Fundamento propuesta informe de procesos

pág 1/13

PROPUESTA E INFORME DE PROCESOS PARA EL BANQUETE DE CIERRE DE FARÁNDULA 2016

Davor KoscinaUr Conejeros

Camilo Escobar19/04/16

PROPUESTA E INFORME DE PROCESOS PARA EL BANQUETE DEL CIERRE DE FARÁNDULA 2016

pág 2/13




FundamentoLa Experiencia Estética

La experiencia definida por Dewey como “la interacción de una criatura viviente con las condiciones que la rodean, asunto que está implicado en el proceso mismo de la vida”. La Experiencia Estética es un “Tiempo de Celebración” que nos despoja del tiempo (Lineal o Acumulativo) y nos sugiere lo Eterno, que junto a la poesía es un retorno al origen, es decir, un quiebre del presente en el retorno a lo esencial. El hombre está en un proceso constante de reinvención del mundo y de la comprensión del nosotros mismos, y requiere de este tiempo que es transversal y humano. (Gadamer)

Hay dos tipos de experiencia estética, una experiencia estética que vive el creador, y la que vive el que interactúa con el objeto creado. En una obra bien planteada debieran ser similares ambas experiencias estéticas, la del creador y la de quien interactúa con la obra. Entonces está aquí el desafío de que lo que se crea sea lo suficientemente elocuente para que la experiencia estética del creador se traspase al objeto de forma íntegra. De esta manera el Diseño puede ser visto como una experiencia completa cuando es compartida y coherente, porque se produce el nexo entre ambas experiencias, es decir, que lo que se trae a presencia florece como lo bello sin interrupciones y es ontológicamente verdadero. (Correa)

pág 3/13




El universo viene del gozo, se mantiene por el gozo y va hacia el gozo.

(Sentencia tántrica)

El Acto de la celebración tiene la finalidad de Marcar los Momentos de Inicio y Término de algo, como por ejemplo las fiestas de la vendimia en honor al dios Baco. La festi-vidad es con el cuerpo, porque es nuestro cuerpo el que recibe las percepciones para alcanzar el gozo o la catarsis en la colectividad. Es el cuerpo el que interactúa con las cosas en el aparecer de lo lúdico.

En el momento de alimentarse surge el aparecer de un centro en torno al cual se congregan los comensales. De igual modo ocurría en los comienzos de la humanidad en-torno al fuego, el cual posibilita la cocción de los alimentos, brinda luz, calor y protección, momento que luego es cons-truído desde la arquitectura, un espacio para la llegada o la antesala, y luego cuando los comensales son invitados al salón a disfrutar de los alimentos, en donde ocurre el paso de un ambiente de preámbulo al espacio contempla-do para el acto de comer. En aquel momento se entra en un espacio y se observa la totalidad en la cual se busca un lugar propio o un puesto entorno a la mesa, siendo esta el centro que congrega.

¿Qué aparece en Lo Festivo?

El Centro

pág 4/13




Tiene que ver con el reconocerse como parte de una co-munidad, a raíz de rasgos que conforman Lo Identitario. Lo identitario es muy complejo pero en este caso tiene que ver con Lo Visual, ese rasgo fundamental que nos hace parte de ese colectivo, es decir, un símbolo.

El juego es automovimiento, ya que lo bello está en sí mismo, según Kant, el automovimiento que no tiende a un final o una meta, sino al movimiento en cuanto movimien-to. Según esta visión la obra no ha sido, sino que es en continua transición, tanto para quienes la crean como para quienes la viven. Gadamer dice que entonces la experien-cia estética se constituye como la no distinción entre lo que se interpreta y la identidad misma que hay detrás de la obra. (La Actualidad de Lo Bello)

Lo Colectivo

Lo Lúdico de la Interacción

pág 5/13




Propuesta Formal

Acto

Momentos

1 Apertura

2 Lo Simbólico

3 Lo Colectivo

Tras el análisis de las materias desarrolladas en los textos superiores y recogiendo la experiencia previa del acto realizado en ‘’música al ocaso’’, se propone la construcción de una apertura en vertical la cual da cabida al encuentro, siendo este un factor fundamental en el acto de la celebra-ción, ya que es en este en donde nos encontramos con el otro, haciéndonos parte de una dimensión social.

Mediante la palabra poética, el poeta abre el tiempo festivo, que es un quiebre del presente, que da paso a lo atemporal.

Al comienzo del pasacalles se desarrolla un acto de aper-tura en el cual se incorpora un elemento gráfico distintivo que se entrega a cada uno de los participantes, asignándo-les uno de tres símbolos, cada uno de estos con uno de los tres colores usados en la tradición selknam para la pintura corporal, blanco, negro y rojo. Esta acción es la antesala a la pertenencia, un gesto visual que identifica.

Se desarrolla lo carnavalesco dentro de la ciudad en el goce de lo colectivo. Es esta dimensión urbana, de pro-porciones, que le da un carácter de festivo. Aquella efer-vescencia social, que irrumpe en el espacio y se despliega con su abundancia, y su ruidosidad, mediante el volumen corporal de las masas que se apropian de una extensión.

pág 6/13




4 La Espera

5 La Palabra Poética

6 El Encuentro

7 Lo Lúdico

Una vez conformados los tres grupos comienza el juego corporal. Entonces Lo Lúdico aparece cuando estamos interactuando con el cuerpo, haciendo que se entre en las cosas, por medio de la interacción con estas, construyén-dose así la experiencia estética consciente. Entonces co-rresponde a la apertura en vertical que da cabida también al trabajo colectivo.

El poeta encargado de abrir y cerrar una temporalidad da comienzo al cierre del Pasacalles, mediante un juego colec-tivo visual de identidades.

El encuentro queda construído por medio del símbolo dado al comienzo del pasacalles. Aquí se genera la instan-cia del reconocerse como parte de un grupo, mediante este gesto gráfico corporal que permite a los participantes encontrar un lugar entorno a tres centros distribuidos en el espacio que se alzarán como “estandartes”. Esto construye la extensión requerida cuando se desea que cuatrocientas personas dispongan de un espacio amplio y cómodo.

Se reúnen al final del pasacalles en lo colectivo en una llegada que culmina la tensión del pasacalles, y que al mis-mo tiempo abre otro momento de la espera, que también construye una tensión. Este momento es aleatorio ya que todos se dispersan y buscan un espacio de descanso.

pág 7/13




8 El Aparecer

9 El Banquete

Aquí es cuando se produce la catarsis, el momento subli-me, el aparecer mediante lo Corporal en la interacción con la obra. Es la manifestación de lo Simultáneo de la Festivi-dad en la acción de Descubrir. Se trata del levantamiento del símbolo que deja al descubierto los alimentos, como la manifestación de lo Apetente.

Específicamente ese momento de conseguir el alimento de modo que se genera una construcción de un centro en torno al cual se dispone la multitud. Se construye el centro como el encuentro que rodea el acto de comer, en donde los unos se identifican con los otros y se ubican en el espacio.

pág 8/13




Informe de ProcesosPresentación

pág 9/13




Soporte

pág 10/13




Paño

Construcción De La Trama El Abrir

UNIDAD DISCRETA

ASOCIACIÓN DE LA UNIDAD

Se desplaza el paño hacia arriba alzándolo y al mismo tiempo

pág 11/13




52 unidades

Pliego 110x77cm

Cubicación del Portabocados

Portabocados

pág 12/13




Carta Gantt

pág 13/13




Presupuesto

Fundamento propuesta informe de procesos

Design

Transcript of Fundamento propuesta informe de procesos