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Gálatas – Introducción
Es difícil saber exactamente cuándo el apóstol Pablo escribió su carta
a las iglesias en Galacia, pues en ella no menciona desde dónde está
escribiendo como hace en sus cartas a los corintios y a los
tesalónicos. Y mientras él escribe esta carta en su propio nombre y
también de parte de “todos los hermanos y hermanas conmigo,” no
dice quiénes son estos hermanos y hermanas. Muchos intérpretes
creen que Pablo escribió su carta antes del crucial Concilio de
Jerusalén porque piensan que Pablo habría mencionado la decisión
del Concilio si la carta hubiese sido escrita después. Si este es el
caso, la carta a los gálatas fue escrita entre 49 D.C y 50 D.C,
convirtiéndose así en la primera de las cartas de Pablo.
Galacia era una provincia Romana en Asia Menor Central (la Turquía
de hoy en día). El libro de Hechos informa que Pablo viajó varias
veces por esta área para extender el mensaje cristiano. En una de
esas ocasiones, cuando necesitaba parar y recuperarse de una
enfermedad, conoció a la gente a quien más tarde enviaría esta carta
(tal como les recuerda, “Fue por una enfermedad que les prediqué el
evangelio por primera vez.”) Los gálatas recibieron a Pablo
afectuosamente y le cuidaron. También creyeron en el mensaje que
les llevó.
Pero algunas personas que Pablo les llama “agitadores” fueron a
Galacia más tarde e hicieron algunas alegaciones inquietantes entre
estos nuevos creyentes. Pablo consistentemente enseñó que los
gentiles (no judíos) no tenían que convertirse al judaísmo o guardar
la ley judía para poder hacerse cristianos. Pero los “agitadores”
insistían que los apóstoles en Jerusalén enseñaban justo lo contrario:
que los gentiles que creyeron en Jesucristo tenían que ser
circuncisos, ser kosher y guardar el Sábado y las festividades judías
2
anuales. Los agitadores también afirmaban que Pablo insistía en
estas cosas en otros lugares y que solo había cambiado estos
requisitos para los gálatas para obtener su favor. Teniendo en
cuenta estas demandas, los gentiles en Galacia habían empezado a
observar las costumbres judías, y estaban considerando circuncidarse.
Por ese motivo, en esta carta, Pablo comienza contestando a los
cargos que fueron hechos contra él y luego corrige la creencia de
que ciertas prácticas religiosas tenían que ser añadidos a la fe en
Cristo.
Cuando empieza su carta, Pablo no gasta tiempo contestando
preguntas acerca de sus enseñanzas y autoridad. Insiste en que lo
que predica viene directamente de Dios, y por eso no importa
mucho quién no está de acuerdo con él. Pablo explica que en
realidad tuvo muy poco contacto con los apóstoles durante la
primera parte de su ministerio. Pero cuando por fin visitó Jerusalén,
ellos afirmaron sus enseñanzas y le recibieron como compañero.
Aún después de esto, sin embargo, Pablo no dependió de su
aprobación. Incluso una vez hasta reprendió en público a Pedro,
uno de los apóstoles más destacados.
Después de haber desmentido los cargos contra él, Pablo procede a
su argumento principal: los gentiles que se han hecho cristianos no
necesitan ser circuncidados. Primero, Pablo pregunta a los gálatas
acerca de sus propias experiencias. Señala que Dios les envió el
Espíritu Santo antes de que ni siquiera estuvieran considerando las
prácticas religiosas judías. Esto es evidencia de que Dios en realidad
no espera estas cosas de ellos.
Entonces Pablo aborda las Escrituras. Observa que Abraham, la
fuente de bendiciones espirituales para ambos, judíos y gentiles, de
hecho fue declarado recto por Dios basado en su fe antes de que se
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fuera circuncidado. Abraham no se ganó el favor de Dios por su
herencia, sus prácticas religiosas o porque era buena persona. Más
bien, “Dios en su gracia se lo dio a Abraham a través de una
promesa.” Pablo luego repite el aviso bíblico de que los que
intentan obtener una posición recta ante Dios por medio de la ley
reciben una maldición si no observan TODA la ley. La única manera
para cualquier persona de poder escapar de esta maldición y para
tener una relación recta con Dios es por medio de la fe en Jesucristo.
Pablo también utiliza varias analogías para demostrar el propósito de
la ley de llevar a la gente a una fe en Cristo. En cierto punto, sin
embargo, se detiene en medio de estos argumentos y empieza a
dirigirse a los gálatas de forma personal. Le está escribiendo a
personas que le han cuidado y a las cuales les tiene mucho cariño.
Le duele mucho tener que enviarles una carta tan fuerte para
corregirles.
Por último, después de haber establecido que no es necesario que
los cristianos gentiles se circunciden o guarden cualquier otra parte
de la ley judía para ser salvos, Pablo tiene que dirigirse a un asunto
más. Si la gente no tiene la ley para restringirles, ¿Qué les va a
impedir hacer todo lo que se les da la gana? Pablo explica que el
Espíritu Santo vive dentro de todos los creyentes, dándoles el poder
y el deseo de vivir como Dios quiere. En vez de una restricción
externa, hay una transformación interior. Pablo termina su carta a
los gálatas con una descripción de cómo se debería ver esa
transformación tanto para el creyente individualmente como para la
comunidad cristiana.
Lección 1: Notas - Gálatas 1:1-10
4
1:1
El autor se identifica como Pablo, un judío nacido en Tarso (que se
encuentra en el sudeste de la Turquía actual), que se hizo uno de los
líderes más influyentes en los comienzos del movimiento cristiano.
Recibió entrenamiento judío rabínico en su juventud y como
miembro del partido de los fariseos, persiguió a los cristianos hasta
que su encuentro con el Jesús resucitado en el camino a Damasco
(Hechos 9). Este evento le transformó y desde aquel momento
empezó a predicar Cristo a todos los que le escuchasen. Después de
algún tiempo, Barnabas, otro líder de la iglesia, le llevó a Antioquía
de donde salió en tres viajes misioneros, llevando el evangelio por
Asia Menor y Grecia (Hechos 13-21). Entonces fue encarcelado en
Jerusalén y llevado a Roma en una serie de apelaciones (Hechos 21-
28), donde la narrativa Bíblica termina. Después de esto es probable
que se fue a visitar de nuevo Grecia y Asia Menor antes de viajar a
España y eventualmente fue detenido de nuevo y ejecutado por
Nero en 67 D.C.
Pablo empieza la carta presentándose como apóstol. En las
Escrituras del Nuevo Testamento, este término generalmente se
refiere a un mensajero pero se usa casi exclusivamente en referencia
de los doce discípulos de Jesús (incluyendo a Matías, Hechos 1:26) y
Pablo (Romanos 1:1, 1 Corintios 15:3-11), todos eran personas que
vieron a Cristo y fueron encomendados por Él a ser sus mensajeros.
1:2
Hay un debate entre académicos sobre si Pablo dirigió su carta a las
iglesias ubicadas en Galacia misma (a la cual se referían como
Galacia del Norte y no fue mencionada en Hechos) o si usó el
término de manera general y por lo tanto se dirigió a las iglesias de
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la así llamada Galacia del Sur (lo cual hubiera incluido las iglesias en
Iconio, Listra y Derbe a las cuales visitó en Hechos).
1:6
La mayoría de las cartas de Pablo coleccionadas en la Biblia
empiezan con una introducción seguida por una oración de
agradecimiento. Pero en Gálatas, Pablo comprime este saludo del
principio (vv. 1-5) y va directamente al grano con una acusación
contra su audiencia. Su lenguaje y su tono en esta primera sección
reflejan su asombro a lo que está sucediendo en Galacia.
Pablo acusa a los gálatas de cambiar el evangelio de la gracia por la
fe, por un evangelio de las obras por la ley. Pablo enseñó que las
buenas noticias con respeto a Cristo fueron que por medio de la
muerte de Jesucristo, Él nos aseguró una posición recta ante Dios
basado solo en la fe. Después de que Pablo se fuera, otros
empezaron a ganar influencia y estaban enseñando a los gálatas que
uno sólo podría tener una posición recta ante Dios si creía en Cristo
y si esa persona era circuncidada, un símbolo cultural del judaísmo
que Dios le había dado a Abraham en Génesis 17:10-14. Esas
personas cuestionaron la autoridad y autenticidad de Pablo como
apóstol, creyendo que él había diluido el evangelio para hacerlo más
popular entre los que no provenían del judaísmo. La respuesta de
Pablo fue que eran ellos los que estaban pervirtiendo el evangelio de
Cristo por haberle agregado más reglas no esenciales como
requisitos para poder ser justificado ante Dios. Ese fue un gran
asunto al principio del cristianismo, especialmente mientras el
evangelio se extendía a los gentiles. La iglesia fundamentalmente
judía luchó con este asunto en el Concilio de Jerusalén (Hechos 15)
donde Pablo discutía vehementemente contra la circuncisión como
6
requisito para la salvación, y la iglesia primitiva estuvo de acuerdo
con él.
1:8
Pablo empieza a construir su caso haciendo hincapié en el mensaje
por encima del mensajero. Los que estaban desviando a los gálatas
probablemente estaban reclamando que a ellos les había sido dada
autoridad por la iglesia principal en Jerusalén. Pero Pablo sostiene
que el mensaje sea juzgado por su verdad inherente y no por quien
lo entrega, sea un hombre o sea un ángel.
1:9
Anatema significa bajo maldición. Es un término fuerte y hace
énfasis en la ira de Pablo.
Lección 1: Preguntas - Gálatas 1:1-10
Introducción
7
Todos los días estamos siendo influenciados. Cada día cuando
encendemos el radio, la tele, cuando nos conectamos al Internet,
leemos un correo, o cuando tenemos una conversación con alguien,
estamos abriéndonos a la influencia de alguien más. Hechos y
opiniones nos vienen al oído constantemente, empujándonos en
direcciones distintas. Con tantas voces clamando para nuestra
atención, ¿Cómo discernimos a quién y a qué debemos escuchar? En
esta lección, exploraremos el poder de la influencia y su potencial
para afectar nuestras vidas, de manera positiva o negativa.
Preguntas de discusión
1. ¿Quiénes han sido algunas de las personas más influyentes en tu
vida?
2. En los versículos al principio de Gálatas, leemos cómo los
cristianos de Galacia habían sido influidos por los judaizantes (ver
nota v. 6). En tu vida, ¿Cómo te ha alejado de Dios la influencia de
ciertas personas?
3. Inicialmente, los cristianos en Galacia habían sido influidos por
Pablo. ¿Quiénes han sido las personas en tu vida que te han
acercado a Dios? ¿De qué manera te influyeron con sus vidas?
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4. ¿Cuáles son algunas razones por las cuales los gálatas dieron la
espalda a la influencia de Pablo y empezaron a escuchar las
enseñanzas de los judaizantes? ¿Cuándo somos susceptibles de
desviarnos de la verdad hoy?
5. ¿Cómo determinas quién y qué te influye? ¿Deberíamos fiarnos
de todas las personas y todas las cosas? ¿Deberíamos estar
escépticos de todos y de todo?
6. Pablo reconoció el efecto de la influencia que los judaizantes
estaban teniendo sobre los cristianos en Galacia y por eso escribió
esta carta para traerles de vuelta a la verdad. ¿Has tenido a alguien
que te ha confrontado cuando has hecho algo mal? ¿Cómo
podemos ayudarnos los unos a los otros en este grupito a seguir el
camino correcto?
Piénsalo
No importa si lo escogemos o no, todos tenemos algún nivel de
influencia sobre las personas en nuestras vidas. Igual de importante,
otros tienen influencia sobre nosotros. Actualmente, ¿Quiénes y
cuáles son las cosas que tienen mayor influencia en tu vida? ¿Cuáles
9
son los efectos que tienen sobre ti? ¿A dónde te está llevando su
influencia?
¿Qué vas a hacer?
¿Cómo podemos afrontar críticamente las voces y opiniones que
pretenden influir nuestra perspectiva del mundo constantemente?
Específicamente, ¿Cuáles son las voces que necesitas escuchar con
más frecuencia? ¿Cuáles son las voces que necesitas ignorar?
Versículo
“Porque ¿busco ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿O me
esfuerzo por agradar a los hombres? Si yo todavía estuviera tratando
de agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo.”
Gálatas 1:10 (La Biblia de las Américas)
Lección 2 – Notas - Gálatas 1:11-2:21
1:11
La frase “Quiero que sepáis” introduce la idea central de esta
próxima sección—si los gálatas están confundidos sobre cuál versión
del evangelio es la verdadera, tienen todas las razones para confiar
en Pablo sobre estos nuevos maestros. Por lo tanto, comenzando en
1:13 (“Ya habéis oído”) y extendiéndose hasta 2:14, Pablo empieza a
corroborar su caso al establecer su credibilidad. Aunque el mensaje
debe de ser juzgado por sus propios méritos (1:8), aparentemente
los otros maestros habían estado desacreditando a Pablo y haciendo
10
ostentación de sus propias credenciales. Entonces Pablo cuenta su
versión de la historia para recuperar la atención de los gálatas.
1:12
Los gálatas debían confiar en el mensaje que Pablo les predicó antes
que nada porque Pablo lo recibió directamente de la fuente. Hechos
9:1-30 habla acerca del encuentro de Pablo con Cristo que resulta en
su conversión de enemigo y perseguidor de los cristianos a defensor
del evangelio de Cristo.
1:13
La transformación dramática de Pablo testifica acerca de su
encuentro con el Cristo resucitado. La persecución de Pablo a la
iglesia está documentada en Hechos 8:1-3 cuando apedrearon a
Esteban (Hechos 7:54-60) y en Hechos 9:1-2.
1:14
Antes de Jesús, Pablo estaba de camino a convertirse en un adherido
influyente del judaísmo (Hechos 22:1-5, Filipenses 3:5) estudiando
diligentemente las “tradiciones” de sus antepasados. En los tiempos
de Pablo, existía una serie detallada de leyes y regulaciones que
habían sido pasadas oralmente durante cientos de años por los
rabinos judíos. Estas tradiciones eran interpretaciones de la Ley de
Moisés y fueron destinadas a gobernar la vida cotidiana de la gente
judía.
1:15-16
En la misma línea que los profetas del Antiguo Testamento (Jeremías
1:5), Pablo sintió que Dios le había estado preparando toda su vida
para su misión con los gentiles (Isaías 49:1-6). La palabra traducida
11
como gentiles literalmente significa “naciones” o “pueblo” y fue
usado por los judíos para referirse al resto del mundo (no-judío).
1:17
La razón por la cual Pablo fue a Arabia después de su conversión no
está clara. “Arabia” probablemente se refiere al reino Nabateo que
se extendía desde el sureste de Damasco hasta el Canal del Suez.
Luego regresó a Damasco, la capital antigua de Siria, donde se había
convertido.
1:18-19
Jerusalén era el centro religioso del judaísmo y el lugar en el que
nació el cristianismo. La visita de Pablo probablemente coincide con
Hechos 9:26-30. Cuando Pablo estuvo allí, visitó a Cefas, que es la
palabra aramea para “piedra” y se refiere a Pedro, uno de los
discípulos de Jesús (Mateo 16:18) y el líder de la iglesia primitiva.
Pablo también visitó a Santiago, el hermano de Jesús (Mateo 13:55) y
el líder de la iglesia en Jerusalén.
1:21
Pablo luego viajó a Asia Menor, específicamente a su ciudad natal,
Tarso (Hechos 9:30)
2:1
Catorce años después de su conversión al cristianismo, Pablo regresa
a Jerusalén, probablemente coincidiendo con Hechos 11:30 y la
entrega de una colecta para aliviar la hambruna. Acompañando a
Pablo estaban Barnabas (Hechos 4:36; 13:1-14-14:28) y Tito (2
12
Corintios 2:13; 7:6-7; 8:6, 16; 12:18; Tito 1:5) dos de sus compañeros
en el ministerio.
2:2
No está claro lo que Pablo quería decir cuando dijo “una revelación”
pero es posible que se estuviera refiriendo a la profecía de Agabo en
Hechos 11:28
2:3-4
Uno de los problemas que los críticos de Pablo tenían con el
mensaje que proclamaba era que Pablo no requería la circuncisión
para ser cristiano. Pablo estaba firmemente en contra de añadir
cualquier cosa al evangelio. Ver nota de 1:6.
2:6-9
La defensa de Pablo de que su autoridad era de Dios apoyaba su
independencia de la influencia de Jerusalén. Sin embargo, su
ministerio todavía estaba de acuerdo con Jerusalén, dado que los
líderes de Jerusalén le extendían su bendición a él. Juan era otro
discípulo de Jesús y líder de la iglesia primitiva.
2:10
En el Antiguo Testamento hicieron mucho hincapié en proveer para
los pobres y Pablo llevó este pedido a cabo (Hechos 24:17; Romanos
15:25-27; 1 Corintios 16:3-4; 2 Corintios 9)
2:11
Antioquía era la tercera ciudad principal del Imperio Romano,
después de Roma y Alejandría. Fue en Antioquía donde los
13
seguidores de Cristo fueron llamados cristianos (que significa
“perteneciendo a Cristo“) por la primera vez (Hechos 11:26).
Antioquía también fue la ciudad donde nació la primera iglesia que
fue predominantemente gentil, haciéndolo un lugar estratégico en
los comienzos del crecimiento y desarrollo del cristianismo.
2:12
Era costumbre de los judíos separarse de los gentiles y abstenerse de
comer cosas “impuras” según la ley alimenticia judía. La visión de
Dios que tuvo Pedro, sin embargo, le hizo darse cuenta de que las
barreras entre los judíos y gentiles estaban siendo quitadas (Hechos
10:28, 34-35). El fallo de Pedro, sin embargo, fue su disposición de
sucumbir a la presión de los judaizantes (los que creían que los
cristianos gentiles también deberían cumplir con la Ley de Moisés) y
separarse de los gentiles otra vez.
2:15
Después de establecer su credibilidad en 1:11-2:20, Pablo empieza a
tratar los puntos en los que está de acuerdo y también los puntos en
los que no está de acuerdo con los otros maestros. Los puntos en
los que está de acuerdo están en los versículos 15-16—que nadie
está justificado por la ley, sino por fe en Cristo. Los puntos en los
que no está de acuerdo están listados en los versículos 17-20, en los
cuales Pablo argumenta que no se vive la vida cristiana por cumplir
con la ley, sino que se vive en Cristo.
2:16
14
Tres veces en este versículo, Pablo afirma que no estamos
justificados por medio del cumplimiento de la ley, sino por nuestra fe
en Cristo. Al hacer esto, deja claro que solamente es nuestra fe en
Jesucristo lo que nos justifica ante Dios. La “hipocresía” de Pedro
entonces estaba declarando esta verdad, aunque él continuaba
viviendo de una manera que comunicaba a los gentiles que Dios
solo acepta a los que viven según las leyes judías.
2:21
La gracia y el legalismo (ganar el favor de Dios por medio de las
buenas obras) no se mezclan. Si se puede ganar la aprobación ante
Dios, la necesidad del sacrificio de Jesús está anulada.
15
Lección 2: Preguntas – Gálatas 1:11-2:21
Introducción
La manera en la que vivimos nuestras vidas dice mucho acerca de
nosotros. Las decisiones que tomamos, los caminos que elegimos,
cada una de estas cosas habla acerca de nuestros motivos y
creencias. Por lo tanto, mientras Pablo se defendió a sí mismo y a
su mensaje contra las acusaciones de los nuevos maestros en
Galacia, puso su vida a disposición de su audiencia. Vez tras vez
estaba dispuesto a arriesgar su vida, su reputación y aun la
aprobación de otros líderes cristianos para vivir el mensaje de gracia
y libertad que se le había dado. Para nosotros y para los gálatas, él
es un ejemplo de alguien que vivió su vida en consonancia con su
llamado y misión.
Preguntas de discusión
1. Pablo fue completamente cambiado por su encuentro con Jesús
(1:11-17). ¿Cómo piensas que fue para él pasar de estar
violentamente opuesto al mensaje de Jesús a discutir con gente para
que aceptasen el mensaje de Él? ¿Qué perdió? ¿Qué ganó?
16
2. ¿Cómo te ha cambiado la vida Jesús?
3. Dios llamó a Pablo a que llevara el mensaje de Jesús a los
gentiles. ¿Piensas que Dios tiene alguna tarea específica para ti?
¿Qué podría ser?
4. ¿Cómo te cambia la vida cuando tienes un sentido de dirección y
un enfoque claro? ¿Has experimentado esto alguna vez? ¿Cuándo?
5. Cuando Pablo estaba en Jerusalén (2:1-10) y Cefas (Pedro) vino a
Antioquía (2:11-14), Pablo podría haber comprometido su mensaje
para ganar la aprobación de otros. ¿Cuáles son algunas de las
presiones a las que nos enfrentamos que nos pueden distraer de
cumplir con lo que creemos que Dios quiere que hagamos?
17
6. La vida de Pablo fue totalmente transformada por gracia al punto
que podía decir, como en 2:20, que Cristo vivió en él y a través de él.
¿Te sientes que es Cristo quien está viviendo en ti, influyendo todas
tus acciones y pensamientos, o te encuentras viviendo tu vida tú
solo?
Piénsalo
¿Qué dice tu vida acerca de ti? ¿Son tus decisiones y elecciones
congruentes con la dirección que Dios tiene para tu vida?
¿Qué vas a hacer?
¿Qué sería diferente esta semana si permitieras que Cristo viviera en
ti, es decir, que te dirigiera y te guiara los pensamientos y acciones?
Versículo
“Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que
Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe
en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”
18
Gálatas 2:20 (La Biblia de las Américas)
Lección 3: Notas – Gálatas 3
3:1
Habiendo establecido su credibilidad ante los gálatas y su
preocupación por ellos, ahora, Pablo empieza a juntar sus
argumentos. No puede creerse que los gálatas hayan olvidado tan
fácilmente su experiencia de llegar a conocer a Cristo a través de la
fe. Durante los dos siguientes capítulos Pablo usa su habilidad
retórica para hacerles ver que la vida cristiana no consiste en el
cumplimiento de reglas y directrices sino en la libertad que se
consigue por medio de Cristo.
3:3
Cuando comienzan a ser cristianos, el Espíritu Santo está dentro de
ellos. En el Antiguo Testamento, el Espíritu habitaba en individuos de
vez en cuando (Números 11:17; Deuteronomio 34:9; Jueces 15:14; 1
Samuel 11:6, 16:13) pero los profetas estaban esperando que el
Espíritu de Dios fuera derramado sobre toda su gente (Ezequiel
36:22-28; Joel 2:25-32; Zacarías 12:10). Esto ocurrió el día de
Pentecostés como se cuenta en Hechos 2. Desde aquel momento, la
conversión siempre ha estado acompañada del regalo del Espíritu
(Hechos 2:38-39). Por lo tanto, Pablo argumenta que ambos, la
experiencia inicial de salvación y el proceso continuo de santificación,
son obras del Espíritu Santo. Pablo se pregunta por qué los gálatas
piensan que la vida cristiana empieza con el Espíritu Santo pero
luego es completada o perfeccionada gracias al esfuerzo humano.
3:6
19
Pablo cita Génesis 15:6 para hacer énfasis en que fue la fe de
Abraham lo que le justificó delante de Dios, no sus obras. Este es un
pasaje clave que Pablo usa (ver también Romanos 4:3, 22) para
ilustrar que la salvación siempre ha sido por medio de la fe y no de
las obras.
3:7
Abraham fue el padre del pueblo judío, por lo tanto todos los judíos
se consideraban sus hijos (Juan 8:33, 39, 52). Pablo habla aquí, sin
embargo, de los descendientes espirituales de Abraham porque
Abraham también fue el padre de la fe judía. Dios se le apareció en
Génesis 12 y prometió utilizar a Abraham y sus descendientes para
bendicir al mundo además de pedirle que le siguiera. Aquí Pablo
identifica a los cristianos judíos y gentiles como descendientes de
Abraham (ver también Romanos 4). Pablo se basa en que todos los
que creen en Cristo, sean judíos o sean gentiles, participan de esta
bendición al tiempo que siguen el ejemplo de la fe de Abraham.
3:10
Cuando Moisés entregó los mandamientos a Israel, también incluyó
las bendiciones relacionadas con obedecer la ley y las maldiciones
asociadas a la desobediencia de la ley (Deuteronomio 27-28). Aquí
Pablo cita Deuteronomio 27:26, que dice explícitamente que todos
los que desobedezcan la ley sufrirán las consecuencias. Sabe que
hasta sus oponentes más firmes van a estar de acuerdo con él en
que nadie, sin importar lo apasionado que sea, podría cumplir la ley
a la perfección. Por lo tanto, tienen que admitir que todos van a
incumplirla en algún momento.
3:11-13
Pablo continúa argumentando su exposición citando otras tres
referencias del Antiguo Testamento. En el versículo 11 cita Habacuc
20
2:4. En el versículo 12 cita Levítico 18:5 y en el versículo 13 cita
Deuteronomio 21:23. A continuación, Pablo relaciona el último
versículo con la muerte de Cristo en la cruz (la palabra “madera” se
asocia mucho con los árboles donde los criminales eran ahorcados)
en lugar de nosotros.
3:15
La palabra que Pablo usa para “pacto” normalmente se refería a una
última voluntad y un testamento que parece ser el documento legal
que él tenía en mente. La mayoría de los testamentos eran sellados
para que no pudieran ser alterados. La ley griega prohibía que
fueran enmendados.
3:16
Aquí Pablo cita la promesa que Dios hace a Abraham (Génesis 12:7;
13:5; 24:7) y afirma que Jesús fue la última semilla de esa promesa.
3:17
Aunque la palabra “pacto” era normalmente usada para referirse a un
testamento, también era utilizada por los judíos para referirse al
pacto que Dios hizo con su gente. Dios no se retractaría de la
promesa que le hizo a Abraham (Pacto Abrahaímico) a la luz de la
ley (Pacto Mosaico), que vino después (Éxodo 19-24). Éxodo 12:40
dice que el tiempo que los israelitas pasaron en Egipto fueron 430
años.
3:19
Pablo, anticipando lo que sabía que sus oponentes iban a pensar,
plantea una pregunta crucial, “¿Cuál era el propósito de la ley?” La
ley fue dada para reconocer el pecado (Romanos 3:20). Su propósito
era servir como un medio para alcanzar la rectitud. Más bien, se
21
requiere la ley cuando se rompe la confianza o está ausente. Es para
ayudar a preservar el orden, identificar a quienes la quebrantan y
arrojar algo de luz a la necesidad de redención. La ley fue “añadida”
y por lo tanto era suplementaria al pacto y subordinada al mismo. Y
la ley sólo estaba en vigor hasta que la “Semilla” es decir, Cristo,
viniera.
3:20
Según la tradición judía, la ley había sido dada a Moisés (el
“mediador”) por los ángeles. Entonces Pablo dice a sus oponentes
judíos que el pacto fue más grande porque lo dio Dios directamente,
al contrario que la ley.
3:23-25
Entonces Pablo utiliza un ejemplo para describir el propósito de la
ley. En tiempos antiguos, era común que un siervo fuera el
encargado de un niño para supervisar su educación. La idea es que
la ley se estableció durante un tiempo para enseñarnos acerca del
pecado hasta que pudiéramos poner nuestra fe en Cristo, el único
que puede pagar por nuestro pecado y perdonarnos a través de la
fe.
3:26-28
Al convertirse, los cristianos fueron bautizados como símbolo, para
identificarse con Cristo. La palabra griega bautizo era usada con
frecuencia para describir la acción de teñir ropa. Esta es una buena
imagen de cómo podemos identificarnos con Cristo. Por medio de
la fe, los cristianos se transforman tanto que Pablo habla de ser
“vestido” con Cristo. Por lo tanto, líneas comunes de división social
como etnicidad, estatus socio-económico, y género han sido
borradas porque hemos sido unidos en Cristo. Todos el que cree,
22
sea judío o gentil, esclavo o libre, hombre o mujer, ha sido adoptado
en la familia de Dios y tiene los derechos completos e iguales como
herederos de la promesa.
Lección 3: Preguntas – Gálatas 3
Introducción
Hay un dicho que dice “Si algo se ve demasiado bueno para ser
verdad, probablemente no lo es”. Como resultado, es difícil para
nosotros aceptar que el regalo con mayor valor que todos los demás
regalos, la vida eterna, nos es dado completamente gratis. Aunque
los gálatas aceptaron el evangelio de gracia al principio, fueron
fácilmente persuadidos a creer que un regalo con tanto valor
requería esfuerzos adicionales de su parte. ¿Y tú? ¿Vives como si
tuvieras que ganarte el favor de Dios? ¿O vives a la luz de la
aceptación incondicional?
Preguntas de discusión
23
1. ¿Cuál es el regalo con más valor que jamás has recibido? ¿Cuáles
fueron tus pensamientos y/o sentimientos en respuesta a ese regalo?
2. ¿Qué es lo que muchas veces nos hace difícil aceptar regalos?
Habla de alguien que conoces (puedes ser tú) que prefiere
pagar/trabajar para todo lo que él/ella obtiene. ¿Qué podría
condicionarnos a ser así?
3. En los versículos 3:1-5, Pablo reprende a los gálatas por cambiar
de dirección a mitad de camino. Aunque inicialmente aceptaron la
gracia de Dios como un regalo gratis, ahora estaban intentando
ganar el favor de Dios a través de sus acciones. ¿Cuáles han sido tus
experiencias con el cristianismo? Al principio ¿Lo entendiste más
como algo basado en fe o en reglas? ¿Cómo ha cambiado tu
perspectiva a lo largo de los años?
4. Los judíos habían llegado a creer que habían conseguido tener
una relación recta con Dios por medio del cumplimiento de la ley
que les había dado Moisés. Pero en los versículos 3:6-18, Pablo
derrumba esta creencia y demuestra que Abraham, el padre de la fe
judía, tenía una relación con Dios por medio de su fe y que esa
24
relación fue asegurada por la muerte de Jesucristo. Piensa acerca de
cómo esta verdad les podría haber sonado a los judíos. ¿Cómo te
haría sentir descubrir que todo lo que habías trabajado para
conseguir, ahora estuviera disponible gratis?
5. En los versículos 3:21-25, Pablo declara que la ley fue establecida
hasta que llegara Jesús y que ya no tenía autoridad sobre nosotros.
¿Sientes que todavía tienes que obedecer las reglas para que puedas
ser aceptado por Dios? ¿Cuáles son las cosas que haces (o que no
haces) para obtener el favor de Dios?
6. Si las reglas no son medios para conseguir la salvación, ¿Cuál es
el propósito de los mandamientos en la Biblia (ej. decir la verdad, no
robar, compartir lo que tienes con los demás-Efesios 5:25-28)?
25
Piénsalo
¿Qué diferencia hace cuando tu relación con Dios está basada en
cumplir con una lista de reglas en vez de vivir a la luz de la verdad
de que Dios te acepta por fe?
¿Qué vas a hacer?
Examina tus motivos está semana. ¿Por qué haces ciertas cosas y
por qué no haces otras?
Versículo
“Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente, porque
EL JUSTO VIVIRA POR LA FE.”
Gálatas 3:11 (La Biblia de las Américas)
26
Lección 4: Preguntas – Gálatas 4
Introducción
Cristo garantizó para nosotros una relación con Dios por medio de la
fe. Y como dijimos la semana pasada, no es una relación basada en
reglas y directrices como lo es una relación entre esclavo y amo.
Más bien esta relación se describe como una relación entre un padre
y un hijo. Se nos llama hijos e hijas y se nos anima a dirigirnos a
Dios como nuestro Padre. Entonces, ¿Cómo vamos a vivir a la luz de
esto?
Preguntas de discusión
27
1. ¿Cómo es tu relación con tus padres (ej. distante, formal,
personal, cariñosa, estrecha, etc.)? ¿Cómo te influye tu relación con
tus padres en tu perspectiva de tu Padre Celestial?
2. ¿Cómo te hace sentir saber que eres un hijo amado o una hija
amada de Dios? ¿Cómo te afecta la manera en la que te ves a ti
mismo? ¿Cómo te afecta la manera en la que ves a Dios?
3. Pablo utiliza una alegoría tomada de Agar y Sara (4:21-31) para
hacer hincapié en el hecho de que somos hijos de Dios, herederos
de la promesa y por lo tanto tenemos todos los derechos y
libertades que eso nos proporciona. ¿Cómo te concede libertad tu
posición como hijo de Dios?
4. Los Gálatas no estaban viviendo como si se estuvieran
beneficiando del amor incondicional que un padre da a sus hijos.
28
Estaban regresando a la observación de días, meses, estaciones, y
años especiales como si fueran esclavos tratando de ganarse el favor
de un amo cruel. ¿Qué diferencia se nota en una relación cuando
sabes que eres amado incondicionalmente?
5. ¿Qué diferencia marcan en una relación el amor o la aprobación
incondicionales? ¿Cuándo has estado en una relación en la cual
sentiste que tenías que ganar la aprobación de alguien más?
6. ¿Cómo te debería afectar en tu vida el amor incondicional que
Dios siente por ti?
Piénsalo
Cuando consideras la manera en la que ves tu relación con Dios, ¿Te
ves más como un esclavo o como un hijo?
¿Qué vas a hacer?
29
¿Qué puedes hacer esta semana para recordarte que eres un hijo de
Dios, amado incondicionalmente por tu Padre?
Versículo
“Por tanto, ya no eres siervo, sino hijo; y si hijo, también heredero
por medio de Dios”
Gálatas 4:7 (La Biblia de las Américas)
Lección 5: Notas – Gálatas 5
5:1-12
Después de argumentar en los capítulos 3 y 4 que la salvación se
obtiene por medio de la fe y no de las obras, Pablo anima a la
congregación a aferrarse a la libertad que les fue dada en Cristo.
Desde luego, empieza esta sección con llanto animador, “Cristo nos
libertó para que vivamos en libertad”.
5:2-4
El sacrificio de Cristo en la cruz nos permitió ser rectos por medio de
la fe. Al usar la ley para intentar justificarse por medio de las obras,
los gálatas habían “dejado de lado la gracia“—estaban dando la
espalda a lo que Cristo ya había asegurado para ellos. Al hacerlo,
estaban intentando conseguir algo imposible de conseguir. Si de
verdad querían ganar el favor de Dios cumpliendo las reglas,
tendrían que cumplirlas todas. La ley del Antiguo Testamento era
30
exhaustiva; no se podía cumplir un parte de la ley aislada del resto.
Entonces, si los gálatas querían usar la ley para justificarse de verdad,
tendrían que cumplir no sólo con los Diez Mandamientos, sino
también con más de 600 leyes que les dio Moisés.
5:5
Al creer en Cristo, la rectitud está concedida por el Espíritu como
parte del proceso continuo de santificación, y al mismo tiempo
esperamos ansiosamente la declaración final de la rectitud de Dios
en el último juicio.
5:7
Aquí Pablo compara la vida cristiana con un atleta corriendo una
carrera en un estadio. Pregunta a los gálatas quién les impidió su
progreso. La imagen es de un corredor al que le han hecho perder
el equilibrio o se ha tropezado.
5:8
Entonces Pablo cita un proverbio que demuestra cómo las influencias
que parecen pequeñas pueden crecer rápidamente y ser más fuertes
y, con el tiempo, controlar la situación. También usa este mismo
proverbio en 1 Corintios 5:6. En ese contexto se refiere a un hombre
cuyo conducta incestuosa amenazaba con contaminar toda la iglesia
de Corintio. En el contexto de Gálatas 5:8 se refiere a cómo las
enseñanzas falsas se pueden extender rápidamente, infectando a los
que las escuchan. Jesús también usó esta analogía cuando se refirió
al poder de la influencia (Marcos 8:15).
5:11
La cruz era ofensiva. Era un instrumento de la muerte reservado
para los peores delincuentes. Judíos y gentiles pensaban que era
31
despectivo que un Dios todopoderoso se sometiera a tal ejecución.
Sin embargo, la cruz ilustraba las grandes distancias que Dios estaba
dispuesto a ir con tal de redimir a su gente. Acudiendo a la ley, los
gálatas, en efecto, estaban diciendo que la cruz y el sacrificio
extraordinario de Jesús no eran necesarios.
5:13-26
Hasta ahora Pablo ha argumentado de manera extensa que los
cristianos deberían aferrarse a su libertad y que no deberían volver a
intentar a ganar el favor de Dios por medio del cumplimiento de
reglas y regulaciones. Ahora pone su enfoque en cómo los cristianos
deberían usar su libertad. Aunque somos libres, no deberíamos usar
nuestra libertad como pretexto para hacer lo malo. Nuestra libertad
siempre debería ser guiada por el amor. La razón por la que Cristo
nos libera del pecado y la ley es para que podamos amarnos y
servirnos los unos a los otros. Usando nuestra libertad como
pretexto para pecar o para satisfacer nuestra naturaleza de la carne
nos separa del mismo Espíritu que nos liberó. Prácticamente nos
hace esclavos del pecado otra vez.
5:14
El espíritu o propósito de toda la Ley del Antiguo Testamente se
resume en el mandato sencillo de tratar a los demás como tú
quieres que te traten a ti. Ver Levítico 19:18, Mateo 7:12 y 22:36-40.
5:15
Buscar una reputación ante Dios y otros por medio de cuan “bueno“
eres sólo lleva a la pretensión de superioridad moral, envidia, y
discordia.
32
5:16
Caminar era un metáfora común en el judaísmo para seguir a Dios.
Los maestros judíos describían sus leyes morales derivadas de la ley
del Antiguo Testamento como halakah, que literalmente significa
“caminando“. Pablo aplica esta metáfora al vivir una vida cristiana
por el Espíritu. Este “caminando“ consiste en escuchar y seguir
continuamente los dictados del Espíritu. Es empaparte
constantemente de Dios y su poder para obrar a través de ti.
5:17
Por toda esta sección (vv. 13-26), se contrasta continuamente el
Espíritu con la naturaleza pecaminosa. La palabra griega traducida
“naturaleza pecaminosa“ aquí es sarx, la cual también se puede
traducir como “carne“. Cuando se contrasta la carne con el espíritu,
se refiere a la parte de nosotros que es finita, limitada y mortal.
Pablo lo usa a lo largo de esta sección para referirse a nuestros
intentos egoístas de vivir para nosotros mismos, persiguiendo los
placeres temporales.
5:19-23
Ahora Pablos nos da unas listas de vicios y virtudes. Se nota como
Pablo contrasta las obras de la carne (o de la naturaleza pecaminosa)
con el fruto del Espíritu. Los vicios son los resultados del esfuerzo
humano, mientras las virtudes son un producto natural que viene de
vivir por el Espíritu. Se produce el carácter divinizado por el Espíritu
Santo que crece en las vidas de los que se dejan guiar por Él. No es
el resultado del esfuerzo humano o nuestros intentos de ganar el
favor de Dios por medio del cumplimiento de la ley.
5:24
33
Distinto de su declaración previa en 2:20, en la cual la acción es
pasiva (he sido crucificado), aquí Pablo remarca el papel activo de los
que pertenecen a Cristo y han crucificado la naturaleza pecaminosa.
5:25
El verbo traducido como “andemos“ es un término militar que se
refiere a los soldados que están en formación detrás de sus
comandantes. Mientras los que pertenecen a Cristo ya tienen una
nueva identidad y una nueva vida por medio de su fe en Él, también
están llamados a ser cada día a imagen de Cristo por medio de la
guía del Espíritu Santo. Por lo tanto, los creyentes están llamados a
seguir el Espíritu por fe debido a quienes ya son en Cristo, no para
hacerse seguidores de Cristo (están siendo guiados a hacer, pero no
viceversa).
Lección 5: Preguntas – Gálatas 5
Introducción
En esta carta que Pablo escribió a los gálatas, les suplica que vuelvan
a la libertad que encontrarán en la gracia de Dios y que desechen la
esclavitud que conlleva aferrarse a la ley. Una vez recuperada esta
libertad, Pablo les anima a usarla de manera correcta porque es una
fuerza muy poderosa.
34
Preguntas de discusión
1. ¿Cómo defines la libertad? En tu vida, ¿cuándo te has sentido
más libre?
2. ¿Qué tipo de libertad es la que se encuentra en la gracia de Dios?
¿En qué se parece o diferencia a otros tipos de libertad?
3. ¿Qué limita tu libertad? Los gálatas permitieron ser esclavizados
por el legalismo. ¿Qué te esclaviza a ti?
4. La mayoría de la gente quiere ser libre para que poder hacer lo
que le da la gana. Y normalmente, esto significa algo que les
beneficia a ellos mismos. ¿Dónde te lleva esto?
35
5. Pablo revoluciona esta idea de la libertad. Nos enseña a usar
nuestra libertad para servir a otros. ¿Qué crees que motivó a Pablo
a enseñarnos a usar nuestra preciada libertad de esa manera?
6. ¿Has experimentado el fruto del espíritu (5:22) cuando has usado
tu libertad para servir a alguien más?
Piénsalo
¿Dirías que estás dirigido por el Espíritu (5:18)? ¿Sigues tus propios
caminos o dependes de Dios para guiarte? ¿Cómo puedes hacerte
más dependiente del Espíritu para dirigirte?
¿Qué vas a hacer?
36
¿Cómo puedes amar a tu prójimo esta semana? ¿De qué manera
específica puedes usar tu libertad para servir a alguien más esta
semana?
Versículo
“Para libertad fue que Cristo nos hizo libres; por tanto, permaneced
firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de esclavitud.”
Gálatas 5:1 (La Biblia de las Américas)
Lección 6: Notas – Gálatas 6
6:1-10
Pablo les ha animado a los gálatas a aceptar la libertad que tienen
por medio de su fe en Cristo y les ha enseñado que esta libertad
tiene que ser guiada por amor. En estos versículos Pablo habla de
manera práctica sobre cómo debería ser esta libertad guiada por
amor. Si antes lo que quería decir con “andemos por el Espíritu”
estaba poco claro, ahora empieza a darles ilustraciones prácticas para
aclararlo y de las cuales podrían aprender.
6:1
37
Pablo empieza diciendo a los gálatas que tienen que ser humildes en
cómo se animan los unos a los otros a librarse del pecado en sus
vidas. Debemos reconocer que todos estamos vulnerables a las
mismas tentaciones y que no deberíamos sentirnos moralmente
superiores cuando tratamos de corregirnos los unos a los otros.
6:2
Entonces, Pablo les instruye a llevar los unos las cargas para los
otros. La palabra traducida como “carga” se usa con frecuencia para
describir algo que pesa mucho. A luz del versículo previo, Pablo
probablemente se refiere a alguien luchando con una tentación
fuerte o con el peso del pecado. Cuando nos encontramos muy
cargados, esto nos hace humillarnos y ser transparentes, admitiendo
nuestra falta de autosuficiencia y nuestra dependencia de Cristo y de
los unos a los otros. Entonces es la responsabilidad de la
comunidad animarnos y ayudarnos en esos momentos difíciles. Al
hacer esto, la comunidad cumple la “ley de Cristo“ porque el uso de
libertad está dirigido por el amor a otros.
6:3
Pablo sabe que una de las barreras más grandes de llevar los unos
las cargas de los otros es tener una opinión sobrevalorada de uno
mismo. Les anima a los gálatas a no creerse mejores que los demás,
sino que se pongan al servicio de los que necesitan ayuda.
6:4-5
Una de las mayores fuentes del orgullo es la comparación. Si nos
consideramos a nosotros mismos “mejores” que otros y nos
permitimos sentirnos moralmente superiores, no somos capaces de
servirnos los unos a los otros y de llevar las cargas los unos de los
otros. Entonces, Pablo les anima a que tomen responsabilidad
38
personal de su relación con Dios. Instruye a los gálatas a examinar
sus propias acciones, dado que las acciones exteriores pueden ser
engañosas. Si somos el modelo de caridad, pero solo lo hacemos
motivados por nuestra necesidad de ser reconocidos, apenas somos
mejores que aquel que es tacaño. Somos los únicos que conocemos
nuestros propios motivos y por eso Pablo nos anima a examinar
nuestros corazones. Entonces Pablo probablemente usa una máxima
greco-romana común, “cada uno llevará su propia carga”. Lo cual
los griegos y los romanos hubieran usado para hacer énfasis en la
autosuficiencia, pero Pablo da la vuelta a esa idea. Dentro de la idea
de humillarnos al relacionarnos con otros (6:1, 3-4), “cada uno llevará
su propia carga” (6:5) significa contestar a Dios mismo por lo que
cada uno ha hecho (6:7-8). Nosotros solos somos responsables de
nuestras vidas espirituales y por lo tanto no deberíamos juzgar
nuestro progreso comparándonos con otros. Solo deberíamos juzgar
nuestro progreso espiritual por qué tan sensibles somos a la guía del
Espíritu. Esto nos mantendrá humildes y listos a servir a otros.
6:6
En servirnos los unos a los otros, Pablo anima a los gálatas a
recordar también a los que tomaron la responsabilidad de la
enseñanza de la iglesia. Estas personas que sacrificaron su tiempo
para instruir a los demás deberían ser los receptores de la
generosidad de los que estaban bajo la instrucción de ellos.
6:7-8
Ahora Pablo se detiene para dar otro aviso a los gálatas. Quiere
recordarles una vez más que las personas que eligen vivir una vida
de autoservicio y por lo tanto “siembra para su propia carne”
segarán lo que siembran. Segarán destrucción con sus vidas
caracterizadas por la lista de vicios en 5:19-21. Sin embargo, si los
39
gálatas eligen a vivir por el Espíritu, sirviendo a Dios y a otros,
segarán “vida eterna”. Así es y no hay excepciones. No se puede
engañar a Dios. “De Dios nadie se burla.” Esta metáfora de sembrar
y segar era común en el Antiguo Testamento (Job 4:8; Proverbios
22:8; Oseas 8:7; 10:12).
6:9
Muchas veces no parece que segamos lo que sembramos. Gente a
nuestro alrededor viven sus vidas separados de Dios y todavía parece
que tienen éxito. Vivimos una vida de sacrificio y nos aferramos a
nuestra ética, sin embargo nos encontramos luchando. Entonces,
Pablo nos anima a que perseveremos. Seremos recompensados en
esta vida e incomparablemente más en la vida que está por venir.
6:10
Como creyentes, debemos ser generosos y hacer el bien a todos,
pero especialmente a otros cristianos (1 Tito 5:8).
6:11
Ahora Pablo lleva la carta a su fin. Típicamente, cartas de esta
extensión eran dictadas a un escriba que escribía con una caligrafía
meticulosa y bien entrenada. Aquí Pablo toma la pluma y escribe
con “letras tan grandes” probablemente porque su letra no era muy
buena en comparación con la del escriba y porque quiere los gálatas
presten especial atención a lo que sigue.
6:12-13
Pablo expone los motivos de los judaizantes. No están realmente
preocupados por los gálatas. Más bien, su preocupación es por
impresionar a los que creían que los cristianos todavía deberían
seguir la ley.
40
6:14
Mediante el contraste con los alardes que los judaizantes hacían
acerca de sus logros, el único alarde que hacía Pablo estaba basado
en la cruz de Jesucristo. La ironía aquí es que este símbolo de
muerte, sufrimiento y humillación es la clave de la vida eterna.
6:15
Lo que le importa a Pablo es la nueva creación. El retrato original de
la creación consistió en Dios soplando el aliento de vida en Adán
(Génesis 2:7). Asimismo, la nueva creación consiste en el Espíritu
Santo morando dentro de nosotros o soplando el aliento de la nueva
vida en los creyentes quienes se han identificado con Cristo y han
muerto al mundo. A la luz del plan de transformación interna que
tiene Dios, las preocupaciones de los símbolos externos de rectitud,
como la circuncisión, son insignificantes.
6:16
Pablo lleva las cicatrices de su sufrimiento por Cristo en su cuerpo
(ver Hechos 14:19 por un ejemplo).
Lección 6: Preguntas – Gálatas 6
Introducción
41
Al final de su carta, Pablo habla muy detalladamente sobre cómo los
gálatas deberían relacionarse los unos con los otros y cómo deberían
vivir la libertad encontrada en la gracia de Dios. Mientras leemos
esta lista de mandamientos, pensemos en las maneras en las que
podemos aplicarlos a nuestras vidas.
Preguntas de discusión
1. Lee Gálatas 6:1. ¿Alguna vez alguien te ha confrontado acerca de
algo que no deberías estar haciendo? ¿Cómo se comportó esa
persona en esa situación? ¿Cómo respondiste tú? ¿Alguna vez has
tenido que confrontar a alguien más? ¿Cómo te fue?
2. ¿Por qué deberíamos confrontarnos los unos a los otros?
¿Cuándo deberíamos hacerlo? ¿Cómo deberíamos hacerlo?
3. Lee Gálatas 6:2. ¿Cómo podemos llevar las cargas los unos para
los otros? ¿Cómo se podría ver esto?
42
4. Lee Gálatas 6:3-5. ¿Cuándo te das cuenta de que el orgullo está
entrando en tu vida? ¿Cuándo estás tentado de compararte con los
demás? De qué forma examinar tus propias acciones puede
combatir esto?
5. Lee Gálatas 6:7-9. ¿Qué nos podría causar cansarnos de hacer el
bien? ¿Cómo podemos mantenernos encausados?
6. Lee Gálatas 6:10. ¿Dónde tienes una oportunidad de hacer el
bien esta semana?
Piénsalo
¿Cómo ha cambiado tu manera de pensar a lo largo de la lectura y
estudio del libro de Gálatas?
43
¿Qué vas a hacer?
¿Qué piensas hacer de manera distinta como resultado de la lectura
este libro de la Biblia?
Versículo
“Así que entonces, hagamos bien a todos según tengamos
oportunidad, y especialmente a los de la familia de la fe.”
Gálatas 6:10 (La Biblia de las Américas)
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