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8/12/2019 Gematra+(el+nombre+oculto+de+Yesha+en+la+Torh)

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Yeshiva TORAH EMETProclamando la Dvar de [] YHWH hasta el retorno de El MesasMoreh Yosef,

Clase 9 Gematra, palabras ocultas en los Textos e Interpretacin hebrea Pgina 1

MIDRASH HAIMALEH (Interpretacin de las Escrituras)

Tomado de la clase 9, del mdulo 2 de la Yeshiva

GEMATRA, PALABRAS OCULTAS EN LOS TEXTOS,

E INTERPRETACIN HEBREA

Nuestros sabios durante siglos antes de la llegada del Mashaj, cuando estuvieronesclavos en Bavel [Babilonia] formaron la primera escuela Rabnica, debido a queno haba ms templo y era necesario mantener viva la fe en medio de la esclavitud.Dicha enseanza comenz a ser transmitida por los Rabinos, Ancianos del pueblo,y Morh de la Torh. Luego cuando se les permite volver a reedificar Yerushalaym,muchos de los sabios ya ancianos se quedan en Bavel, creando una de las escuelasrabnicas ms importantes de la poca. Estas enseanzas de la Torh

primeramente se transmitan en forma oral y luego se hicieron escritas. En lapoca del cautiverio fue necesario crear un mtodo de codificacin de los textossagrados a fin de que cuando fueran nuevamente esclavizados o subyugados, estoles permitira identificar personas o cosas solamente por su valor numrico.

QU ES LA GEMATRIA?Es la numerologa que se obtiene en forma de cdigo, ya que esta es otra de losvehculos a travs del cual las Escrituras esconden informacin slo para quienest capacitado para descubrirla. Cada una de las letras del lef-Bet hebreo tieneuna representacin numrica. Las letras hebreas, al igual que algunas letrasromanas, tienen un doble propsito: se utilizan como letras convencionales y como

Casa de Estudios Torh Emt


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nmeros. Para estudiar la numerologa es necesario conocer el valor numrico quecorresponde a cada una de las letras del lef-Bet hebreo, pues al sumar cada una

de las letras que representan un nmero nos da un valor numrico que representauna palabra. En la siguiente taba se muestra cada una de las letras con su valornumrico:

lef 1 Lmed 30Bet 2 Men 40 Guimel 3 Nm 50 Dlet 4 Samej 60 Hei 5 Ayn 70 Wav 6 Pei 80

Zayin 7 Tzadiq 90 Jet 8 Kuf 100 Tet 9 Reish 200 Yod 10 Shin 300 Kaf 20 Tav 400Al mezclar las letras para formar palabras, sumamos el valor de cada una de ellasde tal manera que lagematra(valor numrico) de la palabra formada ser la sumadel valor de cada una de las letras que la compone. Para poder entender esto,

agregamos que cuando cada sociedad decidi que llamara a cada objetoobviamente no pens cunto sumarian las letras que componen su nombre. Sinembargo, en el idioma hebreo no es un idioma comn, no es un lenguaje creadocomo producto del comn acuerdo de las personas: Di-s mir en la Torh y cre eluniverso [Zohar, Terum, 161b]. Segn la tradicin de nuestro pueblo, el idiomahebreo fue creado por Adonay y precede a la creacin del hombre. Es el idiomaoriginal, la lengua del Paraso, a travs de la cual se cre todo lo que existe, y poreso cada palabra es la representacin de la realidad. Es decir, que no solamentedescribe al objeto en su sentido en su sentido ms simple y externo, sino que es lams perfecta delineacin de su esencia. El idioma hebreo es diferente a todos los

otros idiomas de la tierra, ya que cada palabra representa lo que el hombre quierellamar de esa forma. Es decir, en los dems idiomas primero surge la necesidad decomunicar y luego la palabra es utilizada como el medio para transmitir lodeseado. Primero el hombre crea el objeto y luego le pone nombre. En el comienzodel idioma hebreo no es as, ya que primero se cre el concepto espiritual, lapalabra, el Verbo, y luego a travs de ella de materializ en la creacin dl universo.

Para que comprendamos este mtodo de estudio, quiero citar un ejemplo de lo queestamos diciendo. Para ello analizaremos el trmino hebreo correspondiente a lapalabra mano [iad], y cuyo valor numrico es 14:


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Valor numrico Mano 10 4 14

El valor numrico de la palabra iad [mano] es 14 y representa las 14 falanges quetiene cada mano (cada dedo tiene 3 secciones o falanges, con excepcin del pulgar,que cuenta tan slo con dos). Ahora bien, si sumamos los nmeros que componenel valor numrico de la palabra iad que es catorce (1+4=5), obtenemos el nmero5, y cada mano tiene 5 dedos. Como podemos ver la palabra mano esta codificada atravs de este mtodo, y la informacin relevante que describe su estructura y sumanifestacin en el mundo fsico.

PALABRAS ESCONDIDAS EN LA TORAH(Este tema se desarrolla con amplitud en el modulo 2 de la Yeshiva on-line)

PALABRAS ESCONDIDAS EN LOS TEXTOSEl Nombre de ab Yesharevelado en el TANAJ(Este tema se desarrolla con amplitud en el modulo 2 de la Yeshiva on-line, y de los

varios ejemplos expresados en el mdulo de la materia, solamente procedimos atranscribir un fragmento a modo de presentacin)

. Cuando el Kohen Ha'Gadol [SumoSacerdote] entraba el Lugar KadoshKadoshm, rociaba con la sangre delsacrificio sobre el propiciatorio:Tomar algo de la sangre del novillo yla rociar con su dedo en la cubierta del

Arca hacia el este; y delante de la

cubierta del Arca rociar algo de lasangre con su dedo siete veces [Vayiqr(Levtico) 16:14]. Vayamos al ltimoejemplo: [Vayiqr 21:10-12] dondedice: El Kohen Ha'Gadol que escatalogado el ms alto entre sushermanos, el que en cuya cabeza elaceite de la uncin es derramado y quienes dedicado como Kadosh para ponerselas vestiduras, no se descubrir sucabeza, no rasgar sus ropas, no irdonde hay un cuerpo muerto ni se har


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inmundo, aun si su padre o madre mueren. El no podr salir del Lugar Kadoshentonces ni profanar el Lugar Kadosh de su Elohim, porque la dedicacin del aceite

de la uncin de su Elohim que est sobre l; Yo soy Adonay.Ahora solo tomaremosVayiqr 21:10, y contaremos de derecha a izquierda cada tercera letra,comenzando con la primera Hei [], y se leer: HAIN DAM YESHA, lo quesignifica: He aqu la Sangre de Yesha.

[21:10]

Antes de que el Kohen ha'Gadol pudieraentrar al Lugar Kadosh ha'Kadoshn con lasangre del sacrificio, tena que estarceremonialmente puro y limpio. Una vezrealizado el sacrificio y recogida la sangredel cordero para su aplicacin en el LugarKadosh, esta poda ser contaminadas por elcontacto de cualquier cosa o personainmunda, anulando as el efecto de la sangrey contaminando a la persona que la aplicaba.

Solo despus que el Kohen ha'Gadol aplicaba la sangre en el Lugar Kadoshha'Kadoshn se le permita tener contacto con otras personas o cosas, nunca antesde esto. Rab Yesha ya estaba ceremonialmente limpio, puesto que nunca tuvopecado, pero como todava no haba aplicado la sangre al Lugar Kadoshha'Kadoshn en el Maljut ha'Shamaym [Reino de los Cielos], aun nadie haba sidolavado por la sangre del Cordero. Si hubiese dejado que Miryam de Magdal lohubiera tocado, habra contaminado su sangre inocente. Por lo tanto Rab Yeshale dijo a Miryam: No me toques, porque an no he subido a mi Padre.Rab Yesha,siendo el Kohen ha'Gadol (no por descendencia terrenal, sino celestial), vino a

cumplir cabalmente la Torh para nuestro beneficio, y para probar que era elKohen ha'Gadol del cual Mosh escribi: Despus que Moshe proclam todos losmandamientos de la Torh a todo el pueblo, tom la sangre de los becerros con un

poco de agua y us lana escarlata e hisopo para rociar el rollo y tambin al pueblo,ydijo: "Esta es la sangre del Pacto que Adonay ha ordenado para ustedes.

Asimismo roci el Tabernculo y los utensilios usados en las ceremonias.De hecho, deacuerdo con la Torh, casi todo es purificado con sangre; en verdad, sinderramamiento de sangre no hay perdn de pecados. Entonces, as fue como elmodelo de las cosas celestiales fueron purificadas, pero las cosas celestiales en smismas requieren mejores sacrificios que estos. Porque el Mashaj ha entrado al

Lugar Kadosh Kadoshim, que no es hecho por manos de hombres, ni simplemente unacopia del verdadero, sino al mismo cielo, para ahora presentarse en nombre denosotros en la misma presencia de Adonay. Adems, El no entr al cielo paraofrecerse a s una y otra vez, como el Kohen Ha'Gadol entra en el Lugar Kadosh


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Kadoshim ao tras ao con la sangre ajena;porque entonces hubiera tenido quesufrir la muerte una y muchas veces desde la fundacin del universo hasta ahora.

Pero como es ahora, l se ha manifestado una vez al final de los tiempos para quitarel pecado por medio del sacrificio de s mismo.As como los seres humanos tienen quemorir una vez, pero despus de esto viene el juicio;as tambin el Mashaj, habiendosido ofrecido una vez para cargar los pecados de muchos; aparecer por segundavez, no para tratar con el pecado, sino para salvacin de aquellos que ansiosamenteesperan por El. [Ivrim 9:19-28].

Hay muchsimo pasajes ms que podramos dar como ejemplos..

Como Ud. habr podido ver, sta es otra manera ms de estudiar los TextosHebreos del TANAJ. Solo se da en esta Kitvei ha'Kodesh, no se puede lograr el

mismo resultado en otra escritura secular. Y esto se debe a una sola cosa: NuestroAbba Kadosh ha revelado a travs de su Palabra todos sus planes, solo debemossaber el camino correcto para seguir aprendiendo, ya que el hebreo fue y es y ser,la lengua revelada. Es el idioma elegido por Adonay para comunicarse, ycomunicarnos su Palabra. No en vano al hebreo se lo conoce como la lenguasagrada.

Por su puesto que este tema es mucho ms extenso, pero solo quisimos compartiruna pequea parte del Limud. Le invitamos cordialmente a sumarse a los estudiosofrecidos por la Yeshiva de manera on-line, ya que ser un gusto poder recibirlecomo talmid.

Shalom u'brajot be'Shem Yesha meshijeinu!

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