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Gálatas – Introducción

Es difícil saber exactamente cuándo el apóstol Pablo escribió su carta

a las iglesias en Galacia, pues en ella no menciona desde dónde está

escribiendo como hace en sus cartas a los corintios y a los

tesalónicos. Y mientras él escribe esta carta en su propio nombre y

también de parte de “todos los hermanos y hermanas conmigo,” no

dice quiénes son estos hermanos y hermanas. Muchos intérpretes

creen que Pablo escribió su carta antes del crucial Concilio de

Jerusalén porque piensan que Pablo habría mencionado la decisión

del Concilio si la carta hubiese sido escrita después. Si este es el

caso, la carta a los gálatas fue escrita entre 49 D.C y 50 D.C,

convirtiéndose así en la primera de las cartas de Pablo.

Galacia era una provincia Romana en Asia Menor Central (la Turquía

de hoy en día). El libro de Hechos informa que Pablo viajó varias

veces por esta área para extender el mensaje cristiano. En una de

esas ocasiones, cuando necesitaba parar y recuperarse de una

enfermedad, conoció a la gente a quien más tarde enviaría esta carta

(tal como les recuerda, “Fue por una enfermedad que les prediqué el

evangelio por primera vez.”) Los gálatas recibieron a Pablo

afectuosamente y le cuidaron. También creyeron en el mensaje que

les llevó.

Pero algunas personas que Pablo les llama “agitadores” fueron a

Galacia más tarde e hicieron algunas alegaciones inquietantes entre

estos nuevos creyentes. Pablo consistentemente enseñó que los

gentiles (no judíos) no tenían que convertirse al judaísmo o guardar

la ley judía para poder hacerse cristianos. Pero los “agitadores”

insistían que los apóstoles en Jerusalén enseñaban justo lo contrario:

que los gentiles que creyeron en Jesucristo tenían que ser

circuncisos, ser kosher y guardar el Sábado y las festividades judías

2

anuales. Los agitadores también afirmaban que Pablo insistía en

estas cosas en otros lugares y que solo había cambiado estos

requisitos para los gálatas para obtener su favor. Teniendo en

cuenta estas demandas, los gentiles en Galacia habían empezado a

observar las costumbres judías, y estaban considerando circuncidarse.

Por ese motivo, en esta carta, Pablo comienza contestando a los

cargos que fueron hechos contra él y luego corrige la creencia de

que ciertas prácticas religiosas tenían que ser añadidos a la fe en

Cristo.

Cuando empieza su carta, Pablo no gasta tiempo contestando

preguntas acerca de sus enseñanzas y autoridad. Insiste en que lo

que predica viene directamente de Dios, y por eso no importa

mucho quién no está de acuerdo con él. Pablo explica que en

realidad tuvo muy poco contacto con los apóstoles durante la

primera parte de su ministerio. Pero cuando por fin visitó Jerusalén,

ellos afirmaron sus enseñanzas y le recibieron como compañero.

Aún después de esto, sin embargo, Pablo no dependió de su

aprobación. Incluso una vez hasta reprendió en público a Pedro,

uno de los apóstoles más destacados.

Después de haber desmentido los cargos contra él, Pablo procede a

su argumento principal: los gentiles que se han hecho cristianos no

necesitan ser circuncidados. Primero, Pablo pregunta a los gálatas

acerca de sus propias experiencias. Señala que Dios les envió el

Espíritu Santo antes de que ni siquiera estuvieran considerando las

prácticas religiosas judías. Esto es evidencia de que Dios en realidad

no espera estas cosas de ellos.

Entonces Pablo aborda las Escrituras. Observa que Abraham, la

fuente de bendiciones espirituales para ambos, judíos y gentiles, de

hecho fue declarado recto por Dios basado en su fe antes de que se

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fuera circuncidado. Abraham no se ganó el favor de Dios por su

herencia, sus prácticas religiosas o porque era buena persona. Más

bien, “Dios en su gracia se lo dio a Abraham a través de una

promesa.” Pablo luego repite el aviso bíblico de que los que

intentan obtener una posición recta ante Dios por medio de la ley

reciben una maldición si no observan TODA la ley. La única manera

para cualquier persona de poder escapar de esta maldición y para

tener una relación recta con Dios es por medio de la fe en Jesucristo.

Pablo también utiliza varias analogías para demostrar el propósito de

la ley de llevar a la gente a una fe en Cristo. En cierto punto, sin

embargo, se detiene en medio de estos argumentos y empieza a

dirigirse a los gálatas de forma personal. Le está escribiendo a

personas que le han cuidado y a las cuales les tiene mucho cariño.

Le duele mucho tener que enviarles una carta tan fuerte para

corregirles.

Por último, después de haber establecido que no es necesario que

los cristianos gentiles se circunciden o guarden cualquier otra parte

de la ley judía para ser salvos, Pablo tiene que dirigirse a un asunto

más. Si la gente no tiene la ley para restringirles, ¿Qué les va a

impedir hacer todo lo que se les da la gana? Pablo explica que el

Espíritu Santo vive dentro de todos los creyentes, dándoles el poder

y el deseo de vivir como Dios quiere. En vez de una restricción

externa, hay una transformación interior. Pablo termina su carta a

los gálatas con una descripción de cómo se debería ver esa

transformación tanto para el creyente individualmente como para la

comunidad cristiana.

Lección 1: Notas - Gálatas 1:1-10

4

1:1

El autor se identifica como Pablo, un judío nacido en Tarso (que se

encuentra en el sudeste de la Turquía actual), que se hizo uno de los

líderes más influyentes en los comienzos del movimiento cristiano.

Recibió entrenamiento judío rabínico en su juventud y como

miembro del partido de los fariseos, persiguió a los cristianos hasta

que su encuentro con el Jesús resucitado en el camino a Damasco

(Hechos 9). Este evento le transformó y desde aquel momento

empezó a predicar Cristo a todos los que le escuchasen. Después de

algún tiempo, Barnabas, otro líder de la iglesia, le llevó a Antioquía

de donde salió en tres viajes misioneros, llevando el evangelio por

Asia Menor y Grecia (Hechos 13-21). Entonces fue encarcelado en

Jerusalén y llevado a Roma en una serie de apelaciones (Hechos 21-

28), donde la narrativa Bíblica termina. Después de esto es probable

que se fue a visitar de nuevo Grecia y Asia Menor antes de viajar a

España y eventualmente fue detenido de nuevo y ejecutado por

Nero en 67 D.C.

Pablo empieza la carta presentándose como apóstol. En las

Escrituras del Nuevo Testamento, este término generalmente se

refiere a un mensajero pero se usa casi exclusivamente en referencia

de los doce discípulos de Jesús (incluyendo a Matías, Hechos 1:26) y

Pablo (Romanos 1:1, 1 Corintios 15:3-11), todos eran personas que

vieron a Cristo y fueron encomendados por Él a ser sus mensajeros.

1:2

Hay un debate entre académicos sobre si Pablo dirigió su carta a las

iglesias ubicadas en Galacia misma (a la cual se referían como

Galacia del Norte y no fue mencionada en Hechos) o si usó el

término de manera general y por lo tanto se dirigió a las iglesias de

5

la así llamada Galacia del Sur (lo cual hubiera incluido las iglesias en

Iconio, Listra y Derbe a las cuales visitó en Hechos).

1:6

La mayoría de las cartas de Pablo coleccionadas en la Biblia

empiezan con una introducción seguida por una oración de

agradecimiento. Pero en Gálatas, Pablo comprime este saludo del

principio (vv. 1-5) y va directamente al grano con una acusación

contra su audiencia. Su lenguaje y su tono en esta primera sección

reflejan su asombro a lo que está sucediendo en Galacia.

Pablo acusa a los gálatas de cambiar el evangelio de la gracia por la

fe, por un evangelio de las obras por la ley. Pablo enseñó que las

buenas noticias con respeto a Cristo fueron que por medio de la

muerte de Jesucristo, Él nos aseguró una posición recta ante Dios

basado solo en la fe. Después de que Pablo se fuera, otros

empezaron a ganar influencia y estaban enseñando a los gálatas que

uno sólo podría tener una posición recta ante Dios si creía en Cristo

y si esa persona era circuncidada, un símbolo cultural del judaísmo

que Dios le había dado a Abraham en Génesis 17:10-14. Esas

personas cuestionaron la autoridad y autenticidad de Pablo como

apóstol, creyendo que él había diluido el evangelio para hacerlo más

popular entre los que no provenían del judaísmo. La respuesta de

Pablo fue que eran ellos los que estaban pervirtiendo el evangelio de

Cristo por haberle agregado más reglas no esenciales como

requisitos para poder ser justificado ante Dios. Ese fue un gran

asunto al principio del cristianismo, especialmente mientras el

evangelio se extendía a los gentiles. La iglesia fundamentalmente

judía luchó con este asunto en el Concilio de Jerusalén (Hechos 15)

donde Pablo discutía vehementemente contra la circuncisión como

6

requisito para la salvación, y la iglesia primitiva estuvo de acuerdo

con él.

1:8

Pablo empieza a construir su caso haciendo hincapié en el mensaje

por encima del mensajero. Los que estaban desviando a los gálatas

probablemente estaban reclamando que a ellos les había sido dada

autoridad por la iglesia principal en Jerusalén. Pero Pablo sostiene

que el mensaje sea juzgado por su verdad inherente y no por quien

lo entrega, sea un hombre o sea un ángel.

1:9

Anatema significa bajo maldición. Es un término fuerte y hace

énfasis en la ira de Pablo.

Lección 1: Preguntas - Gálatas 1:1-10

Introducción

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Todos los días estamos siendo influenciados. Cada día cuando

encendemos el radio, la tele, cuando nos conectamos al Internet,

leemos un correo, o cuando tenemos una conversación con alguien,

estamos abriéndonos a la influencia de alguien más. Hechos y

opiniones nos vienen al oído constantemente, empujándonos en

direcciones distintas. Con tantas voces clamando para nuestra

atención, ¿Cómo discernimos a quién y a qué debemos escuchar? En

esta lección, exploraremos el poder de la influencia y su potencial

para afectar nuestras vidas, de manera positiva o negativa.

Preguntas de discusión

1. ¿Quiénes han sido algunas de las personas más influyentes en tu

vida?

2. En los versículos al principio de Gálatas, leemos cómo los

cristianos de Galacia habían sido influidos por los judaizantes (ver

nota v. 6). En tu vida, ¿Cómo te ha alejado de Dios la influencia de

ciertas personas?

3. Inicialmente, los cristianos en Galacia habían sido influidos por

Pablo. ¿Quiénes han sido las personas en tu vida que te han

acercado a Dios? ¿De qué manera te influyeron con sus vidas?

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4. ¿Cuáles son algunas razones por las cuales los gálatas dieron la

espalda a la influencia de Pablo y empezaron a escuchar las

enseñanzas de los judaizantes? ¿Cuándo somos susceptibles de

desviarnos de la verdad hoy?

5. ¿Cómo determinas quién y qué te influye? ¿Deberíamos fiarnos

de todas las personas y todas las cosas? ¿Deberíamos estar

escépticos de todos y de todo?

6. Pablo reconoció el efecto de la influencia que los judaizantes

estaban teniendo sobre los cristianos en Galacia y por eso escribió

esta carta para traerles de vuelta a la verdad. ¿Has tenido a alguien

que te ha confrontado cuando has hecho algo mal? ¿Cómo

podemos ayudarnos los unos a los otros en este grupito a seguir el

camino correcto?

Piénsalo

No importa si lo escogemos o no, todos tenemos algún nivel de

influencia sobre las personas en nuestras vidas. Igual de importante,

otros tienen influencia sobre nosotros. Actualmente, ¿Quiénes y

cuáles son las cosas que tienen mayor influencia en tu vida? ¿Cuáles

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son los efectos que tienen sobre ti? ¿A dónde te está llevando su

influencia?

¿Qué vas a hacer?

¿Cómo podemos afrontar críticamente las voces y opiniones que

pretenden influir nuestra perspectiva del mundo constantemente?

Específicamente, ¿Cuáles son las voces que necesitas escuchar con

más frecuencia? ¿Cuáles son las voces que necesitas ignorar?

Versículo

“Porque ¿busco ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿O me

esfuerzo por agradar a los hombres? Si yo todavía estuviera tratando

de agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo.”

Gálatas 1:10 (La Biblia de las Américas)

Lección 2 – Notas - Gálatas 1:11-2:21

1:11

La frase “Quiero que sepáis” introduce la idea central de esta

próxima sección—si los gálatas están confundidos sobre cuál versión

del evangelio es la verdadera, tienen todas las razones para confiar

en Pablo sobre estos nuevos maestros. Por lo tanto, comenzando en

1:13 (“Ya habéis oído”) y extendiéndose hasta 2:14, Pablo empieza a

corroborar su caso al establecer su credibilidad. Aunque el mensaje

debe de ser juzgado por sus propios méritos (1:8), aparentemente

los otros maestros habían estado desacreditando a Pablo y haciendo

10

ostentación de sus propias credenciales. Entonces Pablo cuenta su

versión de la historia para recuperar la atención de los gálatas.

1:12

Los gálatas debían confiar en el mensaje que Pablo les predicó antes

que nada porque Pablo lo recibió directamente de la fuente. Hechos

9:1-30 habla acerca del encuentro de Pablo con Cristo que resulta en

su conversión de enemigo y perseguidor de los cristianos a defensor

del evangelio de Cristo.

1:13

La transformación dramática de Pablo testifica acerca de su

encuentro con el Cristo resucitado. La persecución de Pablo a la

iglesia está documentada en Hechos 8:1-3 cuando apedrearon a

Esteban (Hechos 7:54-60) y en Hechos 9:1-2.

1:14

Antes de Jesús, Pablo estaba de camino a convertirse en un adherido

influyente del judaísmo (Hechos 22:1-5, Filipenses 3:5) estudiando

diligentemente las “tradiciones” de sus antepasados. En los tiempos

de Pablo, existía una serie detallada de leyes y regulaciones que

habían sido pasadas oralmente durante cientos de años por los

rabinos judíos. Estas tradiciones eran interpretaciones de la Ley de

Moisés y fueron destinadas a gobernar la vida cotidiana de la gente

judía.

1:15-16

En la misma línea que los profetas del Antiguo Testamento (Jeremías

1:5), Pablo sintió que Dios le había estado preparando toda su vida

para su misión con los gentiles (Isaías 49:1-6). La palabra traducida

11

como gentiles literalmente significa “naciones” o “pueblo” y fue

usado por los judíos para referirse al resto del mundo (no-judío).

1:17

La razón por la cual Pablo fue a Arabia después de su conversión no

está clara. “Arabia” probablemente se refiere al reino Nabateo que

se extendía desde el sureste de Damasco hasta el Canal del Suez.

Luego regresó a Damasco, la capital antigua de Siria, donde se había

convertido.

1:18-19

Jerusalén era el centro religioso del judaísmo y el lugar en el que

nació el cristianismo. La visita de Pablo probablemente coincide con

Hechos 9:26-30. Cuando Pablo estuvo allí, visitó a Cefas, que es la

palabra aramea para “piedra” y se refiere a Pedro, uno de los

discípulos de Jesús (Mateo 16:18) y el líder de la iglesia primitiva.

Pablo también visitó a Santiago, el hermano de Jesús (Mateo 13:55) y

el líder de la iglesia en Jerusalén.

1:21

Pablo luego viajó a Asia Menor, específicamente a su ciudad natal,

Tarso (Hechos 9:30)

2:1

Catorce años después de su conversión al cristianismo, Pablo regresa

a Jerusalén, probablemente coincidiendo con Hechos 11:30 y la

entrega de una colecta para aliviar la hambruna. Acompañando a

Pablo estaban Barnabas (Hechos 4:36; 13:1-14-14:28) y Tito (2

12

Corintios 2:13; 7:6-7; 8:6, 16; 12:18; Tito 1:5) dos de sus compañeros

en el ministerio.

2:2

No está claro lo que Pablo quería decir cuando dijo “una revelación”

pero es posible que se estuviera refiriendo a la profecía de Agabo en

Hechos 11:28

2:3-4

Uno de los problemas que los críticos de Pablo tenían con el

mensaje que proclamaba era que Pablo no requería la circuncisión

para ser cristiano. Pablo estaba firmemente en contra de añadir

cualquier cosa al evangelio. Ver nota de 1:6.

2:6-9

La defensa de Pablo de que su autoridad era de Dios apoyaba su

independencia de la influencia de Jerusalén. Sin embargo, su

ministerio todavía estaba de acuerdo con Jerusalén, dado que los

líderes de Jerusalén le extendían su bendición a él. Juan era otro

discípulo de Jesús y líder de la iglesia primitiva.

2:10

En el Antiguo Testamento hicieron mucho hincapié en proveer para

los pobres y Pablo llevó este pedido a cabo (Hechos 24:17; Romanos

15:25-27; 1 Corintios 16:3-4; 2 Corintios 9)

2:11

Antioquía era la tercera ciudad principal del Imperio Romano,

después de Roma y Alejandría. Fue en Antioquía donde los

13

seguidores de Cristo fueron llamados cristianos (que significa

“perteneciendo a Cristo“) por la primera vez (Hechos 11:26).

Antioquía también fue la ciudad donde nació la primera iglesia que

fue predominantemente gentil, haciéndolo un lugar estratégico en

los comienzos del crecimiento y desarrollo del cristianismo.

2:12

Era costumbre de los judíos separarse de los gentiles y abstenerse de

comer cosas “impuras” según la ley alimenticia judía. La visión de

Dios que tuvo Pedro, sin embargo, le hizo darse cuenta de que las

barreras entre los judíos y gentiles estaban siendo quitadas (Hechos

10:28, 34-35). El fallo de Pedro, sin embargo, fue su disposición de

sucumbir a la presión de los judaizantes (los que creían que los

cristianos gentiles también deberían cumplir con la Ley de Moisés) y

separarse de los gentiles otra vez.

2:15

Después de establecer su credibilidad en 1:11-2:20, Pablo empieza a

tratar los puntos en los que está de acuerdo y también los puntos en

los que no está de acuerdo con los otros maestros. Los puntos en

los que está de acuerdo están en los versículos 15-16—que nadie

está justificado por la ley, sino por fe en Cristo. Los puntos en los

que no está de acuerdo están listados en los versículos 17-20, en los

cuales Pablo argumenta que no se vive la vida cristiana por cumplir

con la ley, sino que se vive en Cristo.

2:16

14

Tres veces en este versículo, Pablo afirma que no estamos

justificados por medio del cumplimiento de la ley, sino por nuestra fe

en Cristo. Al hacer esto, deja claro que solamente es nuestra fe en

Jesucristo lo que nos justifica ante Dios. La “hipocresía” de Pedro

entonces estaba declarando esta verdad, aunque él continuaba

viviendo de una manera que comunicaba a los gentiles que Dios

solo acepta a los que viven según las leyes judías.

2:21

La gracia y el legalismo (ganar el favor de Dios por medio de las

buenas obras) no se mezclan. Si se puede ganar la aprobación ante

Dios, la necesidad del sacrificio de Jesús está anulada.

15

Lección 2: Preguntas – Gálatas 1:11-2:21

Introducción

La manera en la que vivimos nuestras vidas dice mucho acerca de

nosotros. Las decisiones que tomamos, los caminos que elegimos,

cada una de estas cosas habla acerca de nuestros motivos y

creencias. Por lo tanto, mientras Pablo se defendió a sí mismo y a

su mensaje contra las acusaciones de los nuevos maestros en

Galacia, puso su vida a disposición de su audiencia. Vez tras vez

estaba dispuesto a arriesgar su vida, su reputación y aun la

aprobación de otros líderes cristianos para vivir el mensaje de gracia

y libertad que se le había dado. Para nosotros y para los gálatas, él

es un ejemplo de alguien que vivió su vida en consonancia con su

llamado y misión.

Preguntas de discusión

1. Pablo fue completamente cambiado por su encuentro con Jesús

(1:11-17). ¿Cómo piensas que fue para él pasar de estar

violentamente opuesto al mensaje de Jesús a discutir con gente para

que aceptasen el mensaje de Él? ¿Qué perdió? ¿Qué ganó?

16

2. ¿Cómo te ha cambiado la vida Jesús?

3. Dios llamó a Pablo a que llevara el mensaje de Jesús a los

gentiles. ¿Piensas que Dios tiene alguna tarea específica para ti?

¿Qué podría ser?

4. ¿Cómo te cambia la vida cuando tienes un sentido de dirección y

un enfoque claro? ¿Has experimentado esto alguna vez? ¿Cuándo?

5. Cuando Pablo estaba en Jerusalén (2:1-10) y Cefas (Pedro) vino a

Antioquía (2:11-14), Pablo podría haber comprometido su mensaje

para ganar la aprobación de otros. ¿Cuáles son algunas de las

presiones a las que nos enfrentamos que nos pueden distraer de

cumplir con lo que creemos que Dios quiere que hagamos?

17

6. La vida de Pablo fue totalmente transformada por gracia al punto

que podía decir, como en 2:20, que Cristo vivió en él y a través de él.

¿Te sientes que es Cristo quien está viviendo en ti, influyendo todas

tus acciones y pensamientos, o te encuentras viviendo tu vida tú

solo?

Piénsalo

¿Qué dice tu vida acerca de ti? ¿Son tus decisiones y elecciones

congruentes con la dirección que Dios tiene para tu vida?

¿Qué vas a hacer?

¿Qué sería diferente esta semana si permitieras que Cristo viviera en

ti, es decir, que te dirigiera y te guiara los pensamientos y acciones?

Versículo

“Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que

Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe

en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”

18

Gálatas 2:20 (La Biblia de las Américas)

Lección 3: Notas – Gálatas 3

3:1

Habiendo establecido su credibilidad ante los gálatas y su

preocupación por ellos, ahora, Pablo empieza a juntar sus

argumentos. No puede creerse que los gálatas hayan olvidado tan

fácilmente su experiencia de llegar a conocer a Cristo a través de la

fe. Durante los dos siguientes capítulos Pablo usa su habilidad

retórica para hacerles ver que la vida cristiana no consiste en el

cumplimiento de reglas y directrices sino en la libertad que se

consigue por medio de Cristo.

3:3

Cuando comienzan a ser cristianos, el Espíritu Santo está dentro de

ellos. En el Antiguo Testamento, el Espíritu habitaba en individuos de

vez en cuando (Números 11:17; Deuteronomio 34:9; Jueces 15:14; 1

Samuel 11:6, 16:13) pero los profetas estaban esperando que el

Espíritu de Dios fuera derramado sobre toda su gente (Ezequiel

36:22-28; Joel 2:25-32; Zacarías 12:10). Esto ocurrió el día de

Pentecostés como se cuenta en Hechos 2. Desde aquel momento, la

conversión siempre ha estado acompañada del regalo del Espíritu

(Hechos 2:38-39). Por lo tanto, Pablo argumenta que ambos, la

experiencia inicial de salvación y el proceso continuo de santificación,

son obras del Espíritu Santo. Pablo se pregunta por qué los gálatas

piensan que la vida cristiana empieza con el Espíritu Santo pero

luego es completada o perfeccionada gracias al esfuerzo humano.

3:6

19

Pablo cita Génesis 15:6 para hacer énfasis en que fue la fe de

Abraham lo que le justificó delante de Dios, no sus obras. Este es un

pasaje clave que Pablo usa (ver también Romanos 4:3, 22) para

ilustrar que la salvación siempre ha sido por medio de la fe y no de

las obras.

3:7

Abraham fue el padre del pueblo judío, por lo tanto todos los judíos

se consideraban sus hijos (Juan 8:33, 39, 52). Pablo habla aquí, sin

embargo, de los descendientes espirituales de Abraham porque

Abraham también fue el padre de la fe judía. Dios se le apareció en

Génesis 12 y prometió utilizar a Abraham y sus descendientes para

bendicir al mundo además de pedirle que le siguiera. Aquí Pablo

identifica a los cristianos judíos y gentiles como descendientes de

Abraham (ver también Romanos 4). Pablo se basa en que todos los

que creen en Cristo, sean judíos o sean gentiles, participan de esta

bendición al tiempo que siguen el ejemplo de la fe de Abraham.

3:10

Cuando Moisés entregó los mandamientos a Israel, también incluyó

las bendiciones relacionadas con obedecer la ley y las maldiciones

asociadas a la desobediencia de la ley (Deuteronomio 27-28). Aquí

Pablo cita Deuteronomio 27:26, que dice explícitamente que todos

los que desobedezcan la ley sufrirán las consecuencias. Sabe que

hasta sus oponentes más firmes van a estar de acuerdo con él en

que nadie, sin importar lo apasionado que sea, podría cumplir la ley

a la perfección. Por lo tanto, tienen que admitir que todos van a

incumplirla en algún momento.

3:11-13

Pablo continúa argumentando su exposición citando otras tres

referencias del Antiguo Testamento. En el versículo 11 cita Habacuc

20

2:4. En el versículo 12 cita Levítico 18:5 y en el versículo 13 cita

Deuteronomio 21:23. A continuación, Pablo relaciona el último

versículo con la muerte de Cristo en la cruz (la palabra “madera” se

asocia mucho con los árboles donde los criminales eran ahorcados)

en lugar de nosotros.

3:15

La palabra que Pablo usa para “pacto” normalmente se refería a una

última voluntad y un testamento que parece ser el documento legal

que él tenía en mente. La mayoría de los testamentos eran sellados

para que no pudieran ser alterados. La ley griega prohibía que

fueran enmendados.

3:16

Aquí Pablo cita la promesa que Dios hace a Abraham (Génesis 12:7;

13:5; 24:7) y afirma que Jesús fue la última semilla de esa promesa.

3:17

Aunque la palabra “pacto” era normalmente usada para referirse a un

testamento, también era utilizada por los judíos para referirse al

pacto que Dios hizo con su gente. Dios no se retractaría de la

promesa que le hizo a Abraham (Pacto Abrahaímico) a la luz de la

ley (Pacto Mosaico), que vino después (Éxodo 19-24). Éxodo 12:40

dice que el tiempo que los israelitas pasaron en Egipto fueron 430

años.

3:19

Pablo, anticipando lo que sabía que sus oponentes iban a pensar,

plantea una pregunta crucial, “¿Cuál era el propósito de la ley?” La

ley fue dada para reconocer el pecado (Romanos 3:20). Su propósito

era servir como un medio para alcanzar la rectitud. Más bien, se

21

requiere la ley cuando se rompe la confianza o está ausente. Es para

ayudar a preservar el orden, identificar a quienes la quebrantan y

arrojar algo de luz a la necesidad de redención. La ley fue “añadida”

y por lo tanto era suplementaria al pacto y subordinada al mismo. Y

la ley sólo estaba en vigor hasta que la “Semilla” es decir, Cristo,

viniera.

3:20

Según la tradición judía, la ley había sido dada a Moisés (el

“mediador”) por los ángeles. Entonces Pablo dice a sus oponentes

judíos que el pacto fue más grande porque lo dio Dios directamente,

al contrario que la ley.

3:23-25

Entonces Pablo utiliza un ejemplo para describir el propósito de la

ley. En tiempos antiguos, era común que un siervo fuera el

encargado de un niño para supervisar su educación. La idea es que

la ley se estableció durante un tiempo para enseñarnos acerca del

pecado hasta que pudiéramos poner nuestra fe en Cristo, el único

que puede pagar por nuestro pecado y perdonarnos a través de la

fe.

3:26-28

Al convertirse, los cristianos fueron bautizados como símbolo, para

identificarse con Cristo. La palabra griega bautizo era usada con

frecuencia para describir la acción de teñir ropa. Esta es una buena

imagen de cómo podemos identificarnos con Cristo. Por medio de

la fe, los cristianos se transforman tanto que Pablo habla de ser

“vestido” con Cristo. Por lo tanto, líneas comunes de división social

como etnicidad, estatus socio-económico, y género han sido

borradas porque hemos sido unidos en Cristo. Todos el que cree,

22

sea judío o gentil, esclavo o libre, hombre o mujer, ha sido adoptado

en la familia de Dios y tiene los derechos completos e iguales como

herederos de la promesa.

Lección 3: Preguntas – Gálatas 3

Introducción

Hay un dicho que dice “Si algo se ve demasiado bueno para ser

verdad, probablemente no lo es”. Como resultado, es difícil para

nosotros aceptar que el regalo con mayor valor que todos los demás

regalos, la vida eterna, nos es dado completamente gratis. Aunque

los gálatas aceptaron el evangelio de gracia al principio, fueron

fácilmente persuadidos a creer que un regalo con tanto valor

requería esfuerzos adicionales de su parte. ¿Y tú? ¿Vives como si

tuvieras que ganarte el favor de Dios? ¿O vives a la luz de la

aceptación incondicional?

Preguntas de discusión

23

1. ¿Cuál es el regalo con más valor que jamás has recibido? ¿Cuáles

fueron tus pensamientos y/o sentimientos en respuesta a ese regalo?

2. ¿Qué es lo que muchas veces nos hace difícil aceptar regalos?

Habla de alguien que conoces (puedes ser tú) que prefiere

pagar/trabajar para todo lo que él/ella obtiene. ¿Qué podría

condicionarnos a ser así?

3. En los versículos 3:1-5, Pablo reprende a los gálatas por cambiar

de dirección a mitad de camino. Aunque inicialmente aceptaron la

gracia de Dios como un regalo gratis, ahora estaban intentando

ganar el favor de Dios a través de sus acciones. ¿Cuáles han sido tus

experiencias con el cristianismo? Al principio ¿Lo entendiste más

como algo basado en fe o en reglas? ¿Cómo ha cambiado tu

perspectiva a lo largo de los años?

4. Los judíos habían llegado a creer que habían conseguido tener

una relación recta con Dios por medio del cumplimiento de la ley

que les había dado Moisés. Pero en los versículos 3:6-18, Pablo

derrumba esta creencia y demuestra que Abraham, el padre de la fe

judía, tenía una relación con Dios por medio de su fe y que esa

24

relación fue asegurada por la muerte de Jesucristo. Piensa acerca de

cómo esta verdad les podría haber sonado a los judíos. ¿Cómo te

haría sentir descubrir que todo lo que habías trabajado para

conseguir, ahora estuviera disponible gratis?

5. En los versículos 3:21-25, Pablo declara que la ley fue establecida

hasta que llegara Jesús y que ya no tenía autoridad sobre nosotros.

¿Sientes que todavía tienes que obedecer las reglas para que puedas

ser aceptado por Dios? ¿Cuáles son las cosas que haces (o que no

haces) para obtener el favor de Dios?

6. Si las reglas no son medios para conseguir la salvación, ¿Cuál es

el propósito de los mandamientos en la Biblia (ej. decir la verdad, no

robar, compartir lo que tienes con los demás-Efesios 5:25-28)?

25

Piénsalo

¿Qué diferencia hace cuando tu relación con Dios está basada en

cumplir con una lista de reglas en vez de vivir a la luz de la verdad

de que Dios te acepta por fe?

¿Qué vas a hacer?

Examina tus motivos está semana. ¿Por qué haces ciertas cosas y

por qué no haces otras?

Versículo

“Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente, porque

EL JUSTO VIVIRA POR LA FE.”

Gálatas 3:11 (La Biblia de las Américas)

26

Lección 4: Preguntas – Gálatas 4

Introducción

Cristo garantizó para nosotros una relación con Dios por medio de la

fe. Y como dijimos la semana pasada, no es una relación basada en

reglas y directrices como lo es una relación entre esclavo y amo.

Más bien esta relación se describe como una relación entre un padre

y un hijo. Se nos llama hijos e hijas y se nos anima a dirigirnos a

Dios como nuestro Padre. Entonces, ¿Cómo vamos a vivir a la luz de

esto?

Preguntas de discusión

27

1. ¿Cómo es tu relación con tus padres (ej. distante, formal,

personal, cariñosa, estrecha, etc.)? ¿Cómo te influye tu relación con

tus padres en tu perspectiva de tu Padre Celestial?

2. ¿Cómo te hace sentir saber que eres un hijo amado o una hija

amada de Dios? ¿Cómo te afecta la manera en la que te ves a ti

mismo? ¿Cómo te afecta la manera en la que ves a Dios?

3. Pablo utiliza una alegoría tomada de Agar y Sara (4:21-31) para

hacer hincapié en el hecho de que somos hijos de Dios, herederos

de la promesa y por lo tanto tenemos todos los derechos y

libertades que eso nos proporciona. ¿Cómo te concede libertad tu

posición como hijo de Dios?

4. Los Gálatas no estaban viviendo como si se estuvieran

beneficiando del amor incondicional que un padre da a sus hijos.

28

Estaban regresando a la observación de días, meses, estaciones, y

años especiales como si fueran esclavos tratando de ganarse el favor

de un amo cruel. ¿Qué diferencia se nota en una relación cuando

sabes que eres amado incondicionalmente?

5. ¿Qué diferencia marcan en una relación el amor o la aprobación

incondicionales? ¿Cuándo has estado en una relación en la cual

sentiste que tenías que ganar la aprobación de alguien más?

6. ¿Cómo te debería afectar en tu vida el amor incondicional que

Dios siente por ti?

Piénsalo

Cuando consideras la manera en la que ves tu relación con Dios, ¿Te

ves más como un esclavo o como un hijo?

¿Qué vas a hacer?

29

¿Qué puedes hacer esta semana para recordarte que eres un hijo de

Dios, amado incondicionalmente por tu Padre?

Versículo

“Por tanto, ya no eres siervo, sino hijo; y si hijo, también heredero

por medio de Dios”

Gálatas 4:7 (La Biblia de las Américas)

Lección 5: Notas – Gálatas 5

5:1-12

Después de argumentar en los capítulos 3 y 4 que la salvación se

obtiene por medio de la fe y no de las obras, Pablo anima a la

congregación a aferrarse a la libertad que les fue dada en Cristo.

Desde luego, empieza esta sección con llanto animador, “Cristo nos

libertó para que vivamos en libertad”.

5:2-4

El sacrificio de Cristo en la cruz nos permitió ser rectos por medio de

la fe. Al usar la ley para intentar justificarse por medio de las obras,

los gálatas habían “dejado de lado la gracia“—estaban dando la

espalda a lo que Cristo ya había asegurado para ellos. Al hacerlo,

estaban intentando conseguir algo imposible de conseguir. Si de

verdad querían ganar el favor de Dios cumpliendo las reglas,

tendrían que cumplirlas todas. La ley del Antiguo Testamento era

30

exhaustiva; no se podía cumplir un parte de la ley aislada del resto.

Entonces, si los gálatas querían usar la ley para justificarse de verdad,

tendrían que cumplir no sólo con los Diez Mandamientos, sino

también con más de 600 leyes que les dio Moisés.

5:5

Al creer en Cristo, la rectitud está concedida por el Espíritu como

parte del proceso continuo de santificación, y al mismo tiempo

esperamos ansiosamente la declaración final de la rectitud de Dios

en el último juicio.

5:7

Aquí Pablo compara la vida cristiana con un atleta corriendo una

carrera en un estadio. Pregunta a los gálatas quién les impidió su

progreso. La imagen es de un corredor al que le han hecho perder

el equilibrio o se ha tropezado.

5:8

Entonces Pablo cita un proverbio que demuestra cómo las influencias

que parecen pequeñas pueden crecer rápidamente y ser más fuertes

y, con el tiempo, controlar la situación. También usa este mismo

proverbio en 1 Corintios 5:6. En ese contexto se refiere a un hombre

cuyo conducta incestuosa amenazaba con contaminar toda la iglesia

de Corintio. En el contexto de Gálatas 5:8 se refiere a cómo las

enseñanzas falsas se pueden extender rápidamente, infectando a los

que las escuchan. Jesús también usó esta analogía cuando se refirió

al poder de la influencia (Marcos 8:15).

5:11

La cruz era ofensiva. Era un instrumento de la muerte reservado

para los peores delincuentes. Judíos y gentiles pensaban que era

31

despectivo que un Dios todopoderoso se sometiera a tal ejecución.

Sin embargo, la cruz ilustraba las grandes distancias que Dios estaba

dispuesto a ir con tal de redimir a su gente. Acudiendo a la ley, los

gálatas, en efecto, estaban diciendo que la cruz y el sacrificio

extraordinario de Jesús no eran necesarios.

5:13-26

Hasta ahora Pablo ha argumentado de manera extensa que los

cristianos deberían aferrarse a su libertad y que no deberían volver a

intentar a ganar el favor de Dios por medio del cumplimiento de

reglas y regulaciones. Ahora pone su enfoque en cómo los cristianos

deberían usar su libertad. Aunque somos libres, no deberíamos usar

nuestra libertad como pretexto para hacer lo malo. Nuestra libertad

siempre debería ser guiada por el amor. La razón por la que Cristo

nos libera del pecado y la ley es para que podamos amarnos y

servirnos los unos a los otros. Usando nuestra libertad como

pretexto para pecar o para satisfacer nuestra naturaleza de la carne

nos separa del mismo Espíritu que nos liberó. Prácticamente nos

hace esclavos del pecado otra vez.

5:14

El espíritu o propósito de toda la Ley del Antiguo Testamente se

resume en el mandato sencillo de tratar a los demás como tú

quieres que te traten a ti. Ver Levítico 19:18, Mateo 7:12 y 22:36-40.

5:15

Buscar una reputación ante Dios y otros por medio de cuan “bueno“

eres sólo lleva a la pretensión de superioridad moral, envidia, y

discordia.

32

5:16

Caminar era un metáfora común en el judaísmo para seguir a Dios.

Los maestros judíos describían sus leyes morales derivadas de la ley

del Antiguo Testamento como halakah, que literalmente significa

“caminando“. Pablo aplica esta metáfora al vivir una vida cristiana

por el Espíritu. Este “caminando“ consiste en escuchar y seguir

continuamente los dictados del Espíritu. Es empaparte

constantemente de Dios y su poder para obrar a través de ti.

5:17

Por toda esta sección (vv. 13-26), se contrasta continuamente el

Espíritu con la naturaleza pecaminosa. La palabra griega traducida

“naturaleza pecaminosa“ aquí es sarx, la cual también se puede

traducir como “carne“. Cuando se contrasta la carne con el espíritu,

se refiere a la parte de nosotros que es finita, limitada y mortal.

Pablo lo usa a lo largo de esta sección para referirse a nuestros

intentos egoístas de vivir para nosotros mismos, persiguiendo los

placeres temporales.

5:19-23

Ahora Pablos nos da unas listas de vicios y virtudes. Se nota como

Pablo contrasta las obras de la carne (o de la naturaleza pecaminosa)

con el fruto del Espíritu. Los vicios son los resultados del esfuerzo

humano, mientras las virtudes son un producto natural que viene de

vivir por el Espíritu. Se produce el carácter divinizado por el Espíritu

Santo que crece en las vidas de los que se dejan guiar por Él. No es

el resultado del esfuerzo humano o nuestros intentos de ganar el

favor de Dios por medio del cumplimiento de la ley.

5:24

33

Distinto de su declaración previa en 2:20, en la cual la acción es

pasiva (he sido crucificado), aquí Pablo remarca el papel activo de los

que pertenecen a Cristo y han crucificado la naturaleza pecaminosa.

5:25

El verbo traducido como “andemos“ es un término militar que se

refiere a los soldados que están en formación detrás de sus

comandantes. Mientras los que pertenecen a Cristo ya tienen una

nueva identidad y una nueva vida por medio de su fe en Él, también

están llamados a ser cada día a imagen de Cristo por medio de la

guía del Espíritu Santo. Por lo tanto, los creyentes están llamados a

seguir el Espíritu por fe debido a quienes ya son en Cristo, no para

hacerse seguidores de Cristo (están siendo guiados a hacer, pero no

viceversa).

Lección 5: Preguntas – Gálatas 5

Introducción

En esta carta que Pablo escribió a los gálatas, les suplica que vuelvan

a la libertad que encontrarán en la gracia de Dios y que desechen la

esclavitud que conlleva aferrarse a la ley. Una vez recuperada esta

libertad, Pablo les anima a usarla de manera correcta porque es una

fuerza muy poderosa.

34

Preguntas de discusión

1. ¿Cómo defines la libertad? En tu vida, ¿cuándo te has sentido

más libre?

2. ¿Qué tipo de libertad es la que se encuentra en la gracia de Dios?

¿En qué se parece o diferencia a otros tipos de libertad?

3. ¿Qué limita tu libertad? Los gálatas permitieron ser esclavizados

por el legalismo. ¿Qué te esclaviza a ti?

4. La mayoría de la gente quiere ser libre para que poder hacer lo

que le da la gana. Y normalmente, esto significa algo que les

beneficia a ellos mismos. ¿Dónde te lleva esto?

35

5. Pablo revoluciona esta idea de la libertad. Nos enseña a usar

nuestra libertad para servir a otros. ¿Qué crees que motivó a Pablo

a enseñarnos a usar nuestra preciada libertad de esa manera?

6. ¿Has experimentado el fruto del espíritu (5:22) cuando has usado

tu libertad para servir a alguien más?

Piénsalo

¿Dirías que estás dirigido por el Espíritu (5:18)? ¿Sigues tus propios

caminos o dependes de Dios para guiarte? ¿Cómo puedes hacerte

más dependiente del Espíritu para dirigirte?

¿Qué vas a hacer?

36

¿Cómo puedes amar a tu prójimo esta semana? ¿De qué manera

específica puedes usar tu libertad para servir a alguien más esta

semana?

Versículo

“Para libertad fue que Cristo nos hizo libres; por tanto, permaneced

firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de esclavitud.”

Gálatas 5:1 (La Biblia de las Américas)

Lección 6: Notas – Gálatas 6

6:1-10

Pablo les ha animado a los gálatas a aceptar la libertad que tienen

por medio de su fe en Cristo y les ha enseñado que esta libertad

tiene que ser guiada por amor. En estos versículos Pablo habla de

manera práctica sobre cómo debería ser esta libertad guiada por

amor. Si antes lo que quería decir con “andemos por el Espíritu”

estaba poco claro, ahora empieza a darles ilustraciones prácticas para

aclararlo y de las cuales podrían aprender.

6:1

37

Pablo empieza diciendo a los gálatas que tienen que ser humildes en

cómo se animan los unos a los otros a librarse del pecado en sus

vidas. Debemos reconocer que todos estamos vulnerables a las

mismas tentaciones y que no deberíamos sentirnos moralmente

superiores cuando tratamos de corregirnos los unos a los otros.

6:2

Entonces, Pablo les instruye a llevar los unos las cargas para los

otros. La palabra traducida como “carga” se usa con frecuencia para

describir algo que pesa mucho. A luz del versículo previo, Pablo

probablemente se refiere a alguien luchando con una tentación

fuerte o con el peso del pecado. Cuando nos encontramos muy

cargados, esto nos hace humillarnos y ser transparentes, admitiendo

nuestra falta de autosuficiencia y nuestra dependencia de Cristo y de

los unos a los otros. Entonces es la responsabilidad de la

comunidad animarnos y ayudarnos en esos momentos difíciles. Al

hacer esto, la comunidad cumple la “ley de Cristo“ porque el uso de

libertad está dirigido por el amor a otros.

6:3

Pablo sabe que una de las barreras más grandes de llevar los unos

las cargas de los otros es tener una opinión sobrevalorada de uno

mismo. Les anima a los gálatas a no creerse mejores que los demás,

sino que se pongan al servicio de los que necesitan ayuda.

6:4-5

Una de las mayores fuentes del orgullo es la comparación. Si nos

consideramos a nosotros mismos “mejores” que otros y nos

permitimos sentirnos moralmente superiores, no somos capaces de

servirnos los unos a los otros y de llevar las cargas los unos de los

otros. Entonces, Pablo les anima a que tomen responsabilidad

38

personal de su relación con Dios. Instruye a los gálatas a examinar

sus propias acciones, dado que las acciones exteriores pueden ser

engañosas. Si somos el modelo de caridad, pero solo lo hacemos

motivados por nuestra necesidad de ser reconocidos, apenas somos

mejores que aquel que es tacaño. Somos los únicos que conocemos

nuestros propios motivos y por eso Pablo nos anima a examinar

nuestros corazones. Entonces Pablo probablemente usa una máxima

greco-romana común, “cada uno llevará su propia carga”. Lo cual

los griegos y los romanos hubieran usado para hacer énfasis en la

autosuficiencia, pero Pablo da la vuelta a esa idea. Dentro de la idea

de humillarnos al relacionarnos con otros (6:1, 3-4), “cada uno llevará

su propia carga” (6:5) significa contestar a Dios mismo por lo que

cada uno ha hecho (6:7-8). Nosotros solos somos responsables de

nuestras vidas espirituales y por lo tanto no deberíamos juzgar

nuestro progreso comparándonos con otros. Solo deberíamos juzgar

nuestro progreso espiritual por qué tan sensibles somos a la guía del

Espíritu. Esto nos mantendrá humildes y listos a servir a otros.

6:6

En servirnos los unos a los otros, Pablo anima a los gálatas a

recordar también a los que tomaron la responsabilidad de la

enseñanza de la iglesia. Estas personas que sacrificaron su tiempo

para instruir a los demás deberían ser los receptores de la

generosidad de los que estaban bajo la instrucción de ellos.

6:7-8

Ahora Pablo se detiene para dar otro aviso a los gálatas. Quiere

recordarles una vez más que las personas que eligen vivir una vida

de autoservicio y por lo tanto “siembra para su propia carne”

segarán lo que siembran. Segarán destrucción con sus vidas

caracterizadas por la lista de vicios en 5:19-21. Sin embargo, si los

39

gálatas eligen a vivir por el Espíritu, sirviendo a Dios y a otros,

segarán “vida eterna”. Así es y no hay excepciones. No se puede

engañar a Dios. “De Dios nadie se burla.” Esta metáfora de sembrar

y segar era común en el Antiguo Testamento (Job 4:8; Proverbios

22:8; Oseas 8:7; 10:12).

6:9

Muchas veces no parece que segamos lo que sembramos. Gente a

nuestro alrededor viven sus vidas separados de Dios y todavía parece

que tienen éxito. Vivimos una vida de sacrificio y nos aferramos a

nuestra ética, sin embargo nos encontramos luchando. Entonces,

Pablo nos anima a que perseveremos. Seremos recompensados en

esta vida e incomparablemente más en la vida que está por venir.

6:10

Como creyentes, debemos ser generosos y hacer el bien a todos,

pero especialmente a otros cristianos (1 Tito 5:8).

6:11

Ahora Pablo lleva la carta a su fin. Típicamente, cartas de esta

extensión eran dictadas a un escriba que escribía con una caligrafía

meticulosa y bien entrenada. Aquí Pablo toma la pluma y escribe

con “letras tan grandes” probablemente porque su letra no era muy

buena en comparación con la del escriba y porque quiere los gálatas

presten especial atención a lo que sigue.

6:12-13

Pablo expone los motivos de los judaizantes. No están realmente

preocupados por los gálatas. Más bien, su preocupación es por

impresionar a los que creían que los cristianos todavía deberían

seguir la ley.

40

6:14

Mediante el contraste con los alardes que los judaizantes hacían

acerca de sus logros, el único alarde que hacía Pablo estaba basado

en la cruz de Jesucristo. La ironía aquí es que este símbolo de

muerte, sufrimiento y humillación es la clave de la vida eterna.

6:15

Lo que le importa a Pablo es la nueva creación. El retrato original de

la creación consistió en Dios soplando el aliento de vida en Adán

(Génesis 2:7). Asimismo, la nueva creación consiste en el Espíritu

Santo morando dentro de nosotros o soplando el aliento de la nueva

vida en los creyentes quienes se han identificado con Cristo y han

muerto al mundo. A la luz del plan de transformación interna que

tiene Dios, las preocupaciones de los símbolos externos de rectitud,

como la circuncisión, son insignificantes.

6:16

Pablo lleva las cicatrices de su sufrimiento por Cristo en su cuerpo

(ver Hechos 14:19 por un ejemplo).

Lección 6: Preguntas – Gálatas 6

Introducción

41

Al final de su carta, Pablo habla muy detalladamente sobre cómo los

gálatas deberían relacionarse los unos con los otros y cómo deberían

vivir la libertad encontrada en la gracia de Dios. Mientras leemos

esta lista de mandamientos, pensemos en las maneras en las que

podemos aplicarlos a nuestras vidas.

Preguntas de discusión

1. Lee Gálatas 6:1. ¿Alguna vez alguien te ha confrontado acerca de

algo que no deberías estar haciendo? ¿Cómo se comportó esa

persona en esa situación? ¿Cómo respondiste tú? ¿Alguna vez has

tenido que confrontar a alguien más? ¿Cómo te fue?

2. ¿Por qué deberíamos confrontarnos los unos a los otros?

¿Cuándo deberíamos hacerlo? ¿Cómo deberíamos hacerlo?

3. Lee Gálatas 6:2. ¿Cómo podemos llevar las cargas los unos para

los otros? ¿Cómo se podría ver esto?

42

4. Lee Gálatas 6:3-5. ¿Cuándo te das cuenta de que el orgullo está

entrando en tu vida? ¿Cuándo estás tentado de compararte con los

demás? De qué forma examinar tus propias acciones puede

combatir esto?

5. Lee Gálatas 6:7-9. ¿Qué nos podría causar cansarnos de hacer el

bien? ¿Cómo podemos mantenernos encausados?

6. Lee Gálatas 6:10. ¿Dónde tienes una oportunidad de hacer el

bien esta semana?

Piénsalo

¿Cómo ha cambiado tu manera de pensar a lo largo de la lectura y

estudio del libro de Gálatas?

43

¿Qué vas a hacer?

¿Qué piensas hacer de manera distinta como resultado de la lectura

este libro de la Biblia?

Versículo

“Así que entonces, hagamos bien a todos según tengamos

oportunidad, y especialmente a los de la familia de la fe.”

Gálatas 6:10 (La Biblia de las Américas)