizacin del amor

medio2oReligin

Gua del docente

EL DON DE S PARA CONSTRUIR LA CIVILIZACIN DEL AMORReligin 2 ao de Educacin Media

GUA DIDCTICA PARA EL DOCENTE

Proyecto y edicin:

EDEB-Editorial Don Bosco S.A., de la Congregacin Salesiana de Chile

Direccin general: Marisel Muoz Pradenas.

Direccin editorial: Patricio Varetto Cabr.

Asistente de edicin: ngel Villalobos Fandez.

Direccin de diseo y produccin: Vernica Rosero Gonzlez.

Edicin pedaggica: Daniel Morales Figueroa.

Diseo y produccin grfica: Andrea Rojas Muoz y Javiera Rivera Contreras.

Fotografa: Jorge Salomn, archivo EDEB y rea de Comunicaciones de la Congregacin Salesiana.

Autores:

Equipo de Evangelizacin y Catequesis de la Congregacin Salesiana,

EDEC: Sr. Javier Daz T., Sr. Daniel Morales F., Sr. Luis Alvarado S., y P. Jos Carraro B., sdb.

1 edicin de enero de 2008.

Esta Gua Didctica corresponde al texto de Segundo Ao de Educacin Media, sector de aprendizaje de Religin, y forma parte de los materiales curriculares del proyecto editorial de EDEB en correspondencia con los nuevos Programas de Educacin Religiosa Escolar Catlica, del rea de Educacin de la Conferencia Episcopal de Chile.

Es propiedad de EDEB

2008 by EDEB

Avda. Libertador Bernardo OHiggins 2373, Santiago de Chile

www.edebe.cl

[email protected]

Registro de Propiedad Intelectual: 168.870

ISBN: 978-956-18-0781-5

Impreso en Chile/Printed in Chile

Salesianos Impresores

General Gana 1486, Santiago

ndice

Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Planificaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

Guas de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Evaluaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

Rbricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Solucionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

3GUA DIDCTICA Religin 2 medio 3

Apreciado profesor (a):

Te presentamos esta Gua como un apoyo concreto para la preparacin, el desarrollo y la evaluacin de tus clases semanales. Ella es simplemente una ayuda, pues no sustituye de ninguna manera tu deber de preparar con esmero y creatividad cada encuentro con tus alumnos/as. Recuerda que el primer responsable de la calidad profesional y de la efi cacia pedaggica de un encuentro con los estudiantes es siempre el profesor/a.

El Texto del Estudiante y la Gua para el Docente son simplemente subsidios. A ti te corresponde conocerlos y utilizarlos en la medida en que te puedan ayudar en la preparacin y desarrollo de las diferentes unidades. Solamente t, conocedor cercano de la realidad de cada curso, ests en grado de contextualizar e inculturar, a tus destinatarios, los objetivos, los contenidos y las dinmicas propuestos por el texto y la gua.

Sabemos que has conocido en detalle el Texto del Estudiante y conoces el itinerario que hemos propuesto para tus jvenes. Este, como los dems textos de las distintas colecciones de edeb-Editorial Don Bosco, ha sido elaborado considerando el Programa de Religin Catlica de la Conferencia Episcopal y aprobado por el Ministerio de Educacin en 2005, del cual somos sus autores. Ese es un gran marco de referencia que puede concretarse de mil maneras en el aula. Esta es nuestra propuesta, a partir de tal referente, para el Segundo Ao Medio.

Quedando a tu servicio, te saludamos fraternalmente,

Tus amigos del EDEC

Presentacin

Tus amigos del EDEC


Introduccin


Si la Gua del Docente pretende ser un instrumento pedaggicamente til en tus manos, ella debe ser un aporte para tu trabajo en aula, espacio crtico donde principalmente se juega la efi cacia del proceso enseanza-aprendizaje. Por ello, esta gua la hemos ideado como una ayuda concreta para algunos de los momentos ms recurrentes de tu prctica cotidiana y sobre la base de la seleccin de los temas ms relevantes del Texto del Estudiante.

De todo lo que podra haberse entregado, considerando una extensin razonable para un texto como este, hemos pensado en tres aportes especfi cos.

Primero, en una propuesta de planifi cacin para cada una de las unidades del Texto del Estudiante. Segundo, en guas de trabajo, que permiten realizar en el aula las actividades del mismo Texto del Estudiante. Y tercero, en un conjunto de evaluaciones para cada una de las unidades. Estas evaluaciones se presentan en dos tipos: evaluaciones objetivas, con su solucionario al fi nal, y evaluaciones en rbricas.

Previo a lo anterior, te ofrecemos algunas referencias importantes que surgen del Programa de Religin Catlica de la Conferencia Episcopal, donde sealamos el espritu teolgico-pastoral que da sentido a la coleccin Si Conocieras el Don de Dios, de edeb-Editorial Don Bosco.

GUA DIDCTICA Religin 2 medio88

I. FIDELIDAD AL MARCO TEOLGICO-CURRICULAR

Con el fi n de optimizar tus intervenciones formativas y ser ms fi el a las orienta-ciones del Programa de Religin Catlica, te invitamos a releer y a proyectar a tu curso la fundamentacin teolgico-pastoral y curricular que encuentras en ese texto del rea de Educacin de la Conferencia Episcopal.

En especial, para el Segundo Ao Medio, hay que tener presente los siguientes puntos:

a) Rasgos psicopedaggicos de los adolescentes (Pgs. 148 150)

Se trata de recordar aqu algunas de las caractersticas esenciales que descri-ben la identidad del adolescente, destinatario de tu accin pedaggica.

Dichas caractersticas, aunque generales, son fundamentales para comprender la situacin de tus estudiantes y atender a realidades particulares de lugar, cultura, situacin religiosa y espiritual de los cursos que tienes.

b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en la Enseanza Media (Pgs. 151 153)

Este es otro referente importante. Sabemos que especialmente en las clases de Religin resulta ms fcil operacionalizar los objetivos transversales. Sin em-bargo el profesor de Religin, conciente de esta situacin privilegiada, no debe creer que esta asimilacin progresiva y convergente de los valores humanizadores previamente programados, se da de una manera inmediata y automtica; es, ms bien, fruto de una intencionalidad conciente y sostenida. De all la importancia de retomar lo que se indica en estas pginas y de analizar de vez en cuando cmo todo esto se concreta realmente en la dinmica de cada unidad.

c) Programa de Religin NM 2 (Pgs. 162 170)

La defi nicin de los llamados Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos (OF-CMO) que se encuentra en el Programa de Religin Catlica no pretende de ninguna manera agotar las propuestas formativas, pensadas especialmente para los alumnos del Segundo Ao Medio. Se trata, en realidad, de sealar lo que se considera ms importante y til para este nivel y, obviamente, a la luz de la tem-tica general expresada en el ncleo El don de s para construir la civilizacin del amor.

Aqu tambin debe funcionar responsablemente la creatividad de cada educa-dor para que no sea demasiado esclavo y dependiente de lo propuesto, o dema-siado libre e independiente, alejndose de esta manera de lo que realmente se le debe proponer al destinatario para una formacin religiosa orgnica, integral y de acuerdo al programa ofi cial.

Por lo tanto, es tarea propia de cada profesor armonizar debidamente calidad y cantidad de objetivos y de contenidos, segn las diferentes realidades de sus destinatarios.


II. ALGUNAS ORIENTACIONES IMPORTANTES

1. Enseanza Media: una unidad

El texto El don de s para construir la civilizacin del amor pertenece a la Coleccin Si conocieras el Don de Dios, destinada a los alumnos/as de Enseanza Media.

El contenido de fondo, El don de s para construir la civilizacin del amor, enlaza muy bien con los temas estudiados anteriormente (Segundo Ciclo Bsico y Primer Ao Medio) y abre las puertas a las temticas de los cursos que siguen. Se trata, por lo tanto, de un proceso que tiene unidad, lgica y secuencialidad. Todo esto trae buenas consecuencias pedaggicas. Creemos, por lo tanto, que no es conveniente desarticu-lar la propuesta unitaria y completa, seleccionando unidades de diferentes textos y de diversos autores. El estudio de unidades independientes, aisladas y desconecta-das de un todo orgnico puede difi cultar el logro de una sntesis doctrinal y vivencial apropiada al destinatario y previamente diseada. Por lo tanto, es deseable la opcin de seguir los lineamientos de una coleccin preestablecida y que presente un itine-rario bien estructurado y lgico.

2. Nuestra coleccin: Si Conocieras el Don de Dios.

En el captulo cuarto del evangelio de San Juan (4, 1-42), encontramos una deli-cada y detallada descripcin del encuentro de Jess con una mujer de Samaria. En este conocido y hermoso texto bblico encontramos las fuentes vivas que inspiran los contenidos y la pedagoga que proponemos para toda la Enseanza Media mediante nuestra coleccin Si Conocieras el Don de Dios.

Se trata en estos cuatro aos de favorecer un encuentro con Cristo Camino, Verdad y Vida, que se presenta como Agua Viva capaz de saciar toda sed de plenitud y de felicidad; y esto es exactamente lo que todo joven busca de mil maneras. Una deteni-da meditacin sobre este trozo bblico puede inspirar e iluminar al profesor durante todo el proceso formativo.

Un encuentro que revela el estilo pedaggico de Jess

Todos conocemos la historia de esta mujer samaritana que fue a buscar agua al pozo de Jacob. El evangelista no nos da su nombre, simplemente la identifi ca como samaritana. Y qu bueno que sea as porque ella ahora es cada uno de nosotros. Son los jvenes que atendemos en nuestros encuentros semanales.

Samaritanos son los jvenes que buscan el agua que hace vivir, agua que puede tener muchos nombres, como felicidad, realizacin, esperanza, amor, plenitud

Samaritanos son los jvenes que, como esa mujer del pozo, necesitan vivir en-cuentros profundos con alguien que sea capaz de transformar sus vidas, muchas ve-ces huecas, vacas, superfi ciales, sin rumbo, sin consistencia.

Samaritanos son los jvenes heridos en el alma, en el corazn, en sus vidas afec-tivas y familiares jvenes muchas veces criticados y marginados.

Samaritanos son los jvenes que tienen sed de razones para vivir, para luchar, para esperar, para morir

Samaritanos en fi n, son los jvenes que, como la mujer del Evangelio, descono-cen al Seor de la vida y del verdadero amor, al Seor que los espera para producir esos cambios interiores y exteriores que revolucionan toda la vida.

Jess, el Maestro, el Mesas que los jvenes buscan y necesitan, se hace presente en cada encuentro educativo y llega a ellos a travs de la mediacin de los profesores de Religin. Es bueno destacar algunas actitudes particularmente interesantes y que pueden orientar nuestros mtodos.

a) Jess toma la iniciativa. Su misin fundamental es evangelizar. El calor y el can-sancio no son excusas. Aprovecha cualquier circunstancia para acercarse a la per-sona sedienta de paz y amor, como lo era la samaritana, y le revela progresiva y respetuosamente el regalo del Amor de Dios.

b) Jess personaliza sus encuentros y respeta la situacin del interlocutor. No descalifi ca, no condena, no hiere sabe leer el corazn, comprender con empata y llevar adelante un dilogo paciente, delicado, respetuoso.

c) Jess es experto en la pedagoga de las preguntas. Hacer buenas preguntas es muy importante en la pedagoga de la fe de los jvenes. En el encuentro con la sa-maritana, Jess hace preguntas esenciales que cuestionan y no dejan indiferente.

d) Jess maneja un lenguaje propositivo, estimulante y motivador. Si supie-ras, Si conocieras. l sabe conducir poco a poco por el camino que lleva al corazn y al encuentro amistoso y comprometedor.

e) Jess, buen pedagogo, sabe pasar de lo visible a lo invisible. Educa en la sacra-mentalidad. Conoce y respeta nuestro modo humano de llegar a las cosas invisi-bles. Lleva de lo visible (agua del pozo) a lo invisible (el Agua viva que es su amor liberador). No se queda en la materialidad del discurso, sino que anuncia, en el momento preciso, la novedad de la Buena Noticia. Revela el Agua viva, la sed pro-funda, la Vida eterna l sabe dar respuestas radicales, defi nitivas y convincentes. Esto es lo que buscan los jvenes hoy.

f) Jess lleva a la conversin. No se conforma con cualquier modo de vivir. El en-cuentro no termina con una simple conversacin moralizante. Invita a la mujer a cambiar radicalmente su vida, sus relaciones, su conducta afectiva y social. Fruto del encuentro es el cambio de vida. An ms, la accin educativa de Jess lle-ga hasta formar un nuevo misionero, un apstol, un testigo alegre de lo que l ha suscitado en lo ms profundo del corazn. Es sumamente interesante para los profesores de Religin de los jvenes, aprender de Jess las actitudes que hacen posibles la conversin y el cambio de vida.

g) En fi n, Jess genera en el corazn convertido un espritu misionero. La Sama-ritana, profundamente transformada gracias a su encuentro personal con el Seor, inicia de inmediato un valioso proceso de testimonio y de anuncio misionero. Ella ha cambiado radicalmente y el Espritu la ha convertido en una convincente discpula misionera del Seor que la ha sanado en lo ms profundo de su ser. Deja el pozo y parte para invitar a otros a ser, como ella, discpulos misioneros del Seor Jess. Es lo que se espera de nuestros jvenes destinatarios

Un encuentro con consecuencias

La samaritana, al encontrarse con Jess, se encontr consigo misma y con el infi -nito amor de Dios, que la llen de esperanza y alegra profundas. Gracias a este en-cuentro con el Mesas esperado, ella ha vivenciado su propio proceso de liberacin. Esta debera ser tambin la experiencia religiosa de nuestros jvenes. Cada encuen-tro educativo debera apuntar a un encuentro con el Seor, que viene a saciar la sed de los jvenes.

Los profesores, conocemos las reales necesidades de los jvenes?, en qu me-dida somos capaces de presentarles aguas frescas y revitalizantes, aguas que hacen crecer en la fe, en la esperanza y en el amor?, somos capaces de presentar a un Cristo atrayente y tambin exigente, como el verdadero camino que lleva a un estilo de vida diferente?


Los textos escolares de Religin de esta coleccin Si Conocieras el Don de Dios, son uno de los tantos caminos posibles para que los jvenes puedan encontrarse con el Seor y decidirse por l. Pero, como ya lo hemos explicado anteriormente, los textos no son ni pretenden ser la solucin de todos los problemas de la Educacin Religiosa. Son solamente subsidios, ayudas importantes, instrumentos tiles, pero relativos. El alma de la educacin de la fe es el mismo educador. En la medida que l se asemeje al mejor de los evangelizadores, Cristo, entonces facilitar todo proceso formativo y sus destinatarios vivirn la misma experiencia transformadora de la mujer samaritana.

El estudio detenido de estas guas, a la luz de las Orientaciones Pastorales 2008 2012 de nuestros Obispos, le permitir al educador de la fe en el contexto escolar:

Animar un proceso educativo ms encarnado, contextualizado e inculturado. Favorecer un encuentro personal y transformador con el Seor. Aprender el estilo evangelizador de Cristo. Dar un real espacio al Espritu Santo, don de Dios que se transformar en manan-

tial de agua viva en aqul que lo reciba. Formar a verdaderos adoradores del Padre. Encaminar hacia el encuentro con la Verdad que libera, Cristo mismo. Preparar nuevos anunciadores de las maravillas que el Seor sabe producir en el

corazn del hombre. Ofrecer a los jvenes pozos de agua viva

3. La adolescencia: un llamado al crecimiento

La coleccin Si Conocieras el don de Dios pretende destacar uno de los aspectos ms relevantes propios de la psicologa evolutiva del adolescente y del joven, es de-cir, su gran deseo de madurar, de consolidar su identidad de varn o de mujer, de ser alguien capaz de amar y de servir a los dems, motivado por el mensaje de Cristo y por modelos de vida estimulantes y orientadores.

Este texto, especialmente preparado para ellos/ellas, toma en serio esta realidad natural propia de la edad y por eso le presenta la vocacin de crecer y de desarro-llarse como persona segn el ejemplo y la propuesta de Jess.

A lo largo del itinerario propuesto para el Segundo ao de Enseanza Media, se hacen mltiples referencias a esta dinmica interior presente en la psicologa evolu-tiva del adolescente. Cada unidad tiene como elemento permanente y subyacente el llamado a crecer como el Maestro Jess en el contexto de la construccin de la civilizacin del amor. Se trata, por lo tanto, de una constante, de un referente siempre presente en el horizonte de cada unidad y que el educador debe tener claro en todo momento.

4. Cada alumno y alumna con su texto

El uso de un texto personal, se considera de enorme importancia. Esto es eviden-te. No se necesitan mayores explicaciones; as lo ratifi ca la experiencia.

Cualquier profesor/a responsable de su labor, valora la gran utilidad pedaggica que implica tener en las manos y durante todo el ao escolar un texto personal. Esto le facilita enormemente la tarea y le ayuda a ser ordenado y animar un camino comu-nitario y al mismo tiempo muy personal. Utilizando el texto, cada alumno puede leer, profundizar, consultar, complementar tareas con sus refl exiones y trabajos persona-les. Puede dialogarlo con sus pares y con sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y tambin tomar conciencia de su crecimiento.


El texto le permite adems leer personalmente las citas bblicas, analizar textos del Magisterio de la Iglesia, saborear detenidamente poemas, plegarias, documen-tos literarios, contemplar las fotos, los esquemas, las diagramaciones, los mapas con-ceptuales; realizar ms fcilmente y rpidamente las evaluaciones parciales y tomar conciencia del camino recorrido y de lo que an le queda para llegar a la meta fi nal. Con el uso del texto personal se gana mucho tiempo y no se cae en la tradicional ne-cesidad de escribir en la pizarra o de dictar contenidos, estrategia didctica que hoy, ms que ayer, cansa y aburre.

5. El cuaderno de religin

Texto y cuaderno de religin son una unidad. Se complementan y enriquecen mutuamente. Su uso es muy recomendable y por varias razones.

Creemos que el texto escolar, aunque muy bueno, no reemplaza o descarta nece-sariamente el uso de un cuaderno personal.

Aparte del problema del reducido espacio propio de todo texto, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posibilidad de expresar por escrito o con esquemas y dibujos personales lo que un texto no puede hacer. El cuaderno personal es como un amigo intimo y privado, un compaero de ruta con quien se puede conversar y compartir vi-vencias secretas y muy personales. Es una instancia prctica que le permite al alumno registrar su propio camino de crecimiento original y nico.

La dinmica interna de cada encuentro incluye muchos momentos para consignar en el cuaderno, refl exiones, ideas, decisiones, compromisos y tambin momentos de oracin y de creatividad absolutamente personales.

An ms, puesto que en el cuaderno personal quedan expresadas las inquietudes que el profesor y el Seor suscitan constantemente en la mente y en el corazn del alumno/a, el cuaderno puede transformarse en un instrumento de acompaamiento personal, de revisin y evaluacin del crecimiento de cada joven.

De ah que, como primera recomendacin, se propone que el cuaderno sea obli-gatorio. De esta manera cada alumno/a llevar fi elmente en su mochila a tres amigos inseparables, que lo acompaan en su proceso de crecimiento: la Biblia, el texto y el cuaderno.

Este cuaderno, ojal sufi cientemente voluminoso para acoger generosamente mucha vida, tiene muchas funciones interesantes. Entre estas, destacamos las si-guientes:

Permite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada alumno, su mayor o menor inters, su participacin creativa y constante.

Favorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia cristiana de sus integrantes.

Revela la participacin personal y familiar en la comunidad cristiana local.

Verifi ca la capacidad de pasar de la refl exin en el aula a la accin durante la semana.

Estimula a cada alumno/a a tomar en serio su crecimiento personal, pues el cua-derno es como un memorandum vivo que recuerda y provoca siempre una respuesta.

Permite al profesor/a, una vez fi nalizado el ao escolar, elaborar con ms ob-jetividad un juicio global sobre la participacin concreta y constante de cada alumno/a, en el proceso de formacin religiosa.


Evita la dispersin de informaciones escritas en diferentes papeles que se ex-travan fcilmente y no dan concrecin armoniosa a la propia historia de creci-miento en la fe.

El cuaderno puede ser como el propio evangelio en cuanto puede contener las originales y personales experiencias de encuentro con el Seor de la vida y de la historia, segn la mayor o menor disponibilidad de cada uno.

6. La identidad del profesor

Las motivaciones y las disposiciones interiores del educador, juegan siempre un rol de fundamental importancia. La identidad del profesor de Religin (Cfr. Progra-ma de Religin Catlica pgs. 14 -16, n 11, 12 y 13) condiciona, para bien o para mal, el xito formativo.

Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmtica y una propuesta valiente que lleve a un encuentro personal con Cristo vivo, la Educacin Religiosa Escolar Catlica pierde incidencia y se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que desdice de lo que la Iglesia espera de los profesores de Religin hoy.

De all la importancia y la responsabilidad de consolidar una fuerte espiritua-lidad pedaggica, propia de un profesional de la educacin que vive su profesin como un compromiso evangelizador en el contexto de la educacin formal.

Se trata de un desafo permanente a la conciencia del educador que toma en serio su vocacin de ser mediador entre Dios y el hombre.


III. EL CAMINO PROPUESTO

1.Visin global del Segundo Ao Medio

Con el texto El don de s para construir la civilizacin del amor se contina la etapa iniciada ya en el Primer Ao Medio y que se complementar con el texto que sigue de 3-4 Medio.

Con el fi n de que sea utilizado sabia y creativamente, por parte de los profesores/as y de los alumnos/as, ofrecemos algunas consideraciones previas que consideramos de especial signifi cacin.

a) Una mirada permanente a los destinatarios

Se trata de educar la religiosidad de adolescentes varones y mujeres que ya han iniciado, en diferentes establecimientos, la Enseanza Media.

Esta realidad condiciona evidentemente el lenguaje, la metodologa, las didc-ticas y las diferentes propuestas formativas. Ya no se trata de nios, sino de perso-nas que se asoman a la interesante y desafi ante etapa de la adolescencia.

Todos los educadores atentos y concientes de su labor, saben que esta es una edad donde se da una especial convergencia de intereses, motivaciones, disponi-bilidades y posturas frente a la propuesta especfi camente religiosa.

El profesor de Religin no puede prescindir de los aportes de las variadas cien-cias de la educacin. De l depende que cada encuentro o unidad temtica sea de-sarrollada de una manera apropiada a las reales necesidades de los destinatarios. Conocerlos de cerca, analizar sus comportamientos, responder a sus necesidades profundas, atender pacientemente a sus cuestionamientos, ser para todo educa-dor un desafo permanente que no se debe soslayar.

b) Conocer y reconocer el itinerario anterior

Ya hemos sealado que la propuesta del texto El don de s para construir la civilizacin del amor no es independiente del itinerario diseado para los alum-nos/as del Segundo Ciclo Bsico y del Primer Ao Medio.

La experiencia pedaggica ensea que es conveniente partir de lo ya conocido y de los aprendizajes anteriores. En vistas de ello, hacemos aqu memoria de los grandes temas desarrollados en los aos anteriores, con el fi n de que el profe-sor sepa despertar relaciones, favorecer recuerdos, crear enlaces enriquecedores con las unidades de los cuatro cursos del Segundo Ciclo Bsico, de la Coleccin Creciendo con Jess, y del Primer Ao Medio. Una revisin global de todas las unidades ya estudiadas, puede ser de gran utilidad para tomar en serio la idea de proceso orgnico y asegurar mejor una formacin completa en lo esencial y fun-damental segn lo que la iglesia catlica cree, celebra, vive y ora.

5 Bsico: Somos el Nuevo Pueblo de Dios.

6 Bsico: Jess, tu eres nuestro salvador.

7 Bsico: El Espritu Santo anima y gua a la Iglesia.

8 Bsico: Al servicio del Reino de Dios.

1 Medio: Llamados a crecer como Jess.


c) Sentido del ttulo El Don de S para construir la Civilizacin del Amor

Este texto, como todos los del Proyecto de Editorial Don Bosco, apunta a una formacin slida que pretende integrar progresivamente fe, cultura y vida.

Como muy bien se puede apreciar en el ndice presentado en las pginas 4 y 5 del Texto de Estudiante, las ocho unidades desarrolladas estn deliberadamente enlazadas en vista a conseguir el objetivo esencial. La intencin de fondo es que los jvenes descubran con asombro y alegra que son llamados todos y cada da a vivir para los dems, a entregarse para que crezca la civilizacin del amor y a desa-rrollarse plenamente en todas las dimensiones de su personalidad.

El tema de fondo, el referente permanente presente durante el proceso, ser siempre el llamado o la vocacin a crecer en sabidura cristiana, en actitudes y comportamientos inspirados en el ejemplo de Jess. Temtica muy estimulante para adolescentes que se asoman con entusiasmo y tambin con temores a la etapa de la juventud. La persona crece y madura en la medida que despliega li-bremente sus potencialidades y las proyecta en la gran vocacin del amor hecho servicio a los dems, segn el ejemplo del Seor Jess.

La fotografa de la portada del texto tiene como contenido presentar una mul-titud de jvenes que estn en camino para construir una nueva civilizacin: la del amor. Ya en la portada de Primero Medio vimos que esta columna de jvenes iba creciendo. Ahora comienzan a verse letreros que dan identidad a algunos grupos de jvenes. Tambin se vislumbran las calles y otras personas que conforman esta civilizacin. Sin embargo, no todos estn en sintona con la marcha juvenil. A pesar de la multitud se diferencian rostros que ren, piensan, observan, cuestionan. Cada uno, desde s, aporta a esta nueva civilizacin. La foto demuestra que conviven tanto la individualidad como la comunidad; la multiculturalidad con la nacionali-dad. En esta civilizacin de la caridad todos caben y estn llamados a construirla desde lo mejor de s, donndose al servicio de una sociedad justa, fraterna, multi-color, masculina y femenina. La foto de la portada es rica en mensajes tales como:

a pesar de caminar junto a otros jvenes, no se pierde la identidad individual; se camina con la responsabilidad de reconquistar la civilizacin en funcin del

amor; durante este caminar se percibe la ciudad, gente que pasa y que necesita de

seguridad, de cario, de sentido; caminan varones y mujeres convencidos de que su propuesta creyente es vli-

da y necesaria para dar signifi cado a un cambio cultural; caminan atentos de lo que sucede a su alrededor, integrando a otros jvenes,

expresando la vocacin misionera; avanzan sin miedo de demostrar que el rostro de Jess es su estandarte y su

seguridad para proponer la construccin siempre renovada de una civilizacin del amor.

d) En sintona con el Ao Litrgico

Este proyecto formativo ha optado por considerar el Ao Litrgico como un referente importante, especialmente en relacin a los dos grandes momentos que normalmente se celebran en todos los establecimientos. Se trata de los tiempos conocidos como Semana Santa y Tiempo de Navidad.

Teniendo presente la tradicin cultural predominantemente catlica de nuestro pas, estos dos momentos son social y religiosamente celebrados todos los aos al principio y al fi nal del ao escolar.


IV. PROCESO UNITARIO EN OCHO MOMENTOS O UNIDADES

Se presenta a continuacin una visin orgnica y consecuencial de las ocho uni-dades desarrolladas en el texto de Segundo Medio El don de s para construir la civilizacin del amor y que le permite al profesor/a ubicarse mejor en el itinerario diseado y evitar dispersiones y alejamientos del rumbo que lleva a la meta deseada.

UNIDAD 1: Jess nos invita a ser sus discpulosEstamos iniciando el ao escolar. La Iglesia y, de alguna manera toda la sociedad,

estn celebrando los grandes misterios de la fe cristiana. El Misterio Pascual y todo lo que este implica, es el centro vital del cristianismo. Todo parte de l y todo conduce a l. La primera unidad, por lo tanto, est inserta en este contexto cronolgico y re-ligioso.

Es muy cierto que los jvenes han refl exionado muchas veces en la importancia de la Semana Santa y podran hasta cierto punto expresar su indiferencia y hasta cansancio y aburrimiento por tratarse de cosas ya conocidas.

Sin embargo, no es as. El Misterio Pascual es inagotable en su contenido y siem-pre de actualidad. No se trata ahora de aprender cosas radicalmente nuevas, sino de profundizar contenidos y de fortalecer respuestas personales y comunitarias frente al llamado a crecer como discpulos misioneros del Seor. Este fue el gran llamado que nos hicieron los obispos en Aparecida.

Sabemos que los adolescentes desean servir, comprometerse en tareas que val-gan la pena. Tienen alma y vocacin de servidores solidarios y generosos. Ahora bien, en esta unidad, se les propone el ejemplo de la entrega y servicio de Jess, a la luz de las celebraciones del Jueves Santo.

UNIDAD 2: Unidos para salvar al mundoLos jvenes, a esta edad, vivencian una serie de cuestionamientos de su fe, muchas

veces recibida por herencia y sin mayores refl exiones y opciones libres y personales. Se les llena la mente de dudas y sienten la tentacin de alejarse silenciosamente del mundo y de las prcticas religiosas. La tendencia es preocuparse ms bien de lo con-creto e inmediato, como respuesta a los deseos del momento.

Revisar los contenidos y las implicancias del sacramento del Bautismo, que defi ne el ser cristiano, y analizar el sentido del sacramento de la Confi rmacin, que defi ne el actuar cristiano, es la propuesta central de esta unidad.

Depende de la habilidad y de la imaginacin de cada profesor que la primera y la ltima unidad, desarrolladas en perspectivas pascuales y navideas respectiva-mente, sean debidamente tratadas en los tiempos litrgicos que corresponden.

As las experiencias vivenciadas en el aula, pueden ser reforzadas y enriqueci-das por las experiencias religiosas vivenciadas, eventualmente, en las comunida-des eclesiales parroquiales y familiares

Cuaresma, Pascua, Pentecosts, Adviento, Mes de Mara, Navidad son mo-mentos privilegiados para una educacin religiosa escolar animada, como se ha dicho anteriormente, por una clara e fuerte intencionalidad evangelizadora y ke-rigmtica.


No se puede salvar el mundo, en el sentido del Evangelio, sin estar profundamen-te unidos al Seor y a su Iglesia.

La idea es presentar ahora los sacramentos de la iniciacin cristiana con ms pro-fundidad y, sobre todo, invitar a los jvenes a valorar y asumir los desafos que ellos implican en sus vidas de creyentes y catlicos maduros y responsables.

UNIDAD 3: La vocacin a la santidadLos jvenes, en general, tienen ideas equivocadas de lo que signifi ca ser santos,

y sin embargo escuchan con inters las vidas y obras de las personas que han sobre-salido por algn motivo. La misma psicologa juvenil revela cmo los adolescentes aspiran a la perfeccin, buscan la calidad, suean con la grandeza, anhelan logros y admiran a aquellos hroes, lderes, artistas, jugadores que llegaron a la perfec-cin. Consciente o inconscientemente, los admiran y se proyectan en ellos de varia-das maneras (vestimentas, peinados, msica, afi ches, etc.).

El Dios perfecto, el tres veces santo, responde a estos anhelos de plenitud con el llamado a la santidad de vida. La iglesia les propone a Cristo como primer mode-lo de santidad y los invita a identifi carse con l como lo han hecho muchos de sus discpulos/as a lo largo de la historia. Ellos son los que ms y mejor han vivido el don de s para construir la civilizacin del amor.

UNIDAD 4: Dones y carismas en la IglesiaLos jvenes tienes sus propios prejuicios (o juicios) referentes a la Iglesia Catlica.

Han escuchado en diferentes contextos tanto crticas como alabanzas. Ellos mismos se hacen muchas preguntas, a veces, muy agudas y cuestionadoras; los educado-res lo saben muy bien. Ya no son los nios de Primera Comunin que creen todo, aceptan todo y repiten todo sin mayores cuestionamientos. Los ms intelectualmen-te inquietos manifi estan sus opiniones y expresan, sin temores, sus crticas a veces radicales y descalifi cadoras.

Es la oportunidad de escucharlos atentamente y de invitarlos a redescubrir lo que realmente es la Iglesia de Jesucristo, su historia, su identidad, su misin, su importancia.

Un aspecto muy importante es ayudarles a comprender que ellos tambin son igle-sia y que estn en la edad de descubrir que cada uno tiene un puesto que ocupar (vocacin) y una misin que cumplir, para la cual han recibido dones especiales (ca-rismas).

UNIDAD 5: El desafo del dialogo interreligiosoNuestros jvenes vivirn cada vez ms en una sociedad pluralista, globalizada, com-

prometida con los problemas y las interrogantes que interesan a toda la humanidad. Tambin se encontrarn con la existencia de mltiples credos religiosos y propuestas de sectas llamativas con los cuales pueden y deben saber dialogar con respeto y con criterios de discernimiento.

El profesor/a de Religin tiene ahora una delicada tarea, la de iluminar sabiamente la conciencia de sus alumnos/a a fi n de que no sean fciles vctimas de las tentaciones de una neutralidad irrefl exiva o de los sincretismos y agnosticismos modernos.

Con mentalidad abierta y tolerante, ayudar a descubrir los valores realmente huma-nizadores presentes en todas las religiones; educar al dilogo sincero y respetuoso y ensear a buscar caminos de integracin (no de identifi cacin igualitaria) y de colabo-racin honesta para el crecimiento de la civilizacin del amor.


Asimismo, explicar los elementos histricos y doctrinales por los cuales la Iglesia Ca-tlica se presenta humildemente como diferente y portadora de la plenitud de la Ver-dad por el hecho histrico y fundante que es la Encarnacin del Hijo de Dios. Adems clarifi car bien la diferencia que existe entre ecumenismo y dilogo interreligioso.

UNIDAD 6: Jess es el nico Seor y Salvador Esta nueva unidad es sumamente importante y viene a complementar y profundizar

las refl exiones de la unidad anterior.

Los jvenes, frente a tantas propuestas fi losfi cas, culturales, sociopolticas y religio-sas, se sienten a veces mareados, desubicados, inquietos y desorientados. Ellos necesi-tan certezas, puntos fi rmes, verdades claras, seguridades orientadoras.

Esta es la ocasin para hablar con claridad y profundidad de lo que la Iglesia real-mente cree, celebra, vive, propone y espera. Todo esto est centrado en la persona de Jesucristo. Un poco de cristologa viene muy bien a esta altura.

Los profesores/as de Religin acompaarn a los alumnos/a a un redescubrimiento de la vida y obra de Cristo, por los caminos de la fe, de la razn y de la investigacin.

UNIDAD 7: Sanos de cuerpo y de esprituEl don de s para construir la civilizacin del amor, referente focal de todas las

unidades ya refl exionadas, exige mentes y corazones limpios, fortaleza interior y ac-titudes de conversin permanente.

En general, nuestros jvenes no celebran con fi delidad y provecho el sacramento de la Reconciliacin. Tienen serios prejuicios y, muy a menudo, desconocen su signi-fi cado profundo.

Al mismo tiempo, idealistas y deseosos de grandezas, suean con ser personas transparentes, limpias, sanas, honestas, puras, valiosas a los ojos de Dios y de los hombres. Aspiran a vivir en paz con todos, a sentirse bien por dentro y a comprender el signifi cado del mal y del dolor. Saben, por experiencia, que no les resulta fcil esco-ger siempre el bien y alejarse de lo que daa la mente y el corazn. Ven el dolor y la realidad de la muerte y no saben bien qu pensar y qu hacer.

Esta tambin es una buena ocasin para profundizar el sacramento de la Reconci-liacin y conocer, a lo mejor por primera vez, la belleza y la importancia del sacramen-to de la Uncin de los enfermos.

UNIDAD 8: La Vida Eterna ya est entre nosotrosA lo largo de todo el ao escolar, los jvenes han sido invitados a construir la civi-

lizacin del amor a travs del don de la propia vida. Ahora ha llegado el momento de abrir ventanas hacia el ms all, hacia el Absoluto, donde radica la plenitud de la vida y el amor perfecto.

Los jvenes experimentan que lo efmero no satisface y que tienen hambre de eternidad y de plenitud. Solamente a la luz de la Resurreccin del Seor, el Hijo de Ma-ra, cuyo nacimiento recordamos y celebramos todos los aos en tiempo de Navidad, encontrarn las respuestas sus anhelos.

El contenido de esta ltima unidad da sentido y trascendencia a todo lo que ya han refl exionado anteriormente. Es conveniente, por lo tanto, que descubran ahora cmo la construccin de la civilizacin del amor que propone el Seor, es posible cuando se mira hacia lo alto y hacia el futuro defi nitivo, es decir, las realidades eternas


que nos esperan a todos: muerte, resurreccin, juicio, felicidad eterna Un poco de escatologa se hace necesaria en estos tiempos de insistente inmanentismo.

SNTESIS FINALConstruir la civilizacin del amor a travs del don de s mismo. Esta es la pro-

puesta central para Segundo ao de Enseanza Media. Pero el camino diseado por la coleccin Si conocieras el don de Dios no termina. Los jvenes deben seguir cre-ciendo en su vocacin de integrar fe, cultura y vida. Iniciaron el camino en el Primer Ao Medio con el tema Llamados a crecer como Jess y lo complementarn con la etapa que se les propone para el Tercer y Cuarto Ao Medio, sintetizada en el llamado a ser Honestos ciudadanos y buenos cristianos.


Planificaciones

Planificaciones

21GUA DIDCTICA Religin 2 medio 21GUA DIDCTICA Religin 2 medio 21


La planifi cacin es un valioso instrumento pedaggico que permite disear las acciones pedaggicas para que los estudiantes logren los aprendizajes esperados prescritos por las autoridades educativas, respondiendo a lo que la sociedad espera que aprendan sus miembros. Sin embargo, para que se cumplan verdaderamente los objetivos propuestos y los alumnos/as lleguen a un dominio real de los contenidos, destrezas y habilidades (cualquiera sea la naturaleza de estos), es fundamental que se tome en cuenta a los destinatarios concretos a quienes hace referencia cada una de estas planifi caciones.

Por tal razn, los siguientes objetivos, actividades y evaluaciones solo representan un norte, un ejemplo de cmo ordenar las futuras acciones en aula. La planifi cacin fi nal de cada unidad que presentes en tu Unidad Tcnico-Pedaggica puede partir quizs de las orientaciones que aqu te presentamos, pero en defi nitiva tienen que tomar en consideracin las caractersticas ms relevantes de tus estudiantes, de modo que cada clase responda efectivamente a las necesidades de crecimiento espiritual y religioso que buscan los alumnos/as en tu contexto escolar. Cualquier otro caso que no considere la experiencia de Dios que anhelan tus estudiantes (aunque no sepan decirlo), hace que toda planifi cacin se vuelva letra muerta, una exigencia burocrtica cuyo cumplimiento poco o nada interviene en el logro de las competencias de los jvenes a quienes acompaas en su educacin escolar y formacin personal.

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vid

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de

pg

ina

28 d

el T

exto

del

Est

ud

ian

te.

Leen

text

os

bb

lico

s q

ue

fun

dam

enta

n lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ci

n c

rist

ian

a.

Con

fecc

ion

an u

na

mu

estr

a vi

sual

con

img

enes

y re

cuer

dos

d

e su

Bau

tism

o y

Prim

era

Euca

rist

a y

de

per

son

as q

ue h

ayan

re

cib

ido

la C

on

firm

aci

n.

Re

aliz

an u

n t

rab

ajo

pe

rso

nal

y g

rup

al e

n t

orn

o a

lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ci

n c

rist

ian

a.

EVA

LUA

CI

N F

OR

MA

TIV

A:

Cel

ebra

ci

n d

el d

on

de

la V

ida

y la

fe

reci

bid

o e

n e

l Bau

tism

o.Le

ctu

ra p

ers

on

al y

co

mu

nit

aria

d

e te

xto

s b

blic

os

aplic

ado

s a

la

un

idad

2.

Ttu

lo d

e la

Un

idad

:

Uni

dos

para

sal

var a

l mun

doPr

ofe

sor(

a)

:Su

bse

cto

r :

Relig

in

Du

raci

n

:

Un

mes

(8 h

oras

)O

bje

tivo

Gen

eral

de

la U

nid

ad

: Id

entifi

car

los s

acra

men

tos d

e in

icia

cin

cris

tiana

y su

inci

denc

ia

en la

vid

a cr

istia

na d

e lo

s jv

enes

.O

FT

: A

pre

ciar

la o

por

tuni

dad

par

a de

sarr

olla

r la

auto

estim

a y

el

com

pro

mis

o co

n la

com

unid

ad e

cles

ial y

soc

ial e

n el

pro

ceso

de

pre

par

aci

n a

los

sacr

amen

tos

de in

icia

cin

cris

tiana

.

Pla

nifi

caci

n

de

Un

idad

de

Ap

ren

diz

aje

N 2

Val

ore

s: 1

. Vid

a, re

galo

de

Dio

s2.

Fe

en J

esuc

risto

, Hijo

de

Dio

s3.

Par

ticip

aci

n en

la C

omun

idad

4. G

ratit

ud


Planificacin

Los

Sacr

amen

tos

de

inic

ia-

ci

n

Cri

stia

na:

B

auti

smo,

C

on

fi rm

aci

n y

Eu

cari

sta

.

2 h

ora

sId

enti

fica

n lo

s p

rin

cip

ales

efe

cto

s d

e lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ci

n

cris

tian

a en

la v

ida

de

un

dis

cp

ulo

d

el S

eo

r.

Rel

acio

nan

img

enes

y t

exto

s b

blic

os

del

Se

or

con

los

sacr

amen

tos

de

inic

iaci

n

cri

stia

na.

Part

icip

an e

n d

inm

ica

de

sig

no

s y

sm

bo

los.

Exp

onen

a su

s com

pa

eros

el t

rab

ajo

de

la se

cci

n A

exp

lora

r d

e la

pg

ina

30 d

el te

xto

del

Est

ud

ian

te.

An

aliz

an c

anci

on

es q

ue

se r

efie

ran

a lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ci

n c

rist

ian

a.

Co

mp

leta

n fi

cha

bb

lica

qu

e se

pro

po

ne

en la

pg

ina

33 d

el

text

o d

el E

stu

dia

nte

.

Re

spo

nd

en

al

text

o

El S

ue

o

de

Ch

ile

, esc

rito

po

r e

l C

ard

enal

Ra

l Silv

a H

enr

qu

ez, e

n p

gin

a 35

del

tex

to d

el

Estu

dia

nte

.

Enu

mer

an lo

s d

erec

ho

s y

deb

eres

qu

e as

um

e u

na

per

son

a q

ue

se p

rep

ara

par

a re

cib

ir lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ci

n

cris

tian

a.

Info

rme

escr

ito

so

bre

El S

ue

o

de

Ch

ile, e

scri

to p

or e

l Car

den

al

Ra

l Silv

a H

enr

qu

ez.


Planificacin

El B

auti

smo

y la

C

on

fi rm

aci

n, v

ital

es p

ara

la m

adu

raci

n

de

la fe

de

los

jve

nes

.

2 h

ora

sC

on

oce

n e

l ori

gen

del

Bau

tism

o y

la

Con

firm

aci

n y

su im

por

tan

cia

en la

vi

da

de

fe d

e u

n jo

ven

cri

stia

no.

Co

no

cen

el o

rig

en q

ue

tien

e el

Bau

tism

o y

la C

on

firm

aci

n

en e

l in

icio

de

las

pri

mer

as c

om

un

idad

es c

rist

ian

as.

Se

alan

sem

ejan

zas

del

Bau

tism

o y

la C

on

firm

aci

n y

la

rep

ercu

si

n q

ue

tien

en a

mb

os

sacr

amen

tos

en la

vid

a d

e lo

s cr

isti

ano

s y

de

la Ig

lesi

a.

Dra

mat

izan

el e

ncu

entr

o d

e Je

ss

y N

ico

dem

o.

Res

po

nd

en p

erso

nal

men

te q

u

sig

nifi

ca p

ara

ello

s la

fras

e d

el S

eo

r: E

l qu

e n

o n

ace

de n

uev

o, n

o p

ued

e en

trar

en

el

Rein

o de

Dio

s.

Entr

evis

tan

a un

jove

n co

nfirm

ado

que

teng

a un

com

pro

mis

o

per

man

ente

en

su

sec

tor p

arro

qu

ial.

Inve

stig

an lo

s re

qu

isit

os

qu

e d

ebe

cum

plir

un

a fa

mili

a p

ara

bau

tiza

r a s

us

hijo

s en

la p

arro

qu

ia.

Des

arro

llan

info

rme

de

lect

ura

de

text

os

del

Mag

iste

rio

qu

e d

esta

can

el v

alo

r del

Bau

tism

o y

la C

on

firm

aci

n.

Co

mp

arte

n le

ctu

ra d

e te

xto

s b

blic

os

sob

re e

l Bau

tism

o y

la

Co

nfir

mac

in

.

Co

men

tan

car

icat

ura

s q

ue

exp

resa

n e

l co

mp

rom

iso

de

un

jo

ven

co

nfir

mad

o y

las

com

par

an c

on

su

pro

pia

real

idad

.


Planificacin

Mis

in

de

los

pad

rin

os

y m

adri

nas

en

el

acom

pa

amie

nto

cri

stia

no

de

sus

ahija

dos

/as.

2 h

ora

sV

alo

ran

la

mis

in

de

pa

dri

no

s y

ma

dri

na

s e

n e

l sa

cra

me

nto

d

el

Bau

tism

o y

la

Co

nfi

rmac

in

co

mo

un

a fo

rma

de

cre

cer

y se

r ac

om

pa

ado

s e

n l

a co

mu

nid

ad

Igle

sia.

Co

men

tan

do

cum

ento

his

tri

co q

ue

no

s d

a te

stim

on

io d

el

cate

cum

enad

o y

la im

por

tan

cia

del

pad

rin

o en

la c

ateq

ues

is

bau

tism

al.

Part

icip

an e

n d

inm

ica

de

pad

rin

os

y ah

ijad

os.

Deb

eres

y

der

ech

os

de

un

pad

rin

o y

un

ah

ijad

o.

Inve

stig

an lo

s req

uisi

tos q

ue d

ebe

cum

plir

un

a p

erso

na

par

a se

r pad

rin

o o

mad

rin

a d

e B

auti

smo

y C

on

firm

aci

n.

Co

mp

leta

n f

ich

a b

bli

ca s

ob

re e

l a

com

pa

a

mie

nto

es

pir

itu

al.

Co

men

tan

img

enes

de

la li

turg

ia d

e la

Co

nfi

rmac

in

d

esta

can

do

los

ges

tos

y p

alab

ras

qu

e p

ron

un

cia

un

pad

rin

o

o m

adri

na.

Escr

iben

un

a ca

rta

a su

s p

adri

no

s d

e B

auti

smo.

Rea

lizan

exp

erie

nci

as d

e au

toev

alu

aci

n, c

oev

alu

aci

n y

h

eter

oev

alu

aci

n.

EVA

LUA

CI

N S

UM

ATI

VA

:

Ap

licar

eva

luac

ion

es p

rop

uest

as e

n

esta

Gu

a d

el D

oce

nte

.

Co

ntr

ol

coe

fici

en

te 1

so

bre

lo

s co

nten

idos

de

la u

nid

ad 2

: U

nid

os

par

a sa

lvar

el m

un

do

.

Car

pet

a d

e re

gis

tro

sob

re in

icia

tivas

q

ue

def

ien

den

y v

alo

ran

la v

ida

del

se

r hu

man

o.


Planificacin

Co

nte

nid

os

Tiem

po

Ap

ren

diz

ajes

esp

erad

os

Act

ivid

ades

y r

ecu

rso

sEv

alu

aci

n

La S

anti

dad

: el l

lam

ado

de

Dio

s p

ara

ser f

eliz

.2

ho

ras

Ap

reci

an q

ue

tod

o v

ar

n y

mu

jer

est

n ll

amad

os

po

r D

ios

a vi

vir

la

san

tid

ad p

ara

ser f

elic

es.

An

aliz

an e

l tex

to U

n M

on

je B

ud

ista

llam

ado

San

tid

ad,

de

la s

ecci

n

Des

de

la v

ida

, en

pg

ina

48

del

Tex

to d

el

Estu

dia

nte

.

Leen

per

son

al y

co

mu

nit

aria

men

te t

exto

s b

blic

os

qu

e d

escr

iben

el

llam

ado

de

Dio

s p

ara

un

a m

isi

n.

Escr

iben

las

resp

ues

tas

qu

e d

an lo

s h

om

bre

s q

ue

son

lla

mad

os

po

r Dio

s en

el A

nti

gu

o y

Nu

evo

Tes

tam

ento

.

Real

izan

un

trab

ajo

de

gru

po

co

n la

act

ivid

ad 5

de

la p

gin

a 51

del

text

o d

el E

stu

dia

nte

. (D

ios

es S

anto

y la

San

tid

ad e

n

el N

uev

o T

esta

men

to.)

De

fin

en

co

n s

us

pro

pia

s p

alab

ras

qu

e

nti

en

de

n p

or

San

tid

ad y

Vo

caci

n

,

Cel

ebra

n la

litu

rgia

de

la P

alab

ra:

Dio

s lla

ma

siem

pre

a la

Sa

nti

dad

.

EVA

LUA

CI

N F

OR

MA

TIV

A:

Cel

ebra

ci

n d

e la

Pal

abra

: D

ios

llam

a Si

emp

re a

la S

anti

dad

.

Fich

as b

bli

cas

qu

e d

est

acan

el

valo

r de

la s

anti

dad

.

Lect

ura

pe

rso

nal

y c

om

un

itar

ia

de

text

os

bb

lico

s ap

licad

os

a la

U

nid

ad 3

.

Ttu

lo d

e la

Un

idad

:

La v

ocac

in

a la

san

tida

dPr

ofe

sor(

a)

:Su

bse

cto

r :

Relig

in

Du

raci

n

:

Un

mes

(8 h

oras

)O

bje

tivo

Gen

eral

de

la U

nid

ad

: Va

lora

r que

todo

var

n y

muj

er e

stn

llam

ados

por

Dio

s a v

ivir

la

sant

idad

com

o pl

enitu

d de

la v

ida

cris

tiana

.O

FT

: Id

entifi

car

el p

erio

do d

e la

ado

lesc

enci

a co

mo

una

etap

a fu

ndam

enta

l par

a cr

ecer

en

el c

onoc

imie

nto

de s

mis

mo

y en

la

coh

eren

cia

de v

ida.

Pla

nifi

caci

n

de

Un

idad

de

Ap

ren

diz

aje

N 3

Val

ore

s: 1

. Fe

en e

l Se

or d

e la

Vid

a2.

San

tidad

3. S

ervi

cio

4. T

estim

onio

coh

eren

te d

e la

fe


Planificacin

San

tos

y sa

nta

s re

fl eja

n

la s

anti

dad

y l

a ac

ci

n d

e D

ios

en la

his

tori

a.

2 h

ora

sV

alo

ran

el t

esti

mo

nio

de

varo

nes

y

mu

jere

s q

ue

no

s m

ues

tran

co

n

su e

jem

plo

el r

ost

ro d

e Je

ss

en la

Ig

lesi

a y

el m

un

do.

Peg

an im

agen

de

dis

tin

tos

san

tos

y sa

nta

s en

un

map

a d

e A

mr

ica.

Co

nfe

ccio

nan

un

cro

no

gra

ma

se

alan

do

el t

iem

po

en

q

ue

dis

tin

tos

san

tos

y sa

nta

s h

an d

ado

su

tes

tim

on

io e

n

Am

ric

a.

Des

crib

en la

s fie

stas

qu

e lo

s p

ueb

los

real

izan

en

Am

ric

a p

ara

cele

bra

r a s

us

san

tos

y sa

nta

s.

Dib

uja

n c

m

o r

epre

sen

tan

a u

na

per

son

a co

her

ente

o a

u

na

per

son

a in

coh

eren

te e

n s

us

conv

icci

on

es.

An

aliz

an la

can

ci

n M

isio

ner

os

del

do

s m

il.


Planificacin

La Ig

lesi

a n

os

mu

estr

a el

it

iner

ario

par

a lle

gar

a la

Sa

nti

dad

.

2 h

ora

sId

enti

fican

las

etap

as q

ue

la Ig

lesi

a si

gu

e p

ara

pro

clam

ar o

ficia

lmen

te

san

to/a

a u

na

per

son

a.

Exp

lican

el m

apa

con

cep

tual

de

entr

ada

de

la U

nid

ad, e

n la

p

gin

a 47

del

text

o d

el E

stu

dia

nte

.

Co

nfe

ccio

nan

gr

fico

co

n la

s d

isti

nta

s et

apas

del

pro

ceso

d

e s

anti

dad

qu

e l

a Ig

lesi

a re

aliz

a p

ara

can

on

izar

a u

n

cris

tian

o/a

.

Co

nfe

ccio

na

n u

na

n

min

a d

e v

aro

ne

s y

mu

jere

s la

tin

oam

eric

anas

qu

e se

en

cuen

tran

en

dis

tin

tas

etap

as

del

cam

ino

a la

san

tid

ad.

Leen

car

tas d

e Te

resa

de

Los A

nd

es y

el P

adre

Hu

rtad

o d

ond

e ex

pre

san

su

am

or p

or e

l Se

or J

es

s y

la E

uca

rist

a.

Rea

lizan

un

a ex

po

sici

n

co

n im

gen

es y

reg

istr

os

de

la

can

on

izac

in

del

Pad

re A

lber

to H

urt

ado

en

Ro

ma.

Des

crib

en q

u

sig

nifi

ca p

ara

la Ig

lesi

a q

ue

un

a p

erso

na

sea

Sier

vo d

e D

ios,

Vene

rabl

e, B

eato

y S

anto

.


Planificacin

El R

ein

o d

e D

ios

se

con

stru

ye c

on

el

test

imo

nio

de

los

varo

nes

y

mu

jere

s co

her

ente

s co

n s

u fe

a lo

larg

o d

e su

s vi

das

.

2 h

ora

sD

escu

bre

n q

ue

el R

ein

o d

e D

ios

se

per

cib

e en

la v

ida

san

ta d

e va

ron

es

y m

uje

res

a lo

larg

o d

e la

his

tori

a.

Co

no

cen

div

ersa

s p

intu

ras

y es

cult

ura

s en

ho

no

r a v

aro

nes

y

mu

jere

s sa

nto

/as.

Rel

acio

nan

el t

exto

bb

lico

: Lo

s fr

uto

s d

e la

acc

in

del

Es

pr

itu

San

to c

on

la s

anti

dad

(G

lat

as 5

, 22-

23)

Co

no

cen

los

die

z co

nse

jos

del

Pap

a B

ened

icto

XV

I a lo

s j

ven

es p

ara

alca

nza

r la

san

tid

ad (p

gin

a 59

) del

tex

to d

el

Estu

dia

nte

.

Rep

rese

nta

n e

scen

as d

e la

vid

a ju

ven

il d

on

de

los

jve

nes

p

ued

en p

ract

icar

est

os

die

z co

nse

jos.

Vis

itan

alg

un

a o

bra

de

serv

icio

al p

rjim

o q

ue

est

insp

irad

a en

la v

ida

y te

stim

on

io d

e u

n s

anto

/a.

Se

alan

el s

enti

do

de

la fi

esta

de

tod

os

los

san

tos

del

1 d

e n

ovie

mb

re.

Elab

ora

n u

n in

form

e d

e lo

s te

xto

s La

llam

ada,

qu

e ap

arec

en

en p

gin

as 6

4 y

65 d

el T

exto

del

Est

ud

ian

te.

Rez

an a

par

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