Luis Mariano de la Maza Fundamentos de la filosofa hermenutica: Heidegger y Gadamer

Martin Heidegger (1889-1976)Filosofo alemn. Es una de las figuras protagnicas de lafilosofacontempornea: influy en toda la filosofa delexistencialismodelsiglo XX, fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la destruccin de la metafsica (que domina al hombre occidental). Plante que el problema de la filosofa no es la verdad sino el lenguaje.

Su estilo de escritura fue innovador, complicado e incisivamente oscuro. La obra de Heidegger, aborda, al tratar problemasontolgicos, tambin problemas de tiposemitico; es de este modo que influye directamente en loshermenuticos:Paul Ricoeur,yHans-Georg Gadamer.

Hans-Georg Gadamer(1900-2002)Filosofo alemn fuertemente influido por las ideas de Heidegger. Renovador de la hermenutica. Sostena que la interpretacin centra su mirada en las cosas mismas, como si fueran textos. Afirmaba que siempre que nos acercamos a un texto, lo hacemos con una idea previa de lo que all se dice. A medida que profundizamos la lectura, esa idea se va reformulando segn la lectura cambia nuestra precomprensin. Este proceso nunca termina y jams se puede afirmar que hemos dado la interpretacin ltima y definitiva.

Gadamer sostena que el individuo tiene una conciencia histricamente moldeada, esto es, que la conciencia es un efecto de la historia y que estamos insertos plenamente en la cultura e historia de nuestro tiempo y lugar y, por ello, plenamente formados por ellas. En cuanto a lahermenutica, l fue quien traslad el objeto tradicional de estudio, que eran los textos sagrados, a los hechos sociales.

1: Hermenutica y fenomenologaAntes de cristalizar como filosofa en Verdad y Mtodo (1960) de Hans-Georg Gadamer, la hermenutica tiene un largo recorrido vinculado a la interpretacin de textos religiosos, literarios, histricos y jurdicos.

Es Martin Heidegger quien da el paso decisivo desde una hermenutica que asume una tarea particular de la filosofa hacia una filosofa propiamente hermenutica.

Heidegger manifiesta una clara referencia por la filosofa de la vida, pues le parece que responde mejor a la crisis espiritual de su tiempo, cuya manifestacin ms evidente es la Primera Guerra Mundial. En el pensamiento de Heidegger incide, adems, de manera decisiva su original formacin religiosa.

En este contexto se desarrolla tambin la filosofa fenomenolgica, cuyo fundador, Edmund Husserl, se propone la misin de superar la crisis de la ciencia positivista.

El sentido de esta crisis consiste para Husserl, en que la ciencia ha dejado de tener significado para el hombre, pues no le proporciona orientacin sobre los problemas acuciantes del presente, ni criterios rigurosos para guiar su conducta.

El anlisis fenomenolgico muestra, adems, que los objetos no se dan a la conciencia aisladamente, sino insertos en un contexto mayor, en el que se destacan como lo que son. Este contexto es el mundo, horizonte general de todo lo que es y puede llegar a ser contenido de la experiencia.

2: Heidegger Vs. fenomenologa

Heidegger es crtico respecto de la pretensin husserliana de captar esencias de un modo inmediato. La apertura de un fenmeno solo es posible sobre la base de una precomprensin del mismo, la cual se revelar como inadecuada si conduce a distorsiones y encubrimientos y como adecuada si muestra ser fecunda en el sentido de tener la fuerza suficiente para abrir el fenmeno que se quiere comprender.

3: InterpretacinHeidegger llama interpretacin a un desarrollo ulterior de la comprensin, la que se apropia de lo comprendido, hacindolo expreso o explcito.

Si la interpretacin se mueve dentro de lo ya comprendido y se nutre de ello, entonces se mueve en un crculo. Pero no se trata de un crculo vicioso, sino de un crculo hermenutico. Es decir, no es un crculo que haya que eliminar del saber, sino un crculo en el que hay que entrar de manera adecuada.

4: Gadamer, hermenutica y arteAl igual que su maestro, no concibe la comprensin como un sistema de reglas orientadas a la recta comprensin de cierto tipo de fenmenos, sino como una reflexin sobre lo que acontece con el hombre cuando efectivamente comprende.

La comprensin de la obra de arte apunta, segn Gadamer, a un sentido comn, en el que se representa algo que trasciende las subjetividades individuales.

Lo que se representa en la obra de arte es, segn Gadamer, lo plenamente verdadero, el ser ms autntico o esencial de las cosas, que normalmente est oculto y sustrado a la visin de los hombres.

La superioridad de lo representado en la obra de arte respecto de la realidad cotidiana radica en que, a diferencia de esta, se da un crculo cerrado de sentido, un conjunto de posibilidades resueltas, no hay la indefinicin de expectativas deseadas o temidas que no pueden cumplirse todas por ser excluyentes entre s.

5: Hermenutica y lenguajeSegn Gadamer, gracias al lenguaje el fenmeno hermenutico adquiere un alcance universal: no solo los fenmenos histrico-espirituales, sino todo cuanto puede ser comprendido es, en principio, comprensible, justamente porque puede ser articulado lingsticamente (aunque de hecho no lo sea).

Sin la posibilidad de la representacin lingstica no tendra sentido pretender que verdaderamente se comprende algo, y no hay nada acerca de lo cual no pueda decirse alguna cosa con sentido. Sin palabras que la puedan expresar, la comprensin queda trunca.