Mensaje final del Sínodo

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 4 de noviembre de 2012 • IV Época • Año LXI • Nº 2553 $6.00

www.periodicodiocesano.org.mx

“Como Jesús, en el pozo de Sicar,también la Iglesia siente el deber desentarse junto a los hombres y mu-jeres de nuestro tiempo, para hacerpresente al Señor en sus vidas”

(Págs. 23 a 26)

EncuentroJuvenil enMoreliaCasi 3,000 jóvenes y adoles-centes de las dos Zonas Pasto-rales de Morelia y su periferiaconvivieron y compartieron lafe, en el Auditorio Bicentenario

Asamblea de Zona en Pastor Ortiz

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Las Parroquias de las Foraníasde Puruándiro y La Piedad eva-luaron la aplicación del Plan dePastoral en sus comunidades

Fruto de la feAnimecha Kejtzitakua,

nn “El cempasúchil es símbolo de vida espiri-tual...; el arco de flores es símbolo de triunfo, sepone a la gente mayor que murió ese año”

nn "...ahora la gente mejor va a vender, ponensus puestos; se ha desvirtuado mucho. ¿Porqué se ha permitido esto?"

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LAS FIESTAS DE San-tiago Apóstol, que nor-malmente se celebranel 25 de julio, en lascomunidades parro-quiales del árido sures-te de Guanajuato deTarandacuao y Coro-neo, suelen trasladar-se al 25 de octubre,cuando la cosecha ob-tenida permite a mu-chos fieles aportar pa-ra la realización de losfestejos patronales enesos pueblos.

( PÁG. 13 )

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

n Fiestas de San Judas Tadeo, en Morelia (Pág. 14)

n Festejan a San Simón Apóstol, en Angangueo(Pág. 14)

nHoy celebramos a... San Carlos Borromeo(Págs. 16 y 17)

nHomilía de Benedicto XVI en la Canonizaciónde siete nuevos Santos (Págs. 20 y 21)

Fe... y cultura

n Pastoral Diocesana: Compromisos pastora-les en la Zona I (Pág. 7)

n Siguiendo a Jesús: El origen del universo y dela vida humana, según la ciencia y según Gn 1,1-2,4 (Pág. 9)

n Literatura Mexicana: María Guadalupe PradoFlores, poetisa moreliana (Pág. 29)

n Arte Sacro: Templo de San Miguel el Alto,Mich. (Pág. 30)

En todos los lugares se siente la necesidad de rea-vivar una fe que corre el riesgo de apagarse encontextos culturales que obstaculizan su enraiza-

miento personal, su presencia social, la claridad de suscontenidos y sus frutos coherentes...”}

Mensaje final del Sínodo de la Nueva Evangelización, Octubre de 2012

Esta semana, entre otras cosas...n Cartas a Mí Mismo (Pág. 10); Contextos (Pág. 11); Los Lectores Preguntan (Pág. 11); Iglesia y Mundo (Pág. 12); Santoral (Pág. 6)

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3Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

Editorial

La vida de la fe hay que vi-virla unidos a Cristo, acep-tando y cumpliendo lo queÉl nos dice y celebrándola

en los Sacramentos. Para ser cristia-no hay que decidirse por el segui-miento de Jesús, hay que llevar a lapráctica lo que Jesús dice, hay quedemostrar el convencimiento quese lleva por dentro; hay que actuarcon sensatez y congruencia. La fetiene que mostrarse. No es posibleentender que alguien diga creer yno lo manifieste; que sus palabrasno lo dejen sentir; que sus hechosno lo proclamen; que sus vecinos ocompañeros de trabajo, su familia ysus amigos, no lo sientan; que susdiversiones o su vida social no seanla expresión de lo que siente y pien-sa. La fe tiene que mostrarse. La fecristiana ha de lograr la coherenciaelemental entre los dichos y los he-chos, entre teoría y práctica, entre

pensar y actuar en consecuencia. Si nosucede así, difícilmente puede de-cirse que hay fe.

Hemos comenzado este mes denoviembre con dos conmemoracio-nes significativas: la Solemnidadde Todos los Santos y la Conmemo-ración de Todos los Difuntos. Estascelebraciones hablan del más alláde la muerte y dicen relación conuna de las verdades que creemos yque constituyen una realidad esen-cial de la Iglesia, la Comunión delos Santos. Cuando el Año Litúrgi-co se acerca a su fin, con la Iglesia fi-jamos nuestra mirada y nuestra co-munión en aquellos que nos handejado porque han muerto. En elcaso de los Santos, para que honre-mos su memoria con el culto, con laoración y con la imitación de su vi-da y virtudes, admirando la bellezay la sabiduría, la gloria y el poder,la fortaleza y la misericordia de

Dios. Nos encomendamos a su in-tercesión porque han sido ejemplode identificación y seguimiento deCristo y llevaron una vida sensata ycongruente con la fe. Nosotros, co-mo ellos, queremos vivir con lamisma seguridad de contar con laayuda de Dios y su gracia. Los San-tos se han distinguido por unirseconscientemente a lo que Dios pidey manda, haciendo de ello la luchay la búsqueda de cada día, y asegu-rando con sensatez y congruenciaque sus decisiones cotidianas losacercaron siempre a vivir para elReino. Así como el escriba a quienJesús le dice: «no estás lejos del Rei-no de Dios.

No rendimos culto a los difuntos,como sucede en otras religiones oculturas. Mantenemos viva la me-moria y damos gracias a Dios por losdones y favores que por medio deellos recibimos mientras estuvieron

vivos para este mundo. Los enco-mendamos al Señor; oramos porellos; ofrecemos por ellos sufragios,Misas, limosnas y obras buenas,convencidos de que, por la Comu-nión de los Santos, cuyo centro es lacomunión con Dios y con Jesucristo.Lo hacemos con la esperanza de queel Señor les aliviará la pena pendien-te por los pecados cometidos y ade-lantará el tiempo en que sean recibi-dos en la plena felicidad eterna.

Vivimos desde la fe en JesucristoResucitado y alentados por la espe-ranza de nuestra futura resurrec-ción. Precedidos y acompañadospor los Santos, que invocamos y cu-yo ejemplo seguimos, y en comu-nión de oraciones con nuestros her-manos difuntos, caminamos comoperegrinos, sin perder nunca de vis-ta la Patria definitiva, que ya han al-canzado los Santos y que pedimospara nuestros fieles difuntos.

«No estás lejos del Reino»

nn Si bien los Carismas son muchos y variados,recordemos que el Pastor es uno y que la Iglesia ha de ser un ejemplo de buenas relaciones.

REACTIVAR EL PROCESO DE EVANGELIZACIÓN

La Fe, alma del Plan Diocesano de Pastoral

† ALBERTO SUÁREZ INDA,ARZOBISPO DE MORELIA

Felizmente hemos realizado eneste mes de octubre las Asam-bleas de Evaluación de nues-tro Plan Diocesano de Pastoral

en las siete Zonas Pastorales de la Ar-quidiócesis. Coordinadas estas Asam - bleas por los Vicarios Episcopales,han sido, gracias a Dios, jornadas in-tensas de oración y trabajo, con laparticipación de numerosos Laicos,representantes de comunidades reli-giosas y la mayoría de los Sacerdotes.

Motivados por el llamado del Pa-pa Benedicto XVI que nos invita a“redescubrir la alegría de creer y elentusiasmo para comunicar la fe”,nos sentimos urgidos a revitalizar yalimentar en nosotros mismos el donprecioso de la fe, que nos lleva a laconversión y al testimonio apostóli-co. Es importante una acción pastoralplanificada, pero es indispensableantes asegurar el espíritu, la mística yla convicción de la fe que ha de ser el“alma” de nuestro PDP. La Iglesia nopuede reducirse a una burocracia o auna empresa puramente humana.

A partir del encuentro con el Se-

ñor, de la meditación de su Palabra,de la docilidad al Espíritu y de undiscernimiento permanente de la vo-luntad del Padre, solamente así po-demos afrontar los desafíos tan gran-des y complejos de este momentohistórico. La problemática de nues-tro tiempo nos asusta, pero Jesús Re-sucitado sigue siendo la respuesta alos interrogantes y angustias, y siguesiendo fuente de esperanza.

La alegría de creer no es euforiapasajera o superficial, brota de unaexperiencia honda que da nuevo sen-tido a la vida. Superando la tentacióndel pesimismo, el verdadero creyen-te vive sereno, atrae y convence a tra-vés de su entusiasmo apostólico. Es-to exige también creatividad, no po-demos resignarnos a seguir haciendosiempre lo mismo. Ya el Beato JuanPablo II nos decía que se necesitannuevos métodos y nuevas expresio-nes en la Iglesia. No se trata de lige-reza para inventar cosas fantasiosas,pero sí de cierta dosis de valentía pa-ra emprender proyectos bien pensa-dos.

Ante la realidad desafiante, el Ob-jetivo de nuestro PDP nos pide “reac-tivar el proceso de evangelización”.

La fidelidad no es inmovilismo niapatía, más bien implica renovacióny dinamismo. El Espíritu de Dios esesencialmente creativo y renovador.Una de las causas del abandono oalejamiento de muchos puede ser elaburrimiento o la rutina, la tibieza ofrialdad de los apóstoles.

Otra gran exigencia que nos dejóel Concilio Vaticano II, inauguradohace medio siglo, es la “comunión”,es decir, la unidad de pensamiento,de criterios y de acción, la fraterni-dad y ayuda mutua. Un grave peli-gro que nos asecha es la división, elignorarnos, el trabajo paralelo. Al in-terior de los grupos, entre los mismosSacerdotes, entre Sacerdotes y Lai-cos, urge cuidar y fortalecer la armo-nía, el aprecio y la solidaridad. Así, elPDP tendrá verdadera eficacia.

Si bien la acción pastoral de Áreasy Tareas, de Equipos y Prioridades esdiversificada, si bien los Carismasson muchos y variados, recordemosque el Pastor es uno y que la Iglesiaha de ser un ejemplo de buenas rela-ciones. Nuestro origen y nuestro fin,nuestro modelo, es nada menos quela Trinidad Santísima, principio yfuente de amor y comunión.

PALABRADELOBISPO

EDITORIAL

4 PALABRA DE DIOS Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

Entrada: El amor misericordioso de Dios Padre nos con-grega para participar dignamente del Misterio de su Re-dención. Vivamos esta Eucaristía.

Presentación de dones: Es momento de presentar aDios Padre el pan y el vino para convertirlos en su Cuer-po y su Sangre, y entregarle todo lo que tenemos y lo quesomos con un corazón puro y sencillo.

Primera Lectura • Dt 6,2-6

En aquellos días, habló Moisés al pueblo y ledijo: “Teme al Señor, tu Dios, y guarda to-dos sus preceptos y mandatos que yo tetransmito hoy, a ti, a tus hijos y a los hijos

de tus hijos. Cúmplelos siempre y así prolongarástu vida. Escucha, pues, Israel: guárdalos y ponlosen práctica, para que seas feliz y te multipliques.Así serás feliz, como ha dicho el Señor, el Dios detus padres, y te multiplicarás en una tierra que ma-na leche y miel.

Escucha, Israel: el Señor, nuestro Dios, es el úni-co Señor; amarás al Señor, tu Dios, con todo tu co-razón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas. Gra-ba en tu corazón los Mandamientos que hoy te hetransmitido”.†

Salmo Responsorial • Sal 17

R/. Yo te amo, Señor, Tú eres mi fuerza.

Yo te amo, Señor, Tú eres mi fuerza, el Dios que me protege y me libera. R/.

Tú eres mi refugio, mi salvación, mi escudo, mi castillo. Cuando invoqué al Señor de mi esperanza, al punto me libró de mi enemigo. R/.

Bendito seas, Señor, que me proteges; que Tú, mi Salvador, seas bendecido. Tú concediste al rey grandes victorias y mostraste tu amor a tu elegido. R/.

Segunda Lectura • Hb 7,23-28

Hermanos: Durante la antigua Alianzahubo muchos sacerdotes, porque lamuerte les impedía permanecer en suoficio. En cambio, Jesucristo tiene un Sa-

cerdocio eterno, porque Él permanece para siem-pre. De ahí que sea capaz de salvar, para siempre, alos que por su medio se acercan a Dios, ya que viveeternamente para interceder por nosotros.

Ciertamente que un Sumo Sacerdote como ésteera el que nos convenía: Santo, Inocente, Inmacula-do, separado de los pecadores y elevado por enci-ma de los Cielos; que no necesita, como los demássacerdotes, ofrecer diariamente víctimas, primeropor sus pecados y después por los del pueblo, por-que esto lo hizo de una vez para siempre, ofrecién-dose a Sí mismo. Porque los sacerdotes constitui-

dos por la Ley eran hombres llenos de fragilidades;pero el Sacerdote constituido por las palabras deljuramento posterior a la Ley, es el Hijo eternamen-te perfecto.

Aclamación • Jn 14,23

R/. Aleluya, aleluya.

El que me ama cumplirá mi Palabra y mi Padre lo amará y haremos en él nuestra morada, dice el Señor. R/.

Evangelio • Mc 12,28-34

En aquel tiempo, uno de los escribas se acer-có a Jesús y le preguntó: “¿Cuál es el prime-ro de todos los Mandamientos?” Jesús le res-pondió: “El primero es: Escucha, Israel: el

Señor, nuestro Dios, es el único Señor; amarás al Se-ñor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma,con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segun-do es éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Nohay ningún mandamiento mayor que éstos”.

El escriba replicó: “Muy bien, Maestro. Tienesrazón, cuando dices que el Señor es único y que nohay otro fuera de Él, y que amarlo con todo el cora-zón, con toda el alma, con todas las fuerzas, y amaral prójimo como a uno mismo, vale más que todoslos holocaustos y sacrificios”.

Jesús, viendo que había hablado muy sensata-mente, le dijo: “No estás lejos del Reino de Dios”. Yya nadie se atrevió a hacerle más preguntas.†

Oración Universal

Presidente: Pidamos, hermanos, al Señor que escu-che nuestras oraciones y nos conceda el auxilio quenecesitamos.

• Para que Dios derrame en su Iglesia el Espíritu de

piedad y fortaleza, que suscite numerosos y dig-nos ministros del Altar y testigos celosos y humil-des del Evangelio. Oremos.

• Para que Dios infunda en el corazón de los gober-nantes la voluntad de promover el bien de sussúbditos, a fin de que todos puedan desarrollar-se debidamente y reinen en el mundo la justicia yla igualdad. Oremos.

• Para que el Señor fortalezca a los moribundos queluchan en su último combate, los libre de las ten-taciones y no permita que nosotros, al llegar lahora de abandonar este mundo, caigamos en ma-nos del enemigo. Oremos.

• Para que Dios conceda a nuestros familiares yamigos el perdón de sus pecados, una vida prós-pera y el don de la caridad. Oremos.

Presidente: Padre Santo, Dios Nuestro, el únicoque eres Señor, concédenos la gracia de estar siem-pre atentos, para que nuestro corazón, nuestra al-ma, nuestra mente y nuestro ser se rindan plena-mente a tu Palabra, el Evangelio de tu Hijo, el úni-co Sacerdote para siempre, que puede salvar defi-nitivamente a los que por medio de Él se acercan aTi. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.

Lecturas: La Palabra de Dios, fuente de vida eterna, noses brindada en este momento; tomémosla y llevémosla anuestras vidas.

Comunión: Es momento de participar del Banquete Di-vino; acerquémonos a recibirlo sabiendo que somos pocodignos de él.

Salida: Vivimos la Gracia de Dios y estamos llamados aresponder a su Don; cumplamos con nuestro deber y,después de la bendición, llevemos la Buena Nueva anuestros semejantes.

“¿Cuál es el primero de todos los Mandamientos?”

XXXI DOMINGO ORDINARIO

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES

Arzobispo de Morelia† Alberto

Suárez Inda

Domingo 4: 12:00Tzintzuntzan,Bendición ex Convento• 18:00 Santa María ySanta Isabel.Lunes 5: a.m. Curia dePastoral.Martes 6: a.m. Oficina• 17:00 Consejo deEconomía.Miércoles 7: a.m.Oficina • 20:30 Pláticasobre Vaticano II(Seminario).Jueves 8: a.m. Oficina • 19:00 Hospital Ntra.Sra. de la Salud.Viernes 9: SacerdotesJóvenes PEM (SanAndrés Corú).Sábado 10: 12:00Bendición Capilla(Puruándiro) • 22:00Vigilia ANM(Catedral).

Sres. Obispos Auxiliares

† Octavio Villegas Aguilar

Domingo 4: 19:00 SanMartín de Porres(Morelia).Lunes 5: Bocaneo,Aniv. del Santísimo.Martes 6: Oficinas • p.m. Consejo deEconomía.Miércoles 7: IVQ.Jueves 8: Oficinas.Viernes 9: Rincón deDolores, Mich.Sábado 10: Bocaneo(Bodas de Oro deProfesión Religiosa).

† Carlos Suárez Cázares

Domingo 4 a Sábado10: EE UU.

† Juan Espinoza Jiménez

Lunes 5 a Viernes 9:Curso para SacerdotesJóvenes de la PEM (SanAndrés Corú).Sábado 10: EncuentroJuvenil Zona III(Zacapu).

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.com

En el corazón de la feMc 12,28-34

El corazón

Sus padres lo miraban con unpoco de reproche y con otro po-co de compasión. Desde hacíaalgún tiempo se había tornado

flojo, siempre cansado, decía que ledolía la cabeza, pero ellos sospecha-ban que eran pretextos para no estu-diar ni trabajar. Al pequeño Andrés, asus once años, se le percibía como fal-to de interés, de voluntad y de entu-siasmo. De repente dijo que no veíabien. Fue obligada una visita al oculis-ta que los remitió al médico familiarquien, después de los exámenes de ri-gor, les explicó que lo más importanteno era el problema de la vista, sino elproblema del corazón: “Cuando el co-razón anda mal, todo se descompo-ne”. Con los modernos sistemas decomputación, le presentó al niño elmecanismo de esa “máquina maravi-llosa que siempre está trabajando, díay noche sin descansar, que se llena devida con sangre y que también repartevida por todo el cuerpo. Si deja un mo-mento de funcionar, o no funcionabien, todo se descompone: la cabeza,los ojos, los pies… Y para que el cora-zón trabaje bien, lo más importante estu alimentación y tu ejercicio: lo querecibes y lo que das. Si un corazón re-cibe chatarra y grasas, se paraliza; sino haces ejercicio suficiente, si no tra-bajas y gastas la energía, tu corazón loresiente”. “Tu corazón es el órganomás importante de tu cuerpo: si nofunciona, te mueres”.

En el amor

Hay cosas importantes en la vida, hayotras que son de mucho interés; perohay una única cosa importante que nopodemos dejar de lado so pena de quenuestra vida interior muera: el amorde Dios y el amor al prójimo. Es el co-razón del discípulo, es el centro de to-da su vida; si esto lo descuidamos, to-do empieza a descomponerse, todoempieza a podrirse, todo amenazadestrucción. Alguien me ha dicho quepor qué he escrito el “amor de Dios”,en lugar del “amor a Dios”, por una ra-zón muy sencilla: para indicar ese mo-vimiento de reciprocidad: el amor queDios nos da, el que recibimos gratuita-mente, y nuestra respuesta de amor, elamor que brota de nuestro interior aAquel que tanto nos ama. Es lo que haexperimentado el pueblo de Israel.Cuando vivía en esclavitud, cuandono se sentía pueblo, cuando sus gritos

se ahogaban en la impotencia, “experi-mentó” el amor de un Dios que reco-gió esos gritos y lo hizo pueblo. Al ini-ciar su peregrinación por el desiertosabe que sólo se sostendrá gracias aese amor que es recíproco. Saberseamado por Dios lo sostiene, pero tam-bién lo sostiene el amor que le profesaa Dios. Toda idolatría lo lleva a la des-trucción porque se olvida de sus raícesy porque abandona sus ideales. Poreso con toda razón ha hecho del “She-má Israel” el fundamento de todas susleyes, de su estructura y sus ideales.Cada vez que se ha olvidado y hapuesto su corazón en otros dioses, llá-mense baales, llámense injusticias, llá-mense falsos ritos, el pueblo ha caídoen la desgracia. Por eso cada día con ri-gurosa fidelidad debe recitar: “ShemáIsrael”: “Escucha Israel, nuestroDios…” Moisés, en su despedida, in-siste en lo que es más importante paraque el pueblo tenga vida: cumplir lasinstrucciones y normas que el Señor hadado. El texto del Deuteronomio que le-emos hoy es el alma, la guía, la hoja deruta que Israel no puede descuidar nicambiar por otra cosa, bajo el graveriesgo de perderse y perecer como na-ción. La connotación en hebreo delverbo “shemá” lleva implícito el impe-rativo de obedecer, poner en práctica,y eso era lo que debía hacer el pueblo:escuchar obedeciendo, escuchar po-niendo en práctica. Es la profesión deuna fe monoteísta en medio de unmundo politeísta, que adoraba mu-chos dioses, y tiene un alcance patrió-tico: unidas a esa fe en el único Dios,están la posesión de la tierra y sus re-laciones sociales y políticas con loshombres. Mientras sea fiel a este Dios,poseerá esa tierra que mana leche ymiel; y las idolatrías serán solamentesu gran peligro.

Amar como Jesús amó

Jesús retoma el credo israelita y lo ha-ce actual, para aquel tiempo y paranuestro tiempo: el amor de/a Dios y elamor al prójimo. No quita un ápice deaquella confesión porque el amor aDios sostiene al hombre y se le ha deamar con todo el corazón, con toda elalma y con toda la mente. Pero comoconsecuencia clara e indispensable deeste amor, coloca el amor al prójimo“como a ti mismo”. Lo que alimenta yda vida al hombre debe estar traduci-do en acciones concretas que manifies-tan ese amor. No lo menguan, no lodisminuyen, sino lo acrecientan.Cuanto mayor sea el amor sincero quetengamos al hombre, mayor será el

amor verdadero que tengamos a Diosy viceversa. Toda idolatría no sola-mente es contra Dios, sino contra elprójimo y pensemos en cualquier cla-se de idolatría que ate el corazón y des-cubriremos que niega a Dios y destru-ye a la humanidad. Las modernas ido-latrías no están dirigidas sólo contraQuien nos ha hecho, sino contra nues-tros hermanos. Por ejemplo, la idola-tría de la riqueza hace consistir la ver-dadera grandeza del hombre en “te-ner” y se olvida que la verdadera gran-deza es “ser”. No vale el hombre por loque tiene, sino por lo que es. Cuandose es idólatra del tener, se es avaro, yse opone a la construcción del Reino,se niega a Dios y se destruye al próji-mo. Ahora hay un gran peligro en estepaís por esta idolatría; quizás sea lamás grande tentación de este momen-to porque los fanáticos de las riquezas,los ídolos del dinero, los que no quie-ren que les toquen sus privilegios, es-conden sus bienes, fortalecen susalianzas y destruyen a los hermanos.Sólo así se explica la actual violencia,la desigualdad insultante, las mentirasy corrupciones. “Cuanto más se apegaa este ídolo el corazón del hombre,más se está manifestando el íntimogrado de subdesarrollo moral”; que esla codicia, la avaricia, la envidia, elquerer tener más, el querer subyugar alos otros bajo mi riqueza. En eso con-siste el mayor subdesarrollo moral,porque la idolatría destruye al hombrey ofende a Dios. Podríamos así hablarde cualquiera de las idolatrías: del po-der, del placer, de la fuerza… todasniegan a Dios y destruyen al prójimo.

Contemplando el misterio ycercanos a los pobres

Como una expresión de lo importanteque es el amor que recibimos y el amorque damos, con gran acierto al con-cluir el Sínodo de los Obispos insistenen estos dos puntos fundamentales dela Nueva Evangelización: “El primeroestá constituido por el don y la expe-riencia de la contemplación. Sólo des-de la mirada del amor de Dios, Padre,Hijo y Espíritu Santo, y desde la pro-fundidad de un silencio que acoge laPalabra que salva, puede desarrollarseun testimonio creíble para el mundo”.Necesitamos “llenarnos de Dios” parapoder vivir. “El otro símbolo de auten-ticidad de la Nueva Evangelizacióntiene el rostro del pobre. Estar cercanoa quien está al borde del camino de lavida no es sólo un ejercicio de solidari-dad, sino ante todo un hecho espiri-

XXXI DOMINGO ORDINARIO

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pase a la pág. 6

tual. Porque en el rostro del pobre resplandece elmismo rostro de Jesús… La presencia de los po-bres en nuestras comunidades es misteriosamen-te potente, cambia a las personas más que un dis-curso, enseña fidelidad, conduce a Cristo. Al mis-mo tiempo debe ir acompañado por el compromi-so con la justicia, con una llamada que se realiza a

todos, ricos y pobres”. En el corazón de la NuevaEvangelización se coloca el Mandamiento que esel corazón de toda espiritualidad: amar a Dios yamar al prójimo como a ti mismo.

Nosotros, igual que el escriba, estamos invita-dos a escuchar y a vivir en plenitud este Manda-miento. Revisemos qué idolatrías se han escurri-do hasta dentro de nuestro corazón y han hecho aun lado a Dios. ¿Qué puesto ocupa Dios en mi vi-da, en mi mente y en mi corazón? Pero también es-temos muy atentos a nuestro amor al prójimo,nuestro compromiso con la justicia y con la ver-dad, con la fraternidad. ¿Cómo amo a mi prójimo?¿Qué muestras concretas doy de este amor haciamis hermanos?

Padre Bueno, que en Jesús nos has manifestado todotu amor, concédenos vivir siempre en tu presenciaamando a todos nuestros hermanos. Amén.

6 ILUMINACIÓN Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

SANTORAL

Francesa. A los cuatro años de edad, es pro-metida en matrimonio con Pedro, hijo delconde de Bretaña. Los esposos optan por vi-vir en castidad. Son coronados Duques deBretaña en 1450. En 1457 muere Pedro y la jo-ven viuda incrementa su vida de humildad yayuda a los necesitados. Decide ingresar a lavida religiosa con las Religiosas Carmelitas deClausura. Hacia 1459 conoce al Prior Generalde los Carmelitas, el Beato Juan Soreth, quienle impulsa a concretar su vocación. Contribu-ye económicamente a edificar el primer mo-nasterio de la citada orden en Vannes, Breta-ña, donde se integra como religiosa, renun-ciando a sus títulos nobiliarios y viviendo unaejemplar vida de oración, penitencia, humil-dad y servicio. Es nombrada Superiora delMonasterio. Sus hermanas acuden a ella enbusca del sabio consejo y la orientación. De-ja plasmados algunos de los rasgos de su es-piritualidad la obra titulada Exhortación. Se leconsidera la “Madre de las Carmelitas” y fun-dadora de la rama femenina del Instituto. Pri-mera Santa del Carmelo femenino. Su cultoes confirmado por el Beato Pío IX en 1867.

BeataFrancisca de Amboise(1427-1485)Religiosa. 4 de Noviembre.

Italiano. De joven, entra en el Seminario desu ciudad natal y es ordenado Sacerdote.Ejerce su ministerio y en 1902 es consagradoObispo de Ravena, Italia, Diócesis a la que re-nuncia por enfermedad 2 años más tarde.Por sus méritos se le nombra Obispo en Par-ma. Es de carácter sencillo, con profunda es-piritualidad, y es en esto donde reside su san-tidad, ya que su vida resulta extraordinaria,dentro de lo ordinario. Sus múltiples virtudeslo hacen destacar, uniéndose entre ellas lafortaleza, el respeto, la palabra sincera, su po-breza y sentido de responsabilidad para la re-alización del apostolado que lo impulsa afundar en 1895 el Instituto de los MisionerosXaverianos, cuyo propósito es la permanenteactividad misionera, siendo su Patrono SanFrancisco Javier. Guido María compromete alos Sacerdotes en el desempeño de la acciónmisional con una caridad sin fronteras. Su ob-jetivo es “formar una sola familia cristianaque abrace a la humanidad”, a través de la“Palabra sencilla y luminosa del Evangelio”.Canonizado bajo el pontificado de SS Bene-dicto XVI el 23 de octubre de 2011.

Beato GuidoMaríaConforti(1865-1931)Fundador. 5 de Noviembre.

Francés. Unas biografías indican que San Re-migio Obispo de Reims convierte a su padrey a él al cristianismo; después es su discípu-lo y decide cambiar la vida de la corte, por lade retiro en oración contemplativa. Ingresa ala abadía francesa de Micy en Orleans don-de recibe el hábito. Se cuenta que gracias asu intercesión, la reina de los francos da a luzun varón, por ello el rey Clodomiro obsequiaa Leonardo un amplio terreno en Noblat; enla actualidad es el pueblo de San Leonardode Noblat, donde, unido a piadosos varo-nes, funda un monasterio. Realiza fructíferalabor misionera y pastoral. Predica en Orle-ans, le son atestiguadas curaciones milagro-sas, exorcismos y con apoyo de la corte lograliberar a prisioneros de guerra. El pueblo ylos religiosos le reconocen en vida comosanto. Su lema es “anteponer la vida religio-sa a los valores materiales”. Muere en la aba-día. Sus reliquias se conservan en la Colegia-ta de San Leonardo de Noblat de la abadíapor él fundada y que ha sido declarada Patri-monio Mundial por la UNESCO. Protector deencarcelados, embarazadas y agricultores.

SanLeonardo de Noblat(496-559)Abad. 6 deNoviembre.

Italiano. Ingresa en la Compañía de Jesús en1681 y es ordenado de Sacerdote en 1695. Or-ganiza procesiones en las cuales él y los pere-grinos llevan coronas de espinas y se flage-lan; en ocasiones carga una pesada cruz y lle-va en los pies pesadas cadenas; estas celebra-ciones congregan a gran número de fieles yson tan conmovedoras que atraen a pecado-res arrepentidos e infieles; se cuenta que en-tre los penitentes acuden ladrones, salteado-res y toda clase de bandidos que arrepentidosbuscan el perdón de sus fechorías, llamadoscomo los Deputati. En sus misiones siemprees acompañado por una copia de la imagende Nuestra Señora del Refugio de Pecadores,cuyo original se venera en Poggio Prato, y queél nombra con el título antes citado; se diceque la Virgen promete al Padre Baldinucci quea cada una de las copias que se saquen de suimagen les comunicaría las mismas graciascon que el Señor había privilegiado al origi-nal. Entre su obra epistolar se encuentran nu-merosos Sermones, discursos y una gran can-tidad de correspondencia. Elevado a los alta-res como Beato por León XIII en 1893.

BeatoAntonioBaldinucci(1665-1717)Presbítero. 7 de Noviembre.

La Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana

felicitan calurosamente al Sr. Obispo Auxiliar

D. Carlos Suárez Cázares

con ocasión de su Onomástico, que celebra hoy, en el marco de su

Año Jubilar de Consagración Episcopal.Que el Señor Dios, Dador de todo bien, que

ama a quien da con alegría, lo conserve muchosaños en su santo servicio apostólico.

Morelia, Mich., 4 de noviembre de 2012,fiesta de San Carlos Borromeo.

En el corazón... viene de la pág. 5

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553 7FE

fe ...y cultura

La pasada Asamblea de Eva-luación de la Zona Pastoral“Sagrado Corazón” del PlanDiocesano de Pastoral, de la

que ya se informó en el número pasa-do de este Semanario, arrojó los si-guientes resultados:

Participaron en total 295 personas:tres Obispos, 78 Sacerdotes diocesa-nos y 10 Religiosos; 12 Religiosas y192 laicos (104 mujeres y 88 hombres).

Se llegó a los siguientes compro-misos:

En el Área Profética: 1) Formar yconvocar el equipo de Pastoral Profé-tica de Zona; 2) Unificar criterios y ac-tividades de las Foranías dentro de laZona, y 3) El eje de la evangelizaciónde la Zona estará basado en las priori-dades diocesanas involucrando a lasfamilias.

En el Área Litúrgica: 1) Hacer untemario sobre el documento Sacro-sanctum Concilium y la segunda partedel «Catecismo de la Iglesia Católi-ca»; 2) Consolidar el equipo y hacer laprogramación del siguiente ciclo detrabajo, y 3) Promoción familiar parala asistencia a la Misa y en monicionesagregar un tinte de promoción fami-liar, y Evangelización en proceso: Es-tudiar el documento SacrosanctumConcilium y la segunda parte del Cate-cismo de la Iglesia Católica.

En el Área Social: 1) Realización

de tres reuniones de Pastoral Socialde Zona en febrero, junio y septiem-bre; 2) Motivar la elaboración del Pro-grama de Pastoral Social en las Fora-nías y hacer el de Zona, y 3) Elaborarun folleto mensual para concientizary motivar a las familias a vivir suevangelización desde una perspecti-va de Pastoral Social.

En la Pastoral de Pastores: 1) Con-formar los equipos de Foranía de Pas-toral de Pastores; 2) Hacer la progra-mación 2013 teniendo en cuenta el ca-lendario diocesano y el de las activida-des de Zona, y 3) Seguir el proceso del

plan de formación permanente: To-mando conciencia los Sacerdotes deque la familia se traduce en fraternidadsacerdotal, y dando una atención per-sonalizada a los hermanos Sacerdotesque viven una situación personal.

Por lo que hace a la Vida Consa-grada: Reunión de la Mesa directivade la CIRM con Mons. Octavio Ville-gas, Vicario para la Vida Consagrada,para concretar acciones de impulso ala Vida Religiosa e incluir las priori-dades diocesanas en los temas de re-tiros para la Vida Religiosa.

La Pastoral Vocacional: 1) Fortale-cer los equipos de Pastoral Vocacionala nivel Parroquia, Foranía y Zona; 2)Formación de los agentes de PastoralVocacional; Vincular las actividadesparroquiales con las diocesanas y vi-ceversa; y 3) Impulsar la oración voca-cional en la familia y dar a conocer elPlan Diocesano de Pastoral Vocacional.

Formación de Apóstoles Laicos:1) Integrar el equipo de Zona y capa-citación de ese equipo; 2) Profundizarsobre la identidad del equipo: anima-dores de la formación de los Apósto-les y las funciones específicas de estatarea (que se menciona en el Manualde Funciones), para que nos lleve abuscar la Formación Permanente de to-dos los Apóstoles laicos, y 3) Aprove-char la coyuntura del Año de la Fe pa-ra que nuestros Apóstoles laicos pro-

muevan los testimonios de vida queexige la evangelización integral delPDP ‘aterrizándolo’ en la vida de lafamilia.

Pastoral Familiar: 1) Conformar unequipo a nivel Zona con un matrimo-nio de cada Foranía más un Sacerdote;2) Realizar el taller de sensibilizaciónde la Pastoral familiar con el equipo deZona, y 3) Cuidar que los contenidosde la Pastoral Familiar, Matrimonio,Familia y Vida, se lleven a cabo en laZona, Foranía y Parroquia.

Pastoral de Adolescentes y Jóve-nes: 1) Conformar el equipo de ZonaI llevando a cabo reuniones bimestra-les; 2) Fortalecer los grupos existentesllevando a cabo talleres de líderes pa-ra Sacerdotes asesores de Pastoral Ju-venil y talleres para adolescentes; 3)Apoyar a la Pastoral Familiar y conti-nuar con la formación en progreso.

Consejos de Pastoral: 1) Integran-do un equipo de Zona con un Sacerdo-te como responsable (del equipo); 2)Capacitando al Consejo para elaborarprogramas que respondan a la reali-dad, y 3) Promoviendo desde el Con-sejo en las Áreas y Tareas las accionesque atiendan estas prioridades.

Departamento de Comunicación:1) Nombrar un encargado por Fora-nía con miras a formar un equipo ypromover un curso de iniciación amedios de comunicación.

P. ERICK ERNESTO AGUILAR

El Señor Jesús, por medio de laacción del Espíritu Santo, nosofrece el regalo de la «comu-nión» (koinonia). Y este regalo

lo encontramos, concretamente, en lacomunidad cristiana.

La «comunión» es rasgo central dela identidad de la Iglesia Católica. És-ta, como sabemos, se hace cercana alas personas en las múltiples Iglesiasparticulares (Diócesis), que constitu-yen para los discípulos la comunidadcristiana referencial.

Pero, a su vez, ésta se hace presen-te en la rica variedad de comunidadescristianas inmediatas, en las que loscristianos nacen a la fe, se educan enella y la viven. Estas son: • la familia, • la Parroquia, • la escuela católica, • los movimientos y experiencias aso-

ciativas, • las comunidades eclesiales de base,• la piedad popular.

Ellas son los «lugares» de la Cate-quesis, es decir, los espacios comuni-tarios donde se realiza la Catequesis.

La comunidad cristiana es el ori-gen, lugar y meta de la Catequesis, yaque es una acción esencialmente ecle-sial. La Iglesia es como madre y edu-cadora en la fe, alimenta a sus hijospor medio de la Catequesis. De la co-munidad cristiana nace siempre elanuncio del Evangelio, invitando alos hombres y mujeres a convertirse ya seguir a Jesucristo (martyria). Y esesa misma comunidad la que acoge alos que desean conocer al Señor yadentrarse en una vida nueva, reco-nociendo a los demás miembros co-mo “hermanos” (koinonia). Ella ense-

ña cómo alabar y rogar, junto a otroso individualmente, al Señor de la Vi-da (leiturgia), y, con solicitud mater-nal, les hace partícipes de su propiaexperiencia de receptora de los rega-los del Señor, y los envía a santificar elmundo ejercitando la caridad (diako-nia).

La Catequesis siempre es la mis-ma. Pero estos «lugares» de catequi-zación la colorean, cada uno con ca-racteres originales, por ello es impor-tante conocer cuál es la función de ca-da uno de ellos en relación a la Cate-quesis.

Compromisos pastorales en la Zona I

Los lugares de la Catequesis I: La comunidadcristiana como hogar de la Catequesis (DGC 253-254)

CATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

8 FE Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

HNA. ALEJANDRA SAMANIEGO

movilidadmorelia@yahoo.com

En cuanto la humanidad continúa su pere-grinación en la tierra, el mundo será testi-go del éxodo de miles de hombres y muje-res que están en perpetua búsqueda de la

“Tierra donde mana leche y miel”, donde se pue-da vivir. ¿Qué los mantiene en el camino? ¿Qué loshace que caminen caminos tan inciertos y trayec-tos tan largos? Las respuestas son tan numerosascomo las razones que conducen a las personas amigrar.

Trasladarse de un lugar a otro es un derechoconcedido a todos. La Iglesia Católica enseña quelos seres humanos gozan de un derecho primariode vivir una vida plena en su propia patria. Las per-sonas no deben ser forzadas a abandonar, ni impe-dir su regreso a su lugar de origen por condicionesinfrahumanas.

En la encíclica Pacem in Terris, el Papa Juan XXIIIdijo: “Todo ser humano tiene el derecho de la liber-tad de movimiento y de residencia dentro de los lí-mites de su propio estado. Pero cuando una perso-na es incapaz de realizar su derecho fundamentalen su propio país debido a la guerra, los conflictosciviles, la persecución o la privación económica, tie-ne el derecho de emigrar a otros países”.

En la exhortación apostólica Ecclesia in America,el Papa Juan Pablo II pide a la Iglesia Católica “serdefensor vigilante de todas las restricciones injus-tas sobre el derecho natural de las personas a mo-verse libremente dentro de su propio país y de otranación”.

En el contexto actual que nos toca acompañar,defender el derecho a no migrar o emigrar de for-ma digna, es una exhortación que nos viene delmandato supremo: “En verdad les digo que cuan-to hicieron a uno de estos hermanos míos más pe-queños, a Mí me lo hicieron” (Mt 25,40). La concien-cia de saber que las migraciones actuales no se dande la forma más humana, nos lleva a servir al pró-jimo en todas sus necesidades, tanto materiales co-mo espirituales, para que en cada ser humano res-plandezca el rostro de Cristo. La solidaridad es fru-to de la comunión que se funda en el Misterio deDios Uno y Trino, y en el Hijo de Dios encarnado ymuerto por todos, y se expresa en el amor del cris-tiano que busca el bien de los otros, especialmentede los más necesitados. Es bueno preguntarnos:¿Nuestro ministerio responde a la misión del cui-dado, defensa, protección? ¿O tenemos que reno-varnos en algo? ¿Mi forma de hacer Pastoral está fa-voreciendo al crecimiento de la comunión entre laIglesia local, las obras pastorales de la Zona y la co-munidad?

Aprovechemos este tiempo en el que estamosiniciando el Año de la Fe para incrementar nuestraconfianza en Dios, y dar frutos provechosos en laatención y el servicio a nuestras hermanas y herma-nos más desprotegidos.

La migración y el derecho de migrar o no migrarPASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANAf

Modelos de familia que influyen en las familias de hoyP. BENJAMÍN OSORNIO MORALES

Sin darse cuenta, los hogares co-pian modelos familiares inspi-rados en la televisión, en el ci-ne, en las novelas, en la músi-

ca, y en los ejemplos o historias que sedan de por sí entre sus familiares,amigos y conocidos. Constatamoscon frecuencia que el modo de pensary los modelos de conducta de los pa-dres se inspiran en los artistas que ad-miran en las películas, o en los pro-gramas televisivos que han invadidola intimidad de los hogares, hasta pa-ra poner el nombre a los hijos. Estosmodelos, con muchísima frecuencia,son dañinos, porque conducen a ladesorganización y hasta a la destruc-ción de la vida familiar; genera gran-des frustraciones y rupturas en las re-laciones conyugales, paternales, filia-les o fraternales de la vida familiar di-ficultando gravemente la sana convi-vencia entre quienes conforman natu-ralmente la célula básica de la socie-dad y de la Iglesia.

¿No valdrá la pena copiar cons-cientemente el modelo de la Familiade Nazaret? Este fue el hogar que DiosPadre preparó para su propio Hijo.

Con el apostolado de “HogaresNazaret” queremos llevar a las fami-lias a imitar las virtudes del hogar deJesús, María y José. En el contexto de

hoy, no significa recrear las condicio-nes de vida de los tiempos de Jesús.Significa vivir hoy esos valores de re-lación intrafamiliar al ejemplo de la fa-milia de Nazaret: Que los es-posos se amen, se perdonen yayuden; que los papás eduqueny formen a sus hijos en los va-lores humanos y cristianos; quelos hijos vivan y crezcan en losvalores del Evangelio de Jesu-cristo y se amen como buenoshermanos, dichos valoresnunca se vuelven anticua-dos, porque no envejecen,pues se trata de las relacio-nes naturales que surgen dela pertenencia a la propia familia, yson valores tan necesarios hoy comoen todos los tiempos.

Después de hacer los tres nivelesde catequesis familiar que se preten-de en este programa, se buscará con-sagrar el propio hogar a Jesús, José yMaría; esto significa una decisión se-ria y consciente de cada familia queacoge a la Sagrada Familia de Nazaretcomo ejemplo para ir moldeando suvida diaria de acuerdo con las virtu-des que son necesarias para ser unafamilia verdaderamente cristiana. Es-ta consagración no consistirá sólo eninvocar la presencia de la Sagrada Fa-milia en la vida del hogar, sino tam-bién hacer que esta presencia sea po-

sible por el estilo de vida que se em-peñan en promover sus miembros ycada día trabajan por construir unasrelaciones humanas entre sí sanas, y

unas relaciones espiritualesde cada miembro con Diosy de toda la familia con suCreador.

El primer nivel de “Ho-gares Nazaret” consta de 12catequesis sobre la doctrinacristiana que ayudan a losmiembros de las familias arenovar su fe en Dios Padreque por amor nos ha creadoy nos cuida providente-mente. Con estas catequesis

se reflexiona y se evangeliza a las fa-milias con un acercamiento a NuestroSeñor Jesucristo, único Salvador y Se-ñor de la humanidad. No se puedellevar a cabo ninguna obra de glorifi-cación a Dios, si no es bajo la acción ydirección del Espíritu Santo, quienanima, inspira y santifica la buena vi-da de las familias que se disponen aser hogares Nazaret.

Terminado el primer nivel, lesproponemos a estos hogares que ini-ciaron un proceso evangelizador con-tinuar en un siguiente crecimiento defe, para que se integren y asuman conalegría su pertenencia a la Iglesia deCristo y en la recepción de los Sacra-mentos cada hogar sea santificado y

lleno del poder de Dios, a ejemplo dela Sagrada Familia de Nazaret.

Se recomienda que las familias quequieran hacer su consagración se pre-paren espiritualmente fortaleciendosus relaciones intrafamiliares, sobre-poniéndose a las tentaciones con queel mundo moderno desafía y amenazaa cada familia. Esta preparación se vadando en el proceso evangelizador ycatequístico que durante tres años seirá alcanzando y mediante la recep-ción frecuente de los Sacramentos dela Reconciliación y la Eucaristía en fa-milia, acercándose a la Parroquia e in-tegrándose al trabajo pastoral que serequiera y puedan destinar un día, untiempo de paz, de crecimiento y pre-paración para su consagración.

Ayuda mucho crear un ambientefísico propicio: en casa, en una mesapreparar un pequeño altar para la Pa-labra de Dios, adornado con la imagende la Sagrada Familia, uno o dos ciriosencendidos, unas flores y los miem-bros de la familia alrededor del altarhacen su catequesis, su oración, convi-ven y se demuestran su amor familiar.

¿Tú ya te uniste a este apostolado?Y si no lo has hecho, reúne 30 familiasque quieran ser parte del proyecto, pi-de tu material, solicítalo en tu Parro-quia y a preparar muchos Hogares Na-zaret para la consagración de las fami-lias a Dios.

PASTORAL FAMILIAR

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553 9FE

P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA

Experiencia humana

Un niño entre los 8 y 10 años que estudia elCatecismo para la Primera Comuniónaprende que Dios hizo el cielo, la tierra ytodas las cosas, tal y como dice el formu-

lario básico. El único problema es su distracción yel no entender lo que trata de memorizar. En esaedad cursa la primaria, no duda de que la opiniónde sus papás sobre éste y otros temas sea la verda-dera, no obstante que el maestro de su escuela y loslibros de texto acerca del origen de la tierra y del serhumano digan otra cosa.

Pero todo cambia cuando el joven entre los 12y 15 años es llevado “casi a fuerzas” por sus papása la Misa dominical, donde se reza Creo en Dios,Creador del Cielo y de la tierra…, lo cual le parece porlo menos aburrido, si no es que absurdo y quizá nilo pronuncie. Entonces con la rebeldía interiorpropia de su edad, muchas veces duda y rechazala opinión de sus papás, prefiriendo la explicaciónde sus maestros de secundaria y las hipótesis delos libros de ciencias naturales, sobre las eras geo-lógicas de la Tierra y la teoría de R. Darwin sobrela Evolución de las Especies. En este período de lavida, en la medida que disminuye la credibilidadde los papás, crece la de los maestros y lo que di-ga el libro de texto, además de “pesar” mucho másel ambiente del grupo de amigos que generalmen-te no practican religión y que se ríen, o incluso seburlan de los que “todavía van a Misa” y creen loque dice la Iglesia.

Se agrava la situación adversa a la Iglesia cuan-do el joven entre los 15 y 18 años cursa la “prepa”,pues se siente autónomo, liberado, y con derechoa vivir sin ninguna ley. Es el momento en que secae en las adicciones al tabaco, alcohol y otras dro-gas, surgen graves conflictos escolares y son cons-tantes los pleitos con los papás y los hermanos.Durante este período, el joven no sólo es indife-rente a la religión, sino que la rechaza y criticaagriamente.

Mensaje

Especialmente para jóvenes estudiantes y maes-tros quiero mostrar cómo la ciencia (razón) tieneun campo respetable, serio y necesario para todoser humano; y cómo la Biblia (fe) tiene el suyo.Los campos de cada una de estas entidades no sedeben confundir, sino que se apoyan y necesitan.Por ejemplo, a propósito del origen del mundo yde la vida, la Iglesia, a partir de Gn 1,1-2,4, afirma,desde la fe, Dios es el creador del mundo y de lavida. Esta afirmación teológica no está superadapor las ciencias naturales, ni mucho menos va encontra de ellas, veamos por qué. La doble narra-ción de la Creación (Gn 1,1 -2,4) no intenta ser unmodelo explicativo sobre el origen “científico”del mundo y del hombre, sino que contiene unaverdad teológica acerca de la dependencia delmundo y del hombre respecto a Dios su Creador,que se podría expresar en los siguientes términos:el orden, la grandeza, la bondad y belleza del uni-verso y el milagro del ser humano, no pueden te-ner su origen en el cosmos mismo, sino en Diospoderoso, sumo Bien y Hermosura sin par. Estaafirmación bíblica no es “de carácter científico”,aun reconociendo que está presentada con las ca-tegorías científicas de ese tiempo antiquísimo, nitiene la pretensión de anular las afirmaciones dela ciencia actual; no obstante, la Iglesia reconocecon humildad que en tiempos pasados, tomandoal pie de la letra las afirmaciones de Gn 1,1-2,4, seinvadió el terreno de la ciencias, por ejemplo, des-calificando los descubrimientos científicos de Ga-lileo Galilei.

Por su parte, el campo y la competencia de lasciencias como la geología, cosmología y la antro-pología en relación al cosmos y a la vida, consisteen explicar “racionalmente” el “cómo” se produjoel proceso del desarrollo de la naturaleza y de lavida. Entonces, desde la perspectiva de la fe y des-de la de la ciencia, se puede llegar a una mismaverdad: el universo no puede ser producto de “lacasualidad”, es decir, el mundo, ni por su origen,ni por su orden interno y su finalidad, es produc-to de factores que actúen “sin sentido”. Por esto,

la geología, cosmogonía y la antropología no pue-den “descalificar” o excluir las afirmaciones de fesobre la creación del universo y del hombre. Esque hay muchas cosas y fenómenos en el universoy en la vida humana que no pueden ser explicadosúnicamente por la razón, y no por eso se debe ne-gar su existencia. Es preciso reconocer que en elorigen del universo y de la vida humana hay pro-cesos orientados a un fin: Dios ha querido queexista el mundo, Él lo acompaña y lo llevará a ple-nitud. Por esto un joven estudiante católico puedeaceptar la Teoría de la Evolución como un mode-lo explicativo útil, mientras no caiga en el extremode ver al universo y al hombre como un productocasual de procesos biológicos. A este respecto, elPapa Benedicto XVI dice: “Nosotros no somos elproducto casual y sin sentido de la evolución. Ca-da uno de nosotros es el fruto de un pensamientode Dios. Cada uno es deseado, es amado, es nece-sario”.

Compromiso

Ante todo, estudiar y comprender con claridad lasteorías científicas sobre el origen del universo y delos seres vivos, en particular la Evolución de las Es-pecies Animales hasta llegar al hombre según R.Darwin. Estudiar la doctrina de la Iglesia Católicaacerca del origen del cosmos y de la vida humana,especialmente en los números 156.282-295.316 delCatecismo de la Iglesia Católica. Al salir de viaje, con-templa y alaba a Dios por la majestuosidad de unamontaña, la hermosura de un lago, la espesura deun bosque, los frutos de un dorado valle, etc. Des-pués recita el cántico de los tres jóvenes a partir dela frase: Obras todas del Señor, bendigan al Señor… yque termina Todos los que veneran al Señor bendígan-lo, cántenle, denle gracias, porque es eterna su misericor-dia (Dn 3,57-90); recita los Salmos 135 1-7; 136,1-9donde se invita a alabar al Señor por sus obras; leey medita Job cc. 38-41, la respuesta de Yahvéh Diosa Job, donde le presenta la grandeza del universo,su señorío sobre la multiplicidad de los seres vivos,sobre los animales, aun los más feroces, y su poderpara acabar con los hombres malos.

El origen del universo y de la vida humana, según la ciencia y según Gn 1,1-2,4

SIGUIENDO A JESÚSf

Hola, amigo Mac:

Te platico que vi en la te-levisión el último de-bate entre los dos aspi-rantes a ocupar la Casa

Blanca, no sólo por curiosidad,sino porque todo lo que pasaen ese país tiene su repercusiónsobre el mundo, y a nosotrosnos afecta muy directamente.Se dice que “cuando en Esta-dos Unidos les da catarro, anosotros nos da pulmonía”. Laproximidad de las dos nacio-nes repercute en forma defini-tiva en ellos y nosotros. Ahí es-tá la historia para demostrarlo.El resultado es negativo.

¿Por qué vi el debate? Nome interesaba tanto la temáti-ca, como la forma de conducir-se de los contendientes, y sur-gieron naturalmente las com-paraciones entre su forma dehacer política y la nuestra.¡Qué gran diferencia! Para em-pezar, la austeridad y lo prác-tico del escenario. Sólo trespersonajes, un moderador ydos contendientes que llega-ron a debatir, y con toda ama-bilidad, se saludaron con afec-to, tomaron asiento y expusie-ron sus argumentos con mu-cho respeto, sin agresiones ar-teras o infundadas. Cada unoexpuso sus puntos de vista, yfue agradable ver a dos esta-distas exponer su verdad y po-nerla a consideración de losvotantes. Se dice, de acuerdocon las encuestas, que Obamaresultó ganador.

Lo que a mí me impresionófue que al terminar el debate,la despedida fue cordial; losdos, con una sonrisa a flor delabio, se dirigieron al sitio don-de estaban sus familias. Rom-ney con sus hijos y nietos yObama con su esposa. Abra-zos, felicitaciones y deseos debuena fortuna. Pero Obamarompió el protocolo y fue a sa-ludar a los hijos y nietos de suopositor, y lo más sorprenden-te –para mí– fue la forma de sa-ludar a los niños, atentamentey con un don de gentes muy

especial; hubo un acercamien-to a la familia con una educa-ción y respeto que no pasó in-advertido para los millones degentes que vieron el debate enlos medios de comunicación.

¿Cuál es la diferencia entresus debates y los nuestros? Ha-brá que tomar en cuenta laidiosincrasia tan diferente delos dos países. Nuestra formade hacer política es ver comoenemigo, y no como adversa-rio, al contrincante. Rápidosurge el ataque y la agresión, ylos argumentos se pierden pa-ra aplastar al oponente sóloporque su ideología es dife-rente. Candidatos acartona-dos, sin carisma, con una co-municación corporal pobre ydeficiente, con voces frías y sinemoción que no comunican.Desilusionan. Y para “sazonarla sopa”, añádase una edecánde deliciosas curvas que mues-tra la turgencia de sus senos ysaca de sus casillas a algunoscandidatos. ¡Lo que faltaba! Elúltimo debate de los presiden-ciables nunca se nos va a olvi-dar. No sabemos debatir.

Y si esto te parece una exa-geración, ve los debates denuestros diputados en el canaldel “onorable con güeso”. 500 di-putados. Algunos de ellos nosaben ni leer, menos saben ar-gumentar. Pocos improvisan yla mayoría no escuchan a losque suben a la tribuna a leer.Cuando no leen, suben a insul-tar. Los demás hablan por sucelular otros dormitan en suscurules, y uno que otro juegasolitario en su computadora. Ytodavía tienen el descaro dedecirnos en su publicidad que“ellos trabajan incansable-mente porque México no pue-de esperar”. Habrase visto. Esees el drama de nuestra patria.Así lo único que se puede es-perar es la debacle. Se requiereun cambio radical, y eso estáen manos de la ciudadanía. Nohay otro camino. Ponte las pi-las y actúa. Te envío saludosllenos de afecto y un buenabrazo. Mac.

10 FE Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

Por Mario Medina Correa (Mac)

Allá debaten, acáes la debacle, Mac

CARTAS A MÍ MISMO

Narcisismo institucionalGABRIEL ZAID*

La alabanza en boca propia es una tradi-ción de todo el sector público, pero laSecretaría de Hacienda y el Banco deMéxico no se miden. En Londres, el

ahora Gobernador del Banco y antes secretariode Hacienda aprovechó la coyuntura para de-clarar que “si hubiera medallas para sistemasbancarios en esta olimpiada, México se llevaríauna medalla”. Las autoridades “hemos actuadocon prudencia”, y esto “hace que la macroeco-nomía de México destaque por su fortaleza”.

Aludía a la tragedia griega y de otros paísesdonde los créditos excesivos, ineptos o fraudu-lentos terminaron en una crisis mayúscula. Pe-ro olvidó un detallito. No fue el cuidado de lasautoridades, sino su descuido, lo que permitióa los bancos en México explotar la mina de orode los múltiples cobros a sus clientes con cual-quier pretexto. Un negocio buenísimo, másatractivo que el tradicional: prestar con interés,arriesgándose a no cobrar. Gracias a la permisi-vidad de las autoridades, los bancos españolescon filiales mexicanas empezaron a tener mayo-res utilidades aquí que en España, donde congusto hubieran aplicado la misma receta, si loshubieran dejado. Fue la dejadez de las autorida-des mexicanas la que ‘merece’ una medalla.Cuando estalló la crisis, los abusos permitidos‘salvaron’ al país: no puede haber créditos inco-brables donde no hay créditos.

Por eso, como dijo el funcionario, no hayriesgo de contagio de las matrices españolas alas filiales mexicanas. Por el contrario, las minasde oro en México están recapitalizando a lasmatrices con dividendos formidables. Hasta unex Secretario de Hacienda y ex Gobernador delBanco de México lo señaló en The Financial Ti-mes (Emerging markets must lead banking reform, 4de marzo 2012): Mientras que los bancos mexi-

canos reparten como dividendos el 20% de susutilidades y reinvierten el 80%, los extranjerosreparten el 75% y reinvierten el 25%. Si los ex-tranjeros hicieran como los mexicanos, el crédi-to bancario (que es actualmente de 23% del PIB)podría subir hasta el 38% del PIB.

Desgraciadamente, no todo olímpico des-cuido tiene como resultado un sistema bancariolibre de tragedias. De hecho, el mismo ex fun-cionario que señaló lo anterior se lució en la fa-llida privatización de la Banca y luego en suoneroso rescate: tragedias que todavía no aca-bamos de pagar.

Pero los descuidos en la supervisión banca-ria no son cosa del pasado. Son una vieja tradi-ción que continúa, piadosamente oculta por lasautoridades que se atribuyen medallas olímpi-cas, no por vanidad, sino para crear confianza:algo fundamental para la buena marcha de laeconomía. Confianza que resulta infundada yse desfonda cuando estallan los escándalos po-co tranquilizadores. Naturalmente, no son lasautoridades financieras de México (nada pro-clives a la transparencia), sino las extranjeras,las que destapan los escándalos.

Según el Fondo Monetario Internacional, de2004 a 2007, hubo 149 averiguaciones por lava-do de dinero que llegaron a los tribunales mexi-canos, de las cuales únicamente dos se origina-ron por investigaciones de la Secretaría de Ha-cienda. Eso, a pesar de que tiene una Unidad deInteligencia Financiera dedicada supuestamen-te a vigilar los movimientos bancarios sospe-chosos (Mexico: Detailed assessment report on an-ti-money laundering and combating the financing ofterrorism, 11 de septiembre 2008).

Por lo demás, la advertencia del Fondo fueinútil. Cuando presentó su informe, era Secre-tario de Hacienda el mismo funcionario de lasdeclaraciones olímpicas, que no destapó el es-

CONTEXTOS

LEOPOLDO GONZÁLEZ QUINTANA

Tras su retorno a la gubernatura del Es-tado, luego de dos administracionesencabezadas por otra corriente política,el Partido Revolucionario Institucional

empezó a pagar costos y a enfrentar riesgos queno había previsto en su regreso al poder.

El primero y más condicionante o estigmati-zante de estos costos, es esa lectura que se hacedesde ciertos sectores radicales de la “izquier-da”, que no admite distingos entre el PRI de lossesenta y setenta y el PRI actual, y que, por esomismo, endosa la factura y el recuerdo deslegi-timadores del viejo autoritarismo a las siglas deltricolor, como si no hubiese pasado una sola go-ta de agua bajo el puente en todos estos años.

El otro valladar que ha tenido que sortearel PRI, desde los primeros meses de la actualadministración, es el de haberse “desengan-chado” de los complejos hilos y las intrinca-das redes del ejercicio del poder, lo cual le haimplicado retomar lenta, gradual y penosa-mente los secretos del arte de gobernar. Es de-cir, si hasta el 2001 este partido jugó el juego

del poder desde una condición de local, conel público a su favor y con el entrenamientonatural que el mismo poder proveía, ahoraregresa a una cancha, a unas reglas de compe-tencia y a un público que no son los mismosde su paso anterior por el oficio de gobernar.

No obstante, quizás el peor costo que ahorapaga el PRI es el de haber vuelto a gobernar aun estado como Michoacán, inmediatamentedespués de que lo dejara realmente siniestrado,en sus finanzas públicas, la “izquierda” másfrívola e irresponsable que se ha visto por aquí.

Empero, el peor riesgo que ahora enfren-ta el PRI sería el de no saber administrar convirilidad e inteligencia la herencia envene-nada que recibió del pasado inmediato; almismo tiempo, carecer de una lectura co-rrecta del movimiento social de nuestros días y, finalmente, el no saber qué hacer conlos sectores ingobernables: aquellos que ejer-cen el monopolio de la sinrazón en la entidad.

Éstos, desde luego, son sólo algunos delos costos y riesgos que enfrenta el PRI en suretorno a la gubernatura del Estado. Peropodría haber más.

Gobierno cuesta arriba

sigue en la pág. 11

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553 11FE

Por El Padre Peguerospmauriciopq@gmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

La obra más conocidade este escritor italia-no fue Hipótesis sobreJesús (1976), escrita

después de que él había expe-rimentado un largo caminohacia la conversión. Luego vi-no la entrevista a dos Papas.Primero al que entonces eraPrefecto de la CongregaciónVaticana para la Doctrina dela Fe, el Cardenal Joseph Rat-zinger, en el libro Informe so-bre la fe (1984). Y luego al Pa-pa Juan Pablo II: Cruzando elumbral de la Esperanza”.

Después de su primer li-bro, los lectores le pidieronque escribiera sobre la VirgenMaría. Él mismo declara: “Elasunto, entonces, me parecíaextraño, inaceptable. El he-cho es que a Jesús se le en-cuentra en las calles, la Madreestá en casa, en la discreción:se la conoce y se la ama cuan-do se alcanza bastante intimi-dad con el Hijo, para entrardonde Él habita”.

Sin embargo, se puso altrabajo y, luego de 29 años demeditaciones, de investiga-ciones y de reflexiones, nosentrega su obra, Hipótesis so-bre María, en la que aclaraquién es María, qué credibili-dad merecen sus aparicionesen Lourdes, Fátima, etc., yqué significado tiene la Ma-dre de Dios para el cristianis-mo y para cada cristiano.

“María, para la sabiduríadel mundo, no es nada –acla-ra–. Para la perspectiva de lafe es un abismo de misterio:es una persona humana comonosotros y a la vez es el instru-mento indispensable para elmayor acontecimiento: la En-carnación de Dios mismo”. Elperiodista considera que todolo que la Iglesia ha dicho y di-ce sobre la Madre está al ser-vicio de Jesús, en defensa de

su humanidad y a la vez sudivinidad. Afirma que la ma-riología es cristología; en rea-lidad, sus Dogmas no son si-no confirmación y baluarte delos de su Hijo.

“Allí donde María ha sidoolvidada, antes o después, seha desvanecido también Cris-to”. “En estas hipótesis sobreMaría me ocupo mucho deapariciones, aunque limitán-dome a las reconocidas por laIglesia. En las apariciones, laVirgen continúa su vocaciónde Madre que corre junto alos hijos en los momentos di-fíciles. Estas apariciones sonuna llamada, una sacudida,una confirmación, un afian-zamiento”.

Afirma que cuando puedeacude “como peregrino a lossantuarios marianos europe-os: allí encuentro a las multi-tudes que ya no acuden a susparroquias, pero que sonatraídas por los lugares don-de la presencia materna se hamanifestado”.

Expone que “en Occidenteel incremento de las peregri-naciones ha sido el único ín-dice de signo positivo en unaIglesia donde todo diminuía,desde la participación en Sa-cramentos hasta las vocacio-nes”. Y considera que “la de-voción mariana es actual-mente, tal vez, el mayor re-curso pastoral: y no sé quépensar de ciertos “clérigos in-telectuales” que rechazan ohasta desprecian esta extraor-dinaria posibilidad.

Nos recuerda a todos: “Ladevoción a María no es un finen sí misma, sino un apremioa la fe en Cristo. La Madre tie-ne un remedio único; como loviene haciendo desde hacedos mil años, nos dirá siem-pre: “Hagan lo que Él les di-ga”.

¿Qué dice Messorisobre la Virgen María?P. PEGUEROS: “¿Qué dice Vittorio Messori sobre la Virgen María?... ¿Quépiensa de María, la Madre de Jesucristo, este periodista convertido que en-trevistó al Papa Juan Pablo II para tener hoy el libro: Cruzando el umbral dela Esperanza?... Gracias”.

FAMILIA RIZO-NAVA (MORELIA).

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

La situación dolorosa y criminal que vi-ven los migrantes, ya sea de Centroamé-rica como de Sudamérica y México, tan-to hombres como mujeres, está al rojo vi-

vo actualmente. La movilidad, debido a la caren-cia de posibilidades de vivir con dignidad, estásubiendo de temperatura. La migración en nues-tro país tiene repercusiones éticas, más todavía,humanitarias. Y podemos decir sin equivocaciónni exageraciones que este ascenso se encuentraen una definición de desastre.

Se calcula en 70 mil los migrantes de Centro-américa que han desaparecido en los últimosaños, y se piensa que todo el Norte del país se haconvertido en un cementerio lleno de fosas clan-destinas.

La Octava Caravana de Madres Centroame-ricanas es hoy la expresión de un drama que in-tenta interpelar las conciencias de autoridades,sociedad civil e iglesias. Son 53 mujeres de entre30 y 77 años. Recorrerán 4 mil 600 kilómetros en14 estados del país “liberando esperanza”. Vanen silencio, reivindicando la localización de sushijos desaparecidos.

Se estima, según estadísticas de la Secretaríade Gobernación, que anualmente ingresan a Mé-xico más de 150 mil indocumentados; pero segúnlas organizaciones no gubernamentales, en reali-dad son más de 400 mil, de los cuales 30 por cien-to son mujeres. Muchos de ellos son secuestradoscomo negocio para pedir rescate a sus familiaresde Estados Unidos, o bien, para reclutarlos en losgrupos del “crimen organizado”, y la misma po-licía los detiene para entregarlos al paradójica-mente llamado “crimen organizado”.

Actualmente casi todos los pobres de nues-tros países de América Latina y el Caribe, hom-bres y mujeres, intentan ir a trabajar a EstadosUnidos, expulsados por sus países de origen. Poraquel lado viajan encima de un tren, acertada-mente llamado La Bestia. Es una bestia de aceroque avanza sobre rieles entre la selva. En esta si-tuación muchos de ellos caen del techo y pierdenuna pierna, un brazo o las dos piernas o los dosbrazos… o la vida. Viajan, aunque los maltraten,aunque pulvericen sus sueños y sus huesos. Via-

jan porque al Gobierno de su país les roba su vi-da y sólo les deja hambre. Dicen que pasar porMéxico es un infierno, pero no hay de otra. Nues-tro Gobierno grita indignado cuando en los Esta-dos Unidos violentan y persiguen al migrantemexicano, pero no acepta que hace lo mismo conlos centroamericanos a quienes llama con ironía“nuestros hermanos”. México es racista porquelos trata como si fueran una plaga; pero tambiénes racista consigo mismo porque es uno de lospaíses con mayor desigualdad social.

Mientras nuestro México lindo y querido nomodifique las estructuras actuales, seguirá gene-rando corrupción y violación de los derechosfundamentales, y urge además que la sociedadcivil tenga conciencia amplia del valor y la digni-dad del ser humano.

El Padre Solalinde, en el Encuentro Mundialde Valores realizado en días pasados, propusoun interesante plan interamericano de desarrollointegral para alivianar la migración de estos pue-blos integrando gobiernos, iniciativa privada,iglesias y sociedad civil.

Podemos afirmar enfáticamente que el res-ponsable, pues, de los abusos que se están come-tiendo a diario contra los trabajadores internacio-nales sin documentos son provocados por unmonstruo apocalíptico de muchas cabezas, entrelas cuales están las de los estados centroamerica-nos que expulsan violentamente a su gente por-que sostienen un sistema económico social injus-to contra la mayoría de su pueblo; además, el Go-bierno mexicano, que ha permitido tantas muer-tes, dolor y sufrimiento; el Instituto Nacional deMigración, cada día más podrido y corrupto, elmismo crimen organizado y autoridades corrup-tas que no cumplen con su deber.

Para eso, entre mil cosas, habrá que exigir alos ciudadanos que pidan transparencia, rendi-ción de cuentas y revocación de mandato, si esnecesario; que nuestro sistema educativo sea ac-cesible, eficiente y capaz de ofrecer posibilidadesde movilidad social a todos los jóvenes.

La represión con base en operativos de fuer-za nunca será solución para combatir el flujo mi-gratorio, sino habrá que compartir con los paísesmás pobres posibilidades de desarrollo para lo-grar un futuro mejor.

Un drama para interpelar conciencias

ENFOQUE

cándalo del banco HSBC, y tal vez ni siquiera seenteró hasta que el Senado de los Estados Uni-dos acusó al banco de graves descuidos entre2001 y 2010. Entre otras cosas, los Senadores in-vestigan el lavado de 7,000 millones de dólaresentre 2007 y 2008 desde la filial mexicana. Enprevisión de la multa, el banco ya reservó 700millones de dólares, aunque el castigo puedeser mucho mayor (The New York Times, 24 deagosto 2012). En cambio, la Comisión NacionalBancaria le impuso una multa de $379 millones(menos de 30 millones de dólares), y el nuevosecretario de Hacienda quiere tranquilizarnoscon otro despliegue de narcisismo institucional:La Banca mexicana tiene “los mejores estánda-res respecto al resto del mundo”. “Hoy estamosbastante tranquilos”. El “caso HSBC ya se ce-

rró” (El Universal, 27 de julio 2012).Pero sigue abierto en los Estados Unidos,

donde se ventila otro: el de Walmart de México,acusada primero por The New York Times (21 deabril 2012) de dar mordidas para conseguir per-misos de construcción, y ahora investigada porlavado de dinero y evasión de impuestos (Reu-ters, 14 de agosto 2012). ¿Y la Secretaría de Ha-cienda? En la Luna: en el famoso Mar de la Tran-quilidad de la Luna: “No tenemos ningún casoabierto en contra (...) en el caso de Walmart”(“SHCP no investiga a Walmart”, El Universal,22 de agosto 2012).

Hacienda no funge como vigilante del siste-ma bancario: finge. Tan maravillosamente, quese cree con derecho a una medalla olímpica.

Tomado de www.latrinchera.org

Narcisismo... viene de la pág. 10

ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA

En los números ante-riores hablamos de-talladamente sobre lanecesidad de que los

coros y grupos parroquialesnecesitan recibir una forma-ción litúrgica que les permitarealizar su ministerio segúnlos lineamientos que marca laIglesia al respecto. Una for-mación cristiana que los llevea un profundo conocimientode su fe, y que les permita en-contrar una espiritualidadque se manifieste en cada mo-mento de sus vidas comocristianos comprometidosque buscan glorificar a Dios yla salvación de sus prójimos através de su ministerio.

Todo ello necesita comobase y herramienta funda-mental una adecuada y pro-funda formación técnica mu-sical que les permita utilizartodos los elementos musica-les existentes, para lograramalgamar todos los demásaspectos que les permita al-canzar esta delicada misiónque les fue encomendada.

El dominar el lenguaje téc-nico de la música facilita quepuedan transmitir adecuada-mente el texto que debe reves-tirse bellamente, “con arteverdadero”, como mencio-nan los diferentes documen-tos de la Iglesia al respecto,del arte de los sonidos. Aspec-to sin el cual no puede lograrque las obras realizadas exprofeso para la liturgia cum-plan con su objetivo primor-dial: lograr que los que las es-cuchan puedan utilizarlas co-mo vínculo de comunión conlas realidades celestiales.

Si no se domina el arte dela ejecución, ya sea instru-mental o vocal, más que ser-vir como un vehículo que lle-ve a una reflexión interior yuna participación gozosa yactiva de manera exterior –taly como pide la SacrosanctumConcilium en su Cap. VI en sunúmero 114–, puede conver-tirse en un poderoso distrac-tor que impida un diálogo di-recto con Dios.

El desconocimiento enconjunto de estilos y formasmusicales propias para cadamomento de una determina-da celebración litúrgica pue-de convertirse, más que enuna ayuda para la asambleapara su participación plena,en un poderoso distractor.

Por tanto, es necesario queel ministro del canto o de lamúsica litúrgica, dotado de lasdebidas cualidades, ya sea pa-ra ejecutar, interpretar o crearobras de y para los distintosSacramentos, sacramentales yactos de piedad, domine todosy cada uno de los elementos dela música, y los ponga al servi-cio de la Liturgia.

Si no se toma como basefundamental para este minis-terio esta vinculación, es de-cir, que la música sea parteintegral de la Liturgia, aun-que su ejecución, interpreta-ción o creación sea una ver-dadera obra de arte, no tienecabida “dentro de los sagra-dos umbrales de las Iglesias”.En consecuencia, resuenanlas palabras que menciona laSacrosanctum Concilium en sucapítulo VI, 112: La música sa-cra, por consiguiente, será tantomás santa cuanto más íntima-mente esté unida a la acción li-túrgica, ya sea expresando conmayor delicadeza la oración o fo-mentando la unanimidad, ya seaenriqueciendo la mayor solemni-dad los ritos sagrados. Además,la Iglesia aprueba y admite en elculto divino todas las formas dearte auténtico que estén adorna-das de las debidas cualidades.(Continuará).

12 CULTURA Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

Jornada Mundial del Emigrante2013: “Migraciones, peregrinaciónde fe y esperanza”. 29 de octubre.(AICA). Se presentó el Mensaje delPapa para la 99º Jornada Mundialdel Emigrante y del Refugiado, quetiene por tema “Migraciones: pere-grinación de fe y esperanza”, enrelación con el 50º Aniversario dela Apertura del Concilio Ecuméni-co Vaticano II y de los 60 años de lapromulgación de la ConstituciónApostólica Exsul familia, y el Añode la Fe.

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Nuevo Obispo para Valle de Chal-co. 29 de octubre. (Zenit). Benedic-to XVI nombró Obispo de Valle deChalco, México, a Mons. Víctor Re-né Rodríguez Gómez, hasta ahoraObispo titular de Tiburnia y Auxiliarde Texcoco. Nació el 17 de noviem-bre de 1950 en San Martín de las Pi-rámides, Estado de México. Orde-nado en 1976, de manos del Sr. Ar-zobispo D. Antonio López Aviña enDurango. El Papa lo nombró Obis-po Auxiliar de Texcoco el 13 de ma-yo de 2006.

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Crean aplicaciones de teléfonomóvil para rezar el Rosario y el Án-gelus. 29 de octubre. (AICA) Espa-ña. El profesor de la UniversidadCEU Cardenal Herrera de Valencia(España) Pablo Romeu, creó dosaplicaciones para dispositivos mó-viles que permiten rezar el Rosarioy el Ángelus como si uno estuvieraacompañado e, incluso, ofrecen laposibilidad de establecer recorda-torios para programar el rezo diariodel Rosario y Ángelus a una horadeterminada.

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Documental evoca los 50 años deGabo en México. 29 de octubre.(ANSA) México. El documental“Hoy comienzan los próximos 100años”, realizado por el periodistamexicano Gabriel Santander, for-ma parte de los actos para recordarlos 50 años del escritor colombia-no Gabriel García Márquez en estepaís. La idea del film es acercarse alautor de Cien años de soledad y Elamor en los tiempos del cólera,mediante testimonios de sus cole-gas y amigos mexicanos.

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Reforma laboral, necesaria para elsector juvenil: STPS. 29 de octubre.(Excélsior). La Secretaría del Traba-jo y Previsión Social destacó que elsector juvenil no puede esperarmás una reforma laboral, pues laLey Federal del Trabajo actual ya noresponde a las necesidades de esesector. Insistió en que uno de losobjetivos principales de la iniciati-va preferente de reforma laboral secentra en facilitar el acceso al tra-bajo a miles de jóvenes.

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Firma Guanajuato convenio im-portante convenio. 29 de octubre.(El Correo). La Procuraduría de De-rechos Humanos del Estado deGuanajuato y el Ayuntamiento dela capital estatal firmaron un con-venio de colaboración. El alcaldedijo que éste es muy importantepara el municipio, “para que la Pro-curaduría de los Derechos Huma-nos pueda apoyarnos en la capaci-tación de elementos de SeguridadPública y que conozcan la norma-tiva y los derechos individuales”.

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Illinois ofrece becas universita-rias a inmigrantes. 29 de octubre.(El Nuevo Herald). Los inmigran-tes que estudian en Illinois –yasea que tengan permiso de resi-dencia o no– pueden solicitar laayuda para la matrícula en loscentros universitarios del estado,gracias al Fondo Illinois Dream,que fue creado por la Legislaturaestatal en 2011.

Quinientos años de la Capilla Six-tina. 29 de octubre. (ACI). “Arte yFe. Via Pulchritudinis” (“El caminode la belleza”), es el título del do-cumental realizado por los Mu-seos Vaticanos, con motivo del500º aniversario de la conclusiónde la bóveda de la Capilla Sixtina.El Papa señaló que “este docu-mental es especial porque coin-cide con el Año de la Fe”.

IGLESIA...

... Y MUNDO

MÚSICA LITÚRGICAf

Formación para coros y grupos parroquiales

CANTO Y MÚSICAEN LA LITURGIA

13ACONTECERDomingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

En breveFiesta en honor de SanRafael Guízar y Valenciaen Morelia.- El pasadodomingo, en punto de la1 pm, la comunidad de laCapilla que está en cons-trucción de San RafaelGuízar y Valencia, de laCol. Eréndira de Morelia(perteneciente a la Parro-quia del Santo Niño de laSalud) festejó a su SantoPatrono con una solemneEucaristía presidida porel Párroco P. LeopoldoDíaz Díaz, acompañadopor el por el P. Omar Cas-tro, Director Espiritualdel Seminario de SantaMaría de Guadalupe paraDiócesis Necesitadas.

El P. Leopoldo, en suhomilía, dijo a los allí pre-sentes: “Hoy que festeja-mos a este gran Santo deMichoacán, que ejerció suservicio en diferentes par-tes, como Cuba, Guate-mala, Colombia y sobretodo en Veracruz, dedonde fue Obispo, y que

se distinguió por el buentrato que siempre dio alos demás, en especial alas personas más desam-parados, humildes y sen-cillas, nos dejó un gran le-gado para que sigamos suejemplo dando siempretestimonio de nuestra fe ycaridad, que como cristia-nos debemos siempre dara nuestros semejantes.Así que pidámosle a SanRafael que por medio desu intercesión ante Diosnos conceda amar y cum-plir los Mandamientos, yalgún día llegar al Cielo”.

Alejandro Sáyago Rodríguez

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

La imagen de Jesús Nazare-no venerada en la Parroquiade Santiago Apóstol de Con-tepec, fue festejada el pasadodomingo 28 de octubre; almediodía, el Sr. ArzobispoDon Alberto Suárez Indaacompañó a esta comunidadpara presidir la celebraciónprincipal de la fiesta.

Como es tradición, el últi-mo domingo de octubre lacomunidad parroquial sereúne para festejar esta ima-gen de tamaño natural, quedesde 1850 acompaña a losfieles de este pueblo. La Eu-caristía fue concelebrada porlos Padres de la Parroquia: elSr. Cura P. Ignacio Soto y elVicario Parroquial P. IsraelGonzález. El Sr. Arzobispo,ante todo, resaltó: “Hoy, congran alegría, nos reunimospara agradecer a Nuestro Se-ñor esta antigua advocaciónde Nuestro Padre Jesús, quevela por las necesidades deeste pueblo”.

Posteriormente, en sumensaje, el Pastor diocesa-no dijo también que Jesúsviene para mostrarnosquién es el Padre, “y en suimagen reconocemos la mi-sericordia infinita del Pa-dre”. D. Alberto recordóque hoy hay muchas cosasque tratan de apartar a loscristianos del Señor, “perono estamos solos, el Señor sepreocupa por nosotros; noduden en invocarlo, en sucasa, en su familia, en su vi-da cotidiana. Dios los escu-cha, está al pendiente y, através de la Palabra, del Sa-cerdote, del catequista, co-noce tus necesidades y teanima seguir”, concluyó.

El Señor siempre sepreocupa por nosotrosFiesta de Nuestro Padre Jesús, en Contepec

En Coroneo

La fiesta de Santiago Apóstol,Patrono de la Parroquia deCoroneo, Gto., que se celebraen esta comunidad con gransolemnidad el 25 de octubre,fue ocasión para congregar acientos de peregrinos de dis-tintos lugares del Estado deMéxico, Guanajuato, Queré-taro y Michoacán, que llega-ron a este lugar para honrar aSeñor Santiago, durante losdistintos momentos litúrgi-cos y culturales que enmarca-ron los festejos.

El jueves 25 al mediodía,el atrio del templo parroquialse llenó de devotos que se dis-pusieron a participar en laEucaristía solemne, que esteaño presidió el Ministro Pro-vincial de la Orden Francisca-na, Fr. Eduardo López, acom-pañado del Sr. Cura P. Euge-nio Álvarez Martínez y nue-ve Sacerdotes Franciscanos.Antes de iniciar la celebra-ción, la imagen de SantiagoApóstol se llevó en procesióndel templo parroquial hastael altar donde tuvo lugar laMisa solemne; en medio deun prolongado aplauso, fueacogida junto con la proce-sión de entrada.

Ya en la Eucaristía, el Mi-nistro Provincial, al dirigirse alos numerosos feligreses quecon fe y devoción soportaronel intenso calor para vivir laEucaristía, ante todo, les dijo:“Venimos con afecto y grati-tud a Dios, que a través delApóstol Santiago, nos ha ben-decido y ha sido nuestro pro-tector”. Dijo también quecuando recordamos a losApóstoles, “sabemos queellos son la fuente de la fe, y enSantiago, nosotros nos encon-tramos con un hombre quemurió por el Evangelio, poreso es motivo de alegría, y nosanima a amarlo más, porque através de este Apóstol, a nos-otros nos llegó el anuncio delEvangelio”, concluyó.

En Tarandacuao, Gto.

Impresionante resulta lamuestra de fe, fervor y respe-to que Santiago Apóstol des-

pierta en la comunidad pa-rroquial de Tarandacuao,Gto., donde el pasado jueves25 celebraron su fiesta patro-nal. “Vengo seguido a visitar-lo, pero especialmente en es-te día. No me pierdo la Misaque se hace para honrarlo”,exclamó la señora Blanca, ori-ginaria de la comunidad. Adecir de la señora Blanca, ca-da año hay más afluencia depersonas de distintas partesque acuden en esta fecha pa-ra festejar a Santiago Apóstol.

“Digamos al Señor: au-menta nuestra fe, danos va-lor. Y también digámosle co-mo Santiago Apóstol: Señorestoy dispuesto a tomar el cá-liz que me des de beber. Queel testimonio de Santiago noshaga valientes y firmes en lafe”, manifestó el Sr. Arzobis-po Don Alberto Suárez Inda,acompañado del Párroco, elP. Jorge Aguilar, OFM; del Vi-cario Episcopal de la Zona P.Ulises Vega y varios Sacerdo-tes más de la Orden Francis-cana, en la solemne Celebra-

ción Eucarística, efectuada almediodía a los cientos de feli-greses que reunidos en elatrio de la Parroquia escucha-ban atentos el mensaje de DonAlberto durante la homilía.

Asimismo invitó a lucharhombro a hombro con Santia-go Apóstol en la defensa de lafe. Por otra parte, explicó queJesús respeta nuestra libertady espera a que le digamos: Je-sús, entra en mi corazón. Alreferirse al Evangelio, dijoque Jesús nos da una gran lec-ción al enseñarnos a ser hu-mildes y serviciales.

En el marco de la celebra-ción se llevó a cabo un Nove-nario preparatorio; y el díadel festejo hubo “mañanitas”y Confirmaciones. Al día si-guiente de la fiesta, la comu-nidad recibió la visita delObispo Auxiliar Don OctavioVillegas Aguilar, quien im-partió la Confirmación a másniños y niñas.

Alberto Calderón Ramírez/DulceMaría Torres Murillo

Seamos valientes y firmes en la fe

FIESTAS DEL APÓSTOL SANTIAGO

Celebración en Coroneo, Gto.

Fiesta en Tarandacuao, Gto.

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 255314 ACONTECER

En breve

XV Peregrinación a Pátz-cuaro del IVQ.- El pasadofin de semana, 60 alum-nos del Instituto “Vascode Quiroga”, de Morelia,peregrinaron a pie deMorelia a Pátzcuaro paravisitar a la Virgen de laSalud. Dicha peregrina-ción dio inicio elsába doalrededor a las 9:00 de lamañana saliendo del Ins-tituto, haciendo las para-das pertinentes en Urua-pilla, Tiripetío y Huiram-ba, hasta llegar a la Basíli-ca de la Virgen de la Sa-lud en Pátzcuaro el do-mingo al medio día. Enla Eucaristía de recepciónde los peregrinos, presi-dida por el Sr. ObispoAuxiliar D. Octavio Ville-gas en compañía del P.Ramiro Aguilar, directordel IVQ, y otros Sacerdo-tes, D. Octavio en su ho-milía, comentando elevangelio de la curacióndel ciego Bartimeo, les di-jo que hoy en día muchosestamos ciegos espiritual-mente porque nos faltafe. Y los felicitó: “Ustedeshan logrado esta larga ca-minata porque han anda-do con fe en sí mismos yen Dios”.

Mónica Vega (IVQ)

Nuevamente y por séptimoaño consecutivo, con el “Ro-sario de Antorchas” se clau-suró el Mes del Rosario en elSantuario Diocesano del Se-ñor de la Piedad, por la nochedel viernes 26 de octubre. Seha enfatizado en años ante-riores, al igual que en éste,que el rezo del Santo Rosarioes una magnífica oración quenos encamina a vivir los Mis-terios del Evangelio, a recor-dar y meditar los momentosmás significativos del Nues-tro Señor Jesucristo.

Por tal motivo, este año, enla séptima edición, se ofrecióel rezo del Santo Rosario porla integración de las familias,el Año de la Fe (al que convocóel Papa Benedicto XVI, del quehizo la apertura solemne haceunos días), y la paz mundial.El rezo del Rosario estuvo di-rigido por el P. Rubén Her-nández Colín y los PP. Baldo-mero Joel Santana, Rubén Se-villa, y Alejandro Barajas.

Previo al inicio del Rosario,en punto de las 8:00 de la no-che, se apagó el alumbrado dela plaza principal y se encen-dieron las luces de las “antor-chas”, iniciando una solemneprocesión alrededor de la pla-za en un ambiente de oracióny respeto para nuestra Santísi-ma Madre, quien junto con suHijo representado en el Señorde la Piedad iban presidiendola procesión. Los Misteriosfueron divididos por TareasPastorales para su meditaciónen lugares estratégicos de laplaza principal para concluircon la solemne bendición conel Santísimo Sacramento. “Se-ñor, bendícenos, fortalecenuestra fe para que ayudadoscon María, tu Santa Madre,podamos vivir mejor este Añode la Fe…” expresó el P. Ru-bén Hernández, después de laBendición con el Santísimo Sa-cramento.

Omar Ortiz Bravo

EL pasado domingo 28, la co-munidad parroquial de An-gangueo, celebró con muchaalegría a su Patrono San Si-món Apóstol. Los festejosempezaron desde días antescon el Novenario y las Pere-grinaciones. El día de la fies-ta, a las seis de la mañana, ini-ció con las tradicionales ma-ñanitas. Más tarde se lleva-ron a cabo las Primeras Co-muniones y alrededor de lasdoce del día las Confirmacio-nes impartidas por el Sr.Obispo Auxiliar de MoreliaD. Juan Espinoza Jiménez.

La Misa Solemne fue pre-sidida por el propio Mons.Juan y concelebrada por elSr. Cura P. Salvador Tinoco yel Vicario Parroquial P. Ser-

gio Antonio González. En es-ta celebración solemne tam-bién se impartieron Confir-maciones; hubo en total cer-ca de 200 confirmados.

En su mensaje, Mons.

Juan Espinoza expresó quese sentía muy feliz por estaren un lugar tan hermoso yque en el Cielo tienen un Pa-trono que nunca los deja, quecuida a su comunidad, y al

que le deben tener mucha fe.Recordó que Simón, llamadoel fanático, era un hombrecomún, como cualquiera denosotros, es más un hombreque era revolucionario, eraun hombre inquieto peroque cuando encontró a Jesússe dejó tocar por Él, le llamóla atención el Maestro quepasaba, aquel hombre llenode paz, de amor, él fue alum-no de Jesús, fue a la escuelade Jesús, y él de ser un gue-rrillero y de estar en contrade mucha gente, se hizo unhombre de paz, un mensaje-ro de amor, un mensajero dela verdad, un mensajero dela justicia.

Rodolfo Torres Barriga

Angangueo celebra a San Simón Apóstol

Con la ayuda deMaría, vivamosel Año de la Fe

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

“No nos dejemos en-gañar por un mun-do incrédulo, por

aquellos que quieren apagarla llama de la fe. Mantengá-monos confiados en el Señor,los problemas más grandes,en Dios tienen solución”, fuela exhortación del Sr. Arzo-bispo D. Alberto Suárez Indaa los fieles de la Parroquia deSan Judas Tadeo, de la Col.Colinas del Sur, de Morelia,durante la celebración de lafiesta patronal de esta comu-nidad, que tuvo lugar el pa-sado domingo 28 de octubrepor la noche.

Con una nutrida asisten-cia de feligreses, en punto delas siete de la noche se llevóa cabo la Misa solemne queculminó los festejos en estaParroquia de la periferia delsur de la ciudad, que con elapoyo de su Párroco, P.Francisco Javier MartínezAlmanza, va caminando,bien organizada en el aspec-to pastoral, con laicos com-prometidos, que se esfuer-zan por consolidar la Pasto-ral en esta comunidad.

Ya en la celebración, el Sr.Arzobispo recordó que Cris-to, al hacerse hombre, vino adarnos esa maravillosa opor-tunidad de experimentar la

cercanía de un Dios miseri-cordioso y compasivo, “lovieron los Apóstoles, comoSan Judas, que lo contempló,lo conoció y lo siguió, parahacerlo su vida”, resaltó.

D. Alberto también moti-vó a los fieles a no tener mie-do y a seguir a Jesús por elcamino. “Cristo, que com-prende nuestras limitacio-nes, no nos juzga con dure-

za, sino que nos atrae con suejemplo. No dudemos en se-guirlo”, les dijo.

Al terminar la celebra-ción, muchos de los parro-quianos que colmaron el re-cinto –que lució bellamenteadornado por incontablesflores blancas y amarillas– seacercaron al altar para ben-decir todo tipo de imágenesde San Judas Tadeo.

No nos dejemos engañarpor un mundo incrédulo

FIESTA DE SAN JUDAS TADEO, EN MORELIA

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553 15ACONTECER

El sábado 27 de octubre pa-sado, 2,860 jóvenes y ado-lescentes de las ZonasPastorales I (“Sagrado

Corazón”) y II (“San Bernabéde Jesús”), de Morelia, se die-ron cita en el Auditorio Bicen-tenario para llevar a cabo suXXVII Encuentro. Asistierontambién buen número de Reli-giosos y Religiosas de diferen-tes Congregaciones, quienesaprovecharon esta valiosa oca-sión para montar una atractivaExpo-Vocacional en el vestíbu-lo del auditorio.

Provenientes de diversosgrupos y movimientos, asícomo de escuelas y universi-dades de la ciudad y sus alre-dedores, estos muchachos sesumaron a sus pares del res-to de la Arquidiócesis paravivir juntos el lema “Los jó-venes somos, de la Iglesia y elMundo, esperanza de justi-cia y de paz”.

A partir de las siete de lamañana empezaron a llegarparticipantes al auditorio, ylos PP. Ricardo Jiménez Mon-roy y Raúl Uriel Rosales Me-drano –coordinadores de laPastoral Juvenil en las ZonasI y II, respectivamente– diri-gieron la Oración y en segui-da vendría un momento deAnimación, contándose tam-bién desde temprano conta-ron con el acompañamientomusical de las Seglares Clare-tianas (Secla). Se hizo la pre-sentación de los Equipos deesa Pastoral en ambas Zonas.

Tras dársele una alegrebienvenida, el Sr. ArzobispoD. Alberto Suárez Inda dioun saludo, y a su vez expresósu alegría por la presencia detantos jóvenes. Luego, laR.M. Sandra María Bello,MSP dirigió la Hora Santa, yvendría nuevamente un mo-mento de Animación y pre-paración para el Tema.

Para exponer el tópico“Dios nos humaniza”, vinodesde México el conferen-ciante, investigador y cantau-tor Eduardo Bucio, del CentroMexicano de Sindonología.

EL Mtro. Bucio, auxilián-dose de canciones y dinámi-cas preparadas al efecto, hizoreflexionar a los chicos sobre

algunos hechos fundamenta-les: Dios nos creó a su ima-gen; nos dio libertad, inteli-gencia y voluntad, y en la me-dida que ejercitamos estosdones entramos en contactocon Él, y, recordó, que así enÉl nos movemos, existimos ysomos. Y le advirtió a cadauno de ellos, que, al igual queel Patriarca Samuel cuandomuy joven, “estás en la edaden que Dios te llama, pero tie-nes que entrar en tu corazóny responderle”.

En seguida vendría laConcelebración Eucarísticade Clausura, presidida porMons., Suárez Inda, en com-pañía de los Pp. Coordinado-res, del P. Armando GarcíaGallegos, responsable dioce-sano de Pastoral Juvenil, yotros Sacerdotes. Las chicasde Secla apoyaron musical-mente las oraciones.

El Pastor diocesano dijo,en su predicación, que en elmundo de hoy, Cristo nos pi-de ir contra corriente, puesnuestra sociedad no encuen-tra la alegría y la paz. Recor-dando que Dios llama dicho-sos a quienes tienen hambre ysed de justicia, señaló que“teniendo hambre y sed dejusticia tendremos aquelloque llena el corazón”. Perotambién señaló que “la justi-cia de Cristo se equipara a lamisericordia, y debe brotardel corazón”. Por otra parte,advirtió que “la paz es undon que debemos implorarcon humildad; la paz es unaurgente y profunda necesi-dad, pero todos debemos“construirla con generosi-dad, sabiduría y paciencia”.Pese a este ambiente áridoque experimentamos, recor-demos, dijo, que “el Señornos puede regalar la prima-vera en el desierto”... Conclu-yó deseando que “este Añode la Fe nos haga verdaderosdiscípulos de Jesús que creancada vez más en la Palabradel Señor”.

Por último, se efectuó laceremonia de envío, por elcual, los jóvenes se compro-metieron en particular a “tra-bajar porque reine la justi-cia”. Así sea.

JOSÉ ANDRÉS SÁN-CHEZ LUNA (de laParroquia del Santua-rio del Niño Jesús dela Salud, de Morelia)

comentó que “La convivencia entretodos los grupos fue muy bonita,ver al Arzobispo fue maravilloso”.

P. FERNANDO AL-FONSO TRUJILLO:“Ha sido un Encuen-tro lleno de expecta-tivas, y sobre todo

con muchas esperanzas, porqueaun en medio de las circunstancias

y situaciones que se viven, se veque hay jóvenes todavía que en sucorazón están dispuestos a recibir aCristo, y eso nos llena de muchaesperanza”.

R.M. MARÍA DE LOSÁNGELES ROJO VÁZ-QUEZ, Para mí ha si-do una alegría el vertantos jóvenes. Ya te-

nía muchos años que no veía tan-tos jóvenes reunidos. Vi a los jóve-nes, en cuanto a la participación,muy disponibles. También muchosfueron los que se acercaron y pre-

guntaron en los stands de las Reli-giosas, y aunque algunos vienenen pareja, también los orientamospara que vivan los valores en cual-quier estado de vida.

P. RICARDO JIMÉNEZMONROY (Coordina-dor de Pastoral Juve-nil, Zona I) destaca“la asistencia de los

jóvenes que nos hace descubrir lapresencia de Cristo en ellos, y almismo tiempo un reto para los Sa-cerdotes para trabajar con los jóve-nes.

Construyamos la paz con generosidad, sabiduría y paciencia

XXVII ENCUENTRO JUVENIL EN LAS ZONAS PASTORALES DE MORELIA

} Pulso juvenil

Cuando no había ter-minado aún CarlosBorromeo sus estu-dios, orientados to-dos hacia la vidaeclesiástica, murió

su padre, dándole ocasión delucir su maduro talento en losproblemas de la sucesión y tes-tamentaria. No había cumpli-do aún veinte años, y tuvo queencargarse del gobierno de lafamilia y la administración dela hacienda, una larga tempo-rada. Y ciertamente sacó am-bas a flote, acreditándose defirme organizador y gran ca-rácter. Durante este tiempofue elegido Papa el CardenalJuan Ángel de Médicis, quiena poco le llamó a su lado, cono-cedor de sus altas cualidades ydisposiciones.

Jamás el nepotismo –asazcensurado en algunos Pontífi-ces, no siempre justamente–había tenido un acierto seme-jante. Carlos Borromeo habíade ser el ojo derecho de Pío IV(como le llamaban en Roma),pero también su brazo fiel, deinsuperable eficiencia. Prontopudo verse que el joven Se-cretario de Estado poseía unclaro juicio y un agudo talen-to; una tenacidad y capacidadde trabajo que le permitían,por ejemplo, considerar todoslos aspectos de un asunto im-portante durante seis horasseguidas, sin fatigarse. Y, so-bre todo, admírase su conjun-to de virtudes, que más tardese desplegaron en perfecciónintegral y fulgente.

Su profesor de Derecho,Francisco Alciato, había di-cho, en el momento de darlela borla de Doctor: «Carloshará grandes cosas y brillarácomo una estrella en la Igle-sia». No se equivocó.

Ya en esta primera etapa desu actuación como dirigentepúblico, aparece ante el mun-do católico como un astro de

primera magnitud. Entregosea los asuntos de su cargo conenergía prodigiosa. Uno de susayudantes escribe que apenasle quedaba tiempo para comery dormir lo suficiente.

Él mismo confesaba queconservaba su salud, «a pesarde sus infinitos trabajos», y ledolía tener que reservar cincoo seis horas para el sueño.

Diariamente despachabadurante tres horas con el Pon-tífice; extractaba y redactabadiversos y delicados escritos;transmitía órdenes a nuncios ylegados; asistía a reuniones deCardenales; se ocupaba muycomplejamente de problemasde envergadura internacional.

Austero de palabras, do-tado de una envidiable san-gre fría y de un espíritu metó-dico admirable, inaccesible ala lisonja y a la intriga, ejercíaen torno suyo un influjo deci-sivo en todos los problemas.

Consciente de la responsa-bilidad de sus altas funciones,no quiso contentarse con lacultura de tipo universitarioque poseía; la densificó y per-feccionó, guiado por los mejo-res teólogos y por los huma-nistas más distinguidos.

Hijo del Renacimiento,amaba las artes, cultivaba lamúsica y tocaba el violonche-lo, favorecía con su amistad aPalestrina, jugaba al ajedrez,a la pelota, y era muy aficio-nado a la caza. No era todavíapor estos tiempos el severoasceta que a todos admirarámás adelante. Sin embargo,nada reprobable podía repro-charse a su conducta. «Es deuna vida inocentísima –escri-bía un embajador–, tanto, quea juzgar por lo que sabe, pue-de decirse que está libre detoda mancha”.

Cierto es que en su casa seacogía muy confortablemen-te a cuantos la frecuentaban,pero éstos eran tan sólo varo-

San CarlosBorromeo

Hoy celebramos a...Nació el día 1° de octubre de 1538, en el castillopaterno de los Borromeos, situado en las orillasdel Lago Mayor (Norte de Italia). Sus padres se llamaban Gilberto y Margarita, ésta de la ilustre casa de los Médicis. Estudió las Humanidades en Milán y obtuvo el Doctorado en Derecho en Pavía. Desde 1559 fue Cardenal y Secretario de Estadodel Papa Pío IV, su tío materno. En el mismo añode la muerte del Papa (1565) se encarga del gobierno de la Diócesis de Milán, para la que mucho antes había sido nombrado. Falleció en losprimeros días de noviembre de 1584, a la edad decuarenta y seis años, después de un fecundo yadmirable pontificado efectivo de diecinueve–Fiesta: 4 de noviembre. Misa propia.

Borgianni Orazio, San Carlos Borromeo.

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 255316 NUESTRO TEMA

nes dignos de toda considera-ción y entregados a la alta cul-tura. «La casa del CardenalBorromeo –decía un contem-poráneo– es el lugar donde seencuentran los hombres másdoctos y distinguidos de Ro-ma. Él mismo, en la flor de lajuventud, en el apogeo de supoder, no piensa sino en po-ner sus conocimientos a la al-tura de sus dignidades”.

En esta época fue cuandoleyó a los filósofos y políticosde la Antigüedad que, segúnél solía decir, le sirvieron ma-ravillosamente para regularsus actuaciones. Con el fin deampliar lo más posible su for-mación literaria, organizóunas veladas, que se hicieronfamosas con el nombre de«Noches Vaticanas», por loselecto de cuantos tomabanparte en ellas.

Nada malo había –hemosdicho– en esa conducta; másbien resultaba ella de una ele-vada ejemplaridad para loseclesiásticos y seglares de laépoca. Pero no tuvo límites elasombro de todos, cuandovieron al joven Cardenal des-pojarse repentinamente detodo lo que pudiera significarostentación o pompa terrena.

La muerte de su hermano

único, Federico, fue el sucesoprovidencial que lo emplazóen la ruta de la más acrisoladasantidad. En él había visto vin-culado, lo mismo que el Pontí-fice, el porvenir de su linaje.«Este suceso –escribía a los po-cos días– me ha hecho com-prender toda nuestra miseriay la verdadera felicidad de lagloria eterna”. Y entonces fuecuando determinó pedir elPresbiterado, que aún no ha-bía recibido. Ordenose, enefecto, de Sacerdote en 1563.

Desde el año 1542, el PapaPaulo III había convocado unConcilio Ecuménico para de-fender la Fe Católica contralas negaciones protestantes, ypromover en la Iglesia la re-forma deseada por todos.

Escogiose para la universalasamblea la pequeña ciudadde Trento, situada en una delas estribaciones menos eleva-das de los Alpes, dentro de Ita-lia, pero muy accesible por ellado de Alemania. Se inaugu-ró el Concilio a fines de 1545;pero varias veces, sobre tododurante dos largos intervalos,tuvo que interrumpir sus ta-reas. Una de las más felices ins-piraciones de Pío IV, consistióen reanudarlas, en 1561. Ellosignificó un enorme aumento

de trabajo para el Cardenal Se-cretario, el cual, sin salir de Ro-ma, puede decirse que fue des-de entonces el alma de aquellaúltima etapa del Tridentino.Estaba en continuo contactocon los legados pontificios,deshacía las dificultades quesin cesar surgían, interveníaen las cuestiones más arduas,suministraba las cosas necesa-rias para el sustento de los pre-lados, fue el intermediarioconstante entre el Concilio y laautoridad papal...

Por fin, el 4 de diciembrede 1563, cuatro Legados delPapa, tres Patriarcas, veinti-cinco Arzobispos y ciento se-senta Obispos, dieron porconcluidas las jornadas conci-liares y firmaron los decretos,que aprobó el Pontífice el 26de enero de 1564. Todavía ca-yó sobre el Cardenal Borro-meo el duro cuidado de diri-gir la ejecución de lo acordadoen las deliberaciones: la publi-cación del Catecismo para losPárrocos, la revisión de la ver-sión latina de la Biblia, llama-da Vulgata, del Misal y del Bre-viario, la puesta en práctica delas más urgentes innovacio-nes canónicas. Muy pronto ypara casi dos decenios, será,como Arzobispo de Milán, el

más fervoroso adalid de la re-forma tridentina.

Pío IV fallece al declinar elaño 1565, y le sucede San Pío V.La Diócesis milanesa deja deser administrada vicariamentey se hace cargo de ella su elec-to Prelado, el Secretario de Es-tado del pontificado fenecido.

Nuestro Santo entra enuna nueva etapa de su vida.Su primera diligencia, al lle-gar, fue reunir en Concilio alos Obispos de la ProvinciaEclesiástica, para urgir la im-plantación de las disposicio-nes elaboradas en Trento. Ha-bituado a la centralización ro-mana, organiza en su vastajurisdicción diocesana unared de visitadores que le tie-nen al corriente del estado delas Parroquias. Y no se con-tenta con esto. Las recorre to-das tres veces en visita pasto-ral, durante su gobierno, im-poniéndose a menudo gravesfatigas y ascensiones alpinas.

Predica en los pueblos másmodestos, reúne a los Sacerdo-tes, les aconseja y anima. Apar-te de ello, celebra varios síno-dos diocesanos, de poderosairradiación. Funda Semina-rios, para la formación de unculto y piadoso clero secular; elprograma tridentino se va apli-cando sin desfallecimiento. Enello ayudan al Santo Preladosus propios clérigos, los Jesui-tas y Religiosos de otras Órde-nes y Congregaciones de fun-dación reciente Teatinos, Bar-nabitas, Oratorianos, creadosestos últimos por San FelipeNeri, entrañable amigo suyo...

No faltan díscolos que re-sisten a sus mandatos: uno deellos, infeliz miembro de lallamada Orden de los Humi-llados, penetra en la Capilladel Arzobispo, mientras ésteestaba rezando, y le disparaun tiro de arcabuz, hiriéndolelevemente. El suceso tan sólosirvió para que aumentase lapopularidad del Santo, en elcual todos los buenos veíanencarnado el ideal perfectodel Obispo ejemplar.

Dicha popularidad llegó ala cumbre cuando, en la pri-mavera de 1576, se extendióuna peste maligna por la ciu-dad y comarca de Milán.

En medio del terror gene-ral y mientras los pudientes,incluso las autoridades,abandonan la población, elArzobispo permanece en ella,organizando heroicamentelos servicios de higiene y lasatenciones espirituales asis-tiendo personalmente a losapestados, invitando a la ora-ción y a la penitencia, pro-mulgando indulgencias, for-mando juntas de socorro,

montando hospitales y laza-retos, recorriendo las callespara dar aliento a todos, con-fesando, y no pocas vecesdando la salud con sólo mirara las víctimas.

Reparte, además, cuantio-sas limosnas y acoge en su mo-desto palacio a multitud dedesamparados. Para alimen-tarlos y vestirlos tuvo que ven-der muebles, cálices y ropas.

Cuando contaba solamen-te 27 años de edad, en la Ciu-dad Eterna, ya decía del Car-denal Borromeo un cronistaveneciano: «Es enfermizo por-que se ha debilitado con los es-tudios, ayunos, vigilias y pe-nitencias». Ahora su santidades completa. Su espíritu se en-trega de continuo a la más altacontemplación, está siemprecon Dios. Su sueño no se pro-longa más de cuatro o cincohoras. De la comida, con fre-cuencia no se acuerda, abru-mado por las ocupaciones; yen la última temporada de suvida, no tomaba más que pan,legumbres y agua.

Vivía como un pobre, ca-minaba siempre a pie por laciudad, y no hay que decir quesus mortificaciones fueron ca-da vez más acerbas. Decía élque el trabajo y la penitencia leresultaban saludables; peroen realidad, le extenuaban.

Respecto al trabajo, hayque consignar que llegó a ex-tremos inauditos. Pasaba lar-gas horas estudiando y escri-biendo, siempre de pie, de díay de noche. Se conservan mu-chos esquemas de sus sermo-nes y muchas de sus cartas. Yademás de esa labor oculta,no desmayó jamás en los mi-nisterios pastorales, ejercita-dos con actividad prodigiosa.

La muerte no le sorpren-dió. Muy joven era todavía,pero advertía claramente larealidad de su endeblez físi-ca. En 1576 había hecho sutestamento. En otoño de 1584quiso prepararse al últimotrance practicando los Ejerci-cios de San Ignacio, en MonteVarallo (cerca de su pueblonatal), bajo la dirección de supropio confesor.

Cuando regresó a Milán, lafiebre le estaba consumiendo.Falleció el día 3 de noviembre,pronunciando estas palabras«Heme aquí, Señor».

La noticia causó inmensodolor en todos los sectores dela ciudad y un sentimiento deestupor en el mundo católico,que se cambiaron en gozo yalborozo cuando, veintiséisaños más tarde, Carlos Borro-meo fue canonizado por Pau-lo V. Su cuerpo es veneradoen la Catedral milanesa.

El Cardenal Borromeo fue el alma de la última etapa del Concilio de Trento. Sobre él cayó el duro cuidadode dirigir la ejecución de lo acordado en las deliberaciones: la publicación del Catecismo para los Párrocos,la revisión de la versión latina de la Biblia, llamada Vulgata, del Misal y del Breviario, la puesta en práctica de

las más urgentes innovaciones canónicas.

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553 17NUESTRO TEMA

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

En un ambiente de amistad,cercanía, cordialidad, respetoy colaboración, se llevó a caboen la Casa “San Benito” deMorelia el Curso de Renova-ción Sacerdotal para las gene-raciones de 1977 a 1980 (poraño de Ordenación), del 22 al26 de octubre, con la partici-pación de más de 30 Sacerdo-tes, bajo la coordinación delObispo Auxiliar Mons. JuanEspinoza Jiménez, responsa-ble de la Formación Perma-nente del Clero, y de los Vica-rios Episcopales, así como

por algunos Sacerdotes quecolaboran en la Formación.Durante esa semana, los Sa-cerdotes reflexionaron diver-sos temas relacionados con lasalud, el ámbito psicosocial yla espiritualidad, expuestospor un grupo de Facilitadoresintegrado por los VicariosEpiscopales, Sacerdotes y lai-cos especialistas en el tema.

El objetivo principal delCurso fue revisar e integrarlas diferentes dimensionesde la vida sacerdotal para fa-vorecer una vivencia másprofunda de su vida y su mi-nisterio, con un espíritu de

alegría y esperanza, parapropiciar una serena prepa-ración con vistas al futuro.

Cabe destacar que algu-

nos de los Sacerdotes queasistieron al curso cumplie-ron 35 años de OrdenaciónSacerdotal.

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

En la Parroquia de Pas-tor Ortiz, el pasadoviernes 26 de octubre,con la presencia de Sa-

cerdotes y laicos de las 27 Pa-rroquias que integran la Zo-na Pastoral V del “Señor dela Piedad”, así como del Sr.Arzobispo D. Alberto Suá-rez, se llevó a cabo la Asam-blea de Evaluación del PlanDiocesano de Pastoral, quetuvo como objetivo revisar elcaminar del trabajo pastoralde las Parroquias de la Zona.

Pasadas las diez de la ma-ñana, la reunión inició conun momento de oración en eltemplo parroquial ante elSantísimo expuesto, seguidopor una reflexión.

Posteriormente, todos lospresentes pasaron a un salónanexo donde se desarrollaronlas actividades correspon-dientes a esta Asamblea; pri-meramente, el Vicario Epis-copal de la Zona, P. LeopoldoMaldonado, presentó un in-forme general del trabajo pas-toral de todas las Parroquias.Durante este momento, el Sr.Arzobispo tomó la palabrapara puntualizar algunos as-pectos en cuanto a este traba-jo, y principalmente, aclaróque la Pastoral de Pastores nodebe ser propia de cada Pa-rroquia, sino más bien tieneque ser a nivel de la Foranía,con un trabajo específico deformación permanente.

Asimismo, exhortó a quela Pastoral de Adolescentes yJóvenes tenga también un en-foque a un trabajo vocacio-nal. Y recordó que es muyimportante la Pastoral de laComunicación. “En estetiempo, los medios de comu-nicación tienen una gran in-fluencia en la sociedad, y senecesita que en cada Parro-quia se favorezca esta pasto-ral”. Y finalmente pidió quelos Consejos Parroquialessean verdaderos apoyos parael trabajo pastoral y no sólogrupo de amigos del Párroco.

Luego, el P. Jesús Alcázarfue el encargado de exponerel tema de iluminación, en elque habló de la importanciade la Zona, como instancia

para impulsar la Pastoral. Después, tuvo lugar un

trabajo por Áreas y Tareas,en el que participaron coor-dinando este trabajo los Sa-cerdotes de la Curia. Luego,compartieron los alimentos.Y ya por la tarde, se llevó a ca-bo el Plenario, en donde seadquirieron compromisospara seguir impulsando eltrabajo pastoral; y para cerrarlas actividades, se efectuó laSanta Misa, que presidió elSr. Arzobispo, en la que mo-tivó a los Sacerdotes y laicosa seguir trabajando con fe eneste trabajo pastoral.

En el marco de la Asam-blea, los PP. Foráneos Gui-llermo Moncada (Foranía deLa Piedad) y Salvador Cen-

dejas (Foranía de Puruándi-ro) señalaron que este trabajoes un impulso importante pa-ra el trabajo de cada Parro-quia. “La evaluación de nues-tras Parroquias es un medioque ayuda a que el Evangeliollegue a todos, y que la Pasto-ral sea una experiencia viven-cial, pero sobre todo nos mo-tiva a que sigamos en este es-fuerzo de llevar a cabo el PDPen nuestras Parroquias”, se-ñaló el primero.

Por su parte, el P. Salva-dor Cendejas dijo que la eva-luación es un trabajo muyimportante, que tendrá co-mo fruto un mayor impulsoal PDP, con compromisospara ir adelante en el trabajode evangelización.

Matrimonios Comunita-rios, en Tuxpan, Mich..- Elpasado viernes 26 de Octu-bre, en la iglesia parroquialde Santiago Apóstol deTuxpan, Mich., veintisieteparejas afirmaron su con-sentimiento y celebraroncon gozo y gratitud el Sa-cramento del Matrimonio.Tras una labor de evangeli-zación y de catequesis pre-paratoria, el grupo de Di-námicas Matrimoniales yotros más de la PastoralFamiliar acompañaron aestos esposos ahora bende-cidos en su unión matri-monial. La ConcelebraciónEucarística estuvo presidi-da por el Vicario EpiscopalP. Guillermo Reyes y losPP. Armando Hidalgo yJosé Luis de León, Párrocoy Vicario parroquial, res-pectivamente.

RPTT

V Aniversario de Oblatosde Jesús Hostia.- El do-mingo pasado, en la Misatelevisada de Catedral,presidida por el Sr. Obis-po Auxiliar D. Octavio Vi-llegas Aguilar, docenas deNiños Oblatos de JesúsHostia celebraron su 5ºAniversario. Este movi-miento infantil congrega apequeños de 5 a 12 añosde edad, quienes oran porla santificación de los Sa-cerdotes y la perseveran-cia de los seminaristas ensu vocación. Fue fundadoel 2 de octubre de 2007 enla Parroquia del Señor dela Salud y San Juan Bautis-ta de Puruándiro, Mich., ainiciativa del P. José LuisGarcía Silva. Los menoresse reúnen cada sábado pa-ra realizar diversas activi-dades espirituales y recre-ativas. Este movimientohasta ahora se ha extendi-do a las comunidades deBatuecas, La Barranca,Rincón de Don Pedro y LaQuemada.

M.S. Avilés

En breve

Curso de Formación Permanente Sacerdotal

Necesario fortalecer la Pastoral de la Comunicación

ASAMBLEA DE LA ZONA V

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 255318 ACONTECER

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553 19ACONTECER

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

Por muchos años, en las di-versas culturas se han ge-nerado creencias en tor-no a la muerte, de las cua-

les se han desarrollado muchastradiciones. En nuestro país, ri-co en cultura y tradiciones, lacelebración de Día de Muertoses una de las principales tradi-ciones que conforma nuestraidentidad como nación. Estacelebración tiene origen prehis-pánico, mucho muy anterior ala llegada de los españoles.Hay registro de celebracionesen las etnias mexica, maya, to-tonaca y purépecha.

Los purépechas veían aluniverso como un mundo dedualidades opuestas o con-trarias. Partiendo de estaidea, la dualidad vida-muer-te se consideraba como partede un mismo proceso, una so-la unidad, una consecuenciade la otra (la muerte es la ver-dadera vida), la muerte esuna continuación de la vidaque comenzó en la tierra.

Lo profundo de la tierra oCumiechúcuaro (“lugar de lanegrura”), en esa región de lamuerte estaba el paraíso. El Cu-miechúcuaro era lugar en don-de moraban los muertos, alcual acudían los dioses del cie-lo y de la tierra, y a veces Curi-caueri (dios del sol y del fuego).

En el libro Mitología taras-ca, de José Corona Núñez, sehace referencia a los ritos fune-

rarios realizados cuando mo-ría un cazonci o gobernante,quien era ataviado con mantas,joyas, rico plumaje, sus armasde guerra; pero, además, se sa-crificaba a sus servidores; deahí se partía en procesión conel cuerpo del cazonci, para des-pués ser incinerado. A los de-más difuntos se cree que se lesenvolvía en un petate con ali-mentos para efectuar el viaje almundo de los muertos. Estoaparece también en la Relaciónde Michoacán; el P. AntonioAbad platicó: “Desde siempreel hombre ha sido religioso, ynosotros las etnias heredamosuna profunda religiosidad denuestros antepasados. Desdehace mucho tiempo existe estatradición de creer en el másallá, en las divinidades, en laotra vida que llamabanAhúandaro; en el cielo que lla-maban Huaricharo, y el debajode la tierra. En la Relación deMichoacán hay testimonio deesto: hay una gráfica que expli-ca cómo se sepultaba sobre to-do a los de más alto rango co-mo el cazonci; se ve que estáenvuelto en sábanas y estánahí otras personas, una señoraque parece estar cuidando ovelando; en otra escena pareceataviado con una máscara deturquesa, sus joyas, plumas yarmas; luego es llevado en pro-cesión al lugar donde va a serincinerado; vemos también auna persona que lleva unabandera blanca, dos personas

van barriendo el camino pordonde pasa el cortejo fúnebre,tras ellos cuatro músicos, vanvarias personas consideradasde la corte que serán sacrifica-das para acompañar al cazonci(se consideraba un honor, unprivilegio morir para ir con elcazonci), luego los ponían en eltemplo”.

En cuanto a los altares pa-ra los difuntos, esta costum-bre aún se conserva en el pue-blo purépecha y se le llamaAnimecha Kejtzitakua (“fiestade las ánimas”). “Los altaresantiguamente se hacían en lascasas donde llegaban las visi-tas a rezarle al difunto, se lesofrecía una fruta, atole, etc., yantes de la media noche, confe grande, salían todos de suscasas con velas para ir al pan-teón al mediodía, que es cuan-do llega el espíritu de los di-funtos para convivir un mo-mento con los vivos. Es im-portante mencionar que siem-pre ha existido este sentido deconvivencia, de compartir loque se lleva; a las personasque se les comparte una fruta,un tamal, etc., adquieren elcompromiso de rezar un Pa-drenuestro o Avemaría por eldifunto de la otra persona.

El cempasúchil es símbolode vida espiritual, representaal sol que ilumina; el arco deflores es símbolo de triunfo,que normalmente se le pone ala gente mayor que murió enese año”, comentó el P. Abad.

Tradición que es fruto de la fe

CELEBRACIÓN DE FIELES DIFUNTOS, DIGNA DE RESPETO AFIRMA P. ANTONIO ABAD

Esta tradición es un tesoroP. Antonio Abad. “Esta tra-dición es un tesoro. DonVasco de Quiroga decíaque estas tradiciones no sealejaban mucho de nuestradoctrina cristiana, porquesu mentalidad principal eraunirse con la divinidad. Ytanto en la religión prehis-pánica como en la católica,esta la convicción de la Igle-sia Triunfante, que es estarconvencido que voy a estaren un lugar de triunfo en laotra vida; la Iglesia Purgan-te, en el sentido de esperarun poco en algún lugarmientras se llega a la vidaeterna; y la Iglesia Militan-te, que somos los vivos eneste mundo. Entonces, co-mo decía Tata Vasco, seasemejaba mucho y se vivíacon mucha fe.

A mí, desde chico metransmitieron estas costum-bres. Es difícil de explicar,sólo cuando se vive desdepequeño esta tradición esque se entiende mejor. Hayuna anécdota: cuando eraniño, al acercarse el 1 y 2 denoviembre, me decían mispapás que había que prepa-rar todo porque ya iba a lle-gar mi hermanita y abuelitoa visitarnos; se ponían arcosde flores de cempasúchil, yen mi pueblo hay una florpequeña en forma de cam-pana, esa también se ponía.Decían que el primero denoviembre llegan los máschicos, y el 2 los más gran-des. Y recuerdo que habíaun fenómeno, que como alas 11 de la mañana pasabanpor el pueblo un sinfín demaripositas chicas, entreblancas y color paja, y algu-

nas se metían a las casas;nosotros los niños quería-mos atraparlas pero nos de-cían que no porque ahí ibanuestra hermanita que veníaa visitarnos; lo mismo ocu-rría el día 2. Esto lo tengomuy grabado y pienso quees la providencia de Dios.

Tristemente se ha idoperdiendo este sentido defe. Hubo un tiempo en elque no queríamos que nosvisitaran los turistas preci-samente por este peligro,que nada más van a la foto,sin respeto de las tradicio-nes (se brincan las tumbas,interrumpiendo las cele-braciones, etc.), y muchasveces llegan a la burla. Y loque yo vi es que ahora lagente mejor va a vender,ponen sus puestos; se hadesvirtuado mucho. Lapregunta sería: ¿Por qué seha permitido esto?

Invito a todas las per-sonas a valorar estas tradi-ciones porque son fruto defe, de esa creencia del pa-so de esta vida a la vidaeterna con Dios; ademásque vayan con respeto,pues así como cuandomuere alguien y lo estánvelando, se guarda silen-cio, se hace oración, etc.”

para saber...LA NOCHE DEL 31 DE OCTUBRE ymadrugada del 1º de noviembre seespera el regreso de las ánimas de losniños difuntos; su altar se arregla conlos juguetes preferidos, flor de cem-pasúchil y dulces de azúcar. La nochedel 1º de noviembre se prepara un al-tar lleno de flores de cempasúchil;utensilios que el difunto utilizaba envida; y se adorna con agua (para cal-mar la sed después de un largo viaje,como lo hacía cuando terminaba detrabajar); copal (purificador del espa-cio en donde se encuentra la ofren-da, símbolo de comunicación con elmás allá); velas (luz que da calor, ilu-mina la noche oscura e indica el ca-

mino que las ánimas deben seguirpara llegar a su hogar); sal (elementopara la elaboración de las comidas,que purifica y mantiene al cuerpo enbuen estado); maíz (alimento princi-pal de los pueblos indígenas); fruta(refuerza la idea de que la naturalezaestá ligada a la vida del hombre); y co-mida (símbolo de la solidaridad delpueblo, que después reparten a losvisitantes o amigos que se unen a laveneración del difunto). Una vez quellegaron los misioneros con los espa-ñoles, hubo una inculturación, un sin-cretismo, y ellos aprovecharon estastradiciones para evangelizar y lasadaptaron a una Fe Católica.

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 255320 ACONTECER

Venerados hermanos, queridoshermanos y hermanas:

Hoy la Iglesia escu-cha una vez másestas palabras deJesús, pronuncia-

das durante el camino haciaJerusalén, donde tenía quecumplirse su Misterio de Pa-sión, Muerte y Resurrección.Son palabras que manifiestanel sentido de la misión deCristo en la tierra, caracteri-zada por su inmolación, porsu donación total. En este ter-cer domingo de octubre, en elque se celebra la JornadaMundial de las Misiones, laIglesia las escucha con parti-cular intensidad y reaviva laconciencia de vivir completa-mente en perenne actitud deservicio al hombre y al Evan-gelio, como Aquel que seofreció a Sí mismo hasta el sa-crificio de la vida.

Saludo cordialmente a to-dos ustedes, que llenan la Pla-za de San Pedro, en particulara las delegaciones oficiales y alos peregrinos venidos parafestejar a los siete nuevos San-tos. Saludo con afecto a losCardenales y Obispos que enestos días están participandoen la Asamblea Sinodal sobrela Nueva Evangelización. Seda una feliz coincidencia entrela celebración de esta Asam-blea y la Jornada Misionera; yla Palabra de Dios que hemosescuchado resulta iluminado-ra para ambas. Ella nos mues-tra el estilo del evangelizador,llamado a dar testimonio y aanunciar el mensaje cristianoconformándose a Jesucristo,llevando su misma vida. Estovale tanto para la misión adgentes como para la NuevaEvangelización en las regionesde antigua tradición cristiana.

El Hijo del hombre ha venido a servir y dar su vidaen rescate por la multitud(cf. Mc 10,45).

Estas palabras han constitui-do el programa de vida de lossiete Beatos que hoy la Iglesiainscribe solemnemente en elglorioso Coro de los Santos.

Con valentía heroica gastaronsu existencia en una total con-sagración a Dios y en un gene-roso servicio a los hermanos.Son hijos e hijas de la Iglesia,que escogieron una vida deservicio siguiendo al Señor.La santidad en la Iglesia tienesiempre su fuente en el miste-rio de la Redención, que ya elprofeta Isaías prefigura en laPrimera Lectura: el Siervo delSeñor es el Justo que «justifi-cará a muchos, porque cargócon los crímenes de ellos»(53,11); este Siervo es Jesucris-to, crucificado, resucitado yvivo en la gloria. La canoniza-ción que estamos celebrandoconstituye una elocuente con-firmación de esta misteriosarealidad salvadora. La tenazprofesión de fe de estos sietegenerosos discípulos de Cris-to, su configuración al Hijodel hombre, resplandece hoyen toda la Iglesia.

Jacques Berthieu, nacidoen 1838 en Francia, fue desdemuy temprano un enamoradode Jesucristo. Durante su mi-nisterio parroquial deseó ar-dientemente salvar a las al-mas. Al profesar como Jesuita,quería recorrer el mundo parala gloria de Dios. Pastor infati-gable en la isla de Santa Maríay después en Madagascar, lu-

chó contra la injusticia, ali-viando a los pobres y los en-fermos. Los malgaches lo con-sideraban como un Sacerdotevenido del Cielo, y decían: Túeres nuestro padre y madre. Élse hizo todo para todos, sacan-do de la oración y el amor alCorazón de Jesús la fuerza hu-mana y sacerdotal para llegarhasta el Martirio, en 1896. Mu-rió diciendo: Prefiero morirantes que renunciar a mi fe.Queridos amigos, que la vidade este evangelizador sea unacicate y un modelo para losSacerdotes, para que seanhombres de Dios como él. Quesu ejemplo ayude a los nume-rosos cristianos que hoy en díason perseguidos a causa de sufe. Que su intercesión, en esteAño de la Fe, sea fructuosa pa-ra Madagascar y el Continen-te Africano. Que Dios bendigaal pueblo malgache.

Pedro Calungsod nació al-rededor del año 1654, en la re-gión de Bisayas en Filipinas.Su amor a Cristo lo impulsó aprepararse como catequistacon los Misioneros Jesuitas.En el año 1668, junto con otrosjóvenes catequistas, acompa-ñó al Padre Diego Luis de SanVítores a las Islas Marianas,para evangelizar al puebloChamorro. La vida allí era du-

ra y los misioneros sufrieronla persecución a causa de laenvidia y las calumnias. Pe-dro, sin embargo, mostró unagran fe y caridad y continuócatequizando a sus numero-sos convertidos, dando testi-monio de Cristo mediante unavida de pureza y dedicación alEvangelio. Por encima de to-do estaba su deseo de salvaralmas para Cristo, y esto le lle-vó a aceptar con resolución elMartirio. Murió el 2 de abril de1672. Algunos testigos cuen-tan que Pedro pudo haber es-capado para ponerse a salvo,pero eligió permanecer al ladodel Padre Diego. El Sacerdotele dio a Pedro la absoluciónantes de que él mismo fueraasesinado. Que el ejemplo y eltestimonio valeroso de PedroCalungsod inspire al queridopueblo filipino para anunciarcon ardor el Reino y ganar al-mas para Dios.

Giovanni Battista Pia-marta, Sacerdote de la Dióce-sis de Brescia, fue un granapóstol de la caridad y de la ju-ventud. Percibía la exigenciade una presencia cultural y so-cial del catolicismo en el mun-do moderno; por eso se dedicóa hacer progresar cristiana,moral y profesionalmente a lasnuevas generaciones con cla-

Nuevos Santos que hacenresplandecer la Iglesia

HOMILÍA DEL PAPA BENEDICTO XVI AL CANONIZARLOS EL PASADO 21DE OCTIUBRE

Santa Katerina Tekakwitha.

San Pedro Calungsod.

Santa Anna Schäffer.

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553 21ACONTECER

ras dosis de humanidad ybondad. Animado por unaconfianza inquebrantableen la Divina Providencia ypor un profundo espíritu desacrificio, afrontó dificulta-des y fatigas para poner enpráctica varias obras apos-tólicas, entre las cuales: elInstituto de los Artesanillos,la Editorial Queriniana, laCongregación masculina dela Sagrada Familia de Naza-ret y la Congregación de lasHumildes Siervas del Se-ñor. El secreto de su intensay laboriosa vida estaba enlas largas horas que dedica-ba a la oración. Cuando es-taba abrumado por el traba-jo, aumentaba el tiempo pa-ra el encuentro, de corazóna corazón, con el Señor. Pre-fería permanecer junto alSantísimo Sacramento, me-ditando la Pasión, Muerte yResurrección de Cristo, pa-ra retomar fuerzas espiri-tuales y volver a lanzarse ala conquista del corazón dela gente, especialmente delos jóvenes, para llevarlosotra vez a las fuentes de lavida con nuevas iniciativaspastorales.

«Que tu misericordia,Señor, venga sobre noso-tros como lo esperamos de

Ti». Con estas palabras, laliturgia nos invita a hacernuestro este himno al Dioscreador y providente, acep-tando su plan en nuestrasvidas. Así lo hizo SantaMaría del Carmelo Sallés yBarangueras, Religiosa na-cida en Vic, España, en1848. Ella, viendo colmadasu esperanza, después demuchos avatares, al con-templar el progreso de laCongregación de Religio-sas Concepcionistas Misio-neras de la Enseñanza, quehabía fundado en 1892, pu-do cantar junto a la Madrede Dios: «Su misericordiallega a sus fieles de genera-ción en generación». Suobra educativa, confiada ala Virgen Inmaculada, si-gue dando abundantes fru-tos entre la juventud a tra-vés de la entrega generosade sus hijas, que como ellase encomiendan al Dios quetodo lo puede.

Paso hablar ahora deMariana Cope, nacida en1838 en Heppenheim, Ale-mania. Con apenas un añode edad fue llevada a los Es-tados Unidos y en 1862 en-tró en la Tercera Orden Re-gular de San Francisco, enSiracusa, Nueva York. Más

tarde, y como SuperioraGeneral de su Congrega-ción, la Madre Mariana aco-gió gustosamente la llama-da a cuidar a los leprosos deHawai, después de quemuchos se hubieran nega-do a ello. Con seis de susHermanas de Congrega-ción, fue personalmente adirigir el hospital en Oahu,fundando más tarde el hos-pital de Malulani en Maui yabriendo una casa para ni-ñas de padres leprosos.Cinco años después aceptóla invitación a abrir una ca-sa para mujeres y niñas enla isla de Molokai, encami-nándose allí con valor y po-niendo fin de hecho a sucontacto con el mundo ex-terior. Allí cuidó al PadreDamián, entonces ya famo-so por su heroico trabajoentre los leprosos, aten-diéndolo mientras moría ycontinuando su trabajo en-tre los leprosos. En un tiem-po en el que poco se podíahacer por aquellos que su-frían esta terrible enferme-dad, Mariana Cope mostróun amor, valor y entusias-mo inmenso. Ella es unejemplo luminoso y valiosode la mejor tradición de lashermanas enfermeras cató-licas y del espíritu de suamado San Francisco.

Katerina Tekakwithanació en el actual Estado deNueva York, en 1656, depadre mohawk y madre al-gonquina cristiana, quienle trasmitió la experienciadel Dios vivo. Fue bautiza-da a la edad de 20 años y,para escapar de la persecu-ción, se refugió en la Mi-sión de San Francisco Ja-vier, cerca de Montreal.Allí trabajó hasta que mu-rió a los 24 años de edad,fiel a las tradiciones de supueblo, pero renunciandoa las convicciones religio-sas del mismo. Llevandouna vida sencilla, Kateripermaneció fiel a su amor aJesús, a su oración y a suMisa diaria. Su deseo másalto era conocer y hacer loque agradaba a Dios.

Kateri impresiona porla acción de la Gracia en suvida, carente de apoyos ex-ternos, y por la firmeza deuna vocación tan particu-lar para su cultura. En ella,fe y cultura se enriquecenrecíprocamente. Que suejemplo nos ayude a vivirallá donde nos encontre-mos, sin renegar de lo quesomos, amando a Jesús.Santa Kateri, protectora deCanadá y primera Santa

amerindia, te confiamos larenovación de la fe en lospueblos originarios y en to-da América del Norte. QueDios bendiga a los pueblosoriginarios.

La joven Anna Schäffer,de Mindelstetten, queríaentrar en una Congregaciónmisionera. Nacida en unafamilia humilde, trabajó co-mo criada buscando ganarla dote necesaria y poderentrar así en el convento. Eneste trabajo tuvo un graveaccidente, sufriendo que-maduras incurables en lospies que la postraron en unlecho para el resto de sus dí-as. Así, la habitación de laenferma se transformó enuna celda conventual, y elsufrimiento en servicio mi-sionero. Al principio se re-beló contra su destino, peroen seguida comprendió quesu situación fue una llama-da amorosa del Crucificadopara que le siguiera. Fortifi-cada por la comunión coti-diana, se convirtió en unaintercesora infatigable en laoración, y un espejo delamor de Dios para muchaspersonas en búsqueda deconsejo. Que su apostoladode oración y de sufrimiento,de ofrenda y de expiaciónsea para los creyentes de sutierra un ejemplo luminoso.Que su intercesión intensifi-que la Pastoral de los Enfer-mos en cuidados paliativos,en su benéfico trabajo.

Queridos hermanos yhermanas, estos nuevosSantos, diferentes por ori-gen, lengua, nación y con-dición social, están unidoscon todo el Pueblo de Diosen el misterio de la salva-ción de Cristo, el Redentor.Junto a ellos, también no-sotros reunidos aquí conlos Padres sinodales, pro-cedentes de todas las par-tes del mundo, proclama-mos con las palabras delSalmo que el Señor «esnuestro auxilio y nuestroescudo», y le pedimos:«Que tu misericordia, Se-ñor, venga sobre nosotros,como lo esperamos de Ti»(Sal 32,20-22). Que el testi-monio de los nuevos San-tos, de su vida generosa-mente ofrecida por amorde Cristo, hable hoy a todala Iglesia, y su intercesiónla fortalezca y la sostengaen su misión de anunciar elEvangelio al mundo ente-ro.

Plaza de San PedroDomingo 21 de octubre

de 2012

El Hijo del hombre ha veni-do a servir y dar su vida enrescate por la multitud

Mc 10,45}

Santa María del Carmelo Sallésy Barangueras.

San Jacques Berthieu. Santa Mariana Cope.

San Giovanni Battista Piamarta.

La Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana

se unen a la pena que embarga alP. Martín Cruz Morales Cortés,por el sensible fallecimiento de

su hermano, el Sr.

Eloy Morales C.fallecido el pasado 24 de

octubre, en esta ciudad, y elevasus plegarias por su eterno

descanso y por que el Señor déconsuelo y esperanza cristiana a

sus deudos.

Morelia, Mich., 4 de Nov. 2012.

ECIM (Encuentros Cristianos de Integración Matrimo-nial): invita a su próximo ENCUENTRO DEL 9 AL 11 DENOVIEMBRE DE 2012.

Preparación Inmediat DIA 11 de Noviembre, TEMPLO“LA VISITACIÓN”.

El Hospital de Nuestra Señora de la Salud, A.C., de More-lia (Ignacio Zaragoza 276, Centro), ofrece los servicios si-guientes: Consultas de especialidades (sólo $100.00 laconsulta): Ginecología y Obstetricia: Lunes a Viernes 8:30a 13:00 hrs.; Sábados 9:00 a 11:00 hrs. • Pediatría: Lunesa Sábado 9:00 a 11:00 hrs. • Cirugía Pediátrica: Lunes aViernes 10:00 a 11:00 hrs. • Medicina General: Lunes aViernes 8:00 a 14:00 hrs.; 16:00 a 20:00 hrs. • Odontolo-gía: : Lunes a Sábado 10:00 a 12:00 hrs.; Lunes a Miérco-les y Viernes 14:00 a 19:00 hrs. • Traumatología: Lunes aViernes 12:30 a 14:00 hrs.; Martes y Jueves 15:30 a 16:30hrs. • Otorrinolaringología: Lunes a Viernes 9:00 a 10:00hrs. • Martes y Jueves 11:00 a 12:00 hrs.

• Medicina Interna: Lunes 8:00 a 9:00 hrs.; 12:00 a 13:00hrs.; Martes 7:00 a 9:00 hrs.; Miércoles 9:00 a 10:00 hrs. •y 12:00 a 13:00 hrs.; Jueves 8:00 a 9:00 hrs.; Viernes 9:00 a10:00 hrs. y 12:00 a 13:00 hrs. • Oftalmología: Lunes aViernes 9:00 a 10:00 hrs. • Urología: Lunes a Viernes12:00 a 13:00 hrs.; Martes y Jueves 9:00 a 10:00 hrs. •Gastroenterología: Lunes a Viernes 12:00 a 13:00 hrs. •Psiquiatría: Lunes a Jueves 9:00 a 10:00 hrs. • Cirugía: :Lunes a Viernes: 8:00 a 9:00 hrs.; Martes 12:00 a 13:00 hrs.• Neurocirugía: Lunes 12:00 a 13:00 hrs.; Martes 11:30 a12:30 hrs.; Miércoles: 8:00 a 9:00 hrs.; Jueves 11:30 a 12:30hrs. • Cardiología: Lunes 8:30 a 9:30 hrs.; Martes a Jue-ves 12:30 a 13:30 hrs.; Viernes 9:00 a 10:00 hrs. • Reuma-tología: Miércoles y Viernes 14:00 a 15:00 hrs. • Oncolo-gía: Miércoles 13:00 a 15:00 hrs. • Angiología: Martes14:00 a 15:00 hrs. • Dermatología: Martes 10:00 a 11:00hrs. • Nefrología: Lunes y Viernes 11:00 a 12:00 hrs. • Ci-rugía Plástica: Viernes 8:00 a 9:00 hrs. • Tel. 312-0990; e-mail: nssmorelia@hotmail.com.

NOVIEMBRE

5 (LUNES)• Curia de Pastoral: Reunión Mensual.• Foranía 06 (Máter Dolorosa): Reunión en

Casa “San Benito” (organiza María Tronode la Sabiduría).

• Foranía 09 (Tierra Caliente): Reunión enCasa “San Benito” (organiza San José de laCumbre).

6 (MARTES)• Foranía 08 (San Antonio de Padua): Reu-

nión en San Rafael Arcángel.• Foranía 20 (Yuriria): Reunión en el Sagrado

Corazón (Uriangato).• Foranía 23(Cuitzeo): Reunión en Capa-

cho.• Foranía 26 (Acámbaro): Reunión en Pará-

cuaro.• Foranía 30 (Cd. Hidalgo): Reunión en San

Matías el Grande.

7 (MIÉRCOLES)• Foranía 31 (Zitácuaro): Reunión de Equipo.• Foranía 22 (Tarimoro): Reunión en Hua-

pango.

9 (VIERNES)• Reunión de la Comisión Diocesana de For-

mación de Laicos:

nn CD. HIDALGO, MICH.: 1) Los Sacerdotesde la Foranía, por turno, dirigen el programaReflexión del Evangelio, de 1:30 a 1:45 p.m.,de Lunes a Domingo. Se transmite por RadioSol, XESOL, 1190 AM • 2) Misa Dominical, des-de la Parroquia del Perpetuo Socorro, de 7:00a 8:00 a.m. Se transmite por Radio Sol, XESOL,1190 AM.

nn LA PIEDAD, MICH.: 1) El P. Jesús AlcázarFuentes dirige el programa de TV y Radio Mi-sión Joven. Transmite: Videa Televisión Canal6, y Radio XELC. 2) El P. Samuel Anguiano (RíoGrande) tiene su programa de radio Un Minu-to, por Favor, de 12:00 a 12:15 m.d., de Lunesa Viernes. Cápsulas de temas de reflexión, deFormación Humana y Cristiana. Se transmitepor Dual Stereo XELC 980 AM y 92.7 FM, RadioPía XELP, 1230 AM.

nn MORELIA, MICH. 1) El Sr. Cngo. P. JaimeHernández Alcalá dirige el programa Comen-tando el Evangelio, cada Domingo a las 9:00a.m., por Radio Ranchito, 1240 AM. 2) El P. Ma-

teo Calvillo Paz dirige el programa Familia Ra-dial, de 3:00 a 3:30 p.m., los Sábados. Se trans-mite por la estación Radio Retro XELQ 570 AMy 90.1 FM; 3) Misa Dominical desde la Catedral,de 8:50 a 10:00 a.m., por TV y Radio: Canal 27 deMichoacán y Radio Retro XELQ 570 AM.; 4) El P.Rubén Tapia Rosas dirige el programa MisiónJoven, de 7:45 a 8:45 a.m., los Domingos, porXHBG Canal 27 de TV. 5) Juan José Sosa Oroz-co dirige el programa Radio Misión de FM, lossábados de 8:00 a 9:00 y los Domingos de6:00 a 7:00. 5) Jennifer Menjívar y Arturo Colíndirigen el programa Hombre Nuevo, de 3:00a 3:30 p.m., de Lunes a Viernes, por La Grupe-ra, 11140 AM, incluyendo “La Hora de la Mise-ricordia” 6) La Hora de la Misericordia se rezade Lunes a Viernes a las 3:00 de la tarde tam-bién por XEI Radio Trece, 1400 AM.

nn PÁTZCUARO, MICH. 1) Los Padres de laForanía, por turno, dirigen la Reflexión Domi-nical, de 10:45 a 11:00 a.m., los Domingos. Setransmite por la Estación “La Ley”, 690 AM,XEXL. 2) Misa Dominical, desde la Basílica de

Pátzcuaro, a las 07:00 a.m. Se transmite por laEstación “La Ley”, 690 AM, XEXL.

nn SALVATIERRA, GTO. 1) Maricela MúgicaSantoyo y el P. Rafael Alcántar dirigen el pro-grama Caleidoscopio, de 14:00 a 14:30 hrs.,los Viernes. Se transmite por la estación “LaMera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 2) Luis Humber-to Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el progra-ma Un Minuto de Luz. Se transmite por la es-tación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 3) LuisHumberto Rico y el P. Rafael Alcántar dirigenel programa Tu amanecer con Cristo, de 8:30a 9:00 hrs., los Domingos. Se transmite por laestación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 de AM.

nn ZACAPU, MICH. El P. Benjamín Espinozadirige la Reflexión del Evangelio dominical,de 7:30 a 7:45 de la tarde cada Viernes. Setransmite por Canal 13 Video Visión • El P. Da-niel Martínez Bernal coordina el programa“Hombre Nuevo”, que se transmite de Lunesa Viernes a las 16:00 hrs. por XEZU “La Explosi-va” 930 AM.

PROGRAMAS CATÓLICOS

Agenda Eclesial

DIRECTORIOFUNDADOR

Pbro. Dr. Alberto Carrillo CázaresDIRECTOR

Pbro. Guillermo Reyes CarmonaSUBDIRECTOR

Manuel Santos Avilés Sánchez

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernán dez RodríguezJuan Carlos Huante PachecoCorrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodrí guez

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Florentino S. Fuentes Barrera(Zinapécuaro)• Moisés Maldo nado López(Bajío) • Osvaldo Nateras Tapia(Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (LaPiedad) Colaboradores: • P. Víctor Alejandre Domín -guez (Coord. Espacio-Misión) • P. Rigo bertoBeltrán Vargas (Pastoral Social) • P. RubénCervantes González (Puntos de Reflexión) • P.Jesús Chicano Magaña (Hisrtoria de la Pintura)• P. Ángel Espino García (Medio Ambiente) •Juan Manuel Ferreyra Cerriteño (Santoral yCruciverbo) • Leopoldo González Quintana(Contextos) • P. Israel González Salazar(Literatura Mexicana) • R.M. Pilar Llera Fanjul,FMA (Vida Consagrada) • P. J. Trinidad LomelíOchoa (Siguiendo a Jesús) • Alma IbarrolaMacouzet (De Buen Ver) • Mario MedinaCorrea “Mac” (Cartas a Mí Mismo) • P. RamónPegueros Quiroz “El Padre Pe gueros” (LosLectores Preguntan) • Hna. AlejandraSamaniego Maya (Pastoral de la MovilidadHumana) • P. Leopol do Sán chez Pérez (Plande Pastoral) • Rocío Santoyo González(Discapacidad con Talento) • P. Phillip SchoofsMcCarthy (Coord. Casos de Cáritas) • TeresitaVillaseñor Vargas (Antena). (Las opinionesvertidas en los artí culos firmados son responsa -bilidad de sus autores y no reflejan necesaria -mente el punto de vista del Periódico).Comunidad Cristiana agra dece, pero no seresponsa biliza, por materiales escritos, grá ficoso digitales no solicitados.Sección Comu-Niños: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).Administración: L.A.E. Elva Patricia Sán -chez Chávez.Contabilidad: C.P. Urania María PérezCastro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia)• Noé Tzintzún (otras locali dades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.periodicodiocesano.org.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mx

Comunidad Cristiana, periódico semanal delDomingo 4 de noviembre de 2012. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certifi cado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud deTítulo: 13156. Número de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impresoscon Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208,Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500.Distribución: Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.

Comunidad Cristiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 255322 DIRECTORIO Y AVISOS GRATUITOS

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año V, N° 272 • Domingo 4 de noviembre de 2012

Hermanos y hermanas:

“GRACIA A USTEDES de parte de Dios,nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Rm1,7). Obispos de todo el mundo, invitadospor el Obispo de Roma, el Papa BenedictoXVI, nos hemos reunido para reflexionarjuntos sobre “La Nueva Evangelizaciónpara la Transmisión de la Fe Cristiana” y,antes de volver a nuestras Iglesias parti-culares, queremos dirigirnos a todos uste-des para animar y orientar el servicio alEvangelio en los diversos contextos en losque estamos llamados a dar hoy testimo-nio.

1. Como la Samaritana en el pozo

Nos dejamos iluminar por una página delEvangelio: el encuentro de Jesús con laSamaritana (cf. Jn 4,5-42). No hay hom-bre o mujer que en su vida, como la mujerde Samaria, no se encuentre junto a unpozo con un cántaro vacío, con la espe-ranza de saciar el deseo más profundo delcorazón, aquel que sólo puede dar signifi-cado pleno a la existencia. Hoy sonmuchos los pozos que se ofrecen a la seddel hombre, pero conviene hacer discerni-miento para evitar aguas contaminadas.Es urgente orientar bien la búsqueda, parano caer en desilusiones que pueden serruinosas.

Como Jesús, en el pozo de Sicar, tam-bién la Iglesia siente el deber de sentarsejunto a los hombres y mujeres de nuestrotiempo, para hacer presente al Señor ensus vidas, de modo que puedan encontrar-lo, porque sólo su Espíritu es el agua queda la vida verdadera y eterna. Sólo Jesúses capaz de leer hasta lo más profundo delcorazón y desvelarnos nuestra verdad:“Me ha dicho todo lo que he hecho”,cuenta la mujer a sus vecinos. Esta pala-bra de anuncio –a la que se une la pregun-ta que abre a la fe: “¿Será Él el Cristo?”–muestra que quien ha recibido la vidanueva del encuentro con Jesús, a su vezno puede hacer menos que convertirse enanunciador de verdad y esperanza paracon los demás. La pecadora convertida sevuelve mensajera de salvación y conducea toda la ciudad hacia Jesús. De la acogi-

da del testimonio, la gente pasará despuésa la experiencia directa del encuentro: “Yano creemos por lo que tú has dicho; noso-tros mismos lo hemos oído y sabemos queÉl es verdaderamente el Salvador delmundo”.

2. Una Nueva Evangelización

Conducir a los hombres y las mujeres denuestro tiempo hacia Jesús, al encuentrocon Él, es una urgencia que aparece entodas las regiones, tanto las de antiguacomo las de reciente evangelización. Entodos los lugares se siente la necesidad dereavivar una fe que corre el riesgo de apa-garse en contextos culturales que obstacu-lizan su enraizamiento personal, su pre-sencia social, la claridad de sus conteni-dos y sus frutos coherentes. No se trata decomenzar todo de nuevo, sino –con elánimo apostólico de Pablo, el cual afirma:“¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!”(1Cor 9,16)– de insertarse en el largocamino de proclamación del Evangelioque, desde los primeros siglos de la eracristiana hasta el presente, harecorrido la historia y ha edifi-cado comunidades de creyen-tes por toda la tierra. Porpequeñas o grandes que sean,éstas son el fruto de la entregade tantos misioneros y de nopocos mártires, de generacio-nes de testigos de Jesús, de loscuales guardamos una memoria agradeci-da.

Los cambios sociales, culturales, eco-nómicos, políticos y religiosos nos lla-man, sin embargo, a algo nuevo: a vivir deun modo renovado nuestra experienciacomunitaria de fe y el anuncio, medianteuna evangelización “nueva en su ardor, ensus métodos, en sus expresiones” (JuanPablo II, Discurso a la XIX Asamblea delCELAM, Puerto Príncipe, 9 de marzo de1983, 3), como dijo Juan Pablo II. Unaevangelización dirigida, como nos harecordado Benedicto XVI, “principal-mente a las personas que, habiendo reci-bido el Bautismo, se han alejado de laIglesia y viven sin referencia alguna a lavida cristiana [...], para favorecer en estaspersonas un nuevo encuentro con elSeñor, el único que llena de significadoprofundo y de paz nuestra existencia; parafavorecer el redescubrimiento de la fe,fuente de gracia que lleva consigo alegría

y esperanza para la vida personal, familiary social” (Benedicto XVI, Homilía en laCelebración Eucarística para la solemneinauguración de la XIII AsambleaGeneral Ordinaria del Sínodo de losObispos, Roma, 7 de octubre de 2012).

3. El encuentro personal conJesucristo en la Iglesia

Antes de entrar en la cuestión sobre laforma que debe adoptar esta NuevaEvangelización, sentimos la exigencia dedecirles, con profunda convicción, que lafe se decide, sobre todo, en la relación queestablecemos con la Persona de Jesús, quesale a nuestro encuentro. La obra de laNueva Evangelización consiste en propo-ner de nuevo al corazón y a la mente, nopocas veces distraídos y confusos, de loshombres y mujeres de nuestro tiempo y,sobre todo a nosotros mismos, la belleza yla novedad perenne del encuentro conCristo. Los invitamos a todos a contem-plar el rostro del Señor Jesucristo, a entraren el misterio de su existencia, entregada

por nosotros hasta la Cruz, rati-ficada como don del Padre porsu Resurrección de entre losmuertos y comunicada a noso-tros mediante el Espíritu. En laPersona de Jesús se revela elmisterio de amor de Dios Padrepor la entera familia humana.Él no ha querido dejarla a la

deriva de su imposible autonomía, sinoque la ha unido a Sí mismo por medio deuna renovada alianza de amor.

La Iglesia es el espacio ofrecido porCristo en la historia para poderlo encon-trar, porque Él le ha entregado su Palabra,el Bautismo que nos hace hijos de Dios,su Cuerpo y su Sangre, la gracia del per-dón del pecado, sobre todo en el Sacra-mento de la Reconciliación, la experien-cia de una comunión que es reflejo mismodel Misterio de la Santísima Trinidad y lafuerza del Espíritu que nos mueve a lacaridad hacia los demás.

Hemos de constituir comunidades aco-gedoras, en las cuales todos los margina-dos se encuentren como en su casa, conexperiencias concretas de comunión que,con la fuerza ardiente del amor –“Miradcómo se aman” (Tertuliano, Apologético39,7)–, atraigan la mirada desencantadade la humanidad contemporánea. Labelleza de la fe debe resplandecer, en par-

ticular, en la sagrada liturgia, sobre todoen la Eucaristía dominical. Justamente enlas celebraciones litúrgicas, la Iglesiamuestra su rostro de obra de Dios y hacevisible, en las palabras y en los gestos, elsignificado del Evangelio.

Es nuestra tarea hoy el hacer accesibleesta experiencia de Iglesia y multiplicar,por tanto, los pozos a los cuales invitar alos hombres y mujeres sedientos y posibi-litar su encuentro con Jesús, ofrecer oasisen los desiertos de la vida. De esto sonresponsables las comunidades cristianasy, en ellas, cada discípulo del Señor. Cadauno debe dar un testimonio insustituiblepara que el Evangelio pueda cruzarse conla existencia de tantas personas. Por eso,se nos exige la santidad de vida.

4. Las ocasiones del encuentro conJesús y la escucha de la Escritura

Algunos preguntarán cómo llevar a cabotodo esto. No se trata de inventar nuevasestrategias, casi como si el Evangeliofuera un producto para poner en el merca-do de las religiones, sino descubrir losmodos mediante los cuales, ante elencuentro con Jesús, las personas se hanacercado a Él y por Él se han sentido lla-madas y adaptarlos a las condiciones denuestro tiempo.

Recordamos, por ejemplo, cómoPedro, Andrés, Santiago y Juan fueron lla-mados por Jesús en el contexto de su tra-bajo, cómo Zaqueo pudo pasar de la sim-ple curiosidad al calor de la mesa com-partida con el Maestro, cómo el centuriónpide la intervención del Señor ante laenfermedad de una persona cercana,cómo el ciego de nacimiento lo invocacomo liberador de su propia marginación,cómo Marta y María vieron recompensa-da su hospitalidad con Su propia presen-cia.

Podemos continuar aún recorriendo laspáginas de los Evangelios y encontrandotantos y tantos modos en los que la vidade las personas se ha abierto, desde diver-sas condiciones, a la presencia de Cristo.Y lo mismo podemos hacer con todo loque la Escritura nos dice de la experienciamisionera de los Apóstoles en la Iglesianaciente.

La lectura frecuente de la SagradaEscritura, iluminada por la Tradición de laIglesia que nos la entrega y la interpretaauténticamente, no sólo es un paso obli-

MENSAJE AL PUEBLO DE DIOS, CONCLUSIVO DE LA XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS

El Evangelio en el mundo*

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* En la Vigésima Congregación General del pasa-do viernes 26 de octubre, los Padres Sinodalesaprobaron este Mensaje al Pueblo de Dios, comoconclusión de la XIII Asamblea General Ordina-ria del Sínodo de los Obispos.

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gado para conocer el contenido mismo delEvangelio, esto es, la Persona de Jesús enel contexto de la historia de la salvación,sino que, además, nos ayuda a hallar espa-cios nuevos de encuentro con Él, nuevasformas de acción verdaderamente evangé-licas, enraizadas en las dimensiones fun-damentales de la vida humana: la familia,el trabajo, la amistad, la pobreza y laspruebas de la vida, etc.

5. Evangelizarnos a nosotros mismosy disponernos a la conversión

Queremos resaltar que la Nueva Evan-gelización se refiere, en primer lugar, anosotros mismos. En estos días, muchosObispos nos han recordado que, parapoder evangelizar el mundo, la Iglesiadebe, ante todo, ponerse a la escucha de laPalabra. La invitación a evangelizar setraduce en una llamada a la conversión.

Sentimos sinceramente el deber deconvertirnos a la potencia de Cristo, quees capaz de hacer todas las cosas nuevas,sobre todo nuestras pobres personas.Hemos de reconocer con humildad que lamiseria, las debilidades de los discípulosde Jesús, especialmente de sus ministros,hacen mella en la credibilidad de lamisión. Somos plenamente conscien-tes –en primer lugar nosotros los Obis-pos–, de no poder estar nunca a la alturade la llamada del Señor y del Evangelioque nos ha entregado para su anuncio a lasgentes. Sabemos que hemos de reconocerhumildemente nuestra debilidad ante lasheridas de la historia y no dejamos dereconocer nuestros pecados personales.

Estamos, además, convencidos de quela fuerza del Espíritu del Señor puederenovar su Iglesia y hacerla de nuevoesplendorosa si nos dejamos transformarpor Él. Lo muestra la vida de los Santos,cuya memoria y el relato de sus vidas soninstrumentos privilegiados de la NuevaEvangelización.

Si esta renovación fuese confiada anuestras fuerzas, habría serios motivos deduda, pero en la Iglesia la conversión y laevangelización no tienen como primerosactores a nosotros, pobres hombres, sinoal mismo Espíritu del Señor. Aquí estánuestra fuerza y nuestra certeza de que elmal no tendrá jamás la última palabra, nien la Iglesia ni en la historia: “No se turbesu corazón y no tengan miedo” (Jn14,27), dijo Jesús a sus discípulos.

La tarea de la Nueva Evangelizacióndescansa sobre esta serena certeza.Nosotros confiamos en la inspiración y enla fuerza del Espíritu, que nos enseñará loque debemos decir y lo que debemoshacer, aun en las circunstancias más difí-ciles. Es nuestro deber, por eso, vencer elmiedo con la fe, el cansancio con la espe-ranza, la indiferencia con el amor.

6. Reconocer en elmundo de hoynuevas oportunidadesde evangelización

Esta serena valentía sostiene tambiénnuestra mirada sobre el mundo contempo-ráneo. No nos sentimos atemorizados porlas condiciones del tiempo en que vivi-mos. Nuestro mundo está lleno de contra-dicciones y de desafíos, pero sigue siendocreación de Dios, y aunque herido por el

mal, siempre es objeto de su amor y esterreno suyo, en el que puede ser resem-brada la semilla de la Palabra para quevuelva a dar fruto.

No hay lugar para el pesimismo en lasmentes y en los corazones de aquellos quesaben que su Señor ha vencido a la muer-te y que su Espíritu actúa con fuerza en lahistoria. Con humildad, pero también condecisión –aquella que viene de la certezade que la verdad siempre vence– nos acer-camos a este mundo y queremos ver en éluna invitación del Resucitado a ser testi-gos de su nombre. Nuestra Iglesia estáviva y afronta los desafíos de la historiacon la fortaleza de la fe y del testimoniode tantos hijos suyos.

Sabemos que en el mundo debemosafrontar una batalla contra “los Principa-dos y las Potencias” y “los espíritus delmal” (Ef 6,12). No ocultamos los proble-mas que tales desafíos suponen, pero nonos atemorizan. Esto lo señalamos espe-cialmente ante los fenómenos de globali-zación, que deben ser para nosotros opor-tunidad para extender la presencia delEvangelio. También las migra-ciones –aun con el peso delsufrimiento que conllevan, ycon las que queremos estar sin-ceramente cercanos, con laacogida propia de los herma-nos– son ocasiones, como hasucedido en el pasado, de difu-sión de la fe y de comunión en todas susformas. La secularización y la crisis delprimado de la política y del Estado pidena la Iglesia repensar su propia presenciaen la sociedad, sin renunciar a ella. Lasmuchas y siempre nuevas formas depobreza abren espacios inéditos al servi-cio de la caridad: la proclamación delEvangelio compromete a la Iglesia a estaral lado de los pobres y compartir con ellossus sufrimientos, como lo hacía Jesús.También en las formas más ásperas deateísmo y agnosticismo podemos recono-cer, aun en modos contradictorios, no unvacío, sino una nostalgia, una espera querequiere una respuesta adecuada.

Frente a los interrogantes que las cul-turas dominantes plantean a la fe y a laIglesia, renovamos nuestra fe en el Señor,ciertos de que también en estos contextosel Evangelio es portador de luz y capaz desanar la debilidad del hombre. No somosnosotros quiénes para conducir la obra dela evangelización, sino Dios. Como nosha recordado el Papa: “La primera pala-bra, la iniciativa verdadera, la actividadverdadera viene de Dios, y sólo introdu-ciéndonos en esta iniciativa divina, sóloimplorando esta iniciativa divina, pode-mos nosotros también llegar a ser –con Ély en Él– evangelizadores”. (BenedictoXVI, Meditación de la Primera Congrega-ción general de la XIII Asamblea GeneralOrdinaria del Sínodo de los Obispos,Roma, 8 de octubre de 2012)

7. Evangelización,familia y vida consagrada

Desde la primera Evangelización, latransmisión de la fe, en el transcurso delas generaciones, ha encontrado un lugarnatural en la familia. En ella –con un rolmuy significativo desarrollado por lasmujeres, sin que con esto queramos dis-

minuir la figura paterna y su responsabili-dad– los signos de la fe, la comunicaciónde las primeras verdades, la educación enla oración, el testimonio de los frutos delamor, han sido infundidos en la vida delos niños y adolescentes en el contexto delcuidado que toda familia reserva al creci-miento de sus pequeños. A pesar de ladiversidad de las situaciones geográficas,culturales y sociales, todos los Obisposdel Sínodo hemos confirmado este papelesencial de la familia en la transmisión dela fe. No se puede pensar en una NuevaEvangelización sin sentirnos responsablesdel anuncio del Evangelio a las familias ysin ayudarles en la tarea educativa.

No escondemos el hecho de que hoy lafamilia, que se constituye con el matrimo-nio de un hombre y una mujer que loshace “una sola carne” (Mt 19,6) abierta ala vida, está atravesada por todas partespor factores de crisis, rodeada de modelosde vida que la mortifican, olvidada de laspolíticas de la sociedad, de la cual es célu-la fundamental, no siempre respetada ensus ritmos ni sostenida en sus esfuerzos

por las propias comunidadeseclesiales. Precisamente poresto, nos vemos impulsados aafirmar que tenemos que desa-rrollar un especial cuidado porla familia y por su misión en lasociedad y en la Iglesia, crean-do itinerarios específicos de

acompañamiento antes y después delmatrimonio. Queremos expresar nuestragratitud a tantos esposos y familias cris-tianas que con su testimonio continúanmostrando al mundo una experiencia decomunión y de servicio que es semilla deuna sociedad más fraterna y pacífica.

Nuestra reflexión se ha dirigido tam-bién a las situaciones familiares y de con-vivencia en las que no se muestra la ima-gen de unidad y de amor para toda la vidaque el Señor nos ha enseñado. Hay pare-jas que conviven sin el vínculo sacramen-tal del matrimonio; se extienden situacio-nes familiares irregulares construidassobre el fracaso de matrimonios anterio-res: acontecimientos dolorosos que reper-cuten incluso sobre la educación en la fede los hijos. A todos ellos les queremosdecir que el amor de Dios no abandona anadie, que la Iglesia los ama y es una casaacogedora con todos, que siguen siendomiembros de la Iglesia, aunque no puedanrecibir la absolución sacramental ni laEucaristía. Que las comunidades católicasestén abiertas a acompañar a cuantosviven estas situaciones y favorezcancaminos de conversión y de reconcilia-ción.

La vida familiar es el primer lugar enel cual el Evangelio se encuentra con lavida ordinaria y muestra su capacidad detransformar las condiciones fundamenta-les de la existencia en el horizonte delamor. Pero no menos importante es, parael testimonio de la Iglesia, mostrar cómoesta vida en el tiempo se abre a una pleni-tud que va más allá de la historia de loshombres y que conduce a la comunióneterna con Dios. Jesús no se presenta a laSamaritana simplemente como Aquel queda la Vida, sino como el que da la “VidaEterna” (Jn 4,14). El don de Dios que la fehace presente, no es simplemente la pro-

mesa de mejores condiciones de vida eneste mundo, sino el anuncio de que el sen-tido último de nuestra vida va más allá deeste mundo y se encuentra en aquellacomunión plena con Dios que esperamosen el final de los tiempos.

De este sentido de la vida humana másallá de lo terrenal, son particulares testi-gos en la Iglesia y en el mundo todosaquellos a los que el Señor ha llamado a laVida Consagrada, una vida que, precisa-mente porque está dedicada totalmente aÉl, en el ejercicio de la pobreza, la casti-dad y la obediencia, es el signo de unmundo futuro que relativiza cualquierbien de este mundo. Que de la Asambleadel Sínodo de los Obispos llegue a estoshermanos y hermanas nuestros la gratitudpor su fidelidad a la llamada del Señor ypor la contribución que han hecho y hacena la misión de la Iglesia, la exhortación ala esperanza en situaciones nada fácilespara ellos en estos tiempos de cambio y lainvitación a reafirmarse como testigos ypromotores de la Nueva Evangelizaciónen los diversos ámbitos de la vida en quelos carismas de cada Instituto los sitúa.

8. La comunidad eclesialy los diversos agentesde la evangelización

La obra de la evangelización no es laborexclusiva de alguien en la Iglesia sino delconjunto de las comunidades eclesiales,donde se tiene acceso a la plenitud de losinstrumentos del encuentro con Jesús: laPalabra, los Sacramentos, la comuniónfraterna, el servicio de la caridad, lamisión.

En esta perspectiva emerge sobre todoel papel de la Parroquia como presenciade la Iglesia en el territorio en el queviven los hombres, “fuente de la vida”,como le gustaba llamarla a Juan XXIII, enla que todos pueden beber encontrando lafrescura del Evangelio. Su función per-manece imprescindible, aunque las condi-ciones particulares pueden requerir unaarticulación en pequeñas comunidades ovínculos de colaboración en contextosmás amplios. Sentimos, ahora, el deber deexhortar a nuestras Parroquias a unir a latradicional cura pastoral del Pueblo deDios las nuevas formas de misión querequiere la Nueva Evangelización. Éstasdeben alcanzar también a las variadas for-mas de piedad popular.

En la Parroquia continúa siendo decisi-vo el ministerio del Sacerdote, padre ypastor de su Pueblo. A todos los Presbí-teros, los Obispos de esta AsambleaSinodal les expresan gratitud y cercaníafraterna por su no fácil tarea y los invita-mos a unirse cada vez más al Presbiteriodiocesano, a una vida espiritual cada vezmás intensa y a una formación permanen-te que los haga capaces de afrontar loscambios sociales. Junto a los Sacerdotes,reconocemos la presencia de los Diáco-nos, así como la acción pastoral de loscatequistas y de tantas figuras ministeria-les y de animación en el campo del anun-cio y de la catequesis, de la vida litúrgica,del servicio caritativo, así como las diver-sas formas de participación y de corres-ponsabilidad de parte de los fieles, hom-bres y mujeres, cuya dedicación en losdiversos servicios de nuestras comunida-

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des no será nunca suficientemente reco-nocida. También a todos ellos les pedimosque orienten su presencia y su servicio enla Iglesia en la óptica de la Nueva Evan-gelización, cuidando su propia formaciónhumana y cristiana, el conocimiento de lafe y la sensibilidad a los fenómenos cultu-rales actuales.

Mirando a los laicos, una palabra espe-cífica se dirige a las diversas formas deasociación, antiguas y nuevas, junto conlos movimientos eclesiales y las nuevascomunidades. Todas ellas son expresionesde la riqueza de los dones que el Espírituentrega a la Iglesia. También a estas for-mas de vida y compromiso en la Iglesiaexpresamos nuestra gratitud, exhortándo-las a la fidelidad al propio carisma y a laplena comunión eclesial, de modo especialen el ámbito de las Iglesias particulares.

Dar testimonio del Evangelio no es pri-vilegio exclusivo de nadie. Reconocemoscon gozo la presencia de tantos hombres ymujeres que con su vida son signos delEvangelio en medio del mundo. La reco-nocemos también en muchos de nuestroshermanos y hermanas cristianos con loscuales la unidad no es todavía perfecta,aunque han sido marcados con el Bautis-mo del Señor y son sus anunciadores. Enestos días nos ha conmovido la experien-cia de escuchar las voces de muchos res-ponsables de Iglesias y Comunidadeseclesiales que nos han dado testimonio desu sed de Cristo y de su dedicación alanuncio del Evangelio, convencidos tam-bién ellos de que el mundo tiene necesi-dad de una Nueva Evangelización. Esta-mos agradecidos al Señor por esta unidaden la exigencia de la misión.

9. Para que los jóvenes puedanencontrarse con Cristo

Nos sentimos cercanos a los jóvenes deun modo muy especial, porque son parterelevante del presente y del futuro de lahumanidad y de la Iglesia. La mirada delos Obispos hacia ellos es todo menospesimista. Preocupada, sí, pero no pesi-mista. Preocupada porque precisamentesobre ellos vienen a confluir los embatesmás agresivos de estos tiempos; no pesi-mista, sin embargo, sobre todo porque –loresaltamos– el amor de Cristo es quienmueve lo profundo de la historia, y ade-más porque descubrimos en nuestrosjóvenes aspiraciones profundas de auten-ticidad, de verdad, de libertad, de genero-sidad, de las cuales estamos convencidosque sólo Cristo puede ser respuesta capazde saciarlas.

Queremos ayudarlos en su búsqueda einvitamos a nuestras comunidades a que,sin reservas, entren en una dinámica deescucha, de diálogo y de propuestas va-lientes ante la difícil situación juvenil.Para aprovechar y no apagar el vigor de suentusiasmo. Y para sostener en su favor lajusta batalla contra los lugares comunes ylas especulaciones interesadas de las fuer-zas de este mundo, esforzadas en disiparsus energías y agotarlas en su propio inte-rés, suprimiendo en ellos cualquier me-moria agradecida por el pasado y cual-quier planteamiento serio por el futuro.

La Nueva Evangelización tiene uncampo particularmente arduo pero almismo tiempo apasionante en el mundo

de los jóvenes, como muestran no pocasexperiencias, desde las más multitudina-rias como las Jornadas Mundiales de laJuventud, hasta aquellas más escondidaspero no menos importantes, como lasnumerosas y diversas experiencias deespiritualidad, servicio y misión. A losjóvenes les reconocemos un rol activo enla obra de la evangelización, sobre todoen sus ambientes.

10. El Evangelio, en diálogocon la culturay la experiencia humanay con las Religiones

La Nueva Evangelización tiene su centroen Cristo y en la atención a la personahumana, para hacer posible el encuentrocon Él. Pero su horizonte es tan anchocomo el mundo y no se cierra a ningunaexperiencia del hombre. Eso significa queella cultiva, con particular atención, eldiálogo con las culturas, con la confianzade poder encontrar en todas ellas las“semillas del Verbo” de las que hablabanlos Santos Padres. En particular, la NuevaEvangelización tiene necesidad de unarenovada alianza entre fe y razón, con laconvicción de que la fe tiene recursossuficientes para acoger los frutos de unasana razón abierta a la trascen-dencia y tiene, al mismo tiem-po, la fuerza de sanar los lími-tes y las contradicciones en lasque la razón puede tropezar. Lafe no deja de contemplar loslacerantes interrogantes quesupone la presencia del mal enla vida y la historia de los hombres,encontrando la luz de su esperanza en laPascua de Cristo.

El encuentro entre fe y razón nutre elesfuerzo de la comunidad cristiana en elmundo de la educación y la cultura. Unlugar especial en este campo lo ocupan lasinstituciones educativas y de investiga-ción: escuelas y universidades. Donde sedesarrolla el conocimiento sobre el hom-bre y se da una acción educativa, laIglesia se ve impulsada a testimoniar supropia experiencia y a contribuir a unaformación integral de la persona. En esteámbito merecen una atención especial lasescuelas y universidades católicas, en lasque la apertura a la trascendencia, propiade todo itinerario cultural sincero y edu-cativo, debe completarse con caminos deencuentro con la Persona de Jesucristo yde su Iglesia. Vaya la gratitud de los Obis-pos a todos los que, en condicionesmuchas veces difíciles, desempeñan estatarea.

La evangelización exige que se prestegran atención al mundo de las comunica-ciones sociales, que son un camino –espe-cialmente en el caso de los nuevosmedios– en el que se cruzan tantas vidas,tantos interrogantes y tantas expectativas.Son el lugar donde en muchas ocasionesse forman las conciencias y se muestranlos hechos de la propia vida, y deben seruna oportunidad nueva para llegar al cora-zón de los hombres.

Un particular ámbito de encuentroentre fe y razón se da hoy en el diálogocon el conocimiento científico. Éste, porotro lado, no se encuentra lejos de la fe,siendo manifestación de aquel principio

espiritual que Dios ha puesto en sus cria-turas y que les permite comprender lasestructuras racionales que se encuentranen la base de la creación. Cuando la cien-cia y la técnica no presumen de encerrar laconcepción del hombre y del mundo enun árido materialismo se convierten,entonces, en un precioso aliado para eldesarrollo de la humanización de la vida.También a los responsables de esta delica-da tarea se dirige nuestra gartitud.

Queremos, además, agradecer suesfue rzo a los hombres y mujeres que sededican a otra expresión del genio huma-no: el Arte en sus varias formas, desde lasmás antiguas hasta las más recientes. Ensus obras, en cuanto tienden a dar forma ala tensión del hombre hacia la belleza,reconocemos un modo particularmentesignificativo de expresión de la espiritua-lidad. Estamos especialmente agradecidoscuando sus bellas creaciones nos ayudan ahacer evidente la belleza del rostro deDios y de sus criaturas. La vía de la belle-za es un camino particularmente eficaz dela Nueva Evangelización.

Más allá del Arte, toda obra del hom-bre es un espacio en el que, mediante eltrabajo, él se hace cooperador de la Crea-ción divina. Al mundo de la economía y

del trabajo queremos recordar-les cómo de la luz delEvangelio surgen algunas lla-madas urgentes: a liberar el tra-bajo de aquellas condicionesque no pocas veces lo transfor-man en un peso insoportablecon una perspectiva incierta,

amenazada por el desempleo, especial-mente entre los jóvenes; a poner a la per-sona humana en el centro del desarrolloeconómico y a pensar este mismo de-sarrollo como una ocasión de crecimientode la humanidad en justicia y unidad. Elhombre, a través del trabajo con el quetransforma el mundo, está llamado a sal-vaguardar el rostro que Dios ha queridodar a su Creación, también por responsa-bilidad hacia las generaciones venideras.

El Evangelio ilumina también las si-tuaciones de sufrimiento en la enferme-dad. En ellas, los cristianos están llama-dos a mostrar la cercanía de la Iglesia paracon los enfermos y discapacitados y conlos que, con profesionalidad y humani-dad, trabajan por su salud.

Un ámbito en el que la luz de Evan ge -lio puede y debe iluminar los pasos de lahumanidad es el de la vida política, a lacual se le pide un compromiso de cuidadodesinteresado y transparente por el biencomún: en el respeto de la plena dignidadde la persona humana desde su concep-ción hasta su fin natural, de la familia fun-dada sobre el matrimonio de un hombre yuna mujer, de la libertad educativa; en lapromoción de la libertad religiosa; en laeliminación de las injusticias, las desi-gualdades, las discriminaciones, la vio-lencia, el racismo, el hambre y la guerra.A los políticos cristianos que viven el pre-cepto de la caridad se les pide un testimo-nio claro y transparente en el ejercicio desus responsabilidades.

El diálogo de la Iglesia tiene su naturaldestinatario, finalmente, en los seguidoresde otras Religiones. Si evangelizamos esporque estamos convencidos de la verdad

de Cristo, y no porque estemos contranadie. El Evangelio de Jesús es paz y ale-gría y sus discípulos se alegran de reco-nocer cuanto de bueno y verdadero elespíritu religioso humano ha sabido des-cubrir en el mundo creado por Dios y haexpresado en las diferentes religiones.

El diálogo con los creyentes de lasdiversas religiones quiere ser una contri-bución a la paz, rechaza todo fundamenta-lismo y denuncia cualquier violencia quese produce contra los creyentes y las gra-ves violaciones de los derechos humanos.Las Iglesias de todo el mundo son cerca-nas desde la oración y la fraternidad a loshermanos que sufren y piden a quienestienen en sus manos los destinos de lospueblos que salvaguarden el derecho detodos a la libre elección, confesión y tes-timonio de la propia fe.

11. En el Año de la Fe,la memoria delConcilio Vaticano IIy la referencia alCatecismo de la Iglesia Católica

En el camino abierto por la NuevaEvangelización podremos sentirnos aveces como en un desierto, en medio depeligros y privados de referencias. ElSanto Padre Benedicto XVI, en la homilíade la Misa de apertura del Año de la Fe,ha hablado de una “desertificación espiri-tual” que ha avanzado en estos últimosdecenios, pero él mismo nos ha dado fuer-za afirmando que “a partir de esta expe-riencia de desierto, de este vacío, pode-mos nuevamente descubrir la alegría delcreer, su importancia vital para nosotros,hombres y mujeres. En el desierto se des-cubre el valor de aquello que es esencialpara vivir” (Benedicto XVI, Homilía en laCelebración Eucarística de Apertura delAño de la Fe, Roma, 11 de octubre de2012). En el desierto, como la Samarita-na, se va en busca de agua y de un pozodel cual sacarla: ¡dichoso el que en élencuentra a Cristo!

Agradecemos al Santo Padre por eldon del Año de la Fe, preciosa entrada enel itinerario de la Nueva Evangelización.Le damos las gracias también por haberunido este Año a la memoria gozosa porlos cincuenta años de la apertura delConcilio Vaticano II, cuyo magisterio fun-damental para nuestro tiempo se refleja enel Catecismo de la Iglesia Católica,repropuesto, a los veinte años de su publi-cación, como referencia segura de la fe.Son aniversarios importantes que nos per-miten reafirmar nuestra plena adhesión alas enseñanzas del Concilio y nuestroconvencido esfuerzo en continuar supuesta en marcha.

12. Contemplando el misterio ycercanos a los pobres

En esta óptica queremos indicar a todoslos fieles dos expresiones de la vida de lafe que nos parecen de especial relevanciapara incluirlas en la Nueva Evange li za -ción. El primero está constituido por eldon y la experiencia de la contemplación.Sólo desde una mirada adorante al miste-rio de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo,sólo desde la profundidad de un silencioque se pone como seno que acoge la únicaPalabra que salva, puede desarrollarse un

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† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. Sergio Sánchez H. Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 272)Año VI, N° 272 • 4-XI-2012

MENSAJEProvinciaEclesiásticade Morelia

testimonio creíble para el mundo. Sóloeste silencio orante puede impedir que lapalabra de la salvación se confunda en elmundo con los ruidos que lo invaden.Vuelve de nuevo a nuestros labios la pala-bra de agradecimiento, ahora dirigida atodos aquellos hombres y mujeres que de-dican su vida, en los monasterios y con-ventos, a la oración contemplativa. Nece-sitamos que unos momentos de contem-plación se entrecrucen con la vida ordina-ria de la gente. Lugares del espíritu perotambién del territorio que son una llama-da hacia Dios; santuarios interiores y tem-plos de piedra que son cruce obligado porel flujo de experiencias que en ellos sesuceden y en los cuales todos podemossentirnos acogidos, incluso aquellos queno saben todavía lo que buscan.

El otro símbolo de autenticidad de laNueva Evangelización tiene el rostro delpobre. Estar cercano a quien está al bordedel camino de la vida no es sólo ejerciciode solidaridad, sino ante todo un hechoespiritual. Porque en el rostro del pobreresplandece el mismo rostro de Cristo:“Todo aquello que hicieron por uno deestos mis hermanos más pequeños, a Míme lo hicieron” (Mt 34,25.40).

A los pobres les reconocemos un lugarprivilegiado en nuestras comunidades, unpuesto que no excluye a nadie, pero quequiere ser un reflejo de como Jesús se haunido a ellos. La presencia de los pobresen nuestras comunidades es misteriosa-mente poderosa: cambia a las personasmás que un discurso, enseña fidelidad,hace entender la fragilidad de la vida,exige oración; en definitiva, conduce aCristo.

El gesto de la caridad, al mismo tiem-po, debe ser acompañado por el compro-miso con la justicia, con una llamada quese realiza a todos, ricos y pobres. Por esoes necesaria la introducción de la Doctri-na Social de la Iglesia en los itinerarios dela Nueva Evangelización y cuidar la for-mación de los cristianos que trabajan alservicio de la convivencia humana desdela vida social y política.

13. Una palabra a las Iglesias de lasdiversas regiones del mundo

La mirada de los Obispos reunidos enAsamblea Sinodal abraza a todas lascomunidades eclesiales presentes en todoel mundo. Una mirada de unidad, porqueúnica es la llamada al encuentro conCristo, pero sin olvidar la diversidad.

Una consideración particular, llena deafecto y gratitud, reservamos los Obisposreunidos en el Sínodo a ustedes, cristianosde las Iglesias Orientales Católicas, here-deros de la primera difusión del Evan-gelio, experiencia custodiada por ustedescon amor y fidelidad, y a ustedes, cristia-nos presentes en el Este de Europa. Hoy elEvangelio se les repropone como nueva

evangelización a través de la vida litúrgi-ca, la catequesis, la oración familiar dia-ria, el ayuno, la solidaridad entre las fami-lias, la participación de los laicos en lavida de la comunidad y del diálogo con lasociedad. En no pocos lugares sus Iglesiasson sometidas a pruebas y tribulacionesque dan testimonio de su participación enla Cruz de Cristo; algunos fieles estánobligados a emigrar y, manteniendo vivala pertenencia a sus propias comunidadesde origen, pueden contribuir a la tareapastoral y a la obra de la evangelizaciónen los países de acogida. Que el Señorcontinúe bendiciendo su fidelidad, y quesobre su futuro brillen horizontes de firmeconfesión y práctica de la fe en condicio-nes de paz y de libertad religiosa.

Nos dirigimos a ustedes, hombres ymujeres, que viven en los países de Áfri-ca y resaltamos nuestra gratitud por el tes-timonio que ofrecen del Evangeliomuchas veces en situaciones humanasmuy difíciles. Los exhortamos a relanzarla evangelización recibida en tiempos aúnrecientes, a edificarse como Iglesia “fami-lia de Dios”, a reforzar la identidad de lafamilia y a sostener la labor de los sacer-dotes y catequistas, especialmente en laspequeñas comunidades cristia-nas. Afirmamos, por otra parte,la exigencia de desarrollar elencuentro del Evangelio conlas antiguas y las nuevas cultu-ras. Dirigimos una llamada deatención al mundo de la políti-ca y a los gobiernos de losdiversos países africanos para que, con lacolaboración de todos los hombres debuena voluntad, se promuevan los dere-chos humanos fundamentales, y elContinente se vea libre de la violencia yde los conflictos que lo atormentan.

Los Obispos de la Asamblea Sinodalinvitan a los cristianos de Norteamérica aresponder con gozo a la llamada de laNueva Evangelización, mientras admira-mos cómo en su joven historia sus comu-nidades cristianas han dado frutos genero-sos de fe, caridad y misión. También con-viene reconocer que muchas de las expre-siones de la cultura de su sociedad estánlejos del Evangelio. Se hace, pues, nece-saria una invitación a la conversión, de laque nace un compromiso que no los colo-ca fuera de su cultura, sino que los llamaa ofrecer a todos la luz de la fe y la fuerzade la vida. Mientras acojan en sus genero-sas tierras a nueva población de inmigran-tes y refugiados, estén dispuestos a abrirlas puertas de sus casas a la fe. Fieles a loscompromisos adquiridos en la AsambleaSinodal para América, sean solidarios conla América Latina en la permanente tareade evangelización de su Continente.

El mismo sentimiento de gratitud diri-ge la Asamblea del Sínodo a las Iglesia deAmérica Latina y el Caribe. Nos llama la

atención en particular cómo se han des-arrollado a través de los siglos en sus paí-ses formas de piedad popular fuertementeenraizadas en los corazones de tantos deustedes, formas de servicio en la caridad yde diálogo con las culturas. Ahora, frentea los desafíos del presente, sobre todo lapobreza y la violencia, a la Iglesia enLatinoamérica y en el Caribe se le exhor-ta a vivir en un estado permanente demisión, anunciando el Evangelio conesperanza y alegría, formando comunida-des de verdaderos discípulos misionerosde Jesucristo, mostrando con el testimo-nio de ustedes cómo el Evangelio es fuen-te de una sociedad justa y fraterna.También el pluralismo religioso interrogaa sus Iglesias y les exige un renovadoanuncio del Evangelio.

También a ustedes, cristianos de Asia,sentimos la necesidad de dirigirles unapalabra de fortalecimiento y exhortación.Su presencia, a pesar de ser una pequeñaminoría en el Continente en el que vivencasi dos tercios de la población mundial,es una semilla profunda, confiada a lafuerza del Espíritu, que crece en el diálo-go con las diversas culturas, con las anti-guas Religiones y con tantos pobres.

Aunque a veces está situada almargen de la vida social y endiversos lugares incluso perse-guida, la Iglesia de Asia, con sufe fuerte, es una presencia pre-ciosa del Evangelio de Cristoque anuncia justicia, vida yarmonía. Cristianos de Asia,

sientan la cercanía fraterna de los cristia-nos de los demás países del mundo, loscuales no pueden olvidar que en suContinente, en la Tierra Santa, nació,vivió, murió y resucitó el mismo Jesús.

Una palabra de reconocimiento y deesperanza queremos dirigir los Obispos alas Iglesias del Continente Europeo, hoyen parte marcado por una fuerte seculari-zación, a veces agresiva, y todavía hoyherido por los largos decenios de gobier-nos marcados por ideologías enemigas deDios y del hombre. Reconocemos supasado y también su presente, en el cual elEvangelio ha creado en Europa certezas yexperiencias de fe concretas y decisivaspara la evangelización del mundo entero,muchas veces rebosantes de santidad:riqueza del pensamiento teológico, varie-dad de expresiones carismáticas, formasvariadas al servicio de la caridad con lospobres, profundas experiencias contem-plativas, creación de una cultura humanís-tica que ha contribuido a dar rostro a ladignidad de la persona y a la construccióndel bien común. Las dificultades del pre-sente no los pueden dejar abatidos, queri-dos cristianos europeos: éstas los debendesafiar a un anuncio más gozoso y vivode Cristo y de su Evangelio de vida.

Los Obispos de la Asamblea Sinodal

saludan, finalmente, a los pueblos deOceanía, que viven bajo la protección dela Cruz del Sur, y les damos gracias por eltestimonio del Evangelio de Jesús.Nuestra plegaria por ustedes es para que,como la Samaritana en el pozo, tambiénustedes sientan viva la sed de una vidanueva y puedan escuchar la Palabra deJesús que dice: “¡Si conocieras el don deDios!” (Jn 4,10). Comprométanse a predi-car el Evangelio y a dar a conocer a Jesúsen el mundo de hoy. Los exhortamos aencontrarlo en su vida cotidiana, a escu-charlo y a descubrir, mediante la oracióny la meditación, la gracia de poder decir:“Sabemos que Éste es verdaderamente elSalvador del Mundo” (Jn 4,42).

14. La estrella de Maríailumina el desierto

A punto de finalizar esta experiencia decomunión entre los Obispos de todo elmundo y de colaboración con el ministe-rio del Sucesor de Pedro, sentimos reso-nar en nosotros el mandato de Jesús a susApóstoles: “Vayan y hagan discípulos detodos los pueblos [...]. Sepan que Yo estoycon ustedes todos los días hasta el fin delmundo” (Mt 28,19-20). La misión de laIglesia no se dirige a un territorio en con-creto, sino que sale al encuentro de lospliegues más oscuros del corazón denuestros contemporáneos, para llevarlosal encuentro con Jesús, el Viviente que sehace presente en nuestras comunidades.

Esta presencia llena de gozo nuestroscorazones. Agradecidos por el don recibi-do de Él en estos días, le dirigimos nues-tro canto de alabanza: “Proclama mi almala grandeza del Señor [...] Ha hecho obrasgrandes por mí” (Lc 1,46.49). Las pala-bras de María son también las nuestras: elSeñor ha hecho realmente grandes cosas através de los siglos por su Iglesia en losdiversos rincones del mundo y nosotros loalabamos, con la certeza de que no dejaráde mirar nuestra pobreza para desplegar lafuerza de su brazo incluso en nuestrosdías y sostenernos en el camino de laNueva Evangelización.

La figura de María nos orienta en elcamino. Este camino, como nos ha dichoBenedicto XVI, podrá parecer una ruta enel desierto; sabemos que tenemos querecorrerlo llevando con nosotros lo esen-cial: el don del Espíritu Santo, la cercaníade Jesús, la verdad de su Palabra, el PanEucarístico que nos alimenta, la fraterni-dad de la comunión eclesial y el impulsode la caridad. Es el agua del pozo la quehace florecer el desierto y, como en lanoche en el desierto las estrellas se hacenmás brillantes, así en el cielo de nuestrocamino resplandece con vigor la luz deMaría, la Estrella de la Nueva Evangeliza-ción, a Quien, confiados, nos encomenda-mos.

ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

HORIZONTALES: 1. El día en que Ro-binson Crusoe encontró un amigo /Amarás al Señor; tu Dios (Mc 12,30):“Dios quiere ser amado porque Él nos(…) inmensamente. Todo el que (…)quiere ser correspondido. En esteamor está toda la Ley. El que (…) podrácumplirla toda y hallará el yugo suave.El que no tiene amor no la puede cum-plir” (Mons. Straubinger). 2. De fuegoellas / El padre de los arameos, hijo deSem. 3. Cobre / (pl.) La mayor de lasserpientes / Cobalto. 4. Pongo precio /Polonio. 5. El que salió sin un rasguñodel accidente / Haga como Job, se (...)de paciencia. 6. Pez marino, muy pare-cido a ayer / Nota que se da de pecho.7. Obras son, y no buenas razones /(inv.) Radón. 8. ¡Socorro, que esto ha-ce agua! / San Tito, de pequeño. 9.(inv.) Oro / Anión o catión. 10. Interpre-tes la escritura / Está bien, vale, deacuerdo (voz inglesa) / El del juicio se-rá el último. 11. Vive eternamente para(…) por nosotros (Hb 7,25): “¡Qué con-suelo significa para nosotros el saberque podemos contar permanente-mente con la oración todopoderosade Cristo por nosotros, y por nuestroideal apostólico!” (Mons. Straubinger).

VERTICALES: 1. (Hb 7,27). No necesi-ta ofrecer diariamente (…): “Este Sa-crificio único bastó, a causa de suvalor infinito. Por primera vez en losescritos del Nuevo Testamento sepresenta aquí abiertamente a Jesúscomo Sacerdote y Víctima a untiempo” (Fillion) / Litio. 2. ¿Qué teda lo que te es indiferente? / Habi-ten, vivan, residan. 3. Preposiciónde lugar / Se los devana el pensa-dor / Antiguo Testamento. 4. Derra-marse el agua por encima de losbordes del vaso / Emplee. 5. Embar-cación, barco, nave / Gorda (bueno,rellenita). 6. ¡Su reino por un platode lentejas! / De ella se toma la ja-rra / Lengua provenzal. 7. Aluminio/ Gran firma de ropa deportiva. 8.Aprisa, ligero, presto. 9. Argón / Sí-laba sagrada del hinduismo / Cum-ple como los buenos en su trabajo.10. Tipo de ordenador / Edad media/ Ponerse en marcha. 11. Mostrastetu (…) a tu elegido (Sal 17,29):“Nuestra luz no nos viene de nos-otros; Dios es la claridad que nosilumina. Por nosotros mismos, so-mos tinieblas; pero Dios esclareceesas tinieblas con los resplandoresde su misericordia y de su (…)”, di-ce San Agustín / Ósea.

SOLUCIÓN:Horizontales: 1.Viernes / Ama. 2.Ígneas / Aram. 3.Cu / Bo-as / Co. 4.Taso / Po. 5.Ileso / Arme. 6.Sábalo / Do. 7.Amores / nR. 8.SOS / Santito. 9.uA / Ion. 10.Leas / Ok / Día. 11.Interceder. Vertica-les: 1.Víctimas / Li. 2.Igual / Moren. 3.En / Sesos / AT. 4.Rebosar /Use. 5.Nao / Obesa. 6.Esaú / Asa / Oc. 7.Al / Nike. 8.Pronto. 9.Ar /Om / Rinde. 10.Mac / Ed / Ir. 11.Amor / Ososa.

SOLU

CIÓ

N

PizarraD I O C E S A N A

Me llamo Cecilia López Barajas. Ten-go 38 años y soy de Morelia. En abrilde 2011 me enviaron de urgencia alInstituto Nacional de Neurología enMéxico debido a una hemorragiade la arteria cerebral media. Mi ciru-

gía fue exitosa, pero tengo parte del cráneo expuestay peligra mi vida. Por eso necesito una prótesis (cra-neoplastía) cuyo costo es de $25,000.00. También ne-cesito Fluoxetina y Fenitoina. Soy madre soltera detres hijos menores. Agradezco tu generosidad.

¡Buen día! Me llamo Hilario Bárce-nas Alcántar. Tengo 54 años y soyde Cuitzeo. Pertenezco a la Parro-quia de San Juan Evangelista. Meatienden en el Hospital Civil a cau-sa de cáncer en los huesos que me

diagnosticaron en agosto de 2011. Necesito de tuapoyo para el siguiente medicamento: Dexametaso-na, Omeprazol, Melfalan, Talidomida y Ácido Zole-drónico. El costo mensual del tratamiento es de$3,400.00. No he podido trabajar desde hace dosaños. Dios pague tu generosidad.

Buen día. Me llamo Nallely PatriciaRufino Lara. Tengo 7 años. Pertenez-co a la Parroquia de María Madre enMorelia. Desde que tenía 4 mesesde edad me diagnosticaron Síndro-me de Lennox (epilepsia Infantil);

me atienden en el Hospital Infantil y necesito el si-guiente tratamiento para controlar un poco mi enfer-medad: Sabril, Keppra y Topiromato. Costo mensual:$4,000.00. Mi papá es albañil, no tiene trabajo fijo, yno le alcanza para mi medicamento. Agradezco laayuda que puedas darme. Que Dios te bendiga.

Me llamo José León Zavala, de 44años, y vivo en Puruándiro. Hacecatorce años mis doctores se die-ron cuenta que sufría de diabetes,y hace seis años me diagnosticaroninsuficiencia renal. Después se

complicó mi vida cuando perdí la vista. Ocupo bolsascon agua para diálisis Baxter 1.5%; Eritropoyetina; Ni-fedipino y Losartán. Tengo dos hijas en casa. El costomensual de mi tratamiento es de $8,000.00. Graciaspor los apoyos que me han dado a través de Cáritasde $21,000.00 hasta la fecha.

Me llamo Alejandro Vieyra Ordó-ñez, y vivo en Morelia. Tengo doceaños pero desde los dos años pa-dezco de epilepsia. Necesito Kep-pra y Atemperador para evitar ata-ques. Estos medicamentos salen

en $3,000.00 por mes. Mi papá es ayudante de alba-ñil y mi mamá vende comida. Gracias por tus oracio-nes y apoyo económico.

¡Hola! Soy de Queréndaro. Me lla-mo Maricela Alejo Santos. Tengo 18años. Acaban de detectarme insufi-ciencia renal y anemia en el Hospi-tal Civil. Necesito bolsas para diáli-sis Pisa 1.5%, Eritropoyetina; Ácido

Fólico, Tums y Complejo B. Pido tu ayuda para conti-nuar con mi tratamiento, el costo mensual es de$8,000.00. Mi papá es jornalero y mi mamá emplea-da doméstica. Mil gracias.

Pertenezco a la Parroquia del EcceHomo en Acámbaro. Tengo 19años y me llamo Miguel Ángel Re-yes Argueta. Me atienden en elHospital Regional de Especialida-des en León, donde me diagnosti-

caron insuficiencia renal y me recetaron bolsas conagua para diálisis Pisa 1.5%, 2.5% y 4.25%; Eritropo-yetina, Except, Amlodipino Omeprazol, Telmisartány Complejo B. Estoy en estudios para un trasplantede riñón, el costo de mi tratamiento es de $8,000.00mensuales. Mi papá vendió la casa para cubrir mistratamientos. Agradezco los apoyos que me hanproporcionado.

Vivo en Huiramba y me llamo Jo-sé Miguel Gutiérrez Carpio, dedos años de edad. Desde que na-cí me diagnosticaron toxoplas-mosis ocular lo que ocasionó ce-guera. También tengo hidrocefa-

lia congénita y traigo válvula en la cabeza. Meatienden en el Hospital Civil de Morelia y en el dela Ceguera en la Ciudad de México. Necesito Áci-do Folínico; Sabril y pañales. Cada tres meses,hasta la edad de 18 años, tengo que ir a Méxicopara que me cambien el conformador ocular. Mipapá es campesino y tengo tres hermanos. Gra-cias por todo.

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40)

nn Programa Participación. Sábados, de 8:00 a 9:30 a.m., por RadioNicolaita XESV 1370 de A.M., conducido por D. J. Guadalupe Chávez. In-cluye lectura de materiales de Comunidad Cristiana.

verboCRUCI

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnúmero 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

ServiciosD I O C E S A N O S

nn Hospital de “Nuestra Señora de la Salud” (Hi-jas de María Inmaculada de Guadalupe). Zaragoza276, Centro, Morelia, Mich. (443) 312 0990.nn Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Ca-ridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza #243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.(443) 314 2966, 314 2595.nn Sanatorio del Sagrado Corazón de Jesús (Hijasdel Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatie-rra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225..nn Centro Materno Infantil “San José” (Hijas de laCaridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164,Centro. Morelia. (443) 312 5729.nnServicio Espiritual Nocturno (S.E.N.). Adminis tración

de los Sacramentos de la Penitencia, Unción y SagradoViático, en la ciudad de Morelia, para enfermos graveshospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a 6:00 a.m. 324 6024.nn Dispensario Dermatológico Dr. Pedro AndradePradillo (para enfermedades de la piel): Pvda. IsaacArriaga 62, Centro, Morelia, Mich. Consulta general: Lu-nes a Viernes de 10 a 21 hrs. Laboratorio: 8:7 a 16 hrs. Der-matólogo: Presentarse Lunes y Jueves a las 16 hrs., Mar-tes y Miércoles a las 13 hrs., Viernes de 9 a 12 hrs.nn Consejería Familiar “Señor de la Piedad”. Res-ponsable: Lic. Mª Gpe. López Hernández. Guerrero #92, Centro. La Piedad, Mich. (353) 522 0155. Horario: Lu-nes a Viernes, de 10 a 13 y de 17 a 20 hrs. Sábados, porla mañana. "Luchemos por la Integridad de las Familias.

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553 27

ALMA IBARROLA MACOUZET

a_i_rinasz@yahoo.com

La aparición. En 1973, unos estudiantes intere-sados en parasicología conjuran el espíritu deun Charles Reamer. Cuarenta años después,otros estudiantes quieren repetir el “Experi-mento Reamer” valiéndose de tecnologíaque amplifica sus pensamientos para extraer-lo del otro mundo, pero cuando regresa a sutenebrosa morada, se lleva a una de las parti-cipantes. Han pasado tres años, y una jovenpareja llega a una casa a vivir juntos y sucedencosas extrañas. Muebles que se mueven, ro-pa que se hace nudos, puertas con llave quese abren solas, el perrito de los vecinos caemuerto en la alacena… Llegan extraños men-sajes y llamadas de “Patrick”, y Kelly descubreque su novio fue parte del grupo que abrió unportal a algo tenebroso que crece nutriéndo-se de electricidad y que se alimenta de sereshumanos. Todo esfuerzo por contener a eseser desconocido y maligno con la mismaenergía que se usó para liberarlo, son inútilesy las consecuencias son terribles. Esta es unaextraña película de horror presentando la ideade que a los seres sobrenaturales les damosvida con nuestra imaginación, y los aspectosespiritual y teológico se ignoran totalmente.Sólo se necesita creer en el ser para que apa-rezca, según el tráiler de la película “una vezque crees, mueres” y no parece existir cone-xión alguna entre lo que anuncia y lo que su-cede en la película. Relaciones prematrimo-niales, situaciones de horror con personajessobrenaturales, desnudos parciales. Adultos yjóvenes. No apta para menores de 15 años.

¿Cuánta televisión ven nuestros niños? Segúnun estudio publicado en la prestigiosa revistanorteamericana Pediatrics, donde investiga-dores entrevistaron a familias y cuidadores deniños de entre ocho meses y ocho años pararecopilar todos los datos pertinentes, en Esta-dos Unidos los niños ven un promedio decuatro horas de televisión al día. Análisis másminuciosos demostraron que los niños máspequeños están expuestos todavía más, es-pecialmente a la televisión “en segundo pla-no”, o sea, encendida cuando nadie la estámirando. Cuando hay televisión en el cuartodel niño, aumentó más dicha exposición, concasos de niños menores a 24 meses expues-tos a un promedio de 5.5 horas por día. Estaexposición, aun cuando el niño esté hacien-do otra actividad, afecta negativamente elfuncionamiento cognitivo y el juego social delniño. Los resultados fueron sorprendentes.Varios estudios recientes han demostrado lasconsecuencias negativas de esta televisiónde fondo en el desarrollo cognitivo y social delniño, y los padres y cuidadores deben estarconscientes de que el ver la telenovela, o lasnoticias, o programas de “realities”, cuandolos niños están presentes, puede dañarles,aunque ellos aparentemente estén haciendootra actividad; y es muy recomendable sacarla televisión de la habitación del niño y no de-jarla encendida cuando nadie la está viendo.

28 SERVICIO Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

DE BUEN VEREUCARISTÍA

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ACÁMBARO, GTO. • Ecce Homo (Parroquia de) • Corre-gidora esq. Antillón, C.P. 38600 • (417) 172 16 34 • 08:00,10:00, 12:00, 13:00, 19:00 y 20:00.San Francisco de Asís (Parroquia de) • Hidalgo y Pino

Suárez s/n, Centro, C.P. 38600 • (417) 172 13 91 •06:00, 07:00, 08:00, 09:00, 10:00, 11:00, 13:00, 17:00,18:00, 19:00 y 20:00.

San Isidro Labrador (Parroquia de) • Monterrey y Dr. Jolly,C.P. 38670 • (417) 172 11 00 • 06:00, 08:00, 12:00,13:00, 18:00 y 19:00.

San Antonio de Padua (Rectoría de), sufragánea de SanFrancisco • Morelos 1188, Centro, C.P. 38600 • (417)172 16 35 • 06:00, 12:00 y 18:00.

Araró, Mich. (Mpio. de Zinapécuaro) • San Buenaventu-ra (Parroquia de) • Guerrero s/n, C.P. 58950 • (451) 35512 10, 355 12 98 • 06:00, 08:30, 12:00 y 18:00.Bocaneo, Mich. (Mpio. de Zinapécuaro) • San PedroApóstol (Parroquia de) • 5 de Noviembre 6, Centro, C.P.58931 • (451) 355 06 86 • 08:00, 12:00 y 18:00.Contepec, Mich. • Santiago Apóstol (Parroquia de) • Co-mercio # 4, C.P. 61020 • (447) 478 50 10 • 06:00, 09:00,12:00 y 18:00.Coroneo, Gto. • Santiago Apóstol (Parroquia de) •Cuauhtémoc 143, C.P. 38590 • (421) 473 00 04 • 06:00,08:00, 10:00, 12:00, 13:15 y 19:00.Chamácuaro, Gto. (Mpio. de Acámbaro) • Santa Cruz(Parroquia de la) • Hidalgo 36, C.P. 38740 • (417) 161 2029 y 161 20 48 • 07:00, 12:00 y 18:00.Dolores, Mich. (Mpio. de Epitacio Huerta) • Nuestra Se-ñora de los Dolores (Cuasiparroquia de) • Domicilio co-nocido, C.P. 61000 • (horarios aún no precisados).Epitacio Huerta (San José Buenavista), Mich. • San José(Parroquia de) • David Franco Rodríguez 7, C.P. 61000 •(421) 454 00 07 • 08:00, 12:00 y 18:00.Indaparapeo, Mich. • Nuestra Señora de la Paz (Parro-quia de) • Ocampo 1, C.P. 58970 • (451) 352 01 50 •06:00, 08:00, 12:00, 17:00 y 19:00.Irámuco, Gto. (Mpio. de Acámbaro) • San Jerónimo (Pa-rroquia de) • Iturbide 74, C.P. 38770 • (417) 471 51 03 •06:00, 12:00 y 18:00.Jaral del Refugio, Gto. (Mpio. de Acámbaro) • Santo Ni-ño (Parroquia del) • Hidalgo 50, C.P. 38735 • (417) 155 4147 • 08:00 y 18:30.Jeráhuaro, Mich. (Mpio. de Zinapécuaro) • Santa Ana(Parroquia de) • Av. Morelos 1, Centro, C.P. 58963 • (451)385 78 68 • 06:00, 11:00 y 19:00.

JERÉCUARO, GTO. • San Miguel Arcángel (Parroquia de)• Av. Morelos 1, Centro, C.P. 38540 • (421) 476 00 56, Fax476 00 98 • 06:00, 07:30, 09:00, 11:00, 13:00, 18:00 y 19:00.(Comunidad de El Fresno) • Virgen de Guadalupe y SanJosé (Cuasiparroquia de) • Mariano García Cela 147, Cen-tro, C.P. 38553 • (461) 163 01 98 • 07:00 y 12:00.(Comunidad de San Lucas) • Santa María del Pueblito(Cuasiparroquia de) • Insurgentes 6, C.P. 38550 • (421)453 42 66 • 13:00.

MARAVATÍO, MICH. • San José (Cuasiparroquia de) • Lá-zaro Cárdenas s/n, Col. El Chirimoyo, C.P. 61250 • (447)478 35 37 • 12:30 y 19:00.San Juan Bautista (Parroquia de) • Madero s/n, C.P. 61250

• (447) 478 20 05 • 06:00, 07:00, 08:00, 11:00, 12:00,13:00, 18:00 y 19:00.

Señor de los Herreros (Rectoría de), sufragánea de SanJosé • 5 de Mayo 116, C.P. 61250 • (447) 478 20 66 •08:00, 12:00 y 18:00.

San Nicolás Tolentino (Rectoría de), sufragánea de SanJuan • Salazar s/n, C.P. 61250 • (447) 478 24 70 • 07:00y 18:00.

Nuevo Chupícuaro, Gto. (Mpio. de Acámbaro) • San Pe-dro Apóstol (Parroquia de) • Plaza Principal, C.P. 38750 •(417) 477 0112 • 07:00, 09:00, 12:00 y 18:00.Parácuaro, Gto. (Mpio. de Acámbaro) • Jesús Nazareno(Parroquia de) • Domicilio Conocido, C.P. 38730 • (417)471 0202 • 07:00, 12:00 y 19:00.Pueblo Viejo, Mich. (Mpio. de Queréndaro) • San IsidroLabrador (Parroquia de) • Domicilio Conocido, C.P.58980 • (451) 381 37 25, 381 70 06 • 06:00, 12:00 y 18:00.Puruagua, Gto. (Mpio. de Jerécuaro) • San José Obrero(Parroquia de) • Laureles 1, C.P. 38570 • (421) 476 05 56• 07:00, 08:30, 11:30 y 19:00.

QUERÉNDARO, MICH. • Nuestra Señora de la Asunción(Parroquia de) • Hidalgo 232, C.P. 58980 • (451) 352 6114 • 07:00, 12:00 y 19:00.Señor del Amor Más Grande (Rectoría del), sufragánea

de Nuestra Señora de la Paz • Cuauhtémoc 12, Col.Isaac Arriaga, C.P. 58980 • (451) 352 69 19 • 17:00.

San Francisco de los Reyes, Mich. (Mpio. de Tlalpujahua)• San Francisco de Asís (Parroquia de) • Domicilio Cono-cido, C.P. 61070 • (711) 158 08 10 • 08:00 y 13:00.San Lucas Pío, Mich. (Mpio. de Queréndaro) • San LucasEvangelista (Parroquia de) • Privada Francisco. I. Made-ro 16, C.P. 58970 • (451) 352 10 20 • 07:00, 13:00 y 19:00.San Miguel Curahuango, Mich. (Mpio. de Maravatío) •San Miguel Arcángel (Parroquia de) • 5 de Febrero esq.Libertad, C.P. 61250 • (447) 478 21 87 • 06:00, 11:00, 13:00y 18:00.Santa María Buenavista, Mich. (Mpio. de Contepec) •Santa María de Guadalupe (Parroquia de) • Domicilio co-nocido, C.P. 61041 • (447) 341 00 50 • 06:00, 13:00 y18:00.Santiago Puriatzícuaro, Mich. (Mpio. de Maravatío) •Santiago Apóstol (Parroquia de) • Domicilio Conocido,C.P. 61258 • (447) 343 21 21 • 06:00, 07:00, 08:00, 10:00,11:00, 12:00, 13:15, 17:00, 18:00, 19:00 y 20:00.SENGUIO, MICH. • San Pedro Apóstol (Parroquia de) •Aldama # 2, C.P. 61290 • (786) 155 51 36 • 06:30, 10:15,12:00 y 18:00.Nuestra Señora de Talpa (Rectoría de), sufragánea deSan Pedro • Talpa # 2, Centro, C.P. 61290 • (786) 155 5055 • 08:00 y 16:00.

Tarandacuao, Gto. • Santiago Apóstol (Parroquia de) •Hidalgo 166, C.P. 38790 • (421) 474 00 07 • 06:00, 10:00,12:00, 18:00 y 19:30.Tepuxtepec (El Salto de), Mich. (Mpio. de Contepec) •Santa María de Guadalupe (Parroquia de) • Tercera Ave-nida s/n, C.P. 61030 • (443) 341 80 59 • 07:00, 12:00 y18:00.

TLALPUJAHUA, MICH. • Nuestra Señora del Carmen (Pa-rroquia de) • Frente a la Calle 2 de Abril s/n, C.P. 61060 •(711) 158 00 35, 158 13 40 • 07:00, 08:00, 11:00, 12:00,13:00 y 18:00.Nuestra Señora de Guadalupe (Rectoría de), sufragánea

del Carmen • Fray Manuel s/n, Centro (Convento deSan Francisco), C.P. 61060 • (711) 158 02 18 • 09:00,10:00, 11:30, 12:30, 18:00 y 19:00.

Tlalpujahuilla, Mich. (Mpio. de Tlalpujahua) • NuestraSeñora de San Juan (Parroquia de) • Frente a Plaza Prin-cipal s/n, C.P. 61062 • (711) 158 02 18 • 06:00, 12:00 y17:00.Tungareo (San Pedro), Mich. (Mpio. de Maravatío) • SanPedro Apóstol (Parroquia de) • Morelos s/n, C.P. 61264 •(443) 344 20 14 • 6:30 y 13:00.Tupátaro, Mich. (Mpio. de Senguio) • San Francisco deAsís (Parroquia de) • Domicilio conocido, C.P. 61290 •(786) 168 60 97 • 06:00, 08:00 y 13:00.Tziritzícuaro, Mich. (Mpio. de Maravatío) • Nuestra Se-ñora de la Asunción (Parroquia de) • Morelos s/n, C.P.61262 • (443) 478 82 43 • 06:30, 09:00, 12:00 y 18:00.Ucareo, Mich. (Mpio. de Zinapécuaro) • San Agustín (Pa-rroquia de) • Fidel Cortés s/n, Centro, C.P. 58962 • (451)385 72 65 • 06:30, 12:15 y 18:00.Uripitío, Mich. (Mpio. de Maravatío) • San Pedro Apóstol(Parroquia de) • Hidalgo s/n, C.P. 61261 • (447) 343 50 02• 06:00, 12:00 y 18:00.

ZINAPÉCUARO, MICH. • Santa Cruz (Parroquia de la) •Lázaro Cárdenas s/n, Col. Félix Ireta, C.P. 58930 • (451)355 05 36 • 12:00 y 20:00.San Pedro y San Pablo (Parroquia de) • Domicilio Cono-

cido, Centro, C.P. 58930 • (451) 355 01 03 • 06:00,07:00, 08:00, 10:00, 11:00, 12:00, 18:00, 19:00 y 20:00.

Inmaculada Concepción (Rectoría de la), sufragánea dela Santa Cruz • Domicilio Conocido, Col. Vasco deQuiroga (El Pocito), C.P. 58930 • (451) 355 1841 • 9:00.

San José (Rectoría de la), sufragánea de San Pedro • Ra-món López Lara s/n, C.P. 58930 • (451) 355 01 16 •11:00 y 18:00.

HORARIOS DE MISAS DOMINICALES

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

María Guadalupe Prado Flores es origina-ria de Morelia. Sus estudios primarioslos realizó en su ciudad natal, en dondefue alumna de Colegio Antonio Plan-

carte. En dicho Colegio conoció a la María Magallón,quien fuera su maestra y amiga, y quien la indujopor el camino de las letras, revisó sus primeros escri-tos y ejerció una gran influencia sobre Prado Flores.

Después de estudiar el bachillerato, María Gua-dalupe se trasladó a la capital del país para realizarsus estudios profesionales en Química, en la Uni-versidad Nacional. El Departamento de Difusiónde Cultura de la misma universidad editó un discocon dos poemas de la autora moreliana, con músi-ca del maestro Rubén Valencia Cortés.

Años más tarde (1974), la editorial Jus publicóun bello libro de la señorita Prado Flores: Perfiles alviento, obra que muestra la calidad indiscutible dela poesía de Prado; sus “líricos copales” son muchomás que el balbuceo que ella imagina; son la mani-festación de un anhelo interior, que es la sustanciade la poesía auténtica.

He seleccionado dos de sus poemas para disfru-tarlos en este artículo.

El viaje

Para el viaje más largo de la vida no necesito equipaje.¿Ropa?…de cortezas albas me vestirá la luna y de levante a los ocasos banderas de soles me acuchillarán.¿Dinero?

…para comprar deleites exhalan esencia viejas horas y para cosechar lágrimas ya sembraste en mi surco tu partida.¿Los lápices, cuadernos con los libros?¿…y aquel doble volumen con tus manos de páginas y enigmas veleidosos, que taladra y sutura mi memoria?¿Para qué tinta, si en mi carne se escribe con luz y oscuridades?¿Las perlas y zircones?¿…y tus besos flotando en un naufragio de años, no son tesoro adrede trasmutado en volcánica erupción entre mis huesos?¿El perfume?…¿más emanación la de tus brazos –petalerío aromado– que embalsama recuerdos desvalidos y enardece mil deseos desarrollados?Quizá, tal vez las rosas traspasadas de lumbre y de rocío. O mejor ni eso, al fin las llevo como abierto álbum en el pecho.La antorcha, más bien, para esa noche de soledad inhóspita y reseca. ¿Y entonces?¿El brillo garzo de tus ojos no es faro bastante en mi negrura?Para este viaje, el más largo de la vida bástame la rojura de esta herida.…Yo te tendréHe querido poner muralla al viento con una empalizada de gladiolas; he querido paralizar el tiempo con la hebra turquí de una hora.Burilar filigrana entre las aguas,

cromar de azul badajos de la luna, mecer en la gimnasia de la estrella un acorde labial de uva madura.Quiero clavarme en tu misterio glauco de carillón, de espumas y de llanto, contigo ser la gota de universo que se meza entre risa con espasmo.Quiero afinar mi oído a tu poesía y emparentar tu asombro a mi sorpresa y subir juntos hasta el mediodía y de la uva apurar zumo y corteza.Yo quiero, amor, tremante, poseerte poseerte con mucho más fervor que el arroyuelo almacena paisajes en su lienzo y trenza de abanicos sus espejos;Con más fiebre que el cáliz desierto humedece con sueños las arenas; más grávidamente que el invierno frío defiende al sol entre sus parvas venas.…Sólo hemos de cruzar el débil puente que mezcla sus silencios con esquilas; sólo hemos de vaciar la rasa alforja.…Te tendré cuando mis aromados huertos con ecos de esperanzas fugitivas paralicen las obras de los vientos con el azoro de tus mil pupilas;Yo te tendré cuando los lentos tiempos en sus gritos de gozos y de vida anuden las sandalias y los remos al filo de sus cóncavas orillas.Tú me tendrás, amor, cuando las dimensiones refloten en el círculo del todo; cuando el hoy y el aquí nos den su manos y sea cita el misterio de tus ojos.…Entonces el vapor de tu presencia será señal tajante de un milagro; tu amapola, mi playa de recreo y el cristal de mi sangre, tu rellano.

María Guadalupe Prado Flores, poetisa moreliana

El viento y el agua mueven montañas“La venganza es sólo un pequeño placerde las almas más pequeñas” (Juvenal).

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Había una vez en un pueblo un agricultormuy inteligente, el cual competía consus productos del campo, año por año,en las ferias cercanas. Obtenía siempre

el primer lugar con su maíz, pues era de óptima ca-lidad. Gustoso compartía gratuitamente con susvecinos toda la semilla de su cosecha. Algunos lepreguntaban por qué era tan generoso, a lo que res-pondía que el compartir era conveniente para to-dos, porque el viento y las abejas trasladan el polende las espigas de un campo a otro. En cambio, si losvecinos continúan cultivando maíz corriente, el po-len llegará al campo de la semilla fina y la calidadde mi propio maíz se rebajaría.

Así en la ecología: si cuidamos el arbolado de unejido, una comunidad o de nuestros vecinos, esafrescura nos beneficiará a todos; pero si talamos losárboles propios o ajenos, y si destruimos el hábitatde las aves, eso nos perjudicará. Conclusión: “To-

do lo que damos a otros, nos lo damos a nosotrosmismos”.

Hace ocho días vimos un poco sobre las heridasde la Tierra. Hoy veremos cómo el agua y el aire

pueden cambiar montañas. El aire y el agua son doselementos sin los cuales no hay vida. Las modifica-ciones que hay en el planeta se deben, en su mayorparte, al movimiento y energía del aire-agua, puesdesde tiempos inmemoriales la superficie de la Tie-rra está sujeta a la acción del viento, granizo, hura-canes o tormentas.

Las fuerzas internas del planeta se retuercen yelevan varias zonas de la corteza terrestre, mien-tras los vientos con el agua, desgastan, cortan y dis-tribuyen los materiales que encuentran.

También las turbulencias atmosféricas de altopoder dispersan las partículas desprendidas delsuelo o de las abundantes cenizas de los volcanes,al igual que las corrientes de aire arrancan y vuel-ven a distribuir el polvo de lodo seco que las co-rrientes de agua depositaron en las playas o en lasllanuras. Las nuevas cadenas montañosas crecencon una rapidez relativa, pero la erosión generadapor el viento y por el agua, limitan su elevación. Lascadenas montañosas antiguas, aunque parecen in-móviles, también crecen, pero de un modo más len-to. Con ánimo juvenil, vistamos el campo de verdesin desaliento, pues la vejez comienza cuando losrecuerdos son más fuertes que las esperanzas.

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓNc

Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553 29CULTURA

30 CULTURA Domingo 4 de noviembre de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2553

Templo de San Miguel el Alto, Mich.*M.S. AVILÉS

San Miguel el Alto es Tenenciadel Municipio de Maravatío,Mich., ubicado al sureste deesta demarcación, colindante

con el Municipio de Senguio, a unos2,600 metros sobre el nivel del mar.

Ya en el siglo XVI estaba conside-rada esta localidad en el elenco de co-munidades indígenas de la región. Supoblación ha variado mucho: en in-formación de 1631, tenía 100 habitan-tes. Durante el siglo XX, la cifra llegóhasta 1,040 habitantes, y después haexperimentado una drástica reduc-ción, pues el Censo de 2010 reportauna población de 531 almas.

Como comunidad indígena, se viosujeta a pagar tributo, y el historiadorPérez Escutia señala que en 1804 “lagran mayoría de los vecinos de SanMiguel el Alto fueron agredidos y en-cerrados por mucho tiempo en la cár-cel de Maravatío por haber tenido elatrevimiento de negarse a pagar laelevada cantidad de dinero que se lesrequería por concepto de los realestributos”[1].

Al parecer, en lo eclesiástico siem-pre ha pertenecido a la Parroquia deMaravatío, pese a que la gran exten-sión de ésta y lo recóndito de algunasde sus comunidades ha sido objeto,desde hace siglos, de reiteradas peti-ciones de segregar de su territorio aesta remontada comunidad. Así, elpropio historiador del Oriente mi-choacano reporta que “en 1775, el ba-chiller Antonio López Aguado solici-tó al Obispo Sánchez de Tagle la de-signación de ministros para los pue-blos de Tupátaro y San Miguel el Al-to, cuya eficiente atención se dificul-taba grandemente en virtud de en-contrarse situados en las montañasde la Sierra de Chincua. El clérigo ma-nifestaba al respecto que, «si fuere delsuperior agrado de vuestra señoríailustrísima el que en los dos distantespueblos relacionados se ponga mi-nistro o ministros que los asistan, co-operaré con todas las obvencionesque uno y otro producen, estandopronto a cederlas siempre que me loinsinúe, lo que ejecutaré con el máspuntual rendimiento...». El preladono aceptó y Tupátaro y San Miguel elAlto siguieron formando parte de laParroquia de Maravatío.”[2]

Siguiendo al mismo relator, nosenteramos de que “las comunidadescampesinas de la jurisdicción de Ma-ravatío fueron las que más resintie-ron los efectos de la guerra de Inde-pendencia. A principios de 1812, enun tono dramático y desesperado, losrepresentantes de Tupátaro, Tunga-reo, San Miguel el Alto y el barrio deSan Miguel Curahuango, se dirigie-

ron en distintas ocasiones al Cura in-terino de la Parroquia de Maravatío,Matías Solache, pidiéndole permiso yayuda para poder realizar el sepeliode sus difuntos, debido a la miseriabajo la cual subsistían. Al año si-guiente, las autoridades de esos mis-mos lugares volvieron a recurrir anteel Párroco en ese sentido”[3].

Aunque fue comunidad indígena,y sus tierras tuvieron que ser defendi-das con gran celo y energía ante elavance de las haciendas de las partesbajas, y si bien se vio beneficiada porel reparto agrario, San Miguel el Altosiempre se ha distinguido por su reli-giosidad y apego a las tradiciones.Una muestra de ellos es que “El 29 deenero de 1875... los habitantes de SanMiguel el Alto, Curahuango, Yuré-cuaro, Uripitío, Tungareo y Curin-huato, se pronunciaron en contra delas medidas gubernamentales en ma-teria de Leyes de Reforma, porque «lasreformas y adiciones constituciona-les, en varios de sus artículos, atacande una manera cruel nuestras creen-cias, culto y principios religio-sos»”.[4]

Entre otros datos curiosos, se nosinforma también que “Al término dela guerra de Independencia, paraefectos administrativos, se creanAyuntamientos en Maravatio, Zirit-zícuaro y San Miguel el Alto”; los dosúltimos no duraron mucho, y final-mente fueron reagrupados en el pri-mero; también se nos dice que “laproducción de pulque y otros deriva-dos del maguey declinó drásticamen-te debido a varias enfermedades quemermaron las reservas de la planta enYurécuaro, Uripitío, Puriatzícuaro ySan Miguel el Alto. Prácticamente, elmaguey se extinguió en la región sinque nadie hiciese algo para evitar-lo”[5].

Como Tenencia municipal, “estáintegrada por 15 comunidades ycomprende 3 mil hectáreas; en ella re-siden en total 6 mil habitantes, cuyaúnica fuente de ingresos es la ventade carbón o productos derivados dela madera, como polines y tablo-nes”[6].

“En la parte más alta de la comu-nidad se encuentra la iglesia de SanMiguel Arcángel, cuya construcciónse presume quedó a cargo de la Or-den Franciscana, encomendada aFray Juan de San Miguel, por el pro-pio Virrey D. Antonio de Mendoza,alrededor del año 1540, cuando ésteaún era un territorio hostil para losconquistadores; desde entonces y a lafecha la Tenencia tomó el nombre delevangelizador al igual que otras loca-lidades como San Miguel Curinhuatoy San Miguel Curahuango”.[7]

En visita reciente, pudimos obser-

var que el templo y el atrio (que luceuna cruz atrial) se hallan circundadospor una barda perimetral, que por elfrente, calle de por medio, da a la Es-cuela Primaria; por el costado iz-quierdo con el Juzgado Menor Muni-cipal, el Registro Civil y la Jefatura deTenencia.

La fachada –y de hecho todo el tra-mo delantero del templo– ha sido res-taurado recientemente, en particularresaltan detalles de su portada de trescuerpos, su campanario también detres cuerpos, y sus puertas de made-ra. Por el costado derecho, al fondo,hay un acceso a la sacristía.

Del interior, destacan: en el soto-coro, del lado derecho, un óleo querepresenta a los Arcángeles, cuya fir-ma dice: “Se acabó este lienzo hoy lu-nes 14 de Marzo de [1]814. Villagó-mez”; a un lado del presbiterio, tam-bién del lado derecho, un púlpito de-corado con pinturas de los Evangelis-tas. La sacristía luce una cruz labradaen vivos colores y motivos. Sus alta-res originales, por lo visto, fueron reemplazados por otros neoclásicoshacia finales del siglo XIX. El altarprincipal aloja en su ciprés la imagenpatronal.

* Agradecemos la invaluable ayuda quepara este reportaje nos prestó

amablemente el Sr. Cura de San JuanBautista, de Maravatío, Mich., P. Rogelio

Rivera Piña y la afable atención de lassecretarias de la Notaría Parroquial: Isabel

Quintana y Janeth Ramírez.

[1] a [5].- fragmentos tomados de Historiade Maravatío, Michoacán, de Ramón Alonso

Pérez Escutia, ed. Comité Organizador delos Festejos del 450º Aniversario de la

Fundación de Maravatío, 1990.

[6] y [7].- Información del periódico LaJornada Michoacán, en su edición virtual:

http://archivo.lajornadamichoacan.com.mx/2011/03/19/.

ARTE SACROc

¡Amarte primero a Tiy también a missemejantes!

Mi querido Papito del Cielo: Teagradezco mucho todo lo que nosdas diariamente, te pido que sepaapreciar y cuidar esos preciososregalos, y que aproveche eltiempo para amarte más que anadie y como Tú me amas.

Perdóname por todos los erroresque he cometido en contra de missemejantes y de mí mismo, pordesperdiciar los bienes que sonpara la humanidad, por maltratar,despreciar y hacer sufrir a otraspersonas y a otros seresvivientes, por perder el tiempo enbanalidades. Lo siento mucho y teprometo estar más atento en misacciones para mejorar cada día ycumplir con tu Divina Voluntad.Amén.

31

En el Evangelio de hoy, Jesús nosrecuerda que el primero de losMandamientos consiste en reconocer enla fe a un único Dios, diciéndonos: “Elprimero es: Escucha, Israel, el Señor,Nuestro Dios, es el único Señor; amarásal Señor tu Dios, con todo tu corazón,con toda tu alma, con toda tu mente y

con todas tus fuerzas. El segundo eséste: Amarás a tu prójimo como a timismo. No hay ningún Mandamientomayor que éstos”.

Para que recuerdes estos Mandamientosde amor que son los principales paranosotros y los practiques, resuelve estecrucigrama.

Habrás escuchado que muchaspersonas dicen que el fin del mundoserá en diciembre de este año, yculpan a nuestros ancestros mayas delsur del país de predecirlo, se basan enque el calendario maya termina con elsolsticio de invierno del 2012. Laverdad es que el tiempo para ellos sedividía en períodos diferentes peromuy exactos.

Manejaban tres calendarios: Tzolkin,que correspondía a una cuenta de 260días; Haab, que comprende los 365días, al igual que nuestro calendario; yBaktun o Cuenta larga, que consta de144,000 y, según este sistema, elcomienzo de la era actual fue el 13 deagosto del año 3,114 a.C y termina el21 de diciembre de este año, por esoalgunas personas piensan que seacaba nuestro mundo, pero esto no esuna predicción. Los calendarios mayasposeen la característica de ser cíclicos,es decir, una vez terminado, comienzade nuevo el conteo; al terminar, seinicia otro, y así sucesivamente.

Lo que sí debemos reflexionar es en laforma en la que nos comportamos ypreguntarnos si es la más adecuadapara los seres que habitamos la tierra

y para el medio ambiente porque, si nolo es, seremos nosotros mismos losque determinemos un final fatal paratodos.

AÑO XIV • Número 564en la edición Nº 2553 de

Comunidad Cristiana delDomingo 4 de noviembre de 2012

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

Los mayas y su sabiduríaMaría Elena Caballero Díaz

Los principales Mandamientos

HORIZONTALES1. El que está antes de los demás en tiempo

u orden.2. Órgano principal de la circulación de la

sangre.6. Inteligencia, pensamiento, memoria.8. Ser supremo, creador de todas las cosas.9. Ley, mandato, orden que se debe

obedecer, obligación.

VERTICALES1. Otra persona próxima o cercana.3. Parte íntima y espiritual de la persona.4. Energía, vigor, potencia de una persona.5. El que va detrás del primero.7. Imperativo o futuro del verbo amar; 2ª

persona del singular.