FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA …

FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 1

Formación Espiritual y Teológica en la Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo

Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el título de

Teología

Robert Condori Navarro

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Asesor:

Mg. Raúl Hinojosa Santos

ORCID ID: 0000-0003-3263-9901

Nota del autor

Robert Condori Navarro

La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a Robert

Condori Navarro, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585, Urbanización

Santa Felicia-Primera Etapa, La Molina-Lima.

Contacto: [email protected]


DECLARACIÓN JURADA

Yo, Robert Condori Navarro, Estudiante del Programa de titulación de la Facultad de

Teología de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, identificado (a) con DNI 41432720,

con el Trabajo de Suficiencia Profesional titulado: “Formación Espiritual y Teológica en la

Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo”.

Declaro bajo juramento que:

El trabajo de suficiencia profesional es de mi autoría.

He respetado las normas internacionales de citas y referencias para las fuentes

consultadas. Por tanto, el trabajo de suficiencia profesional no ha sido plagiado

ni total ni parcialmente.

La experiencia profesional descrita en este trabajo de suficiencia profesional son

hechos reales, no han sido falseados, ni duplicados, ni copiados y por tanto los

resultados que se presentan se constituirán en aportes aplicables en las mejoras

del Ministerio Pastoral y del quehacer Teológico.

De identificarse fraude en este Trabajo de Suficiencia Profesional como datos falsos,

experiencia inventada, plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones que de

mi acción se deriven, sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad Seminario

Evangélico de Lima.

La Molina, 28 de Febrero de 2021


CARTA DE GARANTÍA

Tesorero de la Junta directiva del Consejo Directivo Nacional de la Iglesia Evangélica

Pentecostal de Jesucristo.

Pastor: Leobigildo Jaco Calixto

De nuestra consideración

En nuestra condición de autoridad eclesiástica, extendemos la presente carta de

garantía a favor del estudiante: Robert Condori Navarro, en el presente Trabajo de Suficiencia

Profesional titulado: “Formación Espiritual y Teológica en la Iglesia Evangélica Pentecostal de

Jesucristo”. Dando fe de lo siguiente:

El Trabajo de Suficiencia Profesional mencionado, ha sido leído en su totalidad

evidenciando un trabajo original.

El Estudiante tiene nuestro respaldo espiritual, académico y moral por evidenciar

una vida íntegra en el ministerio cristiana y en la vida cristiana en general.

Sin otro particular saludamos a ustedes atentamente

Ps. Leobigildo Jaco Calixto


Índice

Portada 1

Jurado 2

Declaración jurada 3

Carta de garantía 4

Índice 5

Índice de anexo 7

Resumen 8

Abstract 9

Introducción 10

Capítulo I 12

Descripción de la institución 12

Institución: Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo 12

Característica institucional 15

Organigrama institucional de la IEPJ 17

Naturaleza de la institución 18

Capítulo II 21

Desarrollo de actividades 21

Cargo 1: Descripción del cargo de director de jóvenes 21

Organigrama de la ubicación del cargo 25

Funciones y responsabilidades 25

Trabajo en equipo 27

Aportes y mejoras realizadas 27

Cargo 2: Descripción del cargo de maestro/docente 28

Organigrama de la ubicación del cargo 33


Funciones y responsabilidades 34

Trabajo en equipo 35

Aportes y mejoras realizadas 36

Capítulo III 38

Aplicación de técnicas de la especialidad 38

Caso 1: Trabajo pastoral con los jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo 40

Diagnóstico 40

Diseño 43

Monitoreo 46

Resultado 49

Definición de conceptos 51

Caso 2: Implementación del curso de Gramática Española en el SER - Villa Rica 52

Diagnóstico 52

Diseño 56

Monitoreo 57

Resultado 62

Definición de conceptos 63

Capítulo IV 64

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional 64

El enfoque 64

La técnica 64

El instrumento 65

Conclusión 66

Fuentes de información 67

Anexos 70


Índice de anexos

Anexo 1: Constancia del nombramiento de director de jóvenes 21

Anexo 2: Sílabo del curso de Homilética I 38

Anexo 3: Sílabo del curso de Teología Pastoral 39

Anexo 4: Sílabo del curso de Gramática Española 39

Anexo 5: Sílabo del curso de Hermenéutica Bíblica 40

Anexo 6: Cronograma del plan de trabajo con los jóvenes 45

Anexo 7: Informe final del trabajo pastoral con los jóvenes 51

Anexo 8: Tríptico de admisión del SER Villa Rica – IEPJ 54


Resumen

El presente Trabajo de Suficiencia Profesional titulado “Formación Espiritual y Teológica

en la Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo” tuvo como propósito de evidenciar el trabajo

profesional ministerial y teológico en la institución IEPJ. La experiencia profesional fue en dos

áreas: trabajo pastoral en la formación espiritual de los jóvenes en la provincia Satipo - 2017 -

2018, y maestro en la formación teológica de los estudiantes del seminario Rhema - Villa Rica -

2016 - 2020.

Este trabajo se realizó bajo el enfoque cualitativo que según Blasco y Pérez (s/f) “se

estudia la realidad en su contexto natural tal y como sucede, sacando e interpretando los

fenómenos de acuerdo con las personas implicadas”. (p. 7) Donde el investigador investiga e

interpreta la información obtenida de su propia experiencia. La técnica fue la observación

porque “…es formativa y constituye el único medio que se utiliza siempre en todo estudio

cualitativo”. (Hernández, et al. 2014, p. 403) La observación se hiso de manera directa e

indirecta, y documental bibliográfica, que permitieron acceder a toda información que evidencie

el trabajo profesional. El instrumento utilizado en esta técnica fue el propio investigador porque

“el investigador es quien, mediante diversos métodos o técnicas, recoge los datos”.

(Hernández, 2014, p. 397) Esto permitió que la experiencia profesional sea registrada en este

trabajo. La conclusión de este trabajo resumió los resultados finales obtenidos como producto

de la experiencia del trabajo profesional.

Palabras clave. Adoración a Dios, consejería pastoral, comunión, interpretación bíblica,

formación teológica.


Abstract

The present Work of Professional Sufficiency entitled “Spiritual and Theological

Formation in the Evangelical Pentecostal Church of Jesus Christ” was intended to demonstrate

the professional ministerial and theological work in the IEPJ institution. The professional

experience was in two areas: pastoral work in the spiritual formation of young people in the

Satipo province - 2017 - 2018, and teacher in the theological formation of the students of the

Rhema seminary - Villa Rica - 2016 - 2020.

This work was carried out under the qualitative approach that according to Blasco and

Pérez (s / f) "reality is studied in its natural context as it happens, taking and interpreting the

phenomena in accordance with the people involved." (p. 7) Where the researcher investigates

and interprets the information obtained from his own experience. The technique was

observation because “… it is formative and constitutes the only means that is always used in

any qualitative study”. (Hernández, et al. 2014, p. 403) The observation was made directly and

indirectly, and bibliographic documentary, which allowed access to all information that

evidences the professional work. The instrument used in this technique was the researcher

himself because "the researcher is the one who, through various methods or techniques,

collects the data." (Hernández, 2014, p. 397) This allowed professional experience to be

recorded in this work. The conclusion of this work summarized the final results obtained as a

product of professional work experience.

Keywords. Worship of God, pastoral counseling, communion, biblical interpretation,

theological formation.


Introducción

El trabajo de formación espiritual y teológica es la responsabilidad de toda institución

cristiana a nivel mundial, que consiste en fortalecer la relación personal con Dios, la

preparación intelectual y cognitiva de los creyentes, “…a fin de perfeccionar a los santos para la

obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la

unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios…”. (Reina Valera, 1960, Efesios 4:12) Esta

labor se observa desde la formación de la iglesia primitiva con los apóstoles por encargo del

Señor Jesucristo (Mt. 28:19-20) Continuando con todos los creyentes en toda la historia de la

iglesias hasta la actualidad.

Esta es la razón por las que las iglesias a nivel mundial realizan trabajos de misiones,

de evangelismo, creando instituciones de formación bíblica y teológica, capacitando

misioneros, pastores, maestros y líderes, afín de conducir la congregación a la adoración a

Dios. Muchas instituciones cristianas misioneras del extranjero en el Perú realizaron trabajos de

formación espiritual y teológica, levantando iglesias, y como resultado de ello existen muchas

instituciones cristianas que procuran cumplir con la labor en la formación espiritual y teológica

de los fieles. Así también la Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo promueve la

formación espiritual y teológica de sus fieles como de sus maestros, pastores, líderes y

misioneros, para cumplir con la responsabilidad en el trabajo ministerial que Dios lo

encomendó.

El objetivo del presente Trabajo de Suficiencia Profesional es, demostrar de qué manera

se contribuyó en la formación espiritual y teológica en los creyentes de la asociación Iglesia

Evangélica Pentecostal de Jesucristo. Para lograr el objetivo se ha propuesto los siguientes

objetivos específicos: demostrar de qué manera se mejoró el nivel espiritual en su relación con

Dios en los jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo entre los años 2017 y 2018; demostrar

de qué manera se mejoró teológicamente en el nivel de conocimiento y aprendizaje en los


estudiantes del Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica de la asociación IEPJ desde el

2016 hasta 2020; demostrar de qué manera se contribuyó teológicamente en la tarea de la

interpretación bíblica en los estudiantes del Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica de la

asociación IEPJ desde 2016 hasta 200.

Este trabajo se ha desarrollado a través de cuatro capítulos: El capítulo I, se titula

“Descripción de la Institución” el cual registra su nombre, el origen del nombre con el cual se

identifica, su reseña histórica, su característica que muestra a través de su misión y visión, su

forma de organización, su naturaleza que muestra los objetivos y las estrategias. El capítulo II,

se titula “Desarrollo de las Actividades de la Institución” aquí incluye el proceso de

nombramiento de los cargos y los cargos ocupados por el investigador. El capítulo III, se titula

“Aplicación de Técnicas de la Especialidad” en cuyo contenido incluye la descripción de los

casos realizados por el investigador durante la experiencia profesional, el diagnóstico, el

diseño, el monitoreo y resultado. Finalmente el capítulo IV, se titula “Metodología del Trabajo de

Suficiencia Profesional” donde incluye el enfoque de investigación, la técnica y el instrumento

utilizado.


Capítulo I

Descripción de la Institución

Institución: Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo

La institución donde se realizó el trabajo profesional es una asociación evangélica

denominada Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo, conocida también por su inscripción

inicial IEPJ.

Descripción del nombre de la institución

El nombre Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo nace por la misma forma que se

ha desarrollado desde su inicio a través de la fuerte influencia de los dones del Espíritu Santo,

con el respaldo del poder de Dios a través de sanidades y milagros, como también en hablar en

otras lenguas. Y se considera una iglesia pentecostal clásica porque sus raíces están basadas

en aquel evento único realizado en el Día de Pentecostés que está mencionado en el libro de

los Hechos de los Apóstoles cap. 2.

Reseña histórica de la asociación IEPJ

A partir de los años 1950 nacieron unos predicadores laicos, entre obreros y

campesinos, que entregaron sus vidas a Cristo y que empezaron a predicar el evangelio en

diferentes partes del Perú, sin pertenecer a ninguna denominación ni recibir ningún apoyo de

otras iglesias. Estos predicadores levantaron iglesias en cada lugar donde se encontraban, un

promedio de dieciocho iglesias. Estas iglesias trataron de apoyarse unos a otros para

fortalecerse en la fe cristiana, hasta que decidieron formar una asociación de iglesias, donde se

denominó Iglesias Pentecostales Autónomas.

Para ese entonces, en el Perú la obra misionera extranjera había sido fuerte entre los

años 1940 a 1950. Wiliam Hunter, un misionero norteamericano llegó al Perú un 27 de mayo de

1949, donde realizaba obras de evangelismo con el resplandor de Dios que eran evidentes con

el poder y la manifestación del Espíritu Santo con sanidades y milagros. Enterado de todo esto,


el hno Carrasco, como representante de las iglesias autónomas, después de una reunión con

los hermanos, acordaron escribirle una carta a Hunter en enero de 1950, donde decidieron

trabajar con él. Hunter acepta a propuesta pero con una condición de que los hermanos estén

dispuestos a dejar y olvidar todas las costumbres del pueblo.

El 19 de febrero de 1951 respondieron a Hunter con una carta aceptando los postulados

de la carta, llegando ser afiliados a la Asociación Apostólica Pentecostal del Perú. Años

después se incorporan los misioneros: Per Anderas y Lenart Lindgrin de Suecia, Peterson, y

Sonny Brownn de EE. UU., Carlos Estrada de Cuba y Esteban Geraldo de la nación judía, con

el propósito de cooperar a las iglesias ya formadas.

El trabajo de cooperación misionera duró entre los años 1960 hasta 1965, durante estos

tiempos se realizaban capacitaciones, seminarios y estudios de enseñanza, principalmente en

Lima y Tarma, y las iglesias trabajaban de manera fraterna, unidos por un objetivo la de servir

al Señor. De pronto William Hunter decide viajar a Estados Unidos, y dejó encargado la obra a

Per Anderas, Lenart Lindgrin y Carlos Estrada, con la finalidad de seguir apoyando a los

nacionales. Donde los misioneros por un mal entendido entraron en conflicto, tratando de

organizar su propia denominación.

Con el retorno de Hunter de los EE UU, se deslinda esta crisis, y con la ayuda de los

nacionales, Hunter es animado a mantenerse en posesión. Y resultó una división entre los

misioneros e iglesias.

Consecuencias de la división. La fraternidad de iglesias se dividió en tres grupos:

Asociación de Iglesias Pentecostales Autónomas de los misioneros de Suecia.

Asociación Iglesia Centro de Avivamiento del misionero de Cuba.

Los misioneros W. Hunter y Esteban Geraldo juntamente con los obreros nacionales

liderado por Carrasco y Luis Ikegawa, más adelante optaron por constituir una


denominación con las iglesias que estuvieren de acuerdo, esta es la Iglesia

Evangélica Pentecostal de Jesucristo.

La fundación definitiva de la Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo. El

proceso de constituir una denominación fue de mucho análisis, que en este proceso, la actitud

del misionero Hunter fue no ser parte de la administración, por ser extranjero. Dijo que la

denominación debe constituirlo los nacionales y administrar conforme a su estilo. Su apoyo fue

de manera incondicional en los aspectos espirituales de pastoral y educación bíblica.

En aquella fecha, después de amplio debate, la asamblea acordó dos puntos muy

importantes:

Constituir la asociación Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo, cuya

personería jurídica debería obtenerse conforme a las leyes vigentes del Estado.

Constituir los estatutos que regirá a la institución.

El domicilio legal de la nueva asociación IEPJ, es Prolongación Bélgica Nº 1429 - 1431

en el distrito de la Victoria – Lima capital del Perú. (Inga, 2012, p. 93 – 119)

Siendo así, que se conforma una asociación de carácter religioso sin fines de lucro tal

como estipula la constitución de Estatuto y Reglamento en sus fines y objetivos. Llegando a

efectuarse legalmente inscrita en los Registros Públicos. Y “su duración es indefinida, habiendo

iniciado sus actividades el 01 de abril de 1966”. (Estatuto, s/f, p. 3)

Su identidad. En vista de que no había un distintivo oficial de unidad que pudiera

representar su identidad, a partir del año 1999, la IEPJ por aprobación y acuerdo nacional

establece un Logotipo que ha de identificar a todas las iglesias dentro y fuera del territorio

nacional. (Inga, 2012, p. 134)

El Logotipo que fue aprobado es el siguiente:


Esta historia está redactada desde su origen hasta el año 2012, todos los

acontecimientos favorables y en contra, todos los predicadores pioneros nacionales y

misioneros extranjeros, como también las iglesias históricas se encuentran registrados en el

libro titulado El Pentecostalismo en Marcha – Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo: Su

Historia y una Aproximación a su Identidad. Escrito por Juvencio Ernesto Inga Aquino quien

también es miembro de la IEPJ.

Característica institucional

La asociación IEPJ es una iglesia pentecostal, como lo es Las Asambleas de Dios del

Perú, fundamentada en la experiencia de la manifestación del Espíritu Santo registrada en el

libro de Hechos capítulo 2, a diferencia de otras denominaciones como Alianza Cristiana y

Misionera, la Bautista, Metodista, entre otros que no aceptan la vigencia de los dones

espirituales que son operados por el Espíritu Santo.

La institución en mención está centrada en la sana doctrina bíblica, establecida con el

propósito de cumplir la Gran Comisión de predicar el evangelio formando discípulos tal como se

menciona en Mateo 28:19-20. Además, la iglesia está comprometida en la labor de la

evangelización llegando a los lugares muy lejanos de todo el Perú, como también en otras

naciones. También está comprometida con la responsabilidad de cuidar las Sagradas

Escrituras, para ello la institución ha creado un departamento específicamente dedicado a la

educación bíblica y teológica, en sus distintas ramas, como el Seminario Evangélico Rhema

(SER), el Programa de Superación Ministerial (PROSUM), PRODECAM y el área de

Discipulado.

Misión

La misión de la IEPJ es Proclamar el evangelio de Jesucristo con el poder y la autoridad

del Espíritu Santo. Basado en los siguientes textos de la Biblia: Mt. 28:18-20; Mr. 16:15-16;

Hech. 1:8.


Visión

La visión es Ser una iglesia pentecostal llena del Espíritu Santo, fundada en la doctrina

bíblica para bendecir a las naciones. Con base textual en Ef. 2:19-20.

Su estructura orgánica

Según el Art. 17 del Estatuto de la IEPJ, la Iglesia para desarrollar sus fines y ejercer su

administración eclesiástica establece su estructura orgánica a nivel nacional, departamental,

provincial y local de la siguiente manera:

A nivel Nacional:

Asamblea Nacional: Ministros de grado: Oficial, Licenciado y Ordenado.

Consejo Directivo Nacional: Presidente, vice presidente, secretario, tesorero y vocal.

A nivel Departamental:

Asamblea Departamental: Ministros de grado: Oficial, Licenciado y Ordenado.

Consejo Directivo Departamental: Presidente, vice presidente, secretario, tesorero y

vocal.

A nivel Provincial:

Asamblea Provincial: Ministros de grado: Oficial, Licenciado y Ordenado.

Consejo Directivo Provincial: Presidente, vice presidente, secretario, tesorero y vocal.

A nivel Local:

Asamblea Local: Miembros de la iglesia en general.

Consejo Directivo Local: Pastor, secretario y tesorero.

También se puede observar el organigrama de la institución IEPJ donde se encuentra

una explicación más amplia de la forma de gobierno, la estructura y forma administrativa de sus

distintos departamentos a nivel nacional donde se encuentran ubicadas las iglesias locales de

la institución.


Organigrama institucional de la IEPJ

Como se puede observar en el organigrama, la institución IEPJ se administra a través

de un Presbiterio, en primer lugar está el nivel nacional administrado por el Consejo Directivo

Nacional (CDN), en este nivel solo hay un presbiterio; en segundo lugar está el nivel

departamental administrado por Consejo Directivo Departamental (CDD), en esta sección hay

un presbiterio por cada departamento/región en el Perú donde se ubican las iglesias de la IEPJ;

en tercer lugar está el nivel provincial administrado por el Consejo Directivo Provincial (CDP),

en este nivel hay un presbiterio por provincia; y por último está el nivel local (aquí están las

iglesias locales) administrado por el Consejo Directivo Local (CDL), en este nivel no hay


presbiterio, porque las iglesias locales están administradas por sus pastores y su junta

directiva.

En cuanto a los departamentos/áreas solo funcionan en tres niveles: nivel nacional y

provincial administrado por su presbiterio correspondiente, y nivel local administrado por el

consejo administrativo de la iglesia local. El CDD no administra ninguno de los departamentos,

solo se encarga de administrar a los CDPs.

Naturaleza de la institución

La IEPJ es una asociación religiosa conformada por cristianos evangélicos que creyeron

en Jesucristo y aceptaron como su Señor y Salvador. Además, la iglesia es una institución

fundada por el Señor Jesucristo cuando dijo “…y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las

puertas del Hades no prevalecerán contra ella”. (Reina Valera, 1960, Mateo 16:18) A esto se

añade cuando dijo Grudem (2009) basado en la cita de Efesios 5:25 “…así como Cristo amó a

la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, el término “iglesia” se usa para aplicar a todos

aquellos por quienes Cristo murió para redimirlos, todos los que son salvados por la muerte de

Cristo”. (p. 897) Así la iglesia es propiedad de Cristo redimida por su sangre, que

espiritualmente está unida a él, pero a la vez físicamente está presente en todo el mundo hasta

su Segunda Venida. Donde está representada a través de diferentes denominaciones, como

asociaciones e instituciones cristianas.

La iglesia IEPJ es una denominación dentro de las muchas que existen en el Perú y el

mundo, y tiene doble personería: 1) eclesiásticamente está unida al cuerpo de Cristo, y se

conduce bajo los principios bíblicos y la guía por el Espíritu Santo, 2) jurídicamente está

“constituido al amparo de la Constitución Política del Estado, se rige por el Código Civil y se

gobierna por su estatuto y reglamento. Su personería jurídica está inscrita en la Partida

03001829 del Registro de Personas Jurídicas de Lima”. (Estatuto y Reglamento, s/f, p. 3)


Ubicación. De acuerdo al Art. 2 del Estatuto.- “Tiene su domicilio central en la ciudad

de Lima, y subsedes departamentales, provinciales y locales en todo el territorio nacional”.

(Estatuto y Reglamento, s/f, p. 3), además tiene dos domicilios: 1) Domicilio legal Prolongación

Bélgica 1429 - 1431, altura cuadra 14 de la Av. México en el distrito de la Victoria – Lima,

denominado Templo Jerusalén. (Inga, 2012, p. 108 y 115) 2) Domicilio administrativo en Av.

Huancayo 816 - San Agustín de Cajas – Huancayo – Junín.

Objetivo institucional

Objetivo general. Ser una iglesia que crece para la gloria de Dios.

Objetivo específico. Los objetivos específicos se desarrollan en cinco componentes.

Adoración. Formar una iglesia que rinde gloria, honra y adoración a Dios.

Evangelismo. Comprometer a los creyentes para cumplir la Gran Comisión de Mateo

28:19-20, siendo luz para el mundo de hoy.

Discipulado. Mantener responsablemente en el conocimiento de Dios, teniendo una

formación sólida, Cristo céntrica y bíblica.

Comunión. Desarrollar la capacidad de vivir en comunión, en unidad y compañerismo,

exhortando los unos a los otros.

Servicio. Capacitar a la iglesia en el área de servicio social y atender las necesidades

de los creyentes en Cristo y de la comunidad en general, con el propósito de dar buen

testimonio práctico del amor de Dios.

Estrategia institucional

La estrategia para impulsar a la iglesia hacia la adoración a Dios es: desarrollar un

ministerio fuerte de oración a través de ayunos, vigilias, retiros, etc., a fin de que sea el motor

que impulse a la iglesia; también un ministerio de alabanza y adoración que inspire la verdad y

entendimiento, y que motive al creyente a vivir en adoración a su Dios.


Desarrollar la actividad de evangelismo fuera de los cultos establecido en el templo, a

través de: reunión de amigos, conciertos, aires libres, teatro, películas, reuniones de

matrimonios, de jóvenes, de damas y varones, entre otros.

Crear programa de estudio sistematizado de la Biblia para pastores y líderes. Dar

atención debida a los seminarios con implementación de: infraestructura, mobiliarios,

bibliotecas, equipos audiovisuales, etc., como también promover la especialización de los

docentes en centros superiores de educación teológica bíblica, dentro y fuera del país. Por otro

lado, impulsar el plan de discipulado y academia bíblica, acorde con la visión institucional,

además crear un ministerio de Educación Cristiana tanto para niños, jóvenes, varones, damas y

adultos mayores que respondan a la visión de la iglesia, a las necesidades y desafíos de los

tiempos actuales.

Crear plan de actividades que fomenten el compañerismo a través de las visitas entre

las iglesias durante los aniversarios, ayunos, vigilias, etc., de la misma manera programar

almuerzos o cenas especiales para las familias, jóvenes, matrimonios, pastores, etc., y

planificar retiros, días libres de salidas campestres, entre otros.

Crear el área de servicio social en cada iglesia local para desarrollar el servicio a la

comunidad. Así planificar, presupuestar y crear fondos económicos rotativos para el

cumplimiento del plan. De la misma manera desarrollar una vida de fe auténtica, de amor, de

desprendimiento y de ayuda a las necesidades del prójimo como expresión del amor a Dios

que contribuya al cumplimiento de la Gran Comisión. Estas son las estrategias de la institución

IEPJ con el propósito de lograr los objetivos trazados para el desarrollo de la institución.


Capítulo II

Desarrollo de actividades de la Institución

En este capítulo se desarrolla la descripción de los cargos obtenidos en la institución

IEPJ, las actividades realizadas, las funciones y responsabilidades durante el desarrollo del

cargo en la práctica profesional en el ministerio. Los cargos obtenidos son: 1) Director de

jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo, 2) Maestro/docente en el Seminario Evangélico

Rhema dentro del Departamento de Educación Bíblica y Teológica de la IEPJ.

Cargo 1: Descripción del cargo de Director de jóvenes

Para poder realizar la descripción de los cargos es necesario aclarar lo siguiente: en

primer lugar para obtener un cargo dentro de la institución IEPJ, es necesario ser miembro en

plena comunión/en actividad, bautizado en agua e inscrito en el libro de padrón de miembros

en una iglesia local, ahí recién uno tiene derecho a elegir y ser elegido a cualquier cargo, como

también a ser convocado o llamado a un trabajo ministerial, dicho en otras palabras trabajar en

cualquier área dentro de los departamentos mencionados en el organigrama institucional,

dependiendo del llamado de Dios y de la vocación de uno.

En segundo lugar el quien escribe este trabajo es miembro en plena actividad en la

iglesia local de la institución IEPJ ubicada en el Centro Poblado Miraflores del Distrito Río

Negro – Provincia Satipo – Región Junín. Por ello, pertenece eclesialmente al presbiterio

provincial de Satipo según la administración y distribución de los presbiterios a nivel nacional.

Ahora bien, el cargo que se ha desempeñado en la institución IEPJ fue durante los años

2017 - 2018, fue en el área del departamento de jóvenes, que fue nombrado como director de

jóvenes a nivel de la provincia de Satipo por el Consejo Directivo Provincial, incluyéndolo

dentro del equipo de trabajo a nivel del presbiterio de Satipo. Ver anexo 01

El nombramiento al cargo mencionado sucedió de la siguiente manera: después de salir

como estudiante egresado de la Escuela Profesional en Teología de la institución USEL en la


ciudad de Lima el año 2014, y vuelto a la provincia de Satipo al lugar de procedencia, se inició

en la labor ministerial como obrero de la iglesia local predicando y enseñando el evangelio de

Cristo en todas las iglesias que solicitaban el servicio para cualquier evento que se realizaba

como aniversarios, capacitaciones, ayunos, vigilias, etc.

Con el transcurrir del tiempo, se enteró del caso el presbítero presidente del Consejo

Directivo Provincial de Satipo, y se entrevistó por recomendación del pastor de la iglesia local

del Centro Poblado Miraflores con el propósito de incluir en su equipo de trabajo

específicamente en el departamento de jóvenes entre los 2017 y 2018. Llegando a un acuerdo

entre ambas partes se hiso el procedimiento legal del nombramiento al cargo descrito

anteriormente, llegando ser registrado en el Libro de Acta del presbiterio provincial y luego

presentado a la asamblea provincial.

El llamado a la obra. El llamado a la obra de Dios en dicha área fue por dos años

consecutivos. Además, el llamado a la obra es un acto muy especial que solo viene de parte de

Dios, como cuando el Señor Jesucristo le dio una responsabilidad al apóstol Pedro cuando dijo

“apacienta mis ovejas”. (Reina Valera, 1960, Juan 21:15-17) Por tres veces consecutivos le fue

repetido esta responsabilidad, como también se observa en Hechos 2:14ss que su llamado fue

confirmado iniciando así su ministerio en la predicación del evangelio. Así también el apóstol

Pablo fue llamado para llevar el evangelio a los gentiles y a los de su propia nación, cuando “El

Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia

de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel”. (Reina Valera, 1960, Hechos 9:15)

Ahora bien, cuando se trata del llamado a trabajar en el ministerio dentro de la iglesia,

se debe tener en cuenta que “el ministerio es un oficio santo, porque el que los llamó es santo

(1 Pedro 1:15,16)”. (Rhadamés, 2009, s/p.) Porque si se considera como cualquier trabajo,

puede que el trabajo no prospere, ya que Dios no respalda ese tipo de actitud de sus llamados.


La naturaleza del llamado al ministerio. Naturalmente el ser llamado para el ministerio

no es como obtener una profesión que se obtiene por años de estudio o por años de

experiencia de la vida, de lo contrario es una vocación que nace en el corazón del hombre por

la convicción que se da a través del Espíritu Santo. Por lo cual el llamado al ministerio alcanza

a desarrollarse eficazmente siempre y cuando que uno reconozca que es Dios quien los llama,

de lo contrario si uno trabaja confiando en su conocimiento y capacidad intelectual o

experiencia profesional, de ser así, será una experiencia frustrante. Harvey (2018) comenta que

“muchos han entrado al ministerio y han perdido su identidad como cristianos”. (s/p) Es decir

que dejaron de lado a quien los ha llamado y confiaron en sí mismo mostrando un

comportamiento inmaduro a tal punto que confiaron en su propia capacidad de conocimiento y

experiencia.

Por otra parte, el llamado al ministerio se efectúa cuando el que es llamado tenga la

capacidad de responder. Por ejemplo el apóstol Pablo en su encuentro con Jesús camino a

Damasco que menciona en Hechos 9. Él era consciente de quién lo estaba llamando y procuró

ponerse a disposición de Jesús. Así el llamado a ejercer el cargo de director de jóvenes, no fue

solo por los estudios teológicos realizados en la USEL, sino porque Dios ha guiado al

presbítero y a la junta directiva del CDP de Satipo en su búsqueda de una persona para incluir

en su equipo de trabajo y así cumplir dicha función, como también de la otra parte tuvo la

capacidad de responder al llamado.

Descripción de la labor con los jóvenes. El trabajo en las iglesias locales de la

institución IEPJ, como también en las otras instituciones o denominaciones, está distribuido por

departamentos/áreas como de la niñez, la juventud, las damas, la música, educación bíblica,

entre otros. Por lo cual cada departamento requiere una atención especial, de personal bien

capacitado y con vocación, porque no todos están en la misma capacidad de ejercer el trabajo,


además el ser humano en cada etapa de la vida vive en un contexto muy diferente a lo de hoy y

según la cultura donde se encuentre.

En cuanto a la labor realizada en el cargo como director de jóvenes, de manera general

se consideró y se considera que la juventud representa la fuerza de la iglesia tanto en el

presente como en el futuro, por eso la IEPJ tiene un departamento especialmente designado

para el trabajo con los jóvenes, con el propósito de fortalecerlos en la fe cristiana y

encaminarlos en los principios bíblicos, enfatizando el crecimiento espiritual, porque según

Fields (s/f) “la falta de crecimiento es como mandar un mensaje a nuestros amigos no cristianos

diciéndoles que se vayan al infierno”. (s/p) Por eso el director de jóvenes a nivel de la provincia

Satipo trabajó coordinadamente con los directores de cada iglesia local para así llegar a todos

los jóvenes de todas las iglesias habidas en toda la provincia en mención.

Además en el trabajo se consideró el contexto en que la juventud vive o donde las

iglesias estaban ubicadas, porque “el evangelio de Cristo es siempre el mismo, pero la manera

de comunicarlo debe responder a las características contextuales.” (Leys, s/f, s/p) De tal

manera que el trabajo no sea en vano sino productivo. Como también lo menciona Leys (s/f)

cuando enfatiza el trabajo con la juventud cristiana en las iglesias.

Nuestra misión como líderes de la nueva generación es comunicar las buenas nuevas

del evangelio de una forma relevante, y eso no puede hacerse si nos limitamos a usar

las mismas tradiciones de siempre y los mismos formatos que funcionan para alcanzar y

discipular a los adultos. (s/p)

Dicho de otra manera para trabajar con los jóvenes se requiere buscar formas con las

cuales se pueda desarrollar el trabajo. Así el trabajo con los jóvenes se ha desarrollado

considerando el contexto y la ubicación de cada iglesia durante el desarrollo del cargo de

director de jóvenes en la IEPJ en la provincia de Satipo.


Organigrama de la ubicación del cargo de director de jóvenes

En este organigrama se puede ubicar exactamente la ubicación del cargo de Director

provincial de jóvenes asignado por el presbiterio provincial se Satipo, y la forma como se

distribuye la administración desde la sede nacional denominado el Consejo Directivo Nacional

de la IEPJ.

Funciones y responsabilidades

Las funciones y responsabilidades desarrolladas con el cargo de director de jóvenes de

la IEPJ en la provincia de Satipo fue entre los años 2017 y 2018, donde se elaboró un plan de


trabajo con el propósito de contribuir en la formación espiritual, y de fortalecerlos la fe en

Jesucristo, para ello ha considerado lo siguiente:

Trabajo conjunto con los directores de jóvenes de las iglesias locales. Al inicio se

convocó a todos los directores para una reunión con el propósito de obtener

información sobre el estado espiritual de los jóvenes y las necesidades de la iglesia

en dicha área. Luego se les presentó el plan de trabajo realizado con la finalidad de

aprobarlo conjuntamente y realizar las actividades posibles para lograr los objetivos

trazados en el departamento de jóvenes. Donde también se ha distribuido las

responsabilidades correspondientes con todos los participantes la junta directiva, los

coordinadores y directores de jóvenes de las iglesias locales.

Organizar las conferencias de jóvenes a nivel provincial. Se organizó dos

conferencias, una por año, ahí se trató temas que ayudaron a fortalecer la fe según

las necesidades encontradas en cada iglesia.

Realizar visitas a las iglesias locales. Se ha realizado visitas a las iglesias locales

donde funcionaban el departamento de jóvenes, realizando trabajos de consejería,

animando a seguir en el evangelio de Cristo, realizando cultos de adoración, entre

otros. Para lo cual la provincia de Satipo se ha distribuido por zonas y cada zona se

responsabilizó un coordinador. Con una excepción solo para el director, ya que era

libre para cualquier urgencia o en caso que se requería la presencia en cualquier

zona estaba disponible.

Además, por lo general la presencia de una autoridad ayuda mucho para los

subordinados, así la presencia del director de jóvenes en cada lugar fue de mucha ayuda para

los jóvenes como también para los mismo directores de las iglesias locales. Donde expresaban

su profunda gratitud y alegría, no solo los jóvenes sino también los pastores quienes estaban a

cargo de todas las iglesias.


Trabajo en equipo

Al inicio del trabajo con el cargo de director de jóvenes se trató de organizar un equipo

de trabajo, en primer lugar se nombró la junta directiva con jóvenes dispuestos y

comprometidos a trabajar. Luego se conformó un equipo más amplio con un representante de

cada distrito de toda la provincia Satipo, a este representante se denominó coordinador. El

“trabajo en equipo se trata de un pequeño número de personas que con conocimiento y

habilidades complementarias, unen sus capacidades para lograr determinados objetivos y

realizar actividades orientadas hacia la consecución de los mismos”. (Ander y Aguilar, 2001, p.

13) El equipo estaba conformado por el director provincial y su junta directiva, con

coordinadores y directores de las iglesias locales.

La labor de cada coordinador consistía en comunicar y distribuir documentos enviados

por el director provincial para las diferentes iglesias, tales como solicitud de información,

convocatoria a reuniones, fichas de rellenar algunos datos, afiches, etc., apoyar en el desarrollo

de las distintas actividades según el plan de trabajo a nivel provincial. Los directores de las

iglesias locales también estaban comprometidos a desarrollar las actividades según los

objetivos del plan de trabajo, para desarrollarlos con los jóvenes en sus iglesias.

El equipo de trabajo estaba bajo la supervisión del director provincial, y el director bajo

la supervisión del CDP de Satipo. Bravo (1998) menciona que “el equipo no solo debe tener la

capacidad para tomar determinadas decisiones, sino que se le debe dar la autoridad requerida

para que pueda tomarlas”. (p. 9) Así la autoridad estaba distribuida en todo el equipo de

trabajo, pero siempre estaba sujeto a las autoridades superiores conforme lo establece la

institución IEPJ.

Aportes y mejoras realizadas

Durante los dos años de trabajo como director de jóvenes se ha logrado realizar dos

conferencias juveniles a nivel provincial, y se ha logrado reunir a los jóvenes a un promedio de


setenta u ochenta por ciento de toda la provincia. Como también se ha logrado realizar una lista

de todas las iglesias donde funcionaba el departamento de jóvenes para así facilitar el trabajo

del nuevo director de jóvenes en los años siguientes. Porque al inicio del trabajo en el año 2017

no se encontró ninguna información ni un informe final del trabajo del director saliente, y esto

dificultó en cierta manera el trabajo a realizar.

Se ha logrado realizar ayunos centralizados y descentralizados para fortalecer el

crecimiento espiritual de todos los jóvenes, compartiendo las enseñanzas bíblicas a fin de

fortalecer su fe en el señor Jesucristo. También se ha realizado capacitaciones a los directores

de las iglesias locales, como también a los coordinadores, con el propósito de corregir las

deficiencias habidas y por haber durante el trabajo ministerial.

Con el propósito de facilitar el trabajo ministerial en el futuro con el nuevo director de

jóvenes de la provincia de Satipo, se ha realizado un informe al final del cargo donde se

mencionó las cantidades de iglesias locales donde se desarrollaban el departamento de

jóvenes, indicando los lugares donde se ubicaban y los distritos a donde pertenecían, como

también el informe económico, las actividades y los eventos realizados durante los dos años

consecutivos.

Cargo 2: Descripción del cargo de Maestro/docente

Para poder describir sobre el cargo de maestro, es necesario antes describir sobre la

institución donde se ha realizado el trabajado profesional. La institución Iglesia Evangélica

Pentecostal de Jesucristo, en su Departamento de Educación Bíblica y Teológica, conocido por

sus iniciales DEBT, tiene una área específicamente donde se desarrolla el seminario

denominado Seminario Evangélico Rhema, también conocido como SER. Este seminario es

una institución cristiana que se dedica especialmente en la educación bíblica y se desarrolla en

sus diferentes filiales que están ubicados en diferentes partes del Perú, siendo la sede Nacional

en San Agustín de Cajas – Huancayo.


El SER tiene un sistema de enseñanza académica de tres años para el nivel de

Diplomado y de cuatro años para el grado de Bachiller, cada año académico consta de dos

meses estudio intensivo que equivale a un ciclo. Además, un año adicional para la realización

del programa de Licenciatura. Y que a través de una sólida formación Bíblica Teológica y una

metodología que incluye el aspecto teórico y práctico, ofrece la formación de ministros del

evangelio enteramente preparados para la obra del ministerio.

El SER como institución de educación bíblica trabaja con maestros muy capacitados y

conocedores de cada materia con el propósito de que garanticen la calidad de enseñanza en

su institución, por lo cual dicha institución siempre está pendiente de los nuevos estudiantes

egresados dentro y fuera del SER, con la finalidad de convocarlos e incluirlos en la plana

docencia.

Ahora bien, en cuanto al cargo de maestro, el llamado por parte del SER en el filial de

Villa Rica – Oxapampa fue en el año 2012, esto sucedió debido a que entre el 2005 al 2008 ya

había culminado el estudio en el SER filial Pichanaqui - Chanchamayo, además en el año 2010

había ingresado como estudiante al Seminario Evangélico de Lima (SEL). Por otra parte el

director de la institución SER filial Villa Rica, quien también fue maestro del quien describe este

trabajo, se enteró en el 2011 que cursaba los estudios teológicos en el SEL. Esta es la razón

que en el año 2012 se realizó el llamado para ser parte del cuerpo de docentes del SER filial

Villa Rica con la finalidad de poner en práctica lo que se iba aprendiendo.

Así fue como se inició el trabajo profesional en el ministerio como maestro en la

institución SER, además trabajar en el ministerio no solo consiste en que las autoridades

eclesiales los convoquen o los llamen, sino que es la confirmación del llamado de Dios. Esto no

sucede sin que antes venga el llamado de parte de Dios que se hace evidente bajo un sentir

profundo e intenso en el corazón del ser humano, como se efectuó el proceso del llamado al


profeta Jeremías (Jeremías 20:7-9), y es confirmado por las autoridades de la iglesia bajo

nombramiento o delegación a un cargo.

La naturaleza del llamado al ministerio. El llamado a trabajar en el ministerio

eclesiástico, va más allá de un nombramiento, delegación a un cargo o a desempeñar una

función ministerial de parte de las autoridades eclesiales; es una vocación de estar dispuesto al

servicio en la obra del Señor Jesucristo mediante el ministerio otorgado por Jesucristo tal como

lo mencionó el apóstol Pablo “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a

otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”. (Reina Valera, 1960, Efesios 4:11) O a

través del don espiritual impartido por el Espíritu Santo que dice: “Pero todas estas cosas las

hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere”. (Reina

Valera, 1960, 1 Corintios 12:11)

En cierta manera, Dios es quien decide a quién llamar para incluirlo en sus planes, él

sabe cuándo, dónde y cómo involucrarlo en su obra. Es decir que no depende del hombre

tomar un cargo o desarrollar una función en la obra de Dios sin la intervención divina. Por

ejemplo: el Espíritu Santo es quien eligió a Pablo y a Bernabé “Mientras ayunaban y

participaban en el culto al Señor, el Espíritu Santo dijo: Apártenme ahora a Bernabé y a Saulo

para el trabajo al que los he llamado”. (Nueva Versión Internacional, 1999, Hechos 13:2) Ahora

bien, para la realización de la obra ministerial, es necesario ser llamado por Dios, por lo

contrario será indiscutiblemente un fracaso, ya que es Dios quien dirige su propia obra, además

el ministerio no lo elige el hombre, sino es un don de Dios, dicho en otras palabras es un regalo

de parte de Dios.

De ante mano, Dios es quien ha dirigido el llamado al trabajo ministerial en la institución

a través del director del SER, como también durante la preparación teológica y espiritual en la

otra parte, es decir del que recibió el llamado, para así concretar con el propósito de su obra en

la institución SER.


La labor realizada en la institución SER. Todo creyente en Cristo desde ya está

llamado a cumplir una responsabilidad, como en aquella que se denomina la Gran Comisión

que se menciona así “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en

el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las

cosas que os he mandado;..”. (Reina Valera, 1960, Mateo 28:19-20) Pero también hay casos

especiales como el llamado de Dios al profeta Jeremías que desde antes de su formación ya

estaba en sus planes, incluso había sido asignado con un ministerio específico por parte de

Dios cuando menciona “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te

santifiqué, te di por profeta a las naciones”. (Reina Valera, 1960, Jeremías 1:5) Por lo que se

observa, el llamado al ministerio es un acto especial por parte de Dios, y no depende de lo que

el hombre puede hacer, ni depende de la capacidad intelectual ni de la experiencia adquirida,

sino de lo que Dios puede hacer con el hombre a quien lo llama. Es decir que el hombre que es

llamado al ministerio viene a ser como un instrumento en las manos de Dios. Y todo depende

de Dios y no del hombre.

Por lo tanto, el SER como una institución cristiana evangélica que tiene una visión de

ser un instrumento de Dios en la preparación bíblica teológica y espiritual de hombres y

mujeres con capacidad reflexiva y compromiso en la obra de Dios, requiere de maestros con

capacidad de cumplir los objetivos planificados en la institución. Así todo maestro tuvo y tiene la

responsabilidad de contribuir con el objetivo en el área de la educación bíblica y teológica, y la

función es servir con el propósito de lograr los resultados en el trabajo del seminario. Porque la

realidad es que se carece de una ignorancia bíblica donde muchas iglesias locales propiamente

de la IEPJ viven en un desconocimiento de la sana doctrina, y como consecuencia a ello, se

acepta todo tipo de herejía, enseñanzas falsas y prácticas anti-bíblicas que más hacen daño a

la iglesia.


Por lo tanto, ser docente en una institución de educación bíblica fue una gran

responsabilidad, porque no solamente se transmitió el conocimiento a los estudiantes, sino

también el ejemplo de vida en la relación con Dios como lo hacía Esdras cuando menciona así

“Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y

para enseñar en Israel sus estatutos y decretos”. (Reina Valera, 1960, Esdras 7:10) Aquí se

observa una disposición y dedicación total al estudio, cumplimiento y práctica de lo aprendido,

finalmente estar en la capacidad de transmitir lo aprendido con palabras y acciones. Como

también dijo Harvey (2018) “El pueblo de Dios depende de los hombres correctos para que los

guíen en el camino correcto”. (s/p) Así, la forma de vida del maestro influyó también en los

estudiantes.

Por otro lado, la calidad de los mensajes bíblicos que son transmitidos por los

estudiantes entre pastores y líderes, depende de la calidad de interpretación y del conocimiento

transmitido por el maestro. Es decir que el nivel de preparación académica y la dedicación al

cuidado de la sana doctrina, y el temor a Dios, influyen en el aprendizaje de los estudiantes.

Porque la responsabilidad de todo cristiano, predicador, pastor, maestro, evangelista, etc., es

cuidar la sana doctrina.

Por eso en el trabajo de la experiencia profesional en el ministerio como maestro se hiso

un trabajo integral con el propósito de contribuir en la formación teológica, transmitiendo no

solo conocimiento sino también una vida ejemplar, no solo tratando de cumplir con las horas

académicas sino buscando fortalecer el aprendizaje de cada estudiante, usando métodos con

la finalidad que los estudiantes entiendan, incluso con horas extras fuera de los horarios

establecidos en la institución sin recibir ningún beneficio a cambio. Por lo contrario, se buscaba

lograr el objetivo del SER, y llevar en alto el nombre de la institución con resultados eficientes,

con estudiantes que representen a la institución. Y sobre todo llevar en alto el nombre de Dios,


con el cuidado de la sana doctrina a través de la interpretación y la predicación de la Sagrada

Escritura.

Organigrama de ubicación del cargo de maestro/docente

Este es el organigrama donde se puede observar la cadena administrativa y la forma de

organización del departamento de educación DEBT de la institución IEPJ, también se observa

la ubicación del seminario SER, y el filial donde se ha desarrollado el trabajo de

maestro/docente que se describe en este trabajo de la experiencia profesional.


Funciones y responsabilidades

La función desempeñada en la Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo fue

mayormente en el Departamento de Educación Bíblica y Teológica con el cargo de

maestro/docente desde el año 2012 hasta el año 2020 dentro de la institución Seminario

Evangélico Rhema, en el filial de la provincia de Oxapampa con sede en el distrito de Villa Rica.

Las responsabilidades fueron los siguientes:

Ser responsable de los cursos a cargo. Los cursos asignados en el seminario fueron

los siguientes: Gramática Española, Epístolas Paulinas, Epístolas Universales,

Griego I, Exégesis Bíblica, Hermenéutica Bíblica, Homilética y Libros Poéticos. Y

todos fueron supervisados por la institución.

Elaborar los materiales para cada asignatura. Como maestro responsable de los

cursos asignados, también fue responsable de elaborar los materiales de modo que

se adecuara al contexto de los estudiantes.

Ser responsable del aprendizaje de los estudiantes a cargo. Se ha demostrado

interés en el aprendizaje de los estudiantes haciendo seguimiento en sus trabajos,

extendiendo más allá de las horas académicas establecidas en la institución,

facilitando materiales como libros, separatas, entre otros, según se requería en cada

curso.

Estar comprometido con la institución. En esta labor no solo consistió en transmitir

conocimiento a los estudiantes, porque la preparación que ofrece la institución en la

que se trabajó, ofrece una preparación integral, intelectual, ministerial y espiritual de

manera práctica y teórica. Y todos los maestros desde ya estaban comprometidos a

contribuir con el objetivo de la institución.

Ser tutor/responsable en cuanto a representación de los estudiantes durante el

tiempo del dictado del curso. En este caso cualquier necesidad relacionada a la


educación de los estudiantes a cargo se hacía llegar al director, informando

detalladamente según era necesario y conveniente. También cualquier dificultad o

mal entendido se trataba de buscar una solución con el grupo, solo en casos

extremos y muy delicados intervenía directamente el director o parte de la directiva.

Trabajo en equipo

Todo trabajo generalmente requiere la participación de dos a más personas, de acuerdo

al tipo de trabajo que se realiza. Pero el trabajo en equipo no solo requiere de la actividad de

otras personas, sino de un trabajo bien coordinado. Clavijo, et al. (2005) menciona que

“Básicamente se denomina equipo, al conjunto de personas que cooperan entre sí, realizando

distintas aportaciones hacia el logro de un objetivo común”. (p. 264) Es decir que en un equipo

cada integrante está ubicado estratégicamente no solo de acuerdo a su vocación sino con el

propósito a que cooperen el uno con el otro con la finalidad de lograr el objetivo del trabajo.

Por lo tanto, el trabajo en la institución SER filial Villa Rica, se realizó mediante un

cuerpo administrativo y maestros bien capacitados que fueron ubicados en las áreas

correspondientes con el fin de cooperar hacia el logro de los objetivos de la institución

mencionada. De maestros con capacidad de conocimiento de las asignaturas asignadas, y que

fueron capaces de hacer un trabajo integrado de aconsejar, guiar, alentar a los estudiantes,

como también generar aportes de cambio y mejora en la institución.

Dicho de otra manera, la institución SER trabaja con un “números reducido de personas

con capacidades complementarias, comprometidas con un propósito, un objetivo de trabajo y

un planeamiento comunes y con responsabilidad mutua compartida”. (Redondo, et al. s/f, p. 9)

Así como parte del equipo de trabajo, todos contribuyeron con la institución desde el director

hasta los estudiantes, ahí también se sumaron las autoridades eclesiales de la zona

correspondiente, como el Consejo Directivo Provincial de Oxapampa y los pastores de las

iglesias locales.


Aportes y mejoras realizadas

Entre los años de trabajo como maestro en el SER, como se ha mencionado

anteriormente, se ha detectado una gran deficiencia que obstaculizaba en el aprendizaje de los

estudiantes. El problema en este caso fue el desconocimiento de la gramática española, pues

por experiencia propia se sabe que la base para un buen aprovechamiento del estudio por los

estudiantes es el dominio de la gramática española, a esto se podría añadir el curso de la

comprensión lectora. El Dr. Cotos (1992) hace referencia sobre la necesidad de la gramática

española en los Institutos y Seminarios en los Estados Unidos:

Por años hemos estado recibiendo cartas de parte de profesores de Institutos Bíblicos,

especialmente dentro del área hispana en los Estados Unidos, cartas expresándonos la

necesidad de un libro que cubra los aspectos prácticos de la asignatura de lenguaje y

oratoria. (p. 9)

Las constantes cartas recibidas por parte de los profesores de Institutos Bíblicos

demandaban urgencia ante la gran necesidad de un material adecuado y disponible de la

gramática española para dar solución al problema en los estudiantes. Además, Cotos (2005)

describe lo importante que es la gramática española en la preparación ministerial de los

estudiantes de los Seminarios e Institutos Bíblicos, y lo menciona por tres razones:

Por un lado, la oratoria y la correcta utilización de los vocablos son vitales para todos

aquellos que tienen el propósito de dedicar su vida a la comunicación del más

importante de los mensajes que al hombre le es dado transmitir: Las Buenas Nuevas de

salvación en Cristo.

Por otro lado, los Seminarios e Institutos Bíblicos en los Estados Unidos tienen

que enfrentarse a un problema que no se da en otros países de habla española: el

bilingüismo.


Además, el lenguaje bíblico de nuestra versión de Casiodoro de Reina, aunque

actualizado por sus distintas revisiones, afortunadamente sigue conservando su belleza

excepcional, lo que implica una serie de vocablos y formas gramaticales poco

frecuentes en el lenguaje vulgar y que requieren, por tanto desde el punto de vista

gramatical, de un enfoque y estudio particular. (p. 9 – 10)

Estos tres puntos referenciales descritos en esta cita muestran la gran necesidad del

uso correcto de la gramática española en los estudiantes de seminarios e institutos bíblicos. El

problema identificado en los estudiantes fue la falta de conocimiento y dominio de la gramática

española. A esto se añade, que en el proceso de admisión para el ingreso al Seminario SER,

no hay un examen de conocimiento, ni como requisito de presentar un certificado de estudio

con el nivel requerido para el ingreso al SER, solo se puntualizaba con la frase tener el llamado

del Señor Jesucristo.

Por otra parte, el Consejo Directivo Nacional de la denominación IEPJ, demandaba la

preparación de los pastores y líderes que estaban a cargo de una iglesia; por eso los

estudiantes entre pastores y líderes, ingresaban al Seminario con un desnivel de educación

secular, unos con educación superior, otros con nivel secundario concluido y también los que

no han concluido, y por último algunos sin haber concluido el nivel primario.

Por tal motivo, en coordinación con la institución se ha determinado implementar un

curso de la gramática española al inicio del año académico como primer curso del Ciclo I, con

el propósito de alcanzar un aprovechamiento eficaz de la educación bíblica y de esa manera

contribuir en la formación teológica en los estudiantes del SER.


Capítulo III

Aplicación de Técnicas de la Especialidad

Durante la práctica profesional desarrollada en la institución Iglesia Evangélica

Pentecostal de Jesucristo se ha logrado realizar dos casos: en primer lugar la labor pastoral en

el departamento de jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo, para lo cual fue muy

importante haber estudiado los cursos de Homilética que ayudó a organizar el plan de trabajo y

desarrollar las exposiciones/predicaciones bíblicas como parte de la práctica ministerial, como

también fue de mucha ayuda el curso de Teología Pastoral donde ayudó en el trabajo pastoral

con los jóvenes.

Homilética. El curso pretende definir lo que es y lo que no es la oratoria dado que

algunos hoy día usan el púlpito no para alumbrar con la comunicación de la Palabra

sino para deslumbrar a manera de auto-publicidad. Se hará énfasis en el lenguaje

(vocación), el acto de predicar, la estructura de un discurso, la preparación de la

exposición y el entrenamiento del orador. También haremos bastante práctica. Ver

anexo 02

Teología Pastoral. El presente curso, es un estudio bíblico-teológico con énfasis en

la pastoral, teórico y práctico, del ser y hacer del estudiante líder-siervo. Enfoca en el

desarrollo del liderazgo; la disciplina bíblica, y la familia en crisis. Hace énfasis en el

carácter del siervo en relación con Dios, la familia y consigo mismo; también en su

llamado, sus hábitos, sus cualidades, en los pecados ministeriales, en el principio y

fin de un ministerio pastoral, en el trabajo propiamente pastoral y administrativo, en

los valores personales y ministeriales, en la misión personal y ministerial y en

formular una declaración de visión personal y ministerial.

El curso se relaciona con Consejería porque éste trata del ministerio de

consejería por aquellos que ya han forjado su carácter pastoral a través del presente


curso. Se espera que el egresado del SEL sea no perfecto pero que tenga una vida

transformada y un carácter que va a la semejanza de Cristo. Si no es así, ¡deje el

ministerio! Ver anexo 03

En segundo caso se ha logrado la implementación del curso de Gramática Española en

el Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica – Oxapampa bajo el cargo de maestro dentro

del departamento de educación bíblica de la institución IEPJ, para este caso los cursos que

contribuyeron fue la Gramática Española cursada en el SEL, porque ayudó distinguir las

deficiencias del manejo de la gramática española en los estudiantes, como también a

concientizar que la gramática juega un papel muy importante y básico para desarrollar los otros

cursos. El otro curso que inspiró ver la necesidad de la gramática española fue la Hermenéutica

bíblica, porque contribuyó ver la deficiencia en la interpretación de los textos bíblicos como

consecuencia del problema con el manejo de la gramática.

Gramática. El análisis del texto bíblico pasa por conocer primeramente nuestra

lengua, el español. Sin un conocimiento apropiado de la estructura gramatical del

español, es muy difícil lograr el aprendizaje efectivo de los idiomas bíblicos. El

conjunto de las palabras forman las frases y oraciones. Es menester, entonces

(habiendo empezado en Gramática I con el estudio de las palabras por separado),

continuar con el estudio de estructuras complejas que son vehículos de

comunicación y que en el caso particular de la Biblia, comunican historia, enseñanza,

doctrina y sabiduría práctica.

Este curso está diseñado para proveer al estudiante, en corto tiempo, las

herramientas básicas para el análisis sintáctico de las estructuras gramaticales

simples y compuestas. Tiene un carácter fundamentalmente práctico. Se

complementa con el curso de Redacción. El curso tiene 45 horas académicas en

total. Ver anexo 04


Hermenéutica. En este curso trataremos los fundamentos teóricos y prácticos de la

comprensión de las Sagradas Escrituras. Esto abarcará tópicos generales como

específicos: Generales: Historia de la Hermenéutica Bíblica, métodos de

interpretación. Específicos: Reglas de interpretación bíblica y géneros literarios del

AT y NT. La naturaleza del curso es teórico-práctica. El propósito es afirmar en el

estudiante, el conocimiento de las reglas hermenéuticas de las Sagradas Escrituras.

Desarrollando en él una actitud de respeto y responsabilidad para su labor exegética.

Ver anexo 05

Estas son las descripciones de los cursos que se ha considerado como las herramientas

que contribuyeron en la labor de la experiencia profesional ministerial durante el desarrollo de

los cargos de director de jóvenes y de maestro del SER en el filial Villa Rica.

Caso 1: Trabajo pastoral con los jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo

En esta sección del caso 1, se realizó una descripción detallada sobre la experiencia

profesional en el trabajo pastoral con los jóvenes de las iglesias locales de la institución IEPJ a

nivel de la provincia de Satipo entre los años de trabajo del 2017 hasta el 2018.

Diagnóstico

Como ya se mencionó que el quien describe este trabajo es miembro de la Iglesia

Evangélica Pentecostal de Jesucristo, perteneciente al presbiterio provincial de Satipo desde el

año 2005 hasta el presente año. Pero a pesar de esto, no había tenido la oportunidad de

conocer la sede del presbiterio provincial, ni algún contacto cercano a ellos, además el período

del consejo directivo del presbiterio se cambia cada cuatro años. Estas eran algunas razones

no tenía familiaridad con el presbiterio provincial, ni mucho menos en conocer territorialmente

todos los distritos que pertenecen a la provincia de Satipo como son:

Río Negro

Mazamari


San Martín de Pangoa

LLaylla

Pampa Hermosa

Coviriali

Satipo (propiamente como distrito)

Y por decisión política se integra Río Tambo

Por otra parte, por cuestiones de comercio y también territorial, una parte de los

habitantes de los centros poblados del distrito Río Negro prefieren salir hacia el distrito de

Pichanaqui que pertenece a la provincia de Chanchamayo. Además muchos de aquellos

habitantes, incluido el quien escribe este trabajo, tienen sus casas en la ciudad de Pichanaqui.

Solo por cuestiones de documentos, por algunas gestiones, por elecciones, se salía hacia Río

Negro y Satipo.

Por eso cuando fue nombrado al cargo de director de jóvenes en el año 2017, no tenía

una base suficientemente para realizar el trabajo, ni mucho menos para elaborar el plan de

trabajo, tampoco tenía ningunos informes que pudieran ser ayuda; por último ni lugares ni

personas que conozca, en otras palabras estaba en cero. Esto se convertía en un reto personal

y una responsabilidad muy grande en la carrera ministerial, además tenía que trabajar con

personas desconocidas y en lugares desconocidos, sin lucro personal, sin una base económica

para la ejecución del plan de trabajo, todo se empezó de cero.

Por otro lado el presbiterio insistía a que le presente el plan de trabajo para todo el año

2017, porque desea tenerlo todo listo y bien organizado, incluido de todos los departamentos,

para presentar su plan de trabajo a la asamblea provincial, esta asamblea se compone de

ministros y pastores de las iglesias locales que pertenecen al presbiterio de Satipo, porque ya

se aproximaba la fecha de la reunión. Ahí el presbiterio presentó su plan de trabajo y también


su equipo de trabajo que componen el presidente y su junta directiva, los coordinadores del

presbiterio y los directores de los departamentos.

Teniendo en cuenta esta situación se tomó vías alternas que podrían ser de ayuda: Por

un lado se empezó a buscar informes a través de los registros que manejaba el consejo

directivo del presbiterio provincial tratando de obtener informaciones sobre las situaciones de

las iglesias, la lista general de todas las iglesias y las ubicaciones respectivas de los lugares

donde se ubicaban. También se ha averiguado las rutas para ubicarlo teniendo en cuenta que

Satipo como provincia cuenta con ocho distritos en todo su territorio. Y por último se ha

realizado consulta al mismo presbiterio.

Según las informaciones obtenidas a través de documentos investigados y también a

través de consultas realizadas personalmente al presbiterio provincial, la IEPJ en toda la

provincia de Satipo contaba con un promedio de cincuenta iglesias centrales y cien iglesias

anexas, dicho en otras palabras iglesias que estaban en proceso de formación que funcionaban

activamente. Teniendo en cuenta esta información, con la ayuda del presidente del Consejo

Directivo Provincial se acordó complementar el nombramiento de la junta directiva entre

secretario y tesorero de diferentes lugares con la finalidad de obtener mayor información y

tener contacto con las iglesias de los otros distritos, además se planeó trabajar con

coordinadores en cada distrito con la finalidad de llegar a todas las iglesias de toda la provincia

de Satipo, así la carga se hiso más liviana.

Por otra parte, también se ha obtenido información valiosa que el Consejo Directivo

Nacional de la IEPJ al inicio de cada año elaboraba y presentaba un plan de trabajo de acuerdo

al proyecto nacional, y sobre todo con el diseño de ese plan elaboraban sus planes de trabajo

todos los presbiterios como los de CDDs y de CDPs a nivel nacional, como también los

diferentes departamentos e iglesias locales se ceñían a los postulados del plan nacional. Los

puntos referentes dentro del plan de trabajo del CDN estaba desarrollado bajo los siguientes


elementos: Adoración, Evangelismo, Discipulado, Comunión y Servicio. Por lo tanto, todo plan

de trabajo en cualquier nivel tiene que ser elaborado tomando en cuenta los cinco elementos

mencionados en el plan de trabajo del CDN.

Diseño del plan de trabajo

Luego de obtener algunas informaciones de manera general sobre las situaciones de

las iglesias en toda la provincia de Satipo, como también después de haber consultado al

presbiterio provincial donde se ha obtenido algunos alcances, guías y recomendaciones para la

elaboración del plan de trabajo. Se ha diseñado el plan de trabajo en el departamento de los

jóvenes teniendo en cuenta los cinco elementos principales establecidos por el Consejo

Directivo Nacional, tales como son: la adoración, el evangelismo, el discipulado, la comunión y

el servicio, donde generalmente la vida de la iglesia gira entorno a estos cinco elementos.

Para este caso los cursos que contribuyeron a elaborar el plan de trabajo fue el de

Teología Pastoral, porque aquí se trataba del trabajo netamente pastoral, de lidiar con los

pecados, tratar con los problemas, estar dispuesto a responder cualquier necesidad sin

importar la distancia, el testimonio personal y la sujeción a la autoridad estaban en prioridad

ante todo. También tenía que ver con la parte administrativa, porque cualquier decisión a tomar

primero tenía que consultar a la autoridad inmediata, en este caso era al presidente del

presbiterio provincial de Satipo.

De la misma manera todos del equipo de trabajo del departamento de jóvenes evitaban

tomar decisiones apresuradas sin antes haber consultado a la autoridad correspondiente, aquí

tenía que ver con la ética profesional y ministerial, porque habían antecedentes que los

directores anteriores a este período habían generado problemas doctrinales y administrativos

en la IEPJ a nivel de la provincia; donde los mismos pastores en el día de la presentación en la

asamblea provincial, al finalizar la reunión se acercaron personalmente y advirtieron sobre lo

sucedido.


Por eso el equipo de trabajo estaba muy advertido en cuidar la ética profesional y

ministerial, controlar su carácter, su temperamento en cualquier circunstancia del trabajo; de lo

contrario fue generar confianza y ser de buen testimonio, como lo define Trull y Carter (2005)

que “la credibilidad de los pastores de la iglesia es contingente a su habilidad de controlar su

propia conducta ética”. (p. 203) Con esto se sobre entiende que el ministerio eclesiástico

demanda un control de la conducta y del carácter del obrero en cada circunstancia de la

experiencia profesional y ministerial con los jóvenes y con cualquier otra área.

Como se puede observar a Heward (2015) cuando define la ética ministerial en un

conjunto de estándares: “el ejercicio de la ética es justo, sensato, honorable, mora l, legal,

impecable, lleno de integridad”. (s/p) Esto se justifica cuando el apóstol Pablo recomendó a

Timoteo: “Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra,

conducta, amor, fe y pureza”. (Reina Valera, 1960, 1 Timoteo 4:12-13) De estos estándares

mencionados depende la autoridad hacia los subordinados, porque de lo contrario no hay

credibilidad ni muestra de confianza ante los demás. Bajo estos estándares se condujo el

equipo de trabajo en la labor pastoral con los jóvenes.

El otro curso que contribuyó a desarrollar el plan de trabajo fue el curso de Homilética I

que consiste en la preparación de sermones bíblicos, que durante el desarrollo del plan de

trabajo se tenía que preparar muchos sermones bíblicos, para los ayunos realizados, durante

las visitas a las iglesias, también para el desarrollo de la exposición en el evento de la

conferencia, para estructurar las enseñanzas en las capacitaciones y otros. También ayudó en

la forma de cómo llegar al público desde un escenario, en la forma de expresarse y lograr que

las exposiciones sean clara y entendibles a los oyentes. Incluso ayudó a estructurar el plan de

trabajo.

La estructura del contenido del plan de trabajo fue de esta manera:


Adoración. Se ha considerado ayunos de dos maneras: centralizado en un solo lugar

a nivel de la provincia, y descentralizado, aquí se realizaba de manera centralizada a

nivel distrital/zonal, también se ha considerado realizar conferencias a nivel

provincial.

Evangelismo. En esta sección se ha considerado realizar cultos con temas de

evangelismo, invitar a los amigos a los cultos, y hacer campañas de evangelismo.

Discipulado. En este punto se propuso organizar capacitaciones a los directores de

jóvenes de las iglesias locales sobre la forma de realizar los cultos y sus contenidos:

la música, el mensaje, la lectura de la Biblia y otros componentes. También se ha

incluido realizar enseñanzas bíblicas relacionadas a los tiempos actuales.

Comunión. Se ha considerado realizar visitas a las iglesias coordinadamente entre la

junta directiva y los coordinadores. Organizar confraternidades entre iglesias vecinas

con el propósito de animarse y fortalecerse en la fe cristiana, entre familias de los

directores y de sus juntas directivas, organizar días de paseo al campo, entre otros.

Servicio. Enseñar a los hermanos jóvenes a ser solidarios con el prójimo, apoya a los

que tengan necesidades, a los que tengan alguna urgencia o accidente, acudir en

cuanto sea necesario no solo a los de la iglesia sino también a los que no lo son. Ver

anexo 06

De esta manera se ha desarrollado el plan de trabajo a nivel de la provincia Satipo para

el año 2017, que también fue la base del plan de trabajo para el año 2018, dicho de otra

manera para el siguiente año se ha considerado desarrollar las mismas actividades y se

continuó con las mismas responsabilidades, con el mismo equipo de trabajo pero con ciertas

modificaciones.

El plan de trabajo descrito en párrafos anteriores es solo una base, porque esto no

encerraba todas las necesidades de los jóvenes de las iglesias, y que las necesidades


dependían de las circunstancias, y las circunstancias variaban de un lugar a otro. Así que había

que estar preparado para cualquier otro cambio en el camino y realizar un plan B.

Por ejemplo, de manera general las iglesias locales, tanto centrales y anexas, de ante

mano ya tenían establecidas las fechas de sus eventos principales como el aniversario, vigilias

programadas, ayunos; también cada uno de sus departamentos ya tenían establecidas las

fechas de sus eventos y actividades, además en el equipo de trabajo podrían suceder ciertos

percances como la renuncia de algún integrante o algún caso de emergencia. Por eso se

anticipó al personal del equipo de trabajo que debían estar preparado para afrontar situaciones

como estas, y debían tener en cuenta que en el plan de trabajo pudieran sufrir muchas

variantes.

Teniendo en cuenta estas consideraciones se elaboró el plan de trabajo con todas las

recomendaciones posibles, luego se presentó el original con una copia para el cargo

correspondiente a la oficina del presbiterio para la revisión y aprobación por el Consejo

Directivo Provincial. Una vez aprobado el plan de trabajo, se convocó a una reunión a todos los

directores de jóvenes de las iglesias locales por medio del presbiterio con la finalidad de

complementar el equipo de trabajo, esto consistió en el nombramiento de la junta directiva y de

los coordinadores conforme estaba planificado.

Además, desde aquel entonces, cada documento que circulaba a nivel provincial de

parte del director de jóvenes, sea de convocatoria a una reunión, un oficio, solicitud, etc., se

incluía la firma y el sello del Presidente del Consejo Directivo Provincial con la finalidad de que

el documento tuviera más autoridad y garantía, por otra parte expresaba el apoyo total por

parte del presbiterio.

Monitoreo

Cuando llegó el día de la convocación, se reunieron todos los directores de jóvenes a

nivel de la provincia de Satipo, conforme estaba planificado. Para esa reunión se solicitó la


presencia del Presidente del Consejo Directivo Provincial pastor Pascual Rivera Bautista con el

propósito de que apoyara en el proceso del nombramiento de la junta directiva y de los

coordinadores de jóvenes, porque como anteriormente se ha mencionado que no era conocido

por nadie ni conocía a nadie, dicho de otra manera era un desconocido ante los demás en esa

reunión. Por tal motivo la presencia del presidente era necesario.

Entonces, con el plan de trabajo en la mano se ha iniciado la reunión con todos los

presentes, el presidente del presbiterio dio inicio con una oración y luego se dirigió ante los

presentes comunicándoles el motivo de la convocatoria. A continuación procedió a presentar al

nuevo director de jóvenes de la provincia de Satipo para la temporada 2017 y 2018, luego se

pasó a nombrar la junta directiva y a los coordinadores.

Una vez conformado el equipo de trabajo entre la junta directiva y coordinadores, se

continuó la reunión para presentar el plan de trabajo donde se les hiso la entrega de una copia

a cada representante de las iglesias locales para que pudieran leerla y así contribuir con las

opiniones y aportes. A continuación se hiso una lectura detallando los puntos referenciales del

plan de trabajo como los objetivos y las estrategias establecidas para lograr cada objetivo

planteado, luego se estableció las fechas de las actividades a realizar, como también para ver

la forma de crear fondos económicos para lograr los objetivos del trabajo. Luego se ha

continuado aprobando los puntos establecidos en el plan de trabajo con las fechas

establecidas, y las otras partes por establecer ya que concernía la aprobación correspondiente

a cada zona.

En cuanto a la conferencia provincial de jóvenes, la fecha ya estaba establecida por el

mismo presbiterio provincial, solo era cuestión de realizarla y coordinar en cuanto a recaudar el

fondo económico y todas las actividades posibles como: los expositores, los músicos, los

afiches, entre otros. En cuanto a los músicos se acordó convocar músicos de la misma casa, es


decir de la misma provincia, preparándolos anticipadamente y así dándoles la oportunidad a

sobre salir con sus dones y talentos.

En cuanto a las otras actividades como el ayuno provincial, las capacitaciones, etc. Se

coordinó las fechas tratando de que todos pudieran asistir, como también acordó la forma de

conseguir ingreso económico para la realización de cada evento. Pero concerniente a las

actividades planificadas por zonas, se dejó a responsabilidad de cada coordinador, solo se

tenía que hacer seguimiento a cada responsable de la zona.

Por lo tanto, para mayor compromiso en esta reunión se ha distribuido las

responsabilidades correspondientes a cada uno del equipo de trabajo con la finalidad hacer que

la carga sea ligera y que todos contribuyeran con el objetivo del trabajo, esta forma de trabajo

ayudó a lograr los objetivos establecidos según el plan de trabajo. Heward (2015) comenta

sobre el trabajo en equipo y de compartir las responsabilidades “si compartes la carga del

ministerio con otros, serás una persona más extraordinaria y productiva”. (s/p) Es decir que es

más factible lograr los objetivos. Para lo cual se les ha respaldado con una carta de

recomendación donde se mencionaba el cargo de coordinador con la finalidad de no tener

ninguna restricción o algún problema al presentarse ante los pastores al llegar a las iglesias.

También se les entregó una ficha donde tenían que rellenar los datos de las iglesias

donde se encontraba el departamento de jóvenes en función, los datos de los directores y la

cantidad de jóvenes que se congregaban activamente. Y por último se les pidió presentar un

informe semestral de las responsabilidades realizadas. De esta manera el plan de trabajo

escrito se iba cumpliendo conforme a lo planificado, pero el resto del plan se ha desarrollado

durante el transcurso de los dos años de trabajo.

Ahora bien, así como lo acordado en la primera reunión provincial, cada

responsable/coordinador por zona, ha convocado a una reunión a todos los directores de

jóvenes de las iglesias en dicha zona para establecer los acuerdos sobre las actividades a


realizar según el plan de trabajo establecido por la provincia. De aquí en adelante la ejecución

del plan de trabajo se inició en cada zona, se hiso ayunos unidos entre iglesias vecinas, visitas

entre iglesias, retiros campestres, entre otros.

Resultados obtenidos después de la ejecución del plan de trabajo

Resultados del caso 1: según los cinco puntos elementales mencionados en el plan de

trabajo con los jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo, se obtuvo los siguientes

resultados:

En cuanto a la adoración se logró consolidar la fe en Cristo en los jóvenes de las

iglesias en toda la provincia por medio de los ayunos realizados en ambas formas,

centralizado y descentralizado. Se les motivó que leyeran más la Biblia, porque es el

único medio por el cual se llaga a conocer, a adorar, alabar y servir a Dios.

En cuanto al evangelismo: se realizó una capacitación sobre el tema de evangelismo,

se les motivó a que cada joven invite un amigo a los cultos con temas de

evangelismo.

En cuanto al discipulado: se capacitó a los directores de jóvenes para una mejora en

cuanto a la realización de las ceremonias sagradas en las iglesias, esto consiste en

administrar los cultos, vigilias, ayunos etc. También se entregó un certificado por la

participación en la conferencia a cada participante.

En cuanto a la comunión: se logró confraternizar entre iglesias locales a través de las

visitas, de los retiros realizados, de reuniones especiales entre iglesias, de ayunos y

vigilias, donde todos fueron animados y motivados seguir en el camino del evangelio.

También durante la conferencia se dio espacio para los Especiales, esto consistió en

que los jóvenes de cada zona o iglesias tenían la oportunidad de presentar sus

talentos como cantos, teatros y poesías. De la misma manera se les premió a los

grupos de jóvenes que durante la conferencia mostraban buena presentación,


puntualidad en sus responsabilidades correspondientes, orden y disciplina durante

todo el evento.

En cuanto al servicio: No solo se les capacitó en el área espiritual, sino también se

les enseñó a ser buenos ciudadanos ante la sociedad, que brinden servicio, y que

aporten al bienestar de los demás. Se brindó servicio de consejería pastoral en el

área espiritual, emocional, familiar, entre otros. También se logró apoyar

económicamente a los necesitados y accidentados.

También se ha logrado otros objetivos conforme a lo planificado: Durante las

conferencias realizadas se pudo confraternizar a muchos jóvenes, incluso jóvenes que aún en

sus iglesias no funcionaban el departamento de jóvenes. Así también se logró promover los

músicos locales para el evento de la conferencia. Por otra parte, también se ha apoyado a las

iglesias locales que hicieron sus conferencias juveniles, fuera del plan de trabajo a nivel

provincial, tanto presencialmente y económicamente con la finalidad que no se sientan

abandonados por parte de las autoridades provinciales. Porque por la misma extensión

territorial de la provincia de Satipo, muchas iglesias no recibían atención del presbiterio

provincial, por el contrario presentaban quejas al no ser atendidos en sus necesidades.

Por otra parte, la realidad que se encontró en las iglesias fue muy preocupante porque

se ha encontrado que hay carencia de jóvenes en la gran mayoría de las iglesias de total de las

que se mencionó anteriormente. Esto es debido a que mayormente las iglesias están ubicadas

en los Anexos, Centro Poblados, Comunidades Campesinas y Nativas, donde no hay muchos

colegios de nivel secundario, ni mucho menos universidades donde puedan continuar sus

estudios seculares. Tal es la razón que generalmente los jóvenes migran a las ciudades para

realizar sus estudios de nivel secundario y superior.

Finalmente se logró encontrar durante el proceso de visitas a las iglesias, solo catorce

iglesias donde funcionaba el departamento de jóvenes. Esta información está sustentada por el


informe final al término del cargo presentado al presidente del Consejo Directivo Provincial de

Satipo. Ver anexo 07

Definición de conceptos

Adoración a Dios: la adoración a Dios consiste en el “Reconocimiento de Dios en su

santidad y majestad. Ofrecimiento de alabanza, acción de gracias y reconocimiento a

Dios como parte central del servicio que los creyentes le rinden”. (Deiros, 1997, p.

29) En otras palabras la adoración consiste en una entrega total ante Dios, con todas

las fuerzas, con el corazón, con la mente, con todo el ser. Es decir con demostración

de palabras y acciones.

Consejería pastoral: la consejería pastoral está definida como “el arte de ayudar a las

personas como un consejero pastoral, sea en situaciones informales de

conversaciones y diálogos pastorales, o bajo condiciones más formales utilizando

métodos psicológicos y recursos espirituales en una serie de entrevistas”. (Deiros,

1997, p. 101-102) Por eso el trabajo de la consejería pastoral contribuye en la

restauración de la iglesia en las áreas de: familiar, matrimonial, personal, espiritual,

entre otros.

Comunión: la comunión “Entre los cristianos, es la vida en común caracterizada por

la unidad y el amor mutuo, que resulta de la obra del Espíritu Santo”. (Deiros, 1997,

p. 93) Esta es la característica propia del cristianismo en mantener la unidad en el

amor de Cristo.

Formación espiritual: “la formación espiritual es el desarrollo del carácter bajo la

dirección del Espíritu Santo”. (Teja, 2009, s/p) Es allí donde el trabajo pastoral es

fundamental en la formación del carácter de la persona, a fin de que tenga la

capacidad de relacionarse con Dios, es decir de fortalecerse en su vida en cuanto a

la adoración a Dios.


Caso 2. Implementación del curso de Gramática Española en el Seminario Evangélico

Rhema filial Villa Rica – de la IEPJ con el cargo de maestro.

En esta sección considerado como el caso 2, en el trabajo de la experiencia profesional

bajo el cargo de maestro/docente, se realizó una descripción detallada concerniente a la

implementación del curso de Gramática Española en la institución Seminario Evangélico

Rhema filial Villa Rica dentro del Departamento de Educación Bíblica y Teológica de la

asociación IEPJ.

Diagnóstico

El Seminario Evangélico Rhema es una institución cristiana que promueve la educación

bíblica teológica dentro del departamento de educación de la asociación IEPJ, donde dicha

asociación reconoce la Biblia como Palabra Inspirada de Dios, tal como lo describe en su

manual de doctrinas como parte de su declaración de fe “Creemos en la inspiración de las

Sagradas Escrituras 2 Pd. 1:21; 2Tm. 3:16. Y reconocemos sus 66 libros”. (Iglesia Evangélica

Pentecostal de Jesucristo, 2014, p. 13) Con esta declaración sencillamente acepta la Biblia

como su norma de fe y conducta.

Así, automáticamente la Biblia se convierte en su fuente de autoridad máxima de la fe

en Cristo, y por eso demanda de un cuidado intenso de su legítima interpretación de su

contenido, tal como Pablo lo declara a sus súbditos “Ten cuidado de ti mismo y de la sana

doctrina”. (Reina Valera, 1960, 1 Timoteo 4:16) “… que usa bien la palabra de verdad”. (Reina

Valera, 1960, 2 Timoteo 2:15) “Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina”.

(Reina Valera, 1960, Tito 2:1) Con estas declaraciones se entiende que las Sagradas

Escrituras requieren de un estudio diligente para su cuidado correspondiente. Esto solo se

puede lograr con una interpretación correcta de la Biblia.

Debido a esta demanda, la interpretación correcta de la Biblia tiene como propósito de

contra restar las herejías y las falsas enseñanzas de la Biblia, como también ayuda a identificar


a los falsos profetas, apóstoles, maestros, etc., que tergiversan las Escrituras buscando lucros

personales.

Por tal motivo la institución IEPJ ha creado un departamento específicamente que tenga

que ver con la educación bíblica denominado Departamento de Educación Bíblica y Teológica,

dentro del cual se ubica el seminario Rhema. Este departamento se encarga de la preparación

de los pastores y líderes a través de sus diferentes instituciones como: Prodecam, Prosum,

Discipulado y el Seminario Evangélico Rhema, con la finalidad de cultivar el cuidado de las

Escrituras y su interpretación.

Ahora bien, el seminario Rhema ubicado en el distrito de Villa Rica – provincia de

Oxapampa, está establecido con el objetivo de preparar a los pastores y líderes para el cuidado

de la iglesia y de la Santa Escritura, y poder discernir entre las falsas doctrinas y los falsos

predicadores. Además sean capaces de realizar una interpretación correcta de las Escrituras

bajo un estudio exhaustivo.

Pero se ha detectado que hay un factor que juega en contra de la tarea de

interpretación bíblica en los estudiantes del SER, este factor es el desconocimiento de la

gramática española. Al inicio como todo maestro recién llegado a la institución, desconocía la

forma administrativa y el manejo de la maya curricular, como también el proceso de admisión y

el contexto social de donde provenían los estudiantes.

Como se mencionó anteriormente, el trabajo de maestro en el SER filial Villa Rica –

Oxapampa se inició el año 2012, y desde aquel año con el transcurrir del tiempo y del diálogo

con los estudiantes, como también observando sus trabajos y exposiciones de los cursos, se

ha identificado problemas en los estudiantes: tales como la carencia de conocimiento de la

gramática española, la deficiencia en la comprensión de lectura, en la redacción, etc.; por otro

lado se halló estudiantes con estudio universitario, con profesiones, y otros con tan solo nivel

primario, incluso algunos con tercer grado de primaria. En pocas palabras se encontró en los


estudiantes un desnivel de preparación en el estudio secular. Además la institución no contaba

con una biblioteca suficientemente equipada para facilitar el estudio a los estudiantes. Esto se

convertía en un obstáculo para los estudiantes aspirantes de la interpretación bíblica en dicha

institución.

A esto se sumaba que el proceso de admisión no demandaba de un examen de

conocimiento, ni exigía un nivel de estudio secular requerido o establecido por la institución

académica, solo se enfatizaba la frase conocida Ser llamado por Dios. Dicho de otra manera, el

postulante tenía que estar seguro de su llamado por parte de Dios, y del resto es Dios quien se

encarga de la situación, porque él es quien hace el llamado. El resto de la admisión consistía

en presentar los documentos requeridos como copia de DNI, fotos, carta de recomendación del

pastor y otros, y algunas indicaciones más. Y por último en la maya curricular no existía el

curso de gramática española. Ver anexo 08

Como resultado del proceso de admisión descrito en el párrafo anterior, los estudiantes

ingresaban con un desnivel de estudio, desde estudio superior hasta el estudio primario

incompleto. Esto no solo era un problema para los estudiantes sino también para los maestros,

porque el trabajo se multiplicaba, requería más paciencia y realizar cambios en el contenido del

material de estudio durante las clases.

Después de identificar los problemas, se dialogó con los estudiantes de salón sobre la

realidad problemática en cada uno respecto al tema de la gramática española, mostrándoles

unos ejemplos como reconocer los tiempos verbales, el sustantivo y el adjetivo, los pronombres

personales y las formas pronominales, las conjunciones y preposiciones, donde les era difícil

reconocer. Así cada estudiante era consciente que les era necesario llevar el curso de

gramática española.

Durante el proceso del diagnóstico del problema en los estudiantes ayudó mucho el

curso de gramática española llevado en el SEL/USEL como también el curso de la


hermenéutica bíblica, porque ambos cursos son básicos para la interpretación de la Biblia. Es

más, el dominio de la gramática española ayuda en la redacción de cualquier documento,

porque la mala redacción es mal visto, y mucho más cuando un cristiano lo escribe o un

documento está mal escrito por alguien de la iglesia como un afiche, un aviso, una solicitud,

etc., ahí la iglesia recibe un calificativo como los atrasados o los ignorantes, entre otros.

Además por experiencia propia entendía que la gramática española era lo básico y necesario

no solo para la interpretación bíblica sino también para el desarrollo de los demás cursos a

seguir, incluido idiomas. Y esta experiencia vivida se trató de transmitir a los estudiantes como

también al director de la institución.

Finalmente se ha dialogado sobre el problema diagnosticado con el director de la

institución SER filial Villa Rica, pastor Leobigildo Jaco C. dándole a conocer las deficiencias

encontradas en los estudiantes, como primer punto el desnivel de educación secular en cada

estudiante, y seguido de un desconocimiento de la gramática española. Donde el director

también fue consciente de la realidad, y comentó que en décadas anteriores se dictaba el curso

de gramática, pero no se sabía cuál fue el motivo de su separación de la maya curricular,

incluso la maya curricular últimamente variaban de cursos. Por lo tanto se ha llegado a una

conclusión que con el curso de la gramática española se podría contra restar los problemas en

los estudiantes.

Además se tuvo en cuenta que ayudaría a los estudiantes a potencializar su

conocimiento y obtener mayor comprensión de los textos de estudio en los diferentes cursos

tratados. Por otra parte, ayudaría a los estudiantes a realizar una investigación exhaustiva y de

buena calidad en los trabajos académicos, ya que el propósito del Seminario Rhema es

preparar a los estudiantes hasta llegar a ser capaces e idóneos de realizar una adecuada

interpretación bíblica y de esa manera contribuir en la responsabilidad del cuidado de la sana

doctrina.


Diseño del plan de implementación del curso de la gramática española.

Luego de identificar el problema en los estudiantes de la institución y de dialogar con el

director de dicha institución exponiéndole el problema sobre la falta de conocimiento de la

gramática española, se le propuso implementar el curso de gramática española que básico y

esencial para fortalecer el nivel de conocimiento y aprendizaje, y contribuir en la formación

ministerial de los estudiantes, que a la vez contribuye a lograr el objetivo trazado de la

institución. Todo acuerdo era de manera verbal e interno porque para hacerlo por vía legal se

tendría que haber presentado un proyecto digitado a las autoridades representativas en el área

de educación a nivel nacional de la IEPJ. Pero ya el director quien tenía acceso a las reuniones

nacionales por su grado ministerial de Ministro Ordenado, más adelante pudo transmitirles la

propuesta de volver a implementar el curso de gramática española en la maya curricular del

seminario SER a nivel nacional.

De manera satisfactoria se ha llegado a un acuerdo con el director internamente: en

primer lugar implementar el curso de gramática española dentro de la maya curricular

internamente, que para ello se tenía que sacrificar otro curso en su lugar; y en segundo lugar el

curso de gramática estratégicamente sería dictado como el primer curso para los estudiantes

del primer ciclo académico; en tercer lugar se aprobó elaborar un sílabo para el curso de la

gramática diseñado de acuerdo al contexto de los estudiantes del SER; y por último una vez

elaborado el sílabo se pasaría elaborar el material del curso conforme al diseño del sílabo. En

cuanto al material se dijo que se incluiría ejemplos de oraciones y ejercicios con textos bíblicos

como para familiarizar al estudiante con el curso de la gramática y también con la Biblia.

Para el desarrollo del plan propuesto sobre la implementación del curso de gramática se

planificó la preparación de los materiales, el sílabo se tendría que elaborar juntamente con el

director para tener en cuenta el contenido y el desarrollo temático en el material del curso de

gramática española. Luego que se elaborara el sílabo, la responsabilidad de buscar y elaborar


un material adecuado propiamente para dar solución al problema diagnosticado se le encargó

al maestro quien propuso implementar el curso, es decir al investigador de este trabajo.

También por acuerdo unánime entre el director y la junta directiva se acordó que el

maestro quien se encargaría de dictar el curso, sería nada más y nada meno el que propuso la

implementación del curso en la institución. En todo el proceso de la implementación de curso

de gramática española: las conversaciones con los estudiantes, las reuniones con el director,

los acuerdo y los planes, la preparación de los materiales, excepto el diagnóstico, fue desde el

años 2012 hasta el 2016; porque el año académico del año siguiente, es decir del año 2017,

iniciaba la primera semana del mes de enero, por eso todo tenía que estar preparado y listo

para la ejecución de lo planificado.

Finalmente, se planificó que antes de iniciar el curso se tenía que evaluar a los

estudiantes por medio de un examen de ingreso al curso de gramática española, con la

finalidad de evaluar el nivel de conocimiento sobre la gramática. Así poder trabajar la parte

necesaria. Para lo cual se tenía que elaborar un modelo de examen.

Monitoreo

Teniendo en cuenta el plan de implementación del curso de gramática española en la

maya curricular del seminario Rhema filial Villa Rica, se ha iniciado la ejecución tomando en

cuenta los acuerdos establecidos entre ambas partes tanto el consejo administrativo y el

maestro responsable del curso a implementar:

En primer lugar, conforme a lo acordado se inició con la elaboración del sílabo del curso

con la dirección del director de la institución, documento que definiría el conducto del contenido

durante la elaboración del material de todo el curso, describiendo su importancia de la

gramática, sus objetivos, su propósito y todo concerniente al contenido del material del curso.

En segundo lugar, se inició la elaboración del material del curso, conforme al diseño

acordado en el plan de implementación de la gramática española, considerando el sílabo como


guía en la elaboración del material mencionado. Luego de concluirlo se presentó el material al

director para que lo revisara y diera su aprobación.

En tercer lugar, se elaboró un ejemplar de examen de ingreso al curso de la gramática

española, diseñado especialmente para los nuevos estudiantes del primer ciclo académico. El

contenido del examen fue simple y básico, done se utilizó un texto bíblico que consistió en leer

y reconocer las palabras requeridas en cada punto, luego había que subrayar, marcar y

completar.

Finalmente, el curso de gramática española se ha dictado en la primera semana de

enero correspondiente al año académico del 2017 con los alumnos del primer ciclo de acuerdo

a lo establecido en el plan de implementación que se ha considerado como el curso básico y

esencial para la continuación de los demás cursos.

Ahora bien, en cuanto al contenido del curso de la gramática española se consistió en

un material elaborado tomando en cuenta las necesidades básicas de los estudiantes como

producto de los problemas en cuanto al conocimiento de la gramática. Y estaba dividido por

unidades, y es como sigue:

La primera unidad consiste en la descripción de los aspectos generales e

introductorios de la gramática, identificar los sustantivos, los adjetivos y sus

funciones, y para cada parte se ha empleado ejemplos y ejercicios con nombres o

palabras de la Biblia.

La segunda unidad consiste en reconocer los pronombres, tipos de pronombres y las

funciones que cumplen dentro de cada oración; como también el artículo.

La tercera unidad consiste en reconocer el verbo, se incluye todo el sistema verbal

del español.

La cuarta unidad consiste en reconocer el adverbio, la preposición y la conjunción.

La quinta unidad consiste en reconocer la oración gramatical.


Además, para cada unidad estaban diseñados los ejercicios para resolver como tarea

dentro y fuera de la clase. También se ha elaborado el examen de ingreso al curso de

gramática española conforme se había planificado con el director.

Finalmente al inicio del curso de la gramática española se realizó una evaluación previa

a los nuevos estudiantes para conocer el nivel de conocimiento en cada estudiante sobre la

materia mencionada. Luego, de acuerdo al resultado del examen se buscó fortalecer su

conocimiento en cada uno de los estudiantes buscando diversas estrategias con ejemplos

simples o complicados, formando grupos de trabajo.

Aquí se le muestra un ejemplar del examen de ingreso al curso:


Luego de un año de planificación sobre la implementación del curso de gramática

española, se ha logrado implementar satisfactoriamente el curso conforme a los acuerdos

realizados en la institución. Efectivamente el dictado del curso se inició en el año académico del

2017 en los estudiantes del Ciclo I, se procedió conforme el acuerdo interno en la institución

como el primer curso para los nuevos estudiantes.

Procediendo con el examen de ingreso que parecía como un experimento por primera

vez, donde al inicio todo es extraño porque debido que muchos de los estudiantes no se

conocen, también desconocen la parte administrativa y la parte disciplinaria, es decir los

reglamentos internos de la institución. Además hay un desconocimiento de los alumnos con el

docente y con el director. Es un escenario donde todos inician de cero, en cuanto al curso, al

estudio, al compañerismo, etc.

Por eso los estudiantes se sintieron poco incómodos cuando se les informó que el

primer curso era Gramática Española. Además se les dijo que tenían que resolver el examen

de ingreso al curso mencionado. Unos expresaron su incomodidad aludiendo que como

pastores y líderes de las iglesias habían dispuesto su tiempo para aprender de Biblia y

predicar, y no gramática, donde supuestamente parecía volver a transición en la escuela

primaria. Pues no entendían la razón porque eran ajenos e inconscientes a la realidad del

desconocimiento de la gramática española y lo importante que es. Algunos lo tomaron el curso

como un pasa tiempo, dicho de otra manera, por cumplimiento. Otros ponían empeño por

aprender porque la inversión ya estaba hecha. Cosas así que sucedieron, pero esto era similar

cada año.

Finalmente, el examen de ingreso fue resuelto por los estudiantes y luego devuelto al

docente del curso a cargo, donde se les indicó las respuestas correspondientes a cada punto,

así reconocían sus errores y entendían la razón del curso. También se les comunicó que el


examen no consistía para nota, porque solo era para ver y conocer el nivel de conocimiento

sobre la materia en cada estudiante.

El promedio de las notas de 1 a 20, fue no más de 12, a pesar que casi la mitad de los

estudiantes eran entre universitarios y profesionales. Por eso los resultados del examen de

ingreso demostraban el amplio desconocimiento sobre la materia. Luego se dialogó con los

estudiantes sobre la realidad que se enfrenta todo intérprete de la Biblia, el predicador al

acercarse a la Biblia se enfrenta con diferentes dificultades como el desconocimiento de la

gramática española, además se les explicó que la Biblia está traducida al español de un idioma

a otro, como el de Hebreo y Griego, que es muy diferente a la nuestra. Y que el problema es

que no se habla el español correctamente, no se escribe bien, ni se entiende perfectamente y

tampoco se lee correctamente. También les fue compartida la experiencia propia como

estudiante en el SEL/USEL donde la gramática española fue la base para el manejo de la

interpretación bíblica, como también la base para los siguientes cursos.

De esta manera se ha concientizado a los estudiantes sobre la importancia del curso a

tratar. Con este paso se introdujo el material dispuesto para el desarrollo del curso, y se los

entregó un ejemplar a cada estudiante, explicándoles que la base para el entendimiento

adecuado de la Biblia es el manejo de la gramática española.

Durante el desarrollo del curso las clases fueron de manera interactiva, donde se hizo

prácticas en la pizarra con los estudiantes, se utilizó textos bíblicos para el desarrollo de las

clases. Como parte de la evaluación se dio un examen parcial y un examen final, donde en

ambos exámenes se notó una amplia mejora en cada estudiante. Finalmente se los entregó su

examen de ingreso para que lo comparen con el examen final, cada quien quedaba

sorprendido porque no podían creer lo que habían hecho al inicio.

Muchos estudiantes se sintieron contentos al final del curso, mostraron gratitud hacia el

maestro como también al director de la institución. Otros estudiantes ya en los siguientes ciclos,


se acercaron y reconocieron que no lo habían tomado el curso con seriedad, pero eso les

estaba pasando factura al estar en los otros ciclos académicos porque

De esta manera fue la implementación del curso de la gramática española en la

institución Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica, y desde el año 2017 continúa hasta el

día de hoy. El proceso del dictado del curso cada año es de la misma manera, iniciando con las

conversaciones previas al curso, el examen de ingreso, y luego continúa con el material y la

enseñanza. No solo se ha logrado implementado el curso de gramática en la institución SER en

Villa Rica, sino también en los otros filiales del SER a nivel nacional. Esto fue promovido por

medio del director del seminario Rhema de Villa Rica.

Resultados

Los resultados obtenidos en el caso 2, en cuanto a la implementación del curso de

gramática española en el Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica en la institución IEPJ.

Aquí se presenta los resultados que se obtuvo durante la ejecución del plan de implementación

del curso mencionado, y es como sigue:

Con la implementación del curso de gramática se incrementó el nivel de

conocimiento y aprendizaje en los estudiantes. Esto ayudó a que los estudiantes

aprovecharan de manera eficaz sus estudios correspondientes en cada ciclo

académico.

En cuanto al aprendizaje: Se fortaleció el conocimiento sobre la gramática en los

estudiantes durante el transcurso del dictado de la asignatura. Esto les ayudó

entender las lecturas asignadas, lecturas de la Biblia, y analizarlas de manera

adecuada.

En cuanto a lo académico: se mejoró la presentación de los trabajos académicos

con mayor profundidad de análisis al texto bíblico, y con una buena redacción.

También presentaron buenas exposiciones de trabajos con mayor orden y claridad.


En cuanto a la interpretación: se contribuyó en la tarea de la interpretación bíblica en

los estudiantes. Con este paso, los estudiantes incrementaron su nivel de reflexión

teológica, y mejoraron en su predicación de las Escrituras.

Definición de conceptos

Interpretación bíblica: consiste en la capacidad de comprender a los escritores

originales de la Biblia, entender el significado y el mensaje de su contenido para

luego poder comunicar a los oyentes. Como lo menciona “Ellos leían con claridad el

libro de la ley de Dios y lo interpretaban de modo que se comprendiera su lectura”.

(Nueva Versión Internacional, 1999, Nehemías 8:8) En este proceso se observa

cuando el escriba Esdras y su equipo realizaban esta labor de interpretar la Biblia.

Formación teológica: la formación teológica “mayormente está orientada al

entrenamiento intelectual y el desarrollo de las facultades cognitivas”. (Bibliatodo, s/f,

párrafo 1) Es el proceso de formación de todo estudiante de teología. Dicho en otras

palabras, este proceso conlleva a que todo estudiante llegue a la capacidad de

realizar un análisis exhaustivo y una reflexión teológica de las Escrituras.


Capítulo IV

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional

El Enfoque

En este trabajo se ha utilizado el planteamiento metodológico del enfoque cualitativo,

porque es el tipo de enfoque que más se adapta en el proceso del desarrollo y a las

características de este Trabajo de Suficiencia Profesional. Aquí se adjunta una definición del

enfoque cualitativo, que según Blasco y Pérez (s/f):

En la investigación cualitativa, se estudia la realidad en su contexto natural tal y como

sucede, sacando e interpretando los fenómenos de acuerdo con las personas

implicadas. Utiliza variedad de instrumentos para recoger información como las

entrevistas, imágenes, observaciones, historias de vida, en los que se describen las

rutinas y las situaciones problemáticas, así como los significados en la vida de los

participantes. (p. 17)

Porque se ha basado en recaudar toda la información de la experiencia ministerial, de la

revisión de los documentos propiamente de la institución, también se ha buscado información

bíblica y se ha consultado algunos libros de referencia.

La Técnica

La técnica de investigación utilizada en este trabajo es la observación porque según

Hernández, et al. (2014) “La observación es formativa y constituye el único medio que se utiliza

siempre en todo estudio cualitativo. Podemos decidir hacer entrevistas o sesiones de enfoque,

pero no podemos prescindir de la observación”. (p. 403) En este caso se realizó la técnica de

observación de dos maneras: Directa: consiste en que se ha observado en la misma

experiencia profesional ministerial. Indirecta: consiste en que se ha observado los documentos

de la institución IEPJ, tanto del presbiterio y del seminario Rhema, también se ha observado la

Biblia, y otros libros de consulta. Además “La observación nos permite tener información acerca


de un acontecimiento tal y como este se produce, siendo uno de los métodos más empleados

para recoger información del escenario en que se tiene lugar la investigación”. (Blasco y Pérez,

s/f, s/p) Por eso en este trabajo se realizó la observación a la misma experiencia profesional del

investigador.

El Instrumento

En este Trabajo de Suficiencia Profesional, siendo de enfoque cualitativo y bajo la

técnica de observación, se ha utilizado el siguiente instrumento: el instrumento es el propio

investigador, porque se trata de que el investigador ha observado su propia experiencia

profesional ministerial pasada en el aspecto teórico y práctico con el compromiso de alcanzar

los objetivos en cuanto a la misión y la visión de la institución IEPJ, donde recolectó toda

información que demuestre la evidencia de la experiencia profesional en este Trabajo de

Suficiencia Profesional.

Porque la propia experiencia profesional en el ministerio eclesiástico se ha convertido

en una información documentada, como lo mencionan Hernández, et al. (2014):

Lo que se busca en un estudio cualitativo es obtener datos (que se convertirán en

información) de personas, seres vivos, comunidades, situaciones o procesos en

profundidad; en las propias “formas de expresión” de cada uno. Al tratarse de seres

humanos, los datos que interesan son conceptos, percepciones, imágenes mentales,

creencias, emociones, interacciones, pensamientos, experiencias y vivencias

manifestadas en el lenguaje de los participantes, ya sea de manera individual, grupal o

colectiva. (p. 397)

Así el investigador se ha convertido en el instrumento de investigación, donde sus

propias actividades durante la experiencia profesional fueron investigadas, analizada e

interpretada.


Conclusiones

La primera conclusión a la que se arriba en este trabajo es que se demostró la manera

en que se contribuyó en la formación espiritual y teológica en los pastores, líderes y jóvenes de

la IEPJ, porque como creyentes en Cristo perseveraron en la adoración a Dios, y

permanecieron en el estudio y la predicación de las Escrituras, es decir de la Biblia.

Se demostró la manera en que se mejoró el nivel espiritual en su relación con Dios en

los jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo entre los años 2017 y 2018, como hijos de Dios

se enfocaron más en la lectura de la Biblia, en la oración y el ayuno, en la unidad y la entrega

en cuanto al servicio de los demás.

Se demostró la manera en que se mejoró teológicamente en el nivel de conocimiento y

aprendizaje en los estudiantes del SER, porque mostraron mejoría en cuanto a la comprensión

y análisis de las lecturas asignadas y de la Biblia, mostraron mejoría en cuanto a la calidad de

trabajos académicos.

Se demostró la manera en que se contribuyó teológicamente en la tarea de la

interpretación bíblica en los estudiantes del SER, donde los estudiantes presentaron buenas

exposiciones de los textos bíblicos como resultado de un análisis exhaustivo, y tuvieron mejoría

en cuanto a la capacidad reflexiva teológica.


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Anexos

Anexo 01. Constancia del cargo de director de jóvenes a nivel de la provincia de Satipo entre

los años 2017 – 2018.


Anexo 02. Sílabo del curso de Homilética I, curso que contribuyó en la labor durante el

desarrollo del cargo de director de jóvenes.


Anexo 03. Este es el sílabo del curso de Teología Pastoral el cual contribuyó en la labor

pastoral juvenil durante el cargo de director de jóvenes.


Anexo 04. Aquí se le adjunta el sílabo del curso de Gramática II, este curso ayudó a distinguir

la deficiencia en el dominio de la gramática de la lengua española en los estudiantes del SER,

además fue guía para la elaboración del material en la implementación del curso mencionado

en dicha institución.


Anexo 05. Sílabo del curso de Hermenéutica Bíblica, fue la asignatura que contribuyó a

diagnosticar la deficiencia en la interpretación bíblica por un desconocimiento de la gramática

española en los estudiantes del SER.


Anexo 06. Este es el cronograma del plan de trabajo con los jóvenes en la provincia de Satipo

en el año 2017.


Anexo 07. Este es el informe final del trabajo pastoral del 2017 al 2018 con el cargo de director

de jóvenes presentado al presbiterio de la provincia de Satipo.


Anexo 08. Tríptico sobre el proceso de la admisión en la institución Seminario Evangélico

Rhema filial Villa Rica de la IEPJ.

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